الجملة الطلبية في القرآن الكريم دراسة نحوية نظرية وتطبيقية

  ٥١٤ ٦١١[، ﴿8 7 6 5﴾ ] اﻟﺒﻘﺮة: ٥٠[ ﻚﻟـذ ﰲ ﻳﻘﻮل اﳌﻌﺮﺑﲔ ﺾوﺑﻌ ،: ﻟـ ﺮفﻇ إﻧﻪ )ﻛﺮذا ( ﳏﺬوﻓﺎً. وﻫ ﰲ ﺑﺎﻟـﺬﻛﺮ ﻣﺮﻷا ﺬﺌﺣﻴﻨ ﻻﻗﺘﻀﺎﺋﻪ ؛ ﺶﻓﺎﺣ وﻫﻢ ﺬاﱢَ ٌٍَ بﻄـﺎﳋا ﻖﺗﻌﻠـ ﻗﺒﻞ ﴣﻣ ﻗﺪ ﺖاﻟﻮﻗ ﻚﻟذو ، ﻟﻼﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﺮﻷا أن ﻊﻣ ، ﺖاﻟﻮﻗ ﻚﻟذّّ ﻓﻴﻪ اﻟﺬﻛﺮ ﻻ ﺴﻪﻔﻧ ﺖاﻟﻮﻗ ﻛﺮذ اﳌﺮاد وإﻧﲈ ، ﻣﻨّﺎ ﲔﻔُُﺑﺎﳌﻜﻠﱢ ُِ ﱠ«  . واﻟﻨﺤﺎة -ﻫـﺬا ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﺺﻧ ﻣﻦ ﻳﺘﻀﺢ ﻛﲈ ٍﱢ ّ-إ ﰲ ﺳـﻮاء ﻟﻴـﺴﻮا ً بﻋـﺮا )ذإ ( اﻟﻨﺤﻮﻳﲔﻫﺬه ﻬﻮرﲨ ﻳﻌﺪﻫﺎ ﻓﺒﻴﻨﺎ ؛ﱡ  ﻳﻀ ﱂ ﻣﺎ ﻟﻠﻈﺮﻓﻴﺔ ﻣﺔزَُﻣﻼ ًِ ﻳﺮاﻫـﺎ ، ﻣـﺎنز إﻟﻴﻪ ﻒ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﺾّﺑﻌ  ﺧﺮونﺄواﳌﺘ ، واﻟﺰﺟﺎج ﺶﻔﺧﻷﻛﺎ  ﻊﻓﺘﻘـ ؛ ـﺎﳍ ﻣـﺔزﻣﻼ ـﲑﻏ ٍَِ ، اﱪوﺧ وﻣﺒﺘﺪأ ﻣﻨﻪ وﺑﺪﻻ ﺑﻪ ﻌﻮﻻﻔﻣًًًً ﻚﻟذ وﻧﺤﻮ. ﺐﺳﺒ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻳﻌﻠﻞﱡﺗﻮﺳُّ ﱡﻌﻬﻢ ﻣﰲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻌﻮﻻًﻔ ﺑﻪ ﻌﻞﻔﻟﻠ )ﻛﺮذا ( صاﻋﺘﺎ ﺑﲈ اﻟﻘﺮآن ﰲ ورودﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ  . )١ (اﳌﻐﻨﻲ: ١٩، آﺧﺮ ﺎﳚﺮﲣ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أورد وﻗﺪ ، ً ، اﳌﻌﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﳏﺬوف ﻌﻮلﻔﳌ ﺮﻓﺎﻇ ذإ ﺗﻜﻮن أن وﻫﻮ ًﱡ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻧﺤـﻮ ﰲ ﺑـﻪ ﻳﺢﴫﺑﺎﻟﺘـ ّﻣﺴﺘﺪﻻ: ﴿N M L K J I H﴾] ﻋﻤـﺮان آل: ١٠٣[ﻳ ﻟﻠﻈﺮﻓﻴﺔ ﻣﺔزﻣﻼ ﲑﻏ ﻳﺮاﻫﺎ ﻣﻦ وﻟﻜﻦ ﺑﺪﻻُّ اﻟﻈﺮف بﻌﺮً . )٢(اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ: ١٩ ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ٢ / ٢١٧وﻳﻨ ، ﻈﺮ: باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ٤ / ٩٢٢ ، دﱪاﳌـ ، ﺐاﳌﻘﺘﻀ٢ / ٤٥ ﺻﻮلﻷا ، اجﴪاﻟ اﺑﻦ ،: ٢ / ٤٤١ اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻰ ، اﳌﺮادي ،: ٨١٧ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﺎﻋﺪ ، ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ: ١/٥٠٠ ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ٢/٢١٧ )٤ (اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ: ٢/٢٧٠ اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٣/٤١٠٢ )٥(اﻟ ،ﺴﻴﻮﻃﻲ ﻊﻤﳍا: ٢/٢١٧ .

  ٦١٤ ﺾﺑﻌ ﻳﺮى اﻟﺪارﺳﲔو » ﴫﺣ أن ) ذإ( ﺣ ﻂﻓﻘ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﰲ َْﺠ ﰲ عاﻻﺗـﺴﺎ ﻋﲆ ﺮٌﱢ حوﺿﻮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺐأﺳﺎﻟﻴ كﻓﻬﻨﺎ ؛ ﺐﺳﺎﻟﻴﻷا ﰲ عاﻟﺘﻨﻮ ﻋﲆ ﻖوﺗﻀﻴﻴ ، ُّاﳌﻌﺎﲏٌ ) ذإ ( ﺗﻘ ﻣﻦ أﻗﻮى ﺑﻪ ﻌﻮﻻﻔﻣ ﻓﻴﻬﺎًﻓﻴﻬﺎ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﺪﻳﺮ «  . اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻚﺗﻠ أن ﻋﲆ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ ﺎدﲢا اﳌﻘﺎم ﻫﺬا ﰲ ﻼفﳋا ﻚﻟذ ﻤﺮةﺛُُّو ) وﻧﺤﻮﻫﺎ ذَإ اﻟﺰﻣﺎن أﺳﲈء ﻣﻦ ( ﻓﻀﻼ ، ﻗﻞﻷا ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺿﻮء ﰲ ﻋﺎﻣﻞ إﱃ ﺘﺎجﳛ ﻣﻌﻤﻮلٌﱢً ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻣﺮ ﻛﲈ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻚﻟذ اﳌﻌﻨﻰ اﻗﺘﻀﺎء ّﻋﻦ . أﻣﺮ ﻓﻌﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮﻋﺎﻣﻠﻪ أن ٍَّﻋﲆ أوﺟﻬﺎ ﺘﻤﻞﳛ ﻓﻘﺪ ؛ ﺣﺎل ﻛﻞ ﻋﲆ ﻣﺘﻌﲔ ﲑﻏ ﳏﺬوﻓﺎ ﱢً ٍُّ ً ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻦ ﺎﳑ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻚﺗﻠ ﺮجﲣ ُّأﺧﺮى  . ﺎﻧﻴﺎًﺛ: و ، ﻧﺤﻮﻳﺔ ﺐﺟُﺗﺮاﻛﻴﱢَﻬْﺖﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﻓﻌﻞِ أﻣﺮِ ﳏﺬوفٍ ٍ ، ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ ﻔﺖُوﻗ ﻣﺎ ﺄﰐﻳ : ١ -ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ : ﴿! " # $ % &' ( ) * + ,- 1 0 ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٥٣١[. )١ (بأﺳﻠﻮ ، ﻣﻜﺮم ﱂﺳﺎ اﻟﻌﺎل ﻋﺒﺪ» ذإ «ا ﺿﻮء ﰲ واﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻟﺪراﺳﺎت: ٢٠ . )٢ (ـﺎلﺜاﳌ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﻨﻈﺮ ﻚﻟذ ﻟﺒﻴﺎن : ﻂاﳌﺤـﻴ اﻟﺒﺤـﺮ ، ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ: ) ١ / ٦٦٥ ( ،) ٢ / ٤٤٤ ، ٨٤٠ ، ٦٩٤ ( ،) ٤ / ٤٥ ، ٤٦١ ، ٥٦١ ( ،) ٥ / ٨٢٠ ، ٥٠٩ ، ٣٢٥ ( ،) ٦ / ٩٥ ، ٣٨ ، ٢١٧ ، ٩٩٢ ، ٣٠٦ ، ١٥٤ ، ٥٤٧ ( ،) ٧ / ٢٩ ، ١٤١ ، ٥٤١ ، ٨٤١ ( ،) ٨ / ٣٢١ ، ٣١٧ ، ١٧٢ ، ٣٠٩، ٥٠٤ ( .

  ٧١٤ ﻋﺒﻴﺪة ﰊﺄﻛ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺾﺑﻌ ّوﺟﻪ  دﱪواﳌ  ـﲑﻫﻢﻏو  ﺐﻧـﺼ ) ﻣﻠـﺔ ( ﻋـﲆ أﻣﺮ ﻓﻌﻞ ٍِإﺿﲈر ، ﺗﻘﺪﻳﺮه : ﻳﻘـﻮل ؛ ﻆـﻔاﻟﻠ قﺳـﻴﺎ ﻚﻟذ ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ ، وﻧﺤﻮه ُُِاﺗﺒﻌﻮا ﱠ دﱪّاﳌ: » ) إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻠﺔ ﺑﻞ(اﺗﺒ ﻫﻮ إﻧﲈ ِّ ﴿ ﻗﻮﻟـﻪ بﺟﻮا ﻧﻪﻷ ﻚﻟذو ؛ ﻌﻮا" # $ % ﴾  . وﻗﻴﻞ : ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ؛ ﺮاءﻹﻏا ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ ) اﻟﺰﻣﻮا(  واﺑﻦ ﻋﺮجﻷا ﻗﺮاءة ﻳﺪهﺆوﺗ ، ُُّ ﻊﺑﺎﻟﺮﻓ ﻋﺒﻠﺔ أﰊ  ، ﻊاﻟﺮﻓ ﻓﻴﻪ زﻮﳚ ﺮاءﻹﻏوا . ﺑـ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺮﺜأﻛ وﻗﺪره ﱠ)ﻧﺘﺒـ ِّ ﻊُ(ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ رأﺳـﻬﻢ وﻋـﲆ  ـﺎﳘزوأﺟﺎ ﻛﻠـﻴﻬﲈ ونﻔﴪّاﳌ  أوﺟﻪ، إﱃ ﺿﺎﻓﺔﻹٍﺑﺎ أﺧﺮى ﻛ، اﳌﻘـﺪر اﻟﻌﺎﻣـﻞ ﻳﻜﻮن نﱠﺄ )ﻧﻜـﻮن ( أو )١ (اﻟﻘﺮآن زﺎﳎ: ١ / ٥٧ . )٢ (ﺐاﳌﻘﺘﻀ: ٢ / ٨١٣ . )٣ (اﻟﺘﺒﻴــﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜــ: ١ / ١٠٢ اﻟــﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴــﺔ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟــ اﺑــﻦ ،: ١ / ٨٦٢ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ ، ، اﻻرﺗﺸﺎف: ٣ / ٤١٧٤ . )٤ (ﺐاﳌﻘﺘﻀ: ٢ / ٨١٣ . )٥ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ: ١ / ٥١٤ . )٦ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺼﺪر . )٧ (باﻟﻜﺘﺎ: ١ / ٥٢٧ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ: ١ / ٢٨، ﺶﻔﺧﻷا ، اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ١ / ٤٣٠ ، اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﻣﺸﻜﻞ ، ّﻣﻜﻲ:١/ﴍ٢١١ ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ، اﻟـﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ح: ١ / ٨٦٢ ، ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ ، اﻻرﺗﺸﺎف: ٣ / ٤١٧٤ ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ٢/٣١ . )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ ، يﱪاﻟﻄ: ١ / ٤٦٥ اﻟﻜـﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ ،: ١ / ١٢٢ ـﺎدﺷإر ، اﻟـﺴﻌﻮد أﺑـﻮ ، اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ: ١ / ٦٦١ اﳌﻌﺎﲏ حرو ، ﳼﻟﻮﻷا ،: ١ / ٤٩٣ .

  ٨١٤ )ﻧﻘﺘﺪي ( ﺾﺎﻓﳋا عﻧﺰ ﻋﲆ أو ، )أﻋﻨﻲ ( ، ﻓﻘﺎل ؛ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ّوﻓﺼﻞ: » ﺘﻤﻞﳛ وﻫﻮ اﳌﻀﻤﺮ ﻓﻴﻜﻮن ، ﺎرﻔﻟﻠﻜ ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻳﻜﻮن ّّأن ً ): اﺗﺒﻌﻮا ّ (أو ) ﻛﻮﻧﻮا ( ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛو ، ﺑـ ﻓﻴﻘﺪر ؛ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻛﻼم ﻣﻦﱠُ : ﻊﻧﺘﺒﱠﻧﻘﺘﺪي أو ﻧﻜﻮن أو «  . بﻗﺮﻷُوا– أﻋﻠﻢ واﷲ ﻧﻈﺮي ﰲ - ﻌﻞﻔﺑﺎﻟ ، أﻣﺮا اﳌﺤﺬوف ﻳﻘﺪر أن ﱠً )اﺗﺒﻌﻮا ّ (؛ ﻣـﺮﻷا وﻫـﻮ ، ﺑﺎﻟﻘـﺼﺪ وﱃﻷا أﻧـﻪ ﻋﲆ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﺐﻗﱰﻳ ﻣﺎ ﺑﻐﲑ ﺐﺎﻃﺨاﳌ ﺗﻠﻘﻲ ﻓﻴﻪ نًﻷَّ ﱠﱢَُِ ﻳ ﻣـﺎ وﻫـﻮ ، اﻧﻴﺔﴫاﻟﻨـ أو اﻟﻴﻬﻮدﻳـﺔ عﺑﺎﺗﺒﺎ ﻣﺮﻷا ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻴﺔﻔاﳊﻨ عَﻌـﺮَُّّّّﺑﺎﺗﺒﺎ ﻋﻠـﻢف ﰲ ﻊاﻟﺒﺪﻳ اﳊﻜﻴﻢ بﺳﻠﻮﺄﺑ . ٢ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿¥ ¤ £ ¢¡  ~ } | { z ﴾] اﳊﺞ: ٧٨[. ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﺔﻵا ﻞﺜﻣ ُوﻫﻲ ) : ِّاﺗﺒﻌﻮا ( اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ﻣـﻦ ﲑﺜﻛ ﻋﻨﺪ ﻳﻦﻔﴪّواﳌ  ، ـﺮاء،ﻹﻏا ﻋـﲆ ﺐﻛﺎﻟﻨﺼ ؛ وﻫﺎزأﺟﺎ أﺧﺮى ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﻣﻦ وﺟﻪ وﻫﻮٌ اﻻﺧﺘﺼﺎ ﻋﲆ أو ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻋـﲆ ﻗﺒﻠـﻪ ﻣﺎ ﻣﻀﻤﻮن ﻋﻠﻴﻪ دل ﻓﻌﻞ ﻣﺼﺪر أﻧﻪ ﻋﲆ أو ، صُﱠ ٍ ﺣﺬف واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، ﻣﻀﺎف: أﻋﻨﻲ إﺿﲈر ﻋﲆ أو ، أﺑﻴﻜﻢ ﻣﻠﺔ ﺗﻮﺳﻌﺔ دﻳﻨَﻜﻢ ﻊََِّّوﺳ  . )١(اﳌ اﻟﺒﺤﺮ ﻂﺤﻴ :١ / ٥٧٧ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘـﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ: ٢ / ١٣٢ اﻟﻘـﺮآن ﻣﻌـﺎﲏ ، ﺶـﻔﺧﻷا ،: ٢ / ٨٣٦ ﻊﺟـﺎﻣ ، يﱪاﻟﻄـ ، اﻟﺒﻴــﺎن: ١٧ / ٢٧٠ اﻟﻘــﺮآن بإﻋــﺮا ، اﻟﻨﺤــﺎس ،: ٣ / ١٠٦ اﻟﻘــﺮآن بإﻋــﺮا ﻣــﺸﻜﻞ ، ﻣﻜــﻲ ، ّ : ٢ / ٥٩٤ اﻟﺘﺒﻴﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜ ،: ٢ / ٢٣٢ . )٣ (اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ : ٣ / ١٧٥ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر ، اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ،: ٦ / ٢٢١ .

  ٩١٤ ٣-ﺗﻌ ﻗﻮﻟﻪ ـ ﺎﱃ : ﴿u t s rq p o n m lk j ﴾ ] اﻟﺒﻘﺮة: ٨٣١[. اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﺟﻪ ﱠ  يﱪواﻟﻌﻜ  ﺐﻧﺼ ) ﺻﺒﻐﺔ ( ﻣـﺮﻷا ﻓﻌﻞ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ، ﺮاءﻹﻏا ﻋﲆ )اﻟﺰﻣﻮا ( أو ) اﺗﺒﻌﻮا ( ، ﺎﳘوﻧﺤﻮ . آﺧﺮان ﺗﻮﺟﻴﻬﺎن وﻓﻴﻪ  ﺎﳘأﺣﺪ : ﴿ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋـﻦ ﻛﺪﺆاﳌ اﳌﺼﺪر ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ3 5 4 ﴿ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻦ وﻗﻴﻞ ، ﴾Ä Ã Â ﴾ ﻗﻮﻟ، ﻋـﻦ ـــوﻗﻴـﻞ ﴿ ﻪY Z ، ﴾ ﻣﻦ ﺑﺪالﻹا ﺧﺮﻵوا» ﻣﻠﺔ ّ«  ﻊرﻓ ﺑﺪﻟﻴﻞ » ﺻﺒﻐﺔ «ﺑﺮﻓ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ـــ ﻊ » ﻣﻠﺔ «ﻋﺒﻠﺔ أﰊ واﺑﻦ ﻋﺮجﻷا ﻗﺮاءة وﻫﻲ ،  . ﴿ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻒﺑﻌﻄـ ـﺮاءﻹﻏا أو ﺑﺎﻟﺒﺪﻟﻴـﺔ اﻟﻘـﻮل يﴩـﳐاﻟﺰ رد ّوﻗﺪt s u ﻋﲆ ﴾ ﴿5 4 ﴾» ﻚﻓ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ﱢﺎﻣـﻪﺌاﻟﺘ ﻋـﻦ اﻟﻜﻼم وإﺧﺮاج ِاﻟﻨّﻈﻢ ّواﺗﺴﺎﻗﻪ«  . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ ، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: ٢ / ٤٤١ . )٢ (اﻟﺘﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﰲ: ١ / ١٠٢ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴـﺎن ﻊﺟـﺎﻣ ، يﱪاﻟﻄـ: ١ / ٥٠٧ اﻟﻜـﺸﺎف ، يﴩـﳐاﻟﺰ ،: ١ / ٢٢٢ ـﺴﲑﻔاﻟﺘ ، يزاﻟـﺮا ، اﻟﻜﺒــﲑ: ٤ / ٧٨، ﻂاﳌﺤــﻴ اﻟﺒﺤــﺮ ، ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ: ١ / ٤٨٥ اﳌــﺼﻮن اﻟــﺪر ، اﳊﻠﺒــﻲ اﻟــﺴﻤﲔ ، : ١ / ٤٥٧ . )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺶﻔﺧﻷا: ١/٤٣٠ . )٥ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ١ / ٤٨٥ . )٦ (اﻟﻜﺸﺎف: ١ / ٢٢٢ وﻳﻨﻈﺮ ،: ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺼﺪر .

  ٠٢٤ اﳌﺼ ﻋﲆ ﺑﻨﺼﺒﻪ اﻟﻘﻮل ﻣﺘوﻳﺒﻘﻰ ﻓﻬﻮّﺪرﻳﺔ ؛ اﻟﻜﻼم ﻟﻨﻈﻢ وﻣﻼﺋﲈ ﺴﻘﺎًً -ﻳﻘـﻮل ﻛﲈ ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ  - ؛ اﳌﻼﺋﻢ اﻟﻮﺟﻪ ﻛـﺎن ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ اﳌﺸﺎﻛﻠﺔ وﺟﻪ ﻋﲆ ﺻﺒﻐﺔ قﻃﻼﻹ ﺗﻄﻬـﲑ ﻫـﻮ وﻳﻘﻮﻟﻮن ، اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺮﻔأﺻ ﻣﺎء ﰲ أوﻻدﻫﻢ ﻳﻐﻤﺴﻮن اﻟﻨﺼﺎرىﱡٌ ٍََُِ ﻳﻦﻔﴪاﳌ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻗﺎل ﻛﲈ ﻢﳍ  . ٤ -﴿5 4 3 2 1 06 7; : 9 8 ﴾ ] اءﻹﴎا: ٧٧[ ﻓـ ، ﻖﺑﺎﻟﺴﺎﺑ ﺒﻴﻪﺷ ﻊاﳌﻮﺿ وﻫﺬا ) ﺳﻨﺔ( » ﻚﺑـ ﺳـﻨﻨّﺎ أي ، اﳌﺼﺪر ﻋﲆ بﻣﻨﺼﻮ أي ، ﺑـﻪ ﻌـﻮﻻﻔﻣ ﺗﻜـﻮن أن زﻮﳚو ، ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﺻﻠﻮات ، ﻧﺒﻴﺎءﻷا ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﺳﻨﺔًّ أرﺳﻠﻨﺎ ﻗﺪ ﻣﻦ ﻊاﺗﺒِّْ «  . ﺗﻜﺮرت ّوﻗﺪ ) ﺳﻨﺔ( يﻵا ﻣﻦ ﻋﺪد ٍﰲ ـﺮﳚو ، ﻋﻠﻴﻬـﺎ ي ﳑ ّﻧﺤﻮٌ ﻗﻴﻞ ﺎ . ٥ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿p o n ml k j i h g f e } | { z y x w v u t s r q ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٥١٠[. )١ (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ١ / ٧٢٢ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ، يﳐﴩاﻟﺰ اﻟﻜﺸﺎف: ١ / ٢٢٢ اﻟﻜﺒـﲑ ـﺴﲑﻔاﻟﺘ ، يزاﻟﺮا ،: ٤ / ٧٨ اﳌﺤـﺮر ، ﻋﻄﻴـﺔ اﺑـﻦ ، اﻟﻮﺟﻴﺰ: ١ / ٦١٢ . )٣ (اﻟﺘﺒﻴﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜ: ٢/٥٣١ . )٤ (وﻫﻲ : بﺣﺰاﻷا: ٨٣ ، ٢٦ ﺎﻓﺮﻏ ،: ٥٨ ﺘﺢﻔاﻟ ،: ٣٢

  ١٢٤ ﻳﻦﴪــﻔاﳌ ﺾﺑﻌــ زأﺟــﺎ  ﺎﳍوﻣــﺪﺧﻮ اﻟﺘﻌﻠﻴــﻞ ﻻم ﻖﻣﺘﻌﻠــ ﻳﻜــﻮن أن ) ﺗــﻢﻷّ ( ﺎﻔﻋﻄً أﺧﺮى ﻋﻠﺔ ﻋﲆ وﻓﻘﻜـﻢﻷ اﺧـﺸﻮﲏ واﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ، ﳏﺬوف أﻣﺮ ﻓﻌﻞ وﻣﺘﻌﻠﻘﻬﲈ ُ،ﱠ ﺣﻴـﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ أﻧﻪ وﻫﻮ ، اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺧﻼف أﻧﻪ إﻻ ، ﺗﻢﻷو» ﻗﻮﻟـﻪ ﻋـﲆ ﻣﻌﻄـﻮف ﴿u t ﺎءﻔﻻﻧﺘ ﻟﻜﻢ ﺔﺠواﳊ ﻗﺒﻠﺘﻜﻢ ﰲ باﻟﺼﻮا وﺟﻪ ﻋﺮﻓﻨﺎﻛﻢ اﳌﻌﻨﻰ نﺄوﻛ ، ﴾َّّ ﻣﻌﻠـ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳـ ﻓﻴﻜـﻮن ، اﻟﻨﻌﻤـﺔ ـﺎمﻹﲤو ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻨﺎس ﺞﺠﺣﱠُ ـﺼﻞﻔواﻟ ، اﻟﻌﻠﺘـﲔ ـﺎﺗﲔﲠ ّﻼً وﱃﻷا اﻟﻌﻠﺔ ﻖﻣﺘﻌﻠ ﻣﻦ ﻫﻮ ذإ ؛ ﻓﺼﻞ ﻛﻼ ﺑﻌﺪه وﻣﺎ ﻨﺎءﺜّﺑﺎﻻﺳﺘ «  . ﴚاﻟﺰرﻛ أﺳﲈﻫﺎ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺟﺎر ، ﻫﻨﺎ ﺑﺎﳊﺬف واﻟﻘﻮلﱡٍ » ﺴﲑﻳﺔﻔﺗ ﻗﺎﻋﺪة « وﻫـﻲ ، : » وﺟﻬﺎن ﻓﻠﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻻم ﻋﲆ ﻒاﻟﻌﻄ واو ﺖدﺧﻠ ُﺣﻴﺚ : ﺗﻌﻠـﻴﻼ ﻳﻜﻮن أن ﺎﳘأﺣﺪً ُﻣﻌﻠﻠﻪﱠ ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ؛ ﳏﺬوف : ﴿3 2 1 0 / ﴾] ـﺎلﻔﻧﻷا: ١٧[ ﺎﲏﺜواﻟ ، ﻚﻟذ ﻓﻌﻞ ﻣﻨﲔﺆاﳌ إﱃ ﺣﺴﺎنﻺوﻟ ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ : ﻋﻠﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﻳﻜﻮن ّأنً ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﻒاﻟﻌﻄ ﺻﺤﺔ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻣﻀﻤﺮة ٍُأﺧﺮى : ﴿ È Ç Æ Å Ê É ﴾] ﻴﺔﺛاﳉﺎ: ٢٢[ ﻗ، ﻋـﲆ ﻒاﳌﻜﻠـ ﺎﲠ ﻟﻴﺴﺘﺪل ُاﻟﺘﻘﺪﻳﺮﱠﱠ ﺗﻌـﺎﱃ ﺪرﺗـﻪ ﺰيﺠوﻟﺘ «  بﺳﻠﻮﻷا ﻫﺬا وﻓﺎﺋﺪة - ﴚاﻟﺰرﻛ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ - اﻟﻌﻠﺔ نﺄﺑﺸ اﻻﻫﺘﲈم ﻫﻮ ّ اﳌﺬﻛﻮرة  ﺗﻘﺪﻳﺮ أن ﺑﻴﺪ ؛ ﻧﺤﻮ ، ضﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻗﻴﻞ ﻓﻘﺪ ؛ ﻣﺘﻌﻴﻨﺎ ﺲﻟﻴ ﻣﺮﻷاﱢً : ، ّﻋﺮﻓﺘﻜﻢ أو: ﻧ ﺎﳑ ﻊاﳌﻮﺿ ﻫﺬا ﺮجﳜ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ وﻫﺬا ، ونﻔﴪاﳌ ﺌﻚأوﻟ ﻧﻘﻞ ﻛﲈ ، ﻚﻟذ ﺖُّﻓﻌﻠ ْ ﻓﻴﻪ ﺤﻦ . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ: ١ / ٢٣٢ ﻂاﳌﺤـﻴ اﻟﺒﺤـﺮ ، ﺣﻴـﺎن أﺑﻮ ،: ١ / ٦١٦ حرو ، ﳼﻟـﻮﻵا ، اﳌﻌﺎﲏ: ٢/٨١ . )٢ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ١ / ٦١٦ وﻳﻨﻈﺮ ، : ﺶﻔﺧﻷ،ا اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ١ / ٤٤٣ . )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻫﺎنﱪاﻟ: ٣ / ٥٩ . )٤(ﻖاﻟﺴﺎﺑ

  ٢٢٤ ٦ -ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــﻪ : ﴿9 8 7 6 5 4 3 C B A @ ? > = < ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٣٨١ - ٤٨١[. ﻓـ )أﻳﺎﻣﺎ ً (ﺗﻘـﺪﻳﺮه ، ﳏـﺬوف ﻓﻌـﻞ إﺿـﲈر ﻋﲆ بﻣﻨﺼﻮ ٍ : ﻟﺪﻻﻟـﺔ ، ﺻـﻮﻣﻮا : » اﻟﺼﻴﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺐﻛﺘ «ﻧﺒـﺎريﻷا اﺑـﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ وﻫﻮ ، ﻋﻠﻴﻪ  يﱪواﻟﻌﻜـ ،  ، وأﰊ ّﺣﻴﺎن  ﺑﺎﳌﺼﺪر ﺐاﻟﻨﺼ زﻮﳚ وﻻ ، ) اﻟﺼﻴﺎم ( اﳌﺼﺪر ﺑﲔ ﺼﻞﻔاﻟ إﱃ ديﺆﻳ ﻧﻪﻷ ؛ﱢ وﻫﻮ ، ﺟﻨﺒﻲﺄﺑ وﺻﻠﺘﻪ» ﺐﻛﺘ ﻛﲈ... « ﻼنﳜ ﻚﻳﻨذ نﻷ ؛ ﻟﻠﻤﺼﺪر ﺎﻔوﺻ أول وإن ًّّ ُﱢ ُ اﳌﺼﺪر إﻋﲈل ﴩطﺑ  ، ﻣﻌﻤﻮﻟـﻪ ﺐﻧـﺼ ﻗﺒـﻞ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺗـﻪ اﺳﺘﻜﲈل ﻟﻪ ﱰطﻳﺸ ﺎﳑ ذإ ؛ ﱢَُُُّ ﻔوﺻ ُِوﻋﺪم اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ ﻪ . ﻓـﻼ اﻟﻈﺮﻓﻴـﺔ ﻋﲆ ﻧﺼﺒﻪ ﻛﺎن إن ﻣﺎﺄﻓ ، ﺑﻪ ﻌﻮلﻔاﳌ ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ أن اﻋﺘﺒﺎر ﻋﲆ ّﻫﺬا اﳌﻌﺎﲏ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻈﺮوف نﻷ ؛ ّﻳﻠﺰم . ﻟــ ﺎنﺛ ﻌﻮلﻔﻣ أﻧﻪ ﻋﲆ أﻳﻀﺎ ﺐاﻟﻨﺼ وﺟﻪ ﻚﻟذ ﻋﲆ ٍوﺑﻨﺎءًٌ ُﱢ ُ )ﺐﻛﺘـ (  اﺗـﺴﺎﻋﺎ، ًّ )١ (اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﺐﺮﻳﻏ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ١ / ٢٤١ . )٢ (اﻟﺘﺒﻴﺎن ١ / ٣٢١ . )٣ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٢ / ٣٧ وﻳﻨﻈﺮ ،: اﻟﻘﺮ اﻟﻘـﺮآن ﺣﻜـﺎمﻷ ﻊاﳉـﺎﻣ ، ﻃﺒﻲ٢ / ٢٧٦ ـﺴﲑﻔاﻟﺘ ، يزاﻟـﺮا ، اﻟﻜﺒﲑ: ٥ / ١٦ . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٢ / ٣٧ اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ،: ٥٠٨ اﻟﻨﺤـﺎة ﴈاﻟـﺮ ﻒﺧـﺎﻟ وﻗـﺪ ، َﱡ ﺐﻧﺼ زﺟﺎﺄﻓ) أﻳﺎﻣًﺎ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ﻳﻨﻈﺮ ؛ ﺑﺎﳌﺼﺪر: ٣/٤٧٠ . )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: بإﻋﺮا ، اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآن: ١ / ٤٨٢ . )٦ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ ١ / ٢١١ اﻟﻘـﺮآن ﻣﻌـﺎﲏ ، ﺶﻔﺧﻷا ،: ١ / ٥٣٠ اﻟﻘـﺮآن بإﻋـﺮا ، اﻟﺰﺟـﺎج ،: ١/٤٨٢ اﻟﺘﺒﻴﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜ ،: ١ / ٣٢١ .

  ٣٢٤ اﻟﻈﺮف نﺄﺑ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺎﳘﺄّّوﺧﻄ»ﻌﻞﻔاﻟ ﳏﻞ ﱡ ، ﻟﻜﻦ ، ﻳﺎمﻷا ﰲ واﻗﻌﺔ ﺖﻟﻴﺴ ّواﻟﻜﺘﺎﺑﺔً ﻳﺎمﻷا ﰲ ﻊاﻟﻮاﻗ ﻫﻮ ّﻣﺘﻌﻠﻘﻬﺎ ...«  . ﻛـﺎن وإن واﻟﻈـﺮف ، ﱄ ﻳﺒـﺪو ﻓﻴﲈ ءﳾ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮد ﱂ ﻟﻠﻤﺼﺪر ﺮفﻇ إﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻓﻠﻮ ﺑـ ﺔﻔﻟﻠﺼ اﻟﺘﻮﻃﻲء ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ أن إﻻ اﻟﺘﻀﻤﻦ ﺑﺪﻻﻟﺔ اﳌﺼﺪر ﻔﻆﻟ ُّﻳﺘﻀﻤﻨﻪ» ﻣﻌﺪودات « واﻟﺘﻴﺴﲑ ﺑﺎﻟﻘﻠﺔ ﻌﺎراﺷإً. واﷲ أﻋﻠﻢ . ﺐﻓﻨﺼ ﻚوﺑﺬﻟ» أﻳﺎﻣﺎ ً« اﻟﻈﺮﻓﻴـﺔ ﻋـﲆ وإﻣـﺎ ، ﳏـﺬوف أﻣـﺮ ﻓﻌﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ إﻣﺎ ّّ ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻦ ﺎﳑ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﺮجﺨﻓﻴ ، ّﻟﻠﻤﺼﺪر . ٧ -ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ : ﴿! " # $ % & ' ( ) * + , - . ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٨٣٢ - ٩٣٢[. ﻣـﺮﻷا ﻓﻌﻞ ﺣﺬف ُُوﻫﻨﺎ ) ّﺻـﻠﻮا ( اﳊـﺎل ﰲ اﻟﻌﺎﻣـﻞ)رﺟـﺎ ﻻً (  ﻣـﻦ وﻫـﻮ ، ودﻻﻟﺔ ، ازﺟﻮا اﳊﺎل ﻋﺎﻣﻞ ﺣﺬف ﻊﻣﻮاﺿً اﳌﻘـﺎم ﻋﻠﻴـﻪ ﻒاﻟﻠـ ﰲ ﻠـﺔﺛّﻣﺎٌ ﰲ ﻤـﻞﺠاﳌ وﻫﻮ ، اﻟﺼﻠﻮات ﻋﲆ ﺑﺎﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﺮﻫﻢﺄﺑ ﻣﻨﲔﺆاﳌ بﺧﻄﺎ -ﻣﻌـﺮوف ﻫـﻮ ﻛـﲈ - ﴩاﻟﻨـ ﻳﻌﻘﺒـﻪ ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ وﻫﻮ ، ﺼﻞﻔّّاﳌ ﴿ , - . ﴾ . )١ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٢ / ٨٣ . )٢ (اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ، اﻟﻨﺤﺎس:١/٢٢٣ .

  ٤٢٤ ٨ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿ ' () * + ,- . ! " # $ % & 9 8 7 6 5 4 32 1 0 / E D C B A @ ﴾] اﻟﺒﻘﺮة٦٢٠[. ﻔﻆﻟ ونﻔﴪاﳌ ولﺄّﺗ )ﻫﻦﴫﻓ ُْ ُ(ﻣﺎﻟـﺔﻹا وﺑﻤﻌﻨـﻰ ، ﻊاﻟﺘﻘﻄﻴـ ﺑﻤﻌﻨـﻰ  وﻗـﺪ ، ﻌﻮاﲨأ-ﻣﻦ إﻻ َْْ ﻣﻨﻬﻢ ﺬﺷ ﱠ -ﻗﻄﻌﻬﻦ ﻳﺔﻵﺑﺎ اﳌﺮاد أن ﻋﲆ ُّﱢْ ،ّ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ّوأن ﺾﺑﻌـ ﻋـﲆ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻂوﺧﻠ ودﻣﺎءﻫﺎ ورﻳﺸﻬﺎ وﳊﻮﻣﻬﺎ أﻋﻀﺎءﻫﺎ ﻊَّﻗﻄ . ﻗـﺎﻟﻮا : اﺈذﻓـ أولﱢُ )ﻫﻦﴏ ﱠُ ُْ (ﻖﺗﻌﻠ أﻣﻠﻬﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ ّْ َِّ )ﻚإﻟﻴ ( ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﺪل ﳏـﺬوف اﻟﻜـﻼم وﰲ ، ﺑـﻪ ﱡ ﻳـﺔﻵا ـﺴﲑﻔﺗ ﻗﺪﻣـﻪ ﱄﺣﺎ دﻟﻴﻞ وﻫﺬا ، ﻗﻄﻌﻬﻦ ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ وﻫﻮ ، ﻳﺔﻵا قَُّّّﺳﻴﺎ ﱢُ ـﻢﺛو ، ﱠَ ﻔﻆاﻟﻠ ﻣﻦ دﻟﻴﻞٌ -ﻧﻈﺮي ﰲ - وﻫﻮ ﻓـﺎء ـﺼﻴﺤﺔﻔاﻟ ﰲ»ﻫﻦﴫﻓـ ُّ ُْ « ﺘﻬـﺎﻔﻴﻇو نﻷ ؛ وﻫﻮ ، آﺧﺮ ودﻟﻴﻞ ، ﻣﻘﺪر ﻋﻦ حﻓﺼﺎﻹاٌّ وﻫﻮ ، ﺺاﻟﻨ قﺳﻴﺎ ﻣﻦ﴿ﱢ < = > ? A @﴾ اﻟﻄﲑ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ اﳉﺰء أن ﻬﺮﻷﻇا ذإ ؛  . أول اذُّوإ )ﻫﻦﴏ ّْ ُ (ﺑـ) ﻗﻄﻌ ﱢ ّﻬﻦ (ـﺮورﺠواﳌ واﳉـﺎر ، ﺣـﺬف ﻓﻼ ، ﱡ )ﻚإﻟﻴـ ( ﺑـ ﻖﻣﺘﻌﻠﱢ )ﺧﺬ ُ(  . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﺮر ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﻮﺟﻴﺰ: ١ / ٤٥٣ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ: ١ / ٣٣٧ ، يﱪاﻟﻌﻜ ، اﻟﺘﺒﻴــﺎن: ١/١٧١-١٧٢ اﻟﻜﺒــﲑ ــﺴﲑﻔاﻟﺘ ، يزاﻟــﺮا ،: ٧ / ٦٣-٨٣ ــﻮرﺜاﳌﻨ اﻟــﺪر ، اﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ ، : ٢ / ٥٣ اﻟﻠﺴﺎن ، ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ ، : ﺻﻮر . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ ، يﱪاﻟﻄ: ٣/٥٧ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ اﳌﻐﻨﻲ: ٥٠٠ .

  ٥٢٤ ٩ -ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿r q p o n m l k u t s ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٢٧٣[. ونﻔﴪاﳌ اﳌﻌﺮﺑﻮن زّأﺟﺎ  أ ﻌـﻞﻔﺑ ﺮورﺠواﳌ اﳉﺎر ﻖﺗﻌﻠ ﱢّ ﻋﻠﻴـﻪ دل ﳏـﺬوف ﻣـﺮﱠٍٍ يﻵا قُﺳﻴﺎ ذإ ، آﻳﺎت ّﺗﻘﺪﻣﺘﻪ ﲑةﺜﻛ اﻟﻨـﺎس ـﺪﺷأ ﻫﻨـﺎ ﺑـﲔ ـﻢﺛ ، قـﺎﻔﻧﻹا ﻋﲆ ﺚﱠﱠﲢ ّﱡ اﳌﺤﺬوف ﻌﻞﻔاﻟ ﻚﻟذ وﺗﻘﺪﻳﺮ ، ﻟﻠﺼﺪﻗﺎت ُاﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎً : ، ﺎﳘوﻧﺤﻮ اﺟﻌﻠﻮا أو اﻋﻤﺪوا أﺧﺮى ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﻢﺛوﱠٌ  ﺗﻘـﺪﻳﺮه ﳏـﺬوف ﳌﺒﺘـﺪأ اﱪﺧـ ﻳﻜـﻮن نﺄﻛ ، ً : ، ﺻـﺪﻗﺎﺗﻜﻢ ﺑـ ﺮورﺠواﳌ اﳉﺎر ﻖّأوﺗﻌﻠﻴ )ﻘﻮاﻔﺗﻨ ( ﻣﻦ إﺑﺪاﻟﻪ أو ) ﺴﻜﻢﻔﻧﻷ ( ﺬهﳍ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﺔﻵا ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻲ ، ﻳﺔﻵا : ﴿... \ [ Z YX W V U T i h g f e d c b a `_ ^ ] ﴾] اﻟﺒﻘـــﺮة ٢٧٢[. ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ ﻚﻟذ ﻣﻦ اﳌﺎﻧﻌﺔ ﻮاﺻﻞﻔاﻟ ﺮةﺜﻟﻜ ﺑﻌﻴﺪ ّوﻫﻮ  . ١٠ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿i h g f e d c bk j ﴾] آل ﻋﻤﺮان: ٥٤١[ . )١ (اﻟﻘـﺮآن بإﻋـﺮا ﻣﺸﻜﻞ ، ﻣﻜﻲ: ١ / ٢٤١ اﻟﻜـﺸﺎف ، يﴩـﳐاﻟﺰ ،: ١ / ٥٤٣ ـﺴﲑﻔاﻟﺘ ، يزاﻟـﺮا ، اﻟﻜﺒﲑ: ٧ / ٩٦ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٢ / ١٤٣ اﳌﻌﺎﲏ حرو ، ﳼﻟﻮﻷا ،: ٣ / ٦٤ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : أﻳﻀﺎ وﻳﻨﻈﺮ ، ﻖاﻟﺴﺎﺑً : اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ ، يﱪاﻟﻄ: ٣ / ٦٩ ، اﻟﺒﻐﻮي ، اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ ﱂﻣﻌﺎ : ١ / ٩٥٢ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜ: ١/٨١٠ . )٣(ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٢ / ١٤٣ .

  ٦٢٤ إن ﻗﻴﻞ ) ﻛﺘﺎﺑﺎً ( أي ، ـﺮاءﻹﻏا ﻋﲆ بﻣﻨﺼﻮ : وآﻣﻨـﻮا اﻟﺰﻣـﻮا. ﺑﻌﻴـﺪ وﻫـﻮ  ، ﻫـﺬا اﺳـﺘﻌﲈل ـﺎهﲡ اﻟـﺴﺎﺋﺪ اﻟﻨﺤـﺎة ﻒﻣﻮﻗ ﺑﻴﺎن ﻣﺮ وﻗﺪ ، ﻛﺪﺆﻣ ﻣﺼﺪر أﻧﻪ ّواﻟﻈﺎﻫﺮﱢ اﺳـﻢ ﻣﻌﻤـﻮل ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﺣﻜـﻢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ضﻣﻌﺮ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﺼﺎدر ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﻔﻋﻠﻴﻪاﻟ ﻌﻞ  . اﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ ﺬاﲠ ﻗﻴﻞ وﻗﺪ ) ـﺮاءﻹﻏا ﻋـﲆ ﺐاﻟﻨـﺼ ( اﻟﻨﻈـﺎﺋﺮ ﻚﺗﻠـ ﰲ أﻳﻀﺎً ، ﻧﺤﻮ : - ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿q p o n m lk j ﴾] اﻟﺒﻘـﺮة: ٨٣١[ ، ﻳﺔﻵا ﻫﺬا ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻖﺳﺒ وﻗﺪ . - ﺗﻌـــوﻗﻮﻟ ـــﻪ ﺎﱃ: ﴿Ü Û ÚÙ Ø × Ö Õ Ô Ó Ò ﴾ ]اﻟﻨﻤ ﻞ: ٣٠[. ﻠﺔﲨ ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﻚﻟذ ﻌﻞﳚ ، ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﲈ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻚﺗﻠ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺬي اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وﻫﺬا اﳌـﺸﻬﻮر، اﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ ﻘﻘﻬـﺎﳛ اﻟﺘـﻲ ﻚاﻟﺴﺒ ﺟﻮدة ﻖﻘﳛ ﻻ وﻫﻮ ، ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﲈ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ُُّّأﻣﺮ ﺣﺎﺟﺔ دوﻧﲈ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ إﱃ ﻮءﺠاﻟﻠ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ، اﳌﺼﺪرﻳﺔ وﻫﻮً . ﻟذ ﺗﺮﺟﺢ اﻟﺘﻲ ﻴﺔﻏاﻟﺒﻼ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻚﺗﻠ ّوإﱃ يﴩـﳐاﻟﺰ ﻳـﺪﻋﻮﻧﺎ اﳌﺸﻬﻮر اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻚ ﻓﻴﻘﻮل: » ورﺻﺎﻧﺔ إﺿﲈده وﻣﻜﺎﻧﺔ وﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﻧﻈﻤﻪ وﺣﺴﻦ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﺔﻏﺑﻼ إﱃ ﻓﺎﻧﻈﺮ ِِِِ )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٣ / ٧٦ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ١/٥٨٢ اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٣/٣١٧٤وﻳﻨﻈﺮ ،: ٩٣ص٧ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ . )٣ (، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ: ٥١ / ٦٣٣ .

  ٧٢٤ واﺣﺪا ﺎﻏإﻓﺮا غأﻓﺮ ﻧﲈﺄﻛ ، ﺾﺑﻌ ﺰةﺠﺑﺤ ﺑﻌﻀﻪ وأﺧﺬ ﺴﲑهﻔﺗًًُِّ ... اﳌـﺼﺪر ﻫﺬا وﻧﺤﻮ وأﻧﻪ ، ﺳﺪاده ﻋﲆ واﳌﻨﺎدي ﻟﺼﺤﺘﻪ ﻛﺎﻟﺸﺎﻫﺪ ﺟﺎء ﻛﻼم ﺐﻋﻘﻴ ﺟﺎء اذٍَّإ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻗﻮﻟ إﱃ ﺗـﺮى أﻻ ؛ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻛﲈ إﻻ ﻳﻜﻮن ـــأن ﻪ : ﴿Ü Û ﴿ و ، ﴾k j ﴾ ، و ﴿ : ; ﴿ و ﲑﻫـﺎﻏو ﴾ª © ﺑـﺴﻤﺔ إﻟﻴـﻪ ﺿـﺎﻓﺘﻬﺎﺈﺑ وﺳـﻤﻬﺎ ﺑﻌـﺪﻣﺎ ﴾ ﺑﻘﻮﻟﻪاﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﺗﻼﻫﺎ ﻒﻛﻴ ؛﴿ à ß Þ Ý ﴿ ﴾q p o n m ﴾ ﴿Ì Ë Ê É ﴿ ﴾´ ³ ² ± ﴾ «  . ١١ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿l k j i h g f e d ﴾] اﻟﻨﺴﺎء: ٣[. ﺐﻧﺼ )واﺣﺪة ( ﻋ ﺗﻘﺪﻳﺮه ، ﳏﺬوف أﻣﺮ ﻓﻌﻞ إﺿﲈر ﲆ :أو اﻟﺘﺰﻣـﻮا أو ﻓـﺎﻧﻜﺤﻮا اﺧﺘﺎروا ، ﻳﻜﻮن أن ﺣﻴﺎن أﺑﻮ زوأﺟﺎ ، ﻚﻟذ وﻧﺤﻮ» أﻳﲈﻧﻜـﻢ ﺖﻣﻠﻜـ ﻣـﺎ « ﻣﻌﻤـﻮﻻ ً ﺗﻘﺪﻳﺮه ﳏﺬوف أﻣﺮ ﻌﻞﻔﻟ )واﺄﻃ( اﳉﻤ ﻫﺎﺗـﺎن وﺗﻜﻮن ﺣـﺪ ﻋـﲆ ﺘـﺎنﻔاﳌﺘﻌﺎﻃ ﻠﺘـﺎنﱢ اﻟﻨﺤﺎة ﺎﻫﺪﺷ: ﺑﺎردا وﻣﺎء ﺗﺒﻨﺎ ﺘﻬﺎﻔﻋﻠًًً  كﺑﺎﻻﺣﺘﺒـﺎ ﻊاﻟﺒﺪﻳ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ وﻫﻮ ، ُ. اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻳﺔﻵا ﰲ اﻟﻴﻤﲔ ﻚﻣﻠ نﻷ ؛ ﻧﻈﺮي ﰲ إﻟﻴﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻻ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وﻫﺬاٌّ اﻟﺰوﺟﺎت ﺑﲔ اﻟﻌﺪل ﻋﻦ ﺰﺠﻋ ﳌﻦ ﻴﲑﺨاﻟﺘ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ َاﻟﻮاﺣﺪة . ٢١ -ﻗﻮﻟـــــﻪ ﺗﻌـــــﺎﱃ : ﴿! " # $ % & ' ( ) * + , ﴾] ﻧﻌﺎمﻷا: ٩٦[. )١ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣ / ٢٩٣ - ٣٩٣ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٣ / ١٣١ - ١٧٢ .

  ٨٢٤ ﻛذأنَ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺮﱠ ) ﻛﺮىذ ( ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﺗﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﲢ ِﺐﻧﺼ وﻟﻜﻦٍ أي ، ْ أو ﻢﳖﺗﺬﻛﺮو ﱢ ﻛﺮىذ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻟﻜﻦ أي ﻊرﻓ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﺗﻜﻮن وأن ، ﻛﺮوﻫﻢذّ  . ﺮّوﻗﺪرﺜأﻛ ﻫﻢُ  ﻌﻞﻔاﻟ َ - ﺐاﻟﻨﺼ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ- ﻣﻀﺎرﻋﺎ ً وﻫـﻮ ، ) ﻢﳖﻳـﺬﻛﺮوﱢ (، ﺗﻌﺮ ﻳﺔﻵﻓﺎ ؛ اﻟﻜﻼم ﺟﻬﺔ ﺐﻣﻄﻠ ُِِوﻫﻮ ضُ ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮن أن ﳚﺐ اﻟﺬي ﻒاﳌﻮﻗ أﻣﺮ ﺑﻌﺪ اﷲ آﻳﺎت ﰲ ﺎﺋﻀﲔﳋا ﺎهﲡاﷲِِ ِ ِ وﻋﺪم ﻋﻨﻬﻢ ضﻋﺮاﻹﺑﺎ ﻧﺒﻴﻪ ِ ِﱠ ، ﻣﻌﻬـﻢ اﻟﻘﻌـﻮد ﻋﻠـﻴﻬ أو ﻢﳖﻳـﺬﻛﺮو وﻟﻜـﻦ ، ﻢﲠﺣـﺴﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ءﳾ ﻻ ﻢﳖأ ﻫﻮ ﻒاﳌﻮﻗ ﻚﻟذوﱢ ﻢ اﻟﺬﱢﻛﺮى  . ٣١ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿|{ z y x w v u t s r q p ¡  ~ } ﴾] ﻧﻌﺎمﻷا: ١٦١[. ﺐﻧﺼ ُوﺟﻪﱢ ُ ) دﻳﻨﺎ ً (ﳏـﺬوف أﻣـﺮ ﻓﻌـﻞ إﺿﲈر ﻋﲆ ، ﺗﻘـﺪﻳﺮه: ﻮاِّاﺗﺒﻌـ  ـﻢﺛو ، ّ أﺧﺮى ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت اﳉﺎر، ﻊﻣﻮﺿ ﻣﻦ ﺑﺪالﻹا ﻋﲆ ﺐﻛﺎﻟﻨﺼﱢّ ﺮورﺠواﳌ ) طاﴏ إﱃ ( ؛ إ ذنإﱠاﳉﺎر ﻊﻣﻮﺿ ﱢ ﺮورﺠواﳌ - ﻫﺬا ﻧﺤﻮ ﰲ - ﻟــ اﳌـﺼﺪر ﻋـﲆ أو ، ﺑـﻪ ﻌﻮلﻔﻣ ٌ )ﻫـﺪاﲏ( ، أو ﳏﺬوف ﻌﻞﻔﻟ ﺑﻪ ﻌﻮلﻔاﳌ ،ٍﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﺮه: ﻋﺮﱠوﻧﺤﻮ ُﻓﻨﻲﻚﻟذ  . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ :٤ / ٨٥١ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ: ٢ / ٤٣ اﳌﻌﺎﲏ حرو ، ﳼﻟﻮﻷا ،: ٧ / ٥٨١ . )٣ (ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻫـﻲ ﺳـﺒﻘﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺔﻵا ﴿: Ê É Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë ÕÖà ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × ﴾ ] ﻧﻌﺎمﻷا: ٨٦[. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ،اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ: ٧ / ٢٥١ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ، ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٤ / ٢٦٢ . )٥ (وﻳﻨﻈـــﺮ ، ﻖاﻟـــﺴﺎﺑ : يﱪ،اﻟﻄـــ اﻟﺒﻴـــﺎن ﻊﺟـــﺎﻣ: ٨ / ١١١ ـــﻲﱢﻣﻜ ، ،ّبإﻋـــﺮا ﻣـــﺸﻜﻞ اﻟﻘـــﺮآن : ١ / ٢٧٩ .

  ٩٢٤ ٤١ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿ 6 5 7 ﴾] ﺲﻳﻮﻧ: ٧١[. اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ّوﺟﻪ  ﺮاءﻔواﻟ  ﺐﻧﺼ ) ﻛﺎءﻛﻢﴍ( ﻔﺑ ا ﳏـﺬوف أﻣﺮ ﻌﻞ إﱃ ﺳـﺘﻨﺎداً اﳌﻘﺎم دﻻﻟﺔ ، ﺗﻘﺪﻳﺮه : ادﻋﻮا. ﻳﻦﴪـﻔواﳌ اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ﻣـﻦ ـﲑﺜﻛ هزوأﺟﺎ  ﻣﻘـﺪ ﱢ رﻳﻦ ا أو ادﻋﻮاﲨَ ﻌﻮا ، ؛ ﻒاﻟﻌﻄـ إﻣﻜﺎن ﻟﻌﺪم ﻣﻌﻪ ﻌﻮﻻﻔﻣ ﺐاﻟﻨﺼ ﻫﻮ وﱃﻷا أن ﺷﻚوﻻً نﻷ )ﲨﻊأ( اﻟﺮﺑﺎﻋﻲﱠ ﺑﺎﳌﻌﺎﲏ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻻ . ﻳﺪل أﻧﻪ ﻓﻌّﻋﲆ ﺑﺤﺬف اﻟﻘﻮل ﺻﺤﺔ ﻬﻮرﻋﲆﻇ ﻣﺮﻷا ُﻞ اﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻗـﺮاءة ﰲ ه وأﰊ ﻣﺴﻌﻮد  اﳌ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻮات أن ﻋﲆ ﻳﺪل ﺎﳑو ، ﻣﺴﺘـﺴّ ﻫﻨﺎ ّﻌﻴﺔ ﻫـﺬا ﻧﻈـﺎﺋﺮ ورود غﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ اﳌﻘﺪر ﺐﻛﻴﱰّاﻟ : ﴿Ù Ø × ﴾] ﻋﺮافﻷا٥٩١[ وﻗﻮﻟﻪ ، ﺗﻌﺎﱃ : ﴿e d c ﴾] ﺺاﻟﻘﺼ:٤٦[ . زأﺟﺎ آﺧﺮ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺐاﻟﻨﺼ وﻫووﰲ ، ه وﻫـﻮ ، ﻒﻟﻠﻌﻄـ اﻟـﻮاو ﺟﻌﻞ ﻋﲆ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻮ ﳏﺬوف ﻣﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮه» ﻛﺎﺋﻜﻢﴍ أﻣﺮ «. ٥١ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿» º ¹ ¸ ... ﴾] ﴩاﳊ: ٩[. )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ،اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ٢ : ٢٦٢ . )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ١ / ٤٧٣ . )٣ (يﱪاﻟﻄ ، اﻟﺒﻴـﺎن ﻊﺟﺎﻣ: ١١ / ٢٤١ يﱪاﻟﻌﻜـ ، ، اﻟﺘﺒﻴـﺎن: ٢ / ١٧ ﺶﻳﻌـﻴ اﺑـﻦ ، ، ـﺼﻞﻔاﳌ ﴍح : ١ / ٢٤٤ ﴈاﻟﺮ ، ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ١ / ٦٢٥ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ، اﳌﺤﻴ، اﻟﺒﺤﺮ ﻂ: ٥ / ٦٦١ﻫـﺸﺎم اﺑـﻦ ، ، اﳌﻐﻨﻲ: ٩٤٣ ﳼﻟﻮﻷا ، ، اﳌﻌﺎﲏ حرو: ١١ / ٨٥١ . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺮاءﻔ،اﻟ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ١ / ٤٧٣ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ، ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٥ / ١٧٧ .

  ٠٣٤ ﺐﻧﺼ وﺗﻮﺟﻴﻪ )ﻳﲈنﻹا ( ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻛﺎءﴩاﻟ ﺐﻧﺼ ﻛﺘﻮﺟﻴﻪ . ٦١ -ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ : ﴿G FE D C B A @ ? > = K J I H ﴾]ﻹﴎا اء: ٧٨[. ﺐﻧﺼ وﺟﻪﱢُ ) ﻗﺮآن (ﺑـ ﻣﻜﻲ ﻗﺪره ، ﳏﺬوف أﻣﺮ ﻓﻌﻞ إﺿﲈر ﻋﲆ ّ )اﻗـﺮأوا(  ، ﻧﺒـﺎريﻷا اﺑﻦ هزوأﺟﺎ  ، ﺑﺘﻘـﺪﻳﺮ يﱪاﻟﻌﻜـ ﻟـﺪى ـﺮاءﻏإ بأﺳـﻠﻮ وﻫـﻮ: ﻚﻋﻠﻴـ اﻟﺰم أو  ﺧﻼف وﻫﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ ﻒاﻟﻌﻄ وﻫﻮ ، . ١٧ -ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿  ~ } |{ z y x w v ¢¡ ¤ £ ﴾] ﻣﺮﻳﻢ: ٦٤[. يﳐﴩاﻟﺰ ّﻗﺪر  يزواﻟﺮا  ﳏﺬوﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ أﻣﺮ ﻓﻌﻞ ًً ، واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : اﺣﺬرﲏ ﻋﻠﻴﻪ دل ، ﺮﲏﺠواﻫ» ﻚﻨﲨرﻷ « ﻊوﺗﻘﺮﻳ ﲥﺪﻳﺪ ﻧﻪﻷ ؛ . ﻒﻋﻄـ ﻴـﺰﲡ ﻻ اﻟﺘـﻲ اﻟﻨﺤﻮﻳـﺔ اﻟﻘﺎﻋـﺪة ﻣﺮاﻋـﺎة ﻫـﻮ ﻳﻈﻬـﺮ ﻓﻴﲈ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺐوﺳﺒ ﻧﺸﺎءﻹا ﳋﱪا ﻋﲆ . )١ (اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﻣﺸﻜﻞ: ١ / ٤٣٤ . )٢ (اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﺐﺮﻳﻏ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن: ٢ / ٥٩ . )٣ (اﻟﺘﺒﻴﺎن: ٢ / ٥٣١ . )٤ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣ / ٣٢ . )٥ (اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ: ١٢ / ٥٩١ .