الجملة الطلبية في القرآن الكريم دراسة نحوية نظرية وتطبيقية

  ٥٣٣ ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﳌﻘﱰﻧﺔ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ راﳌﺒﺘﺪأاﻹﺧﺒﺎ ﻋﻦ ، ةاﻟﺰاﺋﺪ ﺑﺎﻟﻔﺎء : ﻳﺘﺒﲔ ، زاﳉﻮا ﻫﻮ ﻚﻟذ ﰲ اﻟﻨﺤﺎة ﺐّﻣﺬﻫ ﻚﻟذ ﻣﻦ ، ﱪـﳋا ﻋـﲆ ـﺎءﻔاﻟ دﺧﻮل ﻋﻦ ﻬﻢﺜﺣﺪﻳ اﳉﻤﻠﺔ ﺬهﲠ ﺧﺒﺎرﻹا ﺣﻜﻢ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ واﺳﺘﻐﻨﻮا ، ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ أوﻟﻮﻫﺎ ﻓﻘﺪ . ﻛﻴﺒـﻲﱰاﻟ ﻟﻠﺒﻨـﺎء ﱰطﻳـﺸ ـﺎﳑ ﻳﺬﻛﺮوﻧـﻪ ﺑـﲈ ـﺎءﻔاﻟ ﻫـﺬه ﺣﻜﻢ ﰲ اﻟﻘﻮل ﺼﻠﻮاﻔَُﻓ ﱠّ ﻤﺠﻟﻠ ﻧﻜﺮة ﻳﻜﻮن نﺄﻛ ، ﴩطاﻟ ﻣﻌﻨﻰ اﳌﺒﺘﺪأ ﺗﻀﻤﻦ ﺎءﻔاﻟ ﻟﺪﺧﻮل ﻃﻮنﱰﻳﺸ ﻓﻬﻢ ﻠﺔ،ﱡ ّﻋﺎﻣ ﻋﺎم ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻮﺻﻮﻻ اﺳﲈ أو ، ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﺔﱟًً . ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺐﻣﺬﻫ وﻫﻮ  اﻟﻨﺤﺎة ﺮﺜوأﻛ  ﺑﻌـﻀ ﺷﱰطوا ، ُ اﳌﻮﺻـﻮل ﻳﻜـﻮن أن ﻬﻢ ﲑﻏ ) أل (، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬا ﻳﺘﻠﻮ ، ﺑﻴﺎن ﴩطاﻟ ﺬاﳍ وﺳﻴﻜﻮنٌ . ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل :» وﺗﻘﻮل : ، ﻳـﺪاز ﺐﺗﻨـﺼ ﻛـﲈ ﺗﻨﺼﺒﻪ ؛ ﲈﲠﴐﻓﺎ ﻚﺗﻴﺎﻧﺄﻳ اﻟﻠﺬﻳﻦًُ ِْ ﻣﻀﻤﺮ أو ﻣﻈﻬﺮ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻋﲆ رﻓﻌﺘﻪ ﺷﺌﺖ وإنًَ . ؛ ﻣﺒﺘـﺪأ ﻛـﺎن ﺌﺖـﺷ وإن ﺎءﻔﺑﺎﻟ ﻓﻌﺎلﻷا ﲑﻏ ﻣﻦ هﱪﺧ ﻌﻞﲡ أن ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻧﻪﻷَ . اﻟـﺬي ﺖﻗﻠـ ﻟـﻮ ﻚأﻧـ ﺗـﺮى أﻻ ، ﳏﻤﻮد ﻓﻤﻜﺮم ﺗﻴﻨﻲﺄﻳ واﻟﺬي ، درﻫﻢ ﻓﻠﻪ ﺗﻴﻨﻲﺄﻳٌَ ﺖﻗﻠـ وﻟﻮ ، ﺣﺴﻨﺎ ﻛﺎن ً : ﻓﻠـﻪ ﻳـﺪٌز ﺰﳚ ﱂ درﻫﻢُْ ... «  . )١ ( باﻟﻜﺘﺎ: ١ / ٩٣١ ، ٣ / ١٠٢ . )٢ ( اﻟﻘــﺮآن ﻣﻌــﺎﲏ ، ﺶــﻔﺧﻷا: ١/١٥٢ حﻳــﻀﺎﻹا ، ﳼــﺎرﻔاﻟ ،: ٩٩ اﳌﻘﺘــﺼﺪ ، اﳉﺮﺟــﺎﲏ ،: ١/١١٣، ا ﻋﻠﻢﻷا ﺐاﻟﺬﻫ ﻋﲔ ﺼﻴﻞﲢ ، ﻟﺸﻨﺘﻤﺮي: ٥٢١ اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟـ اﺑـﻦ ،: ١/٨٢٣-٩٢٣ اﺑـﻦ ، اﳌﺴﺎﻋﺪ ، ﻋﻘﻴﻞ:١/٤٤٢ ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ١/٨٤٣ . )٣ ( باﻟﻜﺘﺎ: ١ / ٩٣١ .

  ٦٣٣ وﻧ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﱪأﺧ اﻟﺘﻲ ﻊاﳌﻮاﺿ إﱃ ﺄﰐﻳ ﻓﻴﲈ ُِﻨﺘﻘﻞ ـﺎءﻔﺑﺎﻟ ﻧـﺔﱰاﳌﻘ ﻋـﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ بﻛﺘﺎ ﰲ اﳌﺒﺘﺪأ : * اﳌﺒﺘـﺪأ ﻋـﻦ ـﺎءﻔﺑﺎﻟ ﻧـﺔﱰﻣﻘ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺧﺒﺎرﻹا اﳌﻮﺻـﻮل ) أل ﺑﻐـﲑ ( ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن: ﰲ ﺎءﻔﺑﺎﻟ ﻣﻘﺮوﻧﺔ وﻫﻲ ، ﺎﲠ ﺧﺒﺎرﻹا اﻟﻘﺮآﲏ بﺳﻠﻮﻷا اﺳﺘﻌﻤﻞٌﺗﺴﻌﺔﻊﻣﻮاﺿـ – ﻋﻠﻴﻪ ﻔﺖوﻗ ﻓﻴﲈ -ﻣﻦ ﻚوﺗﻠ ، ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻦ ﻋﲈ ﺮﺟﻬﺎﳜ ﺑﲈ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺟﻬﻬﺎ وﻗﺪ ، ّّاﻟﻘﺮآن ﻫﻲ ﻊاﳌﻮاﺿ : ١ -ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ: ﴿ ! " # $ % & ' 5 4 3 2 1 0 / . - , + *) ( 7 6 ﴾] اﻟﻨﺴﺎء: ٥١[. ٢ -ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــﻪ: ﴿ 9 H G F E D CB A ﴾] اﻟﻨﺴﺎء: ٦١[. ٣ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿¸ ¶ µ ´ ³ ² ±¹ º ¾ ½ ¼ »¿ Æ Å Ä Ã Â Á À ﴾]اﻟﻨﺴﺎء : ٣٣[ . ٤ - ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ .... 9 8 > K J I H GF E D C B A @? L ﴾] اﻟﻨﺴﺎء: ٤٣[ .

  ٧٣٣ ٥ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ... X W V U T S R ] \ [ Z Y ﴾] اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٤٣[. ٦ -ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ f e d c b a ` _ ^ ] \ o n m lk j i h g ﴾] اﻟﻨﻮر: ٤[. ٧ -ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ 9 8 7 6 5 O N M L KJ I H G F E D C B A Q P ...﴾] اﻟﻨﻮر: ٣٣[. ٨ -﴿ å ä ã â á à ß Þ Ý Ü Û﴾ ]ص:١٦[ . ٩ - ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ µ ´ ³ ² ± ° ﴾] ﳏﻤﺪ: ٨[. ﻊاﳌﻮاﺿ وﻫﺬه اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﰲ ﺳﻮاءٌ؛ ي ؛ واﺣﺪ اﻟﻨﻈﻢ ﰲ ﻖﻧﺴ ﻋﲆ ﺮيﲡ ﺎﻷﳖ ﻣـﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻌـﻞ ﺻـﻠﺘﻪ ﻣﻮﺻﻮل اﺳﻢ ﻧﻪﻷ ؛ ﴩطاﻟ ﳌﻌﻨﻰ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﰲ ﻓﺎﳌﺒﺘﺪأﱢٌ ﱟ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ وﻫــﻮ ، ﻼﺜﻣــ ولﻷا ﻊﻓﺎﳌﻮﺿــ ، ﻋــﺎمً: ﴿ ! " # $ % & ' ( )... ﴾] اﻟﻨﺴﺎء: ٥١[.

  ٨٣٣ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ & ﴾ ﻃﻠﺒﻴ ﻠﺔﲨــﻔﻴﻇو أدت ، ﺧﺒــﺔﻹا ﻋـﺔ اﳌﺒﺘــﺎر ــﻦ ﺪأ » ﰐاﻟﻼ « ، ودﻻﻟـﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒـﺎ ﴩطاﻟـ اﺳـﻢ ﺖـﺒﻬﺄﺷﻓ ، ﻋﺎم ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻮﺻﻮل وﻫﻮ ، ً اﻟﺸﺒﻪ ﻫﺬا ﺐﺑﻤﻮﺟ ﺎءﻔﺑﺎﻟ نﱰﻓﺎﻗ ؛ ﴩطاﻟ بﻮاﺠﻛ اﳉﺰاء ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ هﱪوﺧ . ﻳﻜـﻮ وأﻻ ، اﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ ﻫـﺬا ﴤﺗﻘﺘـ اﻟـﺼﻨﺎﻋﺔ أﺻﻮل أن إﱃ يﱪاﻟﻌﻜ ﺎرﺷأ ّوﻗﺪ ن ﻟـ ﻣﻌﻤﻮﻻ اﳌﻮﺻﻮل اﻻﺳﻢً ) ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪوا (وﻳـﻞﺄﺗ إﱃ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺄأﳉ أﻳﻀﺎ ﻚﻟذ وأن ، ًَ ّ ﱪﺧـ ﻣـﺮﻷا ﻠـﺔﲨ أن أﺑـﺎن أن ﺑﻌـﺪ ﻳﻘﻮل ؛ اﳌﻮﺻﻮل اﻻﺳﻢ ﰲ ﻳﻌﻤﻞ ﳏﺬوف ﻓﻌﻞ : » ﺖوﺻـﻠ ﺣﻴـﺚ ﴩطاﻟـ ﺣﻜﻢ ﰲ ﺻﺎر ﻧﻪﻷ ؛ أﻣﺮا ﻛﺎن وإن ، ﻚﻟذ زوﺟﺎ ً ) اﻟﺘـﻲ( اﻟ ﺴﻦﳛ ﱂ ﻚﻛﺬﻟ ﻛﺎن اذوإ ، ﻌﻞﻔُِﺑﺎﻟ ﻻ ﴩطاﻟـ أداة ﻗﺒـﻞ ﻌـﻞﻔاﻟ ﺗﻘـﺪﻳﺮ نﻷ ؛ ﺐﻨﺼ ﻗﻮﻟـﻪ ـﲑﻏ ﻓﻌﻞ إﺿﲈر إﱃ ﺘﺎجﳛ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻌﺪ وﺗﻘﺪﻳﺮه ، زﻮﳚ ): ﻓﺎﺳﺘـﺸﻬﺪوا( ؛ نﻷ ّ ) اﺳﺘﺸﻬﺪوا (ﰲ ﺐاﻟﻨﺼ ﻳﻌﻤﻞ أن ﻳﺼﺢ ﻻﱡ ) ﰐاﻟـﻼ ( ﻊﻣـ إﻟﻴـﻪ ﺘـﺎجﲢ ﻻ ﻚﻟـذو ، اﻻﺑﺘﺪاء ﺻﺤﺔ . ﺗﻘـﺪﻳﺮه ، ﳏـﺬوف ﻌـﻞﻔﺑ ﺐاﻟﻨﺼ ﻗﻮم زوأﺟﺎٌ: اﻟـﻼ اﻗـﺼﺪوا أو ﰐ ّﺗﻌﻤﺪوا . وﻗﻴﻞ : ﺗﻘﺪﻳﺮه ، ﳏﺬوف ﳋﱪا : ﰐاﻟـﻼ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺘﲆ ُُوﻓﻴﲈ ... ُﻓﺤـﺬﻓﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﺪﻻﻟﺔ )ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪوا ( ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﺘﻠﻮ اﳊﻜﻢ ﻧﻪﻷ ؛ ﱡ«  . )١ ( اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن: ١ / ٣٦٢ .

  ٩٣٣ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿ µ ´ ³ ² ± ° ﴾] ﳏﻤﺪ: ٨[. ﻣﻦ ﻧﺤﻮٌﻫ اﳌﺼﺪر ﻋﺎﻣﻞ نﻷ ؛ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻋﲆ اﳉﻤﻠﺔ ﺖوﺟﻬ ﻣﺎ اذإ ﳋﱪا ﻮﱢُ ﻣﻜﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ وﻫﻮ ، ﳋﱪوا اﻻﺑﺘﺪاء  يﱪواﻟﻌﻜ ،  أﺟـﺰاء ﳏﻠـﻼ يﱪاﻟﻌﻜ ﻳﻘﻮل ؛ ﱢً اﳉﻤﻠﺔ :» ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ± °﴾ : ﺗﻘﺪﻳﺮه ، ﳏﺬوف ﳋﱪوا ، ﻣﺒﺘﺪأ ﻫﻮ : ﺗﻌﺴﻮا ﻋﻠﻴﻬﲈ ودل ، أﺗﻌﺴﻮا أوﱠُِ ) ﺗﻌﺴﺎً . (ﳋﱪا ﻋﲆ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﺎءﻔاﻟ ﺖودﺧﻠ و ، ) ﻢﳍ (، ﺗﺒﻴﲔ و ) أﺿﻞ(اﳌﺤﺬوف ﻌﻞﻔاﻟ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮف «  . اﻟﻄﻠﺒـﻲ اﳌﻜـﻮن ﻫـﻮ ﻫﻨـﺎ اﳌـﺼﺪر نﺄﺑـ ﻗﻴـﻞ ﺳﻮاء اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ اذإ ﺧﺒﺎرﻹّﻓﺎ ﺐﻛﻴـﱰﻓﺎﻟ ؛ ﻌﻞﻔاﻟ ﻚﻟذ ﻫﻮ ﺐاﻟﻄﻠ ﻣﻜﻮن أن أو ، ﻣﻨﺴﻴﺎ ﻧﺴﻴﺎ ﺻﺎر وﻓﻌﻠﻪ ، ﻤﻠﺔﺠﻟﻠﱢّ ً ُ وﻟـ ، ﻣـﺮﻷا ﻓﻌـﻞ ﻋـﻦ ﺐاﻟﻨﺎﺋـ اﳌﺼﺪر ﻋﻦ ﺮجﳜ ﻻ ﻌـﻞﻔاﻟ ﻋﺎﻣﻠـﻪ ﺲﻴ ) ﻓﻘـﺎل (أو ) ﴣﻓﻘ(يﳐﴩاﻟﺰ ﺎرﺷأ ﻛﲈ  ﻧﻪﻷ ؛ - ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻋﻠﻴﻪ رد ﻛﲈ ّ -» ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ إﺿﲈر ُِ ﺣﺬف ﻣﺎ ﻋﲆ دﻻﻟﺔ ﻓﻴﻪ نﻷ ؛ أوﱃ اﳌﺼﺪر ﻔﻆَُِﻟ ً«  . أن وﻫـﻮ ، ﻓﻴـﻪ ﻧﺤـﻦ ﻋﲈ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﺮجﳜ آﺧﺮ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻢﺛو ، ولﻷا اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫﻮ ّّﻫﺬا ﻳﻜﻮن ) اﻟﺬﻳﻦ( ﻌﻮﻻﻔﻣً ﻳﻦﻔﴪواﳌ اﻟﻨﺤﺎة ﻣﻦ ﻋﺪد هزأﺟﺎ رأي وﻫﻮ ، ﺑﻪ ٌٌ -إﱃ إﺿﺎﻓﺔ )١ ( اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﻣﺸﻜﻞ: ٢ / ٦٧١ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن: ٢ / ٤٠٥ . )٣ ( اﻟﺘﺒﻴﺎن:٢/٤٠٤ . )٤ ( اﻟﻜﺸﺎف: ٤ / ٢٢٣ . )٥ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٨ / ٧٧ .

  ٠٤٣ ولﻷا اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ-اﻟﻨﺤﺎس ﻣﻨﻬﻢ ّ  يﴩـﳐواﻟﺰ ،  واﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ  ﺣﻴـﺎن وأﺑـﻮ ّ  ، اﳌـﺼﺪر هﴪـﻔﻳ وﺟﻮﺑـﺎ ﳏﺬوف ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ؛ ﺘﻐﺎلﺷاﻻ بﺑﺎ ﻣﻦ ﺐاﻟﻨﺼ ﻫﺬا ّوﺟﻌﻠﻮاً ) ﺗﻌﺴﺎً(اﻟﻘﺎﺋﻠ ﺐﻣﺬﻫ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن إﻧﲈ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ وﻫﺬا ، ـﺮورﺠواﳌ اﳉـﺎر ﻖﻣﺘﻌﻠ نﺄﺑ ﲔﱠ ) ﻢﳍ ( ﻫـﺬا ﻳـﺼﺢ ﻓـﻼ ، اﳌـﺼﺪر ﻚﻟـذ ـﲑﻏ ﻖاﳌﺘﻌﻠ أن ﻳﺮى ﻣﻦ وأﻣﺎ ، اﳌﺼﺪر ﻫﻮ ﻫـﺬا ﻫـﺸﺎم ﻛـﺎﺑﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﺪ وﻟﺬا ؛ ﺘﻐﺎلﺷاﻻ ﴍط ﻘﺪانﻔﻟ ؛ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻖوﻓ ُاﻟﺘﻮﺟﻴﻪﱠ ﺘﻨﻌﺎﳑ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪً . أن ﻋﲆﱠ كﻫﻨﺎ اﳌﺎﻧ وﺟﻮد وﻫﻲ ، اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻊﻨﲤ ﺗﻮﺟﻴﻬﻴﺔ ﻗﺎﻋﺪة ؛ ـﺎءﻔاﻟ وﻫـﻮ ، ﻊ ﻋﺎﻣﻼ ﻔﴪﻳ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ وﻣﺎ ، ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﲈ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ نﱢًﻷ ُ  . ﺘﻐﺎلﺷاﻻ ﻋﲆ ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ اﻟﻘﻮل أن ﳼﻟﻮﻷا وﻳﺮى -يﳐﴩاﻟﺰ إﱃ ﻋﺰاه أن ﺑﻌﺪ - ﻳـﺔﳋﱪا ﻒوﻋﻄـ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺧﺒﺎرﻹا ﻣﻦ ولﻷا اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻋﻦ ﺐﺗﱰﻳ ﻣﺎ إﱃ ّﻣﺮدهﱡ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ وﻫﻮ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ: ﴿ µ ´ ﴾ وإﻻ ، » ﺧﺒـﺎرﻹا ﺑـﺼﺤﺔ ﻗﻴـﻞ نﺈﻓـ اﺳﺘ وﻳﻞﺄﺗ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﺋﻴﺔﻹا ُﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﲈ ّﻐﻨﻲ«  . ﻊرﻓ أن ﱄ ﻳﻈﻬﺮ واﻟﺬي ) اﻟﺬﻳﻦ (ﻫﻮ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻋﻨﻪ ﺧﺒﺎرﻹوا اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﲆ )١ ( اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا:٤/١٨١ . )٢ ( اﻟﻜﺸﺎف: ٤ / ١٢٣ . )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ: ٦١ / ٢٣٢ . )٤ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٨ / ٧٧ . )٥ ( اﳌﻐﻨﻲ: ٤٢٢ ، ٤٧٨ ، ١١٥ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﳊﻠﺒﻲ اﳌﺼ،اﻟﺴﻤﲔ اﻟﺪر ﻮن: ٩/٨٦٧-٨٨٦ . )٦ ( اﳌﻌﺎﲏ حرو: ٦٢ / ٤٤ .

  ١٤٣ ﴣﻣ ﻓﻴﲈ ﻟﻨﺎ ﺗﺒﲔ ﻓﻘﺪ ؛ بﻗﺮﻷا  اﳌﺒ إﱃ ﺳﻨﺎدﻹﺑﺎ ﻣﻌﻨﻴﺎ ﻛﺎن اذإ قاﻟﺴﻴﺎ أن إﱃ ﻻ ﺘﺪأ ﻣﻌﻨـﻲ يﻵا قوﺳـﻴﺎ ، ﺐﻧـﺼ ﺎﻋـﻞﻔﺑﺎﻟ ﻣﻌﻨﻴـﺎ ﻛﺎن اذوإ ، ﻋﻨﻪ اﳌﺸﻐﻮل ﻊرﻓ ﺎﻋﻞﻔاﻟﱞُُ َِ اﷲ ﻗـﺎل ؛ ﻊﻣﻮﺿـ ﻣـﺎ ـﲑﻏ ﰲ إﻟـﻴﻬﻢ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﺎد وﻗﺪ ، ﺮواﻔﻛ اﻟﺬﻳﻦ وﻫﻮ ، ﺑﺎﳌﺒﺘﺪأ ﺗﻌـــﺎﱃ: ﴿ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ Ó Ò ÑÐ Ï Î ÍÌ Ë Ê É È Ç Æ Å ﴾] ﳏﻤﺪ: ٧ -١٠[. ﺟﻠﻴﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻳﺎتﻵا ﻫﺬه ﰲ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻓﺎﻻﻋﺘﻨﺎءً . ﻓﺘﻮﺟﻴﻪ ﻚوﻟﺬﻟ ) ﺮواﻔﻛ واﻟﺬﻳﻦ (، ﻋﻨـﻪ اﻟﻄﻠﺒﻴـﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠـﺔ ﺧﺒﺎرﻹوا اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﲆ قﻟﻠﺴﻴﺎ ﺐﻣﻄﻠٌ . ﺗﺒﲔ أن وﺑﻌﺪ اﳌﺘـﻀﻤﻦ اﳌﺒﺘـﺪأ ﻋﻦ ﺧﺒﺎرﻹا ﺔﻔﻴﻇﺑﻮ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻗﻴﺎم ﺣﻜﻢ ﻟﻨﺎ ﻊﻳﻘ اﻟﺬي اﳌﺒﺘﺪأ ﻨﺎءﺜاﺳﺘ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻃﻪﺷﱰا ﻣﺎ ﺑﺒﻴﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺘﺼﻞ ، ﴩطاﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﻟـ ﺻﻠﺔ ) أل .( ﻟـ ﻠﺔﺻ ﻊﻳﻘ يﺬاﻟ اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻔﺎء اﳌﻘﱰﻧﺔ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ راﻹﺧﺒﺎ ) أل :( و ) أل (ﻣﻮﺻﻮل ﻫﺬه- أ اﺳﻢ ﻣﻌﺮوف ﺧﻼف ﻋﲆ ﺣﺮف و -، ﻒوﺻـ ﺻـﻠﺘﻪ ﻢﻇاﻟﻨﺎ ﻳﻘﻮل ﻚﻟذ وﰲ : )١ ( ﻳﻨﻈﺮ: ص ٢٤٤ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ .

  ٢٤٣ أل ﺻـــــﻠﺔ ـــــﺔﴏﳛ ﺔﻔوﺻـــــُْ ٌٌ ﻗـــﻞ ﻓﻌـــﺎلﻷا بﺑﻤﻌـــﺮ ـــﺎﳖوﻛﻮَْ ِِ َُُ و ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ إﱃ ﺐﻧﺴ ﻳﲔُوﻗﺪﴫاﻟﺒ ﻬﻮرﲨ  ـﺎءﻔاﻟ دﺧـﻮل ﻊﻣﻮاﺿ ﻣﻦ ﻫﺎؤﻨﺎﺜاﺳﺘ اﻟﻄ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﳜﱪ أن زﻮﳚ ﻻ ﻚوﺑﺬﻟ ، ﴩطاﻟ ﻣﻌﻨﻰ اﳌﺘﻀﻤﻦ اﳌﺒﺘﺪأ ﱪﺧ ﻋﻨﻪﻠﺒﻴّﻋﲆ ﺔ ، وﺆﻣ ﻓﻬﻮ ﻚﻛﺬﻟ ﺎﻫﺮهﻇ ﻛﺎن وﻣﺎﱠ ﻋﻨﺪﻫﻢ ل . ، اﻟﻘﺮآﻧﻴﲔ ﻟﻠﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻠﻴﻠﻬﻢﲢ ﻠﻮﻫﺎﳚ ﻚﻟذ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎة ﻒوﻣﻮاﻗ ﻣﻦ ورد ﻣﺎ ﺎﳘو اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﻚﻟذ : ١ -ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ 6 5 4 3 2 1 0 / < ; : 98 7 ﴾] اﳌﺎﺋﺪة: ٨٣[. ٢ -ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ 8 7 6 5 4 32 1 0 / . - , @ ? > = < ; : 9 ...﴾] اﻟﻨﻮر: ٢[. ﻓﻠﻬﻢ ﳋﱪا ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ ﻓﻴﻬﲈ ﻣﺬﻫﺒﺎن : ولﻷا ﺐاﳌــﺬﻫ : ــﲑﺜﻛ ﺐﻣــﺬﻫ وﻫــﻮ ، اﳌﺒﺘــﺪأ ﻋــﻦ ﱪﺧــ اﻟﻄﻠﺒﻴــﺔ اﳉﻤﻠــﺔ أن اﻟﻨﺤــﻮﻳﲔ ﻣــﻦ  وا ، ﻚﻣﺎﻟــ واﺑــﻦ ، دﱪواﳌــ ، ﺮاءﻔﻛــﺎﻟ ، ّ إﱃ ﺐوﻳﻨــﺴ ، ﴈﻟــﺮ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ  . )١( اﳌﺴﺎﻋﺪ ، ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ: ١/٤٤٢ ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ١/٨٤٣ . )٢ ( اﻟﻘــﺮآن ﻣﻌــﺎﲏ ، ــﺮاءﻔاﻟ: ٢ / ٤٤٢ ، ١٠٥ ، ١ / ٣٠٦ اﻟﻜﺎﻣــﻞ ، دﱪاﳌــ ،: ٢ / ٦٩١ ، ﻣﻲزــﻮارﳋا ، اﻟﻌﻠﻞ ﻴﺢﺷﺗﺮ: ٦٨ ، ١٦٢ﻣﺎ اﺑﻦ ، اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻟـ: ١ / ٩٢٣ اﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﴍح ، ﴈاﻟـﺮ ،: ١ / ٤٧٣ اﺑـﻦ ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﺎﻋﺔﲨ: ١٤١ اﳌﺴﺎﻋﺪ ، ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ،: ١ / ٤٤٢ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ١/٨٤٣ . )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴـﺎن ، ﻧﺒـﺎريﻷا اﺑـﻦ: ١ / ٩٢٠ اﳌـﺴﺎﻋﺪ ، ﻋﻘﻴـﻞ اﺑـﻦ ،: ١ / ٤٤٢ ﻊﻤـﳍا ، اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ، : ١ / ٨٤٣ .

  ٣٤٣ غﺳﻮ َواﻟﺬيﱠ ﻗﻴﺎم َ ﺧﺒﺎرﻹا ﺔﻔﻴﻇﺑﻮ ﻛﻴﺒﻲﱰاﻟ ﻂاﻟﻨﻤ ﻫﺬا اﺳﺘﻈﻼﻟﻪ ُ، اﻟـﺸﺒﻪ ﺑﻘﻴﺎس ﻨﺎءﺜﻻﺳـﺘ ﺐﻣﻮﺟـ ﻻ وأن ، ﳋﱪا ﰲ ﺎءﻔاﻟ ﻳﺪتز أﺟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺬيْ ) أل (ﻖاﺳـﺘﺤ ـﺎﳑ ّّ ﻣﻮﺿـ ﻚﻣﺎﻟـ اﺑـﻦ ﻳﻘﻮل ؛ اﳌﻮﺻﻮﻻت ﺧﻮاﲥﺎﱢﻷ ﺗﻘﺘـﻀﻴﻪ ﻣـﺎ ﺤﺎً ) أل : (»ـﻮﺠواﳌ زﱢُ ﻛﻮن ، ﳋﱪا ﻋﲆ ﺎءﻔاﻟ ُﻟﺪﺧﻮل ﻊﻣﻮﻗ واﻗﻌﺎ اﳌﺒﺘﺪأ ً ) ﻣﻦَْ (أو ﻃﻴﺔﴩاﻟ ) ﻣـﺎ (؛ أﺧﺘﻬـﺎ ِ ﻚﻟذ ﻓﻴﺘﻨﺎول ) أل (ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ، واﻟﻌﻤـﻮم اﻻﺳـﺘﻘﺒﺎل ﺑـﻪ ﻳﻘـﺼﺪ ﺑﲈ اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ َُ : ﴿ 2 1 0 /﴾ قﻓـﺎر ﻋﻬـﺪ أو ﴤﻣ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﻓﻠﻮ ٌَ ﱞُِ ) أل ( ﺒﻪﺷ ) ﻣﻦْ (و ) ﻣﺎ(ﻔﺑﺎﻟ تﺆﻳ ﻓﻠﻢ ﺎء «  . ﻋـﲆ ﳏﻤـﻮﻻ ﻳﻜﻮن أن أو ، ﳏﺬوف ﻗﻮل وﻳﻞﺄﺑﺘ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻧﺒﺎريﻷا اﺑﻦ زوأﺟﺎًٍ ﻚﻟﺬﻟ ﻖﻣﺴﺘﺤ ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻛﻞ أن أي ، اﳌﻌﻨﻰﱞِ ﱠّ  . ﺎﲏﺜاﻟ ﺐواﳌﺬﻫ :اﳌﺒﺘﺪأ ﻚﻟذ أن ّ ) قاﻟﺴﺎر (أو ، ) اﻟﺰاﻧﻴﺔ (وﻣـﺎ ، ﳏﺬوف هﱪﺧ ﺶﻔﺧﻷا ﺐﻣﺬﻫ وﻫﻮ ، ﺔﻔﻧﺄﻣﺴﺘ ﻠﺔﲨ ﺑﻌﺪه  واﺑﻦ ، ﺧﺮوف  ﻊاﻟﺮﺑﻴ أﰊ واﺑﻦ ،  ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ إﱃ ﺐاﳌﺬﻫ ﻫﺬا ﺐوﻧﺴ  ﻳﲔﴫواﻟﺒ  . )١( اﻟ ﴍح ﺘﺴﻬﻴﻞ: ١ / ٩٢٣ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن: ٢ / ١٩١ . )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ١ / ٤٢٧ ، ١٥٢ . )٤ ( اﳉﻤﻞ ﴍح: ١ / ٣١٤ - ٤١٤ . )٥ ( ﻂاﻟﺒﺴﻴ: ١ / ٥٧١ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ . )٦ (اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ: ١ / ٤٧٣ ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ١/٨٤٣ . )٧ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺴﺎﻋﺪ ، ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ: ١ / ٤٤٢اﻟﺪﻣﺎ ، ﺮاﺋـﺪﻔاﻟ ﻖﺗﻌﻠﻴـ ، ﻣﻴﻨﻲ: ٣ / ٩٣١ ﻊﻤـﳍا ، اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ، : ١ / ٨٤٣ .

  ٤٤٣ وﺟﻬﻬـﲈ ﻓﻘﺪ ؛ اﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺬﻳﻦﳍ ﻠﻴﻠﻪﲢ ﻣﻦ ﺎدﻔﻣﺴﺘ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ إﱃ ﻋﺰي ﻣﺎ أن ّوﻳﺒﺪوٌ ُ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ) ِاﻟﻘﻮل ﳋﱪا ﺑﺤﺬف( ﻛـﺮذ ﺐﻋﻘ ﻳﻘﻮل ِهِِ؛ اﻟـﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻫـﺬﻳﻦ » ... ، ﻌﻞﻔاﻟ ﻋﲆ ﻳﺒﻦ ﱂ ﻫﺬا نﺈَﻓْ ّ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ـﻞﺜﻣ ﻋـﲆ ﺟﺎء وﻟﻜﻨّﻪ: ﴿ Y X W V Z ﴾] ﳏﻤﺪ :٥١[ ﺑﻌﺪ ﻗﺎل ﻢﺛ ، ُ: ﴿ _ ^ ] \ ...﴾ ﻗﺎل ﻧﻪﺄﻓﻜ ، : ِوﻣـﻦ ﺿـﲈرﻹا ﻫـﺬا ﻋﲆ ﳏﻤﻮل ﻓﻬﻮ ؛ اﳉﻨﺔ ﻞﺜﻣ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺺﻳﻘ ﺎﳑ أو ، اﳉﻨﺔ ﻞﺜﻣ ﺺاﻟﻘﺼﱡََُُّ أﻋﻠﻢ واﷲ ، وﻧﺤﻮه . ﻚوﻛﺬﻟ : ) واﻟﺰاﲏ اﻟﺰاﻧﻴﺔ(ﻧﺄﻛ ﻗ ﳌﺎ ﺟــّﻪ ـﺎل هؤﻨﺎﺛ ّﻞ: ﴿ ! " # ﴾ ] اﻟﻨﻮر: ١[ ﻗﺎل ، : ﻢﺛ ، ﺾﺮاﺋﻔاﻟ ﰲ واﻟﺰاﲏ اﻟﺰاﻧﻴﺔ أو ، واﻟﺰاﲏ اﻟﺰاﻧﻴﺔ ﺾﺮاﺋﻔاﻟ ُﰲ ﻗﺎل : ﻓﺎﺟﻠﺪوا . ﻊاﻟﺮﻓـ ﻓـﻴﻬﲈ ﴣﻣـ أن ﺑﻌـﺪ ﻌـﻞﻔﺑﺎﻟ ﺎءﺠﻓ ... ﻚوﻛـﺬﻟ )قاﻟـﺴﺎر واﻟﺴﺎرﻗﺔ («  . ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺮهذ اﻟﺬي وﻫﺬاٌاﳌﻌﻨﻰ اﻗﺘﻀﺎه أﺧـﺮى ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ وﻫﻮ ، ﻧﻈﺮه ﰲ بأﺳﻠﻮ ﻋﲆ ﺮيﳚﻣﺮﺟٍ ﳼﻟﻮﻷا ﺬهﲣا ﻛﲈ وﻫﻮ ، ﻟﻮفﺄﻣ بﻟﻠﻌﺮ ﱢ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﺐﳌﺬﻫ ﺤﺎً »ﺑﻴﺎن أرﻳﺪ اذإ باﻟﻌﺮ ﻛﻼم ﰲ ﻟﻮفﺄاﳌ اﻟﻨﻬﺞ أن ﻣﻌﻨﻰُ ًﺼﻴﻠﻔوﺗ ﻳﺬﻛُ أن ، ﻧﻪﺄﺑﺸ اﻋﺘﻨﺎء َُﻪ ً ﻣـﺎ ﻗﺒﻠـﻪ ﺮ ﻠﺘﲨ ﻋﲆ ﻳﺒﻨﻰ نﺄﺑ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ وﻫﺬا ، ﻟﻪ ﺔﲨوﺗﺮ ﻋﻨﻮان ُﻫﻮٌٌ ﲔ«  . ﺑﻴﺪ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ارﺗﻜﺎﺑﻪ أن ﱠ-إﻣﻜﺎن ﻊﻣ ِ وﱃﻷا وﻫﻮ ﻋﺪﻣﻪ - ﺧﺒﺎرﻹا ﻊﻳﻤﻨ ﻧﻪﺄﺑ ﴚﻟﻴ ﺻﻠﺔ اﳌﺒﺘﺪأ ﻛﺎن اذإ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔً ﻟـ ) أل .( )١ ( باﻟﻜﺘﺎ: ١/ ٢٤١ - ٣٤١ . )٢ ( اﳌﻌﺎﲏ حرو: ٨١ / ٧٦ .

  ٥٤٣ ﻗـﺎل ذإ ، اﻟﻮﺟﻪ ﺬاﲠ وﻳﻞﺄﻟﻠﺘ ﺳﺒﺒﺎ ﻚﺑﺬﻟ ﺶﻔﺧﻷا ﴏح وﻗﺪًّ » ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺲﻟـﻴ : ) ﻓﺎﻗﻄﻌﻮا (و ، ) اﺟﻠﺪوا (ﱪﺧ نﻷ ؛ ﻣﺒﺘﺪأ ﱪﺧ ﻓﻠـﻮ ، ﺎءﻔﺑﺎﻟ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻫﻜﺬا اﳌﺒﺘﺪأ ﺖﻗﻠ : ﺴﻦﳛ ﱂ ، ﻖﻓﻴﻨﻄﻠ اﷲ ﻋﺒﺪ. ﻣـﻦ ﻚﻟـ تﴪﻓـ اﻟـﺬي اﳌـﻀﻤﺮ ﻫـﻮ ﳋﱪا وإﻧﲈﱠ ﻗﻮﻟﻪ : ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺺﻧﻘـ ﺎﳑوﱡّ ... ﻗﻮﻟـﻪ ﻣـﺎﺄﻓ: ﴿ 9 ﴾ ] اﻟﻨﺴﺎء: ٦١[ نﻷ ؛ اﳌﺒﺘﺪأ ﱪﺧ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن أن زﻮﳚ ﻓﻘﺪ ، ) اﻟﺬي (ﺻـﻠﺘﻪ ﻛـﺎن اذإ َ ﺟﺎ ﻓﻌﻞٌ ﺎءﻔﺑﺎﻟ هﱪﺧ ﻳﻜﻮن أن ز«  . ﻳﻦﻔﴪواﳌ اﻟﻨﺤﺎة ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﻨﺪ ﺟﺎﺋﺰ اﻟﻮﺟﻬﲔ وﻛﻼٌ  . نﻷ ؛ اﱪﺧـ ﻣـﺮﻷا ﻠـﺔﲨ ﻛـﻮن وﻫﻮ ، ولﻷا ﺐاﳌﺬﻫ ﻫﻮ ﻧﻈﺮي ﰲ بﻳﻘﺮ واﻟﺬيً ﻳﺘﲔﻵا ﰲ اﳌﺒﺘﺪأ﴿ + , ﴾ ، ﴿ 0 / ﴾ ، ﻋﺎم » اﻟﻌﻠـﲈء ﺎﻋﺔﲨو ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﻋﻤﻮم ﻋﲆ«  . ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﻬﻲ: َﻣ ﻓـ ؛ ﴎق ﻣﻦ أو ﻧﻰز ﻦَْْ ) أل (اﻻﺳـﺘﻘﺒﺎل ﺑﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﲈ اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ َُُ ﻗﻮﻳﺔ ﻌﻮلﻔﻣ أو ﻓﺎﻋﻞ اﺳﻢ وﻫﻲ ، وﺻﻠﺘﻬﺎ ، ﻋﻤﻮﻣﻪ ﰲ ﴩطاﻟ اﺳﻢ ﺗﺸﺒﻪ ، ُواﻟﻌﻤﻮم ﴍط أو ﻗﻴﺪ دون لﺄﺑ ﻧﲔﱰﻣﻘ ﲈﳍإﻋﲈ ﻚﻟذ وآﻳﺔ ، ﻌﻞﻔﺑﺎﻟ اﻟﺸﺒﻪ . )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺶﻔﺧﻷا:١/١٥٢-٢٥٢ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ، ﻧﺒﺎريﻷا اﺑﻦ: ١/١٩١ اﻟﺘﺒﻴﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜ ،: ٢/٣٤٢ اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ، اﳊﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﲔ ،: ٢/٢٠٨ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر ، اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ،: ٦/٥٥١ أن وﻫـﻮ ، ﺑﻌـﺪ ﻣـﻦ ﻠﻮﳜ ﻻ ﺎﻟﺚﺛ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻢﺛو ، ُّ ﺗﻜﻮن ) ﺳﻮرة ( هﱪﺧ ﻣﺒﺘﺪأ ) واﻟﺰاﲏ اﻟﺰاﻧﻴﺔ ( ﻳﻨﻈﺮ ؛ : اﳌﻌﺎﲏ حرو ، ﳼﻟﻮﻷا: ٨١/٧٤ . )٣ ( اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ: ٤ / ١٦١ .

  ٦٤٣ ﺐاﻟﻨﺼ ﻋﲆ ﻊاﻟﺮﻓ ﺟﻴﺢﱰﻟ ﺳﺒﺒﺎ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻮم دﻻﻟﺔ ﺖﻛﺎﻧ وﻟﺬاً ذإ ؛ ﺮاءﻔاﻟ ﻧﻈﺮ ﰲ ﻗﺎل: » ﰲ ﻊاﻟﺮﻓ باﻟﻌﺮ ﺘﺎرﲣ وإﻧﲈ ) واﻟﺴﺎرﻗﺔ قاﻟﺴﺎر ( ؛ ﻣﻮﻗﺘﲔ ﲑﻏ ﲈﻷﳖ ّ؛ ﻓﻮﺟﻬﺎﱢُ ﻚﻛﻘﻮﻟ ، اﳉﺰاء ﺗﻮﺟﻴﻪ : ﻓـ ، ﻳﺪه ﻓﺎﻗﻄﻌﻮا ﴎق ﻣﻦَْ ) ﻣـﻦَْ (، رﻓﻌـﺎ إﻻ ﻳﻜـﻮن ﻻ ً أردت وﻟـﻮ ﱠ اﻟﻜﻼم وﺟﻪ ﺐاﻟﻨﺼ ﻛﺎن ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺳﺎرﻗﺔ أو ﺑﻌﻴﻨﻪ َُﺳﺎرﻗﺎًً «  . و ﻨﻰﺜﺗﺴﺘ أﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻚُﺑﺬﻟ ) أل (ﻣـﻦ اﳌﻮﺻـﻮﻻت ﺧﻮاﲥﺎﻷ اﺳﺘﻘﺮ ﺎﳑ اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ﱠّ ﺑﺎﺳـﻢ اﻟـﺸﺒﻪ ﻖﻣﻄﻠـ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ أﺧﻮاﲥﺎ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﻓﻬﻲ ، اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺧﺒﺎرﻹا زﺟﻮا ، أﺣﻜﺎﻣـﻪ ﻣـﻦ ﺑﻌـﻀﺎ أﺧـﺬ آﺧـﺮ ـﺒﻪﺷأ اذإ ءﴚاﻟـ أن وﻣﻌﻠﻮم ، اﻟﻌﻤﻮم ﰲ ﴩطاﻟً اﳉﻤﻠﺔ ﺬهﲠ ﺧﺒﺎرﻹﺑﺎ اﻟﻘﻮل أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ﻣ ﴪأﻳ ﻛﲈ ﳏﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﻠﻮهﳋ ﲑهﻏ ّﻦ ّﺗﺒﲔ . )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ: ١/٣٠٦ .

  ٧٤٣ ٢ -ﺦاﻟﻨﻮاﺳ ﻋﻦ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ راﻹﺧﺒﺎ: اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻬﻮرﲨ ﻳﺮى  ْﻣﻨ ﻊوﻋﻠَ ، ﻚﻟذ ّ ﻟﻪ ﻠﻮا ﻣﺮﻳﻦﺄﺑ : ١ -، ﺔﺨاﻟﻨﺎﺳـ ﻓﻌـﺎلﻷا ﻋـﻦ أﺧﺒـﺎرا ﺗﻜﻮن ﺣﲔ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﺾاﻟﺘﻨﺎﻗ إﱃ ديﺆﻳ أﻧﻪ ً ﻚﻟـذ ﰲ ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل: »ـﻏ اﳉﻤﻠـﺔ أن ﻚﻟـذو ّ اﳌﺤﺘﻤﻠـﺔ ﲑ بواﻟﻜـﺬ قﻟﻠـﺼﺪ ﻓﻌـﺎلﻷا وﻫـﺬه ، ـﺎﲠ ﻔﻆاﻟـﺘﻠ ﺖوﻗـ ﻊواﻗـ ﺐواﻟﻄﻠ ، ﺐاﻟﻄﻠ ّﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎٌ أو ﴤاﳌـ ﻋـﲆ ﺗـﺪل ﱡﱢ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻓﻌﺎلﻷا ﺬهﳍ أﺧﺒﺎرا ﻌﻞﲡ أن ﻚﻟﺬﻟ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻼ ؛ًُ «  . ٢-أﻣ ، اﳌﻌﻨﻮي ﺾاﻟﺘﻨﺎﻗ إﱃ ديﺆﻳ أﻧﻪ ﱠﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ُﺎ ) ﻛﺎن ( ﻚﻓﺬﻟ وأﺧﻮاﲥﺎ -ﻛـﲈ ﻗﺎﻟﻮا : -»ﻣ ﻓﻌـﺎلﻷا ﻫـﺬه ودﺧـﻮل ، ءﳾ ﺒـﺎتﺛإ ﴤﺗﻘﺘ ﻻ اﳉﻤﻠﺔ ﺖﻛﺎﻧ ﺣﻴﺚ ﻦ ﴣﻣ ﻓﻴﲈ ﺖﺎﺑﺛ ﳋﱪا أن ﴤﻳﻘﺘ ﻋﻠﻴﻬﺎ«  . ﻓﺒﻴﺎﻧﻪ ﺔﺨاﻟﻨﺎﺳ اﳊﺮوف ﳌﻌﺎﲏ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ّوأﻣﺎ -أوﺿـﺤﻪ ﻛﲈ ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ-ﺖﺎﺑـﺛ ﻓﻬـﻮ ، ﺐاﻟﻄﻠـ ﻣﻘﺘـﻀﺎﻫﺎ اﳉﻤﻠـﺔ ﻫـﺬه أن ٌّ ، اﳌـﺘﻜﻠﻢ ﻖﺣـ ﰲ ﱢ »و واﻟﺘﻤﻨﻲ ﺗﺮﺟ ﰲ ﻓﺎﺋـﺪة ﻓـﻼ ﺖﺒـﺛ ﻗـﺪ ﻣﺎ وأﻣﺎ ؛ ﺖﺒﺜﻳ ﱂ ﳌﺎ ﻳﻜﻮﻧﺎن إﻧﲈ ﺟﻲﱰّاﻟ ﻴـﻪ ﻟــ اﱪﺧـ اﳉﻤـﻞ ﻫـﺬه ﻊﺗﻘ أن ﺰﳚ ﱂ ﻚﻓﻠﺬﻟ ؛ ﺐﻳﻄﻠ ﻻ اﳊﺎﺻﻞ نﻷ ؛ ﻨّﻴﻪﲤوًَُ )ﺖﻟﻴـ )١( ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﻤﻞ ﴍح ، ﺧﺮوف اﺑﻦ: ١/١٤٧، ٢٤٠ اﳉﻤـﻞ ﴍح ، ﻮرﻔﻋـﺼ اﺑـﻦ ،: ١/٣٧٩، ٨٢٤ ، اﻟﺘــﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟــ اﺑــﻦ: ١/٦٣٣ ﻂاﻟﺒــﺴﻴ ، ﻊاﻟﺮﺑﻴــ أﰊ اﺑــﻦ ،: ٢/١٨٦، ٧٧٧ ، ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ ، اﻻرﺗﺸﺎف: ٣/٩٤١١، ٢٤٢١-٣٤٢١ اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ،: ٩٤٥ اﳌﺴﺎﻋﺪ ، ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ،: ١/٥٢٠ ، ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻊﻤﳍا: ١/٢٣٤-٣٣٤ . )٢ ( اﳉﻤﻞ ﴍح: ١ / ٨٣٠ فﴫﺑﺘ . )٣ ( اﳉﺰوﻟﻴﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﴍح ، اﻟﺸﻠﻮﺑﲔ: ٢ / ٧٧٥ .

  ٨٤٣ وﻟﻌﻞ( ﻟـ اﱪﺧ ﻊﺗﻘ ﱂو ،ً)نإﱠوأن ﱠوﻟﻜﻦ ﱠ ( إﻻ ﻛﺪﺆﻳ وﻻ ، ﻛﻴﺪﺄﻟﻠﺘ اﳊﺮوف ﻫﺬه نﻷ ؛ ﺨاﳌ ﻖﺣ ﰲ ﳏﺘﻤﻼ ﻛﺎن ﻣﺎًواﺳﺘﻘﺮ ﺖﺒﺛ وﻣﺎ ، ﺐﺣﻘـّﺎﻃ ﰲ ﱢ ﻊﺗﻘـ ﱂو ، ﻓﻴـﻪ ﻓﺎﺋـﺪة ﻻ ﻪ ﻟـ اﱪﺧً) نﺄّﻛ ( ﻚﻗﻮﻟـ ﰲ ﺐﺑﺎﻟﻄﻠـ اﺳـﻤﻬﺎ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻳﺘﺼﻮر وﻻ ، ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ﺎﻷﳖ: نﺄّﻛـ ﺑﻪﴐا ﻳﺪاْزِ ً«  . ﳼـﺎرﻔاﻟ ﲇﻋـ أﺑـﻮ اﳉﻤﻬـﻮر ﻒﺧﺎﻟ َوﻗﺪ  واﻟـﺸﻠﻮﺑﲔ  ﴈواﻟـﺮ  زﺟـﺎﺄﻓ ا ﻋﻦ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺧﺒﺎرﻹا وﻻنﻷّا ﻳﻜﻮن نﺄﺑ زاﳉﻮا ﻫﺬا ﴈاﻟﺮ ﺺوﺧ ، ﺦﻟﻨﺎﺳﱠ ﺦاﻟﻨﺎﺳ) ّإن وﻟﻜﻦ ّ ( ﻋﲆ اﻋﺘﲈدا ؛ً ﻛـﲈ ﻗﻠـﻴﻼ ﻚﻟـذ ﻛـﺎن وإن ، عاﻟـﺴﲈ ﻣـﻦ ورد ﻣﺎً ﻗﺎل  . ﻳﻘﻮل ﳼﺎرﻔواﻟ: » ﻛـﲈ ﻲﳖ ﳋﱪا ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﻛﺎن وإن ، ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺎﻋﻪﻔارﺗ زﻮﳚو ٌ ذو ، أﻣﺮ ﳋﱪا ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﻛﺎن اذإ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء ﻔﻊﻳﺮﺗ أن زﺟﺎ اﳉﻤﻴﺢ ﻗﻮل ﻚﻟَُْ : ﺻــﺎدﻗﺔ وﻫــﻲ ، ﺖﻟﻘﺎﻟــ أرادت وﻟــﻮٌْ ََ اﻟﺮﻳﺎﺿــــﺔ إنَﱠ ﺐﻟﻠــــﺸﻴ ﻚــــﺼﺒْﺗﻨ ﻻ ﱢْ ُِ ﻳﺪز أﺑﻮ أﻧﺸﺪه ، ﺧﺮﻵا ﻗﻮل ﻚوﻛﺬﻟ : ﻛﺮﻳﻨـــــﻲذ ﺑﺎﳌﻜـــــﺎرم وﻛـــــﻮﲏﱢ عﺻــــــــﻨﺎ ﻣﺎﺟــــــــﺪة دل ﱄودٍﱠ َﱢ )١ ( اﳉﻤﻞ ﴍح: ١ / ٩٢٤ وﻳﻨﻈﺮ ؛ فﴫﺑﺘ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ: ٤ / ٣٣٧ . )٢ ( بﻋﺮاﻹا اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺑﻴﺎتﻷا ﴍح: ١٦٣ . )٣ ( اﳉﺰوﻟﻴﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﴍح: ٢ / ٧٧٥ . )٤ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٤ / ٣٣٧ - ٨٣٣ . )٥ ( ﻖاﻟﺴﺎﺑ .

  ٩٤٣ اﳌﻌﻨﻰ أن ﺗﺮى أﻻ : ﻳﺮﻳﺪ ﺲوﻟﻴ ، ﺑﺎﳌﻜﺎرم ﻣﺬﻛﺮة ﻛﻮﲏًّ : ﺑﺎﳌﻜﺎرم ﻛﻮﲏ ...«  . ﻋﻨﺪه ﻓﻬﻮ ؛ اﳌﻌﻨﻰ ﺑﺼﻼﺣﻴﺔ ﻊاﳌﻨ اﻟﺸﻠﻮﺑﲔ َُّواﺗﻘﻰ » ﻳـﺼﻠﺢ ﻓـﻴﲈ ﻚﻟـذ زﺟـﺎ ﻗﺪ ﻛﻘﻮﻟﻪ ؛ ﻣﻌﻬﲈ ﻣﻌﻨﺎه : ﺑﺎﳌﻜ ﻛِﺎرمـوﻛﻮﲏذ ﱢـﺮﻳﻨ ﻲ«  . أﻳﻀﺎ ﻮاﻫﺪﻫﻢﺷ وﻣﻦً : اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل : ﺳـــﻴﺪﻫﻢ ﺲأﻣـــ ﻗﺘﻠـــﺘﻢ اﻟـــﺬﻳﻦ إنَّ ِ ﻧﺎﻣــﺎ ﻟــﻴﻠﻜﻢ ﻋــﻦ ﻟــﻴﻠﻬﻢ ــﺴﺒﻮاﲢ ﻻَِ اﻟﺮاﺟﺰ ُوﻗﻮل : ﻣ اذإ اﻟﻘــإﲏ ﻛﺎﻧــﺎ ﻴـــُﻮمﺠأﻧ ﻪـــﻮا ﻴﺷرﻷا باﺿﻄﺮا اﻟﻘﻮم بﻪـَُُواﺿﻄﺮ أوﺻﻴﻨــﻫﻨ كﺗـﺎ وﻻ ﺑﻴـﻮﺻـﻲ ﻪــﻲ ﻤﺛّوﻊﻣﻮﺿ ُﺔ ﻢﳍأﻗـﻮا ﻣﻈـﺎن ﰲ اﻟﻨﺤـﺎة ﻳـﺬﻛﺮه ﱂ اﻟﻄﻠﺒﻴـﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺧﺒﺎرﻺﻟ آﺧﺮ ﱢ اﻟ ﺑﻞ ، ﻋﺮﺿﺗﻨﺎوﻟﻮهﺴﺎﺑﻘﺔ ً ﱪﺧ ﻋﻦ ﻬﻢﺜﺣﺪﻳ ﰲ ﺎ ) أنْ( ﻘﻴﻠﺔﺜاﻟ ﻣﻦ ﺔﺨﻔﻔّاﳌ وﻫـﻮ ، ذإ ؛ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﻬﺎ ﺧﺒﺎرﻹﻛﺮوااذ ﳑ أﻧﻪ ّ ﻋـﻦ ـﺼﻞﻔﻳ أن ﻟـﻪ ﱰطﻳـﺸ ﻻ ُﺎ ) أنْ ( ﺣـﺪﺄﺑ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻮاﺻﻞﻔاﻟ . )١ (بﻋﺮاﻹا اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺑﻴﺎتﻷا ﴍح: ١٦٣ - ٢٦٣ . )٢ ( اﳉﺰوﻟﻴﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﴍح: ٢ / ٧٧٥ - ٧٧٦ . )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ -ﻼﺜﻣ ً -اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ: ٢ / ٢٤ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ ،: ٢ / ٣٣٢ .

  ٠٥٣ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل: » ﻢﳍﻗﻮ وأﻣﺎ ُّ : ﻧـﻪﻷ وهزأﺟـﺎ إﻧـﲈ ﻢﺈﳖﻓـ ، ﺧﲑا اﷲ كﺟﺰا أن أﻣﺎًْ َ دﻋﺎء«  وﻧﺒ ّ، ﻋـﻦ ﺧﺒـﺎرﻹا ﻊﻣﻨـ ﻣـﻦ ﻨﻰﺜﻳـﺴﺘ أن ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻚﻟـذ أن إﱃ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ُﻪ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺦاﻟﻨﻮاﺳ  . ﴈاﻟﺮ أن ﲑﻏ -ﻚﻟـذ ﰲ ـﻢﳍ ﻖﻣﻮاﻓ أﻧﻪ ﻊﻣ - وﺟـﻪﻷا ﻋـﻦ ﻳﺒـﲔ وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل ُ ﻟـ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا ) أن ( ﺑــ ﻣـﺼﺪر فﴫﻣﺘ ﻓﻌﻞ وﻟﻴﻬﺎ اذإ ةﻔﴪاﳌ ) ﻻ( : » أن زـﻮﳚ وﻻ ﻟﻠﻨﻬ ﺗﻜﻮن اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﻋﲆ ﺗﺪﺧﻞ ﻻ ﻘﻠﺔﺜﻛﺎﳌ ﺔﺨﻔﻔاﳌ نﻷ ؛ ﻲ«  . وﻟﻜﻦ إن ﻋﻦ ﺎﲠ ﺧﺒﺎرﻹا زﺟﻮا ﴫﻗ ﰲ اﻟﺬﻛﺮ ﻒاﻟﺴﺎﻟ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻖﻳﻮاﻓ ّّوﻫﻮ . * اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ خاﳌﻨﺴﻮ اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﻦ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺧﺒﺎرﻹا: ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺧﺒﺎرﻹا ﺑــورد خاﳌﻨﺴﻮ اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﻦ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ) ّنإ ( وأ ) أنْ( اﺨﻔﳌ دون ـﺔﻔ ، ﻌﻠﻴـﺔﻔواﻟ اﳊﺮﻓﻴﺔ ﺦاﻟﻨﻮاﺳ ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏـﺎﲠ ﺧﺒـﺎرﻹا ﻣـﺎﺄّﻓ ﻋـﻦ ) أنْ ( ﻣـﻦ ـﺔﺨﻔﻔّاﳌ ﻘﻴﻠﺔﺜاﻟ ﲑةﺜﻛ ﻓﻤﻮاﺿﻌﻪ ،  زـﻮﳚ ﻋﻨﺪﺋـﺬ وﻫـﻲ ، ﻲﳖ أو ﻣﺮﺄﺑ ﺗﻮﺻﻞ أن وﺿﺎﺑﻄﻬﺎ ٍ، )١ ( باﻟﻜﺘﺎ:٣/٦١٧ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﺑﻦ ﺻﻮلﻷا ، اجﴪاﻟ :٢/١٢٠ اﳌﺴﺎﻋﺪ ، ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ،: ١/٣٣٣ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻐﻨﻲ: ١٥٥ . )٣ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٤/٦٣ . )٤ (وﻫــﻲ :اﻟﺒﻘــﺮة: ٥٢١، ﻋﻤــﺮان آل: ٣٩١ اﻟﻨــﺴﺎء ،: ١٣١ اﳌﺎﺋــﺪة ،: ٩٤ ، ١١٧ ﻧﻌــﺎمﻷا ،: ١٥١ ، ﻋﺮافﻷا: ٩٦١ ، اﻟﺘﻮﺑﺔ: ﺲ٦٨ﻳﻮﻧ ،: ٢ ، ١٠٥ ، ﻫﻮد: ٢إﺑ ، ﺮاﻫﻴﻢ: ٥ اﻟﻨﺤﻞ ،: ٢ ، ٨٦، اءﻹﴎا: ٢، ٣٢ ﻣﺮﻳﻢ: ١١، ٤٢ ﻃﻪ ،: ٩٣ اﳊـﺞ ،: ٦٢ ﻣﻨـﻮنﺆاﳌ ،: ٢٣ ، اﻟـﺸﻌﺮاء :١٧ اﻟﻨﻤـﻞ ،: ٨ ، ١٣ ، ﻟﻘﲈن: ٢١ ،٤١ ﺄ،ﺳﺒ: ١١، ﺲﻳ: ٦٠ ص ،: ٦ ﺖﻓﺼﻠ ،: ٤١ ، ٣٠ اﻟﺸﻮرى ،: ٣١ اﻟﺪﺧﺎن ،: ٨١ ، ﺣﻘﺎفﻷا: ١٢ ﻦﲪاﻟﺮ ،: ٧ اﻟﻘﻠﻢ ،: ٤٢ حﻧﻮ ،: ١ ، ٣ .