الجملة الطلبية في القرآن الكريم دراسة نحوية نظرية وتطبيقية

  ٥٥٢ ﻗﻴﻞ ﻧﻪﺄﻓﻜ ، واﳉﻬﺎد ﻳﲈنﻹﺑﺎ: ﻹﺑﺎ ﺮونﺠﺗﺘ ﻟﻜﻢّﻫﻞ ﺮﻔﻳﻐ واﳉﻬﺎد ﻳﲈن «  ﻫـﻮ أو ، -ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ- ﺎلﺜاﻻﻣﺘ وﻫﻮ ، ﺐاﳌﺴﺒ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ وﻫﻮ ، ﺐﻟﻠﺴﺒ ﺗﻨﺰﻳﻞ ٌﱠ  ، ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻜﻲ أﺟﺎد ُوﻟﻘﺪﱞ ّ: »... ﻫﺬا ﻋﲆ ﻓﻴﻜﻮن ؛ ) ﺮﻔﻳﻐ ( ﻋﲆ ﳏﻤﻮل ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ بﺟﻮاٌُ اﳌﻌﻨﻰ نﻷ اﳌﻌﻨﻰ؛: ﻷ ؛ ﻟﻜﻢ ﺮﻔﻳﻐ ﺎﻫﺪونﲡو ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻮنﺆﺗ ﻫﻞ ـﺎرةﺠاﻟﺘ ﺑـﲔ ﻗـﺪ ّﻧـﻪ ﺑﻌﺪـ ٍ ﻊﻣﻮﺿـ ﰲ ـﲈﲠ ﻔﻆﻟ ﻗﺪ ﲈﺄﳖﻓﻜ ، ﺎﳘ ﻓﻬﻲ ، واﳉﻬﺎد ﻳﲈنﻹٍَُِﺑﺎ ) ﻫـﻞ (ﻓﺤﻤـﻞ ؛ ُ اﳌﻌﻨﻰ ﻚﻟذ ﻋﲆ باﳉﻮا «  . ﻌﻞﺠﻓ ُ ) ﺮﻔﻳﻐ (ﻟـ ﺟﻮاﺑﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ أوﺟﻪ ﻬﺎمﻔﻟﻼﺳﺘ ﺟﻮاﺑﺎ ًًُِ ) ﻣﻨﻮنﺆﺗ (ﻛﲈ ﻓﻬﻮ ؛ ﻧﺎﺣﻴ ﻣﻦ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻠﺔﲨ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﺗﺮىﱞ ﻆـﻔاﻟﻠ ﻧﺎﺣﻴـﺔ ﻣﻦ ﺲوﻟﻴ ، اﳌﻌﻨﻰ ﺔ ﻧﺒﺎريﻷا اﺑﻦ رد ﻣﻞﺄﺗ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ، اﳉﻤﻠﺔ ﺟﺰاءﻷ ﺳﻨﺎدﻹا ﻋﻼﻗﺎت اﺳﺘﻜﲈل ﻣﻦ ﺮدةﺠّّاﳌ ﱠ ﻳﻘــﻮل ؛ اﳌﻌﻨــﻰ ﻣﺮاﻋــﺎة دون ﻒوﻗــ ﻒوﻛﻴــ ﺐاﳌــﺬﻫ ــﺬاﳍ: » أن ﻗــﻮم ﻋــﻢزو ٌّ ) ﺮﻔﻳﻐ (ﻟﻜـﺎن ﻚﻛـﺬﻟ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻧﻪﻷ ؛ ﻚﻛﺬﻟ ﺲوﻟﻴ ، ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ بﺟﻮا ﻧﻪﻷ ؛ ﺰومﳎ ﺗﻘﺪﻳﺮه : ﻟﻜﻢ ﺮﻔﻳﻐ ﺎرةﲡ ﻋﲆ دﻟﻠﺘﻜﻢ إن. دل وﻗﺪ ﱂو ﻣﻨﻮاﺆﻳ ﱂو ، ﻳﲈنﻹا ﻋﲆ ﲑاﺜﻛً ﻢﳍ ﺮﻔﻳﻐ«  . باﳉـﻮا نﺄﺑـ اﻟﻘﺎﺋـﻞ ﺐﻟﻠﻤـﺬﻫ ﻳﻦﴪـﻔاﳌ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻦ ﺮاﺑﺔﻏ ﻻ ﻚوﺑﺬﻟ ﻣﺮﻸﻟ . اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺼﻮرة إﱃ ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻴﲈ وﻧﻨﺘﻘﻞ ﺧﺮىﻷاﺐاﻟﻄﻠ بﳉﻮا . )١ (اﻟﻜﺸﺎف: ٤ / ٢٥٧ . )٢ (اﳌﻐﻨﻲ: ٥٨٣ وﻳﻨﻈﺮ ، : ﻫﺎنﱪاﻟ ، ﴚاﻟﺰرﻛ: ٢ / ٩٨٢ ) ﻳﺴﲑ فﴫﺑﺘ ( . )٣ (اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﻣﺸﻜﻞ: ٢/٧١٣ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜ:٢/٢٥٤ . )٤ (ﺐﺮﻳﻏ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا: ٢ / ٦٣٤ .

  ٦٥٢  ـﺮدﺠاﳌ عاﳌـﻀﺎر وﻫـﻮ ، ﺐاﻟﻄﻠ بﳉﻮا ﳼاﻟﻘﻴﺎ ﻟﻠﺸﻜﻞ ﻣﻈﻬﺮا ﴣﻣ ﻓﻴﲈ ّﻋﺮﻓﻨﺎً ﴩطاﻟ أن ﻊﻣﻮﺿ ﲑﻣﺎﻏ ﰲ ﻛﺪﺄوﺗ ، اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓﺎء ٍَّﻣﻦ ﻠـﺔﲨ ﻟﺒﻨـﺎء ﻋﻨـﻪ صﻣﻨﺎ ﻻ اﻟﺬي اﳌﻜﻮ ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻮي ﲑﺄﺛاﻟﺘ ﻫﺬا أن وﻋﺮﻓﻨﺎ ، اﳉﺰاء ﻗﺼﺪ ﻫﻮ باﳉﻮاﱢاﻟﻄُ ن ﻧﺎﺻﻴﺔ ﰲ ِﻠﺒﻲ ﻋﻨﺪﺋـﺬ ﻋﺮاﺑﻴـﺔﻹا واﻟﻌﻼﻣـﺔ ، باﳉﻮا ﺟﺰم وﻫﻮ ، ﻈﻴﺎﻔﻟ ﺮاﺛأ اﺳﺘﻠﺰم اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ُاﳉﻤﻠﺔًً باﳉﻮا ﻋﲆ ﻈﻴﺔﻔﻟ ﻗﺮﻳﻨﺔٌ . ﺰوﻣـﺎﳎ ﺲﻟـﻴ ﻫﻨـﺎ ﺳـﻨﺘﻨﺎوﻟﻪ اﻟﺬي ﺐاﻟﻄﻠ بﳉﻮا ﺎﲏﺜاﻟ واﳌﻈﻬﺮً أﻧـ؛ َُﻓﻴﻌـﺮف ﻪ بﺑﺪاﺟﻮا ﰲ ﺐﻟﻠﻄﻠ ﺮاﺛأ ﺖﻟﻴﺴ ﻫﻨﺎ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا واﻟﻌﻼﻣﺔ ، بﻣﻨﺼﻮ ﻓﻬﻮ ،ً ؛ اﳉﻤﻠﺔ ﻳﺔ ، اﻟﻄﻠﺒـﻲ اﳌﻜـﻮن ﻚﺑـﺬﻟ رهزأ ﻳـﺸﺪ ﻣﺎ إﱃ ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺪوﺣﺔ ﻻ ﻛﺎن ّّوﻟﺬا ﻟﻪ ﺟﻮاﺑﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﺼﺢﻔوﻳً . اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ُوﻓﺎء -ﺘﻬﺎﻔﻴﻇو ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻛﲈ - اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﻚﺗﻠ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ داةﻷا ﻫﻲ اﳉﻤﻠﺔ ﻄﺮيﺷ ﺑﲔ ﻛﻴﺒﻴﺔﱰاﻟ . اﻟﻘﻴ ﰲ ﺎءﻔاﻟ دور ﻣﻮﺿﺤﺎ ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ ﻳﻘﻮلﱢً ﻂاﻟـﺮﺑ ﺔﻔﻴﻇﺑﻮ ﺎم: » ﻫـﺬه أن واﻋﻠـﻢ ﻌـﻞﻔﻳ ﻛﲈ ، واﺣﺪة ﻠﺔﲨ ﻌﻠﻬﲈﺠﻓﺘ ، وﱃﻷﺑﺎ ﺧﲑةﻷا اﳉﻤﻠﺔ ﺗﻌﻘﺪ ﺎﲠ بﺎﳚ اﻟﺘﻲ ﺎءﻔُِاﻟ ﴩطاﻟ ﺣﺮف... «  . ﻚﻟﻠﺴﺒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺐﻛﻴﱰاﻟ تﺄﻫﻴ ، ﻒاﻟﻌﻄ ﻫﻲ ﺳﺎﺳﻴﺔﻷا ﺘﻬﺎﻔﻴﻇو ﺎءﻔاﻟ ﻫﺬه نﻷُّّو ، ﻌﻞﻔاﻟ ﺐﻧﺼ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺐوﺗﺮﺗ ، ﻒاﻟﻌﻄ ﻳﺼﺢ ُﻛﻴﲈﱠﱠ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻟﺘﻜﻮنً )١ (ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٤ / ١٤٢ وﻳﻨﻈﺮ ، : بﻋﺮاﻹا ﺻﻨﺎﻋﺔ ﴎ ، ﺟﻨﻲ ّاﺑﻦ: ١ / ٢٧٤ .

  ٧٥٢ ﻂاﻟﺮﺑ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﻮن باﳉﻮا ﻋﲆ ﻈﻴﺔﻔٍﻟ ) اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓﺎء ( . وﻛﻮﻓﻴﲔ ﻳﲔﴫﺑ اﻟﻨﺤﺎة عﺎﲨإ اﻧﻌﻘﺪ ُوﻗﺪ  ، بﻣﻨـﺼﻮ ﻋﻨﺪﺋـﺬ عاﳌﻀﺎر أن ﻋﲆ ﻃﻮاﺷﱰوا -ﻫﺬه واﳊﺎﻟﺔ- ﳏﻀﲔ ﺐﻃﻠ أو ﻲﻔﺑﻨ ﻣﺴﺒﻮﻗﺎ ﻳﻜﻮن أن ً . اﻟ ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ ﻋﺎﻣﻞ ﰲ ﻮاﻔاﺧﺘﻠ ﻢﳖأ ﺑﻴﺪ ﻵﰐا ﻨﺤﻮ : ١ - اﻷول ﻫﺐﺬاﳌـــ: اﻟﻌﺎﻣـــﻞ أن ) أنْ ( ﺐﻣـــﺬﻫ وﻫـــﻮ ، وﺟﻮﺑـــﺎ ﻣـــﻀﻤﺮةً ﻳﲔﴫاﻟﺒ  ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل ،: » إﺿـﲈر ﻋﲆ ﺐﻳﻨﺘﺼ ﺎءﻔاﻟ بﺑﺎ ﰲ ﺐاﻧﺘﺼ ﻣﺎ أن اﻋﻠﻢ ّ أن« وﻳﻮﺿﺢ ، ّ ) اﷲ ﻪﲪر ! ( كﻳﺸﺎر ﻻ ﺎءﻔاﻟ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﳌﺎ ﻧﻪﺄﺑ ﺿﲈرﻹا ﻫﺬا ﻋﻠﺔ َّّّﻓﻴﻪ ا آل ﺣﻜﲈ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎًﻣﺼﺪر ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﲈ ، اﻻﺳﻤﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ إﱃ ﺐﻛﻴﱰﻟٌﻣﺘﺼﻴﺪُ ﱠٌ ، اﻟﻜـﻼم ﻣﻦ إﺿﲈر ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ ) أن ( وﻫـﻮ ، ﺑﻤـﺼﺪر ولﺄﻓﻴﺘ ﻓﻴﻪﱠُ –ﰲ ﻳﺒـﺪو ﻣـﺎ -ـﺴﲑﻔﺗ ُ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل ؛ ﻋﺮاﰊﻹا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻚﻟﺬﻟ ﻰًﻣﻌﻨ: » ﺗﻘﻮل : ﺗـﺮد ﱂ ، ﻨﻲﺛﻓﺘﺤـﺪ ﺗﻴﻨﻲﺄﺗ ﻻَُِْ ولﻷا ﻓﻴﻪ دﺧﻞ ﻓﻴﲈ ﺧﺮﻵا ﺗﺪﺧﻞ أن ﻓﺘﻘـﻮل : ﳌـﺎ ﻚوﻟﻜﻨّـ ، ﻨﻲﺛـﺪﲢ وﻻ ﺗﻴﻨﻲﺄﺗـ ﻻﱠُِ ﺖﻗﻠـ ﻚﻧـﺄﻛ ؛ اﻻﺳﻢ إﱃ ﻮلﲢ ﻚﻟذ ﻋﻦ اﳌﻌﻨﻰ ﺖﺣﻮﻟﱠﱠﱠ : إﺗﻴـﺎن ﻚﻣﻨـ ﻳﻜـﻮن ﺲﻟـﻴٌ ﺿـﻤﺮواﺄﻓ ، اﻻﺳـﻢ إﱃ ﻌﻞﻔاﻟ ﺗﻀﻢ أن اﺳﺘﺤﺎل ﻚﻟذ أردت ﻓﻠﲈ ، ﻓﺤﺪﻳﺚﱠﱠُ ٌْﱠ ) أنْ ( ؛ )١ (، ﺮاءﻔاﻟ ﺦﻴﺷ ، ﺳﻴﺎﺑﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻨﻬﻢ ﺬﺷ » ﻳﻘﻮل : ﻣﺮﻸﻟ ﺟﻮاﺑﺎ ﺎءﻔﺑﺎﻟ ﺐأﻧﺼ ﻻً« ﻳﻨﻈـﺮ : اﻟﻘـﺮآن ﻣﻌـﺎﲏ ، ـﺮاءﻔاﻟ: ٢/٧٩. ﻳﺒﻄﻠﻪ عواﻟﺴﲈ . )٢(ﺳــﻴﺒﻮﻳ باﻟﻜﺘــﺎ ، ﻪ: ٣ / ٨٢ ، ٣٠ ، ٨٣ ، ١٤ ﺐاﳌﻘﺘــﻀ ، دﱪاﳌــ ،: ٢ / ٤١ ، ٥٢ ، اجﴪاﻟــ اﺑــﻦ ، ﺻﻮلﻷا: ٢ / ٤٥١ اﳉﻤـﻞ ، اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ،: ٥٨١ ـﺼﻞﻔاﳌ ، يﴩـﳐاﻟﺰ ،: ٦٤٢ ﴍح ، ﺶﻳﻌـﻴ اﺑـﻦ ، ـــﺼﻞﻔاﳌ: ٤ / ٣٢٠،٢٣٢ اﻟـــﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴـــﺔ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟـــ اﺑـــﻦ ،: ٢ / ﴍح٢٢١ ، ﴈاﻟـــﺮ ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ: ٤/٣٥، ٦٧ وﺿﺢﻷا ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ،: ٤/١٦١ ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ٢/٤١٣ .

  ٨٥٢ نﻷّ ) أنْ ( ﻳﻜﻮن أن ﻧﻮوا ﻓﻠﲈ ، اﻻﺳﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻌﻞﻔاﻟ ﻊﻣ ﻢﳍﻗﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ولﻷا : ﻳﻜﻦ ﱂ أﺿﻤﺮوا ﻓﻠﲈ ، إﻟﻴﻪ ﻌﻞﻔاﻟ ﻳﻀﻤﻮا أن اﺳﺘﺤﺎﻟﻮا ، إﺗﻴﺎن ) أن ( ﻌـﻞﻔاﻟ ﻊﻣ ﻧﻪﻷ ؛ ُﺣﺴﻦ اﻻﺳﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ«  . ٢ - اﻟﺜــﺎﲏ ﻫﺐﺬاﳌــ: اﻟﻜــﻮﻓﻴﲔ ﺐﻣــﺬﻫ وﻫــﻮ ، فﴫاﻟــ ﻫــﻮ اﻟﻌﺎﻣــﻞ أن ﱠ  واﻟﺒﻐﺪادﻳﲔ  . اﻟﻠﻐﻮي ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ ﻤﻞﳛ وﻫﻮ ، ﻛﻮﰲ ﻣﺼﻄﻠﺢ فﴫِواﻟٌﱠﱞ ﻓﻬﻮ » ﻌـﻼنﻔاﻟ ﻊﺘﻤـﳚ أن أو ﺎءﻔاﻟ أو ﺑﺎﻟﻮاو ) أو ( أو اﳉﺤـﺪ ﻚﻟـذ ﺗـﺮى ـﻢﺛ ، ﻬﺎمﻔاﺳـﺘ أو ﺟﺤـﺪ أوﻟﻪ وﰲ ،ٌّ فﴫاﻟ ﻚﻓﺬﻟ ﻒاﻟﻌﻄ ﰲ ﻳﻜﺮر أن ﺘﻨﻌﺎﳑ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘﱠُ ً «  . ﴈاﻟﺮ ﻳﻘﻮل ؛ ﻼفﳋا وﻫﻮ ، أﻳﻀﺎ ﻣﺮادف ﺑﻤﺼﻄﻠﺢ ﻋﻨﻪ ﱪوﻳﻌﱠً ُ: » ﻋـﲆ ﺐﻧﺼ َُِ ﻢﳍﻗﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ، فﴫاﻟ: ﺐَُِﻧﺼ ﺳﻮاء ﻼفﳋا ﻋﲆ ً«  ﻗﺒﻠـﻪ ﳌـﺎ باﳉﻮا ﺔﻔﺎﻟﺨﻓﻤ ؛ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺔﺠﺣ ضﻧﻌﺮ ﻚﻟﺬﻟ ﺑﻴﺎن ﻓﻀﻞ ﻋﲆ وﻟﻠﻮﻗﻮف ، ﺐاﻟﻨﺼ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ َﻋﺪوﻫﺎﱠ ِﱡ ﻳﻘﻮل ؛ ﻧﺒﺎريﻷا اﺑﻦ ﺻﻮرﻫﺎ ّﻛﲈ: »ﻗﺎﻟﻮا نﺄﺑ ﻮاﺠﻓﺎﺣﺘ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن أﻣﺎ ﱡ : ؛ ﻚﻟذ ﻗﻠﻨﺎ إﻧﲈ أ أﻣﺮ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ نﻷ ؛ ﻗﺒﻠﻪ ﳌﺎ ﻒﺎﻟﳐ باﳉﻮا نﻷِ ، ضﻋـﺮ أو ـﻦﲤ أو ﻬﺎمﻔاﺳﺘ أو ﻲﳖ وﱟ ﺖﻗﻠ اذإ ﻚأﻧ ﺗﺮى أﻻ : ﺖﻗﻠـ اﺈذﻓ ، أﻣﺮا باﳉﻮا ﻳﻜﻦ ﱂ ، ﻚﻓﻨﻜﺮﻣ إﻳﺘﻨﺎًَ : ﻊﺗﻨﻘﻄـ ﻻ )١ (باﻟﻜﺘﺎ: ٣ / ٨٢ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﴎ ، ﺟﻨﻲ اﺑﻦ: ١ / ٢٧٢ . )٢ (ﻧﺼﺎفﻹا ، ﻧﺒﺎريﻷا اﺑﻦ: ٢ / ٥٥٧ . )٣ (بﻋﺮاﻹا ﺻﻨﺎﻋﺔ ﴎ ، ﺟﻨﻲ اﺑﻦ: ١ / ٢٧٥ اﳌﻘﺘﺼﺪ ، اﳉﺮﺟﺎﲏ ،: ٢ / ١٧٠٤ . )٤(ﻣﻌﺎ ، ﺮاءﻔاﻟ اﻟﻘﺮآن ﲏ:١/٥٣٢ . )٥ (اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٤/٤٥ .

  ٩٥٢ ، كﻮﺠﻔﻓﻨ َﻋﻨّﺎ ﻴﺎﳖ باﳉﻮا ﻳﻜﻦ ًﱂ ... ﻛﺎن ﻴﺎءﻷﺷا ﻫﺬه ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ باﳉﻮا ﻳﻜﻦ ﱂ ﻓﻠﲈً ﻣ ﻳﻜﻮن أن ﺐوﺟ ﻗﺒﻠﻪ ﳌﺎ ﺎﻔﺎﻟﳐ ﻛﺎن اذوإ ، ﻗﺒﻠﻪ ﳌﺎ ﺎﻔﺎﻟًًﳐ ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﻼفﳋا ﻋﲆ ﻨﺼﻮﺑﺎً ّﺑﻴﻨﺎ «  . ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻳﲔﴫﻟﻠﺒ ﺔﻔﺎﻟﺨاﳌ ﻫﺬه ﻏﺖﺳﻮ ّﻓﺒﻴﻨﺎ ) أن (ﻻءﺆﻫ ﻋﺪﻫﺎ ، ﻒاﻟﻌﻄ ﻟﻴﺼﺢ ّّ ﻗﺎل ذإ ؛ غاﳌﺴﻮ ﻚﻟذ ﻋﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑﻪ ﱪﻋ فﴫاﻟ ﻣﺼﻄﻠﺢ إن ﺑﻞ ، ﺐﻟﻠﻨﺼ ﻋﺎﻣﻼﱢّّ ً: » ﺗﻘﻮل أن اﻟﻜﻼم وﺣﺪ ﻫﻬﻨﺎ اﻟﻮﺟﻪ نﻷ ؛ ﺐاﻟﻨﺼ اﺧﺘﲑ وإﻧﲈﱠَ : ﺗﻴﻨﺄﺗ ﻣﺎ ، ﺘﻨﺎﺛﻓﺤﺪ ﺎﱠ ّﻓﻠﲈ أن ﺰﳚ ﱂ ﻛﲈ ، اﻻﺳﻢ ﻋﲆ ﻓﺤﻤﻠﻮه ﺖﻓﻌﻠ إﱃ ﻌﻞﻔﻳ ﻳﻀﻤﻮا أن ﻒﺿﻌ اﳊﺪ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻓﻮهﴏََُُ ﱢﱡ ﻢﳍﻗﻮ ﰲ اﻻﺳﻢ إﱃ ّﻳﻀﻤﻮه : وﻧﺤﻮه ، ﻧﺎﴫﻓﺘﻨ ﻣﻨّﺎ ﺖأﻧ َُﻣﺎ «  . ﻣﻮرﺄﺑ اﳌﻌﻨﻮي اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺬاﲠ اﻟﻘﻮل رد ُّوﻗﺪ : ١-ﻟ ﻣﻌﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ﻛﺎن اذإ اﻟﻌﺎﻣﻞ أن ً ﰲ ﻳـﺪاز إن ﻧﻘـﻮل أن زﳉـﺎ وإﻻ ، ًﻔﻆّ ﻚﻗﻮﻟ : ، ﻌـﻮﻻﻔﻣ ﻛﻮﻧـﻪ ﻓﻴـﻪ ﺐاﻟﻨـﺼ ﻋﻤﻞ وإﻧﲈ ، ﻌﻞﻔﺑﺎﻟ ﺐﻳﻨﺘﺼ ﱂ ، ﻳﺪاز ﺖﺑﴐًً ﺳﺪﻳﺪ ﲑﻏ ﻚﻟذو  . ٢ -ﻧﺎﺻﺒﺎ ﻼفﳋا ﻛﺎن ﻟﻮ أﻧﻪ ً-ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ  - ﺖﻟﻘﻠ : ﻳـﺪز ﻗـﺎم ﻣﺎٌ ولﻷا ﺎﲏﺜاﻟ ﺔﻔﺎﻟﺨﳌ ﺐﻓﺘﻨﺼ ﻋﻤﺮا ﺑﻞً . )١ (ﻧﺼﺎفﻹا ، ﻧﺒﺎريﻷا اﺑﻦ: ٢/٨٥٥ . )٢ (باﻟﻜﺘﺎ: ٣ / ١٣ . ﱪﻋـ ّوﻗﺪ -اﷲ ـﻪﲪر - اﻻﺻـﻄﻼﺣﺎت ﻫـﺬه ﻓﻜـﻞ ، أﻳـﻀﺎ ﺮوجﳋوﺑـﺎ ﻼفﳋﺑـﺎ ً ﻳﻨﻈﺮ ؛ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻜﻮﻓﻴﺔ : باﻟﻜﺘﺎ: ٢ / ٨١١ ، ٢١٠ ، ١٣٠ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻘﺘﺼﺪ ، اﳉﺮﺟﺎﲏ: ٢/ ١٧٠٥ . )٤ (اﳉﻤﻞ ﴍح: ٢ / ٣٤١ .

  ٠٦٢ ٣ -ﻻ اﳌﻌﺎﲏ أن ﺗﺮﻓﻌﻬﺎ وإﻧﲈ ، ﻓﻌﺎلﻷا ﺐﺗﻨﺼ  . ﺐاﳌﺬﻫ ﻖوﻓ ﻳﻜﻮن إﻧﲈ وﻫﺬا اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻋﻨﺪ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﻓﻠﻪ وإﻻ ، يﴫُاﻟﺒ . اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻫﺐﺬاﳌ: اﳉﺮﻣ ﺐﻣﺬﻫ وﻫﻮ ، ﺴﻬﺎﻔﻧ ﺎءﻔاﻟ ﻫﻮ ﺐاﻟﻨﺎﺻ ﻲأن  واﺳﺘﺪل ، ّ ﺿـﲈرﺈﺑ ﺐاﻟﻨـﺼ أن ﻋـﲆ دﻟﻴـﻞ ﻳﻘـﻢ ﱂو ، ﻣﻨـﺼﻮﺑﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻌﻞﻔاﻟ وﺟﺪ ﻧﻪﺄﺑً ) أن ( ، ﲠ ﺐاﻟﻨﺼ ﻌﻞﺠﺎﻓ  . وﻳﺮدﱡ أﻧﻪ ﺐاﳌﺬﻫ ﻫﺬا – ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﺎل ﻛﲈ : - »و واﻟـﻮاو ـﺎءﻔاﻟ ﺖﻛﺎﻧـ ﻟـﻮ ) أو( ﻒﻟﻠﻌﻄ واﻟﻮاو ﺎءﻔاﻟ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺖدﺧﻠﻷ َﻳﻨﺼﺒﻦْ «  . ﻳﺮ ِوﻻ اﳉﺮﻣﻲ ﻋﲆ ِد ُ -ﴈاﻟـﺮ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ - » صاﺧﺘـﺼﺎ بﺑﻮﺟـﻮ ضاﱰاﻻﻋـ ﳐ اﳌﻌــﺎﲏ ــﺬهﲠ اﳊــﺮوف ﻫــﺬه إن ﻳﻘــﻮل ﻧــﻪﻷ ؛ اﻟﻘﺒﻴﻠــﲔ ﺣــﺪﺄﺑ اﻟﻌﺎﻣــﻞ ﺘــﺼﺔ عﺑﺎﳌﻀﺎر«  . ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﺺاﺧﺘ ﻣﺎ ﻣﺪﺧﻮﻟﻪ ﰲ ﻟﻌﻤﻞ ﺘﺼﺎﳐ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻧﻪﺄﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮد أن ﻳﻤﻜﻦ ّﻟﻜﻨﻪﱠ َُ اﳉﺰم وﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ بوﴐ . ـﺬاﳍ اﻟﻘـﺮآﲏ اﻻﺳـﺘﻌﲈل ﰲ ورد ﻣـﺎ دراﺳـﺔ ﺗﻠﻘﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎمز ﻳﺘﻮﺟﻪ أن وﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﰲ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ وﺟﻪﻷا ﻋﲆ ﻧﻌﺮج أن ﺑﻨﺎ ﺴﻦﳛ ، بﺳﻠﻮﻷُا وﺑﻴـﺎن ، باﳉﻮا ﺄﰐﻳ ﻣﺎ ﻚﻟذ : )١ (اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﴎ ، ﺟﻨﻲ اﺑﻦ: ١ / ٢٧٥ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٢/٢٣٢ )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﻤﻞ ﴍح ، ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ: ٢ / ٣٤١ . )٤ (باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ٣ / ١٤ وﻳﻨﻈﺮ ، : ﻧﺼﺎفﻹا ، ﻧﺒﺎريﻷا اﺑﻦ: ٢ / ٦٥٥ - ٥٥٧ . )٥(اﻟ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ ﻜﺎﻓﻴﺔ: ٤ / ٥٥ .

  ١٦٢ * اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺎءﻔﺑ نﱰاﳌﻘ عاﳌﻀﺎر ﰲ اﳉﺎﺋﺰة ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا وﺟﻪﻷا: ﻚﻳـ ﱂو ، ﺐاﻟﺴﺒ ﻗﺼﺪ اذإ ، اﻟﻨﺤﺎة قﺎﻔﺑﺎﺗ بﻣﻨﺼﻮ عاﳌﻀﺎر ﻫﺬا إن اﻟﻘﻮل ﻖَُِﺳﺒ ﻂاﻟـﻨﻤ ﻓﻬـﺬا وإﻻ ، اﻟﻘﻴـﺪﻳﻦ ـﺬﻳﻦﲠ إﻻ ﻳﺘﻌـﲔ ﻻ اﻟﻮﺟـﻪ وﻫﺬا ، ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻴﲈ ﰲ داﺧﻼً ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﳉﻮاﰊ وﺟﻬـﲔ ﺘﻤـﻞﳛ ﻛـﲈ ، اﻟﻮﺟـﻪ ﻫﺬا ﺘﻤﻞﳛ فﴫاﻟ ﻛﻴﺒﻲﱰاﻟ ّاﻟﺒﻨﺎء ﻋـﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺗﻜﻮن وأن ، اﳌﺒﺘﺪأ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺬف ﺔﻔﻧﺄﻣﺴﺘ اﳉﻤﻠﺔ ﺗﻜﻮن أن ﺎﳘو ، ُآﺧﺮﻳﻦ ﺄﰐﺗـ ـﻢﺛ ، أوﻻ ﻚﻟـذ ﰲ ﻴـﺼﻞﻔاﻟ ﻫﻮ واﳌﻌﻨﻰ ، اﳊﻜﻢ ﰲ ﻛﺔﴩاﻟ وﺟﻪ ﻋﲆ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎًّ ا ﺮﺜأﻛ ﻋﻨﺪ ﻓﺎرﻗﺔ ﻈﻴﺔﻔﻟ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﳊﺮﻛﺔً ﻟﻨﺤﺎة -ﺄﰐﺳﻴ ﻛﲈ - ﻚﺗﻠ ﻣﻦ أي ﻋﲆ ﱟ ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﰲ اﻟﻮﺟﻮه . ﻊﻣﻄﻠ ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل ) ﺎءﻔاﻟ بﺑﺎ( : » ﺎءﻔاﻟ بﺑﺎ ﰲ ﺐاﻧﺘﺼ ﻣﺎ أن اﻋﻠﻢ ّ ﺐﻳﻨﺘﺼ إﺿﲈر ﻋﲆ ) أن ( ﻊﻣﻮﺿـ ﰲ ﻳﻜـﻮن أو ، ﻓﻴﻪ دﺧﻞ ﻓﻴﲈ ولﻷا ﻌﻞﻔاﻟ ﴩكﻳ ﻧﻪﺈﻓ ﺐﻳﻨﺘﺼ ﱂ وﻣﺎ ، ﺳ ﺎﳑ اﺳﻢ ﻊﻣﻮﺿ أو ﻣﺒﺘﺪأ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ أو ﻣﺒﺘﺪأ ﻚﻟذ ﻮى«  . اﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻗﺎنﻔﱰوﻳ ، اﻟﺴﺒﺒﻲ ﻒﻟﻠﻌﻄ ﺎءﻔاﻟ أن ﻤﻌﻬﲈﳚ وﻻنﻷا ﻓﺎﻟﻮﺟﻬﺎن ﻓﻴﻪ ﺗﻀﻤﺮ اﻟﺬي ولﻷا اﻟﻮﺟﻪ أن ُّﰲ ) أنْ (وآﻳـﺔ ، ﺐاﻟـﺴﺒ ﻋـﲆ ﺺاﻟﺘﻨﺼﻴ ﺑﻪ ﻳﻘﺼﺪ ُ دﱪاﳌ ﻳﻘﻮل ؛ وﺟﺰاء ﴍط ﻣﻨﻪ ﻳﻨﺤﻞ أن ﻚﻟﱠٌذ : » ﺖﻗﻠـ ﻟﻮ : ﻳـﺪاز بﴬﻓﺘـ ﺗﻘـﻢ ﻻً أردت اذإ ﺖَﳉﺰﻣ: ﻻ ﻳﺪاز بﴬﺗ وﻻ ﺗﻘﻢ ً . أردت اﺈذَﻓ : أي ، ﻳﺪاز بﴬﻓﺘ ﺗﻘﻢ ﻻًَ ﺑـ ﺗﺮد ﱂ ﻚﻧﻷ ؛ ﺐاﻟﻨﺼ إﻻ ﻳﻜﻦ ﱂ ، ﺑﺘﻪﴐ ﺖﻗﻤ إن ﻚﻧﺈّّﻓ ) بﴬﺗ (ﻓﺼﺎر ، اﻟﻨﻬﻲ )١ (باﻟﻜﺘﺎ: ٣ / ٨٢ .

  ٢٦٢ اﳌﻌﻨﻰ: ﻟﺰﻳﺪ بﴐ ﻚﻣﻨ ﻓﻴﻜﻮن ﻗﻴﺎم ﻚﻣﻨ ﻳﻜﻦ ﻻٌٌ «  . بﻋﺮاﻹا ﺣﻴﺚ ﻣﻦ وﻫﻮ ، ﺐاﻟﺴﺒ ﻋﲆ ﺺاﻟﻨ ﺑﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﻻ ﻚﻳﴩاﻟﺘ ﻊﻣ ﻒّﻓﺎﻟﻌﻄ ﻋـﲆ ﺺاﻟـﻨ ﻊوﻣـ ، ـﻞﲨ ﻒﻋﻄ ﻚﻳﴩاﻟﺘ ﻊﻣ ﻒاﻟﻌﻄ أن ﻛﲈ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻤﻌﻄﻮف ﻊﺗﺎﺑ ﺮداتﻔﻣ ﻒﻋﻄ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ . ﺐﻛﻴـﱰاﻟ ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ؛ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻬﻮرﻇ ﺑﻌﺪم ﻈﻲﻔاﻟﻠ كاﺷﱰاﻻ ﺼﻞﳛ وﻗﺪ ﺘﺢﻔﺑ ﺰومﺠواﳌ باﳌﻨﺼﻮ ﻒاﳌﻀﻌ ﻌﻞﻔاﻟ أو ﻤﺴﺔﳋا ﻓﻌﺎلﻷا ﰲ ﻛﲈ ، اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﲔ ﻛﻼﱠ ﻟﻠﻤﻨﺼ ﻋﻼﻣﺔ ؛ آﺧﺮهً أن ﻳﻤﻜـﻦ وﻋﻨﺪﺋـﺬ ، ﺰومﺠاﳌ ﰲ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻻﻟﺘﻘﺎء وﻣﻨﻌﺎ ، بﻮً اﳌﻌﻨﻰ ﺻﺢ اذإ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﲔ ﻛﻼ ﺘﻤﻞﳛّ . ﻻ ــﺎﺜﻣﺒﺤ ﻫــﺎنﱪاﻟ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ ﴚاﻟﺰرﻛــ ﻋﻘــﺪ وﻗــﺪً ــﺰمﺠﻟﻠ ﻌــﻞﻔاﻟ ﺣــﺘﲈل ﺐواﻟﻨﺼ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﻣﻦ قوﺳﺎ ،: ﴿ µ ´ ³ ² ± ¸ ¶ ﴾] اﻟﺒﻘﺮة:٥٣ ﻋﺮافﻷا ،: ٩١[ ﻗﺎل ،: » ﺎءﻔاﻟ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛ ﻓﻴﻜـﻮن ، اﻟﻨﻬﻲ ﰲ داﺧﻼ ﻛﺎن ﺰوﻣﺎﳎ ﻛﺎن اذوإ ، ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛو ، ﺰوﻣﺎًًًًﳎ ﺮةﺠاﻟﺸ ﻗﺮﺑﺎن ﻋﻦ ﻰﳖ ﻛﲈ اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻦ ﻰﳖ ﻗﺪ «  . ﻴـﺪﻔﻳ ﻻ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺐﻛﻴﱰﻓﺎﻟ ، ﻨﺎفﺌاﻻﺳﺘ ﻋﲆ ﻌﻞﻔاﻟ ﻊرﻓ وﻫﻮ ، ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻮﺟﻪ وأﻣﺎ ﺳﻴ ﻳﻘﻮل ؛ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺒﻮﻳﻪ: » ﺖﻗﻠـ ﺌﺖـﺷ إن ﻚأﻧ واﻋﻠﻢ : ﻊﺗﺮﻓـ ، ﺛﻚﺣـﺪﺄﻓ ُاﺋﺘﻨـﻲ. ﻚوﻟﻜﻨ ، ﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﺒﺎ ﺗﻴﺎنﻹا ﻌﻞﲡ أن ﺗﺮد ﱂ ﻚأﻧ ﻠﻴﻞﳋا ﻋﻢزوً ﻚﻧﺄﻛ ﺖﻗﻠ : اﺋﺘﻨﻲ )١ (ﺐاﳌﻘﺘﻀ: ٢ / ٥١ . )٢ (ﻫﺎنﱪاﻟ: ٤/٤٤١ .

  ٣٦٢ ﲡﺊ ﱂ أو ﺌﺖﺟ اﻟﺒﺘﺔ ﺛﻚﺪﳛ ﻦﳑ ﻧﺎﺄّﻓ. اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟﺬﺑﻴﺎﲏُﻗﺎل ﱡ : وﺟﺎﺳــﻢ ﺗﺒﻨــﻰ ﺑــﲔ ﱪﻗــ الز وﻻٍُ ٌ اﻟﻮﺳــﻤﻲ ﻣــﻦ ﻋﻠﻴــﻪﱢﺟــﻮد ٌوواﺑــﻞ ُ ﺣ ﺖﻓﻴﻨﺒـــُِ ﻣﻨـــﻮرا وﻋﻮﻓـــﺎ اﻧـــﺎذﻮًﱢ ً ﻗــ ﻣــﺎ ﺧــﲑ ﻣــﻦ ﺗﺒﻌﻪﺄﺳــِِ ُﺎلﻗﺎﺋــﻞ ُ! ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺟﻮاﺑـﺎ اﻟﻨﺒﺎت ﻌﻞﳚ أن ﻳﺮد ﱂ أﻧﻪ ﻚﻟذوً: ﻣﺘﻌﻠ ﻳﻜـﻮن أن وﻻ ، الز وﻻﱢ ؛ ﺑـﻪ ﻘـﺎً ﻗﺎل ﻧﻪﺄﻛ ، باﻟﺴﺤﺎ ﺑﻘﺼﺔ ﱪأﺧ ﻢﺛ دﻋﺎ وﻟﻜﻨﻪ: اﻧﺎذﺣﻮ ﺖﻳﻨﺒ كﻓﺬاً «  . ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ اﻟﺮأي ﻫﺬا أن وﻳﺒﺪوﱞ ﻘﻴﻘﺎﲢ باﻟﻌﺮ ﻛﻼم ﻣﻦ واﻃﺮد اﺳﺘﻤﺮ ﻣﺎ ًِّّ اﻟﻨﺤـﺎة ﺾﺑﻌـ ﺎرﺷأ ﻓﻘﺪ وإﻻ ، اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻟﻄﺮد  ﺐﻛﻴـﱰاﻟ ﻫـﺬا أن إﱃ - ﻫـﺬا ﻖوﻓـ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ -ﲑﻏ ﺻﻞﻷا ﻫﺬا وأن ، ﺻﻞﻷا ﻋﲆ ﺟﺎﺋﻴﺎ ﴈاﻟﺮ ﻋﺪه ﺑﻞ ، اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻴﺪﻔﻳ ﻗﺪ ًُ ّ ضﻳﻌﺪٍﻣﺮﻓﻮ ﻓﻼ ، اﳌﻌﻨﻰ اﺗﻀﺢ ﻣﺎ َُّ ﺆﻳ ﱂ ﺣﻴﺚ إﻻ ﺐاﻟﻨﺼ إﱃ ﻋﻨﻪ اﻟﺘﺒﺎسَﻣل ُﻦ ﻫـﺬه ﴈاﻟﺮ ﻳﻘﻮل ؛ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ اﳉﻤﻠﺔ: » ﺑﻌﺪ اﳌﻨﺘﺼﺒﺔ ﻓﻌﺎلﻷا ﻊﻴﲨ ﰲ ﺻﻞﻷا وﻛﺎن ﺐﻠـﻷﻏا اﻟـﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓـﺎء نﻷ ؛ ﺔﻔﻧﺄﻣـﺴﺘ ﻞﲨ ﺎﳖأ ﻋﲆ ، ﻊاﻟﺮﻓ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ َُﻓﺎءٌ ﻒﻧﺄﻳـﺴﺘ أن ُ اﻟﻜﻼم ﺑﻌﺪﻫﺎ ... ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﻗﻠـﻴﻼ رﻓﻌﻪ ﻋﲆ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ وﻗﺪً: ﴿ u t s v ﴾] اﳌﺮﺳﻼت: ٦٣[ وﻗﻮﻟﻪ ، : ﻖﻓﻴﻨﻄـــ اﻟﻘـــﻮاء ﻊاﻟﺮﺑـــ لﺄﺗـــﺴ ﱂأُِ ََ ِ ﻖﺳــﻤﻠ ﺑﻴــﺪاء اﻟﻴــﻮم ﻚﻧــﳜﱪ وﻫــﻞََُُ ْ ﺐاﻟﻨﺼ ﻛﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﻊاﻟﺮﻓ وﻣﻌﻨﻰ ، ﺻﻞﻷا ﻋﲆ ﻫﺬا ﻊﻴﲨ ﺟﺎء ... أﻻ ﻚﻟـ زﺟـﺎ )١ (باﻟﻜﺘﺎ: ٣٠ / ٦٣ - ٣٧ . )٢ (ﺻﻮلﻷا ، اجﴪاﻟ اﺑﻦ: ٢/١٧٩ .

  ٤٦٢ اﳌﻌﻨﻰ ﻬﻮرﻇ ﻋﲆ اﻋﺘﲈدا ﺐاﻟﻨﺼ إﱃ اﳌﺬﻛﻮرة ﻊاﳌﻮاﺿ ﰲ فﴫﺗً . فﴫاﻟـ ﺮﺜﻛﻷوا ﴏ وإﻧﲈ ، إﻟﻴﻪ ﺺاﻟﺘﻨﺼﻴ ﻗﺼﺪوا ﻢﻷﳖ ، ﺐاﻟﻨﺼ إﱃ ﻊاﻟﺮﻓ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓﺎء ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻓﻮا ﰲ ـﺎﻫﺮﻇ اﻻﺳـﺘﻘﺒﺎل أو ﻟﻠﺤﺎل ﻠﺼﺔﳐ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺑﻼ ﻔﻊاﳌﺮﺗ عواﳌﻀﺎر ، ﺳﺒﺒﻴﺔ ﺎﳖﻛﻮ ّﻋﲆ ﻌـﻞﻔاﻟ ﺣﺎﻟﻴـﺔ ﻠﺔﲨ ﻒﻟﻌﻄ ﺎءﻔاﻟ أن اﻟﺬﻫﻦ إﱃ ﻖﻟﺴﺒ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ أﺑﻘﻮه ﻓﻠﻮ ؛ اﳊﺎل ﻣﻌﻨﻰً ﺎءﻔاﻟ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻲ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﲆ... ا ﻲﻔﻓ ﺎنﺌﻴﺷ ﺐﻟﻨﺼ : ، ﻒﻟﻠﻌﻄ ﺎءﻔاﻟ ﻛﻮن ﺐﺟﺎﻧ ﻊدﻓ ﺰاءﺠﻟﻠ ﻛﻮﻧﻪ وﺗﻘﻮﻳﺔ «  . اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓﺎء ﺑﻌﺪ ﻌﻞﻔاﻟ ﻊﺑﺮﻓ ﺟﺎءت ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﺑﻘﺮاءات ﻚﻟذ ّوﻳﺘﻘﺮر  ﰲ ﻧﺒـﺎريﻷا اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ، ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺑﻴﺎﻧﻪ: ﴿ G F E D C B A @ ? > ﴾] ﻃﻪ: ٦١[ »اﻟﻨـﺼ ﻓﻴﻬـﺎ زـﻮﳚ ، ﺟﻮﺑﺔﻷا ﻫﺬه ﻞﺜﻣ نﺈﻓ ّ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ، ﻊواﻟﺮﻓـ ﺐ: ﴿ j i h k ﴾] ﺎﻓﺮﻏ: ٣٧[ ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟـﻪ ، ﻊﻃﻠﺄﻓـ ُِ : ﴿ ´ ³ ² ± ﴾ ] اﻟﻨﺴﺎء: ٧٣[ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﲑﻏ إﱃ ﻊواﻟﺮﻓ ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ زوأﻓﻮ ، «  . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻚﻟذ ﻞﺜوﻣ: ﴿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ¿ ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٥٤٢اﳊﺪﻳ ، ﺪ: ١١[. )١ (اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ: ٤ / ٦٦ - ٦٧ ) زﺎﺈﳚﺑ ( ذإ ؛ ـﺎءﻔاﻟ ﺑﻌـﺪ ﻣﺎ بإﻋﺮا ﰲ اﻟﻨﺤﺎة ﻒﺎﻟﳜ ﴈواﻟﺮ ؛ ﻣﺒﺘﺪأ ﻳﻌﺮﺑﻪ وﺟﻮﺑﺎ ﳋﱪا ﳏﺬوفً . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت ، ﻋﻀﻴﻤﺔ: ٢ / ٢٠٩ . )٣ (اﻟﺒﻴﺎن: ٢ / ٤١٠ .

  ٥٦٢ ﻊﺑﺎﻟﺮﻓ واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺎءﻔاﻟ ﺐﺑﻨﺼ وﻋﺎﺻﻢ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻗﺮأ ﻓﻘﺪ  . ﻃﺎﺑﻌـﻪ ، ﻟﻠﻐﺔ ﻧﺤﻮي ﻧﻈﺎم طاﺳﺘﻨﺒﺎ ﰲ ﺒﺘﻬﻢﻏر اءزإ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺬاﲠ واﺄﻳﻌﺒ ﱂ َُُّوﻟﻜﻨﻬﻢ ﻋﻠﻢﻷا ﻳﻘﻮل ؛ اﻻﻃﺮاد: » رﻋﻴﺎ ﺐاﻟﻨﺼ ﻣﻌﻨﻰ ﲑﻏ ﻊاﻟﺮﻓ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﺟﻌﻞ وإﻧﲈ ً باﻟﻌﺮ ﻛﻼم ﻣﻦ ﺮﺜﻛﻸﻟ«  . )١ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٢ / ١٦٢ . )٢ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٨ / ٩٩٣ اﻻرﺗﺸﺎف ،: ٤/٣٨٦١ اﳌﺴﺎﻋﺪ ، ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ،: ٣/٤٩ .

  ٦٦٢  أوﻻً : اﻷﻣﺮ ﺟﻮاب : ﻟ ﻳﺮد ﱂِ ﻌﻞﻔ ﻣﺮﻷ -اﻟﻘـﺮآن ﰲ اﺳﺘﻌﲈﻻ ﺐاﻟﻄﻠ أﻗﺴﺎم ﺮﺜأﻛ وﻫﻮ ً -ﻋـﲆ بﺟـﻮا ٌ ﻂاﻟﻨﻤ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﺎن واﺣﺪ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ّإﻻ . ﺟﺪﻳﺮ وﻟﻌﻠﻪٌ وﻫـﻮ ، اﻟﻘـﺮآﲏ ﺺاﻟـﻨ ﰲ باﳉﻮا ﺻﻮرة ﻋﲆ ورد ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ﴿ ² ± ﴾أو ، ﻊﻣﻮاﺿـ ﲈﻧﻴـﺔﺛ ﰲ ـّﳍُ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺎ: ﴿ § ¦ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª ©¨ ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ١١٧[  . ﻣﻨﻬﺎ ﻊﻣﻮاﺿ ﺳﺘﺔ ﰲ ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ ئﻗﺮ ﻓﻘﺪ  ﻋـﲆ ـﺎﻫﺪةﺷ ﺐاﻟﻨﺼ ﻗﺮاءة ﺖوﻟﻴﺴ ، ﻧﻪﻷ ؛ باﳉﻮا ﻋﲆ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻗﺮاءة أﻳﺔ ﻋﲆ ﺐﻛﻴﱰﻓﺎﻟ ، بﺟﻮا ِّأﻧﻪ أﻣـﺮا ﺲﻟﻴ ً اﳊـﺎل ﻚﻟﺘﻠـ ﺣﻜﺎﻳـﺔ ﻧـﻪﻷ ؛ وﺟـﺰاء ﴍط ﻣﻨـﻪ ﻳﻨﺤﻞ أن ﻳﺼﺢ ﻻ ذإ ؛ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆﱠ دﱪاﳌ ﻳﻘﻮل ، ﱪﺧ اذإ ﻓﺎﻟﻜﻼمً باﳉﻮا ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ عاﻣﺘﻨﺎ ﻋﻠﺔ ﻣﻮﺿﺤﺎً: » ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ ّ وﺟﻞ ﻋﺰ: ﴿ ² ± ° ¯ ® ﴾؛ ﳏﺎل ﻫﻬﻨﺎ ﺐاﻟﻨﺼ ﻌﻞﳚ ﱂ ﻧﻪﻷ ) ﻓﻴﻜﻮن ( )١ (ﻣ وﻗﺪ ، ﻻﺣﻘﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻋﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﺄﰐﺳﻴًّ ﻣـﺮﻷا بﺟـﻮا ﻣـﻦ ﻳﻜﻮن أن ﻒﺗﻀﻌﻴ ﺑﻨﺎ ّﺮ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ : ﴿} | { z y x w v u t s r q p o n ¯ ® ¬ « ª© ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢¡  ~ ² ± ° ﴾ ] اﻟﺒﻘﺮة: ١٢ - ٢٢[ ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ص )٢ (ﻊاﳌﻮاﺿ وﺳﺎﺋﺮ : ﻋﻤﺮان آل: ٤٧، ٩٥ ﻧﻌﺎمﻷا ،: ٧٣ اﻟﻨﺤﻞ ،: ٤٠ ﻣﺮﻳﻢ ،: ٥٣ ﺲﻳ ،: ٢٨ ﺎﻓﺮﻏ ،: ٨٦ . )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﴩاﻟﺒ ﻓﻀﻼء ﺎفﲢإ ، اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ: ١/٩١٠ اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت ، ﻋﻀﻴﻤﺔ ،: ٢/٤٢٢ .

  ٧٦٢ اﳌﻌ ﺧﻼف ﻫﺬا ، ﺟﻮاﺑﺎً ﴍط ﻫﻬﻨﺎ ﺲﻟﻴ ﻧﻪﻷ ؛ ﻨﻰ . اﳌﻌﻨﻰ إﻧﲈ : ﻟـﻪ ﻳﻘﻮل ﻧﻪﺈﻓ : ﻛـﻦ و ، ﻓﻴﻜﻮن ) ﻛﻦ(ﺣﻜﺎﻳﺔ «  . ﻳﻦﻔﴪاﳌ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻳﺸﲑ ﻛﲈ أﻧﻪ أوٌ  اﳊﻘﻴﻘـﺔ ﻋـﲆ أﻣـﺮا ﺲﻟﻴ ً» ﻴـﻞﲤﺜ ﻫـﻮ وإﻧـﲈ ٌ ﻫﻮ ﺑﲈ ﻬﺎﺛﺣﺪو ﻋﺔﴪﻟ وﺗﺼﻮﻳﺮ ، ﺗﻌﺎﱃ ﺘﻪﺌﻣﺸﻴ ﻖﺗﻌﻠ ﺐﺑﺤﺴ اﳌﻘﺪورات ﺄﰐﺗ ﻟﺴﻬﻮﻟﺔٌِ ﱡّ اﻟﺒﺎ ﰲ َُِﻋﻠﻢ عاﳌﻄﺎ ﻣﺮﻸﻟ ﻊاﳌﻄﻴ ﻣﻮرﺄاﳌ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻦ ب«  . ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﺔﺛﻼﺛ ﻊاﻟﺮﻓ ﰲ ﻗﻴﻞ ُوﻗﺪ : ﻣﻌﻄﻮﻓـﺎ ﻳﻜـﻮن وأن ، ﺎﻔﻧﺄﻣـﺴﺘ ﻳﻜﻮن أنًً ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﻳﻜﻮن وأن ، ﻳﻘﻮل ﻋﲆً ) ﻛﻦ (ﻓﻠﺘﺸﺒﻴﻬﻪ ﺐاﻟﻨﺼ وأﻣﺎ ، اﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ّ ﻣﺮﻷا بﻮاﺠﺑ  ﻋﲆ ﻒﺑﺎﻟﻌﻄ أو ، ) ﻳﻘﻮل( ﻧـﻷ ؛ ـﺎﻓﺮﻏو ﺲﻳـ آﻳﺘـﻲ ﰲ بﻣﻨـﺼﻮ ﻪ ﺑـ ) أن ( ﻗﺒﻠﻪ اﳌﺼﺪرﻳﺔ . اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة ﰲ بﺟﻮا ﻟﻪ ﻳﺮد ﻓﻠﻢ ﻣﺮﻷا ﺑﻼم ﻣﺮﻷا ّوأﻣﺎ  . )١ ( ﺐاﳌﻘﺘــﻀ:٢/٨١ وﻳﻨﻈــﺮ ، : باﻟﻜﺘــﺎ ، ﺳــﻴﺒﻮﻳﻪ: ٣ / ٩٣ ــﺎلﻹﻏﻔا ، ﳼــﺎرﻔاﻟ ،: ١ / ٢٨٣وﻣــﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ: ا ، يﳐﴩاﻟﺰ ﻟﻜﺸﺎف: ١/٢٧٠ . )٣ ( اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر ، ﳼﻟﻮﻷا: ١/١٥١ ﰲ يﱪاﻟﻄـ ﻟـﺪى ﻳـﺔﻷا ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ ﻗﻴـﻞ ﻣـﺎ ـﺼﻴﻞﻔﺗ وﻳﻨﻈﺮ ، اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ ﺴﲑهﻔﺗ: ١/٥٠٨ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ . )٤ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ، اﳊﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﲔ: ١ / ٣٠٠ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ . ﻋـﲆ ﻳـﺮد ﻣـﺎ ﻚﻫﻨﺎﻟـ اﻟـﺴﻤﲔ ﻛـﺮذ َُِوﻗﺪ ﻒﺿﻌ ﻣﻦ ٍِﺑﻌﻀﻬﺎ وردود . )٥ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﺐﺮﻳﻏ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ، ﻧﺒﺎريﻷا اﺑﻦ: ١/٩١١-٢١٠ اﻟﺘﺒﻴـﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜـ ،: ١/٢٩- ٣٩ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ ،: ٤/٤٦ . )٦ (ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻗﺮاءة ﰲ بﺟﻮا ﻟﻪ ورد: ﴿ ! " #$ %& ' ( ﴾ اﻟﻨﺤــﻞ: ٥٥ ئﻗـﺮ ؛ ) ﻬﻮلﺠﻟﻠﻤ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻳﻤﺘﻌﻮاﱠﺘﻤﻞُ ﳛوﻫﻮ ، ﻳﻨﻈـﺮ ؛ أوﺟـﻪ ﻣﻦ وﺟﻬﺎ ﻣﺮﻷا بﺟﻮا ﰲ ﺰوﻣﺎﳎ ﻳﻜﻮن أن ًًِ : أﺑـﻮ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن: ٥ / ٨٤٧ اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت ، ﻋﻀﻴﻤﺔ ،: ٢/٣٢٢ .

  ٨٦٢ ، ﻣـﺮﻷا ﻓﻌـﻞ ﻋـﻦ ﺐاﻟﻨﺎﺋ َ واﳌﺼﺪر ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ َ اﺳﻢ ﺧﺮﻳﺎنﻷا ﻣﺮﻷا ﺻﻴﻐﺘﺎ ُُّوأﻣﺎ ﻻ وﻫـﻮ ، ﺐاﻟﻄﻠ ﰲ ﺾاﻟﺘﻤﺤ ﴍط ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﻞ ﻓﻘﺪ ﻣﺮﻷا ﺑﻪ اﳌﺮاد ﳋﱪا ﲈﲠ ﻖوﻳﻠﺤﱡّ ﻳﻜﻮ ﺧﻼف ﺟﻮاﺑﻪ ﺐﻧﺼ ﰲ ﻓﻠﻠﻨﺤﺎة ﻳﺢﴫاﻟ ﻣﺮﻷﺑﺎ إﻻ ن . اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ رأس وﻫﻮ ﻓﺎﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻓـ ﺎﺌﻴﺷ ﻚﻟذ ﻣﻦ ﻨﻰﺜﻳﺴﺘ ﻻً» ﻚﻟذ ﻊﻴﲨ ﺮيﳚ ُ ﻣﺮﻷا ﻳﺢﴏ ﺮىﳎُ«  . ثـﺪﲢ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻳﻮنﴫواﻟﺒﱠاجُ ﴪاﻟـ اﺑـﻦ ﻓﻤﻨﻌـﻪ ﻟﺔﺄاﳌـﺴ ﻫـﺬه ﻋـﻦ  واﺑـﻦ ، ﻚﻣﺎﻟ  ﴈواﻟﺮ ،  ﲑﻫﻢﻏو ،  ﻋﻨﺪﻫ ﻊاﳌﻨ وﻋﻠﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ، ﻢٌﰲ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﻮﺟﻴـﻪ وﻳﻠﻪﺄﺗ ﺻﺤﺔ ﻋﺪم وﻫﻲ ﺐاﻟـاﻟﻨﺼ ﻣـﺮﻷا ﻋـﲆ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻒﻟﻠﻌﻄ ﺑﻤﺼﺪر ً ؛ ﻳﺢﴫ ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل: » ﺿـﲈرﺈﺑ ﺎءﻔاﻟ ﺑﻌﺪ ﺐﻟﻠﻨﺼ اﳌﺼﺤﺢ نﻷو ، ﻚﻟذ ﺑﻰﺄﻳ واﻟﻘﻴﺎس ّ )أن ْ( ﻟﻴﺼﺢ ﺑﻤﺼﺪر ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ وﻳﻞﺄﺗ ﻫﻮ إﻧﲈﱠـﺎءﻔاﻟ ﻗﺒـﻞ ﻛـﺎن اﺈذﻓـ ، ﻋﻠﻴـﻪ ﻒاﻟﻌﻄـ أﻣﺮ ٌﺑ ﺻـﻠﺔ ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻟﺘﻌـﺬر ؛ ﺑﺎﳌـﺼﺪر وﻟـﻪﺄﺗ ﺗﻌـﺬر ﻓﻌﻞ اﺳﻢ أو ، ﳋﱪوا اﳌﺒﺘﺪأ ﻔﻆٍّﻠ ـﻟ) أنْ («  . )١ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ: ٤ / ٤٦ . )٢ (ﺻﻮلﻷا: ٢ /٦٨١ . )٣ (اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ٤ / ١٤ . )٤ (اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٤ / ٤٦ . )٥(اﳌ ، ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺴﺎﻋﺪ: ٣ / ٨٩ ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ٢ / ٣٠٦ . )٦ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ: ٤ / ١٤ .

  ٩٦٢ وﺗﻮﺳﻂﱠﺟﻨﻲَ اﺑﻦ  ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ وﺗﺒﻌﻪ ،  ﻌﻞﻔاﻟ اﺳﻢ ﻛﺎن اذإ ﺐاﻟﻨﺼ ازﺟﺎﺄﻓ ، ؛ ﻣﺸﺘﻘﺎً»ﻟﺘﺼﻮ ﱡ اﳌﺼﺪر ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ كر«  و ﻣﻨﻌﺎه ﻞﲡاﳌﺮ ﰲ ؛ » ﻌـﻞﻔاﻟ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﻧﻪﻷ ﻗﺒﻴﻞ وﻻٍﰲ دﺑﲑ «  . ﻣﺮدود وﻫﻮٌ ﻟـ ﺻﻠﺔ ﻌﻞﻔاﻟ اﺳﻢ عوﻗﻮ ﺻﺤﺔ ﻟﻌﺪم ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ) أن ( ، ﻌﻠﻪﻔﻛ »اﳌﺼﺤ نﺈﻓ ﱢ ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ أن ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ، ﺑﺎﳌﺼﺪر ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ ولﺄﺗ ﺻﺤﺔ ﻫﻮ ، ﺐﻟﻠﻨﺼ ﺢ ـﲑﻏ أو ﻣـﺸﺘﻘﺎ ﻌـﻞﻔاﻟ اﺳـﻢ ﰲ ﻚﻟـذ ﻳـﺼﺢ وﻻ ﻣـﺼﺪرا أن ﺻﻠﺔ ﰲ ﻊﻳﻘ أن ﻳﺼﺢًًْ ﻖﻣﺸﺘ «  ﺗﺮى ﻛﲈ ﻟﺔﺄواﳌﺴ ﻣﺮدﱡ اﻟﻠﻐـﻮي اﻻﺳـﺘﻌﲈل ﰲ ـﺎﳍ ﺲوﻟـﻴ ، اﻟﻘﻴﺎس إﱃ ﻫﺎ -ﻋﻠﻴﻪ ﻔﺖوﻗ ﻓﻴﲈ - ﺂﻣ ل . ﺘﻤـﻞﳛ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺮد ﱂو اﻟﻘﺮآﲏ ﺺاﻟﻨ ﰲ ورود ﺎﳍ ﺲﻟﻴ ﻛﲈ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن . ﺾواﻟﺘﺤﻀﻴ ضاﻟﻌﺮ ﺟﻮاب : ﻟـ ﻓﻮرد ﺾاﻟﺘﺤﻀﻴ وأﻣﺎ ، اﻟﻘﺮآﲏ بﺳﻠﻮﻷا ﰲ بﺟﻮا ضﻟﻠﻌﺮ ﻳﺮد ﱂ ) ﻟـﻮﻻ ( أ ﰲ ﺧﺎﺻﺔً وﻫﻲ ، ﻊﻣﻮاﺿ رﺑﻌﺔ : ١ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í ﴾] ﻃﻪ: ٤٣١[. )١ ( ﺺﺼﺎﺋﳋا: ٣ / ٤٧ ، ٩٤ . )٢ ( اﳉﻤﻞ ﴍح: ٢ / ٥١٠ . )٣ ( ﺺﺼﺎﺋﳋا ، ﺟﻨﻲ اﺑﻦ: ٣ / ٤٧ ) ﻳﺴﲑ فﴫﺑﺘ ( . )٤ ( ﻖاﻟﺴﺎﺑ ) ﻳﺴﲑ فﴫﺑﺘ ( . )٥ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ: ٤ / ٢٤ ) فﴫﺑﺘ ( .

  ٠٧٢ ﻠﻪﺜوﻣ : ٢ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ a ` _ ^ ] \ [ Z Y X i h g f e d c b ﴾] ﺺاﻟﻘﺼ: ٢٧[. ﺗﻌــﺎﱃ ﻓﻘﻮﻟــﻪ: ﴿f e ﻵ﴾ا ﻛــﻼ ﰲ ﻟﻠﺘﺤــﻀﻴ بﺟــﻮا ــﻳﺘــﲔ ﴿ﺾa b ﴾ . ٣ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ l kj i h g f e d c b { z y x w v u t s r q p o n m ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~} | ﴾] ﺮﻗﺎنﻔاﻟ: ٧ - ٨[. ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﻮﻟﻪ: ﴿ r q p﴾وﻫـ ، ﺾاﻟﺘﺤﻀﻴ بﺟﻮا ﻋـﻦ ﺐﻣـﺴﺒ ﻮﱠ باﳉـﻮا ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﲔ ﻟﻴﺴﺎ ﺑﻌﺪه اﳌﺮﻓﻮﻋﺎن ﻌﻼنﻔواﻟ ، ﺐاﻟﻄﻠ ﻫﺬا ﰲ ﺣﻘﻬﻢ ، ﺑـﻞ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎن ) أﻧﺰل(  ﻰًﻣﻌﻨ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ وﻫﻮ ، ٌَ  . ﻠﻪﺜوﻣ : ٤ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ )١ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ: ٢ / ٣٦٢ ﻪﻔﺿـﻌ ـﻰﳜﻔ وﻻ ﻬﺎمﻔﻟﻼﺳـﺘ باﳉـﻮا اﻟﻨﺤﺎس ﺟﻌﻞ وﻗﺪ ؛. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا: ٣ / ٢٥١ . )٢( ص ﻚﻟذ إﱃ ﺎرةﻹﺷا ﺖﺳﺒﻘ١٠٣ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ .