الجملة الطلبية في القرآن الكريم دراسة نحوية نظرية وتطبيقية

  ١٥٣ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻓﻴﻬﺎ ) ﴈاﻟﺮ ﺐﻣﺬﻫ ﲑﻏ ﻋﲆ( إﺿـﺎﻓﺔً ﺗﻜـﻮن نﺄﻛـ ، أﺧـﺮى أوﺟـﻪ إﱃ ﺔﳐﻔﻔ ﲑﻏ ﻣﺼﺪرﻳﺔ ) ﻨﺎﺋﻴﺛ وﺿﻌﺎ ﺔًً ( ةﻔﴪﻣ أو ّ،  ، ﺮﳜ آﺧـﺮ وﺟﻬﺎ ﺘﻤﻞﲢ ِأوً ﺟﻬـﺎ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻚﺗﻠ وﻣﻦ ؛ ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻦ ّﻋﲈ : -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿4 3 2 1 0 / . - , + * ) ( ; : 9 8 7 6 5< ﴾] ﺲﻳﻮﻧ: ٢[. يﳐﴩاﻟﺰ ﻳﻘﻮل: » ) أنْ ( ﻓﻴـﻪ ﺎءﻹﳛا نﻷ ؛ ةﻔﴪاﳌ ﻫﻲ اﻟﻘـﻮل ﻣﻌﻨـﻰ أن زـﻮﳚو ، ﻗﻮﻟﻨﺎ نﺄاﻟﺸ أن ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ، اﻟﻨﺎس أﻧﺬر أﻧﻪ وأﺻﻠﻪ ، ﻘﻴﻠﺔﺜاﻟ ﻣﻦ ﺔﺨﻔﻔاﳌ ﺗﻜﻮن : أﻧـﺬر اﻟﻨﺎس«  . و اﻟﻨﻬﻲ ﻤﻠﺔﺠﺑ ﺧﺒﺎرﻹا ﻣﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ :﴿de l k j i h g f s r q p o n mtz y x w v u ﴾ ] ﻫﻮد: ١-٢[. اﻟ ﻳﻘﻮل يﱪﻌﻜ: » ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ) ﺗﻌﺒﺪوا ﻻ أن ( : ﰲ )أنْ ( أﺣﺪﻫﺎ ، أوﺟﻪ ﺔﺛﻼﺛ : ﻫﻲ ﺎﲏﺜواﻟ ، ﻘﻴﻠﺔﺜاﻟ ﻣﻦ ﺔﳐﻔﻔ : ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﻜﻮن أن ﺎﻟﺚﺜواﻟ ، ﻌﻞﻔﻟﻠ اﻟﻨﺎﺻﺒﺔ ﺎﳖأ )أي( «  اﻟـﺪﻋﺎء ﻤﻠـﺔﺠﺑ ﺧﺒﺎرﻹا وﻣﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: ﴿ n m l k j i h g f s r q p o ﴾]اﻟﻨ ﻤﻞ: ٨[. )١ ( ﻳﻨﻈﺮ ؛ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ وأﻳﺪﻫﻢ ، ﺴﲑﻳﺔﻔاﻟﺘ أن اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن أﻧﻜﺮْ : اﳌﻐﻨﻲ: ٣٤ . )٢ ( اﻟﻜﺸﺎف: : ٢/٣١٣ وﻳﻨﻈﺮ ، : ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٥/٦٢١ . )٣ ( اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن: ٢/٢٢-٣٢ ) زﺎﺈﳚﺑ ( .

  ٢٥٣ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﻮﻟﻪ ): كﺑﻮر( دﻋﺎﺋﻴﺔ ﻃﻠﺒﻴﺔ ﻠﺔﲨ  ﻧﺤـﻦ ﻣـﺎ ﻋﲆ ﺎﻫﺪاﺷ ﺗﺼﻠﺢ وﻫﻲ ، ً ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻓﻴﻪ ) أن (يﱪاﻟﻌﻜ ﻳﻘﻮل ، ﻘﻴﻠﺔﺜاﻟ ﻣﻦ ﺔﳐﻔﻔ: » ﺎﻟـﺚﺜواﻟ : ﻣـﻦ ـﺔﳐﻔﻔ ﻫـﻲ ؛ ضﻋﻮ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻚﻟذ زوﺟﺎ ، ﻘﻴﻠﺔﺜاﻟ ) ﻓﺎﺻﻞ أي ( نﻷ ؛» كﺑﻮر «دﻋﺎء «  . وﻫﻮ ذإ أوﺟﻪ ﺔﺛﻼﺛ ﻣﻦ وﺟﻪ ﺿـﻤﲑ ﻛﺎن ا ) ﻧـﻮدي (،واﻟﻮﺟﻬـﺎن اﻟـﺴﻼم ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻮﺳـﻰ ﺎﳘ ﺧﺮانﻵا : ﺗﻜﻮن أن ) أن ( ﻣﺼﺪرﻳﺔ أو ، ةﻔﴪﻣ . إﱃ ﻣﺴﻨﺪا ﻌﻞﻔاﻟ ﺖﻛﺎﻧ اذوإً ) كﺑﻮر أن (ﺗﻜﻮن وأن ، ﻧﺎﺻﺒﺔ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﻪ زﻮﺠﻓﻴ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺧﺒﺎرﻹا ﻋﲆ ﺎﻫﺪاﺷ ﺗﻜﻮن وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻘﻴﻠﺔﺜاﻟ ﻣﻦ ﺔًﳐﻔﻔ . اﳌﺼﺪ ﻛﺎن اذإ ّأﻣﺎ ﺗـﺼﻠﺢ ﻓـﻼ ﺑﻌـﺪﻫﺎ، ﺑـﲈ ﴪﻓـ ـﻢﺛ اﻟﻨـﺪاء ﻧﻮدي أي ﻣﻀﻤﺮا رﱢُ ً ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎد . ورودﻫﺎ ﻟـّوأﻣﺎ اﱪﺧ ً ) ّإن( ﻣﻮﺿﻌﲔ ﻲﻔﻓ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﺾﺑﻌ ﻖوﻓ وﻫﻲ ، : ١ -ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ: ﴿ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ﴾] آل ﻋﻤﺮان: ١٢[. اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ) ﴩﻓﺒﱢ ﻫﻢ ( ﱪُﺧ ) ّإن( ﻳﻦﻔﴪواﳌ اﻟﻨﺤﺎة ﺟﻞ ﻋﻨﺪ ﺔﺨاﻟﻨﺎﺳﱢُ  . )١ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤ / ٦١٧ا ، اﳌﻌﺎﲏ حرو ، ﳼﻟﻮﻷ: ٨١ / ١٠٦ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺒﻴﺎن:٢/٢٧٧ . )٣ ( اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ، اﻟﻨﺤﺎس: ١ /٣٦٣ ، اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ: ١ / ٣٧٦ اﻟـﺮ، اﻟﻜﺒـﲑ ـﺴﲑﻔاﻟﺘ ، يزا : ٧ / ٨١٧، اﻟﺘﺒﻴﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜ: ١/٢٠٢ ، اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ:١/١٦١ ، ﴈ،اﻟﺮ ﴍح =

  ٣٥٣ اﺳﻢ أن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﳋﱪا ﰲ ﺎءﻔاﻟ ﻳﺎدةز ﻋﻦ ﻬﻢﺜﺣﺪﻳ ضﻣﻌﺮ ﰲ ﻚﻟذ ﻳﺬﻛﺮون وﻫﻢ) ّإن (ﻓﻴ ﺗﻘﺮر ﻛﲈ ، ﻣﻮﺻﻮل اﺳﻢ ﺄﻟﻜ ﺣﺘﻰ ، ﺎءﻔاﻟ ﻳﺎدةز ﻣﻦ ﴣﻣ ﲈ ﺑﺎﳉﻤﻠـﺔ ﺧﺒﺎرﻹا ن ﳏاﻟ ﺲﻟﻴ خاﳌﻨﺴﻮ اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﻦ ﻼﻄﻠﺒﻴﺔ وﻟ ؛ ﻼفﳋ ﻋـﻀﻴﻤﺔ ﺦاﻟﺸﻴ ﻳﻘﻮل ﺬا» ﻣـﻦ أﺣـﺪا أﺟـﺪ ﱂ ً اﺣﺘﺞ ّاﻟﻨﺤﻮﻳﲔ نﻹ اﱪﺧ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ عوﻗﻮ زﺟﻮا ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﺬهﲠ ً«  . وﻳﻨﺒﻬﻮن -كاذ ذإ- إن ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﻛﺎن اذإ ﻚﻟذ زﻮﳚ إﻧﲈ ﻧﻪﺄﺑ أنّ أو ﻟﻜـﻦّ أو نّﻷ ؛ ّ ﻻ اﻟﺘﻮﻛﻴـﺪ وأﻣﺎّﻐﲑﻳ ، اﳌﻌﻨﻰ ﺄﻛ أو ﻟﻌﻞ أو ﺖﻟﻴ ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﻛﺎن اذإ ﻓﻼ نزﻮﳚ  . ا ﺺﺧ ﻓﻘﺪ ؛ ﴈاﻟﺮ ﺐﻣﺬﻫ ﻣﻦ ﺐﻗﺮﻳ إنوﻫﻮ ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﻳﻜﻮن نﺄﺑ زﻟﻜﻦّﳉﻮا أو ّ ، أن ؛ّدون ﻤـﺰةﳍا ﺘﻮﺣﺔﻔاﳌ » ، اﳌـﺼﺪر وﻳـﻞﺄﺗ ﰲ ـﺎﳞﺟﺰأ ﻊﻣـ ﻟﺘﻜـﻮن وﺿـﻌﻬﺎ نﻷ ﻓﻴﻪ ﺐﻃﻠ ﻻ واﳌﺼﺪر«  ﻋﻠـﺔ ﻳـﺼﻠﺢ ﻻ ﻫـﺬا أن ﻊﻣـ ، ﻳﻘﻮل ﻛﲈًﻓﺎﳌـ ، ﻊﻟﻠﻤﻨـ ﻟﺔﺄﺴ إ ﻞﺜﻣ وﻫﻲ ، ﳋﱪا ﰲ ةﴫّنﻣﻨﺤ ﺑﻞ ، ﺔﻔﻴﻇاﻟﻮ اﳌﰲ ﺎﳍ أﺻﻞ ﻜﺴﻮرة . ﻢﺛﻋﲈّو اﻟﺸﺎﻫﺪ ﺮجﳜ آﺧﺮ ﺗﻮﺟﻴﻪ ّ ﱪﺧ ﻳﻜﻮن أن وﻫﻮ ، ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻦ) ّإن ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﻟــﺸﺎﻫﺪ ــﺬاﳍ اﻟﻼﺣﻘــﺔ ﻳــﺔﻵا ﰲ: ﴿ ¿ ¾ ½ ¼ » º À ﴾] ﻋﻤﺮان آل: ٢٢[. = اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ: ١ / ٢٧٢ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٢ / ٣٤٠ إر، ، اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ اﻟـﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷ: ٢ / ٩١ -٢٠، اﳌﻌﺎﲏ حرو ، ﳼﻟﻮﻷا: ٣ / ١٠٩ . )١ ( اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت: ١ / ٩٥٤ . )٢( اﻟﺴ اﳌﺼﺎدر ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﻼﺜﻣ ﺎﺑﻘﺔً : اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ:١/١٦١-٢٦١ . )٣( ﴍح اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ: ٤/٣٣٧ .

  ٤٥٣ ﻠﺔﲨو )أﻟﻴﻢ بﺑﻌﺬا ﻫﻢﴩﻓﺒ( إن اﺳـﻢ ﺑﲔ ﺿﺔﱰﻣﻌ ّﱪوﺧ ِ ، اﻫـﺎ ﻧـﺴﺒﻪ وﻗـﺪﳼﻟـﻮﻷ  واﻟﺸﻮﻛﺎﲏ  رأ ﻋﲆ ﻒأﻗ ﱂو ، ﺶﻔﺧﻷوا ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ إﱃ ﻳ ﻛﺘﺎﺑﻴﻬﲈ ﰲ ﻴﻬﲈ . ﻟﻮﻓﺔﺄﻣ ﺎءﻔﻓﺎﻟ ؛ ﻪﻔﺿﻌ ﻰﳜﻔ وﻻٌﻳﺎدﲥز ﺗﺒـﲔُ ﻛـﲈ ﺐﻛﻴـﱰاﻟ ﻫﺬا ﻧﺤﻮ ﰲ ﳋﱪا ﰲ ّﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎً . ٢ -ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: ﴿ ! " # $ % &' ( ) * +, - . / 8 7 6 5 4 3 2 10@ ? > = < ; : 9 ﴾] اﻟﻨﻮر: ١١[. ﰲ ﻗﻴﻞ ﻓﻘﺪ ﱪﺧ) إنﱠ( ﺔﺛﻼﺛُ أﻗﻮال : أﺣﺪﻫﺎ:ﻠﺔﲨ ﻳﻜﻮن أن َ اﻟﻨﻬﻲ ) ﻟﻜﻢ اﴍ ﺴﺒﻮهﲢ ﻻ ً (ﻓـ وﻋﻨﺪﺋﺬ ،) ﻋﺼﺒﺔٌ( ﺑﺪلٌ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ وﻫﻮ ، اﻟﻀﻤﲑ ﻣﻦ  ﻳﻘﻮل ،: » واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : وﻫـﺬا ، اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻌﻞ إن اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻖأﻧﺴ أن ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪة ﺮﺜوأﻛ)ﻋﺼﺒﺔ (إن ﱪﺧ ّ «  . ﺳﺒﺒ اﳌﻀﺎف ﺬاﳍ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﺎدُوﺗﻘﺪﻳﺮﳚإ ُﻪﻊﻣﺮﺟ ٍﻂاﻟﺮاﺑ ﻟﻠﻀﻤﲑ ِ ؛ ﺨﱪﻟﻠ »ﻟﻴﺼﺢ ﱠ ﺐﻛﻴﱰاﻟ اﻟﻜﻼﻣﻲُﺑﻪ ﱡﻳﻘﺪ ﱂ ﻟﻮ ذإ ؛ ُّ ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﻟﻜﺎن ر : اﻟﻀﻤﲑ ﻳﻌﻮد ﻓﻼ ، ﺴﺒﻮﻫﻢﲢ ﻻ ﺑﺎﳌﺒﺘﺪأ ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ ﻂراﺑ ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ ﻠﻮﺨﻓﺘ ﻚﻓﻹا ﻋﲆ«  . )١ ( اﳌﻌﺎﲏ حرو: ٣ / ١٠٩ . )٢ ( اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ: ١ / ٨٢٣ . )٣ ( اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤ / ٩٦١ . )٤ ( اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر: ٤ / ٩٦١ . )٥ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ، اﳊﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﲔ: ٨/٩٨٣ ) فﴫﺑﺘ ( .

  ٣٥٥ ﺎﲏﺜاﻟ واﻟﻘﻮل: ﻫﻮ ﳋﱪا أن )ﻋﺼﺒﺔ ( و) ﻣﻨﻜﻢ ( ﺖﻧﻌ ٌ ـﺎﳍ ، ﱪـﳋا أﻓـﺎد وﺑـﻪ. ﻠﺔﲨو )ﺴﺒﻮنﲢ ﻻ ( ﺔﻔﻧﺄﻣﺴﺘ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻊﻣﻮﺿ . يﱪاﻟﻌﻜ ﺗﻮﺟﻴﻪ وﻫﻮ  اﻟﺴﻌﻮد وأﰊ  ﳼﻟﻮﻷوا  ﲑﻫﻢﻏو . ﺎﻟﺚﺜاﻟ واﻟﻘﻮل: ﻠﺔﲨ ﻫﻮ ﳋﱪا أن )ﻣﻨﻬﻢ ئاﻣﺮ ﻟﻜﻞ ( ... ، ﻠـﺔﲨ وﺗﻜـﻮن) ـﺴﺒﻮﲢ هﻻ( ﺿﺔﱰﻣﻌ. ﻮرﺷﻋﺎ ﺑﻦ ﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻛﺮهذ اﻟﻮﺟﻪ وﻫﺬا  ﺟﺎﺋﺰا ﺎﺜﺎﻟﺛ ﻗﻮﻻ ًًً . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ اﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﻖواﳊ  ﻫﻮ ﳋﱪا أن ) ﻋـﺼﺒﺔ( و ،) ﻣـﻨ ﻜﻢ ( ﰲ ﻊﻣﻮﺿ ﻳﺒﺪو ﻓﻴﲈ اﳌﻘﺼﻮدة وﻫﻲ ، ﺔﻔاﻟﺼ ﻳﺔﻵا ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ؛ ﻚﻟﺘﻠـ ﺊﻣـﻮﻃ ﻫﻨـﺎ ﳋﱪﻓﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺧﺒﺎرﻹا وﻓﺎﺋﺪة ، ﺔﻔاﻟﺼ ﳼﻟـﻮﻷا ﻧﻘﻠـﻪ ﻓﻴﲈ - اﳉـﺎﺋﻲ نﺄﺑـ اﻟﺘـﺴﻠﻴﺔ ﻓﺮﻗﺔ ﻚﻓﻹا ﻚﺑﺬﻟٌﻣﺘﻌﺼ إﻓﻜﺒّ ﻛﻮﻧﻪ أﻣﺎرات ﻣﻦ ﻚﻟذو ، ﻣﺘﻌﺎوﻧﺔ ﺔً أو ، ﻟـﻪ أﺻـﻞ ﻻ ﺎ ﳑ ﻚﻟذ نﺄﺑ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﺔّأنﴍذ ﺑﻪ ﺟﺎء ﺑﻞ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻊﻤﳚ ﱂ ﺎٌْ ﻣﻨﻜﻢَُ  . ﻚوﺑﺬﻟ ﻋﲈ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬا ﺮجﳜ أن ﻖﻟﻴﻷّﻓﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻦ ول؛ﻷا اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﰲ ﻓﺮدا ً اﱪﺧ ﺐاﻟﻄﻠ ﳉﻤﻠﺔ اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈلًﺑــ خاﳌﻨـﺴﻮ ﻟﻠﻤﺒﺘـﺪأ ) ّإن (، ﺦاﻟـﺸﻴ أن ﻋـﲆ ﻋﻀﻴﻤﺔ -ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻪﲪر -: أﻧﻪ ﻳﺮى » بأﺳـﻠﻮ إﱃ اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ﻣـﻦ أﺣـﺪ ـﺘﻜﻢﳛ ﱂ )١ ( اﻟﺘﺒﻴﺎن:٢/٦٤٢ . )٢( اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر :٦/٦١٠ . )٣( اﳌﻌﺎﲏ حرو :٨١/٤١١ . )٤ ( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ٨١ / ٣١٧ . )٥ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٦/٤٠١ . )٦ ( اﳌﻌﺎﲏ حرو: ٨١ / ٤١١ .

  ٦٥٣ عاﻟﻨﺰا ﻫﺬا ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن«  . وﻫﻮ -ﻳﺒﺪو ﻓﻴﲈ- ﺟﺪﻳﺮ اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈل أن ﻳﺮى ٌﺑ ﺾﺎِﻨﻘﳜ ﻣﺎ ﻗﻮاﻋـﺪ ﻣﻦ ﻪﻔﻟ ﻧﻈﺮ دون ، واﻟﻘﻠٍاﻟﻨﺤﺎة ﺮةﺜاﻟﻜ ﻣﻴﺰان ﰲ ﻣﻨﻪ ﻳﺮد ﻣﺎ ﻣﻘﺪار إﱃ ّ ﺔ . ـﻮﲡ ﻊﻣـ اﻟﻘﻠﻴـﻞ ﺣﻜـﻢ ﰲ ﻳﺒﻘـﻰ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﻚﻟذ ﻣﻦ ورد ﻣﺎ أن أراه واﻟﺬيﱡ ﰲ ز ﻓﺬ ﺎﻫﺪﺷ ﻓﻬﻮ بأﻗﺮ ﺑﺎﻟﻨﺪرة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﳊﻜﻢ وإﻻ ، ّاﻟﻌﺒﺎرة ﻓﻬﻮ ، ﻚﻟذ قﻓﻮ ﻛﺎن ﻟﻮ ﺑﻞ ، ﺧﺒﺎرﻹا ﻣﻦ ورد ﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﻘﺎﺑﻠﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﻗﻠﻴﻞ ﻳﺔﳋﱪا ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻪُ ﺮﺜﻛﻷا. ٣ -ﺎًﻧﻌﺘـــ وﻗﻮﻋﻬﺎ: عﺎﻹﲨﺑﺎ اﻟﻨﺤﺎة ﻊﻣﻨ  ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﻚﻟـذ إﱃ ﺎرﺷأ وﻗﺪ ؛ ﻧﻌﺘﺎ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ عوﻗﻮ ً ، قاﺳﺘﺤﻘﺎ ﻋﺪم ﻳﺒﲔ وﻫﻮﻷا ﻓﻌﻞ ﻛﻘﺴﻴﻤﻴﻪ ﺰمﺠﻟﻠ ﻣﺮ ﻊﻣﻮاﻗ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺻﻼﺣﻴﺘﻪ ﻟﻌﺪم ﻠﻬﲈﺜﻣ اﻻﺳﻢ: » ﻢﳍﻗﻮ ﻒواﻟﻮﻗ: ﴐِاْبﻣﻷا ﰲ ﺮﳛ ﱂ ، ﺮﱢ ﺎﲠ ﻒﻳﻮﺻ ﻻ ﺎﻷﳖ ؛ ﻛﻮﻫﺎ اﳌﻀﺎرﻋﺔ ﻊﻣﻮﻗ ﻊﺗﻘ وﻻ«  . ﺑﻮ ﻟﻠﻘﻴﺎم اﳉﻤﻠﺔ ﻫﺬه ﺻﻼﺣﻴﺔ ﻋﺪم ﻫﻲ ﻊاﳌﻨ ﺔوﻋﻠﺔﻔﻴﻇ ﺺﺼﻴﲣ وﻫﻲ ، ﺖاﻟﻨﻌ اﻛﻬﱰـﺷا ﻊورﻓ اﻟﻨﻜﺮة ؛ اﻟﻜـﻼم ﰲ ﺮﺿـﻪﻏ أداء ﰲ اﳌﻨﻌـﻮت رزاﺆﻟﻴـ ، ﺎ» ﻳـﺎدةز ﻊﻣـ ﻫـﻮ ﻧـﻪﻷ )١ ( اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت: ١ / ٨٥٤ . )٢ ( باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ١ / ١٧ ، ﺐاﳌﻘﺘﻀ ، دﱪاﳌ: ٢ / ٣ ﺻـﻮلﻷا ، اجﴪاﻟـ اﺑﻦ ،: ٢ / ٦٢٧- ٨٦٢ ، ﱄﻣﺎﻷا ، ﺮيﺠاﻟﺸ اﺑﻦ:٢/٤٠٦ ، ﻧﺒﺎريﻷا اﺑﻦ ، ﻧﺼﺎفﻹا: ١ / ٥٦١ ، ٦١١ ، ١١٧ ، ، ﺶﻳﻌـﻴ اﺑـﻦ ــﺼﻞﻔاﳌ ﴍح: ٢ / ٢٤٢ ، اﻟﻜﺎﻓﻴــﺔ ﴍح ، ﻮرﻔﻋــﺼ اﺑــﻦ: ٢ / ٩٩٢ اﻻرﺗــﺸﺎف ، ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ ، : ٤ / ٥١٩١ ، وﺿﺢﻷا ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ: ٣ / ٢٧٥ - ٢٧٦ ، ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: ٣ / ٩١١ . )٣ ( باﻟﻜﺘﺎ: ١ / ١٧ .

  ٧٥٣ ﻣﻌﻨﻰ«  ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ »ﺗﻀﻤ ﱡ ولَﺣﻘﻴﻘﺔﻨﻪﻷا أﺣﻮاﻟﻪ ﻣﻦ وﺣﺎﻻ ً«  . ﺗﻮﺿﺢ اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ اﳊﺎل ﻚوﺗﻠﱢ اﳌﻨﻌﻮت ، ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺎن اذإًﺼﲣ ّو ، ﻧﻜﺮة ﻛﺎن اذإ ﺼﻪ نﻷ ؛ ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻦ ﺑﲈ ﻳﺘﺼﻞ ﻣﺎ اﻟﻨﻜﺮةوﻫﻮ ﻒﺗﺼ اﳉﻤﻠﺔ . ﺗﻘ ﻣﻨﻬﲈ أي ﻋﲆ وﻫﻲ ، ﺐﺎﻃﺨاﳌ ﻟﺪى ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺗﻜﻮن أن ﴤﺘ إﻻ ﻚﻟذ ﻳﺘﻮاﻓﺮ وﻻ اﻟﻄﻠﺒﻴ اﳉﻤﻠﺔ أﻣﺎ ، ﻳﺔﳋﱪا ﻤﻠﺔﺠﻟﻠ ﻚﺑﺬﻟ اﻟﻘﻴﺎم ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﻓﻼ ﺔ ؛ ﺼﻞﳛ ﱂ ﺎﲠﻣﻄﻠﻮ نﻷ ﺑﻌﺪ ، ﺐﺎﻃﺨاﳌ ﻟﺪى ﻬﻮلﳎ ﻓﻬﻮ . ﱪﻣﻌ ﴈاﻟﺮ ﻳﻘﻮلﱢ واﻟﺼﻠﺔ ﳋﱪا ﻠﺔﲨ ﺑﲔ ﻛﺔﱰاﳌﺸ اﻟﻌﻠﺔ ﻚﺗﻠ ﻋﻦ اً» ﺐوﺟ وإﻧﲈ ﳖﻛﻮ ﺻﻠﺔ أو ﺔﻔﺻ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﳉﻤﻠﺔ ُﰲ ؛ واﻟـﺼﻠﺔ ﺔﻔﺑﺎﻟـﺼ ـﻲءﲡ إﻧﲈ ﻚﻧﻷ ؛ ﻳﺔﱪﺧ ﺎ اّﻟﺘﻌﺮ واﳌف ﺑﺎﳌﻮﺻﻮف ﺐﺎﻃﺨاﳌﺒﳌ ﻮﺻﻮل كﻛﺮذ ﻗﺒﻞ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺐﺎﻃﺨاﳌ ﻛﺎن ﺑﲈ ﻬﻤﲔ اﺗﺼﺎﻓﻬ ﻣﻦ واﳌﻮﺻﻮل ﺑﻤﲈاﳌﻮﺻﻮف اذإ زـﻮﳚ ﻓـﻼ ؛ واﻟـﺼﻠﺔ ﺔﻔاﻟﺼ ﻀﻤﻮنً أن إﻻ ﻣﺘﻀﻤ ﻠﺘﲔﲨ واﻟﺼﻠﺔ ﺔﻔاﻟﺼ ﺗﻜﻮنﱢﺣﺼﻮﻟ ﺐﺎﻃﺨاﳌ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﻠﻮم ﻟﻠﺤﻜﻢ ُﻨﺘﲔ ﻗﺒـﻞ ﻪ ﻧ ، إﻧﺸﺎﺋﻴﺔ إﻣﺎ ﻳﺔﳋﱪا ﲑﻏ نﻷ ؛ ﻳﺔﳋﱪا ﻫﻲ وﻫﺬه ، اﳉﻤﻠﺔ ﻚﺗﻠ ﻛﺮذ ﺤﻮ : ﺖﺑﻌـ... ﺐﺎﻃـﺨاﳌ ﻳﻌـﺮف وﻻ ، ضواﻟﻌـﺮ واﻟﺘﻤﻨـﻲ ﻬﺎمﻔواﻻﺳﺘ واﻟﻨﻬﻲ ﻣﺮﻷﻛﺎ ﻃﻠﺒﻴﺔ وإﻣﺎ ﺎﳘﻛﺮذ ﺑﻌﺪ إﻻ ﲈﳖﻣﻀﻤﻮ ﺣﺼﻮل«  . وﻗـﺪ ، ﺑﻘﻠـﺔ ﻚﻟذ ﻒﺎﻟﳜ ﻣﺎ ورد أﻧﻪ إﻻ ، ﻟﻠﻐﺔ ﻊاﻟﺸﺎﺋ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﻛﺎن ﻚﻟذ وﻋﲆ )١( ، ﲇاﻟﺴﻬﻴ ﻜﺮﻔاﻟ ﻧﺘﺎﺋﺞ: ٢٧٠ . )٢ (ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٢ / ٨١٢ ﻳﺴﲑ فﴫﺑﺘ . )٣ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٢ / ٩٩٢، وﻳﻨﻈﺮ : ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٢ / ٢٤٢ .

  ٨٥٣ ﺎﻫﺪﻳﻦﺷ ﻚﻟذ ﰲ اﻟﻨﺤﺎة ردد اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺖاﻟﻨﻌ ﺎﳘﺎﻫﺮﻇ ﺎﳘو ، : اﻟﺮاﺟﺰ ﻗﻮل : ﻂوأﺧﺘـــﺒ ﻣﻌﻬـــﻢ أﺳـــﻌﻰ ﺖأﻗﺒﻠـــْْ ُ ﻂـــﺘﻠﺨاﳌ اﻟﻈـــﻼم ﺟـــﻦ اذإ ﺣﺘـــﻰِﱠ ُ ﺖرأﻳ ﻫﻞ قﺑﻤﺬ َﺟﺎءواﺐاﻟﺬﺋ َﻂﻗ ُوﻗﻮل آﺧﺮ : ﻧﻌﺪﻣﻪ ﻻ خأ ﺖأﻧ ﻧﲈﺈُﻓٌ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﺑﻼء ﻚﻣﻨ ﺑﻠﻨﺎﺄﻓً  اﻟﺪﻋﺎﺋﻴﺔ ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ )ﻧﻌﺪﻣﻪ ﻻ ( ﻟـ ﺖﻧﻌ ) خأ .( وﺄإّوﺗ ﻋﲆ ﻚﻟذ وﻗﻌﻟﻮاﺄﻓـ ، ﳏـﺬوف ﻗﻮل اﺿﲈر ﳌﺤﻜـﻲﻮاﱠﻣﻮﻗﻌـ واﻟﺘﻘـﺪﻳﺮَ ، ﻪ : ٍﻣﻘﻮل إﺿﲈر ﻋﲆ أو ، ﻧﻌﺪﻣﻪ ﻻ ﻓﻴﻪ وﻣﻘﻮل ، ﺐاﻟﺬﺋ ﺖرأﻳ ﻫﻞ ﻓﻴﻪ ٌ» ﻞﺜﻣ « ؛ ولﻷا ﰲ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ اﳌﻘﺎم ﻛﺎن ذإً ، اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﲈ: » كـﻮﺷ رأﻳـﺘﻢ ﻫـﻞ ، اﻟـﺴﻌﺪان كـﻮﺷ ـﻞﺜﻣ ﺐﻛﻼﻟﻴـ ﻗﺎل ، اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻟﻮا ؟ اﻟﺴﻌﺪان : ﻞﺜﻣ ﺎﺈﳖﻓ اﻟﺴﻌﺪان كﻮﺷ«  . ﻋﺪ ّﻛﲈ ﻧﺒﺎريﻷا اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ؛ اﻟﻠﻐﺔ ﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﻚﻟذ وا: » ـﲑﻏ ﰲ ﻴﺎءﻷﺷا ﻫﺬه ﺟﺎءت وإﻧﲈ وﺣﺴ ، اﻟﻠﻐﺔ ﻟﺴﻌﺔ ّأﻣﺎﻛﻨﻬﺎ اﻟﻘﻮل إﺿﲈر ﻣﻦ ﻛﺮﻧﺎهذ ﻣﺎ ﻚﻟذ ﻦ«  . )١( ا اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ: ٣ / ١١٣ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﻼﺜﻣً : ، ﻧﺒـﺎريﻷا اﺑـﻦ ﻧـﺼﺎفﻹا: ١ /٥١١-١١٧ ﻜـﺮﻔاﻟ ﻧﺘـﺎﺋﺞ ، ﲇاﻟـﺴﻬﻴ ، : ٢٠٢، ﺧﺎﻟـﺪ ﻳﺢﴫاﻟﺘ ، ﻫﺮيﻷزا: ٣ / ٤٧٩ - ٨٤٠ . )٣ ( ﻧﺼﺎفﻹا: ١/١١٧ .

  ٩٥٣ * اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺖاﻟﻨﻌ : ﻚﻟذ ورد -رأي ٍﻋـﲆ - ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ: ﴿ È Ç Æ Å Ä Ã Ê ÉÐ Ï Î Í Ì Ë ﴾] ﺎلﻔﻧﻷا: ٥٢[ . اﺣﺘﲈل ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﺎرةﻹﺷا ﺖﺳﺒﻘ وﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: » ﺗﺼﻴﺒﻦ ﻻ « أو ﻲﻔﻟﻠﻨ إ أنﻟﻠﻨﻬﻲ ﻓﻴﻪّﱃ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺔﺛﻼﺛ  وﺗﺮﺟ أنّ، كآﻧﺬا ّﺢ ) ﻻ( ﻧﺎﻓﻴﺔ ٌ ؛ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ ﺑﺎﳉﻤﻞ ﺖاﻟﻨﻌ ﰲ ﺻﻞﻷا ﻋﲆ ﺟﺎرﻳﺔ وﻫﻲ ، ﻳﺔﱪﺧ . ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ واﻟﺬي نﺄﺑ اﻟﻘﻮل ﻫﻮ اﳌﻘﺎم ﻫﺬا ﰲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﻚﺗﻠ ﻣﻦ » ﻻ « ، ﻧﺎﻫﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻓﻮﺟ ، اﻟﻨﻬﻲ ﳉﻤﻠﺔ ﻋﺮاﰊﻹا ﻊاﳌﻮﻗ ﰲ ﻮاﻔﺮاءّاﺧﺘﻠﻔاﻟ ﻬﻬﺎ  ﺶﻔﺧﻷوا  دﱪواﳌـ  ﺮاءﻔاﻟ ﻳﻘﻮل ؛ ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎ ﺎﻫﺪﺷ ﻻ وﻋﻨﺪﺋﺬ ، ﻨﺎفﺌاﻻﺳﺘ ﻋﲆ: » ﻢﺛ أﻣﺮﻫﻢ ﺎﻫﻢﳖ«  ووﺟ ﺑﻌﻀﻬﻢّ ﻬﻬﺎ  ا ﻋﲆ ﺖﻟﻨﻌ ، ﻫﺸﺎم واﺑﻦ ، يﳐﴩﻛﺎﻟﺰ ، ﻋﻨﺪﺋﺬ وﻫﻲ وﻳﻞﺄﺗ إﱃ ﺘﺎجﲢٍ ؛ﻊﻣﻨ ﻣﻦ ﺗﻘﺮر ِﳌﺎ ﻓﻬﻲ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺖاﻟﻨﻌ - يﴩـﳐاﻟﺰ ﻗﺎل ﻛﲈ » ﻗﻴﻞ ﻧﻪﺄﻛ ؛ اﻟﻘﻮل إرادة ﻋﲆ : ﺗـﺼﻴﺒﻦ ﻻ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﻘـﻮﻻ ﻓﺘﻨـﺔ واﺗﻘﻮاً«  ّووﺟ، ﻬﻬـﺎ )١ ( ﻳﻨﻈﺮ: ٢٣١ص اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ: ١ / ٤٧٠ . )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺶﻔﺧﻷا: ٢/٣٤٥ . )٤ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، اﻟﻨﺤﺎس: ٣ / ٦٤١ ، اﳌﻘﺎﺻـﺪ ﺗﻮﺿـﻴﺢ ، اﳌﺮادي: ٣ / ١١٧٧و ، ﻋـﲆ ﻒأﻗـ ﱂ دﱪاﳌ واﻟﻜﺎﻣﻞرأي ﺐاﳌﻘﺘﻀ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ ﰲ . )٥ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ١ / ٤٧٠ . )٦ ( اﻟﻜــﺸﺎف: ٢ / ٢٠١ ، اﳌﻐﻨــﻲ ، ﻫــﺸﺎم اﺑــﻦ: ٤٢٧ ، ٢١٤ ، ٣٤٦ ، اﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ ، ــﻮرﺷﻋﺎ ﺑــﻦ اﻟﻄــﺎﻫﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ: ٩ / ٧٢ . )٧ ( اﻟﻜﺸﺎف: ٢/٢٠١ .

  ٠٦٣ اﻟﺼﻐﲑ ﺶﻔﺧﻷا-اﳌﺮادي ﻳﻘﻮل ﻛﲈ  - اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ اﻻﺣـﺘﲈل ﻚﻟـذ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ـﺮيﳚو ، ﻨﺎفﺌﻟﻼﺳﺘ أو ﻒﻟﻠﻮﺻ ﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ أﻳﻀﺎً ؛ ﻊاﳌﻮﺿ ﺬاﲠ اﻻﺳﺘﺪﻻل أن ﻳﺘﻀﺢ ﻚوﺑﺬﻟ ﻳﺘﻄﺮ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺖاﻟﻨﻌ ّﻋﲆ ﲑاﺜﻛ اﻻﺣﺘﲈل إﻟﻴﻪ ًق . اﳊﻜﻢ ﻫﺬا أن إﱃ ﺎرةﻹﺷا ﺪرﲡو ) اﳉﻤﻠﺔ ﺬهﲠ ﻒاﻟﻮﺻ ﻊﻣﻨ(اﺗ ّﺑﲈ ﻣـﻦ ﻟﻪ ﻒﺼ اﻻ ﺳﻤﺔ ﻗﺎﻋﺪةﺑﺎتﻃﺮاد ًﺗﺮاﻋﻰ ﺗﻮﺟﻴﻬﻴﺔ ُ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﻗـﻮل ﻣﻦ ﻳﺘﺒﲔ ﻛﲈ ّ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ: » ﺑـﺎﺧﺘﻼف اﳊﻜـﻢ ﻒﺘﻠﺨﻓﻴ ؛ ﻳﺔﳋﱪوا ﻧﺸﺎﺋﻴﺔﻹا ﺘﻤﻞﳛ ﻣﺎ اﳉﻤﻞ وﻣﻦ ﻠﺔﺜأﻣ وﻟﻪ ، اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻨﻬﺎ: ﴿ Å Ä Ã Â Á À ¿ Æ ﴾] اﳌﺎﺋﺪة: ٣٢٠[ . ﻠﺔﲨ نﺈﻓ )ﻋﻠﻴﻬﲈ اﷲ أﻧﻌﻢ( اﻟ ﺘﻤﻞﲢ ﺪﻋﺎء ؛ ﺧﺒﺎرﻹوا ، ﺿﺔﱰﻣﻌ ﻓﺘﻜﻮن ؛ ﻓﺘﻜﻮن ﺎﻧﻴﺔﺛ ﺔﻔﺻ «  . ٤ -ﺣــﺎﻻ وﻗﻮﻋﻬﺎً: ﺮاءﻔاﻟ هزأﺟﺎ– إﻟﻴﻪ ﺐﻧﺴ ﻓﻴﲈ ُِ  – اﻟﻨﺤﺎة عﺎﻹﲨ ﻒﺎﻟﳐ وﻫﻮ  عوﻗـﻮ ﻊﻣﻨ ﻋﲆ )١ ( اﳌﻘﺎﺻﺪ ﺗﻮﺿﻴﺢ: ٣ / ١١٧٧ . )٢ ( اﳌﻐﻨﻲ: ٢١٤ واﳌﻌﻨﻰ ، ﻧﻌﺘﺎ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﰲ وﻳﻨﻈﺮ ،ﱪًﺧـ : اﻟﻜـﺸﺎف ، يﴩـﳐاﻟﺰ: ١ / ٤٥٦ ، ، يزاﻟـﺮا اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ: ١١ / ٥١٧ . )٣ ( اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ:٣/٦١٠٢ اﳌﺴﺎﻋﺪ ، ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ،: ٢/٣٤ ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ٢/٤٢٧ وﻧﺴﺒﻪ ، ﻣ ﻧﺤﻮي وﻫﻮ ، ﲇاﳌﺤ ﻣﲔﻷا إﱃ أﻳﻀﺎ ﻫﺸﺎم واﺑﻦ ّاﻟﺴﻴﻮﻃﻲً ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ يﴫّ٦٧٣ ﻖﳏﻘـ ﻗـﺎل ﻛـﲈ ﻫــ ﻳﻨﻈﺮ ؛ اﳌﻐﻨﻲ : اﳌﻐﻨﻲ: ١٥٥ اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ رأي ﻋـﲆ ﻒأﻗـ ﱂ ﻛـﲈ ، ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ ﰲ ـﺮاءﻔاﻟ رأي ﻋـﲆ ﻒأﻗـ ﱂو ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ . )٤ ( ، ﺮيﺠاﻟﺸ اﺑﻦ٢/٤٧٠ ﻧـﺼﺎفﻹا ، ﻧﺒـﺎريﻷا اﺑـﻦ ،: ١/٦١١، ١١٧اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟـ اﺑـﻦ ،: =

  ١٦٣ ﻚﻟذ وﻋﻠﺔ ، ﺣﺎﻻ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔًﻋﻨﺪﻫﻢ ـﺒﻴﻬﺔﺷ ٌ ﻳﺒﻴﻨﻬـﺎ ؛ ﻧﻌﺘـﺎ وﻗﻮﻋﻬـﺎ ﻊﻣﻨـ ﺑﻌﻠـﺔ ً ﺑﻘﻮﻟﻪ ﴈاﻟﺮ: »ﻛﻮ بوﺟﻮ وأﻣﺎ نﻸﻓ ؛ ﻳﺔﱪﺧ ﺎﳖّﺺـﺼﻴﲣ ﺑﺎﳊﺎل ﻲءﺠاﳌ ﻣﻘﺼﻮد ُ ﻋﺎﻣﻠ ﻣﻀﻤﻮن عﻪوﻗﻮ ﻚﻗﻮﻟـ ﻓﻤﻌﻨـﻰ ؛ اﳊـﺎل ﻣﻀﻤﻮن عوﻗﻮ ﺖﺑﻮﻗ : ﻳـﺪز ﺟـﺎءﲏ راﻛﺒﺎً : ﻣـﻀﻤﻮن ﻫﻮ اﻟﺬي باﻟﺮﻛﻮ ﺖوﻗ ﻊواﻗ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻀﻤﻮن ﻫﻮ اﻟﺬي ﻲءﺠاﳌ أن اﳊﺎل ...، ﺼﲣ ﻒﻓﻜﻴ ؛ ﺎﳖﻣﻀﻤﻮ ﺣﺼﻮل ﻣﻦ ﻳﻘﲔ ﻋﲆ ﺖﻟﺴ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﺖّوأﻧ ﺺ اﻟ ﻣﻀﻤﻮن؟ اﳌﻀﻤﻮن ﻚﻟذ ﺣﺼﻮل ﺖﺑﻮﻗ ﻌﺎﻣﻞ «  . وﺆﻣ ﻓﻬﻮ ﻚﻟذ ﻣﻦ ورد ّوﻣﺎ ﻛـﲈ ﻗـﻮل إﺿﲈر ﻋﲆ ﻧﻌﺘـﺎل وﻗﻮﻋﻬـﺎ ﺣﻜـﻢ ﰲ ﻣـﺮًّ ، ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر اﻟﺪرداء أﰊ ﻛﻘﻮل: ا اﻟﻨﺎس وﺟﺪت ﱪﺗُﺧ ﻘﻠﻪَ  . اﻟﺮاﺟﺰ وﻗﻮل : أﻣﺮس أﻣﺮس ﺦاﻟﺸﻴ ﻣﻘﺎم ﺌﺲِِﺑ ﺲاﻗﻌﻨﺴ وإﻣﺎ ﻗﻌﻮ ﻋﲆ ٍِّّإﻣﺎ ﻓﻴﻬﲈ ﻓﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﻣﻘﻮﻻًا ﻓﻴﻬﻢ أﻣﺮس ﻟﻪ وﻣﻘﻮﻻ ، ﺗﻘﻠﻪ ﱪﺧً . * اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺣﺎﻻ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ عوﻗﻮً: ﻟﻠﺤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﺘﻌﲔ ﻊﻣﻮﺿ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺲّﻟﻴٌ ّ ، ﺖوﺟﻬ ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﱢ = ٢/٩٥٣ ، ٣/١٣٠، اﻟﺮ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈ:٢/٤٠ اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٣/٦١٠٢ ، ٤/٦١٩١ ، اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ: ٢١٤ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﺼﺎدر إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، . )١ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٢ / ٤٠ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ: ٣/١١٣ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر وﻫﻮ ،) وﺟﺪ ( أﺧـﻮات ﻣـﻦ ﺖﻟﻴﺴ )ـﻦﻇّ ( وإﻻ ، ﺧﺒﺎرﻹا ﻋﲆ ﺎﻫﺪﺷ ﻓﻬﻮ ﱪﺧ أﺻﻠﻪ ﻫﻨﺎ ﺎﲏﺜاﻟ ﻌﻮلﻔاﳌ نﻷ ؛ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ .

  ٢٦٣ ﻊاﳌﻮاﺿ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻚﻟذ وﻫﻲﻋﲆ ؛  : -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿ Ë Ê É È Ç Æ Å Ä ﴾ ] اﻟﺒﻘﺮة: ٩٥٢[ ، ﻠﺔﲨ اﻟﻨﺤﺎة ﺾﺑﻌ ﺟﻌﻞ ﻓﻘﺪ ) ﻧﻨﺸﺰﻫﺎ ﻒﻛﻴ ( ﻠـﺔﲨ وﻫﻲ ، ﺣﺎﻻً يﱪاﻟﻌﻜــ ﻳﻘــﻮل ؛ ﻫــﺎﺄﴎﺑ اﳉﻤﻠــﺔ ﻋــﲆ ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ ﻎﺗــﺴﺒ داةﻷا نﻷ ؛ ﻬﺎﻣﻴﺔﻔُِاﺳــﺘ : » ) ﻒﻛﻴ ( و ) ﻧﻨﺸﺰﻫﺎ ( ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻌﺎﻣﻞ ، اﻟﻌﻈﺎم ﻣﻦ ﺣﺎل ﻴﻌﺎًٌﲨ ) اﻧﻈـﺮ ( ﺗﻘـﺪﻳﺮه ،: ﳏﻴﺎة اﻟﻌﻈﺎم إﱃ اﻧﻈﺮً«  ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ّوﻋﺪ ﻗﺎل ذإ ؛ ﺎﳘو اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫﺬاًَ :» ﻠـﺔﲨ إن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﻮل اﻟﻮﻫﻢ وﻣﻦ اﻟﻌﻈـﺎم ﻣﻦ ﺣﺎل ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ . أن بّواﻟـﺼﻮا ) ﻒﻛﻴـ( ﻌـﻮلﻔﻣ ﻣـﻦ ﺣـﺎل وﺣـﺪﻫﺎٌ ) ﻧﻨﺸﺰ (ـﺮدةﻔاﳌ اﳊـﺎل ﻛـﻮن زﺟـﻮا ﻣـﻦ ﻳﻠـﺰم وﻻ ، اﻟﻌﻈﺎم ﻣﻦ ﺑﺪل اﳉﻤﻠﺔ وأن ،ٌ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻚﻟذ زﺟﻮا ﻬﺎﻣﺎﻔُاﺳﺘً ...«  ، و ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ّرده أﻳﻀﺎًﻨﻈﺮﻣًﺑــّ ﻟﻪ ا ) ﺖُﻋﺮﻓـ ﻫﻮ ﻣﻦ أﺑﻮ ﻳﺪاًز ( ﻚﻗﻮﻟ ﻣﻦ ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ ُ؛) ﻫﻮ ﻣﻦ أﺑﻮ ( ﻋـﲆ ﻳـﺪز ﻣـﻦ اﻟﺒﺪل ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﻣﻦ أﺑﻮ ﻳﺪز ﻗﺼﺔ ﺖﻋﺮﻓ أي ، ﻣﻀﺎف ﺣﺬف ٍﺗﻘﺪﻳﺮ . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ أﻳﻀﺎ يﱪاﻟﻌﻜ هزأﺟﺎ ﻛﲈً: ﴿] \ [ Z Y X ^_ ﴾] ﻋﻤﺮان آل:٦[  ، ﻋﺪ ﺣﲔ ﰲ ّ ﻣـﻦ ـﺎﳍ ﻊﻣﻮﺿـ ﻻ اﳉﻤﻠـﺔ ﻫﺬه ﺣﻴﺎن ّأﺑﻮ )١ (ﻋﻀﻴﻤﺔ ﺦاﻟﺸﻴ ﻋﻦ ﻧﻘﻠﺘﻬﺎ ﺔﺛﻼﺜاﻟ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻫﺬه ) اﻟﻘـﺮآن بﺳـﻠﻮﻷ دراﺳـﺎت: ٢/١٥٣ ( ﰲ ﺮﻇواﻟﻨـﺎ ، ﻊﻣﻮاﺿ ﻣﻦ ﻋﺪد ) ﻒﻛﻴ ( ﱂ ، ﻣـﺮدودا اﳊﺎﻟﻴـﺔ ﻋـﲆ ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ ﻠﺔﲨ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﺎن وﳌﺎ ، ﻛﺮذ ﻣﺎ ﻞﺜﻣ ﺪﻫﺎًﳚُّ ﻲﻔﻓ ، ﻛﺮﻫﺎذ ﺷﺄأ ﻨﻴﺔﻏ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻫﺬه ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﻖﺗﻌﻠﻴ ﻣﻦ ﻛﺮذ اﻟﺬي َُ . )٢ (اﻟﺘﺒﻴﺎن: ١/١٠٧ . )٣ (اﳌﻐﻨﻲ: ١٥٥ ) ﻳﺴﲑ فﴫﺑﺘ ( . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٢/٣٠٦ . )٥ (اﻟﺘﺒﻴﺎن: ١/٣٩١ .

  ٣٦٣ بﻋﺮاﻹا » ﻖﻛﺘﻌﻠـ ﻓﺘﻌﻠﻘﻬـﺎ ؛ اﳌﻌﻨـﻰ ﰲ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺑﲈ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺖﻛﺎﻧ وإن ًﱡﱡ ) ﰲ ﺖﻓﻌﻠـ إن ﱂﺎﻇ ﺖﻧﺄﻓ ﺖﻓﻌﻠ إن ﻚﻗﻮﻟ( «  ّوﻋﺪ) اﷲ ﻪﲪر ! ( إﻻ إﻟﻴـﻪ ﺘـﺪىﳞ ﻻ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ُﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻒﻟﻠﻄﺎﺋ واﺳﺘﺤﻀﺎر بﻋﺮاﻹا ﰲ ﺮنﲤ ٍﺑﻌﺪﱡ  . ﻗﻮﻟ ﻚﺗﻌﺎﱃوﻛﺬﻟ ﻪ:﴿Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í× ﴾ ] اﻟﺮوم:٥٠[ ؛ ﻓﻘﺪ ، اﳊﺎل ﻋﲆ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻠﺔﲨ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﺟﻨّﻲ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻧﻘﻞ ﻧﻈﺮا ﻓﻴﻪ نﺄﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﻖوﻋﻠًّّ  . ﻛﺎن وﻗﺪ وﻗﻮﻋﻬﺎ ﻊﻣﻨ ﺣﺎﻻ ً اﻟﻘﻮل ﻒﺳﻠ ﻛﲈ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﺗﺮاﻋﻲ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺪ ﻓﻘﺪ ، ﺖاﻟﻨﻌ ﻫﺸﺎمّﰲ اﺑﻦ أﻳﻀ ً ﺎ  ﻳـﺔﳋﱪوا ﻧـﺸﺎﺋﻴﺔﻹا ﺘﻤﻞﲢ اﻟﺘﻲ اﳉﻤﻞ ﻣﻦ ، اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ﺑـﺎﺧﺘﻼف ﻓﻴﻬـﺎ اﳊﻜـﻢ ﻒﺘﻠﳜو ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: ﴿ ... y x w z ﴾] اﻟﻨﺴﺎء: ٩٠[. ﻗﻴﻞ ﻓﻘﺪ : ﻠﺔﲨ إن» ﺻﺪورﻫﻢ تﴫﺣ «ووﺟ ، دﻋﺎﺋﻴﺔ ﻨﺎفّﺌاﻻﺳﺘ ﻋﲆ ﺖﻬ  ، أوﺟﻪ ﻴﻬﺎﻔﻓ ﻳﺔﱪﺧ ﺖﻛﺎﻧ إن ّوأﻣﺎ أ؛ ﺔﻔﺻ ﺗﻜﻮن أن ﺣﺎﻻﻣﻨﻬﺎ وً . )١ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٢/٥٩٣ . )٢ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ . )٣ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ: ٧/٤٤١ ، ٤/٢٤٣ . )٤( اﳌﻐ ﻨﻲ: ٢١٤ . )٥ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﺐاﳌﻘﺘـﻀ ، دﱪاﳌ: ٤ / ٤٢١ ، ﺻـﻮلﻷا ، اجﴪاﻟـ اﺑـﻦ: ١ / ٤٥٢ ، بإﻋـﺮا ﻣـﺸﻜﻞ ، ﻣﻜـﻲ اﻟﻘﺮآن: ١ / ٢٠٥ . )٦ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺒﻴﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜ: ١/٩٢٠ اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ،: ٢١٤ .

  ٤٦٣ ٥- ﻳﺔﳋﱪا ﻋﲆ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻒﻋﻄ : ﺣ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻜُﺗﻨﺎولْ وﻛـﺎﻧﻮا ، ﺲاﻟﻌﻜ أو ﻳﺔﳋﱪا ﻋﲆ ﻧﺸﺎﺋﻴﺔﻹا اﳉﻤﻠﺔ ﻒﻋﻄ ّﻢ ﲔﻔﺘﻠﳐ ﻣﺬﻫﺒﲔ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ : ولﻷا : ﻒاﻟﻌﻄ ﻊﻣﻨ ، ﺑـﻪ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ وﻣﻦ: يﴩـﳐاﻟﺰ  ي،ﱪواﻟﻌﻜـ  ، واﺑـﻦ ﻮرﻔﻋﺼ  ،ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ  ﻫﺸﺎم، واﺑﻦ  ؛ ﺠّوﺣطاﱰـﺷا ﻚﻟذ ﰲ ُﺘﻬﻢ ﺐاﻟﺘﻨﺎﺳـ ﻒاﻟﻌﻄ ﰲ . ﺎﲏﺜاﻟ : ﻒاﻟﻌﻄ زﺟﻮا ﺣﻴﺎن، أﺑﻮ واﺧﺘﺎره  . ﺮﳜ ّواﳌﺎﻧﻌﻮن ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺎﻫﺮهﻇ ورد ﻣﺎ ﺟﻮن . اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻒﻣﻮﻗ ﻛﺎن ﻚﻟذ ﺑﻪ، ﻳﻌﻨﻮن ﺲﻟﻴ ﺎﳑ ّوﻫﻮ ﱄـﺎﲨ ﻣﺒﺤﺚ ﻧﻪﻷ ّ؛ٌ ، ّﻳﺘﻐﻴـﺎ أُاﳊ ﻋـﲆ اﳉﻤﻠﺘﲔ ﺑﲔ ﺼﻞﻔاﻟ أو اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﺴﻦ ﺑﻴـﻨﻬﲈ اﳌﻌﻨـﻮي ﺐاﻟﺘﻨﺎﺳـ ﺳـﺎس ، واﻟﻨﺤﻮيﻖﱡﻘﻴﲢ ﻳﻌﻨﻴﻪ ُ اﻟﺘـﻲ ﺎﻟﻴﺎﺗـﻪﲨ ﻳﺘﻨﺎول أن دون اﻟﻜﻼم ﻧﻈﻢ ﰲ اﻟﺼﺤﺔ ﻣﺴﺘﻮى ّ ﻲﻏاﻟﺒﻼ ﻧﻈﺮ ﺻﻤﻴﻢ ﻣﻦ ﻫﻲ . )١ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/٥٥٣ ، ٤/٢٥٧ )٢ (اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن: ١/٥٦٢ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ اﳌﻐﻨﻲ: ٨٥٤ . )٤ (اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ٢/٥٢٠ . )٥ (اﳌﻐﻨﻲ: ٩٥٤ . )٦ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٣/٣١٢ ، ٦/٣٨١ .

  ٥٦٣ اﳌﻌـﲆ حاﻟﻘـﺪ اﳌﺒﺤـﺚ ﻫـﺬا ﰲ ﻴﲔﻏﻟﻠﺒﻼ ﻛﺎن ﻚّوﻟﺬﻟ ، باﻟﺒـﺎ ﰲ ﺳـﻄﺮوه ّﺑـﲈ ﻚاﳌﺴﻠ ﻖاﻟﺪﻗﻴ ﻲﻏاﻟﺒﻼﱢ ) ﺼﻞﻔواﻟ اﻟﻮﺻﻞ ( ﺔﻏاﻟﺒﻼ وﻫﻞ ، إﻻ -ﻗﺎﻟﻮا ﻛﲈ - ﻣﻌﺮﻓﺔ واﻟﻮﺻﻞ ﺼﻞﻔاﻟ . ـﺔﻏاﻟﺒﻼ ﺣﻜﻢ ﰲ ﻣﻌﻠﻮم أﻧﻪ ﻛﺮذ ﻋﲆ ﻣﻨﻪ ﺗﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ وأولٌٍُّّ » اﻟﻮﺻـﻞ أن ّ ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺘﲔ اﳉﻤﻠﺘﺎن ﺗﻜﻮن أن ﳏﺴﻨﺎﺗﻪ ﻣﻦﱢُِ ، ـﺎﻛﻞﺷ وﻣـﺎ ﻓﻌﻠﻴﺘﲔ أو اﺳﻤﻴﺘﲔ ﲈﳖّﻛﻜﻮ ﻚﻟذ«  ﺒﺜاﻟ أو ﺪدﺠاﻟﺘ ﻓﺎدةﺈﻛ ضﻟﻐﺮ إﻻ ﻚﻟذ ﻋﻦ ﻳﻌﺪل وﻻ َُّّ، ﻮت . ﻟﻜـﲈل ﻣﻘﺘـﻀﻴﺔ ـﺎﳘﺣﺎﻻ ﺖﻛﺎﻧ ﻟﺬا ؛ اﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺎن ﻧﺸﺎءﻹوا ﳋﱪواً ﻓــ ؛ ﺧـﺮﻵا ﻣﻌﻨﻰ ﺎﳘأﺣﺪ ﺑﺘﻀﻤﲔ ﺑﻴﻨﻬﲈ رﺣﻢ ةﴏآ ﺗﻜﻮن أن إﻻ عٍُاﻻﻧﻘﻄﺎ » ﻧـﺸﺎءﻹوا ﱪـﳋا ﺔﻏﺑﻼ ﺼﻞﻔاﻟ ﺠﺐﻓﻴ ، ﺧﺮﻵا ﻋﲆ ﺎﳘأﺣﺪ ﻒﻳﻌﻄ ﻻ اﳌﺘﻤﺤﻀﺎنًَُّ «  ﺧﻼ ﺟﺎء وﻣﺎ ، ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﺣﻜﻢ ﻫﻮ ﻚﻟذ ﰲ ﺄﻄـﳋوا باﻟﺼﻮا ﳌﺒﺪأ ﻊﻀﳜ ﻻ ﻓﻬﻮ ﻓﻪ إن اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻗﺎل وﻟﺬا ؛ اﻟﻨﺤﻮ ّﺻﻨﺎﻋﺔ» ـﺎﻫﺮﻇو ، ﻣﻨﻌـﻪ ﻋـﲆ ﻘـﻮنﻔﻣﺘ ﻦﻔاﻟ ﻫﺬا أﻫﻞ ِّ ﳚ هزﺟﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻧﻪﻷ ؛ ﺮﻳﻘﲔﻔاﻟ ﺑﲔ ﺧﻼف وﻻ ، هزﺟﻮا اﻟﻨﺤﺎة َّﻛﻼم وﻻ ، ﻟﻐـﺔ هزﻮﱢً ﺔﻏﺑﻼ هزﻮﱢًﳚ «  . ا ﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻮﺻﻞ ﻴﺰﲡ اﻟﺘﻲ ةﻵﴏا ﻚوﺗﻠ اﳌﺎﻧﻌﲔ ﻟﺪى وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﻲ ﺔﻏﻟﺒﻼ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﺪد ﰲ ﻳﺘﺒﲔ ﻛﲈ ، اﻟﻨﺤﺎة ٍّﻣﻦ . )١ (اﻟﻌﻠﻮم حﺘﺎﻔﻣ ، اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ: ٢٧١ . )٢ (حﻓﺮاﻷا ﻋﺮوس ، اﻟﺴﺒﻜﻲ: ٣/١٢ ) ﻳﺴﲑ فﴫﺑﺘ ( . )٣ (حﻓﺮاﻷا ﻋﺮوس ، اﻟﺴﺒﻜﻲ: ٣/١٢ .

  ٦٦٣ * اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻳﺔﳋﱪا اﳉﻤﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻒﻋﻄ: ﻋﺪد ﰲ ﻚﻟذ ٍورد اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻣﻦ ، ﻗـﺪرا ﺄﰐﻳـ ﻓـﻴﲈ ﺗﻨﺎولﺄوﺳًْ ، اﻟﻨﺤﺎة ﻒﻣﻮﻗ ﻣﻨﻪ ﻧﺘﺒﲔ َُّﻣﻨﻬﺎ ﺠوﻣﻨﻬ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞَ ﰲ ﻬﻢ  وﻫﻲ ، : ١-ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: ﴿ ! " # $ % & ' ( ) * + , ....﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٥٢[ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻫﺬه ) آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﴩوﺑ ( ﻒاﻟﻌﻄـ ﻋـﲆ ونﻔﴪاﳌ اﻟﻨﺤﺎة ّوﺟﻬﻬﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺗﲔﻵا ﻫﺎﺗﲔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻄﻮف ﺗﻌﻴﲔ ﰲ ﻮاﻔواﺧﺘﻠ ،ﳘﺎو : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á Ö Õ ÔÓ Ò Ñ ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٣٢-٤٢[ أﻗﻮال ﻚﻟذ ﰲ ﻢﳍو : أ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺎﳖأ : ) ﻓﺎﺗﻘﻮا( يﴩـﳐاﻟﺰ هزأﺟﺎ وﻗﺪ ،  وﺗﻐـﺎﻳﺮ ، ُ ﴬﻳ ﻻ ﺎﻃﺒﲔﺨّاﳌ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ: ﴿Ä Ã ÂÁ À ¿ ¾ ﴾ ]ﻒﻳﻮﺳ: ٩٢[  . )١(ﺖﻛﻨ وإن ، ﴡﻣﺴﺘﻘ ﲑﻏ ﻫﻨﺎ اﻻﺳﺘﻘﺮاء ً ، ضﻟﻠﻐﺮ ﻘﻴﻘﺎﲢ أﻗﺪﻣﻪ ﺑﲈ نﻷ ؛ وأﺑﻴﻨﻬﺎ ﻊاﳌﻮاﺿ ﺮﺜﻛﻷ ﺖﻋﺮﺿ ًُِّّ ﻛ ﻟﺔﺄواﳌﺴ ، ﻠﻬﺎﺜﻣ إﻻ ﺲﻟﻴ ﺳﻮاﻫﺎ وﻣﺎ اﳌﻌﺎﲏ ﻋﻠﻢ إﱃ بأﻗﺮ ﻔﺖأﺳﻠ ﲈ . )٢ (اﻟﻜﺸﺎف: ١/٤٣١ . )٣ (ﳼﻟﻮﻵا ، اﳌﻌﺎﲏ حرو: ١/٢٠٠ .