الجملة الطلبية في القرآن الكريم دراسة نحوية نظرية وتطبيقية

  ٧٦٣ ب-اﻟﻮاﺣـﺪة ﻛﺎﳉﻤﻠـﺔ ﺎتﻔاﳌﺘﻌﺎﻃ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ ﻳﺘﲔﻵا ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺎﳖأ ، اﻟﺴﻴﺪ اﺧﺘﻴﺎر وﻫﻮ  ﺑﻌﻀﻬﻢ وادﻋﻰ ّ–ﳼﻟـﻮﻷا ﻳﻘﻮل ﻛﲈ - » ﻖﳊـ ﴣأﻗـ أﻧـﻪ ّ نﻷ اﻟﻨﻈﻢ؛ مؤﻟﺘﻼ وأدﻋﻰ ﺔﻏاﻟﺒﻼ) اﻋﺒﺪوا اﻟﻨﺎس ﺎﳞأ ﻳﺎ (  ﻳﺸﻤﻞ ﻋﺎم بﺧﻄﺎ ﱞ ﺮﻳﻘﲔﻔاﻟ) ﻛﻨﺘﻢ وإن ( ﻒﺎﻟﺨﺑﺎﳌ ﺺﺘﳐ ﺦإﻟﱞ ، ﻧـﺬارﻹا وﻣﻀﻤﻮﻧﻪ) ﴩوﺑـ ( ﺦإﻟـ ﻖﺑﺎﳌﻮاﻓ ﺺﺘﱡﳐ ، اﻟﺒﺸﺎرة وﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ، ﻧﺒﻴـﻪ إﱃ أوﺣـﻰ ﺗﻌـﺎﱃ ﻧـﻪﺄّّﻛ ﷺ ﻳـﺪﻋﻮ أن ﻋﺒﺎدﺗﻪ إﱃ اﻟﻨﺎس ، قﺻﺪ ﻣﻦ ﴩوﺑ ﻋﺎﻧﺪ ﻣﻦ ﻳﻨﺬر أن أﻣﺮ ﻢﺛُِّّ «  . ج -ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺎﳖأ) ﱂ نﺈﻓ ﻌﻠﻮاﻔﺗ ( ، ﻟﺒﻴـﺎن قاﻟـﺴﻮ نﻷ اﻟـﺴﻌﺪ؛ اﺧﺘﻴﺎر ّوﻫﻮ ﻢﲠﻟﻌﻘﺎ ﻒووﺻ ﺎرﻔاﻟﻜ ﺣﺎل  . د -ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮف أﻧﻪ ) أﻧﺬر ( ﻠﺔﲨ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺪراًّ ) ّأﻋﺪت ( ، ﺐﻄﻴـﳋا اﺧﺘﻴـﺎر وﻫﻮ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ  . ﻫـ -ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮف أﻧﻪ ) ﻗﻞ ( ﻗﺒﻞ ﻣﺮاداً ) اﻟﻨﺎس ﺎﳞأ ﻳﺎ ( اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ، رأي ّوﻫﻮ  . )١ (اﳌﻌﺎﲏ حرو: ١/٢٠٠ . )٢ (ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ: ﴿ q p o n m l y x w v u t s r { z¡  ~ } | ¯ ® ¬ « ª© ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ± ° ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ١٢-٢٢[ )٣ (اﳌﻌﺎﲏ حرو: ١/٢٠٠ . )٤(ﻳﻨﻈﺮ: ﳼﻟﻮﻵا ، اﳌﻌﺎﲏ حرو: ١/٢٠٠ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ اﳌﻄﻮل ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻒأﻗ ﱂو ، ّ: ٥٥٤ص . )٥(ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﻋﻠﻮم ﰲ حﻳﻀﺎﻹا : ١/٥١٧ . )٦ (اﻟﻌﻠﻮم حﺘﺎﻔﻣ: ٦٢٠ .

  ٨٦٣ و-ﻋﻄ بﺑﺎ ﻣﻦ أﻧﻪ اﻟﻘﺼﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺼﺔ ﻒ ﺧﺮوج، وﻫﻮﺐٌاﻟﺘﻨﺎﺳ إﻟﺰام ﻣﻦ ، وﻫـﻮ يﳐﴩاﻟﺰ ﱄﻗﻮ أﺣﺪ ، ﻳﻘﻮل ذإ: » ﻖﻳـﺴﺒ ﱂو ، ﻣـﺮﻷا ﻫﺬا ﻒﻋﻄ ﻋﻼم ﺖﻗﻠ نﺈﻓ ِ ﺖﻗﻠ ؟ ﻋﻠﻴﻪ ﻪﻔﻋﻄ ﻳﺼﺢ ﻲﳖ وﻻ ّأﻣﺮ : ﺣﺘﻰ ﻣﺮﻷا ﻫﻮ ﻒﺑﺎﻟﻌﻄ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺬي ﺲّﻟﻴ ﻋﻠﻴﻪ ﻒﻳﻌﻄ ﻲﳖ أو أﻣﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻟﻪ ﺐٍُﻳﻄﻠ ٌُ اﳌﻌﺘﻤـ، َإﻧـﲈ ﻒﺑـﺎﻟﻌﻄ ﺪ ﻠـﺔﲨ ﻫـﻮ ﲨ ﻋـﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﻨﲔﺆاﳌ بﻮاﺛ ﻒوﺻ اﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ بﻋﻘـﺎ ﻒوﺻـ ﻠـﺔ ، ﻛـﲈ ﺗﻘﻮل : قرﻫﺎﻹوا ﺑﺎﻟﻘﻴﺪ ﺐﻳﻌﺎﻗ ﻳﺪزَُُ ٌ ، قﻃﻼﻹوا ﻮﻔﺑﺎﻟﻌ ﻋﻤﺮا ﴩوﺑﱢً «  . ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻧﻈﺮي ﰲ بﻗﺮﻷواً ) ﻛﻨﺘﻢ وإن ...( ﻣﺘﻄﺎوﻟـﺔ ﻠﺔﲨ وﻫﻲ ، ﺎتﻔﺑﺎﳌﺘﻌﺎﻃ ﻣ، ﺑﻴﻨﻬﲈ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻧـﺬارواﳌﻨﺎﺳﺒﺔﻹا ﺎﳖﻣﻀﻤﻮ وﱃﻷا نﻷ ُّﺘﺤﻘﻘﺔ؛ ، وﻫـﻮ ﻃﻠﺒﻲ ﻣﻘﺎمﱡ ، ﻫـﺬا غﻳـﺴﻮ ﻣـﺎ اﻟﻘـﺮآﲏ ﻟﻠـﻨﻈﻢ ﻛﻴﺒﻴـﺔﱰاﻟ اﻟﻌﻼﻗـﺎت ﺺﺧـﺼﺎﺋ ّوﻣﻦ أن ﻚﻟذ ؛ﻒّاﻟﻌﻄ»ﺑ ﺐﻴـﱰﻏاﻟ ﻔﻊـﺷ ﻋـﲆ ﺟـﺮت ﻴـﺔﻹﳍا اﻟﺴﻨﺔ واﻟﻮﻋـﺪ ﺐﻫﻴـﱰﺎﻟ ا ﻣﻦ نﻷ ؛ ّﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪ ﻒاﻟﻠﻄ ﻌﻪﻔﻳﻨ وﻻ ﻒﻮﻳﺨاﻟﺘ ﺪﻳﻪﳚ ﻻ ﻣﻦ ﻟﻨﺎس«  . ٢-ﺗﻌـــﺎ ﻗﻮﻟـــﻪ ﱃ: ﴿ ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٣٨[ . )١ (اﻟﻜﺸﺎف: ١/٤٣١ . )٢ (ﳼﻟﻮﻵا ، اﳌﻌﺎﲏ حرو: ١/٢٠٠ ) ﻳﺴﲑ فﴫﺑﺘ ( .

  ٩٦٣ ) إﺣﺴﺎﻧﺎ وﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦً ( ﻓﻌﻠـﻪ ﻋﻦ ﺐﻧﺎﺋ ﻫﻨﺎ اﳌﺼﺪر أن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻃﻠﺒﻴﺔ ﻠﺔﲨّ ، ﻓﻬـﻮ اﻟﻄ ﻠّﻣﻜﻮنﺐ ، اﳌﺤﺬوف ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻣﻜﻮﻧﻪ أن ّّأو ﻋﲆ، ﻋﻨﻪ ﺐﻧﺎﺋ ﲑﻏ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗ ﰲ ﻟﻨﺎ ّﺒﲔ ﻣﻮﺿﻌﻪ   ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ وﻫﻲ : ) اﷲ إﻻ ﺗﻌﺒﺪون ّﻻ ( ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﱪﺧـ اﳉﻤﻠﺔ وﻫﺬه اﻟﻨﻬﻲ  ﻣـﺴﻌﻮد ﺑـﻦ اﷲ وﻋﺒـﺪ أﰊ ﻗـﺮاءة ﺑﺪﻟﻴﻞ ، ّ  ) ﺗﻌﺒـﺪوا ﻻ ( ﻌـﻞﻔاﻟ ـﺰمﺠﺑ ﺑـ ) ﻻ ( ﻣﺘﺤﻘﻘﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻓﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻚوﺑﺬﻟ ، اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ . اﳉﻤﻠﺔ ﺔﻔﻴﻇو أن ّﻛﲈ) اﷲﻻ إﻻ ﺗﻌﺒﺪون( اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﺾﺑﻌ ﻖوﻓ  ﻚﺗﻠ ﻖﻘﲢ ّ ةﻔﴪﻣ اﳉﻤﻠﺔ ﺟﻌﻞ ﻊﻓﻤ ؛ أﻳﻀﺎ ّاﳌﻨﺎﺳﺒﺔ) ﻬﺮﻷﻇا وﻫﻲ ( ﻴﺎﻔﻧ ﺗﻜﻮن أن ﻋﻦ ﺮجﲣ ﻻً ﺑﻪ ﻲأرﻳﺪﳖ ٌﻓﻴﻪ ﳋﱪا ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﺒﻌﺪ ذإ ؛  . ﻋـﲆ ﻧـﺸﺎءﻹا ﻒﻋﻄـ ﰲ ﺐاﻟﺘﻨﺎﺳ ﻗﻴﺪ ﺬﲣا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ أن إﱃ ﺎرةﻹﺷا ﺪرﲡّوْ َِّ دﻟ ﳋﱪا ﻠﺔﲨ أن ﻋﲆ ّﻴﻼً ) اﷲ إﻻ ﺗﻌﺒـﺪون ﻻ( ﺐاﻟﻄﻠـ ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ، ﻳﻘـﻮل : » ﻓﻘﺎل ؛ ﻣﺮﻷﺑﺎ اﻟﻜﻼم وﺻﻞ ﺬاﳍو ُِ : وﻗﻮﻟﻮا وﻗﻮﻣﻮا.. «  . )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ص ٦٨ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ . )٢(اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ، اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ: ٢/٣١ ي،ﳐﴩاﻟﺰ ، اﻟﻜﺸﺎف: ١/٦٨١ . )٣ (اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ ، ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﻋﻠﻮم ﰲ حﻳﻀﺎﻹا: ١/٦٥١ ﺎ،ﺷأ وﻗﺪ ﺣـﺎﻻتﻹا ﺗﻨﻈـﺮ ؛ ﻳﻦﴪـﻔاﳌ ﺟﻞ ﻚﻟذ إﱃ ّر واﻟﻼﺣﻘﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ . )٤ (ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ١/٢٥٤ . )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻖاﻟﺴﺎﺑ . )٦ (اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ: ٢/٣١ وﻳﻨﻈﺮ، : اﻟﻜﺸﺎف يﳐﴩاﻟﺰ: ١/٦٨١ .

  ٠٧٣ ٣-ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ¦ ¥¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z ³ ²± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¸ ¶ µ´Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء:٩١[ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ) ﺗﻌﻀﻠﻮﻫﻦ ُّوﻻ ( وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻪ : ولﻷّا: ﳖأ ﻋـﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻳﺔﱪﺧ ﻠﺔﲨ ﺎ ) ـﻮاﺛﺗﺮ( و، ) ﻻ ( ، ـﻲﻔاﻟﻨ ﻛﻴـﺪﺄﻟﺘ اﺋـﺪةز ﻗﺎل ذإ ؛ يﳐﴩاﻟﺰ ﻛﺮهذ اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ وﻫﻮ: » ﺖﻗﻠ نﺈﻓ : ) ﺗﻌـﻀﻠﻮﻫﻦﱠُ ( وﺟـﻪ ﻣـﺎ ﺖﻗﻠ ؟ إﻋﺮاﺑﻪ: ﺐاﻟﻨﺼ ﻋﲆ ﺎﻔﻋﻄ ً ) ـﻮاﺛﺗﺮ أن ( و ) ﻻ ( ـﻲﻔاﻟﻨ ﻛﻴـﺪﺄﻟﺘ ، ـﻞﳛ ﻻ ّأي اﻟﻨﺴﺎء ﻮاﺛﺗﺮ أن ﻟﻜﻢ ، ﺗﻌﻀﻠﻮﻫﻦ أن ّوﻻ«  . ﻳﻦﻔﴪواﳌ اﻟﻨﺤﺎة ﻣﻦ ﲑﺜﻛ هزأﺟﺎ وﻗﺪ  وﺗ، ﻣـﺴﻌﻮد اﺑـﻦ ﻗـﺮاءة ّﻘﻮﻳـﻪ» أن وﻻ ّﺗﻌﻀﻠﻮﻫﻦ«  . ﺎﲏﺜواﻟ : ﻃﻠﺒﻴﺔ ﻠﺔﲨ ﺎﳖأ ﻮا،ﻔاﺧﺘﻠ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺔ،ﻔﻧﺄﻣﺴﺘ أم ﻫﻲ أﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ؟ ، ﺐﻓـﺬﻫ اﻟﻨﺤﺎس ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ يﱪواﻟﻌﻜ  ﳖأ إﱃ ﺎﻒﻧﺄﻣﺴﺘ ﻲﳖ ٌ، إﱃ ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ ﺐﻫذو )١ (اﻟﻜﺸﺎف: ١/٥٢٥ . )٢(اﻟﻨﺤﺎس ، اﻟﻘـﺮآن بإﻋﺮا: ١/٣٤٤ يﱪاﻟﻌﻜـ ، اﻟﺘﺒﻴـ، اﻟﻘـﺮآن بإﻋـﺮا ﰲ ﺎن: ١/٥٦٢ﻋﻄﻴـﺔ اﺑـﻦ ، ، اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٢/٢٧ ، يزاﻟﺮا ، اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ: ١٠/١٠ ،ﴚاﻟﺰرﻛ ، ﻫﺎنﱪاﻟ: ٤/٦٤١ . )٣ (ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ، اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٢/٢٧ . )٤ (اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا: ١/٣٤٤ . )٥ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٢/٢٧ . )٦ (اﻟﺘﺒﻴﺎن: ١/٥٦٢ .

  ١٧٣ ﻗـﺎل ﻃﻪﱰﻳـﺸ ﻛـﺎن ﳌﻦ ﻖﻣﺘﺤﻘ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺐاﻟﺘﻨﺎﺳ أن إﱃ ﻣﺸﲑا ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺎﳖّّأً : » ﻗﻮﻟﻪ ﺎﻫﺮﻇو : ) ﺗﻌﻀﻠﻮﻫﻦ ّوﻻ ( أن ) ﻻ( ﺎﲠ ﺰومﳎ ﻌﻞﻔﻓﺎﻟ ﻲ؛ﳖ ، ﺔﻔﻋﺎﻃ واﻟﻮاوٌ ﻃﻠﺒ ﻠﺔًﲨﻗﻠﻨﺎ نﺈﻓ ؛ ﻳﺔﱪﺧ ﻠﺔﲨ ﻋﲆ ﻴﺔًّْ : أن ﻓﺎﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ ؛ اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ اﳉﻤـﻞ ﻒﻋﻄـ ﴍطُِِّ اﻟﻨﻬﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺖﺗﻀﻤﻨ ﻳﺔﳋﱪا ﻚّﺗﻠ ﻗﺎل، ﻧﻪﺄّﻛ : ﺣـﻼل ـﲑﻏ ﻧﻪﺈﻓ ﻛﺮﻫﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻮاﺛﺗﺮ ﻻً ﻟﻜﻢ ، ﺗﻌﻀﻠﻮﻫﻦ وﻻﱠُ ، ﻗﻠﻨـﺎ وإن : اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻒاﻟﻌﻄـ ﰲ ﱰطﻳـﺸ ُﻻ ، ﺐﻣـﺬﻫ وﻫـﻮ ﻓﻈﺎﻫﺮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ.«  . ﻳﻈ واﻟﺬي ﻗﻮﻟﻪ نﺄﺑ ﻟﻠﻘﻮل ﺊﻣﻜﺎﻓ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ نﺄﺑ اﻟﻘﻮل أن ﻬﺮٌّ ) وﻻ ﺗﻌﻀﻠﻮﻫﻦًُ ( ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻳﺔﱪﺧ ﻠﺔﲨ)ـﻮاﺛﺗﺮ ( ، ﻣـﺴﻌﻮد اﺑـﻦ ﺑﻘـﺮاءة ﻳﻘـﻮى اﻟـﺬي ﺑـ ﻳﺢﴫﺑﺎﻟﺘ ) أنْ ( وﻫـﻮ ﻋﻲﴩاﻟـ اﳊﻜـﻢ حوﺿﻮ ﻤﺮﲥﺎﺛ أن ﻚﻟذ ؛ اﳌﺼﺪرﻳﺔ» أن ﺺﺑﺎﻟﻨ ﻞﳛ ﻻ ّاﻟﻌﻀﻞﱡ َْ «  . نﺄﺑ اﻟﻘﻮل ّوأﻣﺎ اﳊﻜـﻢ ﻣﺮﺗﺒـﺔ ﺗﺘﻌـﲔ ﻻ ـﺔﻔﻴﻇاﻟﻮ ﻓﺒﻬـﺬه ﺔﻔﻧﺄﻣﺴﺘ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ّ ﻋﻲﴩاﻟ ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ﻚﻟذ وﰲ: » اﳉـﺰم وﻳﻞﺄﺗ وﻋﲆ ) اﳉﻤﻠـﺔ أن ﻳـﺮى وﻫـﻮ ﺔﻔﻧﺄﻣﺴﺘ ( اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ أو اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﰲ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﺐﻟﻄﻠ ضﻣﻌﺮ ﻲﳖ ﻫﻮٌّ ٌ«  ﻋﺪ ﻚوﻟﺬﻟ ؛ ّ » أﻗﻮى ﺐاﻟﻨﺼ اﺣﺘﲈل«  . )١ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٣/٣١٢ . )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٢/٢٧ -٨٢ . )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٢/٢٧ -٨٢ . )٤ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ .

  ٢٧٣ ٤ -ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿¢ ¯® ¬ « ª ©¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¼ » º ¹¸ ¶ µ ´ ³ ²± °... ﴾ ]ﻧﻌﺎمﻷا: ١٥١[ ٥-ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿n m l k j i h g ﴾]اءﻹﴎا: ٣٢[ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ) إﺣﺴﺎﻧ وﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦً ﺎ ( ﻃﻠﺒﻴـﺔ ﻠـﺔﲨ ﻳﺘـﲔﻵا ﻛﻠﺘﺎ ﻣﻌﻄﻮﻓـﺔﰲ ﻋـﲆ )ﻛﻮاﴩﺗ أﻻ( ﻷا ﻳﺔﻵا ﰲ وﻋﲆ ، وﱃ ) ﺗﻌﺒﺪوا ّأﻻ ( ﺖﻛﺎﻧ نﺈﻓ ، ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﻳﺔﻵا ﰲ ) ﻻ( اﻟﻨﻬﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﺔﳋﱪا ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ ، ﻧﺎﻓﻴﺔ ﺖﻛﺎﻧ وإن ، ﻜﺎلﺷإ ﻓﻼ ﻓﻴﻬﲈ ﻧﺎﻫﻴﺔًً . ٦ -ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــﻪ: ﴿M L KJ I H G FE D C N ﴾]ﺲﻳﻮﻧ:٥٦[ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ) ﻚﺰﻧﳛ وﻻ ( اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻫﺬه ، اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي– ﻳﻘﻮل ﻛﲈ ﳼﻟﻮﻷا– ﻟﻠﺮﺳﻮل ﺗﺴﻠﻴﺔ ﻖﺳﻴ ﻨﺎفﺌاﺳﺘ ﺎﳖأ ًﷺ ﻋـﺪاءﻷا ﺟﻬـﺔ ﻣﻦ ﻳﻠﻘﺎه ﻛﺎن ﻋﲈ ّ ، ﻣﺘـﺼﻞ ﻓﻬـﻮ ﳏـﺬور؛ ﻛـﻞ ﻣـﻦ أﻣﻨﺎ ﺗﺒﺎﻋﻪﻷو ﻟﻪ أن ﺑﻴﺎن ﺮﺛإ واﻟﻌﺰ ﴫﺑﺎﻟﻨ ﻟﻪ ّّوﺗﺒﺸﲑ ًَِّّ ٌ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ﴿ ! " # $...﴾  )١ (اﳌﻌﺎﲏ حرو: ١١/ ٢٥١ ﺗﻴﺔﻵا ﺤﺔﻔاﻟﺼ ﰲ ﺑﺘﲈﻣﻬﺎ ﻳﺔﻵوا ، .

  ٣٧٣ ﺟﻌ ﻣﻦ أﻳﻀﺎ ﳼﻟﻮﻷا ﻳﻘﻮل ﻛﲈ وﻣﻨﻬﻢً ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻫﺬه ﻞ ) أوﻟﻴﺎء إن ّأﻻ اﷲ... ( ضاﱰاﻋ ﺑﻴﻨﻬﲈ وﻣﺎ  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻲ ﺑﺘﲈﻣﻬﺎ ﻳﺎتﻵا ﻚوﺗﻠ: ﴿ ! " # $ % & ' 4 3 2 1 0 / . - , + * ) ( C B A @ ? > =< ; : 9 87 6 5 N M L KJ I H G FE D ﴾]ﺲﻳﻮﻧ: ٢٦ -٥٦[ أن وﱃﻷا وﻟﻜﻦ ، ﺐﺑﺎﻟﻄﻠ وﻳﻠﻬﺎﺄﺗ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻳﺔﱪﺧ ﻠﺔﲨ ﺗﺮى ﻛﲈ ﻋﻠﻴﻪ واﳌﻌﻄﻮف اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻫﺬه ﺗﻜﻮن ) ﻢﳍﻗﻮ ﻚﺰﻧﳛ وﻻ( ﺔﻔﻧﺄﻣﺴﺘً ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻖﺳﺒ ﻛﲈ . ٧ -ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ: ﴿ ¢¡  ~ } |{ z y x w v ¤ £ ﴾]ﻣﺮﻳﻢ: ٦٤[ . ﻓﻘﻮﻟﻪ ) ﻣﻠﻴﺎ ﺮﲏﺠّواﻫ ( ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ– اﳌﻌﻨـﻰ ﺐﺑﺤـﺴ – ﻠـﺔﲨ ﻋـﲆ ) ﺗﻨﺘـﻪ ﱂ ﻦﺌﻟـ ﻚﻨﲨرﻷ ( ؛»ﺘﻬﻢﺂﳍﺑـ ﺮهﻔﻛ ﻋﻦ ﻊﻳﻘﻠ ﱂ إن آﺟﻠﺔ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﻫﺪده أﻧﻪ ﻚﻟذو ّ ، وﺑﻌﻘﻮﺑـﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ ، ﻣﻜﺎﳌﺘﻪ ﻊوﻗﻄ ﺗﻪﴍﻣﻌﺎ ﻣﻦ ﻃﺮده ُوﻫﻲ«  . اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺔﻔﻴﻇاﻟﻮ ﻫﺬه ، وﱃﻷا اﻟﻌﻘﻮﺑـﺔ ﻋﲆ ﻒاﻟﻌﻄ وﻫﻲ ، ﻛـﲈ اﳌﻌﻨـﻰ ﻳﻘﺘـﻀﻴﻬﺎ ﺗﺮى ﺑﻌ، ﻗﺪروﻟﻜﻦ يزواﻟﺮا يﳐﴩﻛﺎﻟﺰ اﻟﻨﺤﺎة ﺾﻓﻌﻞّ أﻣﺮَ ٍ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻌﻄﻮﻓـﺎ ﳏﺬوﻓﺎ ًً )١ (اﳌﻌﺎﲏ حرو: ١١/ ٢٥١ . )٢ (ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ ، واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ٦١/٩٤ .

  ٤٧٣ )ﺮﲏﺠواﻫ( اﻟﻨ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻟﺴﻠﻄﺎن ﺧﻀﻮﻋﺎًو ، ﻒﻟﻠﻌﻄ ﺐاﻟﺘﻨﺎﺳ ﱰطﺗﺸ اﻟﺘﻲ ﺤﻮﻳﺔ ﻗﺪ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻚﻟذ إﱃ ﺎرﺷأ  . روﻧﻘﻪ ﺐﻳﺬﻫ اﻟﺬي اﳌﻘﺪر ﻚﻟذ ﻬﺮﻇ ﻟﻮ اﻟﻨﻈﻢ لﺂﻣ ﻣﻞﺄﺗﺘ أن ﻚّّوﻟ ، ﻟـﻮ أﻧـﻪ ّﻋﲆ ﻣﺮﻋﻴ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ إن ّﻗﻴﻞ ﻃﻴﺔﴩاﻟـ اﻟﻘـﺴﻤﻴﺔ اﳉﻤﻠـﺔ ﻋـﲆ ﻒاﻟﻌﻄـ ﻋﻨﺪ ﺔ ) ﺗﻨﺘـﻪ ﱂ ﻦﺌﻟـ ﻚﻨﲨرﻷ (ﲥﺪﻳﺪ اﳌﻘﺎم نﻷ ّ؛ ، ﻗﻮﻻ ﻟﻜﺎنً . ٨-ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿r q p o n m l k j i h g f ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~} | { z y x w v u t s ¨ § ¦...﴾]اﻟﻨﻤﻞ: ٨-١٠[ ﻟﻠﻨﺤﺎة ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻒﻋﻄ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎن ﻳﻦﻔﴪاﳌ : ) كﻋﺼﺎ ﻖوأﻟ ( : ولﻷا : ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮف أﻧﻪ : ) كﺑﻮر ( ، ﻠـﺔﲨ ﻋـﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻣﺮﻷا ﻤﻠﺔﺠﻓ ﻚوﺑﺬﻟ ﻳﻘـﻮل ؛ يزواﻟﺮا يﳐﴩاﻟﺰ ﺗﻮﺟﻴﻪ وﻫﻮ ، ﺐﻃﻠ ﲈﻷﳖ ؛ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻴﻨﲈ ﺐواﻟﺘﻨﺎﺳ اﻟﺪﻋﺎء يزاﻟﺮا: » اﳌﻌﻨﻰ نﻷ: ﻋﺼ ﻖأﻟ وأن اﻟﻨﺎر ﰲ ﻣﻦ كﺑﻮر أن ﻧﻮدي ﻟـ ﺴﲑﻔﺗ ﺎﳘﻛﻼ ؛ كﺎ ) ﻧﻮدي ( ، واﳌﻌﻨﻰ : ﻟﻪ وﻗﻴﻞ اﻟﻨﺎر ﰲ ﻣﻦ كﺑﻮر ﻟﻪ ﻗﻴﻞ ) كﻋﺼﺎ ﻖأﻟ( «  . ﺗﻜـﺮرت ﻠـﻪﺜﻣ آﺧﺮ ﻊﻣﻮﺿ ﻲﻔﻓ ؛ ﻟﻠﻘﺮآن ﻈﻲﻔاﻟﻠ قﺑﺎﻟﺴﻴﺎ ﻚﻟذ ﻋﲆ اﺳﺘﺪل َِّّوﻗﺪ ﻓﻴﻪ) أنْ ( ﻳﻘﻮل ؛ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻄﻮف ﰲ ﻛﺮتذ اﻟﺘﻲ ةﻔﴪّاﳌ» ﻗﻮﻟـﻪ ﻚﻟـذ ﻋـﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ )١(ﻳﻨﻈﺮ : ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٣٨١ . )٢ (اﻟﻜﺸﺎف : ٣/٥٥٣ .

  ٥٧٣ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿S R T ﴾]ﺺاﻟﻘﺼ: ١٣[ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ: ﴿ N M L K J ﴾ ]اﺺﻟﻘﺼ: ٣٠[ ﺴﲑﻔاﻟﺘ ﺣﺮف ﺗﻜﺮﻳﺮ ﻋﲆ«  . إﻋﺎدة ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺐﺳﺒ أن اﻟﻜﺮﻣﺎﲏ وﻳﺮى ) أن ( ﺑﺼﺪدﻫﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﺔﻵا ﰲ ﲔﻔاﳌﺘﻌﺎﻃ ﺑﲔ ﺑﻪ ﺣﻴﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ  . ﺎﲏﺜواﻟ : ﻣﺮﻷا ﻠﺔﲨ أن ) كﻋﺼﺎ ﻖوأﻟ( ﻳﳋﱪا اﳉﻤﻠﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔٌ ﺔ﴿ x w v z y ﴾ﺣﻴﺎن أﰊ ﺗﻮﺟﻴﻪ وﻫﻮ ، ّ ، ؛ ﻖاﻟـﺴﺎﺑ اﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ يﳐﴩاﻟﺰ ﻋﲆ أﺧﺬ وﻗﺪ ﻧﻈﺮه ﰲ ﻒاﻟﻌﻄ ﺐﺗﻨﺎﺳ ﻖﻘﻴﲢ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻧﻪﻷ  . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ أن أﻳـﻀﺎ ﺑـﻪ ﻳـﺴﺘﺪل أن ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻤﲈ ؛ بأﻗﺮ ولﻷا اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ّوﻟﻌﻞﱠً َُُّ : ﴿ z y x w v ﴾ا ﻚﻟذ ﰲ ﻣﺬﻛﻮر أول ﺲﻟﻴ ّ ﻣﺬﻛﻮر أول ﺑﻞ ، اﻟﺮﺑﺎﲏ ُّﻟﻨﺪاء ﻛﺔﱪﺑﺎﻟ اﻟﺪﻋﺎء ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم، ﻫﻮ ﻛﲈ ﻣﺬﻛﻮر أول ﻋﲆ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻒواﻟﻌﻄ . ٩ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿4 3 2 1 0 / . - , + A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 ﴾]بﺣﺰاﻷا: ٥٤-٤٧[ )١ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٥٥٣ . )٢ (اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺘﻜﺮار ارﴎأ: ١/٦٥١ . )٣ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٧/ ٥٥ .

  ٦٧٣ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﻴﺔ) اﳌ ﴩوﺑ ﻣﻨﲔﺆ ( ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ، اﳉﻤﻠـﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ يزاﻟﺮا ﺟﻌﻠﻬﺎً ﻳﺔﳋﱪا ) كأرﺳﻠﻨﺎ إﻧﺎ ( ﻳﻘﻮل ؛ ﻣﺮﻷا ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ وﻳﻠﻬﺎﺄﺑﺘ ﺐاﻟﺘﻨﺎﺳ ﴩطﻟ طواﺣﺘﺎ: ﻫﻲ» ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻬﻮمﻔﻣ ﻋﲆ ﻒﻋﻄ: ﴩوﺑـ ـﻬﺪﺷﻓﺎ ؛ اﴩوﻣﺒـ ﺎﻫﺪاﺷ كأرﺳﻠﻨﺎ ّإﻧﺎًً ّ ، ﱂو ﻳﺬﻛﺮ ) ﻬﺪﺷﻓﺎ ( ﻋﻨﻪ ﻟﻼﺳﺘﻐﻨﺎء ، ﺎﺈﳖﻓ اﻟﺒﺸﺎرة ﻟﻠﻜﺮمّوأﻣﺎ إﺑﺎﻧﺔ ﻛﺮتًذُ َِْ ، ـﲑﻏ ـﺎﻷﳖو ﻣﺮﻷا ﻟﻮﻻ واﺟﺒﺔ«  . ﻒﺑﺘﻜﻠ ﻒﻳﻀﻌ ﻟﻜﻨّﻪ ، ﻣﺮﻷا ﻗﺒﻞ وﻗﻮﻋﻪ ﺐﻳﻐﻠ اﻟﻨﺪاء نﺄﺑ ﻟﻪ ﻳﺴﺘﺪل أن ّوﻳﻤﻜﻦﱠ ُِّ ﺔﻔﻧﺄﻣﺴﺘ اﳉﻤﻠﺔ أن واﻟﻈﺎﻫﺮ ، ﺣﺎﺟﺔ دون اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ . ١٠ -ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ! " # $ % & ' ( ) * +, - 9 8 7 6 5 4 32 1 0 / . C B A @ ?> = ﴾]ﺮاتﺠاﳊ: ٢١[ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ) واﺗﻘﻮا ( ﻗﻴﻞ– ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻧﻘﻞ ﻛﲈ - ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮف إﻧﻪ ) ﻓﻜﺮﻫﺘﻤـﻮه(؛ نﻷ ّ »ﱪﺧ ﻈﻪﻔﻟ ، ﻣﺮﻷا وﻣﻌﻨﺎه ﺗﻘﺪﻳﺮه، : ﻋﻠﻴـﻪ ﻒﻋﻄـ ﻚوﻟﺬﻟ ؛ ﻓﺎﻛﺮﻫﻮه ) اﷲ واﺗﻘـﻮا( ﴈاﳌﺎ ﻊُووﺿ ﲑﺜﻛ باﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎن ﰲ ﻣﺮﻷا ﻊﻣﻮﺿ «   اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﻨﻮاﻫﻲ واﻣﺮﻷا ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮف أﻧﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ . ١١ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿{ z y x w v u t s r q p o ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢ ¡  ~ } | )١ (اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ: ٥٢/٨٨١ . )٢ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٨/٤١١ .

  ٧٧٣ µ ´ ³ ² ± ° Á À ¿ ¾ ½¼ » º ¹ ¸ ¶ Ì Ë ÊÉ È Ç Æ Å ÄÃ Â ﴾]ﻒاﻟﺼ: ١٠-٣١[ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ) ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﴩوﺑ ( ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮف) ﻣﻨـﻮنﺆﺗ ( ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ ﻧـﻪﻷ ؛ يﳐﴩاﻟﺰ ﺗﻮﺟﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﺮ،ﻷا  يزواﻟﺮا  .  ﻣﺮﻳﻦﺄﺑ اﲏزﺘﺎﻔاﻟﺘ ﻪﻔﺿﻌ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ّوﻫﺬا : ﻓـﻴﻬﲈ بﻄـﺎﳋا ﺟﻬـﺔ اﺧﺘﻼف ﺎﳘأﺣﺪ ﻋﻠﻴـﻪ اﳌﻌﻄـﻮف أن ﺧـﺮﻵوا ، ﻫـﺬه واﳊﺎﻟـﺔ ﻧﻈـﺮه ﰲ ﻒاﻟﻌﻄ غﻳﺴﻮ ﻻ ﻧﻪﺄﻟﻜ ّﺣﺘﻰ ) ﻣﻨﻮنﺆﺗ( اﻟﺒﻴـﺎن ﻫﻲ اﻟﻨﻈﻢ ﰲ ﺘﻪﻔﻴﻇو ، ﻣﻌـﻪ ﱰكﻳـﺸ أن ﴤﻳﻘﺘـ ﻋﻠﻴـﻪ ﻒواﻟﻌﻄـ اﳌﻌﻨﻰ ﻚﻟذ ﰲ اﳌﻌﻄﻮف ، ﻚﻛﺬﻟ ﺲﻟﻴ وﻫﻮ ، وﺟﺎﻫﺘـﻪ ﻰﲣﻔ ﻻ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ، ﻳﻘـﻮل ﺐﻄﻴﳋا: » ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ﻫﻢ ولﻷﺑﺎ ﺐﺎﻃﺨاﳌ نﻷ ﻧﻈﺮ؛ َوﻓﻴﻪ ) ورﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﷲ ( اﻟﻨﺒﻲ ﻫﻮ ﺎﲏﺜوﺑﺎﻟ ،ﷺ ـﻰﳜﻔ ﻻ ﻟﻜـﻦ ، ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﲔ ﻛﺎﻧﺎ وإن ﺎﳘو ، ﺎﻃﺨﳌ ﻣﺮﻷا ﻋﲆ ﺐﺎﻃﺨﳌ ﻣﺮﻷا ﻒﻋﻄ ﺴﻦﳛ ﻻ ﺑﺎﻟﻨﺪاءََأﻧﻪ ﻳﺢﴫاﻟﺘ ﻋﻨﺪ إﻻ آﺧﺮ ﺐٍ ، ﻋﲆ ، ﻋﻤﺮو ﻳﺎ واﻗﻌﺪ ﻗﻢ ﻳﺪز ﻳﺎ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ أن ) ﻣﻨﻮنﺆﺗ ( ﻖﻃﺮﻳـ ﻋـﲆ ﻗﺒﻠـﻪ ﳌـﺎ ﺑﻴـﺎنٌ ﻗﺎﻟﻮا ﻢﺄﳖﻛ ، ﻨﺎفﺌاﻻﺳﺘ : ﻓﻘﻴـﻞ ؟ ﻌﻞﻔﻧ ﻒﻛﻴ : أي ، ﻣﻨـﻮنﺆﺗ : ﻳـﺼﺢ ﻓـﻼ آﻣﻨـﻮا ﻒﻋﻄ ) ﴩﺑﱢ ( ﻋﻠﻴﻪ«   )١ (اﻟﻜﺸﺎف: ٤/٢٥٧ . )٢(اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ: ٩٢/٢٧٦ . )٣ (اﳌﻄﻮل: ٤٥٤ .

  ٨٧٣ آﺧﺮﻟﻠﺴﻜﺎﻛﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻢﺛوٌّ ، ﻒاﻟﻌﻄـ ـﺔﻔﻴﻇو ﺒﺎتﺛإ ﰲ ولﻷا ﻋﻦ ﻒﺘﻠﳜ ﻻ ﻟﻜﻨّﻪ أﺧﺮى ﻃﻠﺒﻴﺔ ﻠﺔﲨ ﻋﲆ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﺬهﳍو، وﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻄﻮف ﰲ ﻋﻨﻪ ﻔﱰقﻳ إﻧﲈ وﻳﻞﺄ،اﻟﺘ ﺎﳖأ وﻫﻮ» ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ) ﻗﻞ ( ﻗﺒﻞ ﻣﺮاداً ) آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺎﳞأ ﻳﺎ(  . ٢١ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿¬ « ª © ¨ §¦ ¥ ¤ ﴾]حﻧﻮ: ٤٢[ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ) اﻟﻈﺎﳌﲔ ﺗﺰد وﻻ( دﻋﺎﺋﻴﺔ ﻃﻠﺒﻴﺔ ﻠﺔﲨ ، حﻧﻮ ﻟﺪﻋﺎء ﺣﻜﺎﻳﺔ وﻫﻲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ:﴿p o n m l k j i h g f e d c ¡  ~ } | { z y x w v u t s r q ¬ « ª © ¨ §¦ ¥ ¤ £ ¢ ﴾]حﻧﻮ: ١٢ -٤٢[ أﻗﻮال ﺔﺛﻼﺛ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻌﻄﻮف ﺗﻌﻴﲔ ﰲ ﻳﻦﻔﴪاﳌ وﻟﻠﻨﺤﺎة : أ -ﻗﻮﻟـﻪ أﻧﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : ) ﻋـﺼﻮﲏ ـﻢﳖإ بّر (ي،ﴩـﳐاﻟﺰ ﺐﻣـﺬﻫ وﻫـﻮ  وأﰊ اﻟﺴﻌﻮد  .دﻋﺎء ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻄﻮف نﻷ ﺣﺎﺻﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺐّواﻟﺘﻨﺎﺳ . ب -أﻧﻪ ) ﻢﳍُاﺧﺬ ( ﳼﻟـﻮﻷا اﺳﺘﺤـﺴﻨﻪ وﻗـﺪ ، ﻣﻘﺪراًّ ، ووﺟﻬـﻪ– ﻗـﺎل ﻛـﲈ - ﻖاﻟـﺴﺎﺑ اﻟﺪﻋﺎء أن» ﻗﻮﻟـﻪ ﻋـﻦ ﻛﻨﺎﻳـﺔ : أو ﻚدﻳﻨـ ﻬـﺮﻇأ أو ﲏﴫاﻧـ أو ﻢﳍاﺧـﺬ ؛ ﻧﺤﻮه ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻧﺸﺎءﻹا ﻋﲆ ﻧﺸﺎءﻹا ﻒﻋﻄ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ، اﷲ أن ﻟـﻪ وﻳـﺸﻬﺪ )١ (اﻟﻌﻠﻮم حﺘﺎﻔﻣ: ١٦٢ . )٢ (اﻟﻜﺸﺎف: ٤/٢٢٦ . )٣ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر: ٩/٤٠ .

  ٩٧٣ ﺣﻴ دﻋﺎء ﻠﻪﺜﻣ ﺳﻤﻰ ﻗــّﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧـــﺚ ﻪــﺎل ﴿9﴾ ] اﻟﺪﺧﺎن: ٢٢[  . ﻧﻪﺄﺑ ﻪﻔووﺻ» ﻓﻴﻪ ﻒﺘﻠﺨاﳌ بوارﺗﻜﺎ ﻒاﻟﺘﻜﻠ ﻣﻦ ﺧﺎل ﺣﺴﻦ ٍّ «  ﻚـﺷ وﻻ ، ﻒاﻟﻮﺻ ﺬاﲠ ﻖأﺣ ولﻷا اﻟﻘﻮل ّأن . ج-أﻧ ّ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻪ : ) أﺿﻠﻮا ّوﻗﺪ ( ﺣﻴﺎن، أﰊ ﺐﻣﺬﻫ ّوﻫﻮ ، ﻗﻮﻟﻪ ّﻳﻮﺿﺤﻪ: » ذإ ﺗﻘﺪﻳﺮه : وﻗﺎل : ﻟـ ﻣﻌﻤﻮﻟﺔ ﻓﻬﻲ ﲑاﺜﻛ أﺿﻠﻮا وﻗﺪًّ ) ﻗﺎل ( ﻗﻮﻟـﻪ ـﺎﲠ اﳌﺤﻜﻲ اﳌﻀﻤﺮة ) أﺿﻠﻮا وﻗﺪﱡ( اﳉﻤﻞ ﻒﻋﻄ ﰲ ﺐاﻟﺘﻨﺎﺳ ﱰطﻳﺸ وﻻ ،...«   اﻟﺘﻨﺎﺳ أن ﻊاﳌﻮاﺿ ﻫﺬه دراﺳﺔ ﻣﻦ ﺗﺒﲔ ُِّّّوﻟﻌﻠﻪ ﻳـﺔﳋﱪوا اﻟﻄﻠﺒﻴـﺔ اﳉﻤﻠـﺔ ﺑـﲔ ﺐ أﺧـﺮى ﻃﻠﺒﻴـﺔ ﻠـﺔﲨ ﻋـﲆ ﻬﺎﻔﻋﻄ ﻳﻤﻜﻦ ﻳﺘﻮارى ﺣﲔ وﻫﻮ ، واﺿﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ِاﳌﻌﻄﻮف ﻣﺬﻛﻮرة . ﻖاﻟﺘﻌﻠ ﰲ ﺟﺪوى وﻻ ، ﺑﻪ ﻖأﺣ اﻟﻘﺮآﲏ ﻓﺎﻟﻨﻈﻢ ﺎﻟﻴﺎﲨ اﳊﻜﻢ ﻫﺬا ﻛﺎن اذّوإ ﱡ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ ﻓﻴﻪ زﻮﺠّﺑﺎﻟﺘ اﷲ ﻪﲪر! ﻣ ﳋﱪوا ﻧﺸﺎءﻹا ﺑﲔ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ِ، ﻧﻮﺳﺔﺄ وﻛﺬا » ، وﻣﺮوﻧـﺔ ﺣﺮﻛـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ ﺐﺗﺮاﻛﻴـ ﻋـﲆ ﻴﺎﻔأﺿـ ﻂوﺳ ﺑﺪﻳﻞ وﺟﻮد ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﺴﻤﺢ ﻣﺎًًٍِ اﺳـﺎﱪﻧ اﳌﻘـﺎﺑﻼت ﻫﺬه ﺖﻛﺎﻧ ذإ ؛ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﻬﻤﺔ باﻟﻌﺮ ﻟﻠﻨﺤﻮﻳﲔ ﺖﺳﻬﻠًِّّ ﺐاﻛﻴﱰﻟﻠ وﻳﻠﻬﻢﺄﺗ ﻨﺎءﺛأ وﺿﻴﺎء ﻢًﳍ«  . )١ (ﳼﻟﻮﻷا ، اﳌﻌﺎﲏ حرو: ٩٢/٧٨ . )٢ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ . )٣ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٨/٦٣٣ . )٤ ( ﻧﺤﻮي وﻧﻈﺎم ﻋﺮﰊ ﻟﺴﺎن ، ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ حﺪوﳑ: ٤٣١ .

  ٠٨٣ ٦ -ﻠــﺔﺻ وﻗﻮﻋﻬﺎً ــﻮلﺻﻟﻠﻤﻮ: ﻳﺘﻫﻨﺎواﳊﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻜّ ﺬﺨﺗﺒﻌﺎ ﲔًاﻻ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﳌﻮﺻﻮل عﻟﻨﻮ واﳊﺮﻓﻴﺔ ﺳﻤﻴﺔ : أ -ﺻﻠﺔ وﻗﻮﻋﻬﺎً اﻻﺳﻤﻲ ﻟﻠﻤﻮﺻﻮل ّ: اﻟﻨﺤﺎة ﻬﻮرﲨ ﻊﻣﻨ ﻟﻠﻤﻮﺻﻮل ﺻﻠﺔ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ عوﻗﻮ ، ُﺔّوﻋﻠﻊاﳌﻨ ﻛﻌﻠ ﻫﻨﺎ ّ ﺔ ﻧﻌﺘﺎ وﻗﻮﻫﺎ ﻊﻣﻨً ، ﻓـ» ﻣﻮﺿـﺤﺔ ﺔﻔاﻟـﺼ ﺖﻛﺎﻧـ ﺣﻴـﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺔ ﻋﲆ ﳏﻤﻮﻟﺔ ﺔﻔّاﻟﺼٌ ﻟﻠﻤﻮﺻﻮل اﻟﺼﻠﺔ حﻳﻀﺎﺈﻛ ﻟﻠﻤﻮﺻﻮف «. ﺗﻜﻮﻧـﺎ أن ﻻﺑـﺪ واﻟـﺼﻠﺔ ﺔﻔاﻟـﺼ ﻠﺘـﻲﲨ أن ﻳﺒـﲔ اﻟﺬي ﴈاﻟﺮ ﺺﻧ ﻒﺳﻠ وﻗﺪﱠُ ﱡّّ ﻣﺘﻀﻤﱢﺣﺼﻮﻟ ﻣﻌﻠﻮم ﺐﺎﻃﺨاﳌ ﻋﻨﺪ ﳊﻜﻢ ﻪٍٍُﻨﺘﲔ  ،ﻚﻛﺬﻟ ﺖﻟﻴﺴ واﻟﻄﻠﺒﻴﺔ وﻣﻌﻠﻮم،ٌ ﻒﺗﻌﺮﻳ اﻟﺼﻠﺔ ﺔﻔﻴﻇو ُّأن اﳌﻮﺻﻮل ، اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻚﻟذ ﺼﻞﳛ وﻻ . اﳉﻤﻬﻮر ﻒدَوﺧﺎﻟﱪاﳌ ُّ ، اﻟﺘ ﻠﺔﲨ عوﻗﻮ زﺟﺎﺄﺻـﻠﺔﻓ ﻤﻨّﻲً ؛ أﺧﻮاﲥـﺎ ﻋـﲆ ﻗﻴﺎﺳـﺎً ﺦاﻟﻨﻮاﺳ ، قﺎرﻔاﻟ ﻊﻣ ﻗﻴﺎس وﻫﻮ ؛ ﻻ أﺧﻮاﲥﺎ نﻷﺪنﻔُﻳ ﺐاﻟﻄﻠ . ﺐإَُِوﻧﺴ زﺟﻮا اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺻـﻠﺔُﱃ اﻟﻨﻬﻲ أو ﻣﺮﻷا ﻠﺔﲨ عوﻗﻮ ً ،زﺟـﻮا ﲏزاﳌـﺎ ُوإﱃ )١( اﻟﳼﺎرﻔ، بﻋـﺮاﻹا اﳌـﺸﻜﻠﺔ ﺑﻴﺎتﻷا ﴍح: ٦٣٤ ، ﺻـﻮلﻷا ، اجﴪاﻟـ اﺑـﻦ: ٢/٦٢٧ ، ،اﳉﺮﺟـﺎﲏ ا ﳌﻘﺘﺼﺪ: ١/١٣٧ا ، ﺮيﺠاﻟﺸ ﺑﻦ ا،ﱄﻣﺎﻷ : ٢/٤٧٠ اﳉﻤـﻞ ﴍح ، ﻮرﻔﻋـﺼ اﺑﻦ ،: ١/٨١٠ اﺑـﻦ ، اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ:١/٨١٧ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ ،: ٣/١٠ ﻴـﺔﻔﻟﻷا ﴍح ، ﻢﻇاﻟﻨـﺎ اﺑﻦ ،: ٢٩ ، ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: ١/٢٧٩ . )٢ ( ﺮيﺠاﻟﺸ اﺑﻦ ،ﱄﻣﺎﻷا: ٢/٤٧٠ ) ﻳﺴﲑ فﴫّﺑﺘ ( . )٣( ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ: ٢/٩٩٢ ، ٣/١٠ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ،: ١/٨١٧ . )٤ ( ﻳﻨﻈﺮ: ﺐاﳌﻘﺘﻀ: ٣/٤٩١ .

  ١٨٣ عوﻗﻮ اﻟﺪﻋﺎء ﻠﺔﲨ ﺑــو، ﻣـﺼﺪرة ﻤﻠﺔﺠﺑ اﻟﺼﻠﺔ زﺟﻮا ﻫﺸﺎم ٍّإﱃ ) ﺖﻟﻴـ( و ) ﻟﻌـﻞ ( و ) ﻋﺴﻰ( . ذﺎﺷ ﻳﺬﻛﺮوﻧﻪ وﻣﺎ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ا اﻟﺸﺎﻋﺮ، ﻗﻮل : ﻟــــﺮاج وإﲏٍﻧﻈــــﺮة ًﻗﺒــــﻞ َاﻟ ﺘــــﻲ ورزأ ﻧﻮاﻫــﺎ ﺖــﻄﺷ وإن ﲇﻟﻌــُّ ﻫــﺎ و وﻗﺪﺄّﺗـ اﻟﻘـﻮل ﺿـﲈرﺈﺑ ﻟﻮه أي،: اﻟﺘـ ﻗﺒـﻞ ﲇﻟﻌـ أﻗـﻮل ﻲ ، اﻟـﺼﻠﺔ أن ﻋـﲆ ّأو ) ورﻫﺎزأ (ﳏﺬوف ﻟﻌﻞ ﱪوﺧ ُ ﻣ، ﺿﺔﻌواﳉﻤﻠﺔﱰ. ءﳾ ﻳﺮد ﱂو اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻚﻟذ ﻣﻦ . ب -ﺻﻠﺔ وﻗﻮﻋﻬﺎً اﳊﺮﰲ ﻟﻠﻤﻮﺻﻮل: اﳌ ﺴﺔﲬ اﳊﺮﻓﻴﺔ ،ﻮﺻﻮﻻت وﻫﻲ: أنْ أنو،ﱠ ، و ﻛﻲ و، ﻟﻮ و، ﻣﺎ . ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻦ ﺑﲈ ﻣﻨﻬﺎ ّواﳌﻌﻨﻲ)أن ْ (أم ﱡ باﻟﺒﺎ ، أﻗـﺴﺎم ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﺗﻮﺻﻞ أن ﻳﻤﻜﻦ وﻣﺎ ﺎﳘو ، ﻣﺬﻫﺒﺎن ﻓﻴﻪ وﻟﻠﻨّﺤﺎة ، واﻟﻨﻬﻲ ﻣﺮﻷا ﻫﻮ ، ﺐاﻟﻄﻠ : ولﻷا: وﺻﻠﺟﻮا زِ اﻟﻨﻬﻲ ﻤﻠﺔﺠوﺑ ﻣﺮﻷا ﻤﻠﺔﺠﺑ ﻬﺎ : اﻟﻨﺤﺎة ﺮﺜأﻛ ﺐﻣﺬﻫ وﻫﻮ ﻣﻨﻬﻢ، : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ، ﳼـﺎرﻔاﻟ ﲇﻋـ وأﺑـﻮ ، واﻟﺰﺟـﺎج ، )١ ( اﳌﺴﺎﻋﺪ ، ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ: ١/٣١٧ ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ١/٨٢٠ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ :ﺻﻮلﻷا ، اجﴪاﻟ اﺑﻦ: ٢/٨٦٢، ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ اﳉﻤـﻞ، ﴍح: ١/٨١٠ ، ﻫـﺸﺎم اﺑـﻦ اﳌﻌﻨـﻲ،: ٣٧٤، ٣٧٧، ٥٥٠ ، ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر اﻟـﺸﺎﻫﺪ وﻫـﺬا) ﻟﻌـﻞ (اﳊﻜـﻢ ﻫـﺬا ﰲ ﺑـﺎﻟﺘﻤﻨﻲ ﻣﻠﺤﻘـﺎ ﺗﺮﺟﻴــﺎًً ، أو ــﺎﳖأ ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ ُاﺳﺘﻌﲑت . )٣ ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: باﻟﻜﺘﺎ: ٣/٢٦١ ،٦٦١ ،ﳼﺎرﻔاﻟ ، بﻋـﺮاﻹا اﳌـﺸﻜﻠﺔ ﺑﻴﺎتﻷا ﴍح: ٤٩ ﺮي،ﺠاﻟـﺸ اﺑـﻦ ، =

  ٢٨٣ ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ واﳌﺮادي، ، ﻫﺸﺎم واﺑﻦ . ﺑﻌﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل ﺗﻮﺟﻴﻬـﻪأن ﻠﻴﻞﳋا ﻋﻦ ﻧﻘﻞ) أنْ ( ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ةﴪـﻔﺑﺎﳌﱢ : ﴿Y X WV U T S R Q P O [ Z ﴾] ص: ٦[ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } ﴾] اﳌﺎﺋﺪة:١١٧[ ﻳﻘﻮل: »ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ ّ: اﻓﻌﻞ أن إﻟﻴﻪ ﺖُﻛﺘﺒْ َ ﻗﻢ، أن وأﻣﺮﺗﻪْ وﺟﻬـﲔ، ﻋـﲆ ﻓﻴﻜـﻮن ، ﺗﻜﻮن أن ﻋﲆ)أ نْ (واﻟﻨﻬـﻲ ﻣـﺮﻷا ﺑﺤـﺮف ووﺻـﻠﺘﻬﺎ ﻓﻌـﺎلﻷا ﺐﺗﻨﺼ اﻟﺘﻲ َْ ﻛـﲈ، ﺗﺼﻞ ) اﻟﺬي ( ﺑـ) ﺗ ﻌﻞﻔ (، ﺗﻜـﻮن ـﺎﳖأ ﻋـﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ)أن ْ (ﺐﺗﻨـﺼ اﻟﺘـﻲ ، ﻚأﻧـ ﻓﺘﻘﻮل اﻟﺒﺎء ﺗﺪﺧﻞ: اﻓﻌﻞأوﻋ نﺄﺑ إﻟﻴﻪ ُﺰتْ أي، ﺖﻛﺎﻧ ﻓﻠﻮْ ﺗـﺪﺧﻞ ﻛﲈ اﻟﺒﺎء ﺗﺪﺧﻠﻬﺎ ﱂ ﺳﲈءﻷا ﰲ . ﺧــﺮﻵا واﻟﻮﺟــﻪ: ﺑﻤﻨﺰﻟــﺔ ﺗﻜــﻮن أن )أي ْ( ﻛــﲈ ﺑﻤﻨﺰﻟــﺔ ﺖﻛﺎﻧــ ) أي ( ﰲ ولﻷا «. أن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻮﺿﺢ ﺺاﻟﻨ ﻫﺬا ﻲﻔﻓﱠّ ) أن ْ( ﻔﴪاﳌ ﱢﻳﺼﺢ ةﱡ اﳌـﺼﺪرﻳﺔ ﻋـﲆ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ = ﱄﻣﺎﻷا: ٣/٢٥١ ،٣٥١ ، اﻟﺰﺟﺎج و، اﻟﻘﺮآن ﻋﺮاﺑـﻪإﻣﻌﺎﲏ: ٢/٦٤٢ ﻴاﻟـﺴﻬ، ﲇ ﻜـﺮﻧﺘـ،ﻔاﻟ ﺎﺋﺞ: ٩٢١ ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ اﻟـﺸﺎﻓﻴﺔ، اﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﴍح: ١/٩٢١ ، اﳌـﺮادي ، ﻚواﳌـﺴﺎﻟ اﳌﻘﺎﺻـﺪ ﺗﻮﺿـﻴﺢ: ١/١٤٧ ، اﺑـﻦ ﻫﺸﺎم اﳌﻐﻨﻲ،: ٤٠-١٤ ، ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ، ﻴﺔﻔﻟﻷا ﴍح: ١/٢١٠ ﻫـﺮي،ﻷزا ﺧﺎﻟﺪ ﻳﺢﴫاﻟﺘـ ،: ١/٣١٤ ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ، ﻊﻤﳍا: ١/٤٦٢ ،٢/١٨٢ . )١ ( باﻟﻜﺘﺎ: ٣/٢٦١ ، اﻟﺴﲑاﰲ وﻳﻨﻈﺮ ،ﴍ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ بﻛﺘﺎ ح: ٤ /ل٥٠ ، ﳼﺎرﻔ،اﻟ اﻟﺘﻌﻠ ﺔﻴﻘـ: ٢/٢٠٧ - ٢٧١ .