الجملة الطلبية في القرآن الكريم دراسة نحوية نظرية وتطبيقية

  ٧٨٢ ﺗﻮﺟ أن ﻳﺮى ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺐاﻟﻨﺼ ﻴﻪ» ﻟﻌﻞ « ﺗﻴﺔﻵا وﺟﻪﻷا ﻓﻌﲆ ، ﺟﻲﱰﻟﻠ : ١-اﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ ﺐﻣـﺬﻫ وﻫـﻮ ، ﺟﻲﱰﻟﻠ بﺟﻮا أﻧﻪ  ﻳﻠﺤﻘﻮﻧـ ذإ ﻪ؛ ﰲ ﺑـﺎﻟﺘﻤﻨﻲ اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ ﻠـﺔﺛ ﻚﻟـذ ﰲ واﻓﻘﻬـﻢ وﻗـﺪ ، اﻟـﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓـﺎء ﺑﻌﺪ باﳉﻮا ﺐّﻧﺼ ﻣـﻨﻬﻢ ؛ اﻟﺸﻠﻮﺑﲔ  ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ،  واﺑﻨﻪ،  ﴈواﻟﺮ ،  واﳌﺮاد ، ي  . ٢ -ﻣــﺮﻸﻟ بﺟــﻮا أﻧــﻪ ) اﺑــﻦ ( ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ: ﴿a ` _ ^ ﴾ ﻳﻘـﻮل ؛ يﱪاﻟﻌﻜـ ﺗﻮﺟﻴـﻪ وﻫﻮ: »وﺑﺎ ﺗـﺒﻦ إن أي ، ﻣـﺮﻷا بﺟـﻮا ﻋـﲆ ﺐِﻟﻨـﺼ ﱄ ﻊأﻃﻠ«  . اﻟﺘﻤﻨـﻲ ﻠـﺔﲨ ﻛﻮن ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻓﻬﻲ ؛ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﺬا ﻖوﻓ اﳌﻌﻨﻰ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻚﺗﻐﺮﻧ وﻻ ﻣﺮﻷا ﳉﻤﻠﺔ ﻣﻌﻠﻠﺔﱢ . ٣-ﻣ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻄﻮف انﱰاﻗ ﺗﻮﻫﻢ ﻋﲆ ﻌﻄﻮفﱡ ) ﻎأﺑﻠ(ﺑـ ) أن (ﺗﻮﺟﻴـﻪ وﻫـﻮ ، ﺧﺮىﻷا اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﻛﺮذ أن ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻮل ؛ ﺴﲑهﻔﺗ ﰲ ﺣﻴﺎن أﰊ: » ﻋﲆ ﻚﻟذ وﻟﻨﺎﺄﺗ وﻗﺪ ﱪﺧ نﻷ ؛ اﻟﺘﻮﻫﻢ ﻋﲆ ﺎﻔﻋﻄ ﻳﻜﻮن أنً ) ﻟﻌﻞ (ﺑـ ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺟﺎء ﲑاﺜﻛ ًً ) أن (اﻟـﻨﻈﻢ ﰲ )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ: ٣ / ٩أﺑ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن ﻮ: ٧/٦٤٤ . )٢( اﻟﺘ ﺔﺌﻮﻃ: ١٤١ . )٣ ( اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٢/٣١٠ . )٤ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ٤/٤٣ . )٥ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٤/٣٦ . )٦ ( ﻚواﳌﺴﺎﻟ اﳌﻘﺎﺻﺪ ﺗﻮﺿﻴﺢ: ٤/١٢٧ . )٧ ( اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن: ٢ / ٣٧٣ .

  ٨٨٢ ﺐﻧﺼ ﻓﻤﻦ ، ﻗﻠﻴﻼ ﺮﺜاﻟﻨ وﰲ ﲑاﺜﻛًً ﻣﻨـﺼﻮﺑﺎ ﻛﺎن اﱪﺧ ﻊاﻟﻮاﻗ عاﳌﺮﻓﻮ ﻌﻞﻔاﻟ أن ﺗﻮﻫﻢﱠًً ﺑـ ) أن ( ءﳾ ﻊوﻗـ إن ﻟﻜـﻦ ، ﻳﻨﻘـﺎس ﻻ ﻛـﺎن وإن ، ـﲑﺜﻛ اﻟﺘـﻮﻫﻢ ﻋﲆ ﻒواﻟﻌﻄ ، ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻪ ﻪﳚﺮﲣ وأﻣﻜﻦﱢُ «  . ٤ -وﻳﻼتﺄﺗــ ﻣــﻦ ـﺔﺛﻼﺜاﻟ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬــﺎت وﻫـﺬه ، بﺳــﺒﺎﻷا ﻋـﲆ ﻣﻌﻄــﻮف أﻧـﻪ ٌ ﻳﲔﴫاﻟﺒ . ﻗﻮﻟـﻪ أن واﺿﺢ وﻟﻌﻠﻪ» إﱃ ﻊﻃﻠﺄﻓـ ﻣﻮﺳـﻰ إﻟـﻪ«ﺗـﱰﻣ ﱢ بأﺳـﺒﺎ غﺑﻠـﻮ ﻋـﲆ ﺐ ﺗﻮﺟﻴﻪ إﱃ ﻣﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ اذوإ ، ﻋﻨﻪ ﺐوﻣﺴﺒ ّاﻟﺴﻤﻮات ) ﻟﻌﻞ (اﻟﺘﻤﻨـﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ - ﻛـﲈ ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﺑﻨﺎ ّﻣﺮ -ﻚﺗﻠـ ﻒﺗﻜﻠـ إﱃ ﺗـﺪﻋﻮﻧﺎ ﺣﺎﺟـﺔ وﻻ ، ﻟـﻪ بﺟـﻮا اﳉﻤﻠـﺔ ﻓﻬﺬه ﱡ وﻳﻼتﺄاﻟﺘ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻠﻪﺜوﻣ: ﴿ 1 0 / . - , + * ) ( ﴾ ] ﻋ ﺲﺒ : ٣-٤[ ﻓـ ،) ﻌﻪﻔﺗﻨ ( اﻟﺘﻮﻫﻢ ﻋﲆ بﻣﻨﺼﻮ أو ﻟﻌﻞ بّﺟﻮا . اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺟﻮاب : ﳚُ أو ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻛﺎن ﺳﻮاء ، اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺎءﻔﺑ نﱰاﳌﻘ عﺑﺎﳌﻀﺎر ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ بﺎ ﺑﺎﳊﺮف . أﻻ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻋﻨـﺪ ﱰطﻳﺸ ﻛﲈ ، ﺗﻘﺮﻳﺮا ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن أﻻ ﻚﻟﺬﻟ ﱰطوﻳﺸً )١ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٧/٦٤٤ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﳌﺴﺎﻋﺪ ، ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ:٣/٩٨ . )٢ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٧/٦٤٤ .

  ٩٨٢ اﳌ ﺴﺘﻳﻜﻮن ، ﻌﻞﻔاﻟ ﺑﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﺴﻨﺪا ﻋﻨﻪ ﻬﻢًﻔ ﻳﻜﻮن وأﻻ ﻣﺘﺤﻘـﻫﺬا ﻌﻞﻔاﻟﻖﱢَ عاﻟﻮﻗـﻮ ، ﺄﰐﻳ ﻣﺎ ﻚﻟذ حوإﻳﻀﺎ : ١ -اﻟﺘﻘﺮﻳﺮي ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ بﺟﻮا ﺣﻜﻢ : نﱰاﳌﻘ باﳉﻮا ﺐﻧﺼ ﰲ ﺐﺑﺎﻟﻄﻠ ﻲﻔاﻟﻨ قﳊﺎﻹ اﻟﻨﺤﺎة ﺷﱰطﺑا أن اﻟـﺴﺒﺒﻴﺔ ـﺎءﻔ ﳏﻀﺎ ﻲﻔاﻟﻨ ﻳﻜﻮنً اﻻ، ﻤﺰةﲠ ﻳﺒﻨﻰ وﻫﻮ ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺮي ﻬﺎمﻔﻣﺘﻠـﻮواﻻﺳﺘ ﻬﺎمﻔﺳﺘﱠةً داةﺄﺑـ ﻳﺘﻤﺤ ﻻ ، ﻲﻔّﻧ ﻲﻔاﻟﻨ ﻓﻴﻪ ﺾ . ﻧﺒﻟﺬاو ّ أن إﱃ اﻟﻨﺤﺎة ﻳّﻪ ﻻ ﺐاﻟﻄﻠـ بَﻨـﺼُﺟﻮا ؛ ﺗﻘﺮﻳﺮﻳـﺎ ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ ﻛـﺎن اذإ ًﺐ ﺐاﻟﻄﻠ أﺟﻮﺑﺔ ﻋﲆ ﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻠﻴﻠﻴﻪﲢ ضﻣﻌﺮ ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل: » ﻟﺘﻪﺄوﺳ ) ﺲﻳﻮﻧ أي( ﻋﻦ: ﴿ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ﴾]اﳊـ ﺞ: ٣٦[ ﻓﻘﺎل ، : ﺐواﺟ ﻫﺬا ، ﺖﻗﻠ ﻚﻧﺄﻛ ، ﺗﻨﺒﻴﻪ وﻫﻮ: ﻊأنُأﺗﺴﻤ ّ اﻟـﺴﲈء ﻣﻦ أﻧﺰل اﷲ ﻣﺎءًوﻛﺬا ﻛﺬا ﻓﻜﺎن «  . ﻴـﲔﻏوﺑﻼ ﻳﻦﴪـﻔﻣ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﲨﻊأ وﻗﺪ  أﻧـﻪ ﻋـﲆ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﷲ ـﻀﻞﻔﺑ ﻟﻠﻨـﺎس وﺗـﺬﻛﲑ ، اﻟﻌﺒـﺎد ﻋـﲆ واﻣﺘﻨـﺎن ﺗﻘﺮﻳـﺮ ﻬﺎمﻔاﺳﺘ ـﺬ،ﺷّو ﻧﻺﻟ ﻌﻠﻪﺠﻓ ﻮرﺷﻋﺎ ﺑﻦ ﻜﺎراﻟﻄﺎﻫﺮ  . ﺐﻧـﺼ ﻟﻌـﺪم ﺳـﺒﺒﺎ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮي اﳌﻌﻨﻰ ﻚﻟذ وﻋﺪواً» ﱂو ، باﳉـﻮا ﻋـﲆ ﻓﺘـﺼﺒﺢ )١ ( باﻟﻜﺘﺎ: ٣/٤٠ وﻳﻨﻈﺮ ، : ﺐاﳌﻘﺘﻀ ، دﱪاﳌ: ٢/٢٠ . )٢ ( ﻬﺎمﻔﻟﻼﺳـﺘ ـﻲﻏاﻟﺒﻼ ـﺴﲑﻔاﻟﺘ ، اﳌﻄﻌﻨﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﺒﺪ: ٢ / ٨٩٣ وﻳﻨﻈـﺮ ، : يﱪاﻟﻄـ : اﻟﺒﻴـﺎن ﻊﺟـﺎﻣ : ١٧ / ٦٩١ ﻫﺎنﱪاﻟ ، ﴚاﻟﺰرﻛ ،: ٣ / ٣٧٥ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷوإر ، اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ،: ٦ / ١١٧ . )٣( و اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ: ١٧/٩٢٢ .

  ٠٩٢ ﳼﻟﻮﻷا ﻳﻘﻮل ﻛﲈ اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ ءﳾ ﰲ ﻌﻞﻔاﻟ ﻫﺬا ﺐُﻳﻨﺼ«  . ﺛّﻢَوﺐﺳﺒ ٌ ﺲاﻟـﺮﺋﻴ ﴩطاﻟـ وﻫـﻮ ، اﻟـﺴﺒﺒﻴﺔ ﺣـﺼﻮل ﻋﺪم وﻫﻮ ، ﻧﺼﺒﻪ عﻻﻣﺘﻨﺎ ﻳﺘـﺴ ﻻ ةﴬـﳐ ضرﻷا حﺻـﺒﺎﺈﻓ ؛ ﻣﻌـﺮوف ﻫﻮ ﻛﲈ ﺐاﻟﻄﻠ بﺟﻮا ﺐّﺒﻟﻨﺼ ﻋـﻦ ﺐ اﳌﻄﺮ إﻧﺰال ﻳﺔؤر  دﺆﻟﻴ ﺐاﻟﻨﺼ إن ﺑﻞ ، ّ ﻲﻔﻧ وﻫﻮ ، اﳌﻌﻨﻰ ﻓﺴﺎد إﱃ ي ؛ ارﴬاﻻﺧـ يﳐﴩاﻟﺰ ﻳﻘﻮل: » ﺒـﺎتﺛإ ﻣﻌﻨـﺎه نﻷ ؛ ضاﻟﻐـﺮ ﺲﻋﻜـ ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻋﻄﻰﻷ ﺐﻧﺼ ﻟﻮ ارﴬاﻻﺧ ، ﺎﻟﻪﺜﻣ ، ارﴬاﻻﺧ ﻲﻔﻧ إﱃ ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ ﺐﻓﻴﻨﻘﻠ : ﻚﻟﺼﺎﺣﺒ ﺗﻘﻮل أن : ﺗﺮ ﱂأ ﻓﺘﺸﻜﺮ ﻚﻋﻠﻴ ﺖأﻧﻌﻤ أﲏ. ﻧﺼﺒ إنكـﺎﺷ ﻟﺸﻜﺮه ﻧﺎف ﺖﻧﺄﻓ ﺘﻪﱞٍ وإن ، ﻓﻴـﻪ ﺮﻳﻄـﻪﻔﺗ ﰲ ﺖﺒﺜﻣ ﺖﻧﺄﻓ رﻓﻌﺘﻪٌﻟ ﻠﺸﻜﺮ. ﳑ ﺎﻟﻪﺜوأﻣ اﺗـّوﻫﺬا ﻣﻦ ﻟﻪ ﻏﺐﻳﺮ أن ﳚﺐ ّﺎ ﰲ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ﺴﻢ ﻋﻠ أﻫﻠﻪ وﺗﻮﻗﲑ بﻋﺮاﻹا ﻢ«  . ﻳ أن ﻳﺼﺢ ﺐاﻟﻄﻠ بﺟﻮا نﻷ ﻚﻟذوإنّﻞﻨﺤو ، وﺟﺰاء ﴍط ﻣﻨﻪ ﻋ ﺪُﱠ ) ﻓﻴﺼﺒﺢ( ﻳﺼﺢ ﱂ ﺟﻮاﺑﺎ ﻧﺤﻮه أوًﱠ ﻣﻨ ﻳﻨﺤﻞ أن ﺗـﱰﻳ ﻻ ذإ ؛ وﺟﺰاء ﴍط ّﻪﺐُ ضرﻷا ارﴬاﺧـ ﻳﺔؤاﻟﺮ ﻋﲆ . ﺧﺮﻳﻦﺄاﳌﺘ ﺾﺑﻌ أن ﻋﲆ -ﳼﻟﻮﻷا ﻋﻢز ﻛﲈ - زأﺟﺎ »ﻳ أن ُﱪﺗﺴﺒَﻌﺘ ﺐﱡُ ﻋﻦ ﻌﻞﻔاﻟ ﻳ ﻢﺛ ، ﻲﻔُاﻟﻨ اﳌﻌﻨـﻰ ﻓﻴﻜﻮن ؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮي ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ دﺧﻮل ﱪﻌﺘ : ﻳـﺔؤر ﻚﻣﻨـ ﺣـﺼﻞ ﴬـﳐ ضرﻷا حﺻـﺒﺎﺈﻓ اﳌﺎء ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﻻﺳـﺘّإﻧﺰال نﻷ ؛ ة ـﻲﻔاﻟﻨ ـﻲﻔﻧ ﻬﺎمﻔ ، وﻫـﻮ )١ ( اﳌﻌﺎﲏ حرو: ١٧ / ١٩١ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘـﺮآن بإﻋﺮا ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜ: ٢/٣٢٠ اﳌﻐﻨـﻲ ، ﻫـﺸﺎم اﺑـﻦ ،: ٥٠٤ اﻟـﺸﺬور ﴍح ،: ٩٨٢ ﻫﺎنﱪاﻟ ، ﴚاﻟﺰرﻛ ،: ٣ / ٣٧٤ . )٣ ( اﻟﻜﺸﺎف: ٣ / ١٠٧ .

  ١٩٢ ﺒﺎتﺛإ ﺖﻗﻠ نﺈﻓ ؛: ﺗﻜﻮ ﻻ ﻳﺔؤﻟﻼاﻟﺮ ﺒﺎﺗﺎﺛإ وﻻ ﻴﺎﻔﻧ ﻻ ﺳﺒﺒﺎ نًًً ﺖﻗﻠ ، ارﴬﺧ: ﻳﺔؤاﻟﺮ ﻣﻘ ﻋﻨﻪ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻫﻲ أو ﻧﺰالﻹا ﻫﻮ واﳌﻘﺼﻮد ، ﺤﻤﺔ... «  . ﺳﻠ وﻟﻮﱠﻤْﺔﻔﻴﻇﻓﻮ اﻟﺮأي ﺬاﲠ إﻣُﻨﺎ ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﰲ ﻌﻞﻔاﻟ ﻫﺬا ّ ﺐﻟﻠﻄﻠ ﺟﻮاﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن ﺎً ﻳﺮ ﱂو ، ِﻣﻨﺼﻮﺑﺎً ﺟﻮا ﻳﻜـﻮن أن وإﻣـﺎ ، ﻗـﺮاءة ﻚﺑـﺬﻟ د ﻨﺎفﺌاﻻﺳـﺘ ﻋـﲆ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﺑـﺎًً ﺎﻇﻣﻠﺤﻮًﺧﻠﻮ إﱃ ديﺆﻳ وﻫﻮ ، اﻟﺴﺒﻴﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﱢ ﻋﻨﺪﺋﺬ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ نﻷ ؛ ﻂاﻟﺮاﺑ ﻣﻦ ﳋﱪا ﻠﺔﲨ ةﴬﳐ ضرﻷا ﺗﺼﺒﺢ ﻓﻬﻲ . ﻣﻌﻄﻮف ﻌﻞﻔاﻟ ﻫﺬا ﻧﲈﺈﻓٌ ﴈاﳌﺎ ﻌﻞﻔاﻟ ﻋﲆ ) أﻧﺰل( وﻟﻴﺴ ، ﺖﺘـﻔﺎﻟﳐ ُ ﻟﻠـﺼﻴﻐﺔ ﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻤﻌﻄﻮف وﻓﺎءاﳌﺎﺿﻮﻳﺔ ﺑﺪﻳﻌﺎ ﺎﺗﺎﻔاﻟﺘ إﻻ ًًً ؛ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ » ﺑﻘﺎء ﻓﺎدةﻹ ﻚﻟذو ، وﺟـﻮده ﴣﻣـ اﳌـﺎء ﻧﺰالﺈﻓـ ، ﻣـﺎنز ﺑﻌـﺪ ﻣﺎﻧﺎز اﳌﻄﺮ ﺮﺛأقًﺑـﺎ ضرﻷا ارﴬواﺧـ ٍ ﺾﻳﻤ ﱂ «  . ٢ -ﻻ إﻟﻴـﻪ اﳌـﺴﻨﺪ ﻫـﻮ ﻋﻨـﻪ ﻬﻢﻔاﳌـﺴﺘ ﻛـﺎن اذإ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ بﺟﻮا ﺐﻧﺼ ﺣﻜﻢ ﻋﻨ ﻬﻢﻔاﳌﺴﺘ ﻛﺎن أو ، ﻌﻞﻔﻪاﻟﻖﻣﺘﺤﻘ ﻓﻌﻼ ً عاﻟﻮﻗﻮ . ﺣﻴـﺎن أﰊ ﻴـﻞﲤﺜ ﻚﻳﻨذ ُوﻳﻮﺿﺢ : ﻳﻘﺮ ﻳـﺪزِأٌ ﻳـﺪاز ﺖﺑـﴐ ﱂ ، ﻟﻪﺄﺳـﺄﻓ ﺿـﻨﻲً ﻚﻳزﺎﺠﻓﻴ . )١ ( اﳌﻌﺎﲏ حرو: ١٧ / ٢٩١ ) زﺎﺈﳚﺑ ( وﻳﻨﻈﺮ ،: ﻣﺎﻟ اﺑﻦ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚ: ٤/١٣ اﻟﺒﺤـﺮ ، ﺣﻴـﺎن أﺑﻮ ، ﻂاﳌﺤﻴ: ٦ / ٦٥٣ . )٢ ( اﻟﺴﺎﺋﺮ ﻞﺜاﳌ ، ﲑﻷﺛا اﺑﻦ: ٢ / ٥١ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر ، اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ: ٦ / ١١٧ . )٣ ( اﻻرﺗﺸﺎف: ٤ / ٦١٧١ .

  ٢٩٢ ﻌـﻞﻔاﻟ إﻟﻴـﻪ أﺳﻨﺪ وﻗﺪ ، ﻳﺪز وﻫﻮ ، ﻤﺰةﳍا ﱄو ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻬﻢﻔاﳌﺴﺘ ولﻷا ﺎلﺜاﳌ ﻲﻔُﻓ )ﻳﻘﺮﺿﻨﻲ ( وﻓﺎ، ، ﻋﻨﻪ وﻻﺆﻣﺴ ﺲﻟﻴ وﻫﻮًاﳉﻮاء ﻧـﺼﺒﻪ زﻮﳚ ﻓﻬﻞ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻪﻔﺗﻌﻄ ب ﻊوﻣﺆﻣﺴ ﺲﻟﻴ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﻻًﻋـﲆ اﳉﻤﻠﺔ ﺑﻨﺎء ﻛﺎن ﻟﻮ ﻛﲈ اﻟﻨﺤـﻮ ﻫـﺬا : ﻳـﺪز أﻳﻘﺮﺿـﻨﻲ ؟ ﻟﻪﺄﺳﺄﻓ  ﺖﺒـﺜواﳌ ، ﺖﺒﺜاﳌ ﺣﻜﻢ ﰲ ﻓﻬﻮ ﴣﻣ ﻓﻴﲈ عاﻟﻮﻗﻮ ﻖﳏﻘ بﴬﻓﺎﻟ ﺎﲏﺜاﻟ ﺎلﺜاﳌ وأﻣﺎ بﺟﻮا ﻟﻪ ﺐﻳﻨﺼ ﻻ . قإﺳﺤﺎ أﰊ ﻋﲆ ﺎلﻹﻏﻔا ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﳼﺎرﻔاﻟ ﲇﻋ أﰊ ﺗﻌﻘﺒﺎت ﻣﻦ ﻃﺎنﴩاﻟ وﻫﺬانﱡ ﻋﻠ ﻋﻨﺪﻣﺎ ، ّاﻟﺰﺟﺎجﻖ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﲆ اﻟﺰﺟﺎج: ﴿ # $ % & ' ( ﴾] ﻋﻤﺮان آل: ٧١[. ﺑﻘﻮﻟﻪ: » ﻚﻗﻮﻟ ﻋﲆ زﳉﺎ ﻖاﳊ وﺗﻜﺘﻤﻮا ﻗﻴﻞ وﻟﻮ : اذو اذ ﻤﻌﻮنﲡ ﱂ... «  . ﳼﺎرﻔاﻟ ﲇﻋ أﺑﻮ اﺳﺘﻘﺒﺤﻪ ﻓﻘﺪ ﻚﻟذ ﻋﻠﺔ َﻣﻮﺿﺤﺎﱢًﱠ ﺑﻘﻮﻟﻪ :» ﻊﻳﻘ ﱂ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ نﻷ ﻚﻛﻘﻮﻟ ﻓﻴﻜﻮن ﻌﻞﻔاﻟ ﻋﻦ: أﻳﻘﻮ ﺲﻟـﻴ ﺲواﻟﻠﺒ ، اﻻﺳﻢ ﻋﻦ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ إﻧﲈ ، ﻗﻮمﺄﻓ م ﻣﺘﻴﻘ ﻫﻮ ﺑﻞ ، ﻋﻨﻪ ﻬﻢﻔﺑﻤﺴﺘﱠﻦﳐﱪٌ ٌَ أﻻ ؛ ﻣﻮﺑﺑﻪ ﻢﳖوأ ، ﻖﺣ إﻳﻘﺎﻋﻪ أن ﺗﺮىﱠ ﻋـﲆ ﻮنﺨ ﺐﻳﻨﺘـﺼ ﻻ ﺐاﳌﻮﺟـ ﻋﲆ ﻒواﻟﻌﻄ ، ﺐﻣﻮﺟ ﻋﲆ ﺎﻔﻋﻄ ﻛﺎن ﻚﻛﺬﻟ ﻛﺎن اذوإ ، ﻓﻌﻠﻪً )١( ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ اﻻﺳﻢ ﻋﲆ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ دﺧﻞ اذإ ﻧﻪﺄﺑ ﺐاﻟﻨﺼ زﺟﻮا ﻋﺪم ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ ﻋﻠﻞ اﳌـﺼﺪر ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ ّ ؛ ﺐاﻟﻨـﺼ ﺗـﺼﻮر ﺮفﻇ أو ﺮورﳎ ﻋﲆ دﺧﻞ اذإ أﻧﻪ إﱃ ﻣﺸﲑا ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓﺎء ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻒﻟﻴﻌﻄ ؛ اﳌﺘﺼﻴﺪﱢُّ ً ﻧﺤﻮ ، ﻌﻞﻔاﻟ ﻋﻦ ﻧﺎﺋﺒﺎن ﲈﻷﳖ : ﻳﻨﻈﺮ ؛ ﻳﺪز اﻟﺪار أﰲ : اﳉﻤﻞ ﴍح: ٢/٥١٠ . )٢ ( وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ:١/٨٢٤ .

  ٣٩٢ ﻛﻘﻮﻟﻪ ، اﻟﺸﻌﺮ ورةﴐ ﰲ إﻻ : ﺎوأﱰﳛﺳﺄﻓ زﺎﺠﺑﺎﳊ ﻖﳊ «  . لِوﻳﺴﺘﺪﱡ ﺑﻌﺪ ﻌﻞﻔاﻟ ﺐﻧﺼ ﺑﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﲑ ﻚﻟذ ﻋﲆ ) ﺣﺘﻰ ( ﻳﻘﻮل ؛: » ﻚوﻳﺪﻟ أن ّﻋﲆ ) ﺗﻠﺒﺴﻮن ( بﺎﳚإ ؛ ـﲑﻏ ﻣﻮﺟﺒـﺎ ﻟﻜﻮﻧـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺐﺑﺎﻟﻨـﺼ ﻒاﻟﻌﻄ غﻳﺴﻮ ﻓﻼً ﻗﻮل ﻋﻨﻪ ﻬﻢﻔُﻣﺴﺘ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ﳞأﱡﻳﺪﺧﻠ ﺣﺘﻰ ﺳﺎر ﻬﺎَﻢ ؛ ﺑﻌـﺪ ﻊاﻟﺮﻓـ زأﺟـﺎ أﻧـﻪ ﺗﺮى أﻻ ﻣﻮﺟ اﻟﺴﲑ أن إﱃ ﺐﻫذو ، ﻌﻞﻔاﻟ ﰲ ﺣﺘﻰ ﻋﻨـﻪ ﻬﻢﻔاﳌﺴﺘ وإﻧﲈ ، ﻋﻨﻪ ﻬﻢﻔﻣﺴﺘ ﲑﻏ ﺐ ﻳﺔﻵا ﰲ ﻋﻨﻪ ﻬﻢﻔاﳌﺴﺘ ﻚﻓﻜﺬﻟ ، اﻟﺴﲑ ﺐﺻﺎﺣ «  . ﻚﻣﺎﻟـ اﺑﻦ ﻚﻟذ اﺧﺘﺎر وﻗﺪ  ، وﻋـﺪّوﻟﻜـﻦ ، ﴩطاﻟـ ﻫـﺬا ﺾرﻓـ ﺣﻴـﺎن أﺑـﺎ ّ » زاﳉﻮا اﻟﺼﺤﻴﺢ «  طاﺷﱰا دون عﺑﺎﻟﺴﲈ ﺎﺠﳏﺘ اﻟﻘﻴﺪ ﻫﺬا  اﻟﻘـﺮاءة ﻋـﲆ اﻋﺘﲈداً ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ اﳌﺘﻮاﺗﺮة :﴿ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ﴾] اﻟﺒﻘـﺮة: ٥٤٢ اﳊﺪﻳﺪ ،: ١١[. واﳊﺪﻳﺚ: »ﺐﻴﺠﺳﺘﺄﻓ ﻳﺪﻋﻮﲏ ﻣﻦ َ ﻟﻪ ، ﻟﻪ ﺮﺄﻏﻔﻓ ﺮﲏﻔﻳﺴﺘﻐ ﻣﻦ«. ﻳﺔﻵا ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ ووﺟﻪ -اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ - »ﺻـﻠﺔ ﻊوﻗـ ﻌـﻞﻔاﻟ أن ً ﺲﻓﻠـﻴ )١ ( ﺎلﻹﻏﻔا: ٢ / ٣١٠ - ١٣١ . )٢ ( ﺎلﻹﻏﻔا: ٢ / ٣١٠ - ١٣١ . )٣ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ٤ / ٦٢ ، ٩٢ . )٤ ( اﻻرﺗﺸﺎف: ٤ / ٦١٧١ . )٥ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٢ / ١٦٢ أﻳﻀﺎ وﻳﻨﻈﺮ ، ً: ٨ / ٩١٢ .

  ٤٩٢ ﱪﺧ ﻫﻮ وﻻ ، ﻋﻨﻪ ﻬﲈﻔﻣﺴﺘًٌ ﺻﻠﺔ ﻫﻮ ﺑﻞ ، ﻋﻨﻪ ﻬﻢﻔﻣﺴﺘ ﻋﻦ ٌ ﺨﱪﻟﻠ . ﺐاﻟﻨﺼ زﺟﺎ اذوإ ﺑﻌﺪ: » ضﻳﻘﺮ اﻟﺬي اذ ﻣﻦ « ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻟﻜﻮﻧﻪ: » ضﻳﻘﺮ ﻣﻦ « ﺑﻌـﺪ هزـﻮاﺠﻓ » ﻣـﻦ « ضﻳﻘﺮ« و »ضﻳﻘﺮ ﻳﺪزأ ٌ ﻟﻪﺄﺳﺄﻓ «وأوﱃ أﺣﺮى «  . ﻳﻦﻔﴪواﳌ اﻟﻨﺤﺎة ﺮﺜأﻛ وﺟﻪ وﻗﺪ  ﺐاﻟﻨﺼ ﻋـﲆ ﻣﻨﺒﻬـﲔ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ بﺟﻮا ﻋﲆ بﺟﻮا أﻧﻪٌ ﴩطﻟ ﺬاﳍ ﻻ اﳌﻌﻨﻰ ﺐﺑﺤﺴ - ﱄ ﻳﺒـﺪو ﻓـﻴﲈ -ﺑﺎﻟﻌﻼﻗـﺔ ﻫﻢﴫﻟﺒـ ﺑـﻞ ، ﺐﻟ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔﱡ اﻟﻌﻤﻞ . ﴎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻂاﺳﺘﻨﺒ ﺑﻞﱠ دون ةﴍﻣﺒـﺎ ﻌـﻞﻔاﻟ إﱃ ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول ﻟﺮده ﻣﻌﻴﺎرا اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺟﻌﻞًﱢ ، وﻫﻮ -ﳼﻟـﻮﻷا ﻗـﺎل ﻛﲈ - » ﻫـﺬا ﻋـﲆ أورد وإﻧـﲈ نﺄﻛ ﺣﺘﻰ ﺐاﻟﻄﻠ ﰲ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ بﺳﻠﻮﻷاﱠﻌﻔاﻟ ﺮةﺜﻟﻜ ﻞ ﻓﺎﻋﻠـﻪ ﻋـﻦ لﺄﻳـﺴ وإﻧﲈ ، ﻊوﻗ ﻗﺪ دواﻋﻴﻪ يزﺎﺠﻟﻴ«  . ﲑﻏ ، آﺧﺮ ﺐﻟﻠﻨﺼ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎ يﱪاﻟﻌﻜ أﺿﺎف َوﻗﺪً اﻟﺘﻜﻠـ ﻣـﻦ ﺧﺎل ﱡ،ٍ ﻒ أن وﻫـﻮ ﻣﺼﺪر ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﻳﻜﻮنً )ضﻳﻘﺮ ( إﺿﲈر ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ) أن (  . ُوﺧﲑ ﻗﺎﻟـﻪ ﻣـﺎ ﻫ اﳌﻘﺎم ﻚﻟذ ﺗﻨﺒﻴﻬﰲ ﻌـُﻮﻔاﻟ ﻒﻋﻄـ ﻳـﺼﺢ ﻻ أﻧـﻪ ﻋـﲆ ﻪ ﻋـﲆ ﻞ)ﻗﺮﺿـﺎ ( اﳌـﺬﻛﻮر )١ ( ﻊﻤﳍا: ٢ / ٣٧٠ . )٢ ( اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ: ٤ / ٤٧٣ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ،: ٥ / ٦٢٠اﻟﻜﺒـ ـﺴﲑﻔاﻟﺘ ، يزاﻟﺮا ، ﲑ: ٦ / ٣٤١ اﻟﻘـﺮآن ﺣﻜـﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ ، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ،: ١٧ / ٣٤٢ اﻟـﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘـﻞ ـﺎدﺷإر ، اﻟـﺴﻌﻮد أﺑـﻮ ، : ١ / ٨٣٢ ، ٨١ / ٢٠٦ . )٣ ( اﳌﻌﺎﲏ حرو: ٢٧ / ١٧٤ . )٤ ( اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن: ١ / ٥١٧ .

  ٥٩٢ ﻟﻮﺟﻬﲔ: ﻛـﺆاﳌ واﳌﺼﺪر ، ﻛﺪﺆﻣ ﻣﺼﺪر أﻧﻪ ﺎﳘأﺣﺪﱠ ﺑــ ﻳﻘـﺪر ﻻ ﺪ ) أن ( ، ﻌـﻞﻔواﻟ ﻟ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻳﻜﻮن أن ﺐﻳﻮﺟ ﻋﻠﻴﻪ ﻪﻔﻋﻄ أن ﺎﲏﺜواﻟًـ ) ضﻳﻘﺮ ( نﻷ ؛ ﻣﻌﻨﺎه ﻳﺼﺢ وﻻ ، ﻣ ﺑﻞ ﻣﻘﺮﺿﺔ ﺖﻟﻴﺴ ﺔﻔاﷲِاﳌﻀﺎﻋ ﻓﻌﻞ ﻦ «  . ﻗﺮ وﻗﺪ ، ﻫﺬا أن ﻋﻨﺪﺋـﺬ وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ، ﻊﺑﺎﻟﺮﻓ باﳉﻮا ﻫﺬا ئ ﻋـﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓـﺎ ﻳﻜـﻮنً اﻟﺬي ﺻﻠﺔ) ضﻳﻘﺮ ( ﺎﻔﻧﺄﻣﺴﺘ أوً . ﺒﺒﻴﺔﺴاﻟ ﺑﻔﺎء اﳌﻘﱰﻧﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أﺟﻮﺑﺔ ﺿﻊﻣﻮا ﺳﺎﺋﺮ : ﺣﻴـﺚ ﻣﻦ ، اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺎءﻔﺑ نﱰﺗﻘ ﺣﲔ ﺧﺮىﻷا ﺐاﻟﻄﻠ أﺟﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﻒﺘﻠﲣ ﻻ وﻫﻲ ﻋﺮاﰊﻹا واﳊﻜﻢ ، اﳌﻌﻨﻰ وﻫﻲ ، : - ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: ﴿ Q P O NM L K J I H G S R V U T ﴾] ﻧﻌﺎمﻷا: ٨٤١[ . ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﻮﻟﻪ: ﴿NM L ﴾ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ بﺟﻮا . -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ... 9 8 7 6 5 4 3 2 1 M L KJ I H G F E D C B A @ ? > = N ...﴾] ﻋﺮافﻷا: ٣٥[ . ولﻷا ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ»ﻫﻞ وﻳﻠﻪﺄﺗ إﻻ ﻳﻨﻈﺮون « ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ وﻟﻜﻦ ، بﺟﻮا ﻟﻪ ﻳﺮد ﱂ ﺎﲏﺜاﻟ» ﻌﺎءﺷﻔ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﻓﻬﻞ « ﻳﻮﺟ ﺣﻘﻴﻘﻴـﺎ ﻳﻜـﻮن أن ﺘﻤـﻞﳛ وﻫـﻮ ،ًﺑﻌـ ﻬـﻪ إﱃ ﻀﻬﻢ )١ ( اﻟﺘﺒﻴﺎن: ١ / ٥١٧ ) فﴫﺑﺘ ( .

  ٦٩٢ ﺾرﺟـﺢﺑﻌﻷا وﻫـﻮ ، ﻟﻠﺘﻤﻨـﻲ ﻳﻜـﻮن وأن ، إﻧﻜﺎرﻳﺎ ﻳﻜﻮن وأن ،ً ﻗﻮﻟـﻪ ﻮاﺑـﻪﺠﻓ » ﻌﻮاﻔﻓﻴﺸ «. ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿E D ﴾ﻣـﺪﺧﻮل ﻊﻣﻮﺿ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮف ﰲ داﺧـﻞ ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ ، ﺧـﺮﻵوا ﻊﺘﻤـﳚ ﻻ ﺎﳘأﺣـﺪ نﻷ ؛ ﻣـﺮﻳﻦﻷا أﺣـﺪ ﻋـﻦ ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ ﻓﻴﻜﻮن ، ﺣﻴﺰه ولﻷا ، بﺟﻮا ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ ﻋﲆ ﺐﺗﱰوﻳ -ﻗﻠﻨﺎ ﻛﲈ - ـﺎﲏﺜواﻟ ، ﻌﻮاﻔﻓﻴﺸ » ﻓﻨﻌﻤـﻞ « ، ولﻷا باﳉﻮا ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮف بﻋﺮاﻹا ﺣﻴﺚ ﻣﻦ وﻫﻮ  . - ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ: ﴿ ... hg f e d c b a ` lk j i n m ﴾] اﻟﻨﺴﺎء: ٩٧[. ﻓﻘﻮﻟﻪ ﴿f ﴾ ﻌـﻞﻔاﻟ ﻋـﲆ ـﻪﻔﻋﻄ ﻳـﺼﺢ ﺲوﻟـﻴ ، ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ بﺟﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﺰومﺠاﳌ )ﺗﻜﻦ( ﺐﻣﺴﺒ ﺮةﳍﺠا نﻷ ؛ ﴪﱠٌﻳ ُ اﷲ ضأر ﺳـﻌﺔ ﻋﻦ ﻫﺎ ، اﳌﻘـﺼﻮد وﻫـﻲ وﺑﺎﻋﺚ ، ﻳﺔﻵا ﻣﻦ ﻋﻈﻢﻷُا اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻫﺬا ﻓﻬﻮ ؛» اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻣـﻦ ﺖﺗﺒﻜﻴ ٌ و ﻢﳍردﱞ ـﺮوجﳋا ﻋـﲆ اﻟﻘﺪرة ﻟﻜﻢ ﺖﻛﺎﻧ ﺑﻞ ، ﲔﻔﻣﺴﺘﻀﻌ ﻟﺴﺘﻢ أي ، ﺑﻪ اﻋﺘﺬروا ﳌﺎ اﻟـﺬﻳ ﻓﻌـﻞ ﻛـﲈ ﺑﺎﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺗﻠﺤﻘﻮا ﺣﺘﻰ ﻓﺘﻬﺎﺟﺮوا ﻗﻄﺎرﻷا ﺾﺑﻌ ﻦإﱃ إﱃ ﻫـﺎﺟﺮوا )١( ﻬﺎﻔﻟﻼﺳﺘ ﻲﻏاﻟﺒﻼ ﺴﲑﻔاﻟﺘ ، اﳌﻄﻌﻨﻲ م: ١ / ٣٧٥ - ٣٧٦ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘـﺮآن بإﻋـﺮا ، اﻟﻨﺤـﺎس: ٢ / ٣١٠ اﻟﻘـﺮآن بإﻋـﺮا ﺐﺮﻳـﻏ ﰲ اﻟﺒﻴـﺎن ، ﻧﺒـﺎريﻷا اﺑـﻦ ، : ١١ / ٤٦٣ اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜ ،: ١ / ٢٤٧ ﻗﺮاءات اﳌﻌﻄﻮﻓﺔ ﻌﻠﻴﺔﻔاﻟ اﳉﻤﻠﺔ ﻫﺬه وﰲ ﻳﻨﻈﺮ ؛ أﺧﺮى : ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٤ / ٣٠٨ .

  ٧٩٢ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻨﲔﺆﺑﺎﳌ ﺑﻌﺪ ﳊﻘﻮا ﻢﺛ اﳊﺒﺸﺔ «  . - ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ: ﴿ y x w v u t s r q p z ﴾] ﻳﻮ ﻒﺳ: ١٠٩[ﺎﻓﺮﻏ ﺳﻮرة ﰲ ﺗﻜﺮرت وﻗﺪ ،: ٢٨ ﳏﻤﺪ ،: ١٠ . -ــﻗﻮﻟ ﺗﻌﺎﱃ ﻪ: ﴿ \ [ Z Y X W V U T S R ﴾ ] اﻟﺮوم: ٩[ ، ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ أﻳﻀﺎ ﺗﻜﺮر وﻗﺪً : ﻓﺎﻃﺮ: ٤٤ ﺎﻓﺮﻏ ،: ١٢ . ﻳﺎتﻵا وﻫﺬه ، ﻲﻔﺑـﺎﻟﻨ ﻣﺘﻠـﻮة ﻤﺰةﳍا ﻓﻴﻬﺎ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ أداة ﺖﻛﺎﻧ ﻬﺎّاﻟﺘﻲﻔُماﻻﺳـﺘ اﳌﻄﻌﻨﻲ اﺧﺘﻴﺎر ﰲ ﻛﲈ ﻓﻴﻬﺎ»ﺗﻘﺮﻳـﺮ ، ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮ ـﺘﺞِﳛ ـﺬاﲠو ، واﻟـﺴﲑ ﻳـﺔؤاﻟﺮ ﱡ اﻟﻘـﺮآن ﻳﺘ ﱂ ﻢﻷﳖ ؛ وﻣﻜـﺬّﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻄﻐﺎة عﻣﺼﺎر ﻣﻦ ﺎﻫﺪواﺷ ﺑﲈ ﻌﻈﻮاﱢ وﰲ ، اﻟﺮﺳـﻞ ﰊ ﻫـﺬا اﳌﺮاد ﴍاﳌﺒﺎ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﻮ ﺲوﻟﻴ ، واﻟﻨﻈﺮ ﺑﺎﻟﺴﲑ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﺷﺊﻧﺎ أﻧﻪ إﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻧﻜﺎرٌ اﻻﺳ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻬﺎمﻔﺘ«  . ﺲﻓﻠـﻴ ، ﻬﺎمﻔﻟﻼﺳـﺘ ﺟﻮاﺑـﺎ ﻳﻜـﻮن أن ﺘﻤﻞﳛ ﻧﻪﺄﺑ اﻟﻘﻮل ﰲ ﻀﺎﺿﺔﻏ ﻻ ﻚوﻟﺬﻟً ﳏﻀﺎ ﺗﻘﺮﻳﺮﻳﺎ ﻬﺎﻣﺎﻔاﺳﺘًًً. ﻋﺪ ﻧﻜـﺎرّوﻗﺪﻹا أي ـﻲﻔﻟﻠﻨ ﺟﻮاﺑـﺎ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ هً زوأﺟـﺎ ، آﺧﺮون  ﻋﲆ ﺎﻔﻋﻄ ﺰوﻣﺎﳎ ﻳﻜﻮن أنًً ) ﻳﺴﲑوا .( -ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ: ﴿ ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ À )١ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٣ / ٨٤٣ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ ، يزاﻟﺮا: ١١ / ١١ . )٢ ( ﻲﻏاﻟﺒﻼ ﺴﲑﻔاﻟﺘ: ٣ / ٤٧٥ . )٣ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٧/٩٣٤ . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﻣﺸﻜﻞ ، ﻣﻜﻲ: ٢ / ٥٣٦ ، ٦٧١ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ،: ٤ / ٣٥٥ .

  ٩٢٨ Â Á ﴾] اﳊﺞ: ٦٤[. ﻗﻮﻟﻪ )ﻓﺘﻜﻮن ( واﺿﺢ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ بﺟﻮا . ﻋﻦ ﻣﻮﺟﺰا ﺑﻴﺎﻧﺎ ﺄﰐﻳ ﻓﻴﲈ اﳊﺪﻳﺚ وﻳﺘﻨﺎولًًﻣ ﺎﲏﺜاﻟ اﻟﺸﻜﻞ ﺐاﻟﻄﻠ بﺟﻮا ﻦ وﻫـﻮ ﲑﻏ باﳉﻮاﳼاﻟﻘﻴﺎ .

  ٩٩٢ -  ﺄﰐﻳ ﻣﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮه وأﻫﻢﱡ : - اﻻﺳ ﺟﻮاب ﺘﻔﻬﺎم : و ﻤـﺰةﳍا وأداﺗـﻪ ، اﻟﺘـﺼﺪﻳﻘﻲ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ بﺎﳚ ) ﻫـﻞ ( أو ﺒـﺎتﻹﺛﺑـﺑﺎ ، ﻲﻔﺎﻟﻨ ﻳﺼﺪ وﻋﻨﺪﺋﺬﱠﺑٍُ باﳉﻮا ـر ) ﻧﻌﻢ ( أو ، ﺒﺎتﻹﺛا ﰲ ) ﻻ( اﻟ ﰲ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ بﺎﳚو ، ﻲﻔﻨ ﺑـ ﻲﻔاﳌﻨ ) ﺑﲆ( وﺑـ ، ﺒﺎتﻹﺛا ﰲ ) ﻧﻌﻢ ( ﻲﻔاﻟﻨ ﰲ  . و ) ﻧﻌﻢ( وإﻋ ووﻋﺪ ، ﳋﱪا ﰲ ﻖﺗﺼﺪﻳ ﺣﺮف ﺐاﻟﻄﻠ ﰲ ﺗﻮﺟـﻼم وﻫﻲ ، ِ ﻻ ﺐ ﲑﻏُ ﻲﻔاﳌﻨ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻊﻳﻘ وﻻ ،  ﺟﺎء، ﻟـوﻗﺪ ﺟﻮاﺑﺎ تً ) ﻫﻞ ( ﰲ ﻤﺰةﳍوا ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿2 1 0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " !3 4 56﴾ ] ﻋﺮافﻷا:٤٤[. ﺗﻌــﺎﱃ وﻗﻮﻟــﻪ: ﴿3 2 1 0 / . - , + * ) 5 4 ; : 9 8 7 6 ﴾]اﻟﺸﻌﺮاء: ١٤ -٢٤[ . ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟـﻪ: ﴿ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ ¯ ® ¬﴾ ] اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٦١ -٨١[ )١( ﻳﻨﻈﺮ ، ﺻﻞﻷا ﻫﻮ ﻫﺬا : اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ: ٣٢١ ، اﳌﻘﺎﻣـﺎت ﺾﻟـﺒﻌ أﺧـﺮى بﺟـﻮا أﺣـﺮف ﻤـﺔﺛو ، ﻧﺤﻮ : ﻫﻨﺎ ﺎﳍﺗﻨﺎو إﱃ ﺗﺪﻋﻮ اﳊﺎﺟﺔ ﺖوﻟﻴﺴ ، أﺟﻞ ، إي ، ﺟﲑ ، ّﻛﻼ . )٢ ( اﳌﺒﺎﲏ ﻒرﺻ ، اﳌﺎﻟﻘﻲ:٦٢٤ اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ،: ٥٣٣ . .

  ٠٠٣ و ) ﺑﲆ ( اﳌﻌﻨﻰ ﰲ أو ﻔﻆاﻟﻠ ﰲ ﻲﻔﻧ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻊﺗﻘ ﻓﻼ ، ﻲﻔﺑﺎﻟﻨ ﺘﺼﺔﳐ، ردا وﺗﻜـﻮن ﻻ أو ﻬﺎمﻔاﺳﺘ أداة ﺑﻪ ﺖﻧﱰاﻗ ﺳﻮاء ، ﻟﻪ .  ﺟﺎءت وﻗﺪ ﻣﻨﻬﺎ ؛ ﻬﺎمﻔﻟﻼﺳﺘ ﺟﻮاﺑﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻣﻦ ﻋﺪد ﰲً : -ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: ﴿ . / - * + ,)! " # $ % & ' ( 2 1 0﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٦٢٠[. ﺗﻌــــﺎﱃ وﻗﻮﻟــــﻪ:﴿ 9 8 7 6 C B ADF E GH I N M L K J Q P O R﴾ ] ﻋﺮافﻷا: ١٧٢[ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ، ﻲﻔاﻟﻨ ﻓﻴﻪ ﻆﳊ ﺣﲔ ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ ﺟﻮاﺑﺎ ﺟﺎءت ُﻛﲈً :﴿ + , - . 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / B A @ ? > =﴾ ] اﻟﺰﻣﺮ: ٨٥-٩٥[ . وﺑــ ـﺎﲠ ﺐﻳﻄﻠـ اﻟﺘـﻲ ﻤـﺰةﳍوا ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ أﺳﲈء بﺎﲡُو ) أم( ، اﻟﺘﻌﻴـﲔ ﺑﺘﻌﻴـﲔ ﻚﻟـذ وﻣﻦ ، ﻋﻨﻪ ﻬﻢﻔاﳌﺴﺘ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ:﴿ q p o n m l k j v u t s rw| { z y x ﴾ ] ﺲﻳــ: ٧٨-٧٩[ وﻗﻮﻟــﻪ ، ﺗﻌﺎﱃ:﴿ ^ ] \ [ Z Y_a ` b ﴾ ] اﻟﻨﺤﻞ: ٣٠[ ، )١ ( اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻰ ، اﳌﺮادي: ٢٤٠-١٢٤ ﻛ ﰲ ﻣﺬﻛﻮرة ﺣﺮفﻷا وﻫﺬه ، اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮوف ﺐﺘ .

  ١٠٣ ﻷا دﻻﺋﻞوﻫﺬه ﻋﻨﺪﺋﺬ وﻫﻲ ، اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﰲ ﺗﻜﻮن إﻧﲈ ﻋٍُﺟﻮﺑﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﲆ ﺔﻔﻧﺄﻣﺴﺘ ﻞﲨ ﻫﻲ ذإ ﻋﻨﻬﺎ وﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ، ﻋﻨﻬﺎ ﺖأﺟﺎﺑ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔٌّ ٌ . ، ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ ﻣـﻦ بﺟـﻮا ﻟﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﻣﺎ إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ُوﻫﻲٌ ﻚﻟﺬﻟ ﻣﻌﻠﻼ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮلﱢً :» ـﺎﻷﳖ ؛ بﺟﻮا إﱃ ﺘﺎجﲢ ﻻ اﻟﻘﺮآن ﻬﺎﻣﺎتﻔاﺳﺘ ﺮﺜأﻛ اﻟﺸﻬﺎدة ﱂﻋﺎ ﻣﻦ«   ﺣﺑﻤﻌﻨﻰ، ﲑﻏ ﻓﻴﻬﺎ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ أن إﱃ ﺘﺎجﳛ ﻻ ﻚوﺑﺬﻟ ، ﻘﻴﻘﻲ ﻋـﲆ ـﺮجﺨﻓﻴ ، اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﴣﻣﻘﺘ ﻋﲆ ﺮيﳚ اﻟﻘﺮآن ﰲ باﳉﻮا أن ﻛﲈ ، بّﺟﻮا أو ﺒـﺎتﻹﺛﺑﺎ بـﺎﳚ اﻟﺘﺼﺪﻳﻘﻲ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ أن ﻚﻟذ ﻣﻦ ؛ اﳉﻮاﰊ ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﰲ ﺻﻞﻷا اﺆاﻟـﺴ ﻳﻜـﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻨﻈﻢ ﰲ ﻲءﺠﻓﻴ ، ﻲﻔاﻟﻨ ﻳﻌـﺮف ﻣـﺎ وﻫـﻮ ، ل ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻛﲈ ، اﳊﻜﻴﻢ بﺳﻠﻮﺄﺑ﴿3 2 1 0 / . - 6 5 47> = < ; : 9 8 ?D C B A @ ﴾E ] آل ﻋﻤﺮان: ٤٥١[ ﻳﻜﻮن أن باﳉﻮا ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺑــوﻣﻦ أو ، اﻟـﺴﺒﺒﻴﺔ ـﺎءﻔﺑ ﻣـﺼﺪرة اﺳﻤﻴﺔ ﻠﺔﲨّ ) ّإن( ، ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣاﻟﺘﻲ ﻋﺪد ﰲ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻣﻨﻬـﺎوﻗﺪ ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻦ  ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ : ﴿ ² ± ° ¯ ® ¬ ﴾] اﻟﺒﻘــﺮة: ١٦١[ ﴿9 = <﴾ ] اﻟﺒﻘﺮة: ٩١٧[ )١ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٢/٥٣٤ ) فﴫﺑﺘ ( . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت ، ﻋﻀﻴﻤﺔ:١/٨٩٤ .

  ٢٠٣ و ) ّإن ( ﻚﻧـﺄﻟﻜ ﺣﺘـﻰ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺑﲈ اﻟﺴﺒﺒﻲ ﻂاﻟﺮﺑ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺔﻔاﻟﻌﺎﻃ ﺎءﻔاﻟ ﻨﺎءﻏ ﺗﻐﻨﻲ ﻫﺬهﱡ ﻷا ﺘﻬﺎﻔﻴﻇو إﱃ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ، ﻣﻌﺎ ﺼﻮﻻﻔﻣ ﻣﻮﺻﻮﻻ اﻟﻜﻼم ﺗﺮىذًًً إ ؛ اﻟﺘﻮﻛﻴـﺪ إﻓﺎدة ﰲ اﺳﺎﺳﻴﺔ ﻞﺜﻣ ﻠﻬﺎﺜوﻣ ، ﻣﻨﻜﺮا أو دداﱰﻣ ﺐﺎﻃﺨاﳌ ََُُﻛﺎنًً ََّ ) ّإن ( ﺑﺸﺎر ﻗﻮل ّﰲ : ﺑﻜﱢاﻟﺘﺒﻜﲑ ﰲ حﺎﺠاﻟﻨ كاذ إن ﲑﳍﺠا ﻗﺒﻞ ﺻﺎﺣﺒﻲ ََِِّّﺮا ﱠ ﻋﺒﺪ أﺑﺎن ُوﻗﺪ أن وﻗﺮر ، ﻫﺎﴎ ﻣﻜﻨﻮن اﻟﻘﺎﻫﺮ َّﱢﱠ »بﴬاﻟـ ـﲑَﻫـﺬاﺜﻛ ٌ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ ﰲ ﻣﻦ ؛ ﺟﺪاًّ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻚﻟذ: ﴿ ! " # $% & ' ( ) * ﴾ ] اﳊﺞ: ١[ «  . ﺐﺑﻄﻠ بﺎﳚ أن أﻳﻀﺎ باﳉﻮا ﻣﻈﺎﻫﺮ ٍُوﻣﻦ ًظﻣﻠﺤﻮ ٍآﺧﺮ اﳉـﺰاء ﻣﻌﻨـﻰ ﻓﻴـﻪ  ، ﻗﻮﻟ ﰲ ﻛﲈ ـــ ﺗﻌﺎﱃ ﻪ: ﴿m l k j i h g f﴾ ] اﻟﻨﻤﻞ: ٨١[ . )١ ( زﺎﺠﻋﻹا دﻻﺋﻞ: ٦١٣ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ: ١/٢٦١ ﺎلﻹﻏﻔا ، ﳼﺎرﻔاﻟ ،: ٢/٤٩٢ .