الجملة الطلبية في القرآن الكريم دراسة نحوية نظرية وتطبيقية

  ١٣٤ ٨١-ﺗﻌ ﻗﻮﻟﻪ ﺎﱃ : ﴿y x w v u t s r q p o ﴾ ] ﻃﻪ٢٢[. ﻳﻦﻔﴪاﳌ ﺾﺑﻌ زأﺟﺎ  ﺗﻜـﻮن أن اﻟـﺴﻌﻮد وأﰊ يزواﻟـﺮا يﴩـﳐﻛﺎﻟﺰ ) آﻳـﺔ( ﺿﲈرﺈﺑ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ) ﺧﺬ ( ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺪره ، اﻟﻜﻼم ﻟﺪﻻﻟﺔ ﺣﺬف ؛ أوﻧﺤﻮه َُِّ – ﻧﻘﻠـﻪ ﻓﻴﲈ يﱪاﻟﻌﻜ  - ﻫﻮ ، ﻣﺎﺿﻴﺎ ﻓﻌﻼ أي اﱪﺧ ًًً : أو ﺟﻌﻠﻨﺎ كآﺗﻴﻨﺎ ، اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻊﻣﻮﻗـ ﻣﻞﺄوﺗ ُّ ﻳﺮﺟﺢ اﻟﻨﻈﻢ ﻳﻦُّﻣﻦﻔﴪاﳌ ﺮﺜأﻛ هزأﺟﺎ ﻣﺎ  اﻟﺒﺪل أو اﳊﺎل ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ وﻫﻮ ، . ﻓﻌﻞ ﻓﺘﻘﺪﻳﺮ يأﻣﺮﻵا قﺳﻴﺎ عاﻧﻘﻄﺎ إﱃ ديﺆﻳ ﳏﺬوف ﻣﺘـﺼﻼ ﻛـﺎن ﻗـﺪ وﻫـﻮ ، ً ﺑ ﻟﻴﻨﺘﻬﻲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﳌﻮﺳﻰ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺰةﺠاﳌﻌ ىﺎﻟﺘﺬﻳﻴﻞﺑﺬﻛﺮﱪاﻟﻜـ ﻳـﺔﻵﺑﺎ ﻒﺑﺎﻟﻮﺻ »ﻵﻓﺎ ﻴﻌﺎﲨ واﻟﻴﺪ اﻟﻌﺼﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ىﱪاﻟﻜ ﻳﺔً«  ، اﳌﺤـﺬوف ﻣـﺮﻷا ﻓﻌـﻞ وﺗﻘﺪﻳﺮ ﱪاﻟﻜ ﻒوﺻ ﻋﻦ اﻟﻌﺼﺎ آﻳﺔ ﻋﺮاء إﱃ ديﺆﻳ  . ٩١ -ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ : ﴿ Î Í Ì Ë ÊÉ È Ç Æ Å Ä Ã Â Á Ð Ï ﴾] اﻟﻨﻤﻞ: ٢١[. )١ (ﺮاءﻔاﻟ ، اﻟﻘـﺮآن ﻣﻌـﺎﲏ: ٢ / ١٧٨يﴩـﳐاﻟﺰ ، ، اﻟﻜـﺸﺎف: ٣ / ١٦ يزاﻟـﺮا ، ، اﻟﻜﺒـﲑ ـﺴﲑﻔاﻟﺘ : ٢٢ / ٦٢ اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ، اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر ،: ٦ / ١١ ﳼﻟﻮﻷا ، اﳌﻌﺎﲏ حرو ، :٦١ / ٨١٠ . )٢ (اﻟﺘﺒﻴﺎن: ٢/٢٨١ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ ﻖاﻟﺴﺎﺑ إﱃ إﺿﺎﻓﺔ : ﺶﻔﺧﻷاﻟﻘﺮآن،ا ﻣﻌﺎﲏ: ٢ / ٩٢٦ يﱪاﻟﻄـ ، اﻟﺒﻴـﺎن، ﻊﺟـﺎﻣ: ٦١ / ٨٥١ ، ،اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا: ٣ / ٣٧ . )٤ (اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ، اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر: ٦ / ١١ . )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻖاﻟﺴﺎﺑ .

  ٢٣٤ ﻳﻦﻔﴪاﳌ ﻣﻦ ﻋﺪد زأﺟﺎ  ﺮورﺠواﳌ اﳉﺎر ﻖﺗﻌﻠ ّّ ﴿Í Ì Ë ﴾ ﳏﺬوف ﻌﻞﻔﺑ وﻫﻮ ، قاﻟﺴﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪلﱡ )ﺐﻫذا ( ﻣـﺸﺘﻘﺎ ﺎﻔوﺻـ ﻖاﳌﺘﻌﻠـ ﻚﻟـذ ﺗﻘﺪﻳﺮ وازأﺟﺎ ﻛﲈ ، ًً ﺔﻔﺻ أو ﺣﺎﻻً ) ﻣﺮﺳﻼً ( أو ) واﺻﻠﺔ(  . ٢٠ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿ Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Ñ Ð Ï Î Í ÌË ﴾] ﺺاﻟﻘﺼ٥٣[. ﺮورﺠواﳌ اﳉﺎر يﳐﴩاﻟﺰ ﻖّّﻋﻠ ) ﻳﺎﺗﻨﺎﺂﺑ ( ﴿ ﺑﻪ ﻖﺗﻌﻠ ﻣﺎ ّﺑﻨﺤﻮÍ Ì Ë أي ﴾: ﻳﺎﺗﻨﺎﺂﺑ ﻫﺒﺎذا  ﻳﻦﻔﴪاﳌ ﻣﻦ ﻛﻐﲑه زأﺟﺎ ﻛﲈ ،  ﺑـــــ ّﺗﻌﻠﻘــــﻪ )ﻳــــﺼﻠﻮن ( أو ﺑـ )اﻟﻐﺎﻟﺒﻮن .( ﺑـ ﺗﻌﻠﻘﻪ وﱃﻷا أن ﺷﻚّّوﻻ ) اﻟﻐﺎﻟﺒﻮن ( ؛»نﻷ ﻣﻦ أوﱃ ﻳﺎتﻵا إﱃ اﻟﻐﻠﺒﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻮﺻﻮل ﻋﺪم اﻟﻌـﺼﺎإﺿﺎﻓﺔ ﻳﺎتﻵﺑﺎ اﳌﺮاد نﻷ ؛ ـﺎﲠ ﻠﺒـﻮاﻏ وﻗـﺪ ، ﺎﲥﺎﻔوﺻـ ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻨﻬﻢ ﻊﻨﲤ ﱂو ، اﻟﺴﺤﺮة«  صﻟﻼﺧﺘﺼﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘﻪ ﻋﲆ ﺗﻘﺪم وإﻧﲈ ،ﱠّ . )١ (يﳐﴩاﻟﺰ ، اﻟﻜـﺸﺎف: ١ / ٦٤ ، ٥٤٣ ، ٣ / ٦٥٣، يزاﻟـﺮا ، اﻟﻜﺒـﲑ ـﺴﲑﻔاﻟﺘ: ٤٢ / ٨٥١ أﺑـﻮ ، اﻟﻌﻘﻞ،اﻟﺴﻌﻮد ﺎدﺷإر اﻟﺴﻠﻴﻢ : ١ / ٥٦٢ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ، ، اﳌﻐﻨﻲ: ٨١٤ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﺒﺎريﻷا اﺑﻦ ، اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﺐﺮﻳﻏ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن: ٢ / ٩١٢ يﱪاﻟﻌﻜ ، ، اﻟﺘﺒﻴﺎن: ٢ / ٢٧٨ أﺑﻮ ، ،ﺣﻴﺎن ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ١ / ٩٢١ ، ٧ / ٣١١أ ، اﻟﺴﻌﻮد اﻟﻌﻘﻞ،ﺑﻮ ﺎدﺷإر اﻟﺴﻠﻴﻢ : ٦ / ٢٧٥ . )٣ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣ /٥١٤ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﺴﻌﻮد ،أﺑﻮ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر: ٧ / ٣١ . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : يﱪ،اﻟﻄ اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ: ٥١ / ١٥١ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ، ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٧ / ٣١١ . )٥ (ﻫﺎنﱪاﻟ: ١ / ٥٤٣ - ٦٤٣ .

  ٣٣٤ ﻛﺎن ﻚوﻟﺬﻟ﴿ ÌË ﴾ اﳉﺎﺋﺰ ﻒﻟﻠﻮﻗ ﻣﻮﺿﻌﺎً . اﷲﴪﻳ ﻣﺎ دراﺳﺔ ﻚّﺗﻠ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ازﺟـﻮا ﻣـﺮﻷا ﻓﻌـﻞ ﺣـﺬف ﻊﻣﻮاﺿ ﻣﻦ ﻌﻪًﲨ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺘﻤﻞﳛ ﺟﻠﻬﺎ أن ﺗﺮى ﺖوﺟﻬّّوأﻧ ًﻋـﲈ ﺮﺟـﻪﳜ ّﺎ ﰲ وﻗـﺮ وﻟﻌﻠـﻪ ، ﻓﻴـﻪ ﻧﺤـﻦ ّ ﻚﺴﻔﻧ ﻋﻠﲈﺋﻨﺎ ﻣﻨﻬﺞ - اﷲ ﻬﻢﲪر -! ﻣﺸﻜﻠﻬﺎ ﻒوﻛﺸ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻚﺗﻠ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ ُِ . ﻳﺘﻮﺟ ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ ّوﻓﻴﲈ وﺟﻮﺑﺎ ﺣﺬﻓﻪ ﻊﻣﻮاﺿ ﺗﻠﻘﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎمز ﻪً . ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ وﺟﻮﺑﺎ ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ ﺣﺬفً: ﻓﻌـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ ـﺬفﳛ اﻟﺘـﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺐﺳﺎﻟﻴﻷا إﱃ ﺎرةﻹﺷا ﺖﺳﺒﻘ ، وﺟﻮﺑـﺎ ﻣـﺮﻷا ً ﻣﻮﺿ اﻟﻘﺮآﲏ بﺳﻠﻮﻷا ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ورد ﻣﺎ وﻫﺎﻫﻮﱠ ﺤﺎً : ١ -اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ بأﺳﻠﻮ: ﻣﻜﺮوه أﻣﺮ ﻋﲆ ﺐﺎﻃﺨاﳌ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻫﻮ ٍاﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺎﻻﲨإ ﺻﻮر ثﻼﺛ وﻟﻪ ، ﺘﻨﺒﻪﺠﻟﻴ ً : أ -ﻔﻆﺑﻠ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ » إﻳﺎ ّ« ﺮدةﻔﻣ ًﻣﻜﺮر أو ، ةًاﳌﺤـﺬر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ أو ، ُّ ً أو ، ﻣﻨـﻪ ، ﺑﻤﻦ ﺮوراًﳎ ﻧﺤﻮ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻣﻌﻄﻮف ﲑﻏ أوً: واﻟﻜﺴﻞ كإﻳﺎ ، كإﻳﺎ كإﻳﺎ ، كإﻳﺎ َ كإﻳﺎ ، اﻟﻜﺴﻞ كإﻳﺎ ، اﻟﻜﺴﻞ َﻣﻦ . )١ (ﺎلﺜاﳌ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﻨﻈﺮ : ﻫـﺸﺎم ،اﺑـﻦ ﻚاﳌـﺴﺎﻟ أوﺿـﺢ: ٤ / ٠٧ ﺑﻌـﺪﻫﺎ وﻣـﺎ. بﺑـﺎ ﰲ ثـﻮﺜﻣﺒ وﻫـﻮ اﻟﻨﺤﻮ ﺐﻛﺘ ﰲ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ .

  ٤٣٤ ب - ﻋـﻦ ﺐﻧﺎﺋــ ـﺎﻫﺮﻇ اﺳــﻢ ﺑـﺬﻛﺮ اﻟﺘﺤـﺬﻳﺮ » إﻳـﺎ ّ«اﳌﺤــﺬر ﺿـﻤﲑ إﱃ ﻣــﻀﺎﻓﺎ ًّ أو ﺮداﻔﻣ ، ﺐﺎﻃﺨاﳌ ًاﳌﺤﺬر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ أو ُﻣﻜﺮراًًﱠ ﻧﺤـﻮ ؛ ﻣﻨـﻪ: ـﺴﻔَﻧ ﻚـﺴﻔﻧ ، ﻚَ ﻚﺴﻔﻧ ، ﻚﺴﻔََﻧ وﻫﻮاﻫﺎ . ج- ﳏﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ أو ﻣﻜﺮرا أو ﺮداﻔﻣ ﻣﻨﻪ اﳌﺤﺬر ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ًًًﱠرّ ٌﻣﻐـﺮى أو ﻣﻨﻪ ً ،ﺑﻪ ﻧﺤﻮ: ﺳﺪﻷواﻟﺘﻮاﲏَا اﻟﻜﺴﻞ ، ﺳﺪﻷا ﺳﺪﻷا ، اﻟﻜﺴﻞََََ ، َ واﳉﺪ ﱠ . ﻫﻮ بﺳﻠﻮﻷا ﻫﺬا ﰲ ﻣﺮﻷا وﻓﻌﻞ: ﺑﺎﻋ أو اﺗِاﺣﺬر أو ّﺪﻖﻧﺢِ أو ، ﱢ، وﻧﺤﻮ ـُﳑ ّﻫـﺎ ﺎ اﳌ ﺐمﻘﺎﻳﻨﺎﺳ وﱃﻷا اﻟﺼﻮرة ﰲ وﻫﻮ ، ) ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ) وﻓﺮوﻋـﻪ ّإﻳـﺎ ( ﺐواﺟـ ؛ اﳊﺬف» ﻌﻞﻔاﻟ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﻓﺼﺎر ، اﻟﻜﻼم ﰲ إﻳﺎه ﻢﳍاﺳﺘﻌﲈ ﺮةﺜﻟﻜ ًّ «  . اﻟـ ﺧﺮﻳـﺎنّوأﻣﺎﻷا ﻓﺤـﺬفﺼﻮرﺗﺎن ﺣـﺎﻟﺘُ ﰲ ﺐواﺟـ ﻓـﻴﻬﲈ اﻟﻌﺎﻣـﻞ ﻒاﻟﻌﻄـ ﻲ ــﳍ رﺂزﺗــ وﻗــﺪ ، ﻋﻠــﻞواﻟﺘﻜــﺮار اﳊﻜــﻢ ﺬاٌ ــﲑةﺜﻛ ، ﺑ ﺳــﻴﺒﻮﻳﻪ ﺣــﺸﺪﻫﺎ ﻘﻮﻟــﻪ : » واﺳـﺘﻐﻨﺎء ، ﻛﻼﻣﻬـﻢ ﰲ ﺮﲥـﺎﺜﻟﻜ ـﻮاﱠﻨﺛ ﺣـﲔ ـﻴﺎءﻷﺷا ﻫـﺬه ﰲ ﻌﻞﻔاﻟ ﺣﺬﻓﻮا وإﻧﲈ ً اﻟﺑﲈ ﻣﻦ ﺟﺮى وﺑﲈ ، اﳊﺎل ﻣﻦ ﻳﺮون ﻆـﻔاﻟﻠ ﻣـﻦ ﺑـﺪﻻ ولﻷا ﻌـﻮلﻔاﳌ وﺻﺎر ، ﺬﻛﺮًّ ﻌﻞﻔﺑﺎﻟ... «  . ﻌﻞﻔاﻟ ﻣﻦ ﺑﺪل أﻧﻪ ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ»ﳖأ وزﺟﻮ اﻻﺳﻤﲔ أﺣﺪ أﺳﻘﻄﻮا اذإ ّﻢ ﻬـﺎرﻇإ ا ﻔﻌﻞاﻟ ﻚﻛﻘﻮﻟ : ﺳﺪﻷا اﺣﺬر«  . )١ (ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ، باﻟﻜﺘﺎ: ١ / ٢٧٤ وﻳﻨﻈﺮ ، : ﺶﻳﻌﻴ ،اﺑﻦ ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح: ١ / ٩٨٣ . )٢ (باﻟﻜﺘﺎ: ١ / ٢٧٥ . )٣ (قاﻟﻮرا ، اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻞ: ٨٩٢ .

  ٥٣٤ اﳌﻘـﺎم ﴣﺑﻤﻘﺘـ اﳊـﺬف ﻫـﺬا ﴈاﻟﺮ ؛ّوﻳﻌﻠﻞ ﻓﻴﻘـﻮل: »وﺣﻜﻤـﺔ ُ صاﺧﺘـﺼﺎ بﺑﺎﳌﺤﺬوﺟﻮ ﻛـﻮنّاﳊﺬف ، اﳌﻜـﺮر ﻣﻨﻪ داﻻُّر ﺗﻜﺮﻳـﺮه ﻋـ اﳌﺤـﺬ ﻣﻘﺎرﺑـﺔ ﲆﱠ ﻣﻨـﻪ ر ﺑﺤ ؛ ﻟﻠﻤﺤﺬرﱠﻛﺮذ ﻋﻦ إﻻ ﺖاﻟﻮﻗ ﻖﻳﻀﻴ اﳌﺤﺬِّﻴﺚ ﱠ ﻚﻟـذو ، ﻳﻤﻜـﻦ ﻣﺎ ﻎأﺑﻠ ﻋﲆ ﻣﻨﻪ ر ﻳ وﻻ اﳌﻜﺮرﺑﺘﻜﺮﻳﺮه ﻫﺬا ﻊﻣ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﺬﻛﺮ ﻊّّﺘﺴ «  . * اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ بأﺳﻠﻮ: ِﻌﻤُاﺳﺘ اﻟﻘﺮآن ﰲ بﺳﻠﻮﻷا ﻫﺬا ﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ وﻫـﻮ ، واﺣﺪ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ : ﴿ T S RW V U X ﴾] ﺲاﻟﺸﻤ: ٣١[ ، ﻫـﺬه ﻣـﻦ ﺮاﺑـﺔﻏ وﻻ ﻷ ؛ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻨﻮاﻫﻲ ﺮةﺜﻛ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﺪرة نﱪاﳌﻌـ ﻛﻴﺒﻴـﺔﱰاﻟ اﻟﺒـﺪاﺋﻞﱢ ﻋـﻦ ة ﻣﺘﻨﻮاﻟﻨﻬﻲ ﱡﱢﻨﺠﺑﺎﻟﺘ ﻣﺮﻷا أو ، اﻟﻨﻬﻲ بﺳﻠﻮﺄﻛ ، ﻋﺔ ﺐ اﳌﺮاد، ﳋﱪا اﻟﻨﻬﻲِأو ﺑﻪ ُ وﻗـﺪ ، وِﻤﻌُاﺳﺘﻷا ّﻞ ﻣﻦ ﻣﻫﺬهﻻن اﻟﺒﺪاﺋﻞ ُﻇةَﺮَﻨﺎً ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ، اﻟـﺸﺎﻫﺪ ﻊﳌﻮﺿ : ﴿ « ½ ¼» º ¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ ÂÁ À ¿ ¾ Í Ì Ë Ê É ÈÇ Æ Å Ä Ã Î ﴾] ﻋـﺮافﻷا: ٧٣[ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻠـﻪﺜوﻣ:﴿9 I H G F E D C B A @ ? > ﴾] ﻫﻮد٤٦[. اﻟﺼﻮرة ﻋﲆ ﺮيﳚ ﻊاﳌﻮﺿ وﻫﺬا ﺻﻮر ﻣﻦ ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ وﻫﻲ ، اﻟﺬﻛﺮ ﺔﻔاﻟﺴﺎﻟ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻛﺮذاﳌﺤﺬُ ﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﻣﻨﻪ رً ﺐﻛﻴﱰاﻟ أﺻﻞ ﺐﺑﺤﺴ ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ ؛ ﺑﻪ ﻣﻐﺮى أو ﻣﻨﻪ ﳏﺬرﱠًٌ )١ (اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ١ / ٢٨٤وﻳﻨﻈ ، ﺮ : ﴚ،اﻟﺰرﻛ ﻫﺎنﱪاﻟ: ٣ / ١٠٥ .

  ٦٣٤ ِواﳌﻘﺎم اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﳊﺎ اﷲ رﺳﻮل أن ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ اﻟﺬي ًّ » ﺑﻌﻘـﺮ ـﻮاﳘ ﳌـﺎ ﻟﻘﻮﻣـﻪ ﻗﺎلﱡّ اﻟﻨﺎﻗﺔ : ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺗﻘﻮﻣـﻮا أن ﻓﺎﺣـﺬروا ؛ ﰐوﻧﺒـﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪه ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ وآﻳﺘﻪ اﷲ ﻧﺎﻗﺔ ّﻫﻲ ﺳﻘﻴﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻨﻌﻮﻫﺎﲤ أن أﻳﻀﺎ واﺣﺬروا ، ﺑﺴﻮءً ... «  ﻔﻆﻓﻠ ) ﻧﺎﻗﺔ ( ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ » ؛ ﻋﺎﻣﻠﻪ إﺿﲈر ﳚﺐ ﺎﳑ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻋﲆ بّﻣﻨﺼﻮ اﷲ ﻧﺎﻗـﺔ اﺣـﺬروا أي ، اﳌﻜـﺮر ﺣﻜـﻢ ﻒﺑـﺎﻟﻌﻄ ﺣﻜﻤـﻪ ﻓـﺼﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﻒﻋﻄ ﻗﺪ ﻧﻪﻷَُِ ﻚﻟـذ ﻌﻠـﻮاﻔﺗ ﻓـﻼ ؛ وﺳﻘﻴﺎﻫﺎ«  ﻚﻣﺎﻟـ ﻛـﺎﺑﻦ ﺑﻌـﻀﻬﻢ زﺟـﻮ وﻗـﺪ ّ،  ﻳﻜـﻮن أن ) ﺳﻘﻴﺎﻫﺎ( اﳌ ﻓﻌﺎﻣﻠﻪ ؛ ﺑﻪ ُﻣﻐﺮىً ﺤﺬوف ) اﻟﺰﻣﻮا( ورد ّ، اﳌﻌﻨﻰ إﱃ اﺳﺘﻨﺎدا ﳼﻟﻮﻷا هً ﻓﻘﺎل ، ﻗﻠﻴﻞ ﻗﺒﻞ قِاﳌﺴﻮ: » أي ، وﺳﻘﻴﺎﻫﺎ ، ءﴚﺑ ﺲوﻟﻴ : واﺣﺬروا ﻓـﻼ ؛ ﺳـﻘﻴﺎﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺎﲠ ﺮواﺄﺛﺗﺴﺘ وﻻ ، ﻧﻮﺑﺘﻬﺎ ﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻤﻨﻌﻬﺎ ّﺗﺘﻌﺮﺿﻮا«  . ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻢﺛوٌواﻟﺘﻘـﺪﻳّ ، ﻣﻌـﻪ ﻌـﻮﻻﻔﻣ ﻳﻜﻮن أن وﻫﻮ ، اﳌﻌﻄﻮف ﺬاﳍ آﺧﺮ ً ﺮ : رواذ ﺳﻘﻴﺎﻫﺎ ﻊﻣ اﷲ ﻧﺎﻗﺔ  . )١ (اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ ، يزاﻟﺮا: ١٣/١٧٧ ) زﺎﺈﳚﺑ ( . )٢ (ﻂاﳌﺤــﻴ اﻟﺒﺤــﺮ: ٨/٤٧٦ ) زــﺎﺈﳚﺑ ( وﻳﻨﻈــﺮ ، : اﻟﺒﻴــﺎن ﻊﺟــﺎﻣ ، يﱪاﻟﻄــ: ٣٠/٤١٢، يﴩــﳐاﻟﺰ ، اﻟﻜﺸﺎف: ٤/٧٤٦ ﱄﻣﺎﻷا ، ﺮيﺠاﻟﺸ اﺑﻦ ،: ٢/٩٧ ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ٢/١٧ . )٣ (ا ﴍح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜﺎﻓﻴﺔ: ٢/١٤-٢٤ ﻫﺎنﱪاﻟ ، ﴚاﻟﺰرﻛ ،: ٣/١٠٥ . )٤ (اﳌﻌﺎﲏ حرو: ٣٠/٥٤١ . )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻖاﻟﺴﺎﺑ .

  ٧٣٤ ٢ -ﺮاءﻹﻏا بأﺳﻠﻮ: ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺎﻃُوﻫﻮﺨاﳌ ﳏﻤﻮدَ أﻣﺮ ﻋﲆ ﺐﻌﻠﻪٍﻔﻟﻴ ، ﻛﺎﻟﺘﺤـﺬﻳﺮ ﺻﻮر ثﻼﺛ وﻟﻪ ، وﱃﻷا ﺜﺎﻟﺜواﻟ ، ﻣﻜﺮرا ﻛﺮهذ ﺧﺮىﻷوا ، ﺮداﻔﻣ ﺑﻪ اﳌﻐﺮى ﻛﺮًًذﻣﻐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﻛﺮهذ ﺔًﺮً ﺑـﻪ ى ُآﺧﺮ. ﰲ ﻛـﲈ وﻋﻠﺘﻪ اﻟﺼﻮر ﻫﺬه ﰲ ﻌﻞﻔاﻟ ﺣﺬف وﺣﻜﻢ ﺐواﺟـ ﻓﻌﺎﻣﻠـﻪ ، اﻟﺘﺤـﺬﻳﺮ ﲈﳖدو وﺟﺎﺋﺰ ، واﻟﺘﻜﺮار ﻒاﻟﻌﻄ ﰲ اﳊﺬف  . اﻟﻌﺎﻣـﻞ ﺣﺬف ﻓﻴﻬﺎ ﳚﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻮر ﻣﻦ أﻳﺎ اﻟﻘﺮآﲏ بﺳﻠﻮﻷا ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﱂو  ، اﻟﺼﻮر ﻫﻮ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ رأيوﻣﺎ ﻋـﲆ اﳊـﺬف ﻓﻴﻬﺎ زﻮﳚ اﻟﺘﻲ وﱃﻷا ٍة أﺧـﺮى آراء ﻣـﻦ اﳊ ﻊﻣﻮاﺿ ﰲ ﺎﳖﺑﻴﺎ ﻣﺮ وﻗﺪ ، اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﰲ ﺖّﻗﻴﻠ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ ﻊﻣﻮﺿ ﻛﻞ وﻫﻲ ، اﳉﺎﺋﺰ ﺬف اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ» اﻟﺰم «  ﰲ ﺑﻨﺎ ﻣﺮ اﻟﺬي اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ اﳌﻌﻄﻮف ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻛﲈ ، ّ ﻗﻮﻟ وﻫﻮ ، اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ بﺗﻌــأﺳﻠﻮ ــــﻪ ﺎﱃ : ﴿T S RW V U X ﴾ ] ﺲاﻟﺸﻤ: ٣١[ )١(ﺧﻼ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻋﲆ ﺮاءﻹﻏا ﻳﻘﺪم أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﺎن ﱢوﺗـﺪوولُ اﻟﻨﺤـﻮ ﺐﻛﺘ ﰲ عﺎﺷ ﳌﺎ ُﻓﺎً واﻟﺘﺤـﺬﻳﺮ أﻣـﺮ ﻧـﻪﻷ ؛ ﻷوا ، ﻲﳖ ﺖﻴﻔاﻗﺘ وﻟﻜﻨﻲ ، اﻟﻨﻬﻲ ﻗﺒﻞ ّﻣﺮ ﺮﻫﻢﺛأ ن؛ﻷأ ﳏﺎﻟـﺔ ﻫﻨـﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳـﺔ ﺣﻜـﺎﻣﻬﻢٌ أﺳـﺴﻮه ﻣـﺎ ﻋـﲆ ّ ﻚﻫﻨﺎﻟ . )٢(ﻷا ﺐﺗﺮاﻛﻴــ ﺗﻌـﺪد ﻣـﻦ اﻟﺘﺤــﺬﻳﺮ بأﺳـﻠﻮ ﻋـﲆ ﺟــﺮى ﻣـﺎ ـﺮاءﻹﻏا بأﺳــﻠﻮ ﻋـﲆ ـﺮيﳚ ّ ــﲑﻏ ﺐﺳـﺎﻟﻴ اﻻ ﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ) ﺎﳍ بّاﳌﺒﻮ .( ﻳﻘﻮل ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ وﻋﻦ ﻠﻴﻞﳋا: » ـﺮاءﻹﻏا ﰲ ﻳﻘـﺎل : ﻚﻛﻘﻮﻟـ ﻓﻼﻧـﺎ ﻚﻟـﺪﻳً ﻓﻼﻧﺎ ﻚﻋﻠﻴً«وﻳﻘـﻮل ، اﻟﺰﺟـﺎﺟﻲ: » ﺑــ ﺗﻐـﺮي باﻟﻌـﺮ )كﻋﻨـﺪ ( و ، ) ﻚﻋﻠﻴـ ( « ﻳﻨﻈـﺮ ؛ : اﻟﻌـﲔ : ) ي ر غ ( واﳉﻤﻞ ،: ٤٤٢ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ ص اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻼﺜﻣ ً: ١٤٧ ، ٩١٤ ، ٦٢٤ ، ٣٤٠ .

  ٨٣٤ ٣ -دﻋﺎء أو أﻣﺮا ﻛﺎن اذإ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻦ ﺐاﻟﻨﺎﺋ اﳌﺼﺪر ًً ﻣﺮﻷا ﻔﻆﺑﻠ: ﻳﺮ ﻧﺤﻮ ، اﳌﺼﺪر ﻫﺬا ﰲ ﺐاﻟﻨﺼ ﻋﺎﻣﻞ أن اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ى : ﻓﻌـﻞ ﻫـﻮ ، ﻳﺪاز ﺑﺎﴐًً اﳌـﺼﺪر ﻚﻟـذ ﻣـﻦ ﻣﺮﻷوﺟﻮﺑـﺎا ﳏـﺬوف وﻫـﻮ ، ً  ؛ » ﻆـﻔاﻟﻠ ﻣـﻦ ﺑـﺪﻻ ﻟﻜﻮﻧـﻪ ً ﻌﻞﻔﺑﺎﻟ«  ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﺑﻴﺎن ﻖﺳﺒ وﻗﺪ ، ﰲ اﻟﻘﺮآن  . ٤ -بأﺳﻠﻮ ﺘﻐﺎلﺷاﻻ: ﺣﺪﱡﺘﻐﺎلﺷاﻻ ِ - ﻣﻌﺮوف ﻫﻮ ﻛﲈ- ﻳﺘﻘﺪ أن ﱠاﺳﻢ مٌ، ﺧﺄوﻳﺘ ﱠﻓﻌـﻞ ﻋﻨـﻪ ﺮٌ ـﺒﻬﻪﺷ أو ﻣﺸﺘﻐﻞٌﺑ ﻣﻌﺮوﻓﺔ طوﴍ ﻖوﻓ ﻣﻼﺑﺴﻪ أو ﻀﻤﲑه . ﻌﻞﻔاﻟ ﻚﻟذاﳌﺸﻐﻮلو ﻬـﻮرﲨ ﻳﺮى ذإ ؛ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﺎﳑ ﻓﻬﻮ أﻣﺮا ﻛﺎن إن ًّ ﻳﲔﴫاﻟﺒ  ﻔﴪﻣ أﻧﻪ ﱢاﳌﺘﻘﺪّ اﻻﺳﻢ ﰲ ﻳﻌﻤﻞ ﳏﺬوف أﻣﺮ ﻌﻞﻔﻟ مّ ) ِاﳌـﺸﻐﻮل ﻋﻨـﻪ ( ، وﻳﻘﺪﻔﻆﱠﺑﻠ اﳌﺤﺬوف ﻌﻞﻔاﻟ ﻚﻟذ ﻔﻆﻟ ﻳﺼﻠر ﱂ إن ﺑﻤﻌﻨﺎه أو ﻔﴪاﳌ ُﱢ ﺢْ وﻫﻮ ، ﻋﲈلﻺﻟ ؛ اﳊﺬف ﺐواﺟ»ﻷ ﻋ ﻧﻪﺄﻛ ﺑﻌﺪه اﻟﺬي ﻌﻞﻔاﻟ ﺟﻌﻞ َﻮِﻧﻪٌض ﻊاﳉﻤـ زـﻮﳚ وﻻ ، ﻣﻨـﻪ واﳌﻌﻮ ضاﻟﻌﻮ ﺑﲔﱠ ﻣﻨﻪ ض«  . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ،ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ باﻟﻜﺘﺎ: ١ / ٢١٣ دﱪاﳌ ، ، ٤ / ٥١٧ ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ ، ، ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح: ١ / ٨٢٠ ، اﺑﻦ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ: ٢ / ٣٨١ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ، ﺑﻌﺪﻫﺎ ،وﻣﺎ اﻻرﺗﺸﺎف: ٣ / ٦٣١٠ . )٢ (اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ: ٢/٦٨١ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: ٩ص٠ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ . )٤ (ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ، باﻟﻜﺘﺎ: ١ / ٨٣١ دﱪاﳌ ، ، ﺐاﳌﻘﺘﻀ: ٢ / ٧٦ ﳼﺎرﻔاﻟ ﲇﻋ أﺑﻮ ، ، حﻳـﻀﺎﻹا: ٨٨ اﺑـﻦ ، ﻧﺒـــﺎريﻷ،ا ﻧـــﺼﺎفﻹا: ١ / ٢٨اﻟﻌﻜـــ ، يﱪ، اﻟﺘﺒﻴـــﲔ: ٦٦٢ ﺶﻳﻌـــﻴ اﺑـــﻦ ، ، ـــﺼﻞﻔاﳌ ﴍح : ٢ / ٤٠٩ . )٥ (اﳉﻤﻞ ﴍح ، ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ: ٢/٤٠٩ .

  ٩٣٤ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻋﻨﺪ ﺣﺬف وﻻ اﳌﺘﻘـﺪ باﳌﻨـﺼﻮ اﻻﺳﻢ أن ﻳﺮون ذإﱢﻣﻌﻤـﻮل مٌ ﻌـﻞﻔﻟﻠ ﺧﺮﺄاﳌﺘ  إ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﺬاﲠو ّ،ﻷ ﻒﺎﻟﳐ وﻫﻮ ، واﺣﺪ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﻌﻤﻮﻟﲔ ﱃٌﻢٍ ﳍﺻﻮ ، ﺳـﺒﻴﻞ أﻧـﻪ ﻛﲈ ، ﻟﺰامﻹا ﻫﺬا ﻨﺒﻬﻢﳚ ﳏﺬوﻓﺎ ﻋﺎﻣﻼ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻓﺘﻘﺪﻳﺮ ﻚوﺑﺬﻟٌُ ًً ﳌﺤﺎﻛـﺎة أﺧﺮى ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻤﻠﺔﺠﻟﻠ اﻟﻮﺿﻌﻲ ﻂاﻟﻨﻤ . ﺑﺘﺤﻘﻘـﻪ اﻟﻘﻮل رﱪﻳ ﻻ ﻚﻟذ وﻟﻜﻦ ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ أﺻﻮل اﻗﺘﻀﺘﻪ اذإ ﺑﺎﳊﺬف ﻓﺎﻟﻘﻮلﱢًﱡ ّ ﴤﻓﻨﻤ ، ﺐﺳﺎﻟﻴﻷا ﰲ اﳌﻌﻨﻰ اﺳﺘﺪﻋﺎه اذإ إﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﺪﻳﺪﲢ ّﰲ ﺑﻨﺎ ﺴﻦﳛ وﻟﺬا ُ؛ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﻣﻦ ضاﻟﻐﺮ ﺗﺒﲔﱡ . بﺳﻠﻮﻷا ﻫﺬا اﺳﺘﻌﲈل ﻣﻦ ضاﻟﻐﺮ : ﺧﲑهﺄﺗـ زـﻮﳚ ﻣـﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ أن ﻣﻘﺮر ﻫﻮ ﺎﱠﳑّ –ﻳـﺴﺘﻜﻦ ﱡ ـﺎرﺷأ وﻗـﺪ ، ضـﺮﻏ وراءه ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺎﻻﲨإ ضاﻟﻐﺮ ﻚﻟذ إﱃ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪً: »ﺑ اﻟـﺬي ﻳﻘﺪﻣﻮن إﻧﲈ ﻢﺄﳖﻛ ﻴّّ ، ـﻢﳍ أﻫـﻢ ﺎﻧـﻪﱡ ، أﻋﻨﻰ ﺑﺒﻴﺎﻧﻪ ﲈوﻫﻢﳞ ﻴﻌﺎﲨ ﻛﺎﻧﺎ وإن ُّﳖﳖً وﻳﻌﻨﻴﺎ ﻢ ﻢ«  اﳉﺮﺟ، ﻗﻮل ـوﻣﺼﺪاﻗﻪ ﺎﲏ : » ًﳌﻌﻨ ﺐوﺟ اﺈذأوﻓ ﻳﻜﻮن أن ّﻰﺐوﺟ ﻔﺲاﻟﻨ ﰲ ﻻﻔﻆًﻟﻠ اﻟﺪالِّ ﱢ ﻳﻜـﻮن أن ﻋﻠﻴﻪ ﻠـﻪﺜَﻣ ّأو ﻖاﻟﻨﻄ ﰲ ﻻً«  . )١ (ﻳﻨﻈﺮ :، ﺮاءﻔاﻟ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ١ / ٣٧٦ ، ﻧﺒـﺎريﻷا اﺑﻦ ، ﻧـﺼﺎفﻹا: ١ / ٢٨ يﱪاﻟﻌﻜـ ، ، اﻟﺘﺒﻴـﲔ: ٦٦٢ ﻋﻨﺪ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮدود وﺗﻨﻈﺮ ،ً : ﺶﻳﻌﻴ ،اﺑﻦ ـﺼﻞﻔاﳌ ﴍح: ١ / ٤٠٢ ، ﻮرﻔﻋـﺼ ،اﺑـﻦ ﴍح اﳉﻤﻞ: ٢ / ١٤٠ ، ﻣﻀﺎء ،اﺑﻦ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﲆ اﻟﺮد ّ: ٧٩ ﻋﲈﻳ، ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﰲ ، ﺮة: ٦٢٠ . )٢ (باﻟﻜﺘﺎ: ١ / ٤٣ . )٣ (زﺎﺠﻋﻹا دﻻﺋﻞ: ٢٥ .

  ٠٤٤ ﻋﲆ وﻗﻴﺎﺳﺎﻚًﻟذﺑ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﻫﻮ بﺳﻠﻮﻷا ﻫﺬا ﻣﻦ ضﻓﺎﻟﻐﺮ ذإ ؛ باﳌﻨﺼﻮ ﺎﻻﺳﻢ ﺗـﺼﻮ ﻴـﲔﻏاﻟﺒﻼ أن ـﲑﻏ ، اﳉﻤﻠﺔ ﺑﻨﺎء أﺻﻞ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻋﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎ ّﻛﺎنً ّ ضاﻟﻐـﺮ روا اﳌﻘﺪ ﻌﻞﻔاﻟ ﻊﻣ ﻋﻨﻪ اﳌﺸﻐﻮل اﻻﺳﻢ رﺗﺒﺔ ﺐﺑﺤﺴﱠ ﺐﻄﻴـﳋا ﻳﻘـﻮل ؛ ر: » وأﻣـﱠ ﻧﺤـﻮ ﺎ ﻚﻗﻮﻟ: نﺈﻓ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻳﺪاﻔﴪًْزاﳌ ﻗﺪر ﱢﱢ ُ أي ، باﳌﻨـﺼﻮ ﻗﺒـﻞ اﳌﺤـﺬوف: ﺖﻋﺮﻓـ ﻳـﺪاًز ﻓﻬﻮ ، ﻋﺮﻓﺘﻪﻔﻆاﻟﻠ ﺗﻜﺮﻳﺮ أﻋﻨﻲ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ بﺑﺎ ﻣﻦ أي ، ﺑﻌﺪه ﻗﺪر وإن ، ﱢُ : ﺖﻋﺮﻓ ﻳﺪاًز ﺺﺼﻴﺨاﻟﺘ أﻓﺎد ﻋﺮﻓﺘﻪ«  ﺗﺼﻮر، وﻫﻮٌﻧﻈﺮيّ ﱞ أﻣﺎ ؛ ﻋﺎم إّ ﻣﻦ ﻖﻓﻴﻨﻄﻠ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺟﺮاء اﳌﻘﺎم ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ وأﺻﻮل اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻳﻘﻮل ؛: » ﻧﺤﻮ وأﻣﺎ ّ : ﻋﺮﻓﺘـﻪ ﻳﺪاًزﻛﻴـﺪ،ﺄﻓﺘ ٌ ﻗ ﺪُإنﱢاﳌﻨﺼ ﻗﺒﻞ ﻔﴪاﳌ رﺺﱢﺼﻴﺨﻓﺘ وإﻻ ، بﻮٌﻧﺤ وأﻣﺎ ، ـّ ﻮ: ﴿ ° ¯ ®﴾ ] ﺖﻓﺼﻠ: ١٧[ ﺺﺼﻴﺨاﻟﺘ إﻻ ﻴﺪﻔﻳ ﻓﻼ «  . ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺧﺮاﺆﻣ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﲔ ﻮﻳﺰﲡ رده ضﻣﻌﺮ ﰲ ﻚﻟذ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ وﻳﺒﲔًّ ﱢﱠ : » ﳘﺗﻮ ﻛﲈ ﺲﻳّوﻟﻴ وإﻧﲈ ، ﺗﻌـﺬَﺮﺗﻜُﻮا ﻋﻨـﺪ ﻚﻟذ ﱡﺐأﻣـﺮ اﻗﺘـﻀﺎء ﻋﻨـﺪ أو ، ﺻـﻞﻷا ٍر ﻚﻟﺬﻟ ﻣﻌﻨﻮي «  . ﺾﺑﻌ اﻧﺘﻬﻰ وُوﻗﺪ ﺘﻐﺎلﺷاﻻ ﺐﺗﺮاﻛﻴ ﻠﻴﻞﲢ ﺑﻌﺪ اﻟﺪارﺳﲔ ﻓَﻖْاﳌﻨﻬﺞَ ِ أﻧﻪ إﱃ ﲇاﻟﺘﺤﻮﻳ » ﻟـﻮ ﺗﺘﺤﻜ ﻻ ﻴﺎﻔوﺻ ﻠﻴﻼﲢ ﺐاﻛﻴﱰاﻟ ﻫﺬه ﻞﺜﻣ ﻠﻴﻞﲢ ﻛﺎنً ﱠ بﺑـﺎ ﻟﻜـﺎن اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻳﺔﴪﻗ ﻓﻴﻪ ّﻢ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﻤﻞﲢ اﻟﺘﻲ ﺐاﻛﻴﱰاﻟ طأﻧﲈ ﻣﻦ ﻧﻤﻄﺎ ﺘﻐﺎلﺷاﻻً«  . )١ (اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ ﺐﻄﻴﳋا ، حﻳﻀﺎﻹا: ١ / ١١١ . )٢ (حﻓﺮاﻷا ﻋﺮوس: ١/٥٦ . )٣ (اﳌﻐﻨﻲ: ٥٧٦ . )٤ (ﺧﻠ ، ﻋﲈﻳﺮة ﻴﻞ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﰲ: ٦٦٢ ) ﻳﺴﲑ فﴫﺑﺘ ( .

  ١٤٤ واﻟﺬي ﺘﻐﺎلﺷاﻻ بأﺳﻠﻮ ﻪﺛﺪﳛ اﻟﺬي اﳌﻌﻨﻰ أن ﻖﺳﺒ ﻣﺎ إﻟﻴﻪ ديﺆّّﻳ ﻰًﲑﻣﻌﻨﻏُ ﻓﻬﻮ ، ﺲﺳﺆﻣﱠوإﻣﺎ ﻛﻴﺪﺄﺗ ّّإﻣﺎ ﺺﺼﻴﲣ . أن ّﻋﲆ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺾﻧﻘ ـﻮاﻫﺪﺷ ﺾﺑﻌـ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﲔﻏاﻟﺒﻼ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﱪوﻋ ، ﺗﻮﻛﻴﺪا وﻻ ﺼﻴﺼﺎﲣ إﻓﺎدﲥﺎ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻻ ذإ ؛ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ بﺳﻠﻮﻷا ﻫﺬاًًﱠ ﻋﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ رأﻳﻪ: » وﻻ ، ﺼﻴـﺼﺎﲣ ﻴـﺪﻔﻳ ﻻ ـﺘﻐﺎلﺷاﻻ أن باﻟﺒـﺎ ﻫﺬا ﰲ أراه واﻟﺬي ً صﺧﺎ بأﺳﻠﻮ ﻫﻮ وإﻧﲈ ، ﺗﻮﻛﻴﺪاًﱞ دﺆﻳ ﱢﻣﻌﻴ ﺮﺿﺎﻏ يًﱠ ﻨﺎً«  ﻫﻮ، ضاﻟﻐﺮ ﻚﻟذو » ﺑﻪ اﻻﻫﺘﲈم ﲑﻏ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚَواﳊﺪﻳﺚ أﻧﻪ ٌ اﻟﻌﻤﺪة درﺟﺔ إﱃ ﻳﺮﻗﻰ ﻻ «  . ﻚﻧﺄﺑ ﻚﻟذ وﻳﻮﺿﺢﱢ» ﰲ باﳌﻨﺼﻮ ﺖَﻗﺪﻣْ ّ أﻗـﻞ ﺑﺪرﺟـﺔ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺘﻐﺎلﺷاﻻﱠ نﻷ ؛ اﳌﺒﺘﺪأ ﻣﺘﺤﺪّﻣﻦ اﳌﺒﺘﺪأ ٌثﱠ اﳌـﺸﻐﻮل ﻼفﺨﺑ أﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪور واﳊﺪﻳﺚ ، ﻋﻨﻪ ً أﺳﺎﺳﺎ ﲑهﻏ ﻋﲆ ﻳﺪور اﳊﺪﻳﺚ نﺈﻓ ؛ ﻋﻨﻪًّ ... ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﻬﻮٌ ﻫﻮ ذإ ؛ ﻌﻮلﻔاﳌ قوﻓﻮ ، اﳌﺒﺘﺪأ دون ﻣﺘﺤﺪٌثﱠ اﳌﺒﺘﺪأ درﺟﺔ إﱃ ﻳﺮﻗﻰ ﻻ ﻟﻜﻨّﻪ ، ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺘﻐﺎلﺷاﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻜﻮن ، ﺑ ﺟﻲء اﳌﺘﻘﺪﺎإﻧﲈ باﳌﻨﺼﻮ ﻻﺳﻢﱢاﳌـﺴﻨَ ﻋﻦ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﻐﻞﺷ ﻢﺛ ، ﻋﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ رادةﻹ ُِم ﺪ بأﺳﻠﻮ ﻓﻬﻮ ، إﻟﻴﻪﳋﱪٌوا اﳌﺒﺘﺪأ ﺻﻮرة ﻋﲆ «  . وﺣﻠﱠﲑﻏ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺎﻫﺪَﻞﺷ ٍ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ : ﴿! " # $ % 2 1 0 / . - , )١ (اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻌﺎﲏ: ٢ / ٢١١ . )٢ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ: ٢ / ﴫ٣١١ﺑﺘ ﱡ ﻳﺴﲑ ف . )٣ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ : ٢ / ٣١١-٤١١ ) فﴫﺑﺘﱡ ( .

  ٢٤٤ 9 8 7 6 5 4 3 J I H G F E D C B A ﴾] ﺮﺠاﳊ: ٦١ - ٢٠[ ﻓﺎﻟﻜﻼم» - ﺗﺮى ﻛﲈ -ﻫﻮ ﻋﲆ ضرﻷا ﻋﲆ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗـﺪ، وﻟﻜـﻦﱠ ضرﻷا م ﻣ ﺎﲠ ِﻟﻼﻫﺘﲈم ﻛﺮذ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻦ ﻗﺒﻞ، ﻓﻴﻬﺎ وﺑﻌﺪُواﻟﻜﻼم ُ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﲆ ضرﻷا ﻊرﻓ وﻟﻮ ، ﻚﻟذ ﲑﻏ قواﻟﺴﻴﺎ ، إﻟﻴﻬﺎ ﺳﻨﺎدﻹوا ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺪور اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻜﺎن«  . ﻣﻌﻨﻲ قﻓﺎﻟﺴﻴﺎﱞﻧﺼ ﻋﻨﺪ ﺎﻋﻞﻔﺑﺎﻟ ـﺐوﺗﻘﺪﻳﻤِ ، ﻋﻨﻪ اﳌﺸﻐﻮل ﻣﺸﻌُ ﺮـﻪٌﺑﺎﻻﻫﺘﲈم ،ﺑﻪ رـّوأﻣ إن ـِﻓُﺎﻊاﳌﺸﻐَ ﻣﻌﻨﻲـ قﻓﺎﻟﺴﻴﺎ ، ﻋﻨﻪ ﻮلﱞﺳﻨﻹﺑﺎ اﳌﺒﺘـ إﱃ إﱃـﺎد ﻻ ﺎﻋﺪأﻔاﻟ ـ ﻛﲈ ﻞ ﻳﺘﱠِﻀ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺢ : ﴿8 7 6 5 4 32 1 0 / . - , + I H G F E D C B A@ ? > = < ; : 9 Z Y X W VU T S R Q P O N M L K J ﴾ ] اﻟﻨﻮر: ٢ - ٣[ دﺆﻳ وﻫﻮﱢاﻟﻘ ﻣﻦ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ إﱃ أﺳﻠﻮي نﺄﺑ ﺳﻮلﺆﻳ ﻻ ﺘﻐﺎلﺷاﻻ ﱢبﺟﺪﻳﺪا ﻣﻌﻨﻰ ًﺲ ، اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻚﻟذ ﻛﺎن اذاﳌﻘﺪُوإ ﱠﺳُرﺄﻳﺘ ﻻ ﺲﱠُ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻪ ً ﻻ ﻓﻬﻮ ﻳﻜﻮ،ﱢ ﳉﻤﻠـﺔ ﳏﻮرا نً ﺐاﻟﻮاﺟ اﳊﺬف ﻊﻣﻮاﺿ ﰲ ﻛﻨﻈﺎﺋﺮه ﻃﻠﺒﻴﺔ ﻓ؛ ﻠـﺔوﺑـﺬاﲨ ﻛـﺎﻣﻼ بﺳـﻠﻮﻷﺎًٌ ﻃﻠﺒﻴـﺔ ﻃﺮأ ﻣﺎ ﺎﻳﺔﻏو ، ﻔﴪاﳌ ﻌﻞﻔاﻟ ﳏﻮرﻫﺎ واﺣﺪةﱢاﳉ ﻫﺬه ﻋﲆ ﻤﻠﺔ– اﻟـﺼﻮرة ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ اﳌﻨﻄﻮﻗﺔ– ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺒﻪﺷأ وﺟﻮﺑﺎ ﺑﻪ ﻌﻮلﻔاﳌ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢً . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻓﺎﺿ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ اﻟﻨ،ﻞ ﻣﻌﺎﲏ ﺤﻮ : ٢ / ٥١١ وﻳﻨﻈﺮ ، ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ : اﳉـﻮاري اﻟـﺴﺘﺎر ﻋﺒـﺪ ـﺪﲪ،أ ﻧﺤﻮ اﳌﻌﺎﲏ: ٨٨ .

  ٣٤٤ اﳌﻘﺪ ﻌﻞﻔاﻟ ﻋﲔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺟﺪوى ﻻ ﻚﻫﺬاّوﻟﺬﻟ اﺳﺘﻌﲈﻻت ﰲ ر ﰲ بﺳـﻠﻮﻷا اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺎءاتﳛإ ﻣﻦ ﻫﻨﻴﺎذ اﺿﺎﱰاﻓ ﻛﺎن ذإ اﻟﻘﺮآنًً . ٥ -اﻻﺳﺘﻌﲈل ةﻛﺜﺮ ﰲ ﺒﻬﻪﺷأ وﻣﺎ ﻞاﳌﺜ : ﻞﺜاﳌُاﳌ ﻋﺮﻓﻪ ﻛﲈ ّ وﻗﻲزﺮ: »ﻠﺔﲨ ٌﻣﻘ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﺔﺘﻀﺒٌﻣ ﻣﺮﺳﻠِ أو ، أﺻﻠﻬﺎ ﺔَﻦٌﺑﺬاﲥﺎ ؛ ﻓﺘّﻓﺘﺘﺴﻢ ، ﺑﺎﻟﺘﺪاول وﺗﺸﺘﻬﺮ ، ﻋﲈﻨﻘُﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ﻛﻞّﻞ إﱃ ﻓﻴﻪ وردت ﻳﺼﺢّ ﻣﺎ ّ ـﺎﲠ ﻗﺼﺪه ﻈﻬﺎﻔﻟ ﰲ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ﺗﻐﻴﲑ ﲑﻏ ﻣﻦ... «  . أﻫﻢ زﺎﻹﳚواﳋﱡا ﺺﻟﺼﺎﺋ ﻛﻴﺒﻴﺔﱰَﻠﻤاﻟﺜَ ﻞ ﻟﻴﺴﻬﻞ اﻟـﺴﲑ؛ ﻟﻪ ﺐوﺗﻜﺘ ، ﻈﻪﻔَُﺣ ورة ﺗﻐﲑ ﻻ ﺎلﺜﻣﻷا إن ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﲑاﺜوﻛ ، اﻟﺘﻐﻴﲑ ﻣﻦ ﺗﻌﺼﻤﻪ اﻟﺘﻲﱠُ ً . اﺳﺘ ُوﻗﺪ ﺎلﺜﻣﻷا ﰲ ﳏﺬوﻓﺎ ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ ﻌﻤﻞًوﺣﺬﻓ، ُﺐواﺟ ﺬﺌﺣﻴﻨ ﻪٌﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻻ ٍ ﺗﺴﺪ ﱡ اﻻﺳ ﺮةﺜﻟﻜ ﺑﻞ ، ﻣﺴﺪهﱠﻓ ، اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻨﺎءﻏ ﺗﻐﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮﺘﻌﲈل ﻘﺪﱠ ـﺎﳖأ ر»ﻋﻠـ ّ بوﺟـﻮ ﺔ اﻟﺴﲈﻋﻴﺎت ﰲ اﳊﺬف«  ﻹﺑﺎ ﺿﺎﻓﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﻫـﻮ ، ﻟﻠﺤـﺬف اﻟﻌـﺎم ﴩطاﻟ ﺗﻮﻓﺮ ّّإﱃ ﺑﺎﳌﺤﺬوف . ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ قﺳﺎ وﻗﺪ -اﷲ ﻪﲪر- ﻠﺔﲨ ًﺣ اﻟﺘﻲ ﺎلﺜﻣﻷا ﻣﻦ ِﺬُ ف ﻣﻨﻬﺎ ؛ ﻣـﺮﻷا ﻓﻌـﻞ ﻗﺎل: » باﻟﻌﺮ ﻗﻮل ﻚﻟذ وﻣﻦ: » ـﺮاﲤو ﻛﻠـﻴﻬﲈ ً« ﻛﻼﻣﻬـﻢ ﰲ ـﺮﺜﻛ ﻗـﺪ ـﻞﺜﻣ ﻓـﺬا ؛ ٌ ، اﻟﻜﻼواﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻗﺒﻞ ﻛﺎن ﳌﺎ ﻌﻞﻔاﻟ ﻛﺮذ كُُوﺗﺮ ﻗﺎل ﻧﻪﺄﻛ ، م: ﻨـِأﻋﻄ ، ـﺮاﲤو ﻛﻠـﻴﻬﲈ ﻲً )١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﺰﻫﺮ ،: ١ / ٣٧٥ . )٢(ﴈاﻟﺮ ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ١ / ٤٣٠ .

  ٤٤٤ ﻢﳍﻗﻮ ﻚﻟذ وﻣﻦ: »ﻛﻞ ﱠءﳾ ٍ ﻫﺬا وﻻ « و ، »ﻛﻞ ﱠءﳾ ﺣﺮٍ ﺘﻴﻤﺔﺷ وﻻ ﱟَُ « وﻻ ءﳾ ﻛﻞ ﺖاﺋ أي ، ﱠ ِﺗﺮﺗﻜْﺐّ ﺣﺮ ﺘﻴﻤﺔﺷ ﱟَُ ... «  . أﺣﻜﺎﻣـﻪ ﻣـﻦ ﺑﻌﻀﺎ أﺧﺬ آﺧﺮ ﺎﺌﻴﺷ ﺒﻪﺷأ اذإ ءﴚاﻟ نﻷوًً ﻢ،ﺜّﻓـ ﻟﻐﻮﻳـﺔ ﺐﺗﺮاﻛﻴـ ﺜﻛ ﰲ ﻞﺜاﳌ ﺮىﳎ ﺟﺮت اﻻﺳﺘﻌﲈل ﺮة أﻫـﻢ، ﺧـﺬتﺄﻓﱠ ﺧﺼﺎﺋـﺼﻪ ، ﻛﻴﺒﻴـﺔﱰاﻟ وﻫـﻲ ﺑﺎﳊﺬف زﺎﻹﳚ،اﺜاﻟﻜ ﻚﺗﻠ ﺐوﺑﺴﺒ ﺑﺎﺑﺎ ﺎﳍ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑﻌﻘﺪ ﺖﺣﻈﻴ ﺮةً وﺳ، ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻤﻪ : »ﳛ بﺑﺎ ﻫﺬا ٌُ ﻞﺜاﳌ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺻﺎر ﺣﺘﻰ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﰲ ﺮﺗﻪﺜﻟﻜ ﻌﻞﻔاﻟ ﻣﻨﻪ ﺬف«  اﻟـﺬي باﻟﺒﺎ وﻫﻮ ، ﺖُﺳﻘ ﻣﻨﻪ ﻪَﻛﻼﻣ طﺎرﻔاﻟ- ﻫﺬ ﻋﲆ ﻮاﻫﺪهﺷ وﻣﻦ باﻟﺒﺎ ا ﻣﺮ، ّوﻗﺪ  : ﻣــــﺴﺎﻋ ﻣــــﻲ ذإ ﻣﻴــــﺔ دﻳــــﺎرِﱞ َّﺔﻔٌ ﻳـــ وﻻَﻠﺜﻣ ﺮىَبﻋـــﺮ وﻻ ـــﻢﺠﻋ ﻬـــﺎُْ ٌُ ﺟﺎرﻳﺎ اﻟﻜﻼم ﻛﺎن وﺣﻴﺚً ﺮىﳎ ﻣﻨـﻪ ﺣـﺬف ﻓﲈ ، ﺗﻐﻴﲑ دون ﻜﻰﳛ أن ﻟﺰﻣﻪ ﻞﺜاﳌ ﺮاﺑﺔﻏ ﻓﻼ ؛ باﻟﻌﺮ ﻟﻐﺔ ﻋﲆ ﺟﺎر ،واﻟﻘﺮآن اﻟﺘﻐﻴﲑ ﻣﻦ بﴐ ﻬﺎرﻹﻇا نﻷ ؛ ﻳﻈﻬﺮ ٍﻻٌ ﺮاﳎ ﺗﺮاﻛﻴﺒﻪ ﺮيﲡ أن ﻚﻟذ وﻣﻦ ، ﻫﺎ -ﺑﺼﺪده ﻧﺤﻦ ﻓﻴﲈ - وﺟﻮﺑـﺎ ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ ﺣﺬف ً ﻚﻟذ ورد وﻗﺪ ، ﻞﺜاﳌ ﺮىﳎ ﻓﻴﲈ -اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﺾﺑﻌ ﻖوﻓ - ﻣـﻦ ﻊﻣﻮاﺿـ ـﺔﺛﻼﺛ ﰲ ﻣﻮﺿ إﻟﻴﻜﻬﺎ ، اﻟﻘﺮآنﱠ ﺤﺔ : ١ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿ Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ Ã ﴾] اﻟﻨﺴﺎء: ١٠٧[ . )١ (باﻟﻜﺘﺎ: ١ / ٨٢٠ - ١٨٢ . )٢ (باﻟﻜﺘﺎ: ١ / ٨٢٠ . )٣(ص ﻳﻨﻈﺮ ٤٠٩ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ .

  ٥٤٤ ٢ -ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿ ' ( ) * ! " # $ % & 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . -, + F E D CB A @ ?> = < ;: ﴾] اﻟﻨﺴﺎء: ١٧١[. ﻟ ﺐﻧﺼ ﰲ ﻠﻨﺤﺎة ) ﺧﲑاً( أﻗﻮال أرﺑﻌﺔ  : ولﻷا: ﻓﻌﻞ إﺿﲈر ﻋﲆ أﻣﺮِأﻧﻪ ٍ ﺗﻘﺪﻳﺮه ﳏﺬوف ): وأﺗﻮا ( ـﺮﺜأﻛ ﺐﻣـﺬﻫ وﻫﻮ ، ﻳﻦﻔﴪواﳌ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ  ﻳﻘﻮل ، ﻣﻌﺘﻤﺳﻴ ِﺒﻮﻳﻪ اﳌﺤﺬوف ﻚﻟذ ﻋﲆ اﳊﺎل دﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﺪاً: » ﺖﻧﺼﺒ وإﻧﲈ ) ﻚﻟ ﺧﲑا ً (ﺖﻗﻠ ﺣﲔ ﻚﻧﻷ ): اﻧﺘﻪ( أﻣﺮ ﻣﻦ ﺮﺟﻪﲣ أن ﺗﺮﻳﺪ ﺖﻧﺄﻓ ٍ ، آﺧﺮ ﰲ وﺗﺪﺧﻠﻪ «  . ﻧﺒ ﻧﻈـّوﻗﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬا ﰲ اﳊﺬف بوﺟﻮ إﱃ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑـّﻪ ﻟـﻪ ﺮ آﺧـﺮ ﺸﺎﻫﺪ وﻫﻮ ، اﳊﺬف ﻖﻣﻄﻠ ﻊﺎﻣﺠﺑ» ﻓﻼن ﻳﺎ اﻧﺘﻪ ﻗﺎﺻﺪا أﻣﺮاًً « كواﺳـﺘﺪر ، ﺑـﲔ ﻖﺮﻳﻔﺑـﺎﻟﺘ ﻓﻘﺎل ؛ ﻓﻴﻬﲈ اﳊﺬف ﺣﻜﻢ: » ﻚﻟ ﻛﺮتذ ﻧﲈﺈﻓ ، ﻌﻞﻔاﻟ ﻬﺎرﻇإ ﻓﻴﻪ ﻚﻟ زﻮﳚ ﻫﺬا أن إﻻ )١(ﺳﻴﺎن اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻌﺎن ﻳﻨﻈﺮ ؛ : يﱪ،اﻟﻌﻜ اﻟﺘﺒﻴﺎن: ١ / ١١٣ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ، اﻟﺒﺤﺮ ﻂاﳌﺤﻴ: ٣ / ٨١٤ . )٢(، ﺳـــﻴﺒﻮﻳﻪ باﻟﻜﺘـــﺎ: ١ / ٣٨٢ ﺶـــﻔﺧﻷا ، ﻣﻌـــﺎ، ﲏ اﻟﻘـــﺮآن: ١ / ٥٤٧ دﱪاﳌـــ ، ، ﺐاﳌﻘﺘـــﻀ : ٣ / ٣٨٢ اجﴪاﻟــ اﺑــﻦ ، ، ﺻــﻮلﻷا: ٢ / ٣٥٢ يﴩــﳐاﻟﺰ ، ، اﻟﻜــﺸﺎف: ١ / ٦٢٦ ﻋﻄﻴــﺔ اﺑــﻦ ، ، اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٢ / ٩٣١ ﺮيﺠاﻟﺸ اﺑﻦ ، ، ﱄﻣﺎﻷا: ٢ / ٩٩ - ١٠٠ ﺐاﳊﺎﺟـ اﺑﻦ ، ، ﰲ حﻳـﻀﺎﻹا ــﺼﻞﻔاﳌ ﴍح: ١ /٣٠٨ - ٣٠٩، اﻟﻜﺎﻓﻴــﺔ ﴍح ، ﴈاﻟــﺮ: ١/٤٣٠ اﻻرﺗــﺸﺎف ، ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ ،: ٣/٤١٧٤، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ، اﳌﻐﻨﻲ: ٦٩٥ . )٣ (باﻟﻜﺘﺎ: ١ / ٣٨٢ .

  ٦٤٤ ﺑﻪ ولﻷا ﻚﻟ ﻞﺜﻣﻷ اذّ ﻞﺜاﳌ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺻﺎر ﺣﺘﻰ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﰲ ﺮﺜﻛ ﻗﺪ ﻧﻪﻷ ؛«  ، وﻟـﺮﺑﲈ اﻟﻮا اﳊﺬف ﴍط ﻘﺪﻔﻟ راﱪﻣ ﻞﺜاﳌ ﺮىﳎ ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﻫﺬا ﺟﺮي ﻛﺎنﺐًﺟ ﺗـﻮﻓﺮ وﻫـﻮ ، اﻟﺴﺎد اﻟﻘﺮﻳﻨﺔﱠﻣﺴﺪ ةﱠ ، اﳌﺤﺬوف ؛ اﻟـﺪﻟﻴﻞ وﻫﻮ ، ﻟﻠﺤﺬف اﻟﻌﺎم ﴩطاﻟ ﺑﺘﻮﻓﺮ واﻟﻐﻨﻴﺔ أﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ذّإ ﺑﻠـﻪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻋﲆ ﺧﺮوﺟﻪ ﻛﻴﺒﻴﺔﱰاﻟ ﻞﺜاﳌ بأﺳﻠﻮ ﺺﺧﺼﺎﺋ ، ﻟﻘﻴﻮدﻫﺎ ﺧﻀﻮﻋﻪ ؛ﻋﺪم ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﲈ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻚﺗﻠ ﻋﻦ ﺗﻐﻨﻲ ﻗﺪ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﺮةﺜﻛ أن ﻛﲈ ﺎﻷﳖ» وﺟ اﻟﺴﲈﻋﻴﺎتﻋﻠﺔ ﰲ اﳊﺬف بﻮ «  ﻛﺎن وإن ، اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ﺾﺑﻌـ ﻛﻼم ﰲ إﱃ ﺊﻳﻮﻣ ﻣﺎ ؛ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﻳﺔﻵا ﰲ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻚﺗﻠ ﻚﻟذ ﰲ دﱪاﳌ ﻳﻘﻮل: » أﺿﻤﺮ اذوإ) إ ﻳﺘﻮا ( ﺟﻌﻞ ﻓﻘﺪ ) اﻧﺘﻬﻮا ( ﻣﻨﻪ ﺑﺪﻻً«  ﺐﻨﺠﺑﺎﻟﺘ أﻣﺮا ﻛﺎن ذإ اﻟﻨﻬﻲ نﻷ ؛ ً ﻋـﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﻓﻬﻮ ، ﻣﻷا ﺑﺎﻟﻀﺪ ﺮ . ﻷا ﻳﻜﻦ ﻣﺎ وأﻳﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺣﺬف اﻟﺘﻲ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ ﻣﺮ ) ﻣﺮﻷا ( ﺳـﻨﻦ ﻋـﲆ ﺟﺎرﻳﺔ اﳊﺬف ﺟﺎرﻳﺔ ﺎﳖأ أو ، ﻞﺜﻟﻠﻤ ﻛﻴﺒﻲﱰاﻟ كاﻟﺴﻠﻮ ﻋﲆ و، اﻟﺒﻴـﺎن ﻫـﺬا أن ﻳﺘـﻀﺢ ﻫﻨـﺎ ﺳﻠﻮﻛ باﻟﻌﺮ ﻛﻼم ﻋﲆ ﺟﺮﻳﺎﻧﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺰﺠﻟﻐﺔُاﳌﻌ َﻪ ﻋـﲆ ﺎﳍاﺳﺘﻌﲈ ﺮﺜﻛ اﻟﺘﻲ ﻞﺜاﳌ اﻟﻘﻮم أﻟﺴﻨﺔ . ﺐﻟﻨﺼ ﺧﺮىﻷا اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت وأﻣﺎ)ﺧﲑ اً (ﺗـﺴﻠﻢ ﻓﻼ اﻟﺒﺪء ﰲ إﻟﻴﻬﺎ تﴍأ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ ، ﻒاﻟﻀﻌ ﻣﻦ : )١ (باﻟﻜﺘﺎ: ١ / ٤٨٢ . )٢ (ﴈاﻟﺮ ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ١ / ٤٣٠ وﻳﻨﻈﺮ ، : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ باﻟﻜﺘﺎ ، :١ /٣٨٢ . )٣ (ﺐاﳌﻘﺘﻀ: ٣ / ٣٨٢ وﻳﻨﻈﺮ ، : ،ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ باﻟﻜﺘﺎ: ١ / ٣٨٢ - ٤٨٢ .