الجملة الطلبية في القرآن الكريم دراسة نحوية نظرية وتطبيقية

  ١٧٢ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ﴾] اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن: ١٠[. ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﻮﻟﻪ: ﴿³ ﴾اﻟﺘﺤـﻀﻴ بﺟﻮا ــ ﺟـﺰم ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﻛـﺎن وﻗـﺪ ، ﺾ ﻌﻔاﻟ ﻞ ) وأﻛﻦ ( ﻋﻠﻴﻪ اﻋﺘﲈداً  . اﻟﻨﻬﻲ ﺟﻮاب : ﴍط ﺗﻮاﻓﺮ ﻣﻦ ٍﻻﺑﺪباﳉﻮا ﻫﺬا ﺐﻟﻨﺼ وﻫﻮ ، » ﻳّأﻻ اﻟﻨﻬـﻲُ ﺾﺑـُﻨﻘ ـ ) إﻻ ( ﻗﺒـﻞ ﺎءﻔ،اﻟ ﻧﺤﻮ: ﺐﻓﻴﻐـﻀ ﻋﻤـﺮا إﻻ بﴬﺗـ ُﻻً ﻊﺑﺮﻓـ) ﻓ ﺐﻴﻐـﻀ ( ﻳ، َﻨـﺼُوﻻ ﺐ. ﺈﻓـ ن ﻧﻘﻀﺖَْ ﺑﻌﺪ) إﻻ ( ﻧﺤﻮ ﺐﻓﻴﻨﺘﺼ ﺟﻮاﺑﺎ ﻛﺎنً: بﴬﺗ ﻻﺐْﻓﻴﻐـﻀ ﻳـﺪاز ًَ إﻻ ﻚﻋﻠﻴـ دﻳﺒﺎﺄﺗً «  . إﻻ ، اﻟـﺴﺒﺒﻴﺔ ـﺎءﻔﺑ نﱰاﳌﻘ باﳉﻮا ﺻﻮرة ﻋﲆ ﲑةﺜﻛ ﺐﺗﺮاﻛﻴ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن وﰲ ﻳ ﻻ أنَﻘﻄُأﻧﻪ أو ، ﻟﻠﻨﻬﻲ ﺟﻮاﺑﺎ ﺎﳖﺑﻜﻮ ﻊًّ ﻋـﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻚﺗﻠ ﻓـﺎء نﻷ ؛ اﻟﻨﻬـﻲ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ-ﻣ ﻛﲈ ّﺮ ﺑﻨﺎ - ﻋﺮاﺑﻴـﺔﻹا اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺗﻘﻢ ﱂو ، اﳉﻤﻠﺔ ﻋﲆ اﳉﻤﻠﺔ ﻒﻟﻌﻄ ﺻﺎﳊﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻚﺗﻠ ﰲًﺰومﺠاﳌ أو باﳌﻨﺼﻮ ﻋﲆ داﻟﺔ ؛ ّإﻣ باﳌﻨـﺼﻮ ﺑﲔ اﻛﻬﺎﺷﱰﻻ ﺎ ﻣـﻀﻌ ﻟﻜﻮﻧـﻪ وإﻣـﺎ ، ﻤـﺴﺔﳋا ﻠﺔﺜﻣﻷا ﻣﻦ ﻓﻌﻼ ﻳﻜﻮن نﺄﻛ ، ﺰومﺠواﳌًﱠ ﻓ ، ﺎًﻔﺘـ ﺣﺮﻛـﺔ ﰲ ﱰكﺸ ﻋﻼﻣ ﺧﺮﻵوﺣﺮﻛا ﺐاﻟﻨﺼ ﻠﺔﺨاﻟﺘ اﳉّﺔ ﰲ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ اﻟﺘﻘﺎء ﻣﻦ ﺺ ﺰم . ﻳﺘﻌﲔ ﺑﲈ ﺄﰐﻳ ﻓﻴﲈ اﻟﻘﺮّوﻟﻨﺒﺪأ ﻟﻘﻴﺎم ﺟﻮاﺑﺎ ًﻳﻨ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا ﺔ ﻨّ،ﺜﻧ ﻢﺛ ﱰكاﳌﺸ ﻚﺑﺬﻟ ﻲ . )١ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ص . )٢ ( اﻻرﺗــﺸﺎف ، ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ: ٤ / ٦١٠٧ وﻳﻨﻈــﺮ ،: اﻟ ، ﺳــﻴﺒﻮﻳﻪ بﻜﺘــﺎ: ٣ / ﴍح٢٣ ، ﻫــﺸﺎم اﺑــﻦ ، ﺐاﻟﺬﻫ ﺬورﺷ: ٨٢٧-٨٨٢ اﳌﺴﺎﻋﺪ ، ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ،: ٣/٥٨ ﻳﺢﴫاﻟﺘ ، ﻫﺮيﻷزا ﺧﺎﻟﺪ ،: ٤ / ٤٢٣ .

  ٢٧٢ أوﱠ ﻻً-اﳌﺘﻌﻴ اﻟﻨﻬﻲ بﺟﻮا ﻊﻣﻮاﺿ ّ ﻨﺔ ﻟﻪ : ﺄﰐﻳ ﻣﺎ أﺑﻴﻨُﻬﺎ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻚﺗﻠ : ١ -ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: ﴿ S R Q P ON M L K J X WV U T\ [ Z Y ﴾] ﻧﻌﺎمﻷا: ٣٥١[. ﻓﻘﻮﻟﻪ» ﺑﻜﻢ قﺮﻔﻓﺘ «ﻟ بﺟﻮا ﻠﻨﻬﻲ :» اﻟﺴﺒﻞ ﺗﺘﺒﻌﻮا وﻻ «أﺻـﻠﻪ عﻣﻀﺎر وﻫﻮ : ) قﺮﻔّﻓﺘﺘ ( ﺐاﻟﺴﺒ ﺎءﻔﺑ نﱰﻣﻘٌﺗﱰّﻣٌﺐاﻟـﺴﺒ عاﺗﺒـﺎ ﻋـﲆ عاﻟﺒـﺪ وﻫـﻲ ، ﺧـﺮىﻷا ﻞ واﻟﻀﻼﻻت . ٢ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª© ¨ § ¦ ¶ µ´ ³ à ÂÁ À ¿ ¾ ½ ¼» º ¹ ¸ Î Í Ì Ë Ê É ÈÇ Æ Å Ä ﴾] ﻋﺮافﻷا: ٧٣[. ٣ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ B A @ ? > = < ; : 9 I H G F E D C ﴾] ﻫﻮد: ٤٦[ . ٤ -ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟـﻪ: ﴿ Ê É È Ç Æ Å Ä ﴾] اﻟـﺸﻌﺮاء: ٦٥١[ . ﻓﻘﻮﻟ ﻪ: » ﺴﻮﻫﺎﲤ ﻻ « ﺟﻮاﺑﻪ » ﺧﺬﻛﻢﺄﻓﻴ « ﰲ اﳌﺮاد نﻷ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺎءﻔﺑ نﱰﻣﻘ وﻫﻮ ، ﻋﻠ ﺑﻴﺎن ﻫﻮ اﳌﻘﺎم ﻚﻟذﺗّﱰﻳ ﻣﺎ وﻫﻮ ، اﻟﻨﻬﻲ ّﺔ اﳌﻘـﺎم ﺲوﻟﻴ ، ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻋﲆ ﺐ ﻳ ُأنطارﺗﺒﺎ ﻋﻦ ٍﺒﲔ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺮيﻷا ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﰲ ﻛﲈ ، واﳉﺰاء اﻟﻨﻬﻲ ﺑﲔ » ﻛﻞﺄﺗ روﻫﺎذ « ﻫﻨﺎ ﻓﻬﻮ»ﻣ ﻋﻦ ﺎﻫﻢﳖ ﺴﱢ ﻛﺎن ذإ ؛ ﻋﲆﻷا ﻋﲆ دﻧﻰﻷﺑﺎ ﺗﻨﺒﻴﻪ وﻫﺬا ، ىﻷذا ﻣﻦ ءﴚﺑ ﻬﺎ

  ٣٧٢ ﻣﺴ ﻋﻦ ﺎﻫﻢﳖ ﻗﺪﱢﻓﻨﻬﻴ ، اﷲ ﻳﺔﻵ إﻛﺮاﻣﺎ ﺑﺴﻮء ُﻬﺎً اﳌﺎء ﻋﻦ وﻣﻨﻌﻬﺎ وﻋﻘﺮﻫﺎ ﻧﺤﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﻪ ﺲواﳌ ، وأﺣﺮى أوﱃ ﻸواﻟﻜﱡ ﺑـﺴﻮء ﻣـﺴﻬﺎ ﳌـﻦ ـﺪﻳﺪﺷ وﻋﻴـﺪ وﻫﺬا ، اﺳﺘﻌﺎرة ﻫﻨﺎ. ﺣﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻴﻢﻷا بّواﻟﻌﺬا ﻋﻘﺮوﻫﺎ ذإ ﻢﲠ أﻋﺪ ّوﻣﺎ ﺧﺮةﻵا ﰲ ﻢﳍ «  . ﺗﻴﺔﻵا اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻳﺎتﻵا ﰲ وﺗﻌﻠﻴﻠﻪ اﻟﻨﻬﻲ بﺟﻮا ﺐﺗﺮﻛﻴ ﺟﺎء اﻟﺴﻨﻦ ﻫﺬا وﻋﲆ : ٥ -ﺗﻌـــــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــــﻪ: ﴿ À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ Á ﴾] ﺲﻳﻮﻧ: ٥٩[ . ٦ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ q p o n m l k j i h g w v u t s r ﴾] ﻫﻮد: ٣١١[. ٧-ﻗﻮﻟ ﺗﻌــ ـــــﻪ ﺎﱃ: ﴿ ! " # $ % & ' ( ) * ﴾ ] ﻒﻳﻮﺳ: ٥[. ﲑﻫﺎﻏو  . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻳﻜ أن ﺘﻤﻞﳛ ﻮﻣﺎ ﻟﻠﻨﻬﻲ ﺟﻮاﺑﺎ نً : و ﻧﻪﻷ ﻚﻟذﻨﺌاﻻﺳﺘ أو ﻖاﻟﻨﺴ ﺘﻤﻞﳛ ﺄﰐﻳ ﻣﺎ وﻣﻮاﺿﻌﻪ ، ﻛﻠﻴﻬﲈ أو ﺎف : )١ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٤ / ١٣٣ - ٢٣٣ . ٢ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻬﺮﻫﺎﺳﺎﺋﺮﻇأ : اءﻹﴎا: ٢٢ ، ٩٢ ، ٩٣ ، ﻃﻪ: ١٦ ، ١٨ ، اﻟﻨﺤـﻞ: ٤٩ ، اﻟـﺸﻌﺮاء: ٣١٢ ، بﺣﺰاﻷا: ٢٣ .

  ٤٧٢ ) ١ ، ٢ - ( ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: ﴿ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ﴾] اﻟﺒﻘـﺮة: ٥٣ ﻋﺮافﻷا ،: ٩١[. ﻓﻘﻮﻟﻪ: » ﻣﻦ ﻓﺘﻜﻮﻧﺎ اﻟﻈﺎﳌﲔ«وﺟﻬـﺎن ﻓﻴـﻪ  : ﻋـﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓـﺎ ﻳﻜـﻮن أن زـﻮﳚ ً ؛اﻟﻨﻬﻲ اﻟﻨﻬﻲ ﰲ داﺧﻼ ﻳﻜﻮن أن ﻋﻨﺪﺋﺬ واﳌﻌﻨﻰ ، ﺰومﳎ ﻓﻬﻮ ً ، ﻋـﻦ ـﻰﳖ ﻗـﺪ ﻓﻴﻜﻮن ﺮةﺠاﻟﺸ ﻗﺮﺑﺎن ﻋﻦ ﻰﳖ ﻛﲈ ،،اﻟﻈﻠﻢ بﻣﻨـﺼﻮ ﻓﻬـﻮ ؛ ﻟﻠﻨﻬﻲ ﺟﻮاﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن زﻮﳚو ً »وﻣ اةزﺎﳎ ﻚﺑ ﻌﻞﻔﻓﻴ ﻫﺬا ﻌﻞﻔﺗ ﻻ ﺐواﻟﻨﺼ باﳉﻮا ﻌﻨﻰ«  ﻟﻈﻬـﻮر ﻬﺮﻇأ وﻫﻮ ، ﺐاﻟﺴﺒ  ﳖﻓﻜﻮ ، ﲈ ﻟﻠﻨﻬﻲ ﺎلﺜاﻻﻣﺘ ﻋﺪم ﻋﻦ ﺗﺒﺔﱰﻣ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﻈﺎﳌﲔ ﻣﻦ . ٣ -ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــﻪ: ﴿ K JI H G F E D C B P O N M L ﴾] اﻟﻨﺴﺎء: ٩٢١[. ﻗﻮﻟﻪ» ﻛﺎﳌﻌﻠﻘﺔ ﻓﺘﺬروﻫﺎ «و ﻓﻴﻪ ﺟﻬﺎن  ولﻷا ،: ﻳﻜ ﻮأن ﻛـﲈ ، ﻟﻠﻨﻬـﻲ ﺟﻮاﺑﺎ نً اﻟﻨﺤﺎس وﺟﻬﻪ  . ﺎﲏﺜواﻟ : ﻓﻬﻮ ؛ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﻳﻜﻮن أنً»ﻲﳖ ٌﻛـﻞ ﻋـﻦ ﱟﺣﺪﺗـ ﻋـﲆ وﻫـﻮَِِ ، ﻪ ﻎأﺑﻠ «  . )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ: ١ / ٦٢ - ٢٧ اﻟﻘـﺮآن بإﻋﺮا ، اﻟﻨﺤﺎس ،: ١ / ٤١٢ ﰲ اﻟﺘﺒﻴـﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜـ ، اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا: ١ / ٩٤ ﻫﺎنﱪاﻟ ، ﴚاﻟﺰرﻛ ،: ٤ / ٤٤١ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ: ١ / ٢٧ . )٣ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٤ / ٤٤١ . )٤( ﻔاﻟ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاء: ١ / ٢٧ اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜ ،: ١ / ٣٠١ . )٥ ( اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ، اﻟﻨﺤﺎس: ١ / ٤٩٤ . )٦ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ، اﳊﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﲔ: ٤/١١١ .

  ٥٧٢ ﻣﻌﻨـﻰ ﻳﻘﺎﺑـﻞ اﻟﻄﻠﺒﻴـﺔ اﳉﻤﻠـﺔ ﻫـﺬه ﻣﻌﻨﻰ نﻷ ؛ بأﻗﺮ ﻟﻠﻨﻬﻲ ﺟﻮاﺑﺎ ﻛﻮﻧﻪ وﻟﻌﻞً ﺗﻌﺎ ﻧﺒﻪ وﱃﻷا ﻲﻔﻓ ؛ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ّاﳉﻤﻠﺔ اﳌﻴـﻞ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﲔ اﻟﻌﺪل اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺎءﻔاﻧﺘ ﻋﲆ ﱃ ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻋﺬر وﻓﻴﻪ ، اﻟﻘﻠﺒﻲ  ﰲ وأﻣـﺎ ، ﺑﺎﻟﺰوﺟـﺔ ىذأ ﻛﺒـﲑ ﻖﻳﻠﺤـ ﻻ ﻚﻟـذ نﻷ ّ؛ً َُِ ﻋﻠـﺔ وأﺑـﺎن ، اﳌﺤﺒـﺔ ﺳـﻮى ﻣـﺎ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺬي ﲇاﻟﻜ اﳌﻴﻞ ﻋﻦ ﺮﻳﻢﲢ ﻲﳖ ﻓﻨﻬﻰ ﺎﻧﻴﺔﺜٍَّاﻟ أﻳ ﻻ ﺗﺼﺒﺢ ﺎﳖأ وﻫﻲ ، اﻻﻣﺘﺘﺎل ﻋﺪم ﻋﲆ ﺗﺒﺔﱰاﳌ ّاﻟﻨﻬﻲ ﺑﻌﻞ اتذ وﻻ ﲈَْ ً . ٤ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { © ¨ § ﴾] اﳌﺎﺋﺪة: ١٢[ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿© ¨ ﴾اﻟﻮﺟﻬﺎن ﻓﻴﻪ  ، ﻣﻌﻄﻮﻓـﺎ ﻳﻜـﻮن أن ﺎﳘأﺣﺪً وﺟ ﻛﲈ ﻟﻠﻨﻬﻲ ﺟﻮاﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن ﺧﺮﻵوا ، اﻟﻨﻬﻲ ّﻋﲆً اﻟﻨﺤﺎس ﻬﻪ  . ٥ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ Î ÍÌ Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Ý ﴾] ﻧﻌﺎمﻷا:٢٥[ . ﻲﻔﻟﻠﻨ ﺎﳘأﺣﺪ ، ﺟﻮاﺑﺎن ﻳﺔﻵا ﻫﺬه وﰲ» ﻢﲠﺣـﺴﺎ ﻣـﻦ ﻚﻋﻠﻴـ ﻣـﺎ... « وﻫـﻮ ، » ﻓﺘﻄﺮدﻫﻢ « ﻟﻠﻨﻬﻲ ﺧﺮﻵوا ، » ﺗﻄﺮد وﻻ « وﻫﻮ ،: » اﻟﻈﺎﳌﲔ ﻣﻦ ﻓﺘﻜﻮن « وﻫـﺬا ، )١ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٣/٨٣٠ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜ: ١ / ٣٢٣اﳊﻠ اﻟﺴﻤﲔ ، اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ، ﺒﻲ: ٤/١٣٢ . )٣ ( اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ، اﻟﻨﺤﺎس: ٢ / ٤١ .

  ٦٧٢ اﻟ ﻫﻮ ﺗﻮﺟﻴﻪ وﻫﻮ ، اﳌﻘﺎم ﻫﺬا ﰲ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﺬي اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ﺮﺜﻠﻴـﻞأﻛﳋﻛﺎ ﻳﻦﴪـﻔواﳌ  ، اجﴪاﻟ واﺑﻦ  ﺮاءﻔواﻟ ،  ﺶﻔﺧﻷوا ،  ، واﻟﻨﺤﺎس  ﲑﻫﻢﻏو  . اﻟﺮأي ﻫﺬا ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﺐﻛﻴﱰﻓﺼﻞواﻟ ﻓﻴﻪٌ ، وﺟﻮاﺑـﻪ ﻲﻔﺑـﺎﻟﻨ وﺟﻮاﺑـﻪ اﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﲔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وأﺻﻞ» ﻫﻮ إﻧﲈ : ﻳﺪﻋﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻄﺮد وﻻ ﻚﻋﻠﻴ ﻣﺎ اﻟﻈﺎﳌﲔ ﻣﻦ ﻓﺘﻜﻮن ﻢﲠر ﻓﺘﻄﺮدﻫﻢ ءﳾ ﻣﻦ ﻢﲠﺣﺴﺎ ﻣﻦ.  ـﻓـ) َﺗﻜـﻮن (بﺟـﻮا ُ )ﻻ ( وﻗﻮﻟـﻪ ، : َﻓﺘﻄـﺮدﻫﻢ ﺟﻮا بُ ) ﻣﺎ( «  . ّوﻳﻮﺿﺐﺳﺒ اﳉﻤﻠﺔ ﻧﻈﻢ ﻣﻌﻨﻰ ُﺢﺐﺳﺒ ﰲ ﺖﻧﺰﻟ ﻓﻘﺪ ؛ ﺎﳍﻧﺰو ﺎﻋﺔِﲨ ٍ ﺎءﻔﺿـﻌ ﻣﻦ ﻛﻮنﴩاﳌ ﻗﺎل ، اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺﻧﴬوﺣـ كﻟﻐـﺸﻴﻨﺎ ﻚﻋﻨـ ﻻءﺆﻫـ ﻃـﺮدت ﻟـﻮ ﺎ ﻚﻠﺴﳎ  ﳌـ ﻧﻪﻷ ؛ ﻠﲈﻇ ﻃﺮدﻫﻢ ﺟﻌﻞ وإﻧﲈ ، ًّ ﺻـﺎر ﺎﺳـﺒﻬﻢﳛ نﺄﺑـ ـﻪﻔﺗﻜﻠﻴ ـﻰﻔاﻧﺘ ﺎ ﻢﳍ ﻠﲈﻇ ﲑﻫﻢﻏ إرﺿﺎء ﺟﻞﻷ ﻃﺮدﻫﻢً  . ﻧﻈﻢ ﰲ ﻳـﺪلِوﻟﻌﻞ ﻣـﺎ وﺟﻮاﺑﻪ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﲔ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺎﺻﻞﻔاﻟ ﻫﺬا ﱡﻬـﲪﺗﻼ ﻋـﲆ ﲈ ، )١ ( اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﳉﻤﻞ ، ﻠﻴﻞﳋا: ٧٧ . )٢ ( ﺻﻮلﻷا٢ / ٦٨١ . )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ: ١ / ٢٧ - ٨٢ . )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺶﻔﺧﻷا: ٢ / ٩٨٤ . )٥ (اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ، اﻟﻨﺤﺎس: ٢ / ٨٦ . )٦ ( ﻧﺒﺎريﻷا اﺑﻦ اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﺐﺮﻳﻏ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ،: ١ / ١٢٣ - ٢٢٣ اﻟﺘﺒﻴﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜ ،: ١ / ٣٧١ . )٧ (ﺻﻮلﻷا ، اجﴪاﻟ اﺑﻦ: ٢ / ٦٨١ )٨ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ ، يﱪاﻟﻄ: ٧ / ٢٠٠ . )٩ (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ، ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ: ٦ / ٩١١ .

  ٧٧٢ ﻣﻦ ﺧﺬﺆﻳ ﻚﻟذﻗﻮلو ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ: » ) ﻓﺘﻄﺮدﻫﻢ: ( ﺟﻲء بﺳـﻠﻮﻷا ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﺑـﻪ ﻟﺘ ﺪﻳــﺪﺠ واﳊــﺎل ﺑــﺎﻟﻈﺮف وﺟﻮاﺑــﻪ اﻟﻨﻬــﻲ ﺑــﲔ ــﺼﻞﻔاﻟ ﻟﻄــﻮل اﻟﻜــﻼم ﻂرﺑــ ﻗﻮﻟـــﻪ ﻓﻜـــﺎن ، واﻟﺘﻌﻠﻴـــﻞ ): ﻓﺘﻄـــﺮدﻫﻢ( ﻛﺎﳌﻘﺪ ّ ﻟﻘﻮﻟـــﻪ ﻣـــﺔ ): ﻣـــﻦ ﻓﺘﻜـــﻮن اﻟﻈﺎﳌﲔ («  . ﻟـ ﺎﲏﺜاﻟ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ) ﻓﺘﻜـ ﻮنـ( ﻳﻜـﻮن أن ﻋـﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓـﺎ ً )ﻓﺘﻄـﺮدﻫﻢ ( ، هزأﺟـﺎ وﻗـﺪ ﻳﻘﻮل ، يﺑﻌﻀﻬﻢﳐﴩاﻟﺰ : » و ﻳﻜﻮن أن زﻮﳚ ﻋـﲆ ﺎﻔﻋﻄً)ﻓﺘﻄـﺮد َ ﻫﻢ(و ﻋـﲆ ﺟـﻪ اﻟﺘﺴﺒ ﺐﻴ ؛ نﻷّ ﺎﳌﺎﻇ ﻛﻮﻧﻪ ً ﻃﺮدﻫﻢ ﻋﻦ ﺐﻣﺴﺒﱠٌ«  . ٦ -ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ! " # $ % & ' () *+ , - . / ﴾] ﺎلﻔﻧﻷا: ٦٤[ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ & ﴾وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻪ  أﺣ، ـ ﺎﳘﺪ :ﻟﻠﻨﻬـﻲ ﺟﻮاﺑـﺎ ﻳﻜـﻮن أنً ؛ ﻷﻇا وﻫﻮ ، بﻣﻨﺼﻮ ﻳﺘـﺴﺒﻓﻬﻮ ﻧـﻪﻷ ؛ بﻣﻨـﺼﻮ ﻋﻠﻴـﻪ ﻒﻋﻄـ ﻚوﻟﺬﻟ ؛ ّﻬﺮ ﻋـﻦ ﺐ زعﺸﻞِاﻟﺘﻨﺎﻔاﻟ اﻟﻌﺪوُ ﻟﻘﺎء ﻋﻦ واﳉﺒﻦ ﻮرﳋا وﻫﻮ ، ﱢاﻟﺪوﻟﺔ بﻫﺎذو  . ﺜـواﻟ ﻳﻜﻮن أن ﺎﲏ ﺰوﻣﺎًﳎﻳـﺆوﻳ ، اﻟﻨﻬـﻲ ﻋـﲆ ـﺎﻔّﻋﻄً ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ﻗـﺮاءة ﺪه )١ (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ، ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ: ٦ / ٩١١ . )٢ ( اﻟﻜﺸﺎف: ٢/٨٢ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ ، يزاﻟﺮا: ٢١ / ٥٩١ - ٦٩١ . )٣ (اﻟﺘﺒﻴﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜ: ١ / ٤٦٤ اﳊﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﲔ ، ، اﳌﺼﻮن اﻟﺪر: ٥/٥١٦ . )٤ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٤ / ٩٩٤ .

  ٨٧٢ »ﺐوﻳﺬﻫ ْ «اﻟﺒﺎء وﺟﺰم ﺑﺎﻟﻴﺎء  . ٧ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ Î Í Ì Ë Ê É Ô Ó Ò Ñ Ð Ï æ å ä ã â á à ß Þ Ý Ü Û ÚÙ Ø × Ö Õ ç ﴾] ص: ٦٢[ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ Ö ﴾وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻪ  :، بﻣﻨﺼﻮ ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻨﻬﻲ ﺟﻮاﺑﺎ ﻳﻜﻮن أنً »اﻟ ﻓﻬﻮ ؛ ﻋﻨﻪ اﳌﻨﻬﻲ بﺟﻮا اﻟﻨﻬﻲ بﺟﻮا وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻀﻼلﺴﺒ ﰲ ﺐ اﻟﻨﻬـﻲ ﺲوﻟـﻴ ، ، اﻟﻀﻼل ﰲ ﺳﺒﺒﺎًﺑ وﻫﺬا اﻟﻨﻬﻲ بﺟﻮا ﰲ اﳉﺰم ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻼفﺨ«  . اﻟـﻼم ﺖﻓﺘﺤـ وإﻧـﲈ ، ـﺰومﳎ ﻓﻬـﻮ ؛ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﻳﻜﻮن أن ﺎﲏﺜاﻟ واﻟﻮﺟﻪً اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻻﻟﺘﻘﺎء . اﻟﺴﻤﲔ ﻋﺪ ولُّوﻗﺪ ﻷا ﻬﺮَﻇأ ﻢَﺛ ، ﱠﺟﱰﻳ ﻗﺪ ﺎﲏﺜاﻟ إن ﻗﺎل ـﻲّﳖ أﻧـﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺢٌ ﻋـﻦ واﺣﺪّﻛﻞ ﺣٍ ﻋﲆ وِﺗَﺪِ ، اﻟﻨﻬﻲاﻪ ﻓﻴﻪ ولﻷاﳉُ ﻋﻦ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻊﻤ  . ﻒﻛﻴـ أدري وﻻ ﻓﺎﺗـﻪ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺤﻣﻌﻨﻰﲤ ولﻷا ﻋﲆ ﻓﻬﻲ ، ﻓﻴﻬﲈ ﺾﱠَﺐﻛﻴﱰاﻟ ُﻒاﻟﻌﻄ أﻓﺎدﻫﺎ ﺎﲏﺜاﻟ وﰲ ، ﺎﳍ ُ اﳌﺮﺗﱠ ﺐ . )١ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٤ / ٩٩٤ . )٢ ( اﻟﺘﺒﻴﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜ: ٢/٥٥٣اﻟ ، اﳊﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﲔ ، اﳌﺼﻮن ﺪر: ٩/٣٧٣ . )٣ ( واﻟﺘﻨــﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ ، ــﻮرﺷﻋﺎ اﺑــﻦ: ٣٢ / ٥٤٢ اﻟــﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘــﻞ ــﺎدﺷإر ، اﻟــﺴﻌﻮد أﺑــﻮ ،: ٧ / ٣٢٢ ، اﳌﻌﺎﲏ حرو ، ﳼﻟﻮﻷا: ٣٢ / ٨١٧ . )٤ ( ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﳌﺼﺪر .

  ٩٧٢ ﺟﻮاﺑﲔ ﻓﺬﻛﺮ ، ﻊاﻟﺸﻨﻴ ﻌﻞﻔاﻟ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻠﺔ ﺑﻴﺎن ﻫﻮ اﳌﻘﺎم أن واﺿﺢ وﻟﻌﻠﻪ اﻻﺳﻤﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺧﺮﻵوا ، ﻧﺼﺎ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓﻴﻪ ولﻷا ﻋﻠﻴﲔﱢ ﺑـ ﺻﺪرت اﻟﺘﻲ ﱢُ ) ّإن ( اﻟﻨﺎﺋﺒﺔ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓﺎء بﻣﻨﺎ  . اﻟﺪﻋﺎء ﺟﻮاب : واﻟﺪﻋﺎء -ﻣﻌﺮوف ﻫﻮ ﻛﲈ - ﰲ اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ وﺧﻼف ، ﱪﺧ أو ﻲﳖ أو أﻣﺮ ﺻﻴﻐﺘﻪ ٍ واﳉﻤـﻞ ﺳـﲈءﻷا ﻣـﻦ ﻣـﺮﻷا ﻋﲆ دل ﻣﺎ ﺐﻧﺼ ﰲ ﺧﻼﻓﻬﻢ ﻳﺸﺒﻪ ﺎءﻔﺑﺎﻟ اﻟﺪﻋﺎء إﺟﺎﺑﺔ ﺑ ﻳﻜـﻮن أن ﻳﻮنﴫاﻟﺒـ ﻟﻪ ﺷﱰطا ﻓﻘﺪ ، ﻳﺔﳋﱪﻣـﺮاﻷا ﻆـﻔﻠ  اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ هزوأﺟـﺎ ، ﴍط أو ﻗﻴﺪ دون ﺮاءﻔواﻟ  . ﺟﻮاﺑﺎ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻛﺎن اﻟﺪﻋﺎء بﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ورد واﻟﺬيً ﻚﻟذو ، ﻣﺮﻸﻟ -اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﺾﺑﻌ ﻖوﻓ - ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: ﴿ ½ ¼ » º Ì Ë ÊÉ È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ Ñ Ð Ï Î Í× Ö Õ Ô Ó Ò ﴾] ﺲﻳﻮﻧ: ٨٨[. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ إن اﻟﻘﻮل ﻖﺳﺒ ّﻓﻘﺪ: ﴿ Ó Ò ﴾ﺗﻮﺟﻴﻬ ﺔﺛﻼﺛ ــَ ٍﺎت: ﺗﻜ ــأن ﻮن )١( ص ﰲ ﳼﻗﻴﺎ ﲑﻏ ﺐﻟﻠﻄﻠ ﺟﻮاﺑﺎ ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﻫﺬا اﺳﺘﻌﲈل ﺑﻴﺎن ﺄﰐﺳﻴ٣ً٠٢ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ . )٢ ( ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ،: ٤/٩٢، ٢٤ وﻳﻨﻈﺮ ، : ﺻﻮلﻷا ، اجﴪاﻟ اﺑﻦ: ٢ / ٦٨١ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ: ٤/٣٦ اﻻرﺗـﺸﺎف ، ﺣﻴـﺎن أﺑﻮ ،: ٤/٦١٠٧ اﳌـﺴﺎﻋﺪ ، ﻋﻘﻴـﻞ اﺑـﻦ ،: ٣/٥٨، اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ، ﻊﻤﳍا: ٢/٣٠٦ . )٣ ( ﺗﻨﻈﺮ : اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﺼﺎدر .

  ٠٨٢ ) ﻻ ( ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ أو ، ﻟﻠﺪﻋﺎء بﺟﻮا ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ ؛ ﻧﺎﻓﻴﺔ ﺗﻜﻮن وأن ، ﻧﺎﻫﻴﺔ ) ﻟﻴﻀﻠﻮا ( نﺄﺑـ اﻟﻘـﻮل وﺟﺎﻫﺔ إﱃ كآﻧﺬا وأﺑﻨّﺎ ) ﻻ (ﻧﺎﻫﻴـﺔ ) دﻋﺎﺋﻴـﺔ ( أو ، بﺟـﻮا اﳉﻤﻠـﺔ ّأن ﻠـﺔﲨ ﻣﻦ ﺮﺜﻛﺄﺑ ﺼﻞﻔاﻟ ﻻﺳﺘﻠﺰاﻣﻪ ؛ ﺑﻌﺪه ﻰﳜﻔ ﻓﻼ ﺔﻔﻋﺎﻃ ﺎﺄﳖﺑ اﻟﻘﻮل وأﻣﺎ ، ََُُِّﻟﻠﺪﻋﺎء اﺿﻴﺔﱰاﻋ . ﻓﻴـﻪ نﺄﺑـ ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ ﺦاﻟﺸﻴ وﺟﺎﻫﺘﻪ ﻋﻦ أﺑﺎن ﻟﻠﺪﻋﺎء بﺟﻮا اﳉﻤﻠﺔ نﺄﺑ واﻟﻘﻮل ﻋﺪوﻻً»ﻣﻐ ﻲﻔﻧ ﺑﺼﻴﻐﺔ إﻳﺮاده إﱃ ﻳﲈنﻹا ﺒﺎتﺛإ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺪﻋﺎء بﺟﻮا عإﻳﻘﺎ ﻋﻦ ٍَُ ﻴـﻰ اﻟﻜﻼم ﻧﻈﻢ ﰲ ﻊﺑﺪﻳ بﺳﻠﻮﻷ ﺳﻠﻮﻛﺎ ؛ باﻟﻌﺬا ﻳﺔؤر ﻫﻲ ، ﺑﻐﺎﻳﺔًٍٍْ ... ﻫﺬا ﰲ ﲨﻊ ذإ ؛ ﻚﺑﺬﻟ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻠﺔ وﺑﻴﺎن ، اﻟﺪﻋﺎء بﺟﻮا ﺐﻛﻴﱰََِّاﻟ . اﻟﻜﻼم وأﺻﻞ : ؛ ﻣﻨﻮاﺆﻓﻴ ﻫـﻮ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻌﻞ بﺟﻮا ﻣﻦ واﳌﻘﺼﻮد ، ﻟﻴﻢﻷا باﻟﻌﺬا رأوا اذإ إﻻ ﻣﻨﻮنﺆﻳ ﻻ ﻢﺈﳖﻓ باﳉﻮا ﺎﻳﺔﻏ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻲ ) ﺣﺘﻰ ( باﳉﻮا ﺐﻣﺼ ﻫﻲ ﻚﻓﺘﻠ ،ﱡ«  . ﺮاءﻔﻛـﺎﻟ ﻳﻦﴪـﻔواﳌ اﻟﻨﺤـﺎة ﻣﻦ ﲑﺜﻛ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا زأﺟﺎ وﻗﺪٌ  ﺶـﻔﺧﻷوا ،  ، يزواﻟﺮا  يﱪواﻟﻌﻜ ،  ﲑﻫﻢﻏو ،  . )١ ( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ١١ / ٦٦١إﻳﺮ ﻖﺳﺒ وﻗﺪ ؛ ص اده٢٤١ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ . اﳌﻘﺎم ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ ﻫﻨﺎ وﺗﻜﺮاره . )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ: ١ / ٤٧٧ - ٤٧٨ . )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺶﻔﺧﻷا: ٢ / ٥٧٣ . )٤ ( اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ: ١٧ / ٢٢١ . )٥ ( اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن:٢/٢٠ . )٦ ( ﻫﺎنﱪاﻟ ، ﴚاﻟﺰرﻛ: ٤ / ٦٤١ - ٤١٧ﺎﺷإر ، اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ، اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ د: ٤ / ١٧٢ .

  ١٨٢ ﺣﻴـﺎن ﰊﺄﻛ ﺧﺮﻳﻦﺄاﳌﺘ اﻟﻨﺤﺎة ﺾﺑﻌ ﺑﻪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ُﻛﲈ  واﳌـﺮادي ،  ﻫـﺸﺎم واﺑـﻦ ،  ، واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ  ﻤﻮﻷﺷوا ، ﲏ  اﻟﺪﻋﺎء بﺟﻮا ﺐﻧﺼ ﻋﲆ . ﺮاءﻔاﻟ ﻳﻘﻮل: » ) ﻣﻨﻮاﺆﻳ ﻓﻼ ( دﻋـﺎء ﻚﻟـذ ﻛﻞ ... ﺖﺟﻌﻠـ ﺌﺖـﺷ وإن ، ) ﻓـﻼ ﻣﻨﻮاﺆﻳ( ﻋ ﺖﺧﺮﺟ ﻟﺔﺄاﳌﺴ نﻷ ؛ إﻳﺎه اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﺔﺄﳌﺴ ﺟﻮاﺑﺎً ، ﻣﺮﻷا ﻔﻆﻟ ﲆ ﻌﻞﺠﻓﻨ) ﻣﻨﻮاﺆﻳ ﻓﻼ ( اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﻘﻮل ﻓﻴﻜﻮن ، باﳉﻮا ﻋﲆ ﺐﻧﺼ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ : ﻋ ﺳـــﲑى قﻧـــﺎ ﻳـــﺎَُ ﻓـــﺴﻴﺤﺎ ﻨَﻘـــﺎًً ﺎﱰﳛﻓﻨـــــــــﺴ ﺳـــــــــﻠﻴﲈن إﱃَ ﴩطﺑ ﺲﻟﻴ ﻧﻪﻷ ؛ اﻟﺪﻋﺎء ﰲ ﻳﺴﻬﻞ باﳉﻮا ﺲوﻟﻴ«  . ﻧﻈﺮه ﰲ ﻣﺮﺟﻮﺣﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻋﻀﺪا اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫﺬا ﺎﲠ ﻳﻞذ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬه أن ﻋﲆًًّ  ، إﱃ ـﺎرةﻹﺷا ﺖﺳﺒﻘ وﻗﺪ ، ﺎﲠ ﴩاﻟﺒ ﻒإﻟ ﻋﺪم أو اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺟﻼء ﻋﺪم إﱃ ﻣﺮدﻫﺎﱡ ﻷا ﻫــﺬا ﺟــﻞأن اﷲ ﻋﻠــﻢ ﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ ﻓﺎﻟــﺴﺒﺒﻴﺔ اﻟﻘــﺮآﲏ بﺳــﻠﻮﻷﺑﺎ صﺧــﺎ بّﺳــﻠﻮ وﻋﺰ ّ. )١ ( اﻻرﺗﺸﺎف: ٤ / ٦١٠٧ . )٢ ( اﳌﻘﺎﺻﺪ ﺗﻮﺿﻴﺢ: ٣ / ٢٥٢١ . )٣ ( ﺐاﻟﺬﻫ ﺬورﺷ ﴍح: ٨٨٢ . )٤ ( ﻊﻤﳍا: ٢ / ٣٠٦ . )٥ ( ﻤﻮﲏﻷﺷا ﴍح: ٣ / ٢٤٤ . )٦ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ: ١/٤٧٧-٤٧٨ . )٧ ( اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻋﻨﻪ ولﻷا اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﺪﻟﻴﻞ .

  ٢٨٢ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﺟﻮاب : وﻫـﻲ ، ﻣﺘﻌـﺪدة دواتﺄﺑـ ورد اﻟﻘـﺮآن بأﺳـﻠﻮ ﰲ اﻟﺘﻤﻨﻲ أن ﻋﺮﻓﻨﺎ )ﺖﻟﻴـ ( ، )ﻟﻌﻞ ( ، ) ﻟﻮ .( اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺎءﻔﺑ ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺎﳍ ﺟﻮاﺑﺎ ﺟﺎء وﻣﺎًً ﺑﲈ ّﻧﻮﺿﺤﻪ ﺄﰐﻳ : أ -ﺻﻠﻴﺔﻷا اﻟﺘﻤﻨﻲ أداة ) ﺖﻟﻴ : ( باﳉﻮا ورد وﻗﺪ ﺎﳍﻣﻮ ﰲ ، ﴩﻋـ رﺑﻌﺔﻷا ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻊﺿ ﻗﻮﻟـﻪ وﻫـﻮ ﺗﻌــــــــﺎﱃ: ﴿ ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ ¶ µ ´ ³ ² ± ﴾] اﻟﻨﺴﺎء: ٧٣[ . ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﻮﻟﻪ﴿ ¶ µ ´ ﴾ اﻟـﺬي اﻟـﺸﺎﻫﺪ وﻫـﻮ ، اﻟﺘﻤﻨـﻲ بﺟﻮا ﻫﻮ ﺐﻛﺘ ﺑﻪ ﺖﻠﻔﻋﲆﺣ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓﺎء ﺑﻌﺪ عاﳌﻀﺎر ﺐﻧﺼ . ب– ) ﻟﻮ ( : ﺑـ ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ باﳉﻮا ورد )ﻟﻮ ( ﰲ ﻟﻪ ﻣﺘﻌﻴﻨﺔ ﲑﻏ ﻊﻣﻮاﺿ ّأرﺑﻌﺔ وﻫﻲ ، : ١ -ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: ﴿ ©¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | ¶ µ ´ ³ ² ±° ¯ ® ¬ « ª ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٦١٧[. ﺗﻌــﺎﱃ ﻓﻘﻮﻟــﻪ: ﴿ ¥ ¤﴾ ﺟــﻮ اﻟﻨﺤــﺎة ــﺮﺜأﻛ ﺗﻮﺟﻴــﻪ وﻫــﻮ ، اﻟﺘﻤﻨــﻲ با

  ٣٨٢ ﻣﺮ ﻛﲈ ﻳﻦﻔﴪّواﳌ  و وﺟ، ّﻣﻦ ﻌـﻞﻔاﻟ ﺐﻧـﺼ اﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﻬﻬﺎ ) أﱪﻧﺘـ( ـﺑـ) أن ( اﳌﺼﺪر ﻋﲆ ﺎﻔﻋﻄ ازﺟﻮا ﻣﻀﻤﺮةًً )ّﻛﺮة .( ٢ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ¯ ® ¬ « ª © ¨ ﴾] اﻟﺸﻌﺮاء: ١٠٢[. ٣ -ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ: ﴿ 5 4 3 2 1 0 / 6 ﴾] اﻟﺰﻣﺮ: ٨٥[. وﻣﺘﻌﻠﻘ ﻓﺎﻟﻜﻮن باﳉﻮا ﻫﻮ ﻳﺘﲔﻵا ﻫﺎﻳﺘﻦ ﰲ ﺎﺗﻪ . ثﻼﺜاﻟــ ﻳــﺎتﻵا ﻫــﺬه ﰲ بواﳉــﻮا -ﺗــﺮى ﻛــﲈ - ﻣﻌﻄﻮﻓــﺎ ﻳﻜــﻮن أن ﺘﻤــﻞﳛ ً ﺑـﲔ قـﺮﻔواﻟ ، ظﻮﻔاﳌﻠ اﳌﺼﺪر ﻋﲆ ﻋـﺪه أن اﳌﻌﻨـﻰ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ اﻟﺘـﻮﺟﻴﻬﲔ ﱠ ﺟﻮاﺑـﺎً ﻋﲆ ﺗﺒﺎﱰﻣ ﻳﻜﻮن أن ﴤﻳﻘﺘًوﻋﺪ ، اﳌﺘﻤﻨﻰ ﺣﺼﻮل ﱠﺣﻴـ ﰲ داﺧـﻼ ﻌﻠـﻪﳚ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ هًًﱢ ﺰ اﳌﱠﻰﺘﻤﻨ . اﳌﻮﺿ وأﻣﺎ ﻊوﻫﻮ ، أﻳـﻀﺎ ﻨﺎفﺌاﻻﺳـﺘ ﺘﻤﻞﳛ ﻓﻬﻮ ﻊاﻟﺮاﺑً ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: ﴿ ¨ § ª © ﴾] اﻟﻘﻠﻢ: ٩[. ﻓـ )ﻓﻴﺪﻫﻨﻮن ( وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻪ : أ -ﺑـ اﻟﺘﻤﻨﻲ وﻫﻮ ، ﺐاﻟﻄﻠ ﺟﻮاﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن ً )ﻟﻮ( ﺗﺮﺟ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻟﻨّ ﺎﺢ  أو) ود ﱠ ( ، ﻨﺎفﺌاﻻﺳﺘ ﻋﲆ عﻣﺮﻓﻮ وﻟﻜﻨﻪ : يﳐﴩاﻟﺰ ﻳﻘﻮل: » ﻊرﻓ ﱂ ﺖﻗﻠ نﺈﻓ ََِ )ﻓﻴ ﺪﻫﻨﻮن (ﱂو )١( ﻳﻨﻈ ﺮ: ٦٦١ص اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : نﺄﺑ اﻟﻘﻮل ﺗﺮﺟﻴﺢ ) ﻟﻮ(ص اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻠﺔﲨ ﻣﻜﻮن ﻫﻮ ٣٨١ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ .

  ٤٨٢ ﺿﲈرﺈﺑ ﺐﻳﻨﺼ ) أن(ﺖﻗﻠ ؟ اﻟﺘﻤﻨﻲ بﺟﻮا وﻫﻮ ، ُ : ﻋـﺪل ﻗﺪ ، آﺧـﺮ ﻖﻃﺮﻳـ إﱃ ﺑـﻪ أن وﻫﻮْﺟ ِﻌُﱪﺧ ودﻞ أو ، ـﺬﺌﺣﻴﻨ ﻳﺪﻫﻨﻮن ﻓﻬﻢ أي ، ﳏﺬوف ﻣﺒﺘﺪأ إدّ وا ﻓﻬـﻢ ﻚﻫﺎﻧـ ﻳﺪﻫﻨﻮن نﻵاﻚإدﻫﺎﻧ ﰲ ﻟﻄﻤﻌﻬﻢ «  . ﻧﺒ أن ﻖﺳﺒ ﻣﺎ إﱃ ﴈاﻟﺮ أّوﻳﺸﲑ وﻫﻮ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻪ لﺂاﳌ وأن ، ﺳﻮاء ﻊواﻟﺮﻓ ﺐاﻟﻨﺼ ن ﺳﻌﻲ ﺐاﻟﻨﺼ إﱃٌ ﻳﻘﻮل ؛ ﺲاﻟﻠﺒ أﻣﻦ ﻖﻟﺘﺤﻘﻴ: » ﺗﻜـﻮن أن أﻳـﻀﺎ ﻊاﻟﺮﻓـ ﻊﻣـ زﻮﳚو ً ﺎءﻔﻟﻠﺴﺒﺒﻴﺔاﻟ ﻊاﻟﺮﻓ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻜﻮن ، ﳏﺬوف واﳌﺒﺘﺪأ ، ﻓﻪﴫﻳ ﱂ وإﻧﲈ ، ﺳﻮاء ﺐواﻟﻨﺼً ا إﱃ ﺲاﻟﻠﺒ ﻟﻌﺪم ﺐﻟﻨﺼ -ﻗﺒـﻞ ﻛﺮﻧـﺎذ ﻛﲈ - ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻓﻴﻜـﻮن: ﴿ © ¨ § ª ﴾ ﻣﻨﻪ أي : ﻳﺪﻫﻨﻮن ﻓﻬﻢ«  . ب -ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﻳﻜﻮن أن ً )ﺗﺪﻫﻦ ( ﺣﻴـ؛ ﰲ داﺧـﻼ ﻓﻴﻜـﻮن ًّ اﻟﺘﻤﻨـﻲ ﺰ ، وﻫـﻮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺐﻣﺬﻫ  يﱪواﻟﻌﻜ  ﻳﻦﻔﴪاﳌ ﺾوﺑﻌ  . ﻗــﺎ ذإ ؛ اﻟﺘﻮﺟﻴــﻪ ﻫــﺬا ﺳــﻴﺒﻮﻳﻪ ﺎدﺠاﺳــﺘ وﻗــﺪ ل: » وﺗﻘــﻮل: ّود ﺗﻴــﻪﺄﺗ ﻟــﻮ ﺛَﻓﺘﺤﺪ ﻪ . وﺟـﻞ ﻋـﺰ ﻗﻮﻟـﻪ ﻠـﻪﺜوﻣ ، اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﺟﻴﺪ ﻊواﻟﺮﻓ: ﴿ © ¨ § ª ﴾ «  . )١ ( اﻟﻜﺸﺎف: ٤ / ١٩٥ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ ، يزاﻟﺮا: ٣٠ / ٧٣ - ٧٤ . )٢ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ: ٤ / ٧١ . )٣ ( باﻟﻜﺘﺎ:٣/٦٣ . )٤ ( اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن: ٢ / ٢٦٤ . )٥ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ ، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: ٨١ / ١٣٢١ اﳌﻌﺎﲏ حرو ، ﳼﻟﻮﻷا ،: ٩٢/٦٢ . )٦ ( باﻟﻜﺘﺎ:٣/٦٣ .

  ٥٨٢ ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ﻚﻟـذ ﻣﻌﻨـﻰ ﻋﻦ وﻳﺒﲔ: » وﻗـﺎل ): ﻓﻴـﺪﻫﻨﻮن( ﻋـﲆ ﻓـﺴﺎﻗﻪ بﺟـﻮا ﺑـﻪ ﺟـﺎء وﻟـﻮ ، ﻒاﻟﻌﻄ َ ﻟﻘـﺎل اﻟﻨﻬـﻲ : ﻓﻴـﺪﻫﻨﻮا أراد وإﻧـﲈ ، : ﻨـﻮاﲤ ـﻢﳖأ ﻴـﻞﲤﺜ ﻫـﻮ وإﻧـﲈ ، ةﺄﻣﻜﺎﻓـ وﻻ ﻋﻠﻴـﻪ ﺟـﺰاء ﻻ ـﺎﻔﻋﻄ ﻚﻓﻌﻠ ﻞﺜﻣ ﻌﻠﻮنﻔﻓﻴ ﺖﻓﻌﻠ ﻟﻮً وﺗﻨﻈﲑ «  . ﻒاﳌﺼﺎﺣ ﺾﺑﻌ ﰲ ورد أﻧﻪ إﱃ ﺎرةﻹﺷا ﺪرﲡو ، ﻫﺬا -ﻫـﺎرون ﻳﻘـﻮل ﻛـﲈ  - ﻗﺮاءةٌ أي ﻊاﻟﺮﻓـ ﻧـﻮن ﺑﺤﺬف ) ﻓﻴـﺪﻫﻨﻮا ( ـﺎﲠ ﻳـﺴﺘﺪل ﻻ ـﺎﳖأ ـﲑﻏ رﺟﺤـﺎن ﻋـﲆ اﻟﻮﺟﻪ ﳍﻻﺣﺘﲈ ؛ ولﻷوﺟﻬﺎا ﺎً وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﻣﻦ ؛ اﻟﻘﺮاءة ﻫﺬه ﻣﻮﺟﻬﺎ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ً: » وﺟﻬﺎن وﻟﻨﺼﺒﻪ: ﻟﺘـﻀﻤ ودوا بﺟـﻮا أﻧـﻪ ﺎﳘأﺣﺪﱡ ﻣﻌﻨـﻰ ﻨﻪ ) ﺖﻟﻴـ . ( ـﺎﲏﺜواﻟ : ﺗـﻮﻫ ﻋـﲆ أﻧﻪﱡ ﺑــ ﻖﻧﻄـ أﻧـﻪ ﻢ )أن ( أي: ّود ﻓﻴـﺪﻫﻨﻮا ﺗـﺪﻫﻦ أن وا ؛ ـﺎﻔﻋﻄ ﻓﻴﻜـﻮنً ﺟﻌـﻞ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﲆ إﻻ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻲءﳚ وﻻ ، اﻟﺘﻮﻫﻢ ﻋﲆ ) ﻟـﻮ ( ﺑﻤﻌﻨـﻰﻣـﺼﺪرﻳﺔ ) أنْ («  . ﺟﻮاﺑﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﺎ ﺟﺎء وﻗﺪً ، ، اﻟﺘﻤﻨﻲ ﺣﻴﺰ ﰲ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﰲ ﻛﲈ : -ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: ﴿ Z Y X W VU T S R Q P O )١ ( اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ: ٨١ / ١٣٢ . )٢ ( باﻟﻜﺘـﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ٣/٦٣ اﻟﻘـﺮآن بإﻋـﺮا ﰲ اﻟﺘﺒﻴـﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜـ ،: ٢ / ٢٦٤اﻟﺒﺤـﺮ ، ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ ، ﻂاﳌﺤﻴ: ٨١ / ٣٠٤ . )٣ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٨ / ٣٠٤ . ﺑﻌـﺪ باﳉـﻮا ﺐﻧـﺼ إن ﻗـﺎل ﺣـﲔ رأﻳـﻪ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻒﺧﺎﻟ ﻒﻛﻴ ﻣﻞﺄوﺗ » ود «ﺘﺎجﳛ ص اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ عﺳﲈ إﱃ ١٧١ .

  ٦٨٢ _ ^ ] \ [ ..﴾] اﻟﻨﺴﺎء :٩٨[  . ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﻮﻟﻪ )ﻓﺘﻜﻮﻧﻮن ( ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮف ) ﺮونﻔﺗﻜ ( ﻳﻦﻋﻨﺪﻔﴪاﳌ اﻟﻨﺤﺎة ﺮﺜأﻛ  . أﻧﻪ يﳐﴩاﻟﺰ وﻳﺮى»ﻧ ﻟﻮ ِﺼُ زﳉﺎ اﻟﺘﻤﻨﻲ بﺟﻮا ﻋﲆ ﺐ«  . - و ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ: ﴿ ... D C B A @ ? > = H G F E ....﴾] اﻟﻨﺴﺎء: ١٠٢[ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ؛ ﻛﺴﺎﺑﻘﺘﻬﺎ وﻫﻲ ) : ﻓﻴﻤﻴﻠﻮن( ﻣﻌ ﻋـﲆ ﻄـﻮف ) ﻠـﻮنﻔﺗﻐ ( أراد وﻟـﻮ باﳉﻮا ﺐﻟﻨﺼ . ج–) ﻟﻌﻞﱠ : ( نﺄﺑ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺐاﳌﺬﻫ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻖﺳﺒ) ﻟﻌﻞﱠ (ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﺘﻤﻨﻲ أﻓﺎدت: ﴿ \ j i h g f e d c b a ` _ ^ ] n m l k ...﴾] ﺎﻓﺮﻏ: ٦٣ - ٣٧[. وﺑﻨﺎء ً ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ): ﻊﻃﻠﺄَِﻓ ﱠ( بﺟﻮاٌ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﺐﻣﺬﻫ وﻫﻮ ، ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ وأﻣـ،ﱠ ﺎ )١( ﻗﺪﺖﱠأدلُﻣ ﺎﻷﳖ ؛ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻢ آﻳﺔ ﱡ ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻦ ﺑﲈ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء . )٢ ( اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ ، يزاﻟﺮا: ١١ / ١٧٦اﻟ ، اﻟﻘـﺮآن بإﻋـﺮا ﰲ اﻟﺘﺒﻴـﺎن ، يﱪﻌﻜ:١/٩٢٠ ، ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٣ / ٢٣٧ اﻟـﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘـﻞ ﺎدﺷإر ، اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ،: ٢ / ٣١٢ اﳌﻌـﺎﲏ حرو ، ﳼﻟـﻮﻷا ، : ٥ / ١٠٩ . )٣ ( اﻟﻜﺸﺎف: ١ / ٥٧٨ .