٧٤٤ ــﺎﲏﺜاﻟ : ﱪﺧــ أﻧــﻪ ) ﻳﻜــﻦ( اﻟﻮاﻗﻌــﺔِاﳌﺤﺬوﻓــﺔ ِ ﺐﻣــﺬﻫ وﻫــﻮ ، ﻣــﺮﻸﻟ ﺟﻮاﺑــﺎ ً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﺒﻴﺪة وأﰊ ، واﻟﺒﻐﻮي ﺑﺮد دﱪاﳌ ﺑﺎدر وﻗﺪ ، ّ ﻧﻪﺄﺑ ه»ﺄﺧﻄـ ٌ ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ وﻻ باﳉﻮا ﻳﻀﻤﺮ ﻧﻪﻷ ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ« ، ﳑ ﺲﻟﻴ ﻊاﳌﻮﺿ ﻫﺬا أن ﻛﲈﱠ ﻓﻴﻪ ﺮﺜﻛ ﺎ ﺣﺬف )ﻛﺎن .( ﺎﻟﺚﺜاﻟ: ﺔﻔﺻ أﻧﻪٌﳌﺼﺪر ﳏﺬوفٍ ﻠـﻪٍﺜﻣ اﻟـﺬي ﻌﻞﻔﻟﻠ ) اﻧﺘﻬـﻮا ، آﻣﻨـﻮا ( وﻫـﻮ ، ﻋﻨﺪ وﻣﺮاده ﺮاءﻔاﻟ ﺐُﻣﺬﻫ ﻗﻮﻟﻪ : » ) ﺧﲑاً(بﻣﻨﺼﻮ ٌﺑﺎﺗ ﺑّ ﺎﺼﺎﻟﻪ ﺔﻔﺻ ﻣﻦ ﻧﻪﻷ ؛ ﻣﺮﻷ ﻣﺮﻷا « . ﺑﺎﻟﺴ ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ رده اﻟﺼﻨﺎﻋّّوﻗﺪ ﺟﻬﺘﻲ ﻣﻦ ﱪﻗ ؛ واﳌﻌﻨﻰ ـــﺔ ﺎل: »أن ﻚﻟـذو ّ ) ﺧﲑاً (ﻫﺬا ﲑﳋا أو ﺔﻔاﻟﺼ ﺑﻪ ﺗﺮﻳﺪ أن ﻠﻮﳜ ﺿـﺪَﻻ ﻫـﻮ اﻟﺬي ﴩﱡاﻟـ أردتّ اﺈذﻓـ ؛ ﱠ وﻣﻌﻨﻰ ﻈﺎﻔﻟ ﻔﺖﺿﻌ ﺔﻔاﻟﺼً : ﺑﺤـﺬف إﻻ ﻚﻟـذ ـﻲءﳚ ﻻ ﻧـﻪﺈﻓ ﻔﻆاﻟﻠ أﻣﺎ)ﻣـ ِ ﻦ (، اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻳﻠﺰم ﻧﻪﻸﻓ اﳌﻌﻨﻰ وأﻣﺎ ، ﻗﻠﻴﻞ وﺣﺬﻓﻬﺎ: ﺗﺮ ﻣﻦ ﻟﻜﻢ ﺧﲑا اﻧﺘﻬﺎءً ﻛﻪ ؛ أﻓﻌﻞ نﻷ ﻚﻛــﺬﻟ ﺲوﻟــﻴ ، ﻚﻳﴩاﻟﺘــ ﴤﻳﻘﺘــ ؛ ﻫــﻮ إﻧــﲈ ﻫﻨــﺎ اﻟﻨﻬــﻲ أن ﺗــﺮى ﻋــﻦأﻻ ﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﻧﻪﻷ ؛ ﺮﻔاﻟﻜ ّ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ م : ﴿B A @ ﴾ﺮﻔواﻟﻜ ، وإن ، ﻓﻴﻪ ﺧﲑ ﻻ )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺮيﺠاﻟﺸ ،اﺑﻦ ﱄﻣﺎﻷا: ٢ / ٩٩ ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ ، ، ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح: ١ / ٥٩٣ . )٢ (اﻟﻘﺮآن زﺎﳎ: ١ / ٣٤ . )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﱂﻣﻌﺎ :١ / ٥٠١ ،٥٠٢ . )٤ (ﺐاﳌﻘﺘﻀ: ٣ / ٣٨٢ . )٥(ﻣﻌﺎ اﻟﻘﲏ ﺮآن: ١ / ٥٩٢ .
عدد الصفحات ٤٤٩ ٨٤٤ ﴩاﻟ ﺿﺪ ﲑﳋﺑﺎ أراد ﻛﺎنﻛﺎن ﺳﲈء،ﻷا ﻣﻦ اﺳﲈ ً ؛ زـﻮﳚ ﻻ ﺑـﻞ ، ﺑـﻪ ﻒاﻟﻮﺻ ﻓﻴﻘﺒﺢ أﺻﻼ ﺑﻘﻴﺎس ﻚﻟًذ« . ﻣﺮد اﻟوﻫﻮ ﻫﺬا ﺻﻼﺣﻴﺔ ﺑﻌﺪم أﻳﻀﺎ ودً ﻚﻟـذو ، أﺧﺮى ﻧﻈﺎﺋﺮ ﰲ ﺘﻮﺟﻴﻪ ﻢﳍﻗـﻮ : » ﻢﳍوﺑﻘـﻮ ، ـﺴﻦﳛ ﻻ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻣﺼﺪر ﺗﻘﺪﻳﺮ نﺈﻓ ؛ ﻚﻟ ﺧﲑا ﻚﺣﺴﺒ ً: ﻊأوﺳـ كُوراء ﻚﻟ ﳌﺼﺪر ﻻ ﳌﻜﺎن ﺔﻔﺻ ﻊأوﺳ نﺈﻓ ،« ، ﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ ﲇﻋ وﻋﺪه ّ -اﻟﻨﺤـﺎس ﻧﻘـﻞ ﰲ - اﻻﻧﺘﻬﺎء اﻧﺘﻬﻮا اﳌﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن ﻧﻪﻷ ؛ ﻓﺎﺣﺸﺎ ﺄﺧﻄًﻟﻜﻢ ﺧﲑ ﻫﻮ اﻟﺬي وﻫ ، ﻮ ﻖدﻗﻴ ﲑﻏ ﻠﳐ ﺔﻔاﻟﺼ ﺖﻟﻴﺴ ذإ ؛ ﻧﻈﺮي ﰲﱢﺼﺔً ﺣﺎل ﻛﻞ ﻋﲆ . ذإ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻓﻬﺬاً اﺳـﺘﻌﲈل ﻣـﻦ اﻟﻘﻠﻴـﻞ ﻋـﲆ اﳊﻤـﻞ إﱃ ديﺆﻳـ أن إﻣﺎ ا» أﻓﻌـﻞ « وﻓﺴﺎد ﻀﻴﻞﻔٍاﻟﺘ ، ﺳﲈءﻷﺑﺎ ﻒاﻟﻮﺻ ﰲ اﻟﻘﻴﺎس ﺔﻔﺎﻟﳐ إﱃ أو اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ، ﺣﺎﺟـﺔ دون ﺑﻤﻨ أوﱃ اﻟﻘﺮآﲏ واﻻﺳﺘﻌﲈل ﻚﻟذ ﻋﲆ اﳊﻤﻞ ﻊ . ﻊاﻟﺮاﺑ: رأي وﻫﻮ ، ﺣﺎل أﻧﻪٌاﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺾﺑﻌ إﱃ ﺐﻧﺴ ُ ﺑـﻦ اﻟﻄـﺎﻫﺮ واﺧﺘﺎره ، ﻮرﺷﻋﺎ . وﺟﻬﻪ ﺑﻴﺎن ﰲ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻳﻘﻮل»وﻋﻨﺪي اﻟـﺬي اﳌـﺼﺪر ﻣﻦ اﳊﺎل ﻋﲆ بﻣﻨﺼﻮ أﻧﻪ ّﺗﻀﻤ ﻌﻞﻨﻪﻔوﺣﺪهاﻟ اﻟﻨﻬﻲ ﺣﺮف ﻊﻣ أو ، واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ،: ﺧﲑ ﻳﲈنﻹا ﻛﻮن ﺣﺎل ﻣﻨﻮاﺂﻓً ا، )١ (ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ ، اﳉﻤﻞ ﴍح: ٢ / ٢٤٠ ) فﴫﺑﺘ .( )٢ (ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ، اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ٢ / ٩٥١ . )٣ (اﻟﻨﺤﺎس ، اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا: ١ / ٥٠٩ . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : يﱪ،اﻟﻄ اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ: ٦ / ٣٣ . )٥ (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ٤ / ٩٢٣ .
عدد الصفحات ٤٥٠ ٩٤٤ ﺣﺎل ﻚﻛﻮنَوﺣﺴﺒ ﺎءِﻔاﻻﻛﺘ ﺧﲑِ ًﺧـﲑ اﻻﻧﺘﻬـﺎء ﻛﻮن ﺣﺎل ﻛﺬا ﻌﻞﻔﺗ وﻻ ا،ًا. ُوﻋـﻮد ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ إﻟﻴـﻪ اﻟـﻀﻤﲑ ﻛﻌـﻮد ﻠـﻪﺜﻣ ﰲ ﻌﻞﻔاﻟ ﻣﺼﺪر إﱃ اﳊﺎل ﴿ ¬ « ª ® ¯ ﴾]اﳌﺎﺋﺪة:٨[ ﺎلﺜﻣﻷا ﺮىﳎ ﻫﺬا ﺟﺮى وﻗﺪ ﺳﻴﲈ ﻻ ، ﻗـﻮة ـﺎلﺜﻣﻷا نﺷﺄو ، زﺎﻹﳚا. اﻟﺒﻘﺎء وأﺑﻮ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺾﺑﻌ ﻚﺑﺬﻟ ﻗﺎل وﻗﺪ« اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﺎﻔﺗﻜﻠ ﻓﻴﻪ ﻟﻜﻦ ،ﱡً ّ . أن إﱃ ﺐاﻟﻨـﺼ ﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ضاﻟﻌﺮ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺺﻠﺨّوﻧ اﻟـﺬي ﺐاﳌـﺬﻫ ﻳﻦﻔﴪواﳌ اﻟﻨﺤﺎة ﺮﺜأﻛ ﺣـﻋﻠﻴﻪ ﻃﻠﺒﻴـﺔ ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ ﺬاﲠو ، وﱃﻷا ﻫﻮ ُ ﺣـﺬﻓﺎ ﻓﻌﻠﻬـﺎ ﺬفً واﺟﺒﺎً ؛ ﻟﻐـﺔ ﻋﲆ ﺟﺎر اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﻘﺮآن ، اﻟﻌﺮﰊ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﻞﺜاﳌ ﺮىﳎ ﺟﺮت ﺎﻷﳖ اﻟﻌﺮ ب . ٣ -ﺗﻌــــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــــﻪ : ﴿~ } | { z y x w ﴾] اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ: ٦١[. ) ﺧﲑاً ( ﻧﺼﺒﻬﺎ وﺟﻪﱢُ اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﺔﻵﻛﺎ اﻟ، ﻌﻳﻘـﻮل ىﱪﻜـ: » ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ـﻞﺜﻣ ﻫـﻮ : ﴿F E D ﴾« ﻳﻜـــﻮن أن زﺟـــﻮا ﻳﻦﴪـــﻔاﳌ ﺾﺑﻌـــ وأﺿـــﺎف ، » ﺧﲑا ً«اﳌـﺎل ﻫـﻮ ـﲑﳋا أن ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر ﻘﻮاﻔأﻧ ﻋﺎﻣﻠﻪ . ٍﺋـﺬوﻋﻨﺪ وﻳـﺮى ، ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻻ ﺑ ﻓﻴﻪ أن ﳼﻟﻮﻷاﳌﻌﻨﻰُّا ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻌﺪاً . )١ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ . )٢ ( اﻟﺘﺒﻴﺎن: ٢ / ٦٥٤ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ،اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا: ٤ / ٦٤٤ يزاﻟﺮا ، ، اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ: ٣٠ / ٥٢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ، ، ﻊاﳉﺎﻣ اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ: ٨١ / ٦٤١ . )٤ (اﳌﻌﺎﲏ حرو: ٨٢ / ٨٢١ .
عدد الصفحات ٤٥١ ٠٥٤ ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﻷﻣﺮ ﺑﻼم اﳌﻘﱰن رعاﳌﻀﺎ ﺔﻐﻴﺻ : أ -اﻷﻣﺮ ﻻم ﺬفﺣ : ﺧﻼف اﳊﺬف أن ُﻣﻌﻠﻮمٌﱠ د ﻓﻬـﻮ ، ﺻﻞﻷا ضﻟﻐـﺮ إﻻ ﺐﻣﺘﻨﻜـ ّاﺋـﲈًﱠٌ ﻛـﺎن اذوإ ، ﻣﻘﺎل أو ﺣﺎل دﻟﻴﻞ ﻣﻦ ٍٍّﻓﻼﺑﺪ ﻘﲢو ﺲاﻟﻠﺒ أﻣﻦ ﻋﲆ ﻋﻮﻧﺎ ّﻳﻜﻮنً ﻣ أن ﻛﲈ ، ﺎﺋﺪةﻔاﻟ ﻖِّﻴ ﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﳊﺮف اﺳﺘﻌﲈل أن اﳌﻘﺮرٌّّ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﺻﻞﻷا ﻛﺎن وﻟﺬا ، اﻟﻜﻼم ﰲ اﻻﻗﺘﺼﺎد إﱃ ُ ﺑﺎﳊﺮف دىﺆﻳ أنﱠ؛ﴫﺘﳐ ﻓﻬﻮ ٌَ بﴐ وﺣﺬﻓﻪ ، اﺗﻪذ ﰲ ٌ إﺟﺤـﺎف ﺑﻞ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻣﻦ ﴫﺘﺨﻟﻠﻤ اﺧﺘﺼﺎر ﻧﻪﻷ ؛ ﻓﻴﻪ . ﻒأﺿﻌ اﳉﺰم ﻋﺎﻣﻞ أن ﻳﺬﻛﺮون اﳉُواﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺮﱢ نﻷ ؛ » ﻧﻈـﲑ اﳉﺰم اﳉﺮﱢاﳉﺎر ﻳﻀﻤﺮوا ﱂ ﻛﲈ مزاﳉﺎ ﻳﻀﻤﺮوا ﱂ ﻢﺛ ﻓﻤﻦ ، ﱠّ «. دُوﺣﺬفﺆﻳـ ﺐاﻟﻄﻠ ﻋﲆ اﳉﻤﻠﺔ دﻻﻟﺔ ﻤﻞﳛ اﻟﺬي اﳌﺒﻨﻰ وﻫﻲ ، ﻣﺮﻷا ﻻم ّ إﱃ ي دﻻﻟﺔاﻟﺘﺒﺎس ﻟﻮﻻ ﳋﱪﺑﺎ ﺐاﻟﻄﻠ وﻗﺮﻳﻨـﺔُ ﻌـﻞﻔﻟﻠ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﳊﺮﻛﺔ ُ ﻻ ـﺎﳘو ، اﳊـﺎل ﻋﲆُﻳ ﺎﳘﺑﻮرود ﻊﻛﻞﻘﻄ ﱢ ﺣﺎل . ﻣــﻦ ﻫــﺬا آﺧــﺮ ﺐﺟﺎﻧــ وﻣــﻦ ، ﺐنٍﺟﺎﻧــﺈﻓــ ﻻمّ، ﺣــﺬف وﺑﻘــﺎءِ ﻣــﺮﻷا َ دﺆﻳ ، ﻋﻤﻠﻬﺎﱢﻣﺄﺗـ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻻﺣﻈﻪ ﻣﺎ ﺔﻔﺎﻟﳐ إﱃ يﱡ ﻣـﻦ عاﻟﻨـﻮ ﻫـﺬا ﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ ﻠﻬﻢ اﻟﻌﻮاﻣﻞ . ﻻﺣﻈﻓ ﻮاﻘﺪ ورود ﻳﺴﲑ ﻗﺪر ﰲ اﳊﺬف ٍٍﻫﺬا اﳊﻜـﻢ ﰲ ـﻢﳍ وﻛـﺎن ، اﻟـﺸﻌﺮ ﻣﻦ )١ ( باﻟﻜﺘﺎ٣ / ٩ وﻳﻨﻈﺮ ، : ﻮرﻔﻋﺼ ،اﺑﻦ اﳉﻤﻞ ﴍح ٢ / ٥٨٧ .
عدد الصفحات ٤٥٢ ١٥٤ ﺗﻴﺔﻵا ﻗﻮالﻷا ﻋﻠﻴﻪ : أ -ﻗﻠ ﻴـﻞأﻧﻪٌ اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ﻬـﻮرﲨ ﺐﻣـﺬﻫ وﻫـﻮ ، ورةﴬﺑﺎﻟـ ﺺـﺘﳐ ﱞ وﻣـﻦ ، ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻮاﻫﺪﻫﻢﺷ : -ﻛـــﻞ ﻚـــﺴﻔﻧ ـــﺪﻔﺗ ﳏﻤـــﺪ ﱠَ ﱠُِ ﺲـــﻔﻧ ٍ ﻣــــ ﺖــــﻔﺧ ﻣــــﺎ اذإَِ ﺗﺒــــﺎﻻ ءﳾ ﻦ -ــﻞﺜﻣ ﻋــﲆ ِبأﺻــﺤﺎ ِاﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﴚــﲬﻓﺎ اﻟﻮﻳــﻞ ﻚﻟــُﺣــﺮ ﱠ اﻟﻮﺟــﻪِﻚﻳﺒــ أو ِﻣــﻦ ﺑﻜــﻰ ب–اﺧﺘﻴــﺎرا ﺣــﺬﻓﻬﺎ زﺟــﻮا ً ؛ ﻳﺘﻘــﺪ أن ﴩطﺑــﱠأﻣــﺮ ﻋﻠﻴﻬــﺎ مﱄٌﻗــﻮ ّ ﻗــﺎل ؛ اﻟﻜﺴﺎﺋـــﺑ ﻲـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ وﺟﻌﻞ ،﴿y x w v u t﴾ ] إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ١٣[ . اﺑﻦ ُّوﻋﺪه ﻚﻣﺎﻟ ﻣﻄﺮداٍ ﲑاﺜﻛ ًّ ً . ﺟـ -ﻗﻠﻴﻼ ﺣﺬﻓﻬﺎ زﺟﻮا ًﻗﻮل ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘﻴﺎر ٍﰲ ﺎﻟـﺚﺛ وﻫﻮ ، أﻣﺮ ﲑﻏ آراء ـﺔﺛﻼﺛ )١ ( ُﻳﻨﻈﺮ : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ : باﻟﻜﺘﺎ٣ / ٨ا ، اجﴪاﻟـ ،ﺑﻦ ﺻـﻮلﻷا ٢ / ٥١٧ – ١٧٤ – ١٧٥ ﺟﻨـﻲ اﺑـﻦ ، ،ﴎ ّ اﻟــﺼﻨﺎﻋﺔ: ١ / ٩٣٠ – ١٩٣ ﻧﺒــﺎريﻷا واﺑــﻦ ، ، ﻧــﺼﺎفﻹا: ٢ / ٤٤٥ ، ٤٥٧ ﺶﻳﻌــﻴ اﺑــﻦ ، ، ﴍح ــﺼﻞﻔاﳌ٤ / ١٩٢ – ٢٩٢ ﺧــﺮوف اﺑــﻦ ، ، اﳉﻤــﻞ ﴍح: ٢ / ٥٨٧ – ﻊ٨٥٨اﻟﺮﺑﻴــ أﰊ اﺑــﻦ ، ، ﻂاﻟﺒﺴﻴ: ٢ / ٤٢٢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ، ، اﻻرﺗـﺸﺎف: ٤ / ٦٥٨١ اﳌﻐﻨـﻲ ، ﻫـﺸﺎم اﺑـﻦ ،: ٢٢٧ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ، ، ﻊﻤﳍا: ٢ / ٤٤٤ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺸﻌﺮ حإﻳﻀﺎ ، ﳼﺎرﻔاﻟ: ٤٦ ﻮرةﺜاﳌﻨ اﳌﺴﺎﺋﻞ ،: ٩٥١ اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟـ اﺑـﻦ ،: ٤/٦٠ ، اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻰ ، اﳌﺮادي: ٣١١ . )٣ ( اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٢ / ٩٣١ ، ٤١٠ .
عدد الصفحات ٤٥٣ ٢٥٤ ﻚﻣﺎﻟ ﻻﺑﻦﻣﺴﺘﺪﻻ ، اﻟﺮ ﺑﻘﻮل ّ اﺟﺰ : ﻗﺖﻠــــُﻟﺒــــﻮ ّباٍدار ﻟﺪﻳــــﻪ ُﻫــــﺎ ﺗﻴــــﺬنْﲪﺆ ﲏﺈﻓــــ ُوﺟﺎرﻫــــﺎ ﻫــــﺎُ دﱪاﳌ ﺾرﻓ ﺴﲑُّوﻗﺪ ﻔﺗ اﻟﻈﺎﻫﺮةَ ﻫﺬه اﻟﻨﺤﺎة ؛َ ﻣـﺮﻷا ﻻم ﺑﺤﺬف أن ﺑﻌـﺪ ﻓﻘـﺎل وﻟﲔﻷا ﺑﺎﻟﺒﻴﺘﲔ واﺳﺘﺸﻬﺎدﻫﻢ ﻬﻢﻔﻣﻮﻗ ﻛﺮذّ: » ﻚﻟـذ أرى ﻗـﺎﻟﻮاﻋـﲆﻓـﻼ ﻣـﺎ نﻷ ّ؛ ﺗ ﻻ ﻓﻌﺎلﻷا َﻀﻤُﻋﻮاﻣﻞﻔوأﺿﻌ ، اﳉﺰمُﺮ نﻷ ؛ ﻣﺔزاﳉﺎ ﻧﻈـﲑﻬﺎ ﻓﻌﺎلﻷا ﰲ ُ ﺾـﳋﻔا ﺳﲈءﻷا ﰲ. ﻣﺘﻤ ﺖﺑﻴ ّوﻟﻜﻦ ﻢ ) اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ بأﺻﺤﺎ ﻞﺜﻣ ﻋﲆ ... ( ؛ اﳌﻌﻨـﻰ ﻋﲆ ﻞﲪُ ﻗﺎل اذإ ﻧﻪﻷ : ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﻓﻬﻮ ، ﴚﲬﻓﺎ : ﴚﻤﺨﻓﻠﺘ ﻒﻓﻌﻄ ﺎﲏ،ﺜوأﻣاﻟ ، اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ّ ﺎ ﺧﲑﻷا ﺖاﻟﺒﻴ ﻫﺬا ) ﺪﻔﺗ ﳏﻤﺪ ( ﺑﻤﻌﺮوف ﺲﻓﻠﻴ«. ا ﻻم ﺣﺬف ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎة ﻒﻣﻮﻗ ﻚﻟذﻣﺮﻷ .و ﰲ دراﺳـﺘﻬﺎ إﱃ ﺄﰐﻳـ ﻓـﻴﲈ ﻧﻨﺘﻘـﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن . * اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﺎﳍﻣﻌﻤﻮ وﺑﻘﺎء ﻣﺮﻷا ﻻم ﺣﺬف: ﻊﻣﻮاﺿ اﻟﻘﺮآﲏ ﺺاﻟﻨ ُّﰲ ﻋﻤﻠﻬﺎ، وﺑﻘﺎء ﻣﺮﻷا ﻻم ﺣﺬف ﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎ عاﳌﻀﺎر وﺟﻪ ﱢُ ﺑَأَْﻴ ﺄﰐﻳ ﻣﺎ ﻨُﻬﺎ : )١(اﻟﺸ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ﺎﻓﻴﺔ: ٢ / ٩٣١ ، ٤١٠ . )٢ ( دﱪ،اﳌ ﺐاﳌﻘﺘﻀ: ٢ / ٣٣١ . )٣(اﻟﻜﻮﻓ أن إﱃ ﺎرةﻹﺷا ﺪرﲡﻴو ﺶـﻔﺧﻷا اﳊـﺴﻦ وأﰊ ﲔ– ﻫـﺸﺎم اﺑـﻦ وﺗـﺒﻌﻬﻢ - ﺐاﻟﻄﻠـ ﻻم أن ﻳـﺮون ﻣـﺮﻷا ﻓﻌـﻞ ﻣـﻦ ﻣﺴﺘﻤﺮا ﺣﺬﻓﺎ ﺖﺣﺬﻓً ُ . ﻓﻨﺤـﻮ: ﻟـﺘﻘ أﺻـﻠﻪ ، واﻗﻌـﺪ ﻗـﻢ اﻟـﻼم ﺖﻓﺤـﺬﻓ ، وﻟﺘﻘﻌـﺪ ُﻢ ﻒﻴﺨﻔاﳌﻀﺎﻟﻠﺘ ﺣﺮف وﺗﺒﻌﻬﺎ ، ﻳﻨﻈﺮرﻋﺔ ؛ : اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ: ٩٢٢ ﺐاﳌﺬﻫ ﻫﺬا ﻋﲆ وﻟﻠﺮدود ، ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺼﺎفﻹا ، ﻧﺒﺎريﻷا اﺑﻦ:٢/٤٢٥ اﻟﺘﺒﻴﲔ ، يﱪاﻟﻌﻜ ، ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ: ١٧٦ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ .
عدد الصفحات ٤٥٤ ٣٥٤ ١ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﴿ w v u tx } | { z y ~© ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﴾] إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ١٣[. ٢ -ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: ﴿ Q PRZ Y X W VU T S ﴾ ] اءﻹﴎا: ٣٥[ ٣ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ O NPT S R Q ﴾] اﻟﻨﻮر : ٣٠[. ٤ -ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: ﴿ a `b g f e d c m l k j i h ﴾ ] اﻟﻨﻮر: ١٣[. ٥ -ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: ﴿ s r q p o n mt u w v ﴾] بﺣﺰاﻷا: ٩٥[. ٦ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ $! " # % & ' ( ) * + , - . ﴾] ﻴﺔﺛاﳉﺎ: ٤١[. وﻟﻨﺘﻨﺎولْ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞﻊوَاﳌﻮﺿﻷا ّ ل ﻣﻨﻬﺎ -ﺳﻮاء ﻓﻬﻲ - ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ: ﴿ t w v ux¢ ¡ ~ } | { z y ¥ ¤ £ ¨ § ¦©﴾] إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ١٣[،وﻣﻌﻨﺎه يﻵا ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻗﻪ ضﻋﺮ ﻚﻟذ ﻗﺒﻞ ﺴﻦﳛو : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻊﻣﻮﺿ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﻗﺒﻞ ورد: ﴿ Y X W V U T S
عدد الصفحات ٤٥٥ ٤٥٤ f e d c ba ` _ ^ ] \ [ Z r q p o n m lk j i h g ﴾ ] إﺑــﺮاﻫﻴﻢ٨٢- ٣٠[. ﻳﺘﲔﻵا ﻫﺎﺗﲔ ﻲﻔُﻓ َأﻣﺮ ﳏﻤﺪا ﻧﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ًّ ﻳ نﺄﺮاﺑﻔﻛ اﷲ ﻧﻌﻤﺔ ﻟﻠﻤﺒﺪﻟﲔ ﻘﻮلًَ ﱢ ، ﺶﻗﺮﻳ ﺎرﻔﻛ وﻫﻢ ، أﻧﺪادا ﻟﻪ ّاﳉﺎﻋﻠﲔً –؛ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳊﻴﺎة ﰲ ﺘﻌﻮاﲤ ّ وﻋﻴﺪً إﺑﺎﺣـﺔ ﻻ ـﻢﳍ اً ﻳﻌﺔﴎ ﺎﺈﳖﻓ ؛ ووﻋﻴﺪا وﲥﺪﻳﺪا ﺎﺨﺗﻮﺑﻴ وﻟﻜﻦ ﺎ،ﲠ ﻊاﻟﺘﻤﺘ ﻢًﳍّ ًًْ ُ اﻟﻨﺎر وإﱃ ﻋﻨﻜﻢ، اﻟﺰوال ﻣﻨﲔﺆاﳌـ ـﺔﻔﻃﺎﺋ وﻫـﻲ ، اﳌﻘﺎﺑﻠـﺔ ﺔﻔاﻟﻄﺎﺋ إﱃ بﻄﺎﳋا ﺗﻮﺟﻪ ﻢﺛ ، ﺐﻗﺮﻳ ﻋﻦ ّﺗﺼﲑون واﻟﻌﻠﻦ ﴪاﻟ ﰲ قﺎﻔﻧﻹوا اﻟﺼﻼة ﻗﺎﻣﺔﺈﺑ ﻣﺮﻫﻢﺄّﻟﻴ . ﻌﻞﻔاﻟ ﺟﺰم وﺟـﻪ وﻗﺪ ﱢُ ) ﻳﻘﻴﻤﻮا( أوﺟـﻪ ـﺔﺛﻼﺛ ﻋﲆ ﻫـﺬه ﻣـﻦ ﻋـﺪه أﺣـﺪﻫﺎ ،ﱡُ ﻋﻨﻬـﺎ، اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﺼﺪد ﻧﺤﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮة وﻫـﻮ : ؛ ﳏﺬوﻓـﺔ أﻣـﺮ ﻻم ﻣـﺪﺧﻮل أﻧـﻪ ﻟﻴﻘﻴﻤﻮا ﻓﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ . ﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻼم ﺣﺬف زوﺟﺎ ) ﻗﻞ(ﻠﺔﲨ ﻓﻬﻲ ﻣﺮ،ﻷا أﻣﺮُﻋﲆ ﻣﻘـﻮلٍ ٍ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ رأي وﻫﻮ ، ﻟﻠﻘﻮل– ﺑﻨﺎ ﻣﺮ ﻛﲈ ﱠ–واﻟﺰﺟﺎج ﻻم ﺣـﺬف زﻮاﺠﺑ ﻗﺎل وﻣﻦ اﻻ ﰲ ﻣﺮﻷ،ا ﺧﺘﻴﺎر ﺑ إنﴩطْأﻣﺮِ ﺗﻘﺪم ٍّ ﱄﻗﻮ ّ ﻣﺎﻟـ ﻛﺎﺑﻦ ، دوﻧﻪ وإن ، أﺣـﺪ وﻫـﻮ ، ﻚ ﱄياﻗﻮﱪﻟﻌﻜ. اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫﺬا ﻮرﺷﻋﺎ ﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻟﻠﻤﻘﺎمَّوﻋﺪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﺐًﻃﻠـ وﻫـﻮ ، ُ ؛ اﻻﺳـﺘﺰادة ﻳﻘﻮل» ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻳﻘﻴﻤﻮن ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ﻛﺎن ُّﳌﺎ ، اﻻﺳـﺘﺰادة اﳌﺮاد أن ﺗﻌﲔ ﻘﻮنﻔُّّوﻳﻨ )١ ( ﻳﻨﻈﺮ :يﱪاﻟﻄ اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ ،: ٣١ / ٤٢٢ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ، اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ،: ٣/١٠٩ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ، اﳌﻐﻨﻲ: ٩٢٢ . )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ : يﱪ،اﻟﻌﻜ اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ٢ / ٨٧ .
عدد الصفحات ٤٥٦ ٥٥٤ ﻣـﺮ؛ﻷا ﻓﻌـﻞ ﺻﻴﻐﺔ دون اﻻﻣﺮ ﻻم ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻊﻣ عاﳌﻀﺎر اﺧﺘﲑ ﻚوﻟﺬﻟ ؛ ﻚﻟذ ﻣﻦ نﻷ ﻣﺮﺆﻳـ اﻟﺬي ﻌﻞﻔﺑﺎﻟ ﺲاﳌﺘﻠﺒ ﺣﺎل ﻳﻼﻗﻲ اﻻﻣﺮ ﻻم ﻊﻣ ﻓﻬﻮ ﺪد،ﺠاﻟﺘ ﻋﲆ دال عاﳌﻀﺎرﱞ ﺻﻴﻐﺔ ﻼفﺨﺑ ﺑﻪ)اﻓﻌﻞ ( ﻣﻮرﺄاﳌ ﻌﻞﻔاﻟ ﺎدﳚإ ﺐﻃﻠ أﺻﻠﻬﺎ نﺈﻓ ؛ ّ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﻣـﻦ ﻣﻦ َﺑﻪْ ِ ﺑﻪ ﻣﺘﻠﺒﺴﺎﱢً « . ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﺪم ﻣﻦ ﺦاﻟﺸﻴ ﻋﻠﻴﻪ اﻋﺘﻤﺪ وﻣﺎ) اﻓﻌﻞ (ﺑـﻪ ﻣـﺴﻠﻢ ﲑﻏ اﳌﻘﺎم ﺬاﳍ ّ ﻟﺪى اﻟـﺼﻴﻐﺔ ـﺬهﲠ ﻣـﺮﻷا ﻳﻜـﻮن أن ﺑﻌـﻀﻬﻢ رﺟـﺢ ﻓﻘـﺪ ؛ ﺻﻮﻟﻴﲔﻷوا ﻴﲔﻏاﻟﺒﻼ ّّّ ﻣﺴﺘﻤﺮ اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ ﻳﻘﻮل ؛ اﱡ » اﻻﺳـﺘﻤﺮار، ﰲ أم اﳌﺮة ﰲ أﺻﻞ ﻣﺮﻷا أن ﰲ اﻟﻜﻼم ّّوأﻣﺎٌ ّ أن ﻫـﻮ ﻓﺎﻟﻮﺟـﻪ ؛ ﺾاﻟـﺒﻌ ﺐﻣـﺬﻫ ﻫﻮ ﻛﲈ اﳌﺮة ﰲ أم اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ أﺻﻞ اﻟﻨﻬﻲ ّّوأن راﺟﻌ ﲈﲠ ﺐاﻟﻄﻠ ﻛﺎن إن ﻳﻨﻈﺮًُ ﻟﻠﺴﺎﻛﻦ ﻣﺮﻷا ﰲ ﻚﻛﻘﻮﻟ ، ﻊاﻟﻮاﻗ ﻊﻗﻄ إﱃ ﺎ : ، كـﺮﱠْﲢ كﻟﻠﻤﺘﺤﺮ اﻟﻨﻬﻲ وﰲﱢ : اﳌﺮة ﺒﻪﻷﺷﻓﺎ ؛ كﺗﺘﺤﺮ ّﻻْﱠ . إﱃ راﺟﻌـﺎ ـﲈﲠ ﺐاﻟﻄﻠـ ﻛـﺎن وإنً كﻟﻠﻤﺘﺤﺮ ﻣﺮﻷا ﰲ ﻚﻛﻘﻮﻟ ، ﻊاﻟﻮاﻗ اﺗﺼﺎلﱢّ : كﺮﱠْﲢ - ؛ ﻟﻠﺤﺎﺻﻞ ﻃﻠﺒﺎ ﻫﺬا ﺗﻈﻨّﻦ وﻻ ﱠً اﻻ إﱃ ﻳﺘﻮﺟﻪ وﻗﻮﻋﻪ ﺣﺎل ﺐاﻟﻄﻠ نﺈﺳﺘﻘﺒﺎلّّﻓ - ... كﻟﻠﻤﺘﺤـﺮ اﻟﻨﻬﻲ ﰲ ﻚِّوﻗﻮﻟ : ﻻ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﺒﻪﻷﺷﻓﺎ ؛ ﺗﺴﻜﻦ« . ﻊاﻟﻮاﻗـ اﺗـﺼﺎل إﱃ ﻊراﺟـ ﻳـﺔﻵا ﻫـﺬه ﰲ ﺐاﻟﻄﻠـ أن ﺷﻚ ّّوﻻ ﱠ بﻄـﺎﳋا نﻷ ّ؛ ﻓﺼﻴﻐﺔ ﻚوﺑﺬﻟ ، ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ )اﻓﻌﻞ( أﻳﻀ ﻟﻠﻤﻘﺎم ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ً إﱃ ولﺆﺗ أﺧﺮى ﺑﻌﺒﺎرة أو ، ﺎ )١ (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ٢١/٥٥١-٦٥١ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﺦاﻟﺸﻴ وﻋﺪ ّ،: ﴿4 3 2 1 568 7 ﴾] ﺮﺠاﳊ: ٣[ )٢ (اﻟﻌﻠﻮم حﺘﺎﻔﻣ:١٢٣ وﻳﻨﻈﺮ ،: ﻣﺪيﻵﺣﻜﺎم،اﻷا أﺻﻮل ﰲ ﺣﻜﺎمﻹا: ٢/١٧٤ .
عدد الصفحات ٤٥٧ ٦٥٤ ﺗﻌﻠ اذإ ﺐاﻟﻄﻠ أن وﻫﻲ ، اﳌﺮاد ّّﻫﺬا ﻻ اﳊﺎﺻﻞ نﻷ ؛ وﻳﻠﻪﺄﺗ ﺐوﺟ ، ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ ﺑﲈ ﻖ ﻣﻌﻨـﻰ ﻓﻴـﻪ ﻖﻳﺘﺤﻘـ وﺑـﺬا ، اﻻﺳـﺘﻤﺮار أو اﻟـﺪوام ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ أﻧﻪ ﻫﻮ وﻳﻠﻪﺄوﺗ ، ﺐُّﻳﻄﻠ ﻫـﺬا وﻋـﲆ ،ﺐاﻟﻄﻠـ ﺖوﻗ ﺣﺎﺻﻞ ﲑﻏ اﻻﺳﺘﻤﺮار أو اﻟﺪوام اﺳﺘﺪﻋﺎء ﻧﻪﻷ ؛ ﺐاﻟﻄﻠ ﺻﻴﻐﺔ اﺳﺘﻌﲈل ﺑﲔ قﻓﺮ ﻓﻼ)اﻓﻌﻞ( و) ﻌﻞﻔﻟﺘ ( اﳌﻘﺎم ﻫﺬا ﰲ . اﻟﺘﻮ ﺎّوأﻣﺎﳘو ، ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻦ ﺎﳑ ﺎﻟﻪﺜوأﻣ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬا ﺮﺟﺎنﺨﻓﻴ ﺧﺮانﻵا ّﺟﻴﻬﺎن : ﺎﳘأﺣﺪ: بﺟﻮا أﻧﻪ» ﻗﻞ « ﺗﻘﺪﻳﺮه ، ﳏﺬوف واﳌﻘﻮل ، : اﻟـﺼﻼة أﻗﻴﻤﻮا ﻢﳍ ﻗﻞ أن ﰲ ﻈـﻲﻔاﻟﻠ اﻟـﺸﺒﻪ ﻓﻴﻪ روﻋﻲ أﻧﻪ إﻻ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﺟﻮاﺑﺎ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن وﻫﻮ ، ﻳﻘﻴﻤﻮاًﱡْ ﻣﺮﻷا ﻔﻆﻟ اﻟﻜﻼم ﰲ ُّﺗﻘﺪم . رأي ـﺮاءوﻫـﻮﻔّاﻟ إﻟﻴـﻪ ﺐﻧـﺴ ﻛـﲈ ﺶـﻔﺧﻷوا ، ، يﳐﴩواﻟﺰواﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،ﳼﻟﻮﻷوا ، ﻬـﻮرﲨ ﺐرﻛـ ﰲ ﻳﺴﲑ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ،وﻫﺬا إﻟﻴﻬﻢ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻧﺴﺒﻪ وﻗﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ، . ﺮاءﻔاﻟ ﻳﻘﻮل :»... ﺐﺗـﺼ ﻗﻢ ﻚﻗﻮﻟ ﻧﻪﺄﻛ ،ﴩطواﻟ ﺑﺎﳉﺰاء ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺰومﳎ ﻓﻬﺬا ﺧﺮ اذإ باﻟﻌﺮ وﻟﻜﻦ ،ﻚﻛﺬﻟ ﺲوﻟﻴ ، ﺧﲑا ﻟـﻪ بﻣﻘﺎر وﻫﻮ ﲑه،ﻏ ﺎلﺜﻣ ﰲ اﻟﻜﻼم ج )١( اﻟ ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ ﻘﺮآن:٣/٥٤-٦٤ . )٢ ( ُﻳﻨﻈﺮ :اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺶﻔﺧﻷا: ١/٥٤٢ ﺮي،ﺠاﻟـﺸ اﺑـﻦ ، ﱄﻣـﺎﻷا: ٢/٤٧٧ ، ، يﱪاﻟﻌﻜـ ﰲ اﻟﺘﺒﻴـﺎن اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا: ٢ / ٦٨ . )٣ ( اﻟﻜﺸﺎف: ٢/٢٢٥ . )٤ ( ،اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺗﻘﺎنﻹا: ٢ / ١٧١ . )٥ ( اﳌﻌﺎﲏ حرو: ٢٢/٩٠ . )٦ ( اﳌﻐﻨﻲ: ٩٢٢ .
عدد الصفحات ٤٥٨ ٧٥٤ ﻚﻟذ ﻣﻦ ﻓﻬﺬا ﺑﺘﻌﺮﻳﺒﻪ، ّﻋﺮﺑﻮه «. ﺐﻛﻴﱰواﻟ -اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫﺬا ﻖَوﻓْ َ-أﻋﻄﺎﻓِﻳﺴﺘﻜ ﰲ ِﻦﱡ ﻧﻜﺘﺔِﻪ ٌ ﻴﻪﻔﻓ ؛ ﺑﺪﻳﻌﺔ – ﻳﻘﻮل ﻛﲈ اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ -» ﺑﻜﲈل ِإﻳﺬانٌ ﻣﻄﺎوﻋﺘ اﻟﺮﺳﻮلِﻬِ َﻢ ﷺ ـﺎلﺜاﻻﻣﺘ إﱃ ﻣـﺴﺎرﻋﺘﻬﻢ ﺎﻳﺔﻏو ِ واﻣﺮهﺄﺑ « ر ﻫُوﻗﺪ دﱠاﻟﻮﺟﻪ ُﺬا ﻣﺮﻳﻦﺄﺑ : أ -إﻟﺰاﻣﻪ »أﻻ ﻠّﺨﻳﺘ أﺣﺪّ ﻊٌﻒواﻟﻮاﻗـ ، اﻟﻄﺎﻋـﺔ ﻋـﻦ ـﻢﳍ اﳌﻘـﻮل ﻣﻦ ُ ـﻼفﺨﺑ ﻚﻟذ «. ﻧﻪﺄﺑ ﳼﺎرﻔاﻟ ﲇﻋ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ بوأﺟﺎ» ﺑـﻪ واﳌـﺮاد ﻋﻤﻮﻣﺎ اﻟﻜﻼم ﻳﻜﻮن أن ﻊﻳﻤﻨ ﻻ ً صﺼﻮﳋا ﻟﻘﻮم، ﻣﺮﻷا ٍﻓﻴﻜﻮن ﺼﻮﺻﲔﳐ «. ا ﻫﺬﻳﻦ ﻋﲆ باﳉﻮا ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ عَُوﻓﺮﱠ ﻓﻬـﻮ ؛ صـﺼﻮﳋوا اﻟﻌﻤـﻮم ِﻻﻋﺘﺒﺎرﻳﻦ» ـﻢﺛ ، ـﺮﻫﻢﺜأﻛ اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ﻳﻜـﻮن أن زﻮﺠﻓﻴ ؛ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ إﱃ ﻻ ﺎلﻹﲨا ﺳﺒﻴﻞ ّﻋﲆﱢ ﻋﲆ أو ، اﻟﻀﻤﲑ ﻓﺎﺗﺼﻞ ، ﻣﻘﺎﻣﻪ إﻟﻴﻪ اﳌﻀﺎف وأﻗﻴﻢ ، اﳌﻀﺎف ُّﺣﺬف اﳌﺮاد ﻳﻜﻮن ّأﻻ اﳌﻘﻮل ﻣﻨﲔﺑﺎﻟﻌﺒﺎدﺆاﳌ ﺺﺧﻠ ﺑﻞ ﻳﲈنﻹا ﻬﺮﻇأ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻢﳍ ﱡﱠُ «. )١( اﻟﻘﺮ ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ آن:٣/٥٤-٦٤ . )٢ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر:٥/٦٤ ) ﻳﺴﲑ فﴫّﺑﺘ( وﻳﻨﻈﺮ ، : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ، ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ: ١/٥٠٥ . )٣( اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ: ٢/٤١٠ ﻮرةﺜاﳌﻨ اﳌﺴﺎﺋﻞ ، ﳼﺎرﻔاﻟ ﲇﻋ أﺑﻮ ،: ٩٥١ . )٤ (ﻮرةﺜاﳌ اﳌﺴﺎﺋﻞ: ٩٥١ . )٥ (ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ : ﻴﺔﻔﻟﻷا ﴍح: ١٩٦ ، ٢٩٦ ) ﴫﺑﺘﱡ ف ( .
عدد الصفحات ٤٥٩ ٨٥٤ ب - ﻗﻮم ِ رد ٍﱡ – يﱪاﻟﻌﻜ ﻧﻘﻞ ﻓﻴﲈ – ﻗـﺎﻟﻮا : أن ﺐﻳﻮﺟـ ﻻ ـﻢﳍ اﻟﺮﺳـﻮل ﻗـﻮل نﻷّ ﻳﻘﻴﻤﻮا . يﱪاﻟﻌﻜ ﻋﻨﺪ ﻓﻬﻮ ﻟﺬا ؛ ﻔﻆاﻟﻠ ﺎﺷﻔ ﻋﲆ وﻗﻮف وﻫﺬا»ﻳ ﱂ ﻧﻪﻷ ؛ ﻳﺒﻄﻞ ﻻ ِﺮُُِ د ﻢﳍ اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎل اذوإ ، ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﺑﻞ ﺎرﻔاﻟﻜ َﺑﺎﻟﻌﺒﺎد : وﻳـﺪل ، أﻗﺎﻣﻮﻫـﺎ اﻟﺼﻼة ّأﻗﻴﻤﻮا ﻗﻮﻟﻪ ﻚﻟذ ﻋﲆ :﴿ w v u ﴾ «. ﺧﺮﻵا واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ: واﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ، اﻟﻘـﻮل ﻣﻘـﻮل ﻫـﻮ ، ﳏـﺬوف أﻣـﺮ ﻓﻌـﻞ بﺟـﻮا أﻧـﻪ : ، ﻳﻘﻴﻤــﻮا أﻗﻴﻤــﻮا ــﻢﳍ ﻗــﻞ وﻫــﻮ ؛ اﳌﺤــﺬوف أﻗﻴﻤــﻮا بﺟــﻮا ﺑــﻪ ﴫحاﳌــ ﻓﻴﻘﻴﻤــﻮا ّ ﲏزاﳌﺎ رأيدﱪواﳌـ ، واﻟﺰﺟـﺎج ، اﻟﻨﺤـﺎس ـﺮﻔﺟﻌ أﰊ ،واﺧﺘﻴـﺎر واﺑـﻦ ، ﺮيﺠاﻟﺸ. اﻳ ﻘﻮل ﻟـﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﰲ ﺮيﺠاﻟﺸ ﺑﻦ» إﺿـﲈر ﻳﻮﺿـﺢ أﻣـﺮَّواﻟـﺬي أنٍ ، آﺧـﺮ ّ ) ﻗﻞ ( اﷲ أﻣﺮ نﻷ ؛ ﻛﺮﻧﺎﻫﺎذ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺑﻪ اﳌﺤﻜﻴﺔ ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ ؛ ﺑﻪ ﻜﻰﲢ ﻠﺔﲨ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﺪ ُّّﻻ اﻟﻨﺒـﻲ ـﻢﳍ ﻳﻘـﻮل ﺣﺘـﻰ اﻟـﺼﻼة ﻳﻘﻴﻤﻮا نﺄﺑ ﻢﳍ ﺑﻴﺎن ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻟﻨﺒﻴﻪ : أﻗﻴﻤـﻮا )١ ( يﱪاﻟﻌﻜ : اﻟﺘﺒﻴﺎن: ٢ / ٨٧ ) ﻳﺴﲑ فﴫﺑﺘ ( . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ :اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ، اﻟﻨﺤﺎس: ٤/٣٤١ عوﻗـﻮ وﻫـﻮ ، ﺮﻳﺒـﺎﻏ ـﺰمﺠﻟﻠ ﺗﻮﺟﻴﻬـﺎ ﳼﺎرﻔاﻟ إﻟﻴﻪ ﺐوﻧﺴ ، ًً عوﻗﻮ أي ، اﳌﺒﻨﻲ ﻊﻣﻮﻗ باﳌﻌﺮ ) ﻳﻘﻴﻤﻮا ( ﻊﻣﻮﻗ ) أﻗﻴﻤﻮا( ﺗﻨﻈﺮ ؛ : ـﻮرةﺜاﳌﻨ اﳌـﺴﺎﺋﻞ: ٩٥١ . ﲣ وﻻ ـﻰﻔ رﻛﺎﻛﺘﻪ وﻟﺬا ؛ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺑﻘﻮﻟﻪّﻋﻘ »ءﴚﺑ ﺲوﻟﻴ « ! ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻐﻨﻲ: ٩٢٢ . )٣ ( ﺐاﳌﻘﺘﻀ: ٢/٤٨ . )٤ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ : اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ٣ / ١٠٩ ﺪﻳـﺪﲢ دون أﻣـﺮ بﺟـﻮا أﻧـﻪ ﻋﲆ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ وﻋﺒﺎرﺗﻪ ، : ﻣﻌـﺎﲏ اﻟﻘﺮآن: ٢ / ٧٧ . )٥ ( اﻟﻨﺤﺎس : اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا: ٤ / ٣٤١ . )٦ ( ﱄﻣﺎﻷا: ٢/٤٧٧ .
عدد الصفحات ٤٦٠ ٩٥٤ زﻮﳚ ﻓﻼ ، ااﻟﺼﻼة ﻫﺬه ﺗﻜﻮن أﺟﻮﺑﺔأن ﺰوﻣﺎتﺠﳌًﻟـ) ﻗﻞ ( « . ّوﻋﺪ وﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﻓﺎﺳﺪا يﱪاﻟﻌﻜ هً : أ -» ّأنبﺟﻮا َﻒﺎﻟﳜ ﴩطاﻟ إﻣُ ، ﴩطاﻟ ّ ، ﻓـﻴﻬﲈ أو ﺎﻋـﻞﻔاﻟ ﰲ أو ﻌـﻞﻔاﻟ ﰲ ﺎ ﻠﺜﻣ ﻛﺎن اذإ ﻣﺎﺄَﻓﻔواﻟ ﻌﻞﻔاﻟ ﰲ ﻪ ﻚﻛﻘﻮﻟـ ، ﺄﺧﻄـ ﻓﻬﻮ ﺎﻋﻞ: ﻓ ، ﺗﻘـﻢ ﻗـﻢ ﻫـﺬا ﺘﻘـﺪﻳﺮ اﻟﻮﺟﻪ: ﻳﻘﻴﻤ ﻮاإن ﻳﻘﻴﻤﻮا . ب-أن اﳌّ ﻣﺮﻷا ﻛـﺎن اذإ ﺄﺧﻄـ وﻫﻮ ، اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻔﻆﻟ ﻋﲆ وﻳﻘﻴﻤﻮا ، ﻟﻠﻤﻮاﺟﻬﺔ ّﻘﺪر واﺣﺪا ﺎﻋﻞﻔاﻟً « . ﻧﻪﻷ ﻣﺮدود؛ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﺎﲏﺜاﻟ واﻟﻮﺟﻪ-ﻳﻘ اﳊﻠﺒﻲﻛﲈ اﻟﺴﻤﲔ ّﻮل»ﻳﻘﻮل أن زﻮﳚ: اﳊﺎل ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻐﻴﺒﺔ ﻛﺎن وإن ، ﻚﻳﻄﻌ أﻃﻌﻨﻲ ﻟﻌﺒﺪي ﻗﻞْْ ُِ «. ﻫﺬا أن ﱄ ﻳﻈﻬﺮ واﻟﺬي ّ بﺟﻮا ﻌﻞﻔاﻟ ٌﻣﺮﻸﻟ ) ﻗﻞ( اﳊﺬف وﻫﺬا ﻤُ،ﳛ ِ ﺮﺿﺎﻏ ﻞً ِﻻ اﻟﺪ وﻫﻮ ، ﺑﺪﻳﻌﺎًﱠ ﻣﻦ واﻟﺘﻴﻘﻦ ﺎلﺜاﻻﻣﺘ ﻋﺔﴎ ﻋﲆ ِّﻟﺔ ﺣﺼﻮﻟﻪ اﻟﻘﻮل ﺮدﺠﺑﻤﱢ ﺗـﺴﻠﻴﺔ ؛ً ﻟﻠﺮﺳﻮلﷺأﻣﺮ ﺑﻌﺪ ﺎرِﻔاﻟﻜ ﻤﻠﺔِّ ﺠﺑ ﻃﻠﺒﻴﺔٍ ﻣﻘﺎﺑﻠـﺔٍّ ٍ ﻫـﺬا ﻳﻮﺿـﺤﻪ ﻛـﲈ اﳉﻤﻠـﺔ، ـﺬهﳍ ّ اﻟﺸﻜﻞ : )١ ( ﱄﻣﺎﻷا: ٢/٤٧٧-٤٧٨ . )٢ ( يﱪاﻟﻌﻜ : اﻟﺘﺒﻴﺎن: ٢ / ٨٧ وﻳﻨﻈـﺮ ، فﴫﺑﺘ : اﳌﻐﻨـﻲ ، ﻫـﺸﺎم اﺑـﻦ: ٩٢٢ ﳼﻟـﻮﻷا ، ، اﳌﻌـﺎﲏ حرو ٨١ / ٨٣١ . )٣ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر: ٧/١٠٦ .
عدد الصفحات ٤٦١ ٠٦٤ ﺎﻔرّاﻟﻜ ﺘﻌﻮاﲤ ّﻗﻞ اﻟﻨﺎر إﱃ ﻣﺼﲑﻛﻢ نﺈّﻓ ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ﻟﻌﺒﺎدي ﻗﻞ اﻟﺼﻼة ﻳﻘﻴﻤﻮا واﻟﻘﻮل ﺧﺮىﻷا اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﻣﻦ يﺄﺑﱟاﻟﻘﺮآﲏ ضاﻟﻐﺮ ﻫﺬا ﻮتﻔﻳ ،ﱢ ﻊاﻟﺒﺪﻳ ، واﷲ أﻋﻠﻢ . ب -ﺎﳍوﻣﺪﺧﻮ اﻷﻣﺮ ﻻم ﺬفﺣ ) رعاﳌﻀﺎ ﻞاﻟﻔﻌ ( ﻣﻌﺎً : ﻋﺮﻓ ﻨﺎ-ﻣﺮ ﻓﻴﲈ ّ - ﴫاﻟﻌﻨ ﻤﻞﲢ ﺎﻷﳖ ؛ ﺲﻟﻠﺒ ﻣﻈﻨّﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻣﺮﻷا ﻻم ﺣﺬف أنﱠَ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﺐاﻟﻄﻠ ﻣﻌﻨﻰ ﻤﻞﳛ اﻟﺬي و، ﺲاﻟﻠﺒ ﻚﻟذ ﻢﻇﻳﺘﻌﺎ ﺎﳍﻣـﺪﺧﻮ ـﺬفﳛ ُﺣـﲔ ذإ ؛ ﺐاﻟﻐﺎﺋـ ـﺎﲠ ﻣﺮﺆﻳ أن ﺻﻞﻷا أن ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﺐاﻟﻐﺎﺋ ﺻﻴﻐﺔ ﰲ عاﳌﻀﺎر وﻫﻮ ، ﻣﻌﻬﺎ إﱃ ﻊاﻟﺴﺎﻣ ﻫﻦذ افﴫاﻧ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺐﺗﱰﻗﺼﺪّﻳ ﺗﻮﻫﻢﱡ ﻟﺘـﻮاري ﺐاﻟﻐﺎﺋ ﻻ ﺐﺎﻃﺨاﳌ ﺪﳛ اﻟﺬي ﻛﻴﺒﻲﱰاﻟ ﻂّاﻟﻨﻤ ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ بﻄﺎﳋا ﺟﻬﺔ وﻟﺬ؛د ا ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻨﻌﻪ - اﷲ ﻪﲪر - ذإ ﻗﺎل: » ﺗﻘﻮل أن زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ واﻋﻠﻢ ّ : ﺗﻘﻮل أن ﺗﺮﻳﺪ ﺖوأﻧ ، ﻳﺪٌز : أو ، ﻳـﺪز بﴬﻟﻴـٌْ َُ بﴬﻟﻴ ﺗﺮﻳﺪ ﺖوأﻧ ، ﻳﺪاز وﻻ ، ﻓﺎﻋﻼ ﻛﺎن اذإ ﻳﺪز بﴬﻟﻴًًٌْْ زﻮﳚ وﻻ ، ﻳﺪاز ﻋﻤﺮو ًٌ : ، ﺎﻃﺒﻨﻲﲣ ﺖوأﻧ ﻋﻤﺮا ﻳﺪز بﴬﻟﻴ أردت اذإ ، ﻳﺪاز ﺐﺎﻃﲣ ﻻ ﺖﻛﻨ اذإ ، ﻋﻤﺮا ﻳﺪًًًٌٌْز ِ ، ﺎﺋﺒـﺎنﻏ وﻋﻤـﺮو ﻳﺪزو ، ﻋﻤﺮا بﴬﻳ أن أﻣﺮﺗﻪ ﻗﺪ ﻚأﻧ ﻚﻋﻨ أﻧﺎ أﺑﻠﻐﻪ أن ﺗﺮﻳﺪ ﻧﲈﺈﻓٌّّ ًَِ ُْ ﺐاﻟﻐﺎﺋ ﻓﻌﻞ ﺗﻀﻤﺮ أن ﻳﻜﻮن َُِﻓﻼ ... ﺐاﻟﻐﺎﺋ ﻓﻌﻞ أﺿﻤﺮت اذإ ﻚﻧﻷ ﻦّ؛ﻇّﻊاﻟـﺴﺎﻣ ُ
عدد الصفحات ٤٦٢ ١٦٤ ُاﻟﺸﺎﻫﺪ ﺖﻗﻠ اذإ : ﱂ ﻓﻴﲈ ﻛﻜﺮاﻫﻴﺘﻬﻢ ﻫﻨﺎ اﻻﻟﺘﺒﺎس ﻓﻜﺮﻫﻮا ؛ ﺑﺰﻳﺪ ﻫﻮ ﻣﺮهﺄﺗ ﻚأﻧ ﻳﺪازًّ ﻚﻗﻮﻟ ﻧﺤﻮ ﻌﻞﻔاﻟ ﻣﻦ ﺧﺬﺆﻳ : ﻳﻘﻮﻟﻮا أن ﻚﻋﻠﻴ : ﻳﺪاز ﻋﻠﻴﻪً« . ﺗﻮﻓ ﴩطﺑ ﳊﺬﻓﻬﲈ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺾﺑﻌ ةزإﺟﺎ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﻦّوﻧﻘﻞ اﻟﺪﻟﻴﻞ ِﺮ ، ﺲاﻟﻠﺒ ﻗﺎل: » اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺾﺑﻌ زوأﺟﺎ: ﺑﻤﻌﻨ ﻋﻤﺮا ﻳﺪز ًٌ ﻰ: ـﺛ ﻛﺎن اذإ ، ﻋﻤﺮا ﻳﺪز بﴬﻟﻴًٌ ّﻢ دﻟﻴﻞٌﻳ ﱂو ﻌﻞﻔاﻟ إﺿﲈر ﻋﲆ ِﻠﺒُ ﺲ« ِوﻳـﻀﻌ،ﻔاﳌﻘـﺪﻪُ أن ﱠر أن ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻫـﺬا ـﻞﺜﻣ ﰲ ﺻﻴﻐﺔ ﻳﻜﻮن) ا ﻓﻌﻞ( ﻛﻤ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﰲ ﻬﻢﺠﺑﻤﻨﻬ ّاﻗﺘﺪاءً اﳌﻘﺪر ﻴﺔ . ﺎﻫﺪﺷ ﻋﲆ ﻒأﻗ ﱂٍو ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﻋﲆ ﻟﻠﻨﺤﺎة . اﳊﺬ ﻫﺬا ﻛﺎن اذوإ ف ) ﺐّاﳌﺮﻛ( ﻣﺪﻋ ﺟﻬﺘﲔ ﻣﻦ ﺲﻟﻠﺒ ّﺎةً : ُِﻓﻮات اﳌﺒﻨـﻰ اﻟـﺪال ﱢّ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ) ﺐاﻟﻄﻠ( واﻟﺘﺒﺎس ُِ، اﻟﻌـﺎدي ﻓـﺎﻟﻜﻼم ، ﺎﻃﺒـﺔﺨﺑﺎﳌ اﻟﻐﻴﺒـﺔ ﺟﻬـﺔ ﱡ ـﺎفﳎٍ ﻟـﻪ بﺳﻠﻮﻷوا ، ﻓﺎدةﻹا ﺑﻤﻘﺼﺪ ﺧﻼﻟﻪﻹاﻟﻘﺮآﲏُ ﱡ أوﱃ ﺑﺘ ﺎﻓﺎةﺠاﳌ ﻚﻠ . وﻗﻴـﺪ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ أن َﻋﲆﺖﻠـﲪ اِوﻫﺎ ﺾﺑﻌـ ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﻋـﲆ ﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ، ﻣﻌﺎ ﺎﲠ نﱰاﳌﻘ عواﳌﻀﺎر ﻣﺮﻷا ﻻم ﺣﺬف ﻋﲆ اﻟﻈﻮاﻫﺮًﻛﲈ ﺖﺳـﺒﻘ وﻗـﺪ ، ـﺘﻐﺎلﺷاﻻ بﺑﺎ ﰲ وﱃﻷا ﻣـﺮﻷا ﺻـﻴﻐﺔ ﺣـﺬف ﻋـﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﻚﻟذ ﺮﺛأ إﱃ ﺎرةﻹﺷا) ا ﻓﻌـﻞ (ﻚﻟـذ وأن ، ّ اﳊﺬف -ﺎﻛﻠﺘﻪﺷ ﻋﲆ وﻫﺬا- ﺣﻜـﻢ ﻓﻬـﻮ ؛ ﻣـﻀﺎء اﺑـﻦ ﻗـﺎل ﻛـﲈ إﻟﻴﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻻ ﺎﳑ ٌّ ﲡﺮﻳﺪيﲇﱞﻌﻔاﻟ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﻟﻪ ﺮﺛأ وﻻ ، ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﺤﻮي ﻈﺎمﱢاﻟﻨ ﻗﺪﻣﻪ قﻣﻨﻄﻮ ﲑﻏ ﱢّّّ ، ﺎﳍ دوﺆﻣﱠى ﻚﻟذ – ﻧﻈﺮي ﰲ - ﻋﺪ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ أﻧﻪﱡ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻚﺗﻠ ) اﳌﺸﻐﻮل ﻌﻞﻔاﻟ ﻛﺎن اذإ )١ ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ : باﻟﻜﺘﺎ: ١ / ٤٥٢ - ٥٥٢ وﻳﻨﻈﺮ ، ُ : اﻻﻧﺘﺼﺎر ، وﻻد ّاﺑﻦ٢٩ - ٣٩ . )٢ ( اﻻرﺗﺸﺎف: ٣ / ٣٢٣١ ﻊﻤﳍا ﰲ ﺺاﻟﻨ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻧﻘﻞ ،: ١ / ٥١٥ .
عدد الصفحات ٤٦٣ ٢٦٤ أﻣﺮ ﻧﺤﻮﺻﻴﻐﺔ ﺑﺎﻟﻼم: ﻟﻴﻜﺮم ﻳﺪاًْز ﻋﻤﺮو ( ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻞ ، ﻣﺮﻷا ﺻﻴﻐﺔ ﺣﺬف ﻊﻣﻮاﺿ ﻣﻦ ﻔﺗ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻚﻟذﰲ ﺐاﻟﻨﺼ ﻟﻌﻼﻣﺔ ﺴﲑاًوﺳﺒﻴﻞ ، ﻋﻨﻪ اﳌﺸﻐﻮل اﻻﺳﻢ وﻳﻞَﺄﺗ ٍ ﻟﺮد ّ اﻟﺒﻨﺎء ﺟﺎد إﱃ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺬهﳍ ﻛﻴﺒﻲﱰّاﻟ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻤﻠﺔﺠﻟﻠ ﻟﻮفﺄاﳌ اﻟﻮﺿﻌﻲ ﻂاﻟﻨﻤ ة . وﻟﺬا واﺟﺪا ﺖﻟﺴ ًَ ْ -اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻫﺬه ﰲ- ﺲاﻟﻠﺒ ﻚﻟذ اﻋﺘﻞَ اﻟﺬي ّ اﻟﻨﺤـﺎة إﻣـﺎم ﺑـﻪ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻫﺬه ﺣﺬف ﻊﳌﻨ ) ﺎﳍوﻣﺪﺧﻮ ﻣﺮﻷا ﻻم( ؛ ﻣـﺎمز ﺗﻘﻮد اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻚﺗﻠ نﻷ ﻣﻨﻄﻮﻗﺔ ﺐاﻟﻐﺎﺋ ﺐﻃﻠ إﻓﺎدةٌ وﻣﺎ ، اﻟﻠﻐﻮي ثاﳊﺪ ﰲ اﻟﻌﻤـﻞ إﺳﻨﺎد ﻋﻦ اﻟﻨﺤﺎة ﻏﺐر اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻚﺗﻠ ﺐﺑﺴﺒ إﻻ إﻟﻴﻬﺎﻔﴪﺗ اﻟﺘﻲﱢﺗﻘﻮ وﻻ ، ﱢاﻟﻌﺮﰊ لﱠﻮﻔﻳﺘ ﱂ ﻣﺎ ّ ﺑﻪ ه . ﻔﴪاﳌ ﻗﺒﻞ ﻓﻘﺪ ﻚﻟذ ﻣﻦ ﻢﻏاﻟﺮ ّوﻋﲆ ﺗﻘـﺪﻳﺮ بوﺟـﻮ ﻣـﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﺳﻨّﻪ ﻣﺎ ون ﻣٍﻓﻌﻞ ﺑﻼ نﱰﻣﻘ عﻀﺎر ﺟﺎء ؛ ﺘﻐﺎلﺷاﻻ ﺎلﺜﻣ ﰲ ﻣﺮﻷا م ﰲ ﻚﻟذﻟ ﻢﳖﺑﻴﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻘﻮﻟﻪ: ﴿ ¹ ¸ ¶ µ ﴾] ٥ص٧[. زأﺟﺎ ﻳﻦﻓﻘﺪﻔﴪاﳌ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ اﺳﻢ ﻳﻜﻮن أن ُ ﺗﻘـﺪﻳﺮه ، ﳏﺬوف ﻌﻞﻔﻟ ﺑﻪ ﻌﻮﻻﻔﻣ ﺎرةﻹﺷا ً: ﺑ،ﻟﻴﺬوﻗﻮا ﻳﺴﺘﻐﻨﻮا ﱂو ﳏﻠـﺎ ﻳﻜـﻮن نﺄﻛـ ؛ ﻟﺘﻮﺟﻴﻬـﻪ ﺧـﺮىﻷا وﺟﻪﱡﻷﻋـﲆ ﻊاﻟﺮﻓـ ﻪ ، اﻻﺑﺘـﺪاء و» ﻴﻢﲪ «ﱪﺧ ﺿﱰﻣﻌ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ واﳉﻤﻠﺔ ، واﳉﻤﻠ اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﲆ ﻊاﻟﺮﻓ أو ، ﺔ ﺑﻌـﺪه اﻟﻄﻠﺒﻴـﺔ ﺔ ﻚﻟذ ﲑﻏو ، باﻟﻌﺬا أي ﳏﺬوف ﳌﺒﺘﺪأ ﳋﱪا ﻋﲆ ﻊاﻟﺮﻓ ﻋﲆ أو ، ﱪﺧ . ﺗﱰوﻳﱠاﻟﻘﻮل اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺐﺑﻮﺟُ ـﺐﻃﻠ ﻠﺘﻲﲨ اﻟﺸﺎٍﻮد ﻫﺬا ﰲ ﻫﺪ ـﺎﳘأوﻻ ، ، ﻫﳏﺬوﻓـﺔﻔﴪﺗ ّﺜاﻟ ﺎ ﻟﻨﺎ ﺗﺒﲔ أن ﻟﻮﻻ ، اﳌﺬﻛﻮرة ّﺎﻧﻴﺔ-ﻣـﺮ ﻓـﻴﲈ ّ- اﳊـﺬف ﻚﻟـذ أن َ )١ (اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ: ٤/١٠٢ اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ ، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ،: ٥١/١٢٢ اﻟﺒﺤـﺮ ، ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ ، ﻂاﳌﺤﻴ: ٧/٨٨٣ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر ، اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ،: ٧/٢٣٢ اﳌﻌﺎﲏ حرو ، ﳼﻟﻮﻷ،ا: ٣٢/٤١٢ . )٢ ( ﺺﺼﺎﺋﳋا ، ﺟﻨﻲ اﺑﻦ: ١/٤٣٠ اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﻣﺸﻜﻞ ، ﻣﻜﻲ ،: ٢/٢٦٧ .
عدد الصفحات ٤٦٤