الجملة الطلبية في القرآن الكريم دراسة نحوية نظرية وتطبيقية

  ٩٩٣ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣﻌﻄـﻮف ﺳـﺎﺑﻘﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ وﻫـﻲ ،: ﴿U T S Y X W V ﴾] ﻧﻌﺎمﻷا: ٣٢[ﻋ ﻢﺛ ُ، ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻒﻄ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌﺎ ﱃ: ﴿ " # $ % & ' () * + -, ﴾ ئاﻟﻘﺎر ﻒﻟﻴﻘ ، ﺟﺎﺋﺰا ﺎﻔوﻗ ﻫﻨﺎًً ﻧﻜﺎﺣﻪ اﷲُ أﺣﻞ ﻣﺎ وﻫﻮ ، ﻚﻟذ ﻣﻘﺎﺑﻞ إﱃ ّﻓﻴﻨﺘﻘﻞ: » , + *- 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / .9 ; : @ ? > = <A I H G F E D C B JKQ P O N M L ] اﻟﻨﺴﺎء :٤٢[. ﻋـﲆ ﻈـﻪﻔﻟ ﻣـﻦ ﺑﻌﺎﻣـﻞ أو اﳌﺘﻘـﺪم اﻟﻜـﻼم ﺑﻤﻌﻨﻰ بﻣﻨﺼﻮ ﻣﺼﺪر ﻧﻪﺄﺑ ﻓﺎﻟﻘﻮل اﳌ ﰲ اﻟﻨﺤﺎة ﺑﲔ ﺧﻼف ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ وﺣﺪة ﺺاﻟﻨ ﻌﻞﳚ ، ﻟﺔﺄ؛ﺴ اﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺄﺗﻨﺸ ذإ ﻌﻞﻔاﻟ ﺑﲔ )ﺖﺣﺮﻣ ُّ (ﻣﻌﻨﺎه أو ) ضﻓﺮ( اﻟﻠ ﻫﺬا وﺑﲔ ﻆـﻔ ) بﻛﺘـﺎ ( ـﺮﺛأ ﻣـﻞﺄوﺗ ّ، واﳊﻼﺗﻮﺳﻴﻄﻪ اﳊﺮام ﺑﲔ ﻳﻘـﻮل ﻛـﲈ ﻓﻬـﻮ ؛ اﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﺑﻨـﺎء حاﻟﻨﻜـﺎ ﻣﻦ ل اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ » اﳌﺬﻛﻮرة اﳊﺮﻣﺎت ﻋﲆ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﳊﻤﻞ ﰲ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ «  . ﺖﺟﻌﻠ وﻟﻮ» بﻛﺘﺎ « ﻟﻜـﺎن ، ﺑﻌـﺪه ﻌـﻞﻔاﻟ ﻻﺳﻢ أو ، ﳏﺬوف ﻌﻞﻔﻟ ﺑﻪ ﻌﻮﻻﻔﻣ ً ، ﻨﺎﻓﺎﺌاﺳﺘ ﻚﻟًذأرى ﻓﻴﲈ ﺺاﻟﻨ وﺣﺪة ﻋﺮى ﻓﻴﻪ ﺖاﺑذو . ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺎد ﻚوﺑﺬﻟ ﺗﻘـﺪﻳﻢ زﺟـﻮا ﰲ ﻣـﺬﻫﺒﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﺬاﲠ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ واه اﺳﺘﺪﻻل ، ﻋﻠﻴﻪ ﻌﻞﻔاﻟ اﺳﻢ ٍﻣﻌﻤﻮل . )١ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر: ٢ / ٤٦١ .

  ٠٠٤ ﻣﺮّوأﻣﺎﻷا ﻓﻌﻞ ﻋﻦ ﺐاﻟﻨﺎﺋ اﳌﺼﺪر ﺑﻨﺎ، ﻣﺮ ّﻗﺪ  ﻣﺬﻫﺒﲔ ﻟﻠﻨﺤﺎة أن ّ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﻟﻪ ﱄاﻟﺘﺎ اﳌﻌﻤﻮل ﺐﻧﺼ ﻧﺤﻮ،: ﺑﴐًﻳﺪاز ﺎً ، ـﺴﻪﻔﻧ اﳌـﺼﺪر ﻫـﻮ أﻧـﻪ ﺎﳘأﺣﺪ ، وﻫـﻮ إﱃ باﳌﻨــﺴﻮ اﳉﻤﻬــﻮر ، ﺐاﻟﻨﺎﺻــ اﳌﺤــﺬوف ﻌــﻞﻔاﻟ ﻫــﻮ ﻓﻴــﻪ اﻟﻌﺎﻣــﻞ أن ــﺎﲏﺜّواﻟ ﻟﻠﻤﺼﺪر. ﻧﺤﻮ ﻲﻔﻓ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻨﺎءً: ﺑﺎﴐ ﻳﺪاًًز ، ﻋـﲆ ﺐاﻟﻨﺎﺋـ اﳌﺼﺪر ﻋﲆ اﳌﻌﻤﻮل ّﺗﻘﺪم ولﻷا ﺐّاﳌﺬﻫ ، ءﳾ ﰲ ﺧﲑﺄواﻟﺘـ اﻟﺘﻘـﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﺎﲏﺜاﻟ ﺐاﳌﺬﻫ ﻋﲆ وﻟﻜﻨﻪ ؛ نﻷ اﳌﺼﺪر ﺲﻟﻴ اﻟﻌﺎﻣﻞ . دﱪاﳌ ﻳﻘﻮل: »ﻳ ﱂ نﺈﻓ ّ ﻜﻦ) اﳌﺼﺪر أي ( ﻣﻌﻨﻰ ﰲ) أنْ( ِوﺻـﻠﺘ ﻋﻤـﻞ أﻋﻤﻠﺘـﻪ َﻬﺎْ ﻠﻪﺜﻣ ﻧﻜﺮة ﻛﺎن ذإ ﻌﻞﻔاﻟ ،ﺖوأﺧﺮتَّﻓﻘﺪﻣ ﻓﻴﻪ ،َّ ﻚﻗﻮﻟـ ﻚﻟـذو: ﻳـﺪاز ﺑـﺎﴐًً ، وإن ﺖﻗﻠ ﺷﺌﺖ: ﺑﴐ ﻳﺪاًًز ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺲﻟﻴ ﻧﻪﻷ ﺎ؛) أنْ( أﻣﺮ ﻫﻮ إﻧﲈ«  . ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﻪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻊﻣﻨ اﻟﻨﺤﺎة ﺾﺑﻌ أن ّﻋﲆ ﺧﺮوف، ﻛﺎﺑﻦ ﻋﲆ ﺺﻧ ذإ ّ؛ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻﺗﻪ ﻣﻦ ءﳾ ﻳﺘﻘﺪم  ، ﺶـﻔﺧﻷا إﱃ ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ وﻧﺴﺒﻪ  ، ّورد ، ﻋﻠﻴـﻪ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﺬهﳍ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻪﺜﺣﺪﻳ ضﻣﻌﺮ ﰲ وﻫﻮ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ﴿ ± ² ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٣٨[  ، ﻗﺎل ذإ: »ﻳﺘﻢ إﻧﲈ ضاﱰاﻻﻋ وﻫﺬا ﱡّ أﰊ ﺐﻣـﺬﻫ ﻋـﲆ ﻣﻨﻌ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﻢِاﳊﺴﻦ ﻌَﻪﻔﻣ ﻧﺤﻮِﻮل : ﻳﺪاز ﺑﺎﴐًً. ءﴚﺑ ﺲوﻟﻴ إﻻ ﻊاﳌﻨ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻧﻪﻷ ّ؛ )١(ص ٣٧٠ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ . )٢(ﺐاﳌﻘﺘﻀ: ٤/٥١٧ وﻳﻨﻈﺮ،: ﺻـﻮلﻷا ، اجﴪاﻟ اﺑﻦ: ١/٩٣١ اﻟـﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟـ اﺑـﻦ ،: ١/٨٥٤ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ ،: ٣/١١٤ . )٣(اﳉﻤﻞ ﴍح: ٢/٣٢٦ . )٤(ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ١/٢٥٤ . )٥ (ﰲ ﺗﻜﺮر وﻗﺪ ّ : اﻟﻨﺴﺎء:٦٣ ﻧﻌﺎمﻷا ،: ١٥١اءﻹﴎ،ا: ٣٢ ﺣﻘﺎفﻷ،ا: ٥١ .

  ١٠٤ ﻳﻨﺤـﻞ نﺄﺑ ﻣﻮﺻﻮﻻ اﳌﺼﺪر ﻛﺎن اذإًﱠﻣـﺼﺪري ﳊـﺮف ﱟ ﻌـﻞﻔواﻟ أﻣـ،ﱠ ـﲑﻏ ﻛـﺎن اذإ ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻊﻳﻤﺘﻨ ﻓﻼ ﻣﻮﺻﻮل ﺗﻘﻮل؛ أن ﺎﺋﺰﺠﻓ: ﻳﺪاز ﺑﺎﴐًً ، ﺑﺎﴐ ﻳﺪازوًً ، ﺳـﻮاء ﻟﻠ أو اﳌﺼﺪر ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﳌﺤﺬوف ﻌﻞﻔﻟﻠ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎن نﻷ ﻌـﻞ؛ﻔاﻟ ﻋﻦ ﺐاﻟﻨﺎﺋ ﻤﺼﺪر أﻣﺮ ﻫﻮ ﻌﻞﻔاﻟ ﻚﻟذ ، ﻣﺮﻷا ﻣﻌﻨﺎه أﻳﻀﺎ ﻋﻨﻪ ﺐاﻟﻨﺎﺋ واﳌﺼﺪرً ، اﺧﺘﻼف ﻓﻌﲆ اﳌﺬﻫﺒﲔ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ زﻮﳚ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ« . اﳉﺎر ﻳﻜﻮن أن زﻮﳚ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬا ﻲﻔﻓﱡﻣﺘﻌﻠ ﺮورﺠواﳌ ﱢ ﻣـﻦ ﻓﻴﻜـﻮن ، ﺑﺎﳌﺼﺪر ﻘﲔ اﻟﺘﻌﻠ ﻳﻜﻮن أن زﻮﳚو ، ﻣﻌﻤﻮﻟﻪ ﻋﻦ اﳌﺼﺪر ﺧﲑﺄﺗﱡ ﻖ اﺑـﻦ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ اﳌﺼﺪر ﰲ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﺸﺎم. ﺐﻧﺼ ﰲ أن ّﻋﲆ)إﺣﺴﺎﻧﺎ ً (ﲑﻏ وﺟﻪَ ٍ ﳜ ﻓﻴﻪﺮ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺑﻪ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻋﻦ ﺟﻪ . واﳉﺎرﱡ ﰲ ﻛـﲈ ، ﻟﻠﺘﺒﻴـﲔ اﳌـﺼﺪر ﻳﻠﻴﺎن اﻟﻠﺬان ﺮورﺠواﳌ ) ﻚﻟـ ﺳـﻘﻴﺎً( ﺗﻘـﺪﻳﻤﻬﲈ زـﻮﳚ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ  . ّوأﻣﺎواﻻ واﻟﺘﻤﻨﻲ ﺾواﻟﺘﺤﻀﻴ ضاﻟﻌﺮ واتدأ ﺳـﺘﻔﻬﺎم ، ﻣﺮﺗﺒـﺔ ـﺎﳍ أن ّﻓﻤﻌﻠـﻮمٌ اﻟﺼﺪر  ﻳﻘﺪ؛ ﻓﻼﱠﻣﻬﻤﻠـﺔ ﻴﻌـﺎﲨ ﺎﳖأ وﻣﻌﻠﻮم ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ مًٌٌ ﻋـﺪا اﻟﻌﻤـﻞ ﻋـﻦ اﻟﻌﻠـﺔ إﱃ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ﻓﻬﻲ ؛ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﻤﻮﻟﻴﻬﺎ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻔﻊﻳﺸ وﻻ ، اﻟﺘﻤﻨﻲ أدوات )١ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ١/٢٥٤ . )٢ (اﳌﻐﻨﻲ: ٨١٤ . )٣ (، اﻟﺴﺎﺑﻘﺎن وﻳﻨﻈﺮاﳌﺼﺪران: ١٩ص اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ١/٤٩٣ اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٣/١٦٥١ . )٥(ﻳﻨﻈﺮ : ﴈاﻟﺮ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ، ﴍح: ٤/٦٣٣ .

  ٢٠٤ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ»ﲑﻏ ﻓﺔُﴫﰲٍّﻣﺘ فﴫﻳﺘـ وﻻ ﻌـﻞﻔاﻟ ﻋﻤﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺎ وﻛﻞ ، ﺴﻬﺎﻔﻧ ﰲ ّﱡ ـﺴﻪﻔﻧ أﺧﺒﺎر وأﻣﺎ ، ﻣﻌﻤﻮﻟﻪ ﰲ فﴫﻳﺘ ُّﻓﻼﱠ ُﻊﻓﻴﻤﻨـ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ـﺔُﻫﺎﺛﻼﺛ ﺗﻘـﺪﻳﻤﻬﺎ ﻣـﻦ ـﻴﺎءُﺷأ : ﺎﻋﻞﻔﺑﺎﻟ ﺒﻴﻬﺔﺷ أﺧﺒﺎرﻫﺎ أن ﺎﻟﺚﺜواﻟ ، اﳌﺬﻛﻮران ﻨﺎنﺛاﻻ«  ﻣﻌﻤﻮل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻊواﻣﺘﻨ ، نﻷو ، ﻟﺼﺪارﲥﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳋﱪّا اﻟﻌﺎﻣـﻞ ﻳﺘﻘﺪم أن زﻮﳚ ﺣﻴﺚ إﻻ ﻳﺘﻘﺪم ﻻ اﳌﻌﻤﻮل ّ ، ﻊﺗﻘﺪواﻣﺘﻨﱡُمﱪﺧ ِ ﻟﺘﻮﺳـﻌﻬﻢ ـﺮوراﳎ أو ﺮﻓـﺎﻇ ﻳﻜـﻮن أن إﻻ ﻬﺎﻔﻟـﻀﻌ اﺳﻤﻬﺎ ﻋﲆ ﻫﺎًًﱡ ﻓﻴﻬﲈﺗﻘﺪﻳﻢ ﻊاﻣﺘﻨ ﻛﲈ ُ، ﻛـﺎن اذإ هزﺟـﻮا ﰲ ﻒواﺧﺘﻠـ ، اﻻﺳـﻢ ﻋﲆ ﳋﱪا ﻣﻌﻤﻮل ُ ﺮوراﳎ أو ﺮﻓﺎًًﻇ ﻋـﲆ ﻫـﺎﱪﺧ ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﻫـﻮ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ أوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺟﺎء وﻣﺎ ، ﰲ ﻛﲈ ، ﻠﺔﲨ ﺒﻪﺷ ﻛﺎن ذإ اﺳﻤﻬﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿K J I H G F T S R Q P O N M L﴾ ] ﺺاﻟﻘﺼ: ٧٩[ ّوأﻣﺎاﻟﻄﻠﺐ ﺟﻮاب ولﻷا اﳌﻜﻮن ﻣﺘﻌﻠﻘﺎت ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ ﺣﻴﺚ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﻓﻤﻮﻗﻌﻪ ّّ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﻤﻠﺔﺠﻟﻠ) أيﱟﺐاﻟﻄﻠ أﻗﺴﺎم ﻣﻦ ( ﺻﻞ،ﻷا ﻫﻮ ﻫﺬا ﻳﻮن،ﴫاﻟﺒـ أوﺟﺒﻪ ّوﻗﺪ ، اﻟﻘﺮآن بأﺳﻠﻮ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺮى ، زوأﺟﺎ ﻧﺤـﻮ ، ﺳـﺒﺒﻴﻪ ﻋﲆ باﳉﻮا ﺗﻘﺪﻳﻢ ّاﻟﻜﻮﻓﻴﻮن: ﺂﻓ ﺮجَﺗﻴﻣﺘﻰﲣ ﻚُ؟  واﺿـﺢ، اﳊﻜـﻢ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺮﺛوأ ﻓﺎ ؛ ﻳﻤﻨﻌـﻮن ﻳﻮنﴫﻟﺒـ )١ (ﻂاﻟﺒﺴﻴ ، ﻊاﻟﺮﺑﻴ أﰊ اﺑﻦ: ٢/٧٧١ ) زﺎﺈﳚﺑ ( )٢ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ . )٣ (باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ:٢/١٣١ اﳌﻘﺘﺼﺪ ، اﳉﺮﺟﺎﲏ ،: ١/٤٤٧ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ،: ٢/٢١ . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ:٢/٢٣١-٣٣١ اﳉﻤـﻞ ﴍح ، ﻮرﻔﻋـﺼ اﺑﻦ ،: ١/٩٣٤ ، ﻊاﻟﺮﺑﻴـ أﰊ اﺑـﻦ ، ﻂاﻟﺒﺴﻴ: ٢/٧٧٦ اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٣/٤٤٢١ . )٥(ﻳﻨﻈﺮ: اجﴪاﻟ اﺑﻦ ، ﺻﻮلﻷا: ٢/٥٨١ ،ﻚﻣﺎﻟـ اﺑـﻦ اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ، ﴍح: ٤/٤٣ ﻋﻘﻴـﻞ، اﺑـﻦ اﳌـﺴﺎﻋﺪ،: ٣/٩٨ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ، ، ﻊﻤﳍا: ٢/١٣٠ .

  ٣٠٤ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ؛» ﻣﻌﻄﻮ ﻧﻪﻷ ف ﻋﻠﻴﻪ، اﳌﻌﻄﻮف ﻋﲆ ﻳﺘﻘﺪم ّﻓﻼ «  . فﴫاﻟ ﻫﻮ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﺎﻣﻞ ، أو ﻔﻆاﻟﻠ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺮﺆﺛﻳ ﻓﻼ ﻣﻌﻨﻮي ﻋﺎﻣﻞ وﻫﻮ ﺧﲑﺄهﺗ ، ﴈاﻟـﺮ ﻟـﺪى ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﺲﻟﻴ ﺎءﻔاﻟ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ نﻷوً ، ﱪـﳋا ﳏـﺬوف ﻣﺒﺘـﺪأ ﺑـﻞ ﻟﻠﺘﻘﺪﻳﻢ ﻴﺰاﳎ ﻛﺎن وﺟﻮﺑﺎًً . )١(ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ، اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ٤/٤٣ . )٢(ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٤/٨٦ .

  ٤٠٤  * اﻷﻣﺮ ﻠﺔﲨ ﰲ ﳊﺬفا: أوﻻً : ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ ﺣﺬف : اﻟﺬ ﻫﻮ اﻟﻜﻼم أﺟﺰاء ﰲ ﺻﻞﻷاﱢ ﻛﺮ ؛ ﻖﻃﺮﻳـ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﻮي اﻻﺗﺼﺎل ﺔﻔﻴﻇﻟﻮ ﻘﻴﻘﺎًﲢ اﳌ أﺻﻞ دﻳﺔﺄﺗ ﻌﻨﻰ ظﺎﻔﻟﻷا ﻒﻟﻴﺄﺗ ﺮدﺠ،ّﺑﻤ ﻳو ﻣـﺎ ﺑُﻫـﺬا ـﺔﻏاﻟﺒﻼ ﰲ َﻌـﺎرَﺘُﻤِﻌـﺮف ف طوﺳﺎﻷا. و ؛ زﺎﻹﳚﺑﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺖاﺧﺘﺼ اﻟﻌّﻗﺪ ﻛﺎن ذـإ إﻟﻴـﻪ بﺮ»أﻣﻴـ ــﺜﻛﻹا وﻋـﻦ ، ﻞ ـﺎر أﺑﻌـ ﺪ«  ووﺳـﻴﻠﺔ؛ ، ﺲاﻟﻠـﺒ أﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ واﳉﻤﻠﺔ واﳊﺮف ﻌﻞﻔواﻟ اﻻﺳﻢ ُﻓﺤﺬﻓﻮا دﻟﻴﻞ ﻘﻴﻘﻪٌﲢ ﱄﻣﻘﺎ أو ﱄﺣﺎ ّّ  . ﺮُواﺳﺘﻌﲈلﺜأﻛ ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ ﻘُﳛ ﻣﺎ ّ ؛ ﺼﻴﺼﺔﳋا ﻫﺬه ﻖ» ﻓﻴﻪ ﺘﺰأﳚ اﻟﺬي ﻊاﳌﻮﺿ ﻧﻪﻷ ُْ ﻣـﺮﻷا ﻆـﻔﺑﻠ ﻳﺢﴫاﻟﺘ ﻋﻦ ﻔﻆﻟ أو ، ﺣﺎل وﻗﺮﻳﻨﺔ ﺎرةﻹﺷٍِﺑﺎ«  وﻣـﺮد،ﱡﺎﻃـﳐ ﻣﻮرﺄاﳌـ أن َه ، ﺐ ﺑـﻼم نﱰاﳌﻘـ عاﳌـﻀﺎر ﺻـﻴﻐﺔ ﺐاﻟﻐﺎﺋ ﻣﺮﻷ اﻟﻠﻐﺔ ﺖﺧﺼﺼ ذإ ؛ ﻟﻠﻘﺮاﺋﻦ ﻣﻈﻨّﺔ بﻄﺎﳋا ّوﻣﻘﺎمٌ ﻷا ﻣﺮ . ُوﻗﻴﺎمﴍط اﳌﺤﺬوف ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ٌﻋﺎم ﱞيﻷ ﱢﻴـﻮنﻏاﻟﺒﻼ ﻋﻠﻴـﻪ أﻛـﺪ وﻗﺪ ، ﺣﺬف ّ - اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻓﻌﻞ ﻛﲈ- نﻷ ؛ ّﻔﻓﻴ اﳊﺎل ﴣﺑﻤﻘﺘ ﻞﳜ ﻓﻘﺪاﻧﻪ ُُّ ﴤِ ﻳﻘـﻮل ؛ ﻨـﺔﳍﺠا إﱃ )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻄﻮل اﲏ،زﺘﺎﻔّاﻟﺘ: ٤٧٩ . )٢ (ﺺﺼﺎﺋﳋا ، ﺟﻨﻲ اﺑﻦ: ١/٣٨ . )٣(ﻳﻨﻈﺮ : ﺻﻮلﻷا ، اجﴪاﻟ اﺑﻦ: ٢/٤٥٢ اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ،: ٦٥٧ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ . )٤ (ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٣ / ٧ .

  ٥٠٤ ﲑﻷﺛا اﺑﻦ: » ﰲ ﻳﻜـﻮن أن ـﺎﲠوﴐ اﺧـﺘﻼف ﻋـﲆ ﻴﻌﻬـﺎﲨ اﳌﺤﺬوﻓﺎت ﰲ ﺻﻞﻷوا ِ اﳌﺤ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ اﻟﻜﻼمﱡ ﻣـﻦ ﻟﻐـﻮ ﻧـﻪﺈﻓ اﳌﺤﺬوف ﻋﲆ دﻟﻴﻞ كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ نﺈﻓ ، ﺬوفٌٌ ﺐﺳﺒ وﻻ ﺑﻮﺟﻪ زﻮﳚ ﻻ ٍٍَاﳊﺪﻳﺚ «  ، اﳌﺤـﺬوف ﻋـﻦ ﻳﺴﺪ ﻣﺎ دون وﺟﺪ إن وﻫﻮ ُّ، اﳌﺤﺬوف ﻚﻟذ ﻬﻮرﻇ ﻣﻜﺎنﻹ ؛ زﺑﺎﳉﻮا اﳊﺬف ﻒاﺗﺼ ﻋﻨﻪ ﺑﻪ ضُّوﻳﻌﺘﺎ .ﻛـﺎن وإن اﻟﺴﺎدﱡ ،ﳚ ﻻ ذإ ؛ ﺐواﺟ ُﻓﺎﳊﺬفضواﳌﻌﻮ ضاﻟﻌﻮ ﺑﲔ ﻊﻤﱠِ ﻋﻨﻪ ﰲ ﴈاﻟـﺮ ﻳﻘـﻮل ؛ ﱪﺧ ﺣﺬف بوﺟﻮ حإﻳﻀﺎ ضﺑﻌﺪﻣﻌﺮ اﳌﺒﺘﺪأ ) ﻟﻮﻻ : ( » ؛ وﺟﻮﺑـﺎ ﳏﺬوف هﺨﱪﻓ ً اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﺎﳘأﺣﺪ ، اﳊﺬف ﻃﻲﴍ ﳊﺼﻮل ّاﻟﺪا ﻈـﺔﻔﻟ وﻫﻲ ، اﳌﻌﲔ ﳋﱪا ﻋﲆ ّﻟﺔ ﻟـﻮﻻ ... ﺎﲏﺜواﻟ ، : بﺟﻮا وﻫﻮ ، ﳋﱪا ُﻣﺴﺪ اﻟﺴﺎد ﻔﻆاﻟﻠﱠّ )ﻟﻮﻻ ( «  . ﻻ اذإ اﳉﺎﺋﺰ ﻓﺎﳊﺬفً ﻚﻟـذ ﻟﺘـﻮﻓﺮ ﻊـﻀﳜ ﺑـﻞ ، ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﻧﺤﻮﻳـﺔ ﺐاﻛﻴﱰﺑ ﺺﺘﳜ َّّ ﱡ واﳌﻘـﺎم ﻆـﻔاﻟﻠ ﺟﻬﺘـﻲ ﻣـﻦ ﺐﺎﻃﺨاﳌ ﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﻃﺎﱰﻣﺸ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻟﻪ بﺑﻮ وﻗﺪ ، اﻟﺪﻟﻴﻞًّ ﻗﺎل ؛ ﺲﻟﺒ دون ﻓﺎدةﻹا ﳌﻘﺼﺪ ﻘﻴﻘﺎﲢًٍْ : » ﻋـﲆ واﻟﻨﻬـﻲ ﻣـﺮﻷا ﻣﻦ ﺟﺮى ﻣﺎ بﺑﺎ ﻫﺬا ُِِ اﻟﺮ أن ﺖﻋﻠﻤ اذإ ﻬﺎرهﻇإ اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﻌﻞﻔاﻟ ﻣﺴﺘﻐﻦَُِِِّإﺿﲈر ٍﺟﻞْ ُ ﻌـﻞﻔﺑﺎﻟ ﻚﻈـﻔﻟ ﻋـﻦ. ﻚﻗﻮﻟ ﻚﻟذو : أو ﻳﺸﺘﻢ ُأو بﴬﻳ رﺟﻼ ﺖرأﻳ ﻚأﻧ ﻚﻟذو ؛ ورأﺳﻪ ، وﻋﻤﺮا ، ﻳﺪازََِ ًَّ ًً أوﻗـ أي ، ﻳـﺪاز ﺖﻓﻘﻠـ ، ﺑﻌﻤﻠـﻪ ﻟـﻪ ﻆـﻔﺗﻠ أن ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﺑﲈ ﺖﻴﻔﻓﺎﻛﺘ ، ِﻳﻘﺘﻞً َُ ﻊ ﺑﺰﻳﺪ ﻚﻋﻤﻠ . ﻳﻘﻮل رﺟﻼ ﺖرأﻳ أوً : ﻳﺪاز ﺖﻓﻘﻠ ، اﻟﻨﺎس ﴍ بﴐأﱠً َُِ ... اﺳـ ﺖﺘﻐﻨﻴ ﺒﻬﻪﺷأ وﻣﺎ ﻫﺬا زﻮﳚ ﻫﺬا ﻓﻌﲆ ، ﺨﱪﻣﺴﺘ أﻧﻪ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻌﻞﻔاﻟ ﻋﻦٌَُ «  . )١ (اﻟﺴﺎﺋﺮ ﻞﺜاﳌ: ٢ / ٧٧ . )٢(اﻟ ﴍح ﻜﺎﻓﻴﺔ١ / ٢٧٥ . )٣ (باﻟﻜﺘﺎ: ١/٣٥٢ .

  ٦٠٤ ﻋﻦ ﻳﺴﺪ ﻣﺎ ﺐﺑﺤﺴ ، ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻧﺤﻮﻳﺔ ﺐﺗﺮاﻛﻴ ﰲ يﴪﻓﻴ ﺐاﻟﻮاﺟ اﳊﺬف ّّّوأﻣﺎ ﻚﻟذ ، ـﺮاءﻹﻏا بﺑـﺎ ﺖـﲢ ﺐاﻛﻴـﱰاﻟ ﻚﺗﻠـ وﺗﻨـﺪرج ، اﳉﻤﻠـﺔ أﺟـﺰاء ﻣﻦ اﳌﺤﺬوف واﻟﺘﺤـﺬﻳﺮ، ﻖاﳌﻄﻠ ﻌﻮلﻔواﳌ ، ﺘﻐﺎلﺷواﻻﺐﻓﻌاﻟﻨﺎﺋ ﻋﻦ ﺎلﺜﻣﻷوا ، ﻠﻪ . اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﻣﻨﻪ ورد وﻣﺎ ﻚﻟذ ﺗﺒﻴﺎن ﺄﰐﻳ ﻓﻴﲈ ضﻋﺮﺄوﺳ . أوﻻً : اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ازﺟﻮا اﻷﻣﺮ ﻞﻓﻌ ﺬفﺣً . اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻗﺎل ﻛﲈ ﻫﻲ ذإ ؛ ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﻋﻨﻮان زﺎﻹﳚا» ، ﺰﺠﻋ ﲑﻏ ﰲ زﺎﻹﳚا ﺔﻏاﻟﺒﻼ ٍْ َُُ ﺧﻄﻞ ﲑﻏ ﰲ بﻃﻨﺎﻹٍََُِوا «  . ﻛ قﻓﻮ وﻫﻮ أن ﻚﻟذ ؛ ةﴎآ ﺎﻟﻴﺔﲨ ﻗﻴﻤﺔ وذ وﺧﺼﻴﺼﺔ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻘﺒﺎ ّﻮﻧﻪً » أﺻـﻞ ـﺎرةﺛإ ﻋـﲆ وﺗﻌﻮل ، ﻊواﻟﺴﺎﻣ ئاﻟﻘﺎر ﻛﺎءذ ﻋﲆ ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﺘﻲ ةزاﻟﻮﺟﺎ ﻫﺬه ﰲ ﺘﻬﺎﻏﺑﻼﱢ ﻣﻌـﺎﲏ إﱃ ﻄـﻦﻔوﻳ ﺑﺎﻟﻠﻤﺤـﺔ كوﻳﺪر ﺑﺎﻟﻘﺮﻧﻴﺔ ﻬﻢﻔﻳ ﺣﺘﻰ ؛ ﺴﻪﻔﻧ ﻂوﺗﻨﺸﻴ ، ﺧﻴﺎﻟﻪ وﺑﻌﺚ ، ََََُِِِِِِِﺣﺴﻪ ﱢ اﻟ ﻃﻮاﻫﺎ اﻟﺘﻲ ظﺎﻔﻟﻷا ﺘﻌﺒﲑ«  . ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ زﺎﻹﳚوا–ﴫواﻟﻘ اﳊﺬف - اﻟﺒﻴﺎﲏ زﺎﺠﻋﻹا أوﺟﻪ ﻣﻦ وﺟﻪٌﱢ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن ، ﺑﺎﳊﺬف زﺎﻹﳚا ﻣﻦ ورد وﻗﺪ -ﻓﻴـﻪ ﻧﺤﻦ ﺑﲈ ﻳﺘﺼﻞ ﻣﺎ وﻫﻮ- ﺣـﺬف ُ اﳉﻤﻠـﺔ ﺟـﺰء ﻊﻣﻮﺿ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﺬف ورد ﺑﻞ ، ﻛﺎﻣﻠﺔ اﳉﻤﻠﺔ وﺣﺬف ، ﻓﻌﻼ أو اﺳﲈ أو ﻛﺎن ُﺣﺮﻓﺎًًً ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﻛﺮﻫﺎذو وﻛﻞُﻣﺎ ، آﺧﺮ ﱡ ، ﳊﻜﻤﺔ ﻛﺎن كاذ » اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳊﺬف ﳌﻈﺎﻫﺮ وﻛﺎن )١ (اﻟﺼﻨﺎﻋﺘﲔ: ٩١٠ . )٢ (ﺐاﻛﻴﱰاﻟ ﺺﺧﺼﺎﺋ ، ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ: ٣٥١ .

  ٧٠٤ ورﺻـﺪ ، ﺟﻬﺎﺗﻪ ﺗﻌﺮف ﻋﲆ ﻴﲔﻏﻟﻠﺒﻼ ﻋﻮن ﱪأﻛ ِاﻟﻜﺮﻳﻢﱡ ٍُّ ﻒوﻛـﺸ ، ﺣﺎﻻﺗـﻪ ِ ارهﴎأ ﻊﺘﳑ بوأد ﻎﺑﻠﻴ ﻓﻦ ﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ٍِﻣﻘﻴﺴﺎ ﱟًﱡ «  . ﺲﻟـﻴ اﳌﺤﺬوف أن إﱃ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳊﺬف ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ وﻳﻨﺒﻐﻲ ا ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﻼم نﻷ ؛ ﻟﻘﺮآن ، ﻒاﳌﺼﺤ دﻓﺘﻲ ﺑﲔ اﻟﺬي ﻣﺼﻮنّﻫﻮٌ وإﻧﲈ ، ظﻮﻔﳏ ﻟﻠاﳊﺬف ﻛﻴﺒﻲﱰاﻟ ﻂاﻟﻨﻤ أدّﰲ اﻟﺬي ﺑّﻐﺔ ﻓﻘﻬﻬﻢ ﻀﻞﻔﺑ اﻟﻨﺤﺎة ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ُى ﺎﺳﺘﻌﲈﻻت اﻟﻠﻐﺔ» ﺑـﻦ وﻋﻴـﺴﻰ ، ﺲوﻳﻮﻧ ، قإﺳﺤﺎ أﰊ واﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﺎﻫﺪﺷ اذإ ﻌﺮيﺷ ﺖﻓﻠﻴ ٍ ، وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ، ﻠﻴﻞﳋوا ، ﻋﻤﺮ... وﺗﻘـﺼَﺟـﻮهو ، ﻛﻼﻣﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺗﺘﻌﺎﻃـﺎه ﻓـﻴﲈ باﻟﻌـﺮ ُﺪِ ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﺗـﻀﺒﻄﻪ وﻻ ، اﳊﻜﺎﻳـﺎت دﻳـﻪﺆﺗ ﻣـﺎﻻ اﳊـﻀﻮر ﻚﻟـذو اﳌـﺸﺎﻫﺪ ﻚﺑﺘﻠ ﻴﺪﻔﺗﺴﺘ أﻻ ، ﺮاﺿﻬﺎﻏّأ ﺴﻬﺎﻔأﻧ ﰲ ﻣﺎ ﺾﻮاﻣﻏو ، باﻟﻌﺮ ﻗﺼﻮد إﱃ ﻓﺘﻀﻄﺮ ُاﻟﺮواﻳﺎت... «  . ﺠﻣﻨﻬ ﻛﺎن ﻚﻟذ ﺪيﲠُِو ْ ﻳﻘﻮم اﳌﺤﺬوف ﺗﻌﻴﲔ ﰲ ﻬﻢ–ﻧﻈﺮي ﰲ- أﻣ ﻋﲆ ﺮﻳﻦ : ١ -ﱄاﳊﺎ أو ﻈﻲﻔاﻟﻠ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻨﻪ ﱪﻳﻌ ﻣﺎ وﻫﻮ ، واﳌﻘﺎم ﻔﻆاﻟﻠ قﺳﻴﺎ ﻣﺮاﻋﺎة ﱠُ . ٢ -أﺟـﺪ وﻻ ، ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻘﻴـﺴﺎ هذﺎﲣﺑﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻮﺿﻌﻲ ﻂاﻟﻨﻤ ﻣﺮاﻋﺎة ﱢًّ ﺑ ﻴﲔﻏاﻟﺒﻼ ﻟﺪى ﻳﺴﻤﻰ ﺎﳑ ﻋﻠﻴﻪ ـُّّّأدل » طوﺳﺎﻷا ﻣﺘﻌﺎرف َُ« ـﻢﳍ ﺲﻟـﻴ اﻟﺬﻳﻦ وﻫﻢ ، وﻻ ﺔﻏوﺑﻼ ﻓﺼﺎﺣﺔٌوﻓﻬﺎﻫﺔ ﻋﻲ ﱞِ  ، ، اﳌﺮاد أﺻﻞ أو اﳌﻌﻨﻰ أﺻﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻳﻘﺎﺑﻞ ََُوﻫﻮ و ، ﻟﻠﻜﻼم فﴫاﻟ اﻟﻨﺤﻮي اﳌﺴﺘﻮى ُوﻫﻮﻚﱢ ﻟذ ذإ ؛ اﻟـﺴﻜﺎﻛﻲ ﻟـﺪى اﻟﻨﺤـﻮ ﻬﻮمﻔﻣ )١(، اﳌﻄﻌﻨﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﻴﺔﻏاﻟﺒﻼ وﺳﲈﺗﻪ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺺﺧﺼﺎﺋ: ٢/٥ . )٢ (ﺺﺼﺎﺋﳋا ، ﺟﻨﻲ اﺑﻦ: ١ / ٨٤٢ . )٣(ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻄﻮل ، اﲏزﺘﺎﻔاﻟﺘ: ٤٧٩ .

  ٨٠٤ ﻧﻪﺄﺑ ّﻋﺮﻓﻪ» ﻣﻄﻠﻘـﺎ اﳌﻌﻨـﻰ أﺻﻞ دﻳﺔﺄﻟﺘ اﻟﻜﻠﻢ ﺑﲔ ﻓﻴﲈ ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﻴﺔﻔﻛﻴ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻨﺤﻮ أن ًََِِّ اﻟ ﻛﻼم اﺳﺘﻘﺮاء ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﺲﺑﻤﻘﺎﻳﻴ بﻌﺮ... «  ﻫـﺸﺎم اﺑـﻦ ﻣﺮاد وﻫﻮ ، - ﻓـﻴﲈ ﻳﺒﺪو -ﻗﺎل ﺣﲔ: » ـﺎﲏﺜواﻟ ) اﳊـﺬف ﻧـﻮﻋﻲ ﻣـﻦ أي ( : ﺺـﺘﳜ وﻫـﺬا ، ﺻـﻨﺎﻋﻲ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻪ: ﻋ إﻧﲈ ﻧﻪﻷَفِﺮُ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ «  . ﻧﻈﺮﻳـﺔ ﻂاﻟـﻨﻤ ﻚﻟذ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﺳﺎﺋﻞ واﻟﻘـﺮاﺋﻦُوﻣﻦ ، اﻟﻨﺤـﻮي اﻟﻌﺎﻣـﻞ ُ ﻈﻴـﺔﻔاﻟﻠ وﻃﴍو اﳌﺘﺼُواﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻬﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ بﺑﻮاﻷﺑﺎ ﻠﺔ . إﱃ ﻳـﺴﺘﻨﺪ ﺗﺮاﻛﻴﺒـﻪ ﰲ ﺑﺎﳊﺬف ﻓﺎﻟﻘﻮل ، باﻟﻌﺮ ﻛﻼم ﻋﲆ ﺟﺎرﻳﺎ ﻛﺎن ذإ واﻟﻘﺮآنً ﺳﻴﺘﺒﲔ ﻛﲈ اﳌﻨﻬﺞ ّﻫﺬا ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﻠﻴﻞﲢ ﻣﻦ . * اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ازﺟﻮا ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ ﺣﺬفً: ُﻳﻤﻜﻦ-اﳊـﺬف ﻫـﺬا ﻊﻣﻮاﺿـ اﺳـﺘﻘﺮاء ﻣـﻦ ﱄ ﴪﺗﻴـ ﻣﺎ ﻀﻞﻔﺑ ِّ -إﱃ ﺗﻘـﺴﻢ أن ﱠُ ﻗﺴﻤﲔ : ولﻷا: وﻳﻘﺪ ، اﻟﻐﺎﺑﺮة ﻣﺎنﻷزوا ﺺاﻟﻘﺼ ضﻋﺮ أواﺋﻞ ﰲﱠ ﻌﻞﻔاﻟ ﻟﻪ ر)ﻛذا ﺮُْ ( ، ﺎﲏﺜواﻟ : ، ﻟـﻪ ﻣﺘﻌﻴﻨﺎ ﻣﺬﻛﻮرا ﻋﺎﻣﻞ وﻻ ، بﻣﻨﺼﻮ اﺳﻢ ﻓﻴﻬﺎ ورد ، ﻧﺤﻮﻳﺔ ﺐﺗﺮاﻛﻴ ﰲًً ﺐﻣﻨﺎﺳ ﳏﺬوف أﻣﺮ ﻓﻌﻞ ﻟﻪ ٍُﻓﻘﺪر ﱢُ . أوﻻًّ : ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ ﺣﺬف )ﻛﺮذا( اﻟﻐﺎﺑﺮة ﻣﺎنﻷزوا ﺺاﻟﻘﺼ أواﺋﻞ ﰲ : )١(ا حﺘﺎﻔﻣ ﻟﻌﻠﻮم: ٧٥ وﻳﻨﻈﺮ ، : واﻟﻌﻠﲈء دﺑﺎءﻷا ﺑﲔ ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﺲﻣﻘﺎﻳﻴ ، اﻟﺮﺑﻴﻌﻲ ﺣﺎﻣﺪ: ٣٨٥ . )٢ (اﳌﻐﻨﻲ: ٩٦٥ ، ٥١٦ .

  ٩٠٤ ﻟوﻫﻮﺄﻣ ﺣﺬف ٌو ، ﻌﺎرﻫﺎﺷوأ باﻟﻌﺮ ﻛﻼم ﰲ ﻮف ﻣﻦ ﺮوجﳋا ﺣﺴﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ـﺬﻔﻟﻴﻨ ؛ واﻟﻈﻌـﺎﺋﻦ اﻟـﺪﻳﺎر ﻒووﺻـ ﻃﻼلﻷا ﺑﻜﺎء ﺑﻌﺪ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ ﰲ آﺧﺮ إﱃ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﺪ ، اﻟﻘﺼﻴﺪة ضﺮﻏ إﱃ ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺮهذ : »بﺑﺎ ﺮﺗـﻪﺜﻟﻜ ﻌﻞﻔاﻟ ﻣﻨﻪ ﺬفﳛ َُُُِِ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺻﺎر ﺣﺘﻰ ﻛﻼﻣﻬﻢ َِِِّﰲ ﻞﺜِاﳌ« . ﻓﻴﻪ ﻗﺎل :» وذ وﻫـﻮ ، اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻚﻟذ وﻣﻦ ُ لزواﳌﻨﺎ اﻟﺪﻳﺎر ﻛﺮذو ، َََاﻟﺮﻣﺔ ﱢﱡﱠَِ : ﺔﻔﻣــــﺴﺎﻋ ﻣــــﻲ ذإ ، ﻣﻴــــﺔ دﻳــــﺎرٌَ ُِ ﱞَ ّ بﻋـــﺮ وﻻ ـــﻢﺠﻋ ﻠﻬـــﺎﺜﻣ ﻳـــﺮى وﻻُْ ٌََُ َ ﻗﺎل ﻧﻪﺄﻛﱠ : ﻣﻴﺔ دﻳﺎر ﻛﺮذُّأ . ﻳـﺬﻛﺮ ﻻ وﻟﻜﻨﻪ» ﻛـﺮذأ ُ« ، ﻛﻼﻣﻬـﻢ ﰲ ﻚﻟـذ ـﺮةﺜﻟﻜ إﻳﺎه ﻢﳍواﺳﺘﻌﲈﻚﻟذ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻳﺎر ﻛﺮذ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن وﳌﺎ ِ، «  . ﻌﻞﻔاﻟ وﻫﺬا -اﱪﺧ ﻛﺎن وإن ً اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬا ﰲ -إﻻ ﻣﻨﻮاﻟـﻪ ﻋﲆ ﺮيﳚ ﻣﻨﻪ ﻣﺮﻷﻓﺎ اﳊﺬف ﺟﺎﺋﺰ ّأﻧﻪ– ﻌﺎرﻫﺎﺷأ ﺐﺗﺮاﻛﻴ ﰲ باﻟﻌﺮ ﺘﻪﻔأﻟ ﻣﺎ ﲑﻏ ﰲ ِْ -، ﻬـﻮرهﻇ ﻣﻜـﺎنﻹ اﻟ ﻣـﻢﻷوا ﻧﺒﻴـﺎءﻷا ﺺﻗﺼ ﻊﻣﻮاﺿ ﰲ اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﻬﺮﻇ وﻗﺪ ﻓﻤـﻦ ؛ ﻐـﺎﺑﺮة ﻚﻟذ : -ﻗﻮﻟ ــــ ﺗﻌــﺎﱃ ﻪ : ﴿L K J I H G F E D C ﴾ ] ﻣﺮﻳﻢ: ٦١[. - ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ : ﴿9 8 7 ﴾] ﻣﺮﻳﻢ: ١٤[ . )١ (باﻟﻜﺘﺎ: ١ / ٨٢٠ وﻳﻨﻈﺮ ، : ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: ٢ / ٤١ - ٥١ .

  ٠١٤ -وﻗﻮﻟ ﺗﻌــ ــــﻪ ﺎﱃ : ﴿è ç æ å ä ã âá à ß Þ ﴾ ] ﻣﺮﻳﻢ: ١٥[ - وﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : ﴿E D C B A @ ? > ﴾ ] ص: ٥٤[ وﻧﺤﻮﻫﺎ . ورد ﻣﺎ ﻠﻴﻞﲢ ﻋﻨﺪ آﻧﺴﺘﻬﻢ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ﻚﻟذ ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺮ ﳌﺎ اﻟﻨﺤﺎة وﻣﻼﺣﻈﺔﱠ ﳑ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻧﻈﺎﺋﺮه ّﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ورودﻫﺎ رﻫﻢزآ ﺑﻞ ، ﻌﻞﻔﺑﺎﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﴫحﻳ ﱂ ّﺎ ﻔﴪﻳ اﻟﻘﺮآن ﻛﺎن ذإ ؛ دﻟﻴﻼ ﺬوهﲣﻓﺎﱢُ ً ﺗﻌـﺪدت ـﺎﳑ ﻂﻧﻤ اﻟﺘﺰام ﻓﻴﻪ ﻊوﻳﺸﻴ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻪ ّﱠ ٍَُُ ًُ ﻓـ ؛ ﺑﻪﴐُأ» ﺾﺑﻌـ ﰲ ﻣﻌﻴﻨـﺎ اﻟﺘﺰاﻣـﺎ ﻆﻳﻠﺤـ ﺳـﺎﻟﻴﺒﻪﻷ ﻊواﳌﺘﺘﺒـ ، اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﺮﻇاﻟﻨﺎ ًًُُّ ﱢُُ ﺐﺳﺎﻟﻴﻷا«  ﻌﻞﻔاﻟ ﻫﺬا ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺑﻌﺪ يزاﻟﺮا ﺮﻔﺨاﻟ ﻳﻘﻮل ، ) ﻛﺮذا ( ﰲ ﻋـﺎﻣﻼ ً )ذإ ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ : ﴿ ( )! " # $ % & ' ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٣٠[ : » ﺿﲈرﺈﺑ ﺐﻧﺼ وﻫﻮ ٌ )ﻛﺮذا ( ، واﳌﻌﻨﻰ : ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﻚرﺑ ﻗﺎل ﻢﳍ ﻛﺮذا ....؛ ﻣﺮﻳﻦﻷ ؛ ﻫﺬا ﺿﻤﺮﺄﻓ : ﻒﻛـﺸ ﻗـﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن ﺎﲏﺜواﻟ ، ﻣﻌﺮوف اﳌﻌﻨﻰ أن ﺎﳘّأﺣﺪ ﻛﻘﻮﻟــﻪ ، ﻊاﳌﻮاﺿــ ﻣــﻦ ــﲑﺜﻛ ﰲ ﻚﻟــذٍ : ﴿ " # $ % & ' ( ﴾ ] ﺣﻘــﺎفﻷا: ١٢[وﻗــﺎ ، ل ﴿ % & ' ﴾] ص: ١٧[ ... ﻛﻠــﻪ واﻟﻘــﺮآنﱡ ﻫـﺬه ﻗﺒـﻞ ﺖﻧﺰﻟـ ﺣﺔﴫاﳌـ ﻊاﳌﻮاﺿـ ﻫـﺬه ﺗﻜـﻮن أن ﻳﺒﻌﺪ وﻻ ، اﻟﻮاﺣﺪة ّﻛﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ،اﻟﺴﻮرة ﴫحاﳌ ﻚﺑﺬﻟ ﺎءﻔاﻛﺘ ﻫﻬﻨﺎ ﻚﻟذ كﺗﺮ ﺟﺮم ﻓﻼ ًﱠ «  . )١ (اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت ، ﻋﻀﻴﻤﺔ: ٨ / ٩ . )٢ (اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ: ٢ / ٤١٧ .

  ١١٤ يزاﻟﺮا ﲈﲠ اﻋﺘﻞ اﻟﻠﺬان ﻣﺮانﻷا ّوﻫﺬان -اﻟﻨﺤﺎة ﳌﻨﻬﺞ وﻓﻘﺎ ً -أﻣـﺮﻳﻦ ﻋﲆ ﻨﺎﻔﻳﻘ ﻣﻬﻤﲔ : ولﻷا : ﻣﻌﺮوﻓﺎ اﳌﻌﻨﻰ ﻛﻮن أنً-دﻟﻴﻞ وﻫﻮ ٌﻟﻠ ﺤﺬف-اﻟ نﺄﺑ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺘﻘـﺪﻳﺮ ﻘﻮل اﳌﻮاﺿ ﻫﺬه ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﳊﺮﻛﺔ ﻎوﺗﺴﻮﻳ ﻤﻠﺔﺠﻟﻠ ﲇاﻟﺸﻜ اﻟﺒﻨﺎء ﻗﺎﻣﺔﻹ ﺲﻟﻴ ﻊِﱢﱠ ﻳﻜﻮن ﻚوﺑﺬﻟ ، اﳌﻌﻨﻰ اﻗﺘﻀﺎه ﻊاﳌﻮاﺿ ﻫﺬه ﰲ ﻓﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ؛ ﺐُﻓﺤﺴ» بﻋـﺮاﻹا ﺗﻘﺪﻳﺮ اﳌﻌﻨﻰ ﺴﲑﻔﺗ ﺖﺳﻤ ﻋﲆ ﻓﻬﻮ؛ وراءه ﺎﻳﺔﻏ ﻣﺎﻻ «  . ﺎﲏﺜاﻟ : ؛ آﺧـﺮه ﺣﺘـﻰ أوﻟـﻪ ﻟـﺪن ﻣـﻦ اﻟﻘﺮآﲏ ﺺاﻟﻨ ﰲ ﻳﻤﺘﺪ اﻟﻠﻐﻮي قاﻟﺴﻴﺎ ِِّأن ﱡﱢ ّ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻚﻟـذ إﱃ ﻳﺸﲑ ﺶﻔﺧﻷا ّوﻟﻌﻞ: » ﰲ ﻫـﺬا ـﺒﺎهﺷوأ ) ذإ ( وﰲ ) اﳊـﲔ( وﰲ ) ﻳﻮم( ﲑﺜﻛ ٌﻟﻠ ﻚﻟذ ﺣﺴﻦ وإﻧﲈ ؛ ُﻷ ؛ واﻟـﺬﻛﺮﻤﻌﻨﻰ ﻣـﺮﻷا ﻋـﲆ أﻧﺰل إﻧﲈ اﻟﻘﺮآن ُن ، ﻢﳍ ﻗﺎل ﻧﻪﺄﻛ: وﻛﺬا ﻛﺬا ﻛﺮواذا و ، ﻊﻣﻮﺿ ﲑﻏ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﰲ وﻫﺬا ، ) ﻛﺬا ﻳﻮم اﺗﻘﻮا( أو ) ﻛﺬا ﺣﲔ( «  . ، ﻂاﻟﻨﻤ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻚﻟذ ﻫﺪي ﻋﲆ ونﻔﴪواﳌ اﻟﻨﺤﺎة ﺳﺎر ّوﻗﺪ ، ﺟﺪا ﲑةﺜﻛ اﻟﻘﺮآن ﰲ وﻣﻮاﺿﻌﻪًﻣﻈﻬـﺮان ﻟﻪ وأوﺿﺤﻬﺎ : ﰲ ﻳـﺮد ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﺎﳘأﺣـﺪ اﺑﺘﺪاءﻊﻣﻮاﺿـ ةﴩﻋـ ﰲ ﻚﻟـذو ، اﻟﻐﺎﺑﺮة ﻣﻢﻷوا ﻧﺒﻴﺎءﻷا ﺺﻗﺼ ضﻋﺮ  ﻣﻨﻬـﺎ ؛ )١(، ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﺺﺼﺎﺋﳋا: ١ / ٤٨٢ . )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺶﻔﺧﻷا: ١/٤٠٦ . )٣ (وﻫــﻲ : ﻋــﺮافﻷا: ٨٠ اﻟﻨﻤــﻞ ،: ٤٥ ﻧﺒﻴــﺎءﻷا ،: ٧٦ ، ٧٨ ، ٣٨ ، ٥٨ ، ٨٧ ، ٩٨ ﺮﻗــﺎنﻔاﻟ ،: ٣٧ ، اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٦١ .

  ٢١٤ ﺗﻌـــــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــــﻪ : ﴿U T S R Q P O N M L W V ﴾] ﻧﺒﻴﺎءﻷا: ٧٦[ وﻗﻮﻟﻪ ، : ﴿k j i h g q p o n m l ﴾] ﻧﺒﻴﺎءﻷا: ٧٨[ . يﱪاﻟﻄــ ﻳﻘــﻮلﱡ–ﻳﻦﴪــﻔاﳌ ﻣــﻦ ــﲑﺜﻛ ﻠــﻪﺜوﻣٌُ - اﳌﻮﺿــﻌﲔ ــﺴﲑﻫﺬﻳﻦﻔﺗ ﰲ : » ﻛــﺮهذ ﺗﻌــﺎﱃ ﻳﻘــﻮل ): رﺑــﻪ ﻧــﺎدى ذإ ﻧﻮﺣــﺎ ﳏﻤــﺪ ﻳــﺎ ﻛــﺮذوا ً ... داود ﻛــﺮذوا وﺳﻠﻴﲈن( ... « . و اﳌﻈﻬﺮ ﺧﺮﻵا: ﻣﻌﻤﻮل ﻛﺎن اﺳﻢُﻣﺎ اﳌﺤﺬوف ﻌﻞﻔاﻟ ﻚﻟذ ﻣـﺎنَز ٍ ﻛــ ) ﻳـﻮم ( ، و )ذإ ( ، ﺎﳘوﻧﺤﻮ ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻔﺖوﻗ ونُواﻟﺬيﴩوﻋ ﲈﻧﻴﺔﺛو ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻮﺿﻌﺎ ً )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ: ١٧/٥٠وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ: ٣/٩٢١اﻟﻘـﺮآ ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ ، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ، ن: ١١/٦٣٠-٣٧٠ . )٢(اﻟﻨﺤﻮي ﺴﲑﻔواﻟﺘ اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﺐﻛﺘ ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﻧﺴﺎﺄﻣﺴﺘ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮاء وﻫﻲ ً . اﻟﺒﻘــــﺮة: ٦٢ ، ٣٠ ، ٤٣ ، ٩٤ ، ٥٠ ، ١٥ ، ٣٥ ، ٤٥ ، ٥٥ ، ٨٥ ، ٦٠ ، ١٦ ، ٣٦ ، ٦٧ ، ٧٢ ، ٣٨ ، ٤٨ ، ٣٩ ، ٤٢١ ، ٥٢١ ، ٦٢١ ، ١٣١ . ﻋﻤﺮان آل: ٣٠ ، ٥٣ ، ٢٤ ، ٥٤ ، ٥٥ ، ١٨ ، ١٠٦ ، ١٢١ ، ٢٢١ ، ٣٥١ ، ٨١٧ . اﳌﺎﺋــــــﺪة: ٢٠ ، ١٠٩ ، ١١٠ ، ٦١١ . ﻧﻌــــــﺎمﻷا: ٢٢ ، ٧٣ ، ٧٤ ، ٨٢١ . ﻋــﺮافﻷا: ١٤١ ، ١٦١ ، ٦١٧ ، ١٧١ ، ١٧٢ . ــﺎلﻔﻧﻷا: ٧ ، ٩ ، ١١ ، ٢١ ، ٣٠ ، ٢٣ ، ٢٤ ، ٣٤ ، ٨٤ ، ٩٤ . ﺲﻳﻮﻧ: ٨٢ ، ٥٤ . إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٦ ، ٧ ، ٥٣ ، ٨٤ . اﻟﻨﺤﻞ: ٤٨ ، ٩٨ ، ١١١ . ـﺮﺠاﳊ: ٨٢ . اءﻹﴎا: ٢٥ ، ٦٠ ، ١٦ ، ٧١ ، ١٠١ . ﻒاﻟﻜﻬ: ٤٧ ، ٥٠ ، ٢٥ ، ٦٠ . ﻃـﻪ: ٦١١ . ﻧﺒﻴـﺎءﻷا: ٢٥ ، ٧٦ . اﳊﺞ: ٢ ، ٦٢ . ﺮﻗـﺎنﻔاﻟ: ١٧ ، ٢٢ ، ٥٢ ، ٢٧ ، ٣٧ . اﻟـﺸﻌﺮاء: ١٠ . اﻟﻨﻤـﻞ: ٧ ، ٣٨ ، ٨٧ . ﺺاﻟﻘـﺼ: ٢٦ ، ٧٤ ، ٧٦ . اﻟﻌﻨﻜﺒــﻮت: ٦١ . ﻟﻘــﲈن: ٣١ . ﻷا بﺣــﺰا: ٧ ، ٣٧ ، ٦٦ . ﺄﺳــﺒ: ٤٠ . اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٤٨ ، ٤٢١ ، ٤٣١ ، ٤١٠ . ص: ١٣ ، ٧١ . ﺎﻓﺮﻏ: ١٠ ، ٤٠ ، ٤٧ . ﺖﻓﺼﻠﱢ: ٩١ ، ٤٧ . =

  ٣١٤ أﻳـﻀﺎ ـﺎﳍﺎﺜأﻣ ﰲ ﺎﳍاﺳﺘﻌﲈ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻈﻲﻔاﻟﻠ واﻟﺪﻟﻴﻞ ، ﺗﻘﺮﻳﺒﺎًﱡً : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻛـﲈ : ﴿.... 9 8 7 6 5 4 ... ﴾] ﻋــــﺮافﻷا: ٩٦[ ، ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ : ﴿ ! " # $ % & ' ... ﴾] ﻋﺮافﻷا: ٧٤[ ، ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ : ﴿ ! " # $ % & ' ...﴾]ﺎلﻔﻧﻷا: ٦٢[ . ﻃﺮﻳﻘﺔ أﻧﻪ إﱃ ﴚاﻟﺰرﻛ وﻳﺸﲑٌ ﻳﻘﻮل ذإ ؛ ﺼﻮﺻﺔﳐ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﰲ ﻗﺮآﻧﻴﺔ » ﺖوﻗﻌ ﺣﻴﺚ ) ذإ ( ﺑﻌﺪ )ﻛﺮذوا ( ﻣﺎ ﻟﻐﺮاﺑﺔ اﻟﺰﻣﺎن ﻚﻟذ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻤﻞﺷا ﻣﺎ إﱃ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻣﺮﻷا ﺑﻪ ﻓﺎﳌﺮاد ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻈﺮ نﺄﺑ ﺟﺪﻳﺮ ﻓﻬﻮ ؛ ﻓﻴﻪ ﻊُوﻗ «  . اﳌﺤﺬوف ﻚﻟذ ﻋﲆ اﳌﻘﺎم دﻟﻴﻞ ّوأﻣﺎ ﺗﺘـﻀﻤﻓ، اﻟﺘـﻲ ﻳـﺔﻵا ﻣﻌﻨﻰ ّﻴﺤﻤﻠﻪ ﻚﺗﻠـ ﻦ اﳉﻤﻞ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻚﺗﻠ وﻣﻦ : ﴿7 6 5 4 3 2 1 0 : 9 8 ﴾]ﻒاﻟﻜﻬ: ٤٧[. ﺐﻧﺼ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ ﻣﻜﻲ ﻳﻘﻮلﱞ )ﻳﻮم : ( » ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ) ﻳﻮم( ﻓﻌﻞٌ ﻣﻀﻤﺮ ، ﺗﻘﺪﻳﺮه: اﻟﻌ ﻳﻜﻮن أن ﺴﻦﳛ وﻻ ، اﳉﺒﺎل ﻧﺴﲑ ﻳﻮم ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ﻛﺮذواﱢُ ﺣـﺮف نﻷ ؛ ﻗﺒﻠـﻪ ﻣـﺎ ﺎﻣﻞ = اﻟﺰﺧﺮف: ٦٢ ﺣﻘﺎفﻷا ،: ٢٠ ،٩٢ ، ٤٣ . ﺘﺢﻔاﻟ: ٦٢ . ق: ١٧ ،٣٠ . اﻟﺬارﻳﺎت: ٥٢ . اﻟﻘﻤﺮ: ٦ . اﳊﺪﻳــﺪ: ٢١ ، ٣١ .ﺎدﻟــﺔﺠاﳌ: ٦، ٨١ . ﻒاﻟــﺼ: ٥ ، ٦ . اﻟﺘﺤــﺮﻳﻢ: ٣ . اﻟﻘﻠــﻢ: ٢٤ . قاﻟﻄــﺎر: ٩ . اﻟﻘﺎرﻋﺔ: ٤ . )١ (ﻫﺎنﱪاﻟ: ٤ / ٢٠٨ .

  ٤١٤ ﻚﻟذ ﻊﻳﻤﻨ ﻒاﻟﻌﻄ «  ، ﻧﻪﺄﺑ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫﺬا ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻒوﻳﺼ» ﰲ ولﺄﻳﺘـ ﻣـﺎ أﻓـﺼﺢ ﱠُُ ﻫﻨﺎ ﻫﺬا«  . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ : ﴿} | { z y x w v u t s r q ¤ £ ¢ ¡ ~ ﴾] ﻋﻤﺮان آل: ٥٣[. ﻫ ﺣﻮل اﻟﻨﺤﺎة ﻒﻣﻮﻗ أﻳﻀﺎ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻒوﻳﺼً ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﺬا: » ﻣﻦ ﲑﺜﻛ وﻗﺎل ٌ اﻟﻨﺤﺎة : ﰲ ُاﻟﻌﺎﻣﻞ )ذإ ( ﺗﻘـﺪﻳﺮه ، ﻣـﻀﻤﺮ ﻓﻌﻞ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ٌٌ : ﻛـذﺮُواْ . ﻫـﻮ وﻫـﺬا ﺐﺑﻐﻴ إﺧﺒﺎرات ﻫﻲ إﻧﲈ ﻛﻠﻬﺎ ﻳﺎتﻵا ﻫﺬه نﻷ ؛ ٍاﻟﺮاﺟﺢﱠ ، ﳏﻤـﺪ ﻧﺒﻮة ﻋﲆ ّﺗﺪلﱡ ﷺ ، اﻟﻜﻼم ﻖروﻧ ﻔﻆﺣ ﰲ ﻬﺮﻷﻇا ﻫﻮ ﻛﺮﻫﺎذ ُِِﻣﻘﺼﺪ «  . أﺑﻮ ﻖُّوﻳﻌﻠ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻚﻟـذ ﻋـﲆ اﻟﺴﻌﻮد: » إﱃ اﻟﺘـﺬﻛﲑ ﺗﻮﺟﻴـﻪ وﺟـﻪ ﻣـﺮارا وﻣـﺮ ُِ ﱠً ثاﳊﻮاد ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻊوﻗ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﲑ اﳌﻘﺼﻮد أن ﻊﻣ وﻗﺎتﻷُا«  . ا ﺖﺟﻌﻠ اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻚﺗﻠ ﺮةﺜُوﻛ ﻧﺤﻮﻳـﺎ ﺎﻔوﺻـ ﻳﻘﺪم ﻫﺸﺎم ﺑﻦًًّ ﻋﺎﻣﺎ ﻳﻘﻮل ذإ ؛ ﺎﳍ: »ﰲ ﺺاﻟﻘﺼ أواﺋﻞ ﰲ اﳌﺬﻛﻮر ﻋﲆ ﺐواﻟﻐﺎﻟ ﺗﻜـﻮن أن اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺑﻪ ﻌﻮﻻﻔﻣً)ﻛذا ﺮُْ( ، ﻧﺤﻮ: ﴿ ! " # $﴾ ] اﻟﺒﻘـﺮة: ٣٠ ، ﺮﺠاﳊ: ٨٢[ ،﴿x w v﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٤٣ اءﻹﴎا ، ١٦ ﻒاﻟﻜﻬ ،: ٥٠ ﻃـﻪ ،: )١ (اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﻣﺸﻜﻞ: ١ / ٣٤٤ . )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٣ / ٢٥٠ . )٣ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ : ١ / ٣٣٤ . )٤ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر: ٢ / ٢٧ .