الجملة الطلبية في القرآن الكريم دراسة نحوية نظرية وتطبيقية

  ٩١٣ هزﺟﻮا ﻋﺪم ﴈاﻟﺮ ﻋﻢزو ﻪﺌﻴﳎو ﻗﺎل ؛: » ﻴﺰﳑ وأﻣﺎ ّّ )ﻛﻢ ( ﻓﻠـﻢ ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﻻﺳـﺘ ﺑ ﺮوراﳎ ﻋﻠﻴﻪ ﺮﺜأﻋًـ)ﻦِﻣ (ﻧﻈﻢ ﰲ ـﺮٍﺜﻧ وﻻ ،بﻛﺘـﺎ هزﺟـﻮا ﻋـﲆ دل وﻻٌّ ﺐﻛﺘـ ﻣـﻦ اﻟﻨﺤﻮ أدري، ﻣﺎوﻻ ﺻﺤﺘﻪ «. ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺤﺎة ﺑﻪ ﴏح ﺑﲈ ﻣﺮدود ُّوﻫﻮ ، وﺑـﲈﳛﰲﻠـﻤﺘ اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟـﻨﻈﻢ ﻪﻊﻣﻮاﺿـ ) ﻛﻢ( ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ ﻤـﻞﲢ اﻟﺘﻲ ﱪـﳋوا ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻛـﲈ: ﴿ ! " # $ % & ' (﴾] اﻟﺒﻘﺮة:١١٢[. )١ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٣/٥١٧ .

  ٠٢٣ ﻣــــﺎ : و اﻟﻌﺎﻣــﻞ ﺐﺑﺤــﺴ ﻫــﻲﻣﻮﻗﻌ، أي ِ اﻟﻜــﻼم ﰲ ﻓﻬــﺎ ، ﻣﺒﺘــﺪأ ﻊﺘﻘــً، اﱪوﺧــ ً ، ﺑﻪ ﻌﻮﻻﻔوﻣً . ﺑﺎﳊﺮف ﺮورةﳎ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖوﻗﻌ وﻗﺪ ﻣﻘﺪ، ﺑﻪ ﻌﻮﻻﻔّوﻣً آﻳﺘﲔ ﰲ ﻣﺎً ، ﺑﻘﻴـﺔ وﰲ ﻛﺎ ﻣﺒﺘﺪأﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﺖﻧ. ﺑﻪ ﻌﻮﻻﻔﻣ ﻓﻮﻗﻮﻋﻬﺎًﻛﲈ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ : ١- ﴿µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ Ä Ã Â﴾]اﻟﺒﻘﺮة:٣٣١[ ٢- ﴿i h g f e d ﴾] اﻟﺸﻌﺮاء:٠٧[ ـﲑﺜﻛ ﻣﺒﺘﺪأ ووﻗﻮﻋﻬﺎً ﻛـ، ﰲ ﺗﻌـﺎﱃﲈ ﻗﻮﻟـﻪ: ﴿® ¬ « ª © ¨ ° ¯ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة:٨٦[ ﻓ، ﺟﺮ ﺑﺤﺮف ﺮورةﳎ ﻬﺎﺌﻴﳎ ﻜّوأﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﲈ: ﴿ 9 ﴾ ]ﺮﺠاﳊ:٤٥[ ﺗﻌﺎﱃ، وﻗﻮﻟﻪ: ﴿ X W V ﴾] اﻟﻨﺴﺎء:٩٧[ ) * ﻣﺎ ( ﺟﺮ ﺣﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ دﺧﻞ اذّإ : اﳉ ﺣﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ دﺧﻞ اذاﻻإ ﺧﺸﻴﺔ ﻬﺎﻔأﻟ ﺣﺬف ﺮﺜﻛﻷﻓﺎ ﻟﺘﺒﺎسﺮﳋﱪﺑـﺎ  ، )١ ( ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٢/٤٠٥ . )٢ ( ﻋﻀﻴﻤﺔ ، اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت: ٣/١٩ . )٣( ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻨﺤــﺎس ، اﻟﻘــﺮآن بإﻋــﺮا: ٣/١٢٠ ،ﺶﻳﻌــﻴ اﺑــﻦ ــﺼﻞ،ﻔاﳌ ﴍح: ٢/١٤٠ ، ــﲑﻫﻢﻏ ّوﻋﻠــﻞ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﺮةﺜﻟﻜ ﻒﻴﺨﻔﺑﺎﻟﺘ ﺑ، أوﺐﻛﻴـﱰاﻟ ﻋـﲆ ﺎﻟﺪﻻﻟـﺔ ﻳﻨﻈـﺮ، ﻛـﺮ؛ذ ﻣـﺎ دون ـﺎﳘُو : ﻧﺒـﺎريﻷا اﺑـﻦ ، اﻻﻧﺼﺎف: ١/٩٩٢ ،ﴈاﻟﺮ ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٣/٥٠ .

  ١٢٣ ﺎﻣﲤﻟﻐﺔُوإ ﻬﺎٌ ـﺮ؛ﻔاﻟ ّﻳﻘﻮل اء ـﰲﳖﺎﺑﻴﺎ ﺗﻌـﺎﱃﰲ ﻗﻮﻟـﻪ: ﴿ Ô Ó Ò Ñ Ø × Ö Õ ﴾] اﻟﻨﻤﻞ:٥٣[ ،»ﻧ َﺼِﻘُ ﺖا ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻒﻟﻷ)ﺑﻢ ( ؛ يﺄﺑ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺎﻷﳖّ اﳌﺮﺳﻠﻮن ﻊﻳﺮﺟ ءﳾ ، ﺖﻛﺎﻧ اذوإ )ﻣﺎ ( ﻊﻣﻮﺿـ ﰲ) أي ّ ( ﺧ ﺑﺤﺮف ﺖوﺻﻠ ﻢﺛٍ ﻣﻦ ﻒﻟﻷا ﺖﻧﻘﺼ ﺾُﺎﻓ)ﻣﺎ ( ﻬﺎَﻌﺮُﻟﻴ؛ﻔاﻻﺳـﺘ ف ﻣـﻦ م ﳋﱪا ،ﲤأ وإنبﻓﺼﻮا ﻤﺘﻬﺎٌ « اﻟﺸﻌﺮ، ﻣﻦ ﻮاﻫﺪﺷ ﻚﻟذ ﻋﲆ قوﺳﺎ . ﺗﺮد ﱂو ﳏﺬوﻓﺔ إﻻ اﻟﻘﺮآن ّﰲ . ﻧﻪﺄﺑ ﺒﺎﲥﺎﺛإ اﻟﻨﺤﺎس ﻒووﺻ» ﻼﻓـﻪﺨﺑ اﻟﻘـﺮآن ﺟـﺎء اﻟـﺬي ذاﻟﺸﺬو ﻣﻦ« ، وﻋﻴــﺴﻰ ﻋﻜﺮﻣــﺔ ﻗــﺮاءة ﻫــﺸﺎم اﺑــﻦ ﻒووﺻــ﴿ ! " ﴾ ) ّﻋــﲈ] ﺄاﻟﻨﺒــ:١[ ﺑﺎﻟﻨﺪرة. ﻫﺬا ﻛﺎن اﳊوﻗﺪ ﻣﻮ ﺟﻜﻢﱢ ؛ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﰲ ﻬﺎً» ﻗـﻮل اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ رد ﻓﻠﻬـﺬا ّ ﰲ ﻳﻦﻔﴪاﳌ﴿Ó Ò Ñ Ð ﴾] ﺲﻳــ:٢٧[ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﺳﺘ ﺎﳖإ «. * انﱰاﻗ ) اذ ( ﺎﲠ : ﺖﻧﱰاﻗ اذإ ) اذ ( ﺑـ ) ﻣﺎ ( ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﻻﺳﺘ ﺗﻴﺔ،ﻵا وﺟﻪﻷا ﺘﻤﻞﲢ ﻋﻨﺪﺋﺬ ٍﻓﻬﻲ : )١( ﺮاءﻔاﻟ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ٢/٢٩٢ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا: ٣/١١٢ )فﴫﻳٍّﺑﺘ أوُ َدَﻘﻴﻢ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ( . )٣( اﳌﻐﻨﻲ: ٥٩٢ . )٤ ( ﻖاﻟﺴﺎﺑ . )٥ (اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ:٦٩٢-٨٩٢و ، ﻳﻨﻈﺮ : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ، باﻟﻜﺘـﺎ:٢/٦١٤ ـﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌـﻴ اﺑـﻦ ،: ٢/٨٣٧، ٩٢٤ اﳉﻤﻞ ﴍح ، ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ ،: ٢/٤٧٨ .

  ٢٢٣ ﺎﳘأﺣﺪ : ﺗﻜﻮن أن )ﻣﺎ( ﻬﺎﻔاﺳﺘ و ّﻣﻴﺔ )اذ (ﺎرةﺷإ ﻧﺤﻮ، : ؟اﻟﺘﻮاﲏ اذﻣﺎ ﺎﲏﺜواﻟ : ﺗﻜﻮن أن )ﻣﺎ( ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﺳﺘ ، و ) اذ(ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ، ﻟﺒﻴﺪ ﻛﻘﻮل : اﳌــﺮء ﻻنﺄﺗــﺴ أﻻَــﺎولﳛ اذﻣــﺎ ﺑــﻪ ُ ﺐأﻧﺤٌﴣﻓﻴﻘـ َُ ﺿـﻼل أم ٌوﺑﺎﻃـﻞ ُ؟ ُواﻟﺪﻟﻴﻞﳖﻛﻮ ﻋﲆ ﻣﻮﺻ ﻟﺔﻮﺎًاﻓﺘﻘﺎر ُ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻤﻠﺔﺠﻟﻠ ﻫﺎ . ﺎﻟﺚﺜواﻟ : ﻳﻜﻮن أن)اذﻣﺎ ( ﻛﻠ ّ ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﻋﲆ ﻬﺎﻣﺎﻔاﺳﺘ ﻪً ،ﻚﻛﻘﻮﻟ: ؟ﺌﺖﺟ اذﳌﺎ ﻊواﻟﺮاﺑ : ﻳﻜﻮن أن )اذﻣﺎ ( اﻟﺬي ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻮﺻﻮﻻ أو ءﳾ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺲﺟﻨ اﺳﻢ ﻛﻠﻪ ﱡً اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﺮﻳﺞﲣ ﰲ ﺧﻼف ٍﻋﲆ : ﺗﻘﻴﻪﺄﺳــــ ﺖﻋﻠﻤــــ اذﻣــــﺎ دﻋــــﻲِّ وﻟﻜــــــﻦْﻴﻨــــــﻲﺌﻧﺒ ﺐﺑﺎﳌﻐﻴــــــ ﱢّ ِ ﻣﻮرﺄﺑ زﻮﳚ أو وﺟﻪﻷا ﻫﺬه ﻣﻦ أي وﻳﺘﻌﲔﱡ؛ّ اﺳﻢ ﺖﻛﺎﻧ اﺈذﻓ ﺎرةﺷإﺖَُِﻋﺮﻓ ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ ﺎرﻳﺔﻹﺷّا ، ﺑﺎﻓﺘﻘﺎره ﻋﺮف ﻣﻮﺻﻮﻻ ﺖﻛﺎﻧ اذَُِوإ ً ﻠـﺔﲨ اﻟـﺼﻠﺔإﱃ ، باﳉـﻮا ﺐﺗﺮﻛﻴـ أن ﻛـﲈ وذ ٍ ﺮﺛﻌﻠﻴﺔأﻔﺑﺎﻟ ﻌﻠﻴﺔﻔواﻟ ﺑﺎﻻﺳﻤﻴﺔ اﻻﺳﻤﻴﺔ بﺎﲡ أن ﺻﻞﻷا ذإ ؛ ﻚﻟذ ﰲ  . ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻛﺎن ﻚوﻟﺬﻟ : ﴿É È Ç Æ Å ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٩١٢[ ﻻﺧﺘﻼ ﺗﺒﻌﺎ وﺟﻬﺎنًﺗ ف ؛ اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﰲ باﳉﻮا ﺐﺮﻛﻴ»وﻧـﺼﺒﻪ ـﻮﻔاﻟﻌ ﻊﺑﺮﻓـ ئﻗـﺮ ، ﻳﻜﻮن أن ﻋﲆ ﻊﻓﺎﻟﺮﻓ ) اذ (اﻟﺬي ﺑﻤﻌﻨﻰ واﳌﻌﻨﻰ،: ﻘﻮﻧﻪﻔﻳﻨ اﻟﺬي ﻣﺎ ، .... ﺐواﻟﻨـﺼ )١ (ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ، اﳌﻐﻨﻲ: ٦٩٢ .

  ٣٢٣ ﺐﺗﺮﻛﻴ ﻋﲆ )ﻣﺎ ( و ) اذ(وﺟﻌﻠﻬ ﲈ ﻌـﻞﻔﺑﺎﻟ بﻣﻨـﺼﻮ ﻊﻣﻮﺿـ ﰲ واﺣﺪة ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﺎ ً ﺑﻌﺪﻫﺎ ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل : ﴿a ` _^ ] \ ﴾ « ]اﻟﻨﺤﻞ: ٣٠[ وﳚ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﻠﻴﻞﻚﲢﻟذ ﻋﲆ ﺮي ﰲ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ ﺮﺜأﻛ ﰲ ﺟﺎءت وﻗﺪ ، ﺗﻜﻮن نﻷ ﳏﺘﻤﻠﺔ اﻟﻘﺮآنً ﻣـﻦ ﻣﺮﻛﺒـﺔ ﺗﻜـﻮن وأن ﻣﻘﺪﻣﺎ، ﻌﻮﻻﻔﻣ ﻬﺎمﻔاﺳﺘ اﺳﻢ ﻛﻠﻬﺎًّ ﱡًﱠً ،ﱪوﺧ ﻣﺒﺘﺪأ ﰲ ﻛﲈ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :﴿ f e d c b a ` _ gh﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٦٢[ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ،: ﴿L K P O N M ﴾ ] اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٥٨[ ، ﰲ اﱪوﺧ ﻣﺒﺘﺪأ ﺗﻜﻮن وأن ، ﻣﺒﺘﺪأ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﲢوًّ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻧﺤـﻮ: ﴿ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ±﴾ ] ﺲﻳﻮﻧ: ٥٠[ ﻣﻦ: ـﻞﺜﻣ ﻋـﺮاﰊﻹا ﻊاﳌﻮﻗ ﰲ وﻫﻲ ) ﻣـﺎ ( ﻌﻮﻻﺑـﻪﻔوﻣ اﱪوﺧـ ﻣﺒﺘـﺪأ ﻊﻓﺘﻘـ ؛ًً ، ـﺮوراﳎوً اﻟ ﰲ وﺟﺎءت ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻜـﻮن أن ﺘﻤـﻞﲢ اﻟﺘـﻲ ﻊاﳌﻮاﺿـ ﺾﺑﻌـ ﰲ اﳉﺮ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﻘﺮآن ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﺳﺘ: ﴿z y x w v u﴾ ] اﻟﺸﻌﺮاء: ١٢٢[ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻛـﲈ ، ﻣﺒﺘﺪأ ﺖﻛﺎﻧ ﻚﻟذ ﺳﻮى وﻓﻴﲈ:﴿ Ç Æ Å Ä Ã Â Ê É È﴾Ë ] ﺺاﻟﻘﺼ: ٥٠[ . )١(ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ ﺼﻞ،ﻔاﳌ ﴍح: ٢/٦٨٣ -٨٣٧ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت ، ﻋﻀﻴﻤﺔ:٣/٨٨ﺑﻌـ ﺘﻤـﻞﲢ أﺧـﺮ، ﻊﻣﻮاﺿـ ﺦاﻟـﺸﻴ ﻛـﺮذ وﻗـﺪ ، ُ ﺾ ﻟـ ﺧﺮىﻷا وﺟﻪﻷا )اذﻣﺎ ( ﻒﺿﻌ ﻣﻦ ﻠﻮﲣ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﺾﺑﻌ ﻖوﻓ ، ﻛﺮﻫﺎذ ﻖاﻟﺴﺎﺑ . )٣ ( اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت ، ﻋﻀﻴﻤﺔ: ٣/٣٤٢ انﱰواﻗ ، ) اذ ( إﱃ ﺘـﺎجﳛ ﻻ ـﺎﲠ ـﺎرﻳﺔﻹﺷا أو اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﻴﺎن .

  ٤٢٣ ّأي : ﻷﳖ ؛ ﻣﻌﺮﺑﺔ وﻫﻲ ﻢ»ﻣـﻀﺎﻓﺔ إﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻫﺎ ﱂ ﳌﺎ ّ - صﺧـﻮا ﻣـﻦ ﺿـﺎﻓﺔﻹّوا ﺳﲈءﻷا-ﻗﻮ أﻣﺮَيِ اﻻُ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻤﻴﺔ ، بﻋﺮاﻹا ﰲ أﺻﻠﻬﺎ إﱃ ُّﻓﺮدت «. ﻖﺣ أن إﻻ ﺮورةﳎو وﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﺗﻜﻮن وﻫﻲﱠّ ﺎﳍ قﺑﺎ اﻟﺼﺪارة ٍ ؛ ﻓﻼ ﻳﻌﻤﻞ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ ﻣﺒﺘﺪأ ﻊﻓﺘﻘ :﴿ ¸ ¶ µ¼ » º ¹ ﴾ ]ﻒاﻟﻜﻬـ:٩١[ ﺗﻌــﺎﱃ، ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﻣﻄﻠﻘـﺎ ﻌــﻮﻻﻔوﻣًً : ﴿ Î Í Ì Ë Ê Ï ﴾] اﻟــﺸﻌﺮاء:٢٢٧[ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﻛــﲈ ــﺮورةﳎو ،: ﴿t s ﴾ ]اﻟﻘﻠﻢ :٦[  ّوأﻣﺎ: أﻳﻦ وﻣﺘﻰ، ّوأﻳﺎن، ﺗﻌـﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﻦ اﱪﺧ ﻊﺗﻘ ﺮوفﻇ ﻓﻬﻲً: ﴿t s r q p o ﴾] ﻧﻌﺎماﻷ:٢٢[ ﺗﻌــﺎﱃ وﻗﻮﻟــﻪ: ﴿s r q p o n m ﴾] ﻧﺒﻴــﺎءﻷا:٨٣ ، اﻟﻨﻤﻞ: ٧١ ، ﺪةﺠاﻟﺴ: ٨٢ ، ﺄﺳﺒ: ٩٢ ،ﺲﻳ: ٨٤ ،ﻚاﳌﻠ: ٥٢[ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿Å Ä Ã Â Á ..﴾] ﻋﺮافﻷا: ٨١٧[. )١ ( ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﺼﻞ،ﻔاﳌ ﴍح ﰲ حﻳﻀﺎﻹا: ١/٢٩٤ ) ﻳﺴﲑ ﻒﻳﴫﺑﺘ (. )٢( ﻳ اﺑﻦﺶﻌﻴ ﺼﻞ،ﻔاﳌ ﴍح: ٢/٦٢٤ ، ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ أدوات ﻛﺴﺎﺋﺮ وﻫﻲ اﳉﺎر، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﺪﺧﻞ . )٣ ( ﻳﻨﻈـﺮ ؛ وﳏـﻼ ﻈـﺎﻔﻟ ـﺎﲠ ـﺮورﳎ ﻓﻬﻮ ، أﺻﻠﻴﺔ أو ، ﻈﺎﻔﻟ ﺮورﳎ ﻣﺒﺘﺪأ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻓﺎﺳﻢ ، اﺋﺪةز اﻟﺒﺎءًًً : أﺑـﻮ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن: ٨/٣٠٣ .

  ٥٢٣ ُﺗو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻌﻞﻔﺑﺎﻟ ﻖّﻌﻠ ﺗﻌـﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ: ﴿± ° ﴾] اﻟﺘﻜـﻮﻳﺮ: ٦٢[ ، وﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ a ` _ ^ ﴾] اﻟﻨﺤﻞ: ١٢[ . و ) ّأﻧﻰ ( ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﺖﻛﺎﻧ إن ﺎﳖأ إﻻ ﻚﻛﺬﻟ ) ﻒﻛﻴـ ( ﻓﻬـﻲ ؛ ﺣـﺎﻻ ﻊﺗﻘـ أن أﻣﻜـﻦ ،ً ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ـﻲﻔﻓ ، ﺑـﻪ ولﺆﺗـ ﻣـﺎ ﺐّﺑﺤﺴ: ﴿r q p o n m l k z y x w v u t s﴾ ] اﻟﺒﻘــﺮة:٩٥٢[ ، ) ّأﻧــﻰ ( ﻳﻘــﻮل ﻛــﲈ ا يﱪﻟﻌﻜ: » ﺑـ ﺐﻧﺼ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ) ﻴﻲﳛ ( ، ﺮﻓﺎﻇ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻓﻌﲆ ؛ ﻣﺘﻰ ﺑﻤﻌﻨﻰ وﻫﻲ ،ً ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن أن زﻮﳚو ) ﻒﻛﻴ ( ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻓﻴﻜﻮن ،ً ) ﻫﺬه ( ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﳌـﺎ ؛ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻣﻌﻨﻰ«. )١ ( اﻟﺘﺒﻴﺎن:١/٩٦١ ) ﻳﺴﲑ فﴫﺑﺘ ( .

  ٦٢٣  اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺔﻔﻴﻇاﻟﻮ: اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻤﻠﺔﺠﻟﻠ ﲇاﻟﺘﺤﻠﻴ اﳉﺰء ﺔﻔﻴﻇو ﻫﻲﱢ ، ﻳﻌـﺮف ﻣـﺎ وﻫـﻲ اﻟﻨﺤﻮي ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ، ﻲﻔﻴﻇاﻟﻮ اﳌﻌﻨﻰ أو . ﺨﺐوﻳﻨﺘ ، ﺊاﳌﻨﺸ ﻳﻘﺼﺪﻫﺎ ﻧﺤﻮﻳﺔ ﺔﻔﻴﻇو ﻟﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ ﺟﺰء ﻓﻜﻞ ﺐاﳌﻨﺎﺳ اﳌﺒﻨﻰ ﺎﳍ ، أو ﺮاﺆﺛﻣ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻨﻈﺎم ﻗﻮاﻋﺪ ﻖوﻓ اﳉﻤﻠﺔ ﻚﺳﻠ ﰲ ﻓﻴﻨﻈﻤﻪً ﻳﺴ ﺑﲈ ﺮاﺄﺛﻣﺘً ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﻦ ّﺘﺤﻘﻪ . ، ﻣـﺴﺘﻘﺒﻞ أو ﺣـﺎل أو ضﻣﺎ ﺑﺰﻣﻦ نﱰﻣﻘ ثﺣﺪ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻫﻲ ﻌﻞﻔاﻟ ﺔﻔﻴﻇٍٍﻓﻮ ﻫـﻲ اﳊـﺮف ـﺔﻔﻴﻇوو ، ﲑﻫـﺎﻏو اﳊﺎﻟﻴﺔ أو ﻌﻮﻟﻴﺔﻔاﳌ أو ﺎﻋﻠﻴﺔﻔاﻟ ﻫﻲ اﻻﺳﻢ ﺔﻔﻴﻇوو اﻻﺳﻢ وﺑﲔ ﺒﻬﻪﺷو ﻌﻞﻔاﻟ ﺑﲔ اﳌﻌﻨﻮي ﻂاﻟﺮﺑ . إ ﺳﻴﺎﻗﻴﺔ ﺑﻌﻼﻗﺔ ﻊﻳﺸ اﳌﺒﺎﲏ ﻚﺗﻠ ﻣﻦ وأيﱡُ ﱞِ أو ﺗﺒﻌﻴـﺔ أو ﻧـﺴﺒﺔ أو ﺼﻴﺼﺎﲣ أو ﺳﻨﺎداًًّ ًً ﺔﻔﺎﻟﳐ.  ﳏـﻞ ـﺎﳍ ﻛـﺎن اذإ ﻤﻠـﺔﺠﻟﻠ ﻳﻜـﻮن ، ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﰲ ﺮدةﻔاﳌ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻚﻟذ ﻳﻜﻮن ّوﻛﲈ ﻓــ إﻋـﺮاﰊ» ﻣــﻦ ﻊﻣﻮﺿـ اﳉﻤﻠــﺔ ﻚﻓﻠﺘﻠـ ، ﻣﻘﺎﻣﻬــﺎ ـﺮدﻔاﳌ عوﻗـﻮ ﻳــﺼﺢ ﻠـﺔﲨ ﻛــﻞﱡٌِ بﻋﺮاﻹا«  ﻤﺠﻟﻠ اﻟﻌﺎم اﳌﻌﻨﻰ ﻫﻲ اذإ ﻤﻠﺔﺠﻟﻠ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺔﻔﻴﻇﻓﺎﻟﻮﺺًاﻟـﻨ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﻬـﺎ ـﺎﳞدﺆﻳ اﻟـﺬي ّﻠـﺔ ، اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻒﺎﺋﻇﻛﻮ وﻫﻲ : ﻚﻟذ وﻧﺤﻮ وﺣﺎﻟﻴﺔ وإﺿﺎﻓﺔ ﻌﻮﻟﻴﺔﻔوﻣ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ . )١(ﺑﻴﺎن ﳌﺰﻳﺪ ﻳﻨﻈﺮ ٍ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻋﻦ : وﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ، ﺣﺴﺎن ﺎمﲤ:٩١٠ . )٢ (اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ: ٢/٨٩٢ ) ﻳﺴﲑ فﴫﺑﺘ ( وﻳﻨﻈﺮ ، : اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ: ٩٦٣ .

  ٧٢٣ ﻫـﻲ ، اﻟـﺴﻮاء ﻋـﲆ ﻳـﺔﳋﱪوا اﻟﻄﻠﺒﻴـﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﺎﲠ ﺗﻘﻮم اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻒﺎﺋﻇواﻟﻮ وﻗﻮﻋﻬﺎ :، وﺑـﺪﻻ ، ﻛـﺪةﺆوﻣ ، ﺎﻋﻞﻔاﻟ ﻋﻦ وﻧﺎﺋﺒﺎ ، ﺑﻪ ﻌﻮﻻﻔوﻣ ، ﺔﻔﻧﺄﻣﺴﺘ أو اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔًًً ﻟﻠ وﺟﻮاﺑﺎًﺿﺔﱰوﻣﻌ ، ةﻔﴪوﻣ ، ﻟﻠﻘﺴﻢ أو ﴩطّ . ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺟﺪا ﲑةﺜﻛ ﻊﻣﻮاﺿ ﰲ ﺔﻔﻧﺄﻣﺴﺘ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﺟﺎءت وﻗﺪً ــــﻣﻨﻬ ﺎ: ﺗﻌ ـــــﻗﻮﻟﻪ ﺎﱃ: ﴿9 8 7 ﴾ ] ﺔﲢﺎﻔاﻟ:٦[ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ، : ﴿ [ Z Y X W V U T S\a ` _ ^ ] ﴾ ] ﻒاﻟﻜﻬ:١٠٢[ وﻣﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺑﻪ ﻌﻮﻻﻔﻣ وﻗﻮﻋﻬﺎً: ﴿ ³ ² ± ° ¯ ® º ¹ ¸ ¶ µ ´﴾] ﻋﻤﺮان آل:١٠٦[ وﻫـﻮ ، ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻋـﲆ ﳏـﺬوف ﻗﻮل ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟـﻪ ،: ﴿} | { z y x w v £ ¢ ¡  ~﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٤٣[ ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ،: ﴿9 8 = < ;@ ? >AD C B E H G F ﴾] اﻟﺮﻋﺪ:٧، ٢٧[ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺎﻋﻞﻔاﻟ ﻋﻦ ﻧﺎﺋﺒﺎ وﻗﻮﻋﻬﺎ وﻣﻦً :﴿ Í Ì Ë Ê ﴾ ] ﻫﻮد : ٤٤[ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻮﻛﻴﺪا ﻬﺎﺌﻴﳎ وﻣﻦ ،ً: ﴿m l k j ﴾] قاﻟﻄﺎر: ١٧[ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺪﻻ ﻬﺎﺌﻴﳎ ﻊﻣﻮاﺿ وﻣﻦً :﴿ Q P O N M L S R Y X W V U T﴾] اﳌﺮﺳﻼت: ٩٢-٣٠[.

  ٨٢٣ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺎءﻔﺑﺎﻟ ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﴩطﻟﻠ ﺟﻮاﺑﺎ وﻗﻮﻋﻬﺎ ﻊﻣﻮاﺿ وﻣﻦًً :﴿ _ ^ f e d c b a `﴾ ] اﻟﺒﻘﺮة: ٤٩١[ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ، :﴿ ¶ à  Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸Ä Ç Æ Å Ê É ÈË Î Í Ì Ï ÐÕ Ô Ó Ò Ñ ﴾Ö ] اﻟﻨﺴﺎء: ٦[ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ مزاﳉـﺎ ـﲑﻏ ﴩطﻟﻠ ﺟﻮاﺑﺎ وﻗﻮﻋﻬﺎ ﻊﻣﻮاﺿ وﻣﻦ ً: ﴿ h g f t s r q p o n m l k j i ﴾] اﻟــﻀﺤﻰ:٩-١١[ ، ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ:﴿ E D C B AFJ I H G ﴾ ] ﻋﻤﺮان آل: ٩٥١[، ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿W V U T S R ﴾] ﳏﻤﺪ:٤[ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ةﻔﴪﻣ ﻬﺎﺌﻴﳎ ﻊﻣﻮاﺿ وﻣﻦ: ﴿ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } © ¨ §ª ] اﳌﺎﺋﺪة:١١٧[ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ، :﴿ U T S R Q P O V﴾]W ص: ٦[ﺗﻌـــﺎﱃ وﻗﻮﻟـــﻪ ، : ﴿ ° ¯ ® ¬ « ª © ³ ² ±﴾´] ﻋﻤﺮان آل: ٣٩١[. وﻗﻮ أﻣﺎ ﺘﻤـﻞﳛ ـﺎﳑو ، ﻓﻘﻠﻴـﻞ ﺿﺔﱰﻣﻌ ّﻋﻬﺎٌ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻨـﻪ ﻳﻜـﻮن أن: ﴿µ ¹ ¸ ¶﴾] ص:٥٧[.

  ٩٢٣ اﻻﺳﺘﻌﻄﺎﰲ ﻟﻠﻘﺴﻢ ﺟﻮاﺑﺎ ﺑﻮﻗﻮﻋﻬﺎ ﻧﺸﺎﺋﻴﺔﻹا اﳉﻤﻠﺔ ﺖاﺧﺘﺼ وﻗﺪًّ  ﻣﺎ وﻫﻮ ، ﺐاﻟﻄﻠ ﺑﻘﺴﻢ ُﻳﻌﺮف– ﻟﻪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻬﺮﺷأ ُوﻣﻦ ) : اﷲ ﻚﻧﺸﺪﺗ ( و، ) اﷲ ﻚﻋﻤﺮﺗـ(، ﻷا وﻣﻦﺷﻴ ﺎء ﺎﲠ بﺎﳚ ُاﻟﺘﻲ :ﻬﺎمﻔواﻻﺳﺘ واﻟﻨﻬﻲ ﻣﺮﻷا ، ﻧﺤﻮ: ﻗـﻢ اﷲ ﻚﻧﺸﺪﺗ ، ﺗﻘﻢ ﻻ اﷲ ﻚوﻧﺸﺘﺪﺗ اﻟﺸﺎﻋﺮ، وﻗﻮل: اﳌــــﻨﻜ ــــﺎﳞأﺢُﺮﻳــــﺜاﻟ ّﺳــــﻬﻴﻼ ﺎً ﻋﻤـــــﺮَاﷲَ كﻳﻠﺘﻘﻴـــــﺎن ﻒﻛﻴـــــ ﺣﻮل ﻼفﳋا ﺟﺮى أو ، اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﺎﲠ ﺗﻘﻮم ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻒﺎﺋﻇاﻟﻮ ّوأﻣﺎ ﻗﻴﺎﻣﻬ ﺎﲠ ﺎ ، ﻓﻬﻲ : - اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﻦ ﺎﲠ ﺧﺒﺎرﻹا . - ﺦاﻟﻨﻮاﺳ ﻋﻦ ﺎﲠ ﺧﺒﺎرﻹا . - ﻧﻌﺘﺎ وﻗﻮﻋﻬﺎً . - ﺣﺎﻻ وﻗﻮﻋﻬﺎً . - ﻳﺔﱪﺧ ﻠﺔﲨ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ وﻗﻮﻋﻬﺎ . - ﻟﻠﻤﻮﺻﻮل ﺻﻠﺔ وﻗﻮﻋﻬﺎ . )١ ( اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ: ٩٤٥ . )٢( ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ، اﻻرﺗﺸﺎف: ٤/١٧٤٩ ، ﻫﻲ ﺧﺮىﻷا ﻴﺎءﻷﺷوا:أن ْ ، ّوإﻻ ّوﳌ، إﻻ ﺑﻤﻌﻨﻰ ّﺎ ﻋﻨﺪﺋـﺬ واﻟﻜﻼم ٍ، ﻧﺸﺎءﻹا إﱃ ﺮجﳜ . )٣ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ .

  ٠٣٣ - اﻻﺳﺘﻌﻄﺎﰲ ﲑﻏ ﻟﻠﻘﺴﻢ ﺟﻮاﺑﺎ وﻗﻮﻋﻬﺎً . اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﺳﺘﻌﲈل ﻮاﻔﻣﻘ ﻚﻟذ ﺑﻴﺎن ﺄﰐﻳ وﻓﻴﲈ . ١-ﺎﲠ راﻹﺧﺒﺎ اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﻦ: اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﻦ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺧﺒﺎرﻹا ﺣﻜﻢ ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻒّاﺧﺘﻠ ، ﺎﳍ اﳉﻤﻠﺔ ﻚوﺗﻠ ﺎﻻﲨإ ﻧﻤﻄﺎنً ،ﺮﲡ ﺎﳘأﺣﺪﱡـﺎءﻔاﻟ ﻣـﻦ دﻫـﺎ ، ا ﺧـﺮﻵوا ﻧﺤـﻮ ؛ ـﺎﲠ ـﺎﳖاﱰﻗ : ﻋﻤـﺮوٌ أﻛﺮﻣْﻛﺮ،ﻪِ ﺄﻓ ِوﻋﻤﺮوٌ ﻣﻪْ . ﻳـﺼﺪ ذإ ؛ ﺗـﺮى ﻛـﲈ ﺘﻐﺎلﺷاﻻ بﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻮرﺗﲔ ﺿـﺎﺑﻄُوﻛﻼ ﻋﻠـﻴﻬﲈ قُ ﻪ : أن اﺳﻢ ﻳﺘﻘﺪمٌّ ﺧ،ﺄﻓﻌﻠّوﻳﺘ ﻋﻨﻪ ﺒﻬُﺮﺷ أو ُﻪ ﺑﺴﺒﺒﻴﻪ أو ﺑﻀﻤﲑه ﻣﺸﺘﻐﻼ ّﻪً ، ﻋﻠﻴـﻪ ﻂﺳـﻠ ُّوﻟﻮ ﻟﻨﺼﺒﻪ . ﻊاﻻﺳﻢُورﻓ اﳌﻘﺎمِ ﻫﺬا ﰲ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺎﻟﲔﺜاﳌ ﻫﺬﻳﻦ ﻧﺤﻮ ﰲ ، ﻓﻴﺪﺧﻠﻪ ﻧﺼﺒﻪ ُُّوأﻣﺎ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن ذإ ؛ ﺘﻐﺎلﺷاﻻ بﺑﺎ ﰲً– ازﺟـﻮا ً– ﳏـﺬوف ﻌـﻞﻔﻟ ﺑـﻪ ﻌـﻮلﻔاﳌ ﻋـﲆ وﺟﻮﺑﺎً ﺑﻌﺪه اﳌﺬﻛﻮر ﻌﻞﻔاﻟ هﻔﴪﻳ ّ . )١ ( ﻳﻨﻈﺮ ؛ ﻚﻛﺬﻟ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻊﺗﻘ ﻻ : اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ: ٩٤٥ ﻪﻔﺧﺎﻟ ﻣﺎ اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﻳﺮد ﱂو ، )٢ (ﻤﺛّو ﺑﻌﺪ اﳌﺒﺘﺪأ ﻛﺎن اذإ ﺎﳘو ، آﺧﺮان ﻧﻤﻄﺎن ﺔ ) ّأﻣﺎ ( ،ﱰاﻗـ ﰲ ـﺎﲏﺜاﻟ ﻂاﻟﻨﻤ ﺗﺸﺒﻪ وﻫﻲ ، ﳋﱪﺑـﺎ ـﺎءﻔاﻟ ان ﻧﺤﻮ: ﻛﺮّأﻣﺄﻓ ﻳﺪز ِﺎٌ مْ ﻣـﺔزﻻ ـﺘﻐﺎلﺷاﻻ بﺑـﺎ ﰲ ﻳﺬﻛﺮوﻧـﻪ اﻟـﺬي ـﺎلﺜاﳌ ﻫـﺬا ﻧﺤـﻮ ﰲ ﺎءﻔاﻟ ﺖﻛﺎﻧ وإن ، ﻛﺮذ ﻟﻌﺪم اﻟﺼﻮرة ﻚﺗﻠ ﻼفﺨﺑ) ّأﻣ ﺎ( ﺑـﺼﻴﻐﺔ ﺧﺒـﺎرﻹا وﻫﻮ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻛﺮهذ ﻣﺎ وﻫﻮ ، ﺧﺮﻵا ﻂواﻟﻨﻤ ، )ﻌﻞﻔﻟﺘ ( ﻧﺤﻮ ،: ﻟﺘ ﻳﺪزٌُ ِﻜﺮم. اﻻﺳﺘﻌ ﰲ ﻳﺮدا ﱂو اﻟﻘﺮآﲏ ﲈل .

  ١٣٣ ولﻷا ﻂاﻟﻨﻤ ﻋﻦ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ وﻟﻨﺒﺪأ ، ﺧﺮﻵا ﻂاﻟﻨﻤ ﻮهﻔﻟﻴﻘ ، ﺾﺑـﺒﻌ ﻋﻨﻪ ﻀﻞﻔﻳ ذإ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﰲ اﻟﻘﻴﻮد . أوﻻً : اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﲆ اﻟﻔﺎء ﻣﻦ دةاﳌﺠﺮ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ رّاﻹﺧﺒﺎ : ﻣﺬﻫﺒﲔ ﻋﲆ ﻚﻟذ ﰲ واﻟﻨﺤﺎة : ﺎﳘأﺣﺪ : اﳉﺮﺟﺎﲏ ﺐﻣﺬﻫ وﻫﻮ ، ﻊاﳌﻨﻷا واﺑﻦ ، ؛ اﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ ﺾوﺑﻌـ ، ﻧﺒﺎري »بواﻟﻜﺬ قﻟﻠﺼﺪ ﳏﺘﻤﻼ ﻳﻜﻮن أن ﺣﻘﻪ ﳋﱪا أن إﱃ ﻧﻈﺮا ًّّ ً ، ﺖﻟﻴـﺴ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ واﳉﻤﻠﺔ ﻚﻛﺬﻟ« . ﺧﺮﻵوا : زاﳉﻮا ، اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻬﻮرﲨ ﺐﻣﺬﻫ وﻫﻮ ﺎﲠ ﻖﺗﺘﺤﻘ ﳋﱪا ﻓﺎﺋﺪة نﻷ ؛ ّّ أﻳﻀﺎً. اﳌﺎﻧﻌﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻋﺘﻤﺪ وﻣﺎ ا، ﺎمﳞإ ﻣﻦ ﻻءﺆﻫ ﺾﺑﻌ ّﻋﺪه ﳋﱪا ﻔﻆﻟ كاﺷﱰﻻ ﻔﻆﻟﻠ ﻋﻠﺘﻬﻢ ﻣﺘﻌﻘﺒﺎ ﴈاﻟﺮ ﻳﻘﻮل ؛ ﻲﻏواﻟﺒﻼ اﻟﻨﺤﻮي اﻻﺻﻄﻼﺣﲔ ّﺑﲔً ّ: » وﻫـﻢ وﻫـﻮ ٌََ ، )١ (اﳌﻘﺘﺼﺪ: ١/٢٥٢ ، ٨١٣ . )٢ (اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ: ١/٣٠٩-١٣٠ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ ،: ١/٣٢٧ وﻓـﻴﻬﲈ ، – ـﺎﳘﲑﻏو ِ- واﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻧﺒﺎريﻷا اﺑﻦ إﱃ ﺐاﳌﺬﻫ ُﻧﺴﺒﺔ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : باﻟﻜﺘـﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ١/٨٣١ ﺻـﻮلﻷا ، اجﴪاﻟـ اﺑـﻦ ،: ١/٧٢، ٢/١٧٢، ﳼـﺎرﻔاﻟ ، ﴍح بﻋﺮاﻹا اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺑﻴﺎتﻷا: ١٦٣ بﻋـﺮاﻹا ﺻﻨﺎﻋﺔ ﴎ ، ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ،: ١/٨٨٣ ﴍح ، ﻮرﻔﻋـﺼ اﺑـﻦ ، اﳉﻤﻞ: ١/٤٣٧ اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ،: ١/٣٠٩-١٣٠ اﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﴍح ، ﴈاﻟـﺮ ،: ١/٣٢٧ ، ﻂاﻟﺒﺴﻴ ، ﻊاﻟﺮﺑﻴ أﰊ اﺑﻦ:٢/١٨٦ اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٣/٥١١١ اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ، : ٤٩٣ . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ: ٢/٩٩٢ .

  ٢٣٣ اﳌﺒﺘﺪأ ﱪﺧ ﻔﻆﻟ ﺎمﳞإ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ أﺗﻮا ُُِِوإﻧﲈ ، ﻣﺎ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻨﺪ اﳌﺒﺘﺪأ ﺨﱪﺑ اﳌﺮاد ﺲوﻟﻴ ﺘﻤﻞﳛ بواﻟﻜﺬ قاﻟﺼﺪ ، ﺎﺌﻴﺷ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺎﻋﻞﻔاﻟ أن ﻛﲈًّ َْ ... «  . و ﺗﻴﺔﻵا دﻟﺔﻷﺑﺎ ﻴﺰونﺠاﳌ ﺌﻚأوﻟ اﺳﺘﺪل ّﻗﺪ : ١ -عﲈﺴاﻟ : ﴈاﻟﺮ اﺳﺘﺪل ّّﻓﻘﺪ  ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﱪﺧـ ﺑﻮردﻫـﺎً: ﴿ Ð Ï Î Í Ù Ø ×Ö Õ Ô ÓÒ Ñ ﴾]ص: ٦٠[ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ّواﺳﺘﺪل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻘﻮل أﻳﻀﺎ ﻚﻟذ ﻋﲆً : ﻋ ﻣـﻦ ﺖﻗﻠِْ َُ ﻴـﻞَ ﻒﻛﻴـ هﱪﺻـ ُﻳـﺴﻠﻮ ــــﺮامﻏو ﻟﻮﻋــــﺔ ﻧــــﺎر ﺻــــﺎﻟﻴﺎٍِ ًَ ٢-اﻟﻘﻴﺎس : ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ؛ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﺳﲈءﺄﻛ ﻃﻠﺒﻴﺎ ﺮدﻔاﳌ ﳋﱪا عوﻗﻮ ﻋﲆً : » ﻧﺤﻮ ﻃﻠﺒﻴﺎ ﺮداﻔﻣ ﳋﱪا عوﻗﻮ نﺈﻓ وأﻳﻀﺎ ًً : ﻊﻳﻤﺘﻨـ ﻓـﻼ ؛ قـﺎﻔﺑﺎﺗ ﺖﺎﺑﺛ ؟ﺖأﻧ ﻒﻛﻴ عﻣﺴﻤﻮ ﲑﻏ ﻛﺎن ﻟﻮ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﻃﻠﺒﻴﺔ ﻠﺔﲨ ﺒﻮﺗﻪًًﺛ ، ﻊـﺎﺋﺷ عﻣـﺴﻤﻮ ﻓﻬـﻮ ﻚﻟـذ ﻊوﻣٌ ﰲ باﻟﻌﺮ ﻛﻼم... «  . )١ (اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ١/٣٢٧ . )٢ (اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ١/٨٣٢ . )٣ (اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ١/١٣٠ . )٤ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ وﻳﻨﻈﺮ، : ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ اﳉﻤﻞ، ﴍح: ١/٤٣٧ .

  ٣٣٣ ٣ -ﺻﻞﻷا باﺳﺘﺼﺤﺎ : ﻚﻟذ»ـﺮداﻔﻣ ﻳﻜﻮن أن أﺻﻠﻪ أن ﰲ ﺧﻼف ﻻ اﳌﺒﺘﺪأ ﱪﺧ نﻷ ًّ ، واﻟﻜ قاﻟﺼﺪ ﺘﻤﻞﳛ ﻻ ﺮدﻔﻣ ﻫﻮ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺮدﻔواﳌبﺬ ، ﻊاﻟﻮاﻗـ ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ ﻻﺄﺑـ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ّﻣﻮﻗﻌـﻪٌ ﺘﻤﻠﻬﺎﳛ ﻻ ﻋﲈ ﻧﺎﺋﺒﺔ ﺎﻷﳖ ؛ بواﻟﻜﺬ قﻟﻠﺼﺪ ﺎﳍاﺣﺘﲈ ﱰطُّﻳﺸ «  . وﺄوﺗ ـﺮةﺜﺑﻜ ﻧـﺴﲔﺄﻣﺴﺘ ﳏـﺬوف ﻗـﻮل إﺿـﲈر ﻋﲆ اﳌﺎﻧﻌﲔ ﻟﺪى عاﻟﺴﲈ ﻚﻟذ ٍﻳﻞ ﺣﺬﻓﻪ  . *اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﻦ ﺎءﻔاﻟ ﻣﻦ ﺮدةﺠاﳌ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺧﺒﺎرﻹا : ﻚﻟذ ﻣﻦ ورد ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ، ﻛﺮهذ ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎة ﺎﻫﺪﺷ: ﴿ À Î Í Ì Ë Ê É ÈÇ Æ Å ÄÃ Â Á Õ Ô ÓÒ Ñ Ð Ï Ù Ø ×Ö ﴾]ص: ٩٥ -٦٠[ أﻧﻪ ﲑﻏ اﳉ نﻷ ؛ ﳏﺬوف ﻗﻮل وﻳﻞﺄﺗ ﺘﻤﻞﳛﺳﺎﺋؤر ﻟﺪﻋﺎء ﳏﻜﻴﺔ ﻫﺎﺄﴎﺑ ﻬﻢّﻤﻠﺔ ؛ ﻓﻘﻮﻟﻪ ) اﻟﻨﺎر ﺻﺎﻟﻮا ﻢﳖإ ﻢﲠ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﻻً( » ﺳـﺎءؤاﻟﺮ ﻛـﻼم ، ﻛـﻼم ﻛﻠـﻪ ﻫـﺬا وﻗﻴـﻞ ﺰﻧﺔﳋا ، عﺗﺒﺎﻷا ﻓﻘﺎل ) ﺑﻜﻢ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﻻ أﻧﺘﻢ ﺑﻞً( اﻟﺪ ﻳﺮﻳﺪون ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻪ دﻋﻮﺗﻢ اﻟﺬي ﻋﺎء ﺑﻪ ﻖأﺣ أﻧﺘﻢ«   )١(اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ١/١٣٠ وﻳﻨﻈﺮ، : ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ اﳉﻤﻞ، ﴍح: ١/٤٣٧ . )٢(و اﳉﺮﺟﺎﲏ ادز ﻚﻗﻮﻟـ أن أي ، اﳌﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ ﳏﻤـﻮﻻ ﻳﻜﻮن أن وﻫﻮ ، وﻳﻞﺄﻟﻠﺘ ّﺟﻬﺎًً : ﻣﻌﻨـﺎه ﺑـﻪﴐا ﻳـﺪْزِ ٌ ﰲ ﻓﻴﻘﺎل ؛ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻧﻪﺄﺑ اﻋﺘﺬر ﻟﻜﻨﻪ ، ﺑﻪﴐ ﻚﻋﻠﻴ ﺐُُأوﺟ ) ﻖﻣﻨﻄﻠ ﻳﺪٌز ( : ، ﺔﻔاﻟـﺼ ـﺬهﲠ اﻋﺮﻓﻪ ﻣﻌﻨﺎهِْ واﺣـ ﺟـﺎﴍ ﻛﻠﻬـﺎ ﻗﺴﺎمﻷا وﺟﻌﻞ ﻖاﳊﻘﺎﺋ ﻊرﻓ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات ﻫﺬه ﻞﺜﳌ اﻻﻧﻘﻴﺎد وﰲًُ ﱢُ اﷲ ـﻪﲪر ﻗـﺎل ﻛـﲈ ؛ ﺪاً ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻘﺘﺼﺪ: ١/٣٥٢ . اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻨﺎء ﰲ ﻬﻢﺠﻣﻨﻬ ﻣﻞﺄَﺗْ ّ ! )٣ (يزاﻟﺮا ، اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ: ٤/١٠٣ ) ﻳﺴﲑ فﴫﺑﺘ ( .

  ٤٣٣ اﳌﻘﺎم ﻳﻘﺒﻠﻪ اﳌﺎﻧﻌﲔ ﺐﻣﺬﻫ ﻋﲆ وﻳﻠﻬﺎﺄﻓﺘ  . ﻋﻠﻴـﻪ ﺖـﻔوﻗ وﻣﺎ ُ– ﻫـﺬا ﺳـﻮى – اﺣﺘﲈل ﻋﲆ آﺧﺮان ـﺎٍﻣﻮﺿﻌﺎنﳘو ، أﻳﻀﺎ ً : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: ﴿ n m l u t sr q p o ﴾] ﻋــﺮافﻷا:٤١٧[ ﰲ زــﻮﳚ ذإ ؛ أن ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻠﺔﲨو ، اﱪﺧ ﺗﻜﻮن ً) ﺖﺣﺒﻄ ﻢﳍأﻋﲈ ( ﻬﺎمﻔواﻻﺳـﺘ ، ﱪﺧ ﻫﻲ أو ، ﺣﺎل ﻒﻧﺄﻣـﺴﺘ أو ، ـﺎنﺛ ﱪٍﺧ ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟـﻪ ، ُ:﴿ ! " # $ % 4 3 2 1 0/ . - , + * ) ( ' & @? > = < ; : 9 8 7 65﴾] اﻟﺘﻮﺑــــﺔ:١٧٠-١٠٨[ ؛ اﻟﺴﻤﲔ ﻧﻘﻞ ُﻓﻘﺪ اﳊﻠﺒﻲﱡَاﺣﺘﲈل ﻛﻮن ِ ) ﺬواﲣا واﻟﺬﻳﻦ( ﻣﺒﺘـﺪأً أﻗـﻮال هﱪﺧـ وﰲ ، ٌ: ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻜﻮن أن ) ﺲأﺳ ّأﻓﻤﻦ ( أو ، ) ﻓﻴـﻪ ﺗﻘﻢ ﻻ( . ﻷا أن ﻚـﺷ وﻻﱠ ﻳﻜـﻮن أن وﱃ) ﺬواﲣا واﻟﺬﻳﻦ ( أي ، ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً : ﺪاﺠﻣﺴ ﺬواﲣا اﻟﺬﻳﻦ وﻣﻨﻬﻢً  . ا ﻊاﳌﻮاﺿـ وﻫﻲ ، اﳌﺎﻧﻌﲔ وﻳﻞﺄﺗ ﻓﻴﻬﺎ غﻳﺴﻮ ﻻ أﺧﺮى ﻮاﻫﺪﺷ أن ّﻋﲆ ﻳﻜـﺮر ُّﻟﺘـﻲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻟﻠﺘﻬﻮﻳﻞ ﻈﻪﻔﺑﻠ اﳌﺒﺘﺪأ ﻓﻴﻬﺎ : ﴿| { z y ¤ £ ¢ ¡  ~ } ﴾] اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٨-٩[ ، ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿ W V U T S ﴾] اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٢٧[ ، ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿ © ¨ § « ª ﴾] اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ١٤[ ، ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿ £ ¢ ¡ ﴾] اﳊﺎﻗـﺔ: ١-٢[ ، ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿ , - . / ﴾] اﻟﻘﺎرﻋـﺔ: ١-٢[ ، وإن ﺑﻌﻀ إنُﻛﺎن ﻗﻴﻞ ﻓﻘﺪ ؛ آﺧﺮ وﺟﻪ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ ّﻬﺎٌ ) اﳊﺎﻗﺔ( ﳏـﺬوف ﻣﺒﺘـﺪأ ﱪﺧ ﻼﺜﻣً  . اﻟﻨﻈﻢ ﺑﺮواء ﻫﺎﺑﻪذو ﺑﻌﺪه ﻰﳜﻔ ُُوﻻ . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻌﺎﲏ حرو ، ﳼﻟﻮﻷا: ٣٢/١٢٧ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜ: ١/٣٤٤ . )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺼﻮ اﻟﺪر ن: ٦/٩١١ اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ، اﻟﻨﺤﺎس ،: ٢/٥٣١ . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜ: ٢/٣٦٤ وﻳﻨﻈﺮ ، ﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎً: ٢/٣٤٧ .