الجملة الطلبية في القرآن الكريم دراسة نحوية نظرية وتطبيقية

  ٩٣٢ ضﻋﺮ أو ﻦﲤو أ ﻬﺎمﻔاﺳﺘ أو ﻲﳖ أو ﻣﺮﻷٍﱟ ٍٍٍ : ، ﻚآﺗ اﺋﺘﻨﻲ ﻚﻓﻘﻮﻟ ﻣﺮﻷﺑﺎ ﺰمﺠاﻧ ﻣﺎ ﻣﺎﺄّﻓ ﻚﻓﻘﻮﻟ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ ﺰمﺠاﻧ ﻣﺎ وأﻣﺎ : ﻚﻟ ﺧﲑا ﻳﻜﻦ ﻌﻞﻔﺗ ﻻً .... باﳉﻮا ﻫﺬا ﺰمﺠاﻧ وإﻧﲈ ﺰمﺠاﻧ ﻛﲈ ﻋﻨـﻪ ﻣـﺴﺘﻐﻦ ﲑﻏ ولﻷﺑﺎ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺟﻌﻠﻮه ﻢﻷﳖ ؛ ﺗﻨﻲﺄﺗ نﺈﺑ ﺗﻨﻲﺄﺗ إن بٍَُﺟﻮا ﱠً ِِ ﻚآﺗ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻐﻨﻴﺔ ﲑﻏ ﺗﻨﻲﺄﺗ إن أن ﻛﲈ ، اﳉﺰاء أرادوا اذٍُإ ﱠْ«  . ﻓﻴﻘﻮل ؛ ﻪﺨﻴﺷ رأي وﻳﻨﻘﻞ: » إن؛ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ واﺋﻞﻷا ﻫﺬه أن ﻠﻴﻞﳋا ﻋﻢزو ْ باﳉﻮا ﺰمﺠاﻧ ﻚﻓﻠﺬﻟ.... «  . ﺘﻠﳜ ﻻ وﻫﻮ ﻳﻈﻬﺮ ﻛﲈ ﴩطاﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﺐاﻟﻄﻠ ﺑﺘﻀﻤﲔ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﺴﲑﻔﺗ ﰲ ﻋﻨﻪ ﻒ اﻟﺮاﺟﺰ ﻛﻘﻮل ، اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﺾﻟﺒﻌ ﺴﲑهﻔﺗ ﻣﻦ : اﻟﻜـــﺮى رﻗﻨﻲﺆﻳـــ ﻻ أﻧـــﺎم ﻣﺘـــﻰَِ ُْ اﳌﻄــﻲ أﺟــﺮاس ﻊأﺳــﻤ وﻻ ﻟــﻴﻼًَ ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻧﻪﺄﻛ: » ﱂ ﻧﻪﺄﻛ ، اﻟﻜﺮى رﻗﻨﻲﺆﻳ ﻻ اﳊﺎل ﻫﺬه ﲑﻏ ﰲ ﻧﻮم ﻣﻨّﻲ ﻳﻜﻦ إنٌْ ﻫﺬ ﰲ ﻧﻮﻣﻪ َﻳﻌﺪﱠ ﻧﻮﻣﺎُ اﳊﺎل هً «  . ، اﻟﻌﻤﻞ ﺬاﳍ ﺎﲏﺜاﻟ ﺴﲑﻔاﻟﺘ وأﻣﺎ ، ﺐاﳌﺬﻫ ﻫﺬا ﰲ ﻟﻠﻌﻤﻞ ولﻷا ﺴﲑﻔاﻟﺘ ﻫﻮ ﻚﻟذّ ﻫـﺬا ﺻـﺤﺢ اﻟـﺬي ﻮرﻔﻋـﺼ اﺑﻦ ﺐﻣﺬﻫ وﻫﻮ ، ﴩطاﻟ أداة ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺗﻌﻠﻴﻠﻪ ّﻓﻬﻮ ﻛﺘﺒﻪ أﺣﺪ ﰲ اﻟﺮأي  ﻳﻘﻮل ؛ ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﻟﺮأي ﺾﻧﻘ ﻋﲆ اﻋﺘﲈدا ً: »اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ وﻫﺬا ؛ )١ (باﻟﻜﺘﺎ: ٣ / ٣٩ - ٤٩ . )٢ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ . )٣ (باﻟﻜﺘﺎ: ٣ / ٥٩ . )٤ (اﳉﻤﻞ ﴍح ، ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ: ٢ / ٢٩١ باﳌﻘﺮ ﰲ وﻫﻮ ،: ١ / ٢٧٢ ﻣﻌﻨـﻰ ﺑﺘﻀﻤﻦ ﺐاﻟﻄﻠ ﻋﻤﻞ ﻔﴪﻳ ّّ اﻟ ﴩط .

  ٠٤٢ اﻟﻌﺎﻣﻞ نﻷ ﰲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻛﺎن اذوإ ، ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﻠﺔﲨ ﻳﻮﺟﺪ ﻻً : ﻣﺎ ﻋﲆ ﻚﻟ ﺮﻔﻳﻐ اﷲ ﻊأﻃْ مزاﳉـﺎ بﻣﻨـﺎ ﺑﻨﻴﺎﺑﺘﻬﺎ ﻣﺔزﺟﺎ وﱃﻷا اﳉﻤﻠﺔ ﺖﻛﺎﻧ وﻓﻌﻠﻪ ﴩطاﻟ أداة ﺣﺬف ﻣﻦ ﻛﺮذُ ﺻﻞﻷا ﻖﺑﺤ ﻻﱢ«  . ﺑﺘـﻀﻤﻨﻪ ﺐاﻟﻄﻠـ ﻋﻤـﻞ ﴪﻓ ﺳﻮاء ، ضاﱰاﻻﻋ ﻣﻦ ﺐاﳌﺬﻫ ﻫﺬا ﻳﺴﻠﻢ ﱂو ، ّﻫﺬاﱢ ُُ ﺑﺎﻟ أو ﴩطاﻟ ﻣﻌﻨﻰ اﺿﺎتﱰاﻻﻋ ﻚﺗﻠ زأﺑﺮ وﻣﻦ ؛ ﻋﻨﻪ ﻨﻴﺎﺑﺔ : ١-ﻣﻌﻨــﻰ ﺐاﻟﻄﻠــ ﺗــﻀﻤﲔ ﰲ ﻓﺎﺋــﺪة وﻻ ، ﺎﺋــﺪةﻔﻟ إﻻ ﻳﻜــﻮن ﻻ اﻟﺘــﻀﻤﲔ أن ؟ ﳌﻌﻨﺎه ﺗﻀﻤﻨﻪ ﰲ ﻓﺎﺋﺪة يﺄﻓ ، ﺑﺎﻻﻟﺘﺰام ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻧﻪﻷ ؛ ﴩطاﻟ ٍﱡﱡ  . ٢ -ﻣﻌﻨـﻰ ، ﳌﻌﻨﻴﲔ ﻫﻨﺎ اﻟﺘﻀﻤﲔ أن ) إنْ ( ﰲ ﺲوﻟـﻴ ، ﺐاﻟﻄﻠـ ﻓﻌـﻞ وﻣﻌﻨـﻰ ، باﻟﻌﺮ واﺣﺪﻟﺴﺎن ﳌﻌﻨﻰ اﻟﺘﻀﻤﲔ ﻳﻜﻮن إﻧﲈ ، ﳌﻌﻨﻴﲔ ﺗﻀﻤﲔٌ  . ٣ -ـﻼفﺨﺑ ـﲑﺜﻛ ـﲑﻏ أو ﻛﻼﻣﻬﻢ ﰲ ﻊواﻗ ﲑﻏ اﳊﺮف ﻣﻌﻨﻰ ﻌﻞﻔاﻟ ﺗﻀﻤﲔ أن ُُ اﳊﺮف ﻣﻌﻨﻰ اﻻﺳﻢ ّﺗﻀﻤﻦ  اﺿﺎتﱰاﻻﻋ ﻫﺬه وﻛﻞ ﱡ -ﺗﺮى ﻛﲈ - ﻋﺪم إﱃ ديﺆﺗ ّ اﻟﻨﻈﲑ . ٤ -أن ﻳﺮده اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﺐاﻟﻄﻠ ﺟﺰم نﺄﺑ اﻟﻘﻮل أن ّﱡ ، ﻣﻌﻨـﺎه ديﺆﻳـ ءﴚاﻟـ ﺐﻧﺎﺋـ )١ (اﳉﻤﻞ ﴍح ، ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ: ٢ / ٢٩١ ﰲ وﻫﻮ ، ) باﳌﻘـﺮ: ١ / ٢٧٢( ﴪﺑﺘـﻀﻤّﻓـ ﺐاﻟﻄﻠـ ﻋﻤـﻞ ﱡ ﻦ ﴩطاﻟ ﻣﻌﻨﻰ . )٢ (اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ: ٤ / ٤٠ . )٣ (ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: ٢/١٣٧ . )٤ (ﻤﻮﲏﻷﺷا ﴍح ﻋﲆ ﻴﺘﻪﺷﺣﺎ ، اﻟﺼﺒﺎن: ٣ / ٣٥٤ .

  ١٤٢ ﴩطاﻟ ﺧﻼف ﺐاﻟﻄﻠ ﰲ ﻖﺗﻌﻠﻴ ﻻ ذإ ﴩطاﻟ ﻣﻌﻨﻰ ديﺆﻳ ﻻ ﺐواﻟﻄﻠ  . اﻟﺜﺎﲏ ﻫﺐﺬاﳌ: اﳉﻤﻬـﻮر ﺐﻣـﺬﻫ وﻫـﻮ ، ﺐاﻟﻄﻠـ ﻋﻠﻴﻪ دل ﻣﻘﺪر ﴍط مزاﳉﺎ ّأنٌﱠٌ  ، ﺧﺮﻳﻦﺄاﳌﺘـ ﺮﺜأﻛ ﺑﻪ وﻗﺎل  اجﴪاﻟـ اﺑـﻦ اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻗـﺎل ـﻦﳑو ، ُ  واﻟـﺴﲑاﰲ  ﳼﺎرﻔواﻟ  يﳐﴩواﻟﺰ  ؛ ﻢﻇاﻟﻨـﺎ اﺑـﻦ ﻳﺸﲑ ﻛﲈ ولﻷا ﺐاﳌﺬﻫ ﻣﻦ ﺐأﻧﺴ وﻫﻮ ، » نﻷ أﺳﻬﻞ ﻓﻬﻮ ؛ ﺗﻐﻴﲑ ﺑﻐﲑ ﻳﺎدةز ﺿﲈرﻹوا ، ﻊﻟﻠﻮﺿ ﺑﺘﻐﻴﲑ ﻳﺎدةز اﻟﺘﻀﻤﻦﱡٌ «  . اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻫﺐﺬاﳌــ: ﻣﻘــﺪرة ﺑــﻼم اﳉــﺰم إن ٍّﻗﻴــﻞ  إﻻ ﻳﻄــﺮد ﻻ ﻧــﻪﺄﺑ ورد ، ّﱠ ُ ﻧﺤﻮ ، ﻊاﳌﻮاﺿ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻒوﺗﻜﻠ زﻮﺠﺑﺘﱡٍ :اﳌـﺘﻜﻠﻢ أﻣـﺮ ﻓﻴـﻪ نﻷ ؛ ﻚأﻛﺮﻣـ أﻛﺮﻣﻨﻲ ﱢَ ُِّْْ ﺴﻪﻔﻟﻨ  . )١ (ﻳﺢﴫاﻟﺘ ، ﻫﺮيﻷزا: ٤ / ٦٣٣ ﻤﻮﲏﻷﺷا ﴍح ﻋﲆ ﻴﺘﻪﺷﺣﺎ ، اﻟﺼﺒﺎن ؛: ٣ / ٤٥٤ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻳﺢﴫاﻟﺘ ، ﻫﺮيﻷزا ﺧﺎﻟﺪ: ٤ / ٤٣٣ . )٣ (اﳌﻘﺘﺼﺪ ، اﳉﺮﺟﺎﲏ: ٢ / ٤٢١١ ـﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌـﻴ اﺑﻦ ،: ٤/٤٦٢ اﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟـ اﺑـﻦ ، اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ: ٢ / ٩٢١ اﻻرﺗـﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٤ / ﻷ٤٨٦١ا ﴍح ، ﻢﻇاﻟﻨـﺎ اﺑـﻦ ، ﻴـﺔﻔﻟ: ٣٨٦ اﺑـﻦ ، اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم: ١١٦ . )٤ (ﺻﻮلﻷا: ٢ / ٢٦١ ، ٨١٠ . )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ٣ / ٤٩ ) ﺶﺎﻣﳍا: ٢ ( . )٦ (حﻳﻀﺎﻹا: ٣٥٢ اﻟﻌﻀﺪﻳﺎت اﳌﺴﺎﺋﻞ ،: ٤١٠ - ١٤١ ﻮرةﺜاﳌﻨ اﳌﺴﺎﺋﻞ ،: ٦٥١ . )٧ (ﺼﻞﻔاﳌ: ٢٥٢ . )٨ (اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ: ٤ / ٤٠ . )٩ (اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٤ / ٤٨٦١ ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ٢ / ١٣٧ . )١٠ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻤﻮﲏﻷﺷا ﴍح ﻋﲆ ﻴﺘﻪﺷﺣﺎ ، اﻟﺼﺒﺎن: ٣ / ٤٥٤ .

  ٢٤٢ أﻣﺮ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ٍُِوﻣﻬﲈ – ﻪﻔﻳـﻀﻌ ـﺎﳑ ﺐاﳌـﺬاﻫ ﻚﺗﻠـ ﻣﻦ أي ﻳﺴﻠﻢ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ذإ ّﱞ - وﻣـﻦ اﳌﻌﻨـﻰ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ ﻚﻟذ وآﻳﺔ ، ﻃﻲﴩاﻟ ﺐﻛﻴﱰاﻟ راﺋﺤﺔ ﻤﻞﳛ ﺐﻃﻠ ُِﻓﺎﻟﻜﻼم ٌ ﻓـ اﳌﻌﻨﻰ أﻣﺎ ، ﻔﻆاﻟﻠ ﺣﻴﺚ»اﻟﻄﻠﺒﻲ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ اﳊﺎﻣﻞ ﻣﻘـﺼﻮدا باﳌﻄﻠـﻮ ﻛـﻮن ، ً أﻋﻨـﻲ ، ﴩطاﻟـ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﻮ وﻫﺬا ، ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﻐﲑ ﻚﻟذ ﻒﻳﺘﻮﻗ أﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ، ﻟﻐﲑه ﻋﻠﻴﻪ ﲑهﻏ ﻒﺗﻮﻗﱡ«  وﻫـﻮ ، بـﻮاﺠﻟﻠ ﻋﺮاﺑﻴـﺔﻹا اﻟﻘﺮﻳﻨـﺔ ﺣﻴﺚ ﻓﻤﻦ ﻔﻆاﻟﻠ وأﻣﺎ ، ّ ـﺎءﻔﺑ اﻧـﻪﱰواﻗ ، ﴩطاﻟـ بﺟـﻮا نﺷﺄ ﻫﻮ ﻛﲈ ، مزﺟﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﱂو ، ﺰوﻣﺎﳎ ُُﻛﻮﻧﻪً وﻫ ، ﺐاﻟﺴﺒ ﻂاﻟﺮﺑ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ باﳉﻮا ﻓﺎء ﺗﻀﺎﻫﻲ ﻲ . ﰲ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓﺎء ﻣﻦ ﺮدﺠاﳌ ﺐاﻟﻄﻠ بﺟﻮا ﻊﻣﻮاﺿ ﺑﺪراﺳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻌﻨﻰ أن ُوﻗﺒﻞ اﳌاﻟﻘﺮآن باﳉﻮا ﰲ اﳉﺎﺋﺰة ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا وﺟﻪﻷا ﻧﺘﻨﺎول ، ﻣﻦ ﺮدﱠﺠ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓﺎء . * ﺟﻮ ﰲ اﳉﺎﺋﺰة ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا وﺟﻪﻷا اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓﺎء ﻣﻦ ﺮدﺠاﳌ ﺐاﻟﻄﻠ با: ﻓﻴﲈّاﺗ ﻀﺢ ﻗﺼﺪ اذإ اﳉﺰم ﺣﻘﻪ ﺐاﻟﻄﻠ بﺟﻮا ﰲ ﻊاﻟﻮاﻗ عاﳌﻀﺎر ﻌﻞﻔاﻟ أن ﴣﻣ ُﱡ ، مزﺟـﺎ وﻻ ﺐﻧﺎﺻ ﻻ ذإ ؛ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻳﻜﻮن ﴩطاﻟ ﻫﺬا ﺮمﺨﻳﻨ ﺣﲔ وﻟﻜﻨﻪ ، اﳉﺰاء ﺑﻪً ﻣـﺮاد ﺐﺑﺤـﺴ ﻨﺎفﺌاﻻﺳﺘ أو اﳊﺎل أو ﺔﻔاﻟﺼ ﻫﻲ ، ﻧﺤﻮﻳﺔ ﺔﻔﻴﻇو ﻤﻞﳛ ﻋﻨﺪﺋﺬ وﻫﻮًً ﻚﻟذ ﰲ يﳐﴩاﻟﺰ ﻳﻘﻮل ؛ اﳌﺘﻜﻠﻢ: »ﺗﻘﺼ ﱂ وإن ﻋـﲆ عاﳌﺮﻓـﻮ ﻛﺎن ﺖﻓﺮﻓﻌ اﳉﺰاء ﺪ أوﺟﻪ ﺔﺛﻼﺛ أﺣﺪ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ، ﺔﻔﺻ ّإﻣﺎ: ﴿ L K J I H G F ﴾ ] ﻣﺮﻳﻢ:٥- ٦[ﺣ أو ، ﻛﻘﻮﻟــــ ، ﺎﻻًﺗﻌــ ــﻪ ﺎﱃ: ﴿ Þ Ý Ü Û ﴾ ] ﻧﻌﺎمﻷا: ١١٠[ﻚﻛﻘﻮﻟ ﻨﺎﻓﺎﺌواﺳﺘ ﻗﻄﻌﺎ أو ، ًً : ﺘﻤﻞﳛ ﺎﳑ،و ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺗﻐﻠ ﺑﻪ ﺐﺗﺬﻫ ُّﻻ اﳊﺎ ﻣﺮﻳﻦﻷا ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻊواﻟﻘﻄ ل: ﴿ 1 0 / . - , + * ) ( 2 ﴾ ] ﻃﻪ: ٧٧[ «  . )١ (اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ: ٤ / ١١٧ فﴫﺑﺘ . )٢ (ـﺼﻞﻔاﳌ: ٣٥٢ - ٤٥٣ )زــﺎﺈﳚﺑ( ، وﻳﻨﻈــﺮ : باﻟﻜﺘــﺎ ، ﺳــﻴﺒﻮﻳﻪ: ٣/٦٩، ٨٩ ﺦاﻟــﺸﻴ ﴡأﺣــ وﻗــﺪ ، ﺷ َﻮاﻫﺪﻋﻀﻴﻤﺔ ﻳﻨﻈﺮ ؛ اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻋﲆ : اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت: ١١/٩٢٣-٢٣٣ .

  ٣٤٢  ﻃﻪﴍو -ﻣﺮ ﻛﲈ ﱠ -ﻳﻘﺼ َُأن ﺰومﳎ ﺬﺌﺣﻴﻨ وﻫﻮ ، اﳉﺰاء ﺑﻪ ﺪ . ﰲ ﻚﻟـذ ورد وﻗـﺪ ، ﻣﺮﻸﻟ ﺟﻮاﺑﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن بأﺳﻠﻮًﺟ ﻳﺮد ﱂ،و ﻬﺎمﻔوﻟﻼﺳﺘ ، وﻟﻠﺪﻋﺎء ﻮاﺑﺎً ﻟﻠﻨﻬـﻲ ا أو اﻟﺘﻤﻨﻲ أو ﺾأواﻟﺘﺤﻀﻴ ضﻟﻌﺮ ، ﺄﰐﻳ ﻣﺎ ﻚﻟذ وﺑﻴﺎن : ١ -اﻷﻣﺮ ﺟﻮاب: أﻗــﺴﺎم ــﺮﺜأﻛ ﻣــﺮﻷا أن ﻛــﲈ ، اﻟﻘــﺮآن ﰲ اﺳــﺘﻌﲈﻻ ﺐاﻟﻄﻠــ أﺟﻮﺑــﺔ ــﺮﺜأﻛ ُوﻫــﻮً ِ بﺟﻮا ورد وﻗﺪ ، ولﻷا ﺼﻞﻔاﻟ ﰲ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻖﺳﺒ ﻛﲈ اﺳﺘﻌﲈﻻ ﺐاﻟﻄﻠًـﺮدﳎﻣﺮﻷا ﻓﻌـﻞًّ ا ﻣﻮﺿﻌﺎ وﺳﺘﲔ أرﺑﻌﺔ ﰲ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓﺎء ﻣﻦً  . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ، ﻊاﳌﻮاﺿ ﻚﺗﻠ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺪهﺠﻧ ﻣﺎ ُوأولﱠ : ﴿ B A @ L K J I H G F E D C ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٤٠[. وﱃﻷا ، أﻣــﺮ ﻠﺘــﺎﲨ اﻟﻜﺮﻳﻤــﺔ ﻳــﺔﻵا ﻫــﺬه ــﻲﻔﻓ: ﴿ C B ﴾ ﺎﻧﻴــﺔﺜواﻟ ، ﴿H G ﴾ﻣﺮﻸﻟ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ، ُ ﺟﻮاﺑـﻪ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﺎﲏﺜاﻟ ﻣﺮﻷا وأﻣﺎ ، بﺟﻮا ولﻷا ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :﴿J I ﴾اةزﺎﺠاﳌ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ نﻷ ؛ ﺰومﳎ أﻧﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ  واﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ، ﻈﻴﺔﻔاﻟﻠ -ﺗﺮى ﻛﲈ - ﻫـﻮ ، ﺑـﺪﻳﻌﻴﺎ ﻈﻴـﺎﻔﻟ دﻟـﻴﻼ ﻤـﺔﺛ أن ﻛـﲈ ، بﻋﺮاﻹا ﻋﻼﻣﺔ ﻫﻲ ًًً ّ ﻣﺮﻷا ﻣﺸﺎﻛﻠﺔ ) أوﻓﻮا -أوف ِ( ﻣ ﻫﻲ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ واﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ، ﻚﻟـذ وﺑﻴـﺎن ، اةزﺎﺠاﳌ ﻌﻨﻰ )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت ، ﻋﻀﻴﻤﺔ: ١١/٢٢٣-٥٢٣ . )٢ (اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ، اﻟﻨﺤﺎس: ١ / ٨١٢ .

  ٤٤٢ -ﴚاﻟﺰرﻛـ ﻳﻨﻘﻞ ﻛﲈ - ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ أن: ﴿J I H G ﴾ ﻋﻨـﻪ » ﻗـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ اﻟﻌﻬــﺪ ﻫــﺬا ﺑﻴــﺎن ُُاﻟﻌﻠــﲈء : ﴿ Y X W V U \ [ Z ﴾ﻳﺔﻵا  ،ﲤ وﻋﻬـﺪﻫﻢ ، وﺟـﻞ ﻋـﺰ ﻋﻬﺪه ـــُُّﻓﻬﺬا ُﺎم ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻳﺔﻵا: ﴿ c b a ﻷ﴾ا اﻟﻌﻬﺪ وﻓﻮا اﺈذﻓ ﻣـﺎ أﻋﻄـﻮا ول وﻋﺪوا«  . أﻳﻀﺎ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻚﺗﻠ وﻣﻦً : -ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: ﴿ ! " # $ % & ' () * + ,- . 9 8 7 6 5 4 32 1 0 / K J I H G FE D C B A @ ﴾] اﻟﺒﻘﺮة٦٣٠[ . ﻣﺬﻛﻮرة أواﻣﺮ ﺳﺘﺔ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﻲﻔُﻓ: » أرﲏ -ﺬﺨﻓ - ﻫﻦﴫﻓ - اﺟﻌﻞ - ادﻋﻬﻦ -واﻋﻠﻢ «. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻛﺎن: ﴿E D ﴾ ﻣﺮﻸﻟ ﺟﻮاﺑﺎ ً ) ُادﻋﻬـﻦ( اﳌﻘـﺎم ﻻﻗﺘـﻀﺎء ؛ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ نﻷ ؛ ﻟﻪ» ﺣﻴﺎﲥـﺎ وﻟﺘﻜـﻮن ، ﻳﺔﻵا ﰲ ﻟﻪ أﻋﻈﻢ ﻟﻴﻜﻮن أﻣﻮاﺗﺎ ﺑﺪﻋﺎﺋﻬﻦ ََأﻣﺮه ً )١ (ﻫـــﻲ ﻳـــﺔﻵا: ﴿N M L K J I H G F E D OS R Q P T U \ [ Z Y X W V b a ` _ ^ ] i h g f e d cj s r q p o n m l k t﴾] اﳌﺎﺋﺪة: ٢١[. )٢ (ﻫﺎنﱪاﻟ: ٢ / ٢٩١ .

  ٥٤٢ ﻦﳖإﺗﻴﺎ إﻳﺎﻫﻦ دﻋﺎﺋﻪ ﻋﲆ ﺐرﺗ ﻚوﻟﺬﻟ ؛ دﻋﺎﺋﻪ ﻋﻦ َّﻣﺘﺴﺒﺒﺔ ﱢإﻟﻴﻪ «  . - ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ وﻣﻨﻬـﺎ: ﴿ ! " # $ % & 3 2 1 0/ . - , + * ) ( ' 9 8 7 65 4 ﴾]اﻟﺘﻮﺑ ــ ﺔ٤١ - ٥١[ﻣﻷﻓﺎ ــ ﺮ) ــﻗﺎﺗﻠﻮﻫ ﻢ (ــﺟﻮاﺑ ﻪ ) ﻳﺪﻳﻜﻢﺄﺑ اﷲ ﻢﲠﻳﻌﺬ ( ﻋﻠﻴـﻪ ﻒوﻋﻄ ، ﻋﻨﻪ ﺐوﺳﺒ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺗﱰﻣ ﻧﻪﻷ ؛ ) ﻢﳞـﺰﳜو ( و )ﻛﻢﴫﻳﻨ ( و ) ﺻـﺪور ﻒﻳﺸ ( و ) ﻢﲠﻗﻠـﻮ ﻆـﻴﻏ ﺐﻳـﺬﻫ (ﻫـﺬا ﰲ اﻛﻬﺎﱰـﺷﻻ اﳊﻜﻢ . ﻋﻠﻴﻪ ﻒﻳﻌﻄ ﱂَُو ) اﷲ بوﻳﺘﻮ (؛ ﻒﻧﺆاﺳﺘ ﺑﻞ » ؛ ولﻷا ﺲﺟـﻨ ﻣـﻦ ﺲﻟـﻴ ﻧـﻪﻷ ﻳﻘﻞ ﱂ ﺬاﳍو : ﺟـﻞ اﷲ ﻣـﻦ اﻟﺘﻮﺑـﺔ ـﻢﳍ ﺐﻣﻮﺟـ ـﲑﻏ اﻟﻘﺘـﺎل نﻷ ؛ ﺑـﺎﳉﺰم ﺐٍَِّوﻳﺘـ ُْ ﺻـﺪور ﺎءﻔـﺷو ـﺰيﳋوا باﻟﻌﺬا ﻢﳍ ﺐﻣﻮﺟ وﻫﻮ ، ََُوﻋﺰ ٌّ ﻆـﻴﻏ بﻫـﺎذو ﻣﻨﲔﺆُاﳌـ ﻢﲠﻗﻠﻮ«  . ﺐاﻟﺴﺒ ﻓﻌﻼﻗﺔ ) اﳉﺰاء ( ، اﻟﻄﻠﺒﻴـﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻜﻮﲏ ﺑﲔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻞﲤﺜ اﻟﺘﻲﱢّ وﻫﻲ ، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﰲ ﺖرأﻳ ﻛﲈ ﺗﻮاﻓﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ، باﳉﻮا ﺟﺰم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐﺗﱰُّوﻳ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﻣﻞﺄﺗ أدﻧﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﻬﺎﺌﻄﳜ ٍﻻﱡ . اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻨﻈﻢ أن ﻋﲆ -ﻊاﳌﻬﻴـ ﻫـﺬا ﻋﲆ ﻋﻢﻷا ﺐﻠﻷﻏا ﰲ ﺟﺎرﻳﺎ ﻛﺎن وإن ًﱢ -إﻻ ﻟﻮفﺄﻣـ ﻋـﲆ ﺐﻛﻴـﱰاﻟ ـﺮيﳚو ، اﷲ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬـﺎ ﻻ ﻴﺒﻴـﺎﻏ أﻣﺮا ﺗﻜﻮن ﻗﺪ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ُُأن ًً )١ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٢ / ١١٣ . )٢ (اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ ، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: ٨ / ٨٧ .

  ٦٤٢ ﺗﻌﻠﻴـﻞ ﻋﻨـﺪ ﻣﻨـﻪ اﻟﻨﺤﺎة اﺳﺘﻨﺒﻄﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺴﲑﻳﺔﻔاﻟﺘ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻗﺼﻮر ﻊﻣ يﴩاﻟﺒ اﻟﻠﺴﺎن ﴩاﻟﺒ ﺑﻨﻲ ﻟﺴﺎن ﻋﲆ ﻗﻴﺎﺳﺎ اﳉﺰمً . ﺧﻷا كأدر وﻗﺪ ﺶﻔ -اﷲ ﻪﲪر - ﻣـﻦ ـﻮاﻫﺪﺷ ـﺔﺛﻼﺛ ﺑـﲔ نزﻳـﻮا وﻫـﻮ ، ﻚﻟذ أﺣﺪﻫﺎاﻟ ﰲ ﺐاﻟﺴﺒ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺒﺪت ّﻘﺮآن ذإ ؛ ﺎﻟﺚﺜاﻟ ﰲ ﻆﺗﻠﺤ ﱂو ، ﺧﺮﻵا ﰲ ﻔﺖﻠﲣو ، َُّ ﻗﺎل :، ـﺰمﺠﻟﻠ ﴍط اﳉـﺰاء ﻗـﺼﺪ أن أوﺿـﺢ أن ﺑﻌـﺪ ٌَ ْ» آﺧـﺮ ﻊﻣﻮﺿـ ﰲ وﻗـﺎل : ﴿ Á À ﴾] ﺘﺢﻔاﻟ:٥١[ وﻗﺎل ، ﴿ Q P O N M ﴾] ﻷا ﻧﻌـﺎم: ١٩ [  ﻓﻘﺎل ؛ ﻳﻠﻌﺒﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻢﺄﳖﻛ وﻟﻜﻨﻪ ، ﺟﻮاﺑﺎ ﻌﻠﻪﳚ ﻓﻠﻢًْ : ، ﻟﻌـﺒﻬﻢ ﺣـﺎل ﰲ رﻫﻢذ وﻗﺎل: ﴿ 5 4 3 2 1 ﴾ ] ﺮﺠاﳊ: ٣ [  أﺟﻞ ﻣﻦ ﺲوﻟﻴ ﻗﺎل ﻧﻪﺄﻛ ، بﻋﺮاﻹا ﻋﲆ وﺟﺮى ﻳﻜﻮن أﻧﻪ اﷲ ﻋﻠﻢ ﻗﺪ وﻟﻜﻦ ، ﻚﻟذ ﻳﻜﻮن ﱰكاﻟ : إن ﻣﻞﻷا ﺎﻫﻢﳍأ َﺗﺮﻛﺘﻬﻢْ . أ ﺗﺮﻛﻬﻢ ﻚﻛﺬﻟ َوﻫﻢ ﻳﻌﺮف اﻟﻜﻼم ﺾﺑﻌ أن ﻛﲈ ، ﻛﻬﻢﱰﻳ ﱂ َُو ْ ﻚﻟذ ﺧﻼف ﻋﲆ واﳌﻌﻨﻰ ، ﻈﻪﻔُﻟ ... «  . ﺔﺷﻔﻛﺎ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺖﻛﺎﻧ ﻓﻘﺪ ، ﻣﻄﺮد ﴍط اﳉﻮاﰊ ﺐﻛﻴﱰﻟﻠ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻫﺬه نﻷوًًّ ٌِ ﺪﻳﺪﲢ ﰲ ﻚﻟذ ﲆﺠﻳﺘ ؛ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺗﻪ أو اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﻤﻠﺔﺠﻟﻠ ولﻷا اﳌﻜﻮن ﻣﻌﻨﻰ ﺾﻳﻐﻤ ُّّّﺣﲔ ﰲ ﻨﻴﺔﺜاﻟﺘ ﻣﻦ اﳌﺮاد ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: ﴿ ... O N M L K J I H G F V U T S R Q P ﴾] ﻚاﳌﻠ : ٣ - ٤[. )١ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺶﻔﺧﻷا: ١ / ٣٤٢ أﺣﺴﻦ وﻫﻮ ،- ﰲ ﻧﻈﺮي - اﳌﻘـﺼﻮد نﺄﺑـ ﻟـﻪ ﺣﻴـﺎن أﰊ وﻳﻞﺄﺗ ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ؛ باﳉﻮا ﺐﺗﺮﺗ ﻋﲆ ﺎﻇﺎﻔﺣ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ كﺗﺮ ﻻ اﻟﻘﺘﺎل كﺗﺮًﱡ ُ: اﻟﺒﺤﺮ ﻂاﳌﺤﻴ: ٥/٣٣٤-٤٣٤ أﻧـﻪ ﻛﲈ ، ﻟﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﻳﻨﻈﺮ ؛ ﻔﻆاﻟﻠ ﰲ بﺟﻮا ﻧﻪﺄﺑ ﺶﻔﺧﻷا وﻳﻞﺄﺗ ﻣﻦ أﻗﻮمٌ: ٢ / ٢٥٧ .

  ٧٤٢ ﺑـ اﳌﺮاد نﺈﻓ) ّﻛﺮ ﺗﲔ( اﻟﻌﺪد ﻻ ﲑﺜﻨـﺎﺋﻲُاﻟﺘﻜﺜاﻟ ﱡ ﻻ ﻛﻠـﻴﻼ ﴫاﻟﺒـ باﻧﻘـﻼ نﻷ ؛ ً ﺑﻞ ﻨﺘﲔﺛا ﻛﺮﺗﲔ رﺟﻌﻪ ﻣﻦ ﺐﺗﱰّﻳ ﻚﻟـذ ﰲ اﻟـﺴﻌﻮد أﺑـﻮ ﻳﻘـﻮل ؛ ﻣﺮات رﺟﻌﻪ ﻣﻦ ّ : » ﴿P O N M ﴾ ﻠﻞﳋا ارﺗﻴﺎد ﰲ أﺧﺮﻳﲔ رﺟﻌﺘﲔ أي . اﻟﺘﻜﺮﻳﺮ ﻨﻴﺔﺜﺑﺎﻟﺘ واﳌﺮاد ﻚوﺳﻌﺪﻳ ﻚﻟﺒﻴ ﰲ ﻗﺎﻟﻮا ﻛﲈ ، ﲑﺜواﻟﺘﻜ ... وﻗﻴﻞ : ﻊﺑﺮﺟـ وأﻣـﺮ ، ـﺎﻫﺮهﻇ ﻋـﲆ َُِﻫـﻮ ﻓﻴﺴ وﱃﻷا ﰲ ﻂﻠﻏ ﻳﻤﻜﻦ ذإ ؛ ﻣﺮﺗﲔ اﻟﺴﲈء إﱃ ﴫاﻟﺒ ﻟﲑى وﱃﻷا أو ، ﺎﻧﻴﺔﺜﺑﺎﻟ كﺘﺪر ءﴚﺑـ ﺲوﻟـﻴ ، واﻧﺘﻬﺎﺋﻬـﺎ ﺳـﲑﻫﺎ ﰲ ﻛﻮاﻛﺒﻬـﺎ ﴫﻟﻴﺒ ﺎﻧﻴﺔﺜواﻟ ، واﺳﺘﻮاءﻫﺎ ﺣﺴﻨﻬﺎ. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ولﻷا ﻳﺪﺆوﻳ: ﴿T S R Q ﴾ واﳉﻮاﺑﻴﺔ ، ﻣﺮﻷا بﺟﻮا ﻧﻪﺈﻓ ﺎﻟﺒﺎﻏ اﳌﺮﺗﲔ ﻣﻦ ﻳﻠﺰم ﻻ ﺗﻀﻤﻨﻪ وﻣﺎ ، ﻣﺔزاﳌﻼ ﴤﺗﻘﺘًّ «  . وﺳــﺎﺋ ، ﻖاﻟﻨــﺴ ﻫــﺬا ﻋــﲆ ــﺮيﲡ اﻟﻘــﺮآن ﰲ ﻣــﺮﻷا بﺟــﻮا ﺟــﺰم ﻊﻣﻮاﺿــ ﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ظﻣﻠﺤﻮ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓﺎء ﻣﻦ ﺮدﳎ ﺰومﳎٍ عٍﻣﻀﺎر . ﺑــ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﺮﻷا ﻛﺎن ﻊﻣﻮاﺿ إﻻ ﺑﻴﺎن ﻓﻀﻞ إﱃ ﺘﺎجﳛ ﻣﻨﻬﺎ ءﳾ ﺲوﻟﻴٌ ) ﻗـﻞ (، ﺑـ باﳉﻮا ﻚﻟﺬﻟ وإن ، باﳉﻮا ﻚﻟذ ﺑﻪ ﻖﻳﻌﻠ اﻟﺬي ﻣﺮﻸﻟ إن ﺗﻮﺟﻴﻪ ﲑﻏ ﻓﻴﻬﺎ وﻗﻴﻞﱠْْ ُُ ﲈ ﻊاﳌﻮاﺿـ ﺖﺗﻨﺎوﻟـ وﻗﺪ ، ﳏﺬوﻓﺔ أﻣﺮ ﻟﻼم ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻳﻜﻮن نﺄﺑ ﺟﻮاﺑﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﺮﺟﻪًًﳜ ﰲ ﻛـﲈ ، ﻓﻴـﻪ ﻋـﺎزﻣﺘﻨﺎ باﳉﻮا ﻛﺎن ﻣﺎ وإﻻ ، ﻣﺮﻷا ﻻم ﺣﺬف ﻣﺒﺤﺚ ﰲ ﺎﻳﻌﻬﺎﺷ وﻣﺎً ﺗﻌـــــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــــﻪ: ﴿ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { ª © ¨ § ¦ ﴾] بﺣﺰاﻷا: ٨٢[. وﺟ ﻓﻘﺪﱢُ وﻳﻜـﻮن ، ﴩطاﻟـ بﺟﻮا ﻋﲆ أو ﻣﺮﻷا بﺟﻮا ﻋﲆ اﳉﺰم ﻪ ) ﻓﺘﻌـﺎﻟﲔ( )١ (اﳌﻌﺎﲏ حرو: ٩٢ / ٧ .

  ٨٤٢ وﺟﺰاﺋﻪ ﴩطاﻟ ﺑﲔ ضاﱰاﻋ ﻠﺔﲨ  . اﻟـﺴﺒﺒﻴﺔ ﻋﻼﻗـﺔ إﻧـﺸﺎء ﻟﺘﻌـﺬر ﻣﺮﻷا ﻚﻟذ ﺳﻮى ﺑﲈ باﳉﻮا ﻫﺬا ﻖﺗﻌﻠﻴ ﻳﺼﺢ ﱂوﱡُ ﱠ ﺑﻴﻨﻬﺎ . ﻣﻜـﻮ ﺑـﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻫﺬه أن إﱃ ﻫﻨﺎ ﺎرةﻹﺷا ﺪرﲡوﱢ ﻋـﲆ ﻔﺖأﺿـ ﺐاﻟﻄﻠـ ﻠـﺔﲨ ﲏ ﻣ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟﻨﻈﻢ عﺑﺮ وﻗﺪ ، آﺧﺮ ﺐﺑﻄﻠ اﳌﻜﻮﻧﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﺑﲔ ﺼﻞﻔاﻟ ﰲ ُّﺮوﻧﺔ ، ﻈﻴـﺎﻔﻟ ﳏـﺴﻨﺎ ﺗﺮاﻛﻴﺒـﻪ ﻋﲆ ﻲﻔﻟﻴﻀ اﳉﻤﻠﺔ ﻟﻨﻈﻢ اﻟﻨﺤﻮي زاﳉﻮا ﻫﺬا ﻣﻦ ﺎدةﻔاﻻﺳﺘًًّ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻛﲈ ، ﴩواﻟﻨ ﻒاﻟﻠ وﻫﻮﱡ: ﴿ £ ¢ ¡  ~ } | { ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ ﴾] ﻫﻮد: ٣[ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻚﻟذ ﻳﻮﺿﺢ ؛ ﺑﻘﻮﻟﻪ: » ﻋـﲆ ﺐﺗﺮﺗـ ؛ خﺗـﺮا ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺟﻮاﺑﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐورﺗ ، خﺗﺮا ﺑﻴﻨﻬﲈ أﻣﺮان وﺗﻘﺪم ّﱠﱢ ٍٍُ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﳊﺴﻦ عاﳌﺘﺎ ﻊاﻟﺘﻤﺘﻴ ﺎرﻔَُاﻻﺳﺘﻐ ... ﰲ ـﻀﻞﻔاﻟ إﻳﺘـﺎء اﻟﺘﻮﺑـﺔ ﻋـﲆ ﺐوﺗﺮﺗ ُّ، ﻔاﻻﺳﺘﻐ نﻷ ؛ ﻟﻪ ﺟﻮاﺑﺎ ﻊوﻗ ﳌﺎ بﺟﻮا ﻛﻞ ﺐوﻧﺎﺳ ، ﺧﺮةﻵاًٍ ﱡ ﺣﺎل أول ﺐاﻟﺬﻧ ﻣﻦ ُِّﺎر اﻟﻨـﺎر ﻣـﻦ ﻴـﺔﺠاﳌﻨ ﻫـﻲ واﻟﺘﻮﺑﺔ ، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺐﻳﺮﺗ أن ﺐﻓﻨﺎﺳ ، اﷲ إﱃ ﻊََُاﻟﺮاﺟ ﱢ ﺧﺮةﻵا ﺣﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐﻳﺮﺗ أن ﺐﻓﻨﺎﺳ ؛ اﳉﻨﺔ ﺗﺪﺧﻞ َواﻟﺘﻲﱢ «  . ىاﻷﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﻎﻴﺻ أﺟﻮﺑﺔ: ﻻﺳـﻢ وآﺧـﺮ ، ﻣﺮﻷا ﺑﻼم نﱰاﳌﻘ عﻟﻠﻤﻀﺎر بﺟﻮا اﻟﻘﺮآﲏ ﺺاﻟﻨ ﰲ وردﱢ ﻓﻌـﻞ ﺄﰐﻳ ﻣﺎ ﻚﻟذ وﺑﻴﺎن ، بﺟﻮا ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ ﻋﻦ ﺐاﻟﻨﺎﺋ ﻟﻠﻤﺼﺪر ﻳﺮد ﱂو ، ﻣﺮﻷا : )١(اﻟ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻂاﳌﺤﻴ ﺒﺤﺮ: ٧ / ٢٢٠ . )٢ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٥ / ٢٠٢ .

  ٩٤٢ * ﻣﺮﻷا ﺑﻼم نﱰاﳌﻘ عاﳌﻀﺎر بﺟﻮا: ورد ﻣﻮﺳﻰ ﺎﻃﺒﺎﳐ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذ ًِ – اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ - وﺗﻌﺎﱃ كﺗﺒﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﲈ ﱠَ اﻟﺘﺎﺑﻮت ﰲ ﺑﻘﺬﻓﻪ أﻣﻪ إﱃ ﴅأو ﺣﲔﱢ: ﴿ 0 / > = < ; : 9 8 76 5 4 3 2 1 ﴾]ﻃﻪ: ٩٣[. ﺗﻠﺰم ﻻ ﻗﺪ ﺐاﻟﻄﻠ بﺟﻮا ﰲ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ أن ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﺎرةﻹﺷا ﻔﺖﺳﻠ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻆوﻳﻼﺣ ﻋـﺮﰊ ﺑﻠـﺴﺎن أﺟﺮاه ﺗﻌﺎﱃ وﻛﻼﻣﻪ ، اﷲ ﻋﻠﻢ ﰲ ﺖﻛﺎﻧ وﻟﻜﻨﻬﺎ ، ﴩاﻟﺒ ﺑﻨﻲ ﻣﻌﻬﻮد ُﰲ ﻣﺮﻷا إن ﺑﻞ ، ﻣﺒﲔ ) ﻓﻠﻴﻠﻘﻪ( أ ﻟﻴﺼﻠﺢ ﻋـﲆ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﺟﻮاﺑﺎ ﻳﻜﻮن نًً ) ﺧـﺬهﺄﻳ( ﻓــ ؛» ﻫـﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ﻞﺜﻣ وﻫﻮ ، أﻣﺮ اﻟﺒﺤﺮ نﺄﻛ ، ﻣﺮﻷا ﺮجﳐ أﺧﺮج ََُُُُِِﺟﺰاء :﴿ } | { ﴾ ] اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: ٢١ [ أﻋﻠﻢ واﷲ اﳌﻌﻨﻰ: ﺧﻄﺎﻳﺎﻛﻢ ﻋﻨﻜﻢ ﻧﺤﻤﻞ ﺳﺒﻴﻠﻨﺎ اﺗﺒﻌﻮاِِّْ «  . ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ﺐاﻟﻄﻠ بوﺟﻮا ) ﺧﺬهﺄﻳ( ﻣﻷا ﻫﺬا ﺳﻨﻦ ﻋﲆ اﷲ ﻣـﻦ أﻣـﺮ ﻓﻬـﻮ ، ﺮٌ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻣﺮﻷﻛﺎ ﻳﻜﻦ ﱂو ، ﻚﻛﺬﻟ ﺎءﺠﻓ ، ﺟﺰاء أﺟﺮاه ﺗﻌﺎﱃً ) ﻓﻠﻴﻠﻘﻪ ( ﻠﻪﺜﻣ ﻛﺎن وإن ، ﺑﺎﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﷲ ﻣﻦ وأﻣﺮا ، ﻖﺳﺎﺑ أﻣﺮ ﻋﻦ ﺗﺒﺎﱰﻣ ﺳﺒﺒﺎًًً . * ﻣﺮﻷا ﻓﻌﻞ اﺳﻢ بﺟﻮا: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ وﻫﻮ: ﴿ H GF E D C B A @? > = < ; M L K J IO N ﴾] اﳌﺎﺋﺪة: ١٠٥[  .  )١ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ: ٢ / ١٧٩ . )٢ (ﻛﺮذأ ﱂ ) ﺗﻌﺎل( اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ ﺗﺒﲔ ﻛﲈ ﻟﻪ اﺳﲈ ﻻ أﻣﺮ ﻓﻌﻞ ّﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎً : ص٧٨ .

  ٠٥٢ ﻫــﻮ ﻫﻨــﺎ ﻌــﻞﻔاﻟ واﺳــﻢ ) ﻋﻠــﻴﻜﻢ (و ، ) ﻛﻢﴬﻳــ ﻻ : (اﻟﻨﺤــﺎة ﺾﺑﻌــ زأﺟــﺎ اﻟـﺮاء ﺿـﻤﺔ وأن ، ﻌـﻞﻔاﻟ ﻻﺳـﻢ ﺟﻮاﺑﺎ اﳉﺰم ﻋﲆ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻫﺸﺎم واﺑﻦ يﳐﴩّﻛﺎﻟﺰً َ بإﻋﺮا ﻻ عإﺗﺒﺎ ٍٍُﺣﺮﻛﺔ  ﻳﻘـﻮل ﻚوﻟـﺬﻟ ؛ ـﺰاءﺠﻟﻠ اﳉﻤﻠـﺔ ﻫـﺬه ﺻﻼﺣﻴﺔ وﻳﻘﻮﻳﻪ ، ّ ﺮاءﻔاﻟ: »ر اﻟﻨﺤـﻮ ﻗﻴـﺎس ﰲ زﳉﺎ اﳉﺰاء ﺖﻧﻮﻳ وﻟﻮ ، ﻊﻓٌ«  ، » ﻛـﺎن ﺖﺟﺰﻣـ وﻟـﻮ ﺻﻮاﺑﺎً«  ﻚاﻧـذ هزأﺟـﺎ اﻟـﺬي ﺧـﺮﻵا اﻟﻮﺟـﻪ وﻫـﻮ ، ﻳـﺔﱪﺧ ﻠﺔﲨ ﺎﳖأ واﻟﻈﺎﻫﺮ ، ﻗﺮاءة وﺗﻘﻮﻳﻪ اﻟﻌﻠﲈن،ﱢ» ﻳﻀﲑﻛﻢ ُﻻ«  ﻗﻴﻞ و ، : ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر ﻃﻠﺒﻴﺔ ﻠﺔﲨ ) ﻻ ( ، ﻧﺎﻫﻴـﺔ ، أﻳﻀﺎ بإﻋﺮا ﻻ عإﺗﺒﺎ ﺣﺮﻛﺔ واﻟﻀﻤﺔً اﳉﺰم ﻗﺮاءة ﻳﺪهﺆوﻳ.  . ٢ -اﻟﻨﻬﻲ ﺟﻮاب: إﺿﲈر وﻫﻮ ، اﻟﻨﺤﺎة ﻟﺪى اﺳﺘﻘﺮ ﻣﺎ ﻖﺗﻄﺒﻴ ﻋﻨﺪ ﻜﺎﻻﺷإ قاﻟﺴﻴﺎ ﻳﻈﻬﺮ وﻫﻨﺎًُُ ) إنْ( بﳉﻮا ﺻﺎﳊﺎ ﻳﻜﻮن ﻻﺄﺑ اﳌﻌﻨﻰ ﻓﺴﺎد إﱃ ديﺆﻳ ﻗﺪ ﻫﻨﺎ إﺿﲈرﻫﺎ إن ﺣﻴﺚ ، ﻃﻴﺔﴩاﻟًّ ﺗﱰﻣ ﺮانﻔاﻟﻐ نﺈﻓ ؛ ﻚﻟ ﺮﻔﻳﻐ ﺑﺎﷲ ﴩكﺗ ﻻ ﻧﺤﻮ ؛ اﳌﻘﺪر ﴩطّاﻟ كاﻹﴍا ﻋﺪم ﻋﲆ ٌﺐ ﺑـ ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﻓﺘﻘﺪﻳﺮ ؛ ﻟﻪ ﴍطوٌ : وﻗﺪ ، اﳌﻌﻨﻰ ﻓﺴﺎد إﱃ ولﺆﻳ ﻚﻟ ﺮﻔﻳﻐ ﺑﺎﷲ ﴩكﺗ إن )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ: ١ / ٧٨١ اﳌﻐﻨـﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ،: ١٢٥ـﳐاﻟﺰ أﺿـﺎف ، ﺻـﻞﻷا أن يﴩ ) وﻛﻢﴬﻳ ّﻻ ( ﺗـﺴﺘﻠﺰم وﻻ ، ﻓـﺼﺢﻷا ﰲ ﻊاﳉﻤـ ﺎﻋﻞﻔاﻟ إﱃ اﳌﺴﻨﺪ ﻌﻞﻔاﻟ إﻓﺮاد بﻟﻮﺟﻮ ﻟﻪ داﻋﻲ وﻻ َ، ﺻﻞﻷا ﻚﻟذ عﺗﺒﺎﻹا ﺣﺮﻛﺔ . )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ: ١/١٦١ . )٣(ﻖاﻟﺴﺎﺑ: ١/٣٢٣ . )٤ (اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ: ١/٧٨١ . )٥(ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻌﺎﲏ حرو ،ﳼﻟﻮﻵا: ٧/٥٤ وﻳﻨﻈﺮ ، : ﻖاﻟﺴﺎﺑ .

  ١٥٢ ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻳـﺼﺢ ﺣﻴﺚ إﻻ اﳉﺰم ﻊﻣﻨ ولﻷا ، ﻣﺬﻫﺒﲔ ﻋﲆ ﻚﻟذ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎة ﻒﻣﻮﻗ ُُّﻛﺎن ﻊﻣـ ﻲﻔاﻟﻨ ﺣﺮف ) إن( ﻳﲔﴫاﻟﺒـ ـﺮﺜأﻛ ﺐﻣـﺬﻫ وﻫـﻮ ، ﻟﻠﻤﻌﻨـﻰ ﺗـﺼﺤﻴﺤﺎ ؛ً ، ﺎﲏﺜواﻟ: ﻟذ زﺟﻮا ﴩطاﻟـ ﻓﻌـﻞ ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻋﻨـﺪ ﻓﻴـﻪ ﻣﺮاﻋﻰ ، ﻌﻞﻔاﻟ ﻲﻔﻧ ﺗﻘﺪﻳﺮ دون ًﻚَُ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺐﻣﺬﻫ وﻫﻮ ، اﳌﻌﻨﻰ ُﺳﻼﻣﺔ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ إﱃ ﺐوﻳﻨﺴ ، ُ  ؛ » ﻴﺰونﺠﻓﻴ ُ : ﻻ ﺿﻤﻦ ﻗﺪ ﻧﻪﻷ ؛ ﺗﻨﺪم اﷲَ ﺺﺗﻌْﱢُِ ) ﺺﺗﻌ ِﻻ ( ﻣﻌﻨﻰ : ﺗﻨﺪم اﷲ ﺺﺗﻌ ِإن«  . اﻟﻘﺮ ﰲ ﺎءﻔاﻟ ﻣﻦ ﺮدﳎ بﺟﻮا ﻟﻠﻨﻬﻲ ﻳﺮد ﱂّو اﻟﻜﺮﻳﻢ آن . ٣ -اﻟﺪﻋﺎء ﺟﻮاب: ـﻲﳖ أو أﻣﺮ ﻈﻴﺔﻔاﻟﻠ ﺻﻮرﺗﻪ ﰲ ﻫﻮ اﻟﺪﻋﺎء أن ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﺼﻞﻔاﻟ ﰲ ﻋﺮﻓﻨﺎٌٌِِّ  وإﻧـﲈ ، ﺐﺎﻃﺨاﳌ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ أدﻧﻰ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻳﻜﻮن ﺣﲔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء اﻟﻜﻼم ﻳﻮﺳﻢﱢً َُُُّ . ﺎءوﻗﺪﻔﺑﺎﻟ ﲑﻣﻘﺮونﻏ باﳉﻮا ﺟﺎء ٍَُ اﻟﺬي ﻟﻠﺪﻋﺎء ﺑ ﻣـﺮﻷا ﻓﻌﻞ ﺼﻴﻐﺔﻊﻣﻮاﺿـ ﰲ  )١ (باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ٣ / ٩٧ ﺐاﳌﻘﺘﻀ ، دﱪاﳌ ،: ٢ / ٣٨ ، ٥٣١ ﺻﻮلﻷا ، اجﴪاﻟ اﺑﻦ ،: ٢ / ٢٦١ ، ﺼﻞﻔاﳌ ، يﳐﴩاﻟﺰ: ٣٥٢ اﳉﻤﻞ ﴍح ، ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ ،: ٢ / ٢٩١ - ٣٩١ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ، اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ: ٢ / ٩٢١ اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٤ / ٥٨٦١ ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ٢ / ٦١٣ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳉﻤﻞ ﴍح ، ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ: ٢ / ٣٩١ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ ،: ٤ / ١٢١ . )٣ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ . )٤ (اﳉﻤﻞ ﴍح ، ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ: ٢ / ٣٩١ . )٥ (اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻌﻴﺎر ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻚﻟذ ) ﻈﺎﻔﻟ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔً( . ﺼﻞﻔاﻟ ﻼفﺨﺑ ، ﻫﻨﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ أﻓﺮدﺗﻪ ُوﻗﺪ ؛ ولﻷا ﺑﻌﺪ ﺄﰐﺳﻴ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺎءﻔﺑ ﺟﺎﺑﺘﻪﺈﺑ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﺧﻼﻓﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺑﲔ نﻷُّ ًّ . )٦ (ﻛﺮذ ﻣﺎ إﱃ إﺿﺎﻓﺔ وﻫﻲ ًُ : ﺪةﺠاﻟﺴ: ٢١ ﻓﺎﻃﺮ ،: ٣٧ ﺖﻓﺼﻠ ،: ٩٢ .

  ٢٥٢ ﺗﻌﻨﻬﺎﻣ ﻗﻮﻟﻪ ــ ﺎﱃ: ﴿ ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ © ª ﴾ ] ﻋــﺮافﻷا: ٣٤١[، ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ: ﴿ 8 7 6 5 4 3 2 1 9< ; : ﴾] إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٤٤[. ٤ -اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺟﻮاب: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻚﻟﺘﻠ ﻳﺮد ﱂ أﻧﻪ إﻻ ، ﻣﺮ ﻛﲈ ﺟﺪا ﲑاﺜﻛ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ بّأﺳﻠﻮًً ﻬﺎﻣﺎﻔاﻻﺳﺘ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ، اﺣﺘﲈل ﻋﲆ واﺣﺪ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ إﻻ ﺰوﻣﺎﳎ ﻣﻀﺎرﻋﺎ بﺟﻮا تًًٌ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿  ~ } | { z y x w v u t s r q p o ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢ ¡ ¿ ¾ ½¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´À ﴾] ﻒاﻟﺼ: ١٠ - ٢١[. ﻠﻴﻞﳋا اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻘﺪ  وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ  دﱪواﳌـ  بﺟـﻮا ﺟـﺰم ﻋـﲆ اﻟـﺸﺎﻫﺪ ـﺬاﲠ ﻗـﺎل ذإ ؛ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺮاءﻔاﻟ ووﺟﻬﻪ ، ﻬﺎمﻔّاﻻﺳﺘ: » وﻗﻮﻟـﻪ : ﰲ ﺖﺟﺰﻣـ ﻟﻜـﻢ ـﺮﻔَُِﻳﻐ ﻫﻞ ﰲ ﻗﺮاءﺗﻨﺎ . ﻟﻘﻮﻟﻪ ، اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﺮﻸﻟ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺮاءة وﰲ : وﻳﻞﺄوﺗ ، آﻣﻨﻮا: ﻫﻞ أدﻟﻜﻢ ﻟﻠﺮﺟـﻞ ﻚﻛﻘﻮﻟ اﳌﻌﻨﻰ، ﰲ أﻳﻀﺎ أﻣﺮً : ﻣﻌﻨـﺎه ؟ ﺖﺳـﺎﻛ ﺖأﻧـ ﻫـﻞ : واﷲ ، ﺖاﺳـﻜ أﻋﻠﻢ«  ـﺎءﻔاﻧﺘ ﻳﻦﴪـﻔواﳌ اﻟﻨﺤـﺎة ﺾﺑﻌـ ﻋﻨـﺪ اﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﺸﻜﻞ أﻧﻪ إﻻ ، ُُُِ )١ (اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﳉﻤﻞ: ٤١٢ - ٥١٢ . )٢ (باﻟﻜﺘﺎ: ٣ / ٤٩ . )٣ (ﺐاﳌﻘﺘﻀ: ٢ / ٢٨ ، ٥٣١ . أ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﺐﻧﺴ ﻣﺎ ﺧﻼف َُِوﻫﺬا ﻣﺮﻷا بﺟﻮا ﻧﻪ . )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ: ٣ / ٤٥١ وﻳﻨﻈﺮ ، : ﻊاﻟﺴﺒ اﻟﻘﺮاءات بإﻋﺮا ، ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ: ٢ / ٤٦٣ .

  ٣٥٢ ﺮةﻔاﳌﻐ ﲡﺐ ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ ﺲﻓﻠﻴ ﺑﻴﻨﻬﲈ ُاﻟﺴﺒﺒﻴﺔ  . ﻫـﺬه ﰲ ـﺎﻫﺪﻧﺎﺷ وﻫـﻮ ، اﳉـﺰم ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﰲ ولﻷا ﺐاﳌﺬﻫ ﻫﻮ ﻫﺬا أﻣـﺎ ، ﻟﺔﺄاﳌـﺴ ّ ﻗﻮﻟـﻪ بﺟـﻮا أﻧـﻪ ﻋـﲆ اﳉـﺰم ﺗﻮﺟﻴـﻪ وﻫﻮ ، ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻦ ﻋﲈ ﺮﺟﻨﺎﺨﻓﻴ ﺎﲏﺜاﻟ ﺐّاﳌﺬﻫ : » ﻣﻨــﻮنﺆﺗ «ﺐاﳌــﺬﻫ ــﺬاﲠ ﻗــﺎل ــﻦﳑو ، ﻣــﺮﻷا ﻣﻌﻨــﻰ ﰲ ﻧــﻪﻷ ؛: اﻟﺰﺟــﺎج  ، يﳐﴩواﻟﺰ  ﻧﺒﺎريﻷا واﺑﻦ ،  يﱪواﻟﻌﻜ ،  ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ،  ﲑﺜﻛ اﺧﺘﻴﺎر وﻫﻮ ، ٍ ﻳﻦﻔﴪاﳌ ﻣﻦ  واﺳﺘ ـﺎﳘو ، أﻣـﺮ ﺑﺼﻴﻐﺘﻲ ﻗﺮاءﺗﲔ ﺑﻮرود اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺪﻟﻮا  : ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺮاءة: » آﻣﻨﻮا « اﳉﻤﻬﻮر ﻗﺮاءة ﺑﺪل ) ﻣﻨﻮنﺆﺗ ( ﺑـﻦ ﻳﺪز ،وﻗﺮاءة ﲇﻋ» ﻣﻨﻮاﺆﺗ « ﻣﺮﻷا ﻻم ﺣﺬف ﻋﲆ ﺗﺘﻮﺟﻪ وﻫﻲ ، اﻟﻨﻮن ﺑﺤﺬف ّ . ﺻـﻴﻐﺔ إﱃ ﻣـﺮﻷا ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻦ ﻛﻴﺒﻲﱰاﻟ اﻟﻌﺪول ﻫﺬا ﴎ اﻟﺘﻤﺴﻮا ﻢﱠﺛّ وﻫـﻮ ، ﱪـﳋا يﳐﴩاﻟﺰ ﻳﻘﻮل ؛ اﻟﺮﺑﺎﲏ ﻣﺮﻷا ﺬاﳍ ﺎلﺜاﻻﻣﺘ ﻖﻘﲢِّ ﱡ: » ﻆـﻔﻟ ﻋﲆ ﺑﻪ ﺟﻲء ﱂ ﺖﻗﻠ نﺈﻓ َِ )١ (وإﻋﺮاﺑـﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، اﻟﺰﺟﺎج: ١/٦٢٢ ، ٥/٦٦١ وﻳﻨﻈـﺮ ، : اﻟﺘﺒﻴـﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜـ: ٢ / ٢٥٤ أﺑـﻮ ، اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر ، اﻟﺴﻌﻮد: ٨ / ٥٤٢اﳌ حرو ، ﳼﻟﻮﻷا ، ﻌﺎﲏ: ٨٢ / ٩٨ . )٢ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ١ / ٦٢٢ ، ٥ / ٦٦١ . )٣ (اﻟﻜﺸﺎف: ٤ / ٦٢٥ . )٤ (اﻟﻘﺮآن ﺐﺮﻳﻏ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن: ٢ / ٦٣٤ . )٥ (اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن: ٢ / ٢٥٤ . )٦ (اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ٢ / ٣١٠ . )٧ (ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻜﺒــﲑ ــﺴﲑﻔاﻟﺘ ، يزاﻟــﺮا: ٩٢ / ٢٧٥ ﴚاﻟﺰرﻛــ ، ﻫــﺎنﱪاﻟ ،: ٢ / ٩٨٢ ، ٣ / ٩٤٣ أﺑــﻮ ، اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر ، اﻟﺴﻌﻮد: ٨ / ٥٤٢ اﳌﻌﺎﲏ حرو ، ﳼﻟﻮﻷا ،: ٨٢ / ٩٨ . )٨ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٨ / ٦٢٠ .

  ٤٥٢ ﺖﻗﻠ ؟ ﳋﱪا : وﺟﻬـﺎد إﻳﲈن ﻋﻦ ﳜﱪ ﻓﻬﻮ ؛ ﻞﺜاﻣﺘ ﻧﻪﺄوﻛ ، ﺎلﺜاﻻﻣﺘ بﺑﻮﺟﻮ ﻳﺬانﻺٍَُُِﻟ اﻟﺪاﻋﻲ ﻗﻮل وﻧﻈﲑه ، ُُﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ : ـﺮةﻔاﳌﻐ ﺖﺟﻌﻠـ ؛ ﻚﻟـ اﷲ ـﺮﻔوﻳﻐ ، ﻚﻟ اﷲ ﺮﻏﻔَْ ووﺟﺪت ﺖﻛﺎﻧ ﺎﺄﳖﻛ اﻟﺮﺟﺎء َُّﻟﻘﻮة «  . ﻜﺎلﺷإ ﻣﻦ أﻳﻀﺎ ﻠﻮﳜ ﻻ ﺐاﳌﺬﻫ وﻫﺬاً ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﻴﻪﻔﻓ ﻳﻨﻘـﺎس؛ ﻻ ﻗﻠﻴﻞ ﻋﲆ ﻞٌﲪ ؛ ﻗﺎل: » أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺾﺑﻌ وﻗﺎل : ﻊﻳـﺴﻤ ﱂو ، ﻳﻨﻘـﺎس ﻻ ـﻰًﻣﻌﻨ ﻣـﺮيﻷا ﻈﺎﻔﻟ يﳋﱪا ﻌﻞﻔَُاﻟ ًﱡﱡ ُ ﻛﺮﻧﺎهذ اﻟﺬي إﻻ ﻣﻨﻪ. «  ، ﻫﻮ و: ا اﷲَ ّاﺗﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺜﺐﻳ ﺧﲑا ﻓﻌﻞ ؤَُﻣﺮ ًٌ . ﰲ ﻣﺮﻷا ﻣﻌﻨﻰ نﺄﺑ اﻟﻘﻮل ﻳﻤﻜﻦ أﻧﻪ وﻳﺒﺪو ) ﻣﻨﻮنﺆﺗ(ﻬﺪتﺷ اﻟﺬي ﺑﻪ اﻟﻘﺮاءﺗﺎن يﴪﻳـ داةﻷﻓـﺎ ، ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ دﻻﻟـﺔ ﻣـﻦ ﺎداﻔﻣـﺴﺘ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﺎﳘﻛﺮذ ﻒاﻟﺴﺎﻟًُُِّ ﻠـﺔﲨو ؛ ﻣﻌـﺮوف ﻫـﻮ ﻛـﲈ ﻴﻌـﺎﲨ وﻣﺘﻌﻠﻘﺎﲥﺎ اﳉﻤﻠﺔ أﺟﺰاء ﻋﲆ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎًّ ) ﻣﻨـﻮنﺆﺗ( ﻔﴪﻣﱢ ﻫﻨﺎ ﻬﺎمﻔواﻻﺳﺘ ، ﺎرةﺠﻟﻠﺘ ﻣﺒﻴﻨﺔ أو ةﱢ» اﻟﻨﺪاء ﻫﺬا نﻷ ؛ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻣﺮﻷا ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ِ ) آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺎﳞأ ﻳﺎ ( ﻣﻘﺎم ﻳﻘﻮم ﻣﺎ أو ﻴﺎﳖ أو أﻣﺮا ﻛﺎن ﺳﻮاء ، ﺐﻃﻠ إﻻ ﺑﻌﺪه ﻊﻳﻘ ﻻ ،ًًٌ أول ﻚوﻟـﺬﻟ ؛ ﺧـﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﺳﻌﺎدة ﺎﲠ اﻟﺘﻲ ﻖاﳊﻘﺎﺋ ﻣﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﻣﺮﻷّا ﻔﴪاﳌ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺔﻵا ﰲ ﳋﱪا ون: ﴿ | {﴾ﻣﺮﻷﺑﺎ أوﻟﻮه ّ «  . ﻗﺎل ذإ ؛ يﳐﴩاﻟﺰ ﻚﻟذ كأدر وﻗﺪ: » ﺖﻗﻠ نﺈﻓ: بﺟـﻮا أﻧـﻪ ﺮاءﻔاﻟ ﻟﻘﻮل ِِّﻫﻞ ﴿ s r﴾ ﺖﻗﻠ ؟ وﺟﻪ ٌ : ةﴪـﻔﻣ ﺎرةﺠواﻟﺘ ، ﺎرةﺠاﻟﺘ ﻫﻮ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻖﻣﺘﻌﻠ أن وﺟﻬﻪﱢﱠ ُ )١ (اﻟﻜﺸﺎف: ٤ / ٦٢٥ - ٢٥٧ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ: ٤ / ٩١١ . )٢ (اﻻرﺗﺸﺎف: ٤ / ٥٨٦١ . )٣ (ﻬﺎمﻔﻟﻼﺳﺘ ﻲﻏاﻟﺒﻼ ﺴﲑﻔاﻟﺘ ، اﳌﻄﻌﻨﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﺒﺪ: ٤ / ٤٥٢ .