الجملة الطلبية في القرآن الكريم دراسة نحوية نظرية وتطبيقية

  ٣٢٢ )أم ( ﻚﻟـذ ﻣـﻦ ؛ ﲔﻔاﳌﻮﻗ ﻚﻳﻨذ بأﺻﺤﺎ ﺑﲔ ردودا ﺪﺠﻧ ﻚوﻟﺬﻟ ، واﺣﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲً ﻟﺮأﻳﻪ اﴫﻣﻨﺘ ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ ﻗﻮلًُِ : » ﺑـﲔ ﻳﻜـﻦ ﱂ وﺣـﺪﻫﺎ ﻒﻟﻷﺑـﺎ ﻣﻘـﺪرة ﺖﻛﺎﻧـ ّوﻟـﻮ ﻋﻠﻘﺔ ﺧﺮﻵوا ولﻷُّا . ﺖﻟﻴـﺴ ـﺎﳖأ ﻋـﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ ) ﺑـﻞ ( ﻣﻌﻨـﻰ ﻣـﻦ ـﺮدةًﳎّ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ : ﴿d c b a ` ﴾] اﻟﺰﺧـﺮف: ٦١[ وﻗﻮﻟـﻪ ، ﺗﻌﺎﱃ : ﴿c b a ` _ ﴾]اﻟﻄﻮر: ٩٣[ ﺗﻌـﺎﱃ ، ﻣﺘﺤﻘﻘﺎ ﻚﻟذ ﻳﺼﲑ ذإ ؛ًّ ﻚﻟذ ﻋﻦ اﷲُ«  . اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻠﺔﺛ راﻋﻰ وﻟﻘﺪٌُّ  ﻓﻴﻪ ﺗﺮد اﻟﺬي قاﻟﺴﻴﺎ ﺐَُِﻣﻄﺎﻟ )أم ( ـﺎﳍ وأوﻛﻠﻮا ، ﻫـﺸﺎم اﺑـﻦ ﻳﻘﻮل ؛ ﻣﻨﻪ ﻣﺴﺘﻨﺒﻄﺎ ﻴﺎﻔﻴﻇو ﻣﻌﻨﻰًًَّ ً : » وﻣﻌﻨـﻰ )أم ( ﻻ اﻟـﺬي ِاﳌﻨﻘﻄﻌـﺔ ﺎرﻗﻬﺎﻔﻳ : ﻬﺎﻣﺎﻔاﺳـﺘ ﻚﻟـذ ﻊﻣـ ﺗﺘـﻀﻤﻦ وﺗـﺎرة ، ﺮداﳎ ﻟﻪ ﺗﻜﻮن ﺗﺎرة ﻢﺛ ، باﴐﻹاًًُُّّّ ًً ﻃﻠﺒﻴﺎ ﻬﺎﻣﺎﻔاﺳﺘ أو ، إﻧﻜﺎرﻳﺎًًًّّ «  . اﺳﺘﻌﲈل )أم ( اﻟﻜﺮﻳ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﻨﻘﻄﻌﺔ ﻢ : ـﻲءﺠﺑﻤ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﺾﺑﻌ ﺮجﲢُﱠ )أم ( ؛ اﻟﻘـﺮآﲏ اﻻﺳـﺘﻌﲈل ﰲ ﻣﻨﻘﻄﻌـﺔً ﲇاﻟﺴﻬﻴ ﻳﻘﻮلﱡ : » ﻧﺤﻮ ؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺟﻬﺔ ﻓﻌﲆ ﺖﻛﺎﻧ وإن ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺗﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻ )١ ( ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح: ٥ / ٨١ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ: ١ / ٧١ - ٧٢ اﳌﻌـﺎﲏ ﺣـﺮوف ، اﻟﺰﺟـﺎﺟﻲ ،: ٨٤ - ٩٤ا ، ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟـ ﺑـﻦ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: ٣ / ١٦٣ - ٢٦٣ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ،: ١ / ٦٤٥ اﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ ،: ٤ / ٤٠٦ ، وﺿﺢﻷا ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ: ٣ / ٢٣٣ - ٥٣٣ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﺒﺎهﻷﺷا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ٤ / ٧٥ . )٣ ( اﳌﻐﻨﻲ: ٦٥ ﻚﻫﻨﺎﻟ ﻮاﻫﺪهﺷ وﺗﻨﻈﺮ ، .

  ٤٢٢ ﻗﻮﻟــــﻪ: ﴿\ [ Z Y X W a ` _ ^ ]﴾] اﻟﺰﺧـــــﺮف: ٢٥[ ، اﻟ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﻊوﻗ ﻣﺎ ﻊﻴﲨ ﺐَُوأﺣﺴ اﳌﻌﺎدﻟﺔ ﻣﻦ ولﻷا أﺻﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﻫﻮ إﻧﲈ ّّﻘﺮآن ... نﻷ ّ؛ ، واﺣـﺪ ﻛـﻼم ﻛﻠـﻪ وﻫﻮ ، اﳌﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ﺖوﺗﺒﻜﻴ اﳉﺎﺣﺪﻳﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﻛﻠﻪ اﻟﻘﺮآنﱠﱡﱞٌ وﺟﺪت اﺈذﻓ ؛ ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻌﻄﻮف ﻧﻪﺄُﻛٌ ّ )أم ( ، ﻔﻆاﻟﻠ ﰲ ﻬﺎمﻔاﺳﺘ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺲّوﻟﻴٌ اﻟﻜﻼم ﺑﻘﻮة ﻣﻌﻠﻮم اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻣﺘﻀﻤﻦ ّﻓﻬﻮﱠٌٌ «  . ﺾﺑﻌ ﻣﺪﻟﻮﻻت ﰲ ﺣﺮج ﻤﺔﺛ ﻳﻜﻮن ﻻ وﻟﻜﻲٌاﻟﻨﺤﻮﻳﺔّ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻨﻈﻢ ﻠﻴﻞﲢ ﻋﻨﺪ ؛ ﴩاﻟﺒـ ﻛﻼم ﻋﲆ ﺟﺎء ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﻼم أن ﻣﺮاﻋﺎة ﻳﻨﺒﻐﻲ ٍّاﻟﻘﺮآﲏ ﴿u t s﴾ ] اﻟﺸﻌﺮاء: ٥٩١[ ، ﻊﻳﻘـ أن ﻳﻤﻜﻦ ﺼﺤﻰﻔاﻟ اﻟﻠﻐﺔ ﺐﺗﺮاﻛﻴ ﻣﻦ ﴩاﻟﺒ ﻛﻼم ﰲ ﻊﻳﻘ ﻓﲈ ِ ﺗﻌﺎﱃ وﻫﻮ ، اﻟﻘﺮآن ﰲ -ﻚﻟذ ﻣﻦ ﺮﺛأ دون ٍ-ﻣﻨﺰه ٌّ ﴩاﻟﺒ ﺎتﻔﺻ ﻋﻦ . وﺟﻪ ﺣﲔ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻧﺒﻪ ّّوﻗﺪ )أم ( ﻣﻌﻨـﻰ ﻋﲆ )ﺑـﻞ ( ﻤـﺰةﳍِوا ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺗﻌـــــــﺎﱃ : ﴿! " # $ % & ' ( ) * + , - . ﴾] ﺪةﺠاﻟﺴ: ١ - ٣[ ﻗﺎل ذإ ؛ : » ﻗـﺪ ، باﻟﻌﺮ ﻛﻼم ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﺎءﺠﻓ ََِﻋﻠﻢ -ﺗﺒﺎر وﺗﻌﺎﱃ ك -ﻟﻴﻌﺮﻓـﻮا ؛ باﻟﻌـﺮ ﻛـﻼم ﻋـﲆ ﻫـﺬا وﻟﻜﻦ ، ﻢﳍﻗﻮ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﱠُِ َﺿﻼﻟﺘﻬﻢ«  . ﻊُوﻣﻮاﺿ )أم ( ﺮِاﳌﻨﻘﻄﻌﺔﺜأﻛ اﻟﻘﺮآن ﰲ ُ ﻊﻣﻮاﺿ ﻣﻦ ) أم ( تزـﺎوﲡ ذإ ؛ اﳌﺘﺼﻠﺔ )١ ( ﻜﺮﻔاﻟ ﻧﺘﺎﺋﺞ: ١٦٢ . )٢ ( باﻟﻜﺘﺎ: ٣ / ١٧٣ .

  ٥٢٢ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺦاﻟﺸﻴ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ ﻒاﻟﻀﻌ  . ﻚﺗﻠ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺑوﻗﺒﻞ ﻛـﺮذ ﻋـﲆ ﺗﻜـﻮن أن ﺴﻦﳛ ﻊاﳌﻮاﺿ ٍ ﻧـﻪﺄ -تﴍأ ﻛـﲈ ُ ﺳ ﺎﺑﻘﺎً -ﻬﺎمﻔاﺳـﺘ وﺑﻌـﺪ ، ﻬﺎمﻔاﺳﺘ ﻟﻐﲑ ﺰةﳘ وﺑﻌﺪ ، ﺾاﳌﺤ ﳋﱪا ﺑﻌﺪ اﳌﻨﻘﻄﻌﺔ ﺄﰐﺗ ٍٍ وﻫﻲ ، ﻤﺰةﳍا ﺑﻐﲑ -ﺣﺎل ﻛﻞ ﻋﲆ ٍّ -ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﲑﻏ اﳉﻤﻠﺔ وﻫﺬه ، ﻃﻠﺒﻴﺔ ﳉﻤﻠﺔ ﻣﻜﻮن ٌّ ّ نﻷ ؛ اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ﻬـﻮرﲨ ﻋﻨﺪ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻋﻦ )أم ( ﻋـﺪة ﰲ ﺎﳖﻳـﺬﻛﺮو وﻫـﻢ ، ـﺔﻔّﻋﺎﻃ ﰲ ونﴫوﻳﻘﺘ ، ﻒاﻟﻌﻄ ﺣﺮوف ؛ وﻫـﻞ ﻤـﺰةﳍا ﺣـﺮﻓﲔ ﻋﲆ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﺣﺮوف ﻋﺪ ّ ﺎﻷﳖ -ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ - » ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻊﻣ ﺔﻔﻋﺎﻃ ﺖﻛﺎﻧ ذإ ؛ ﻬﺎمﻔﻟﻼﺳﺘ ﺺﻠﲣ ﻻ و ﻤﺰةﳍا ﻋﲆ ﴫاﻗﺘ ﻚﻓﻠﺬﻟ ؛ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻣﻦ )ﻫﻞ( «  . ﻣﻮﺿـﻌﺎ ـﲔﺛﻼﺛو ﺳـﺒﻌﺔ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﻣﻮاﺿـﻌﻬﺎ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﺦاﻟﺸﻴ ﴡأﺣ وﻗﺪًً ، ﺮﻫﺎﺜأﻛ أن إﱃ ﺎرﺷّوأ إﱃ ﻊﻳﺮﺟـ ﻃﻠﺒﻴـﺔ ـﻼﲨ ﻋـﺪﻫﺎ أن إﻻ ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ ﲑﻏ ﺑﻌﺪ ﻛﺎن ّﱠً ّ ، ﻚﻟـذ ﰲ اﻟﻌﻠـﲈء ﺧـﻼف إﱃ ﻗﺒـﻞ تﴍأ ﻛـﲈ ﻓﻴﻪ ﺗﺮد اﻟﺬي ، ﻈﺎﻔوﻟ ﻣﻌﻨﻰ قاﻟﺴﻴﺎًً ﻵﰐا اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻚإﻟﻴ وإﻳﻀﺎﺣﺎً : - ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ : ﴿! " # $% & ' ( ) * + , - . )١ ( اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت: ١ / ٩٣٣ . )٢ (ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٥ / ٩٩ وﻗﺪ ، اﳉﻤﻞ ﴍح ﰲ ﻗﺎل ؛ ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ ﻋﻨﻬﻢ ﺬﺷّ: ١ / ٣٢٧ : » وﺣـﺮوف ، ﻊﻣﻨﻘﻄـ ﻒﻧﺄﻣـﺴﺘ ﻛـﻼم ﺑﻞ ، واﺣﺪا ﻛﻼﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻊﻣ ﺲﻟﻴ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ نﻷ ؛ ﺔﻔﺑﻌﺎﻃ ﺖوﻟﻴﺴًًّ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻊﻣ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻒواﺣﺪاﻟﻌﻄ ﻛﻼم « ﴤﻳﻘﺘـ ﻣـﺎ ﻒاﻟﻌﻄـ ﺣـﺮوف ﻣـﻦ نﻷ ؛ ﺑـﻪ ﺄﻳﻌﺒ ﻻ ُّوﻫﻮﻗﻮل ﻛـ ، اﳌﻌﻨﻰ دون ﻔﻆاﻟﻠ ﰲ ﻚﻳﴩاﻟﺘ )ﺑﻞ ( و ، )ﻟﻜﻦ ( و )ﻻ . ( )٣ ( اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت: ١/٥٣٠-٢٥٣ .

  ٦٢٢ 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / = < ; : ? > A @B J I H G F E D C L K ﴾] اﻟﻨــﺴﺎء: ٢٥ - ٤٥[ ﻓـــ )أم ( ﺑــﻞ ﺑﻤﻌﻨــﻰ ، وﱃﻷا ﻳﻦﻔﴪواﳌ اﻟﻨﺤﺎة ﺮﺜأﻛ ﻋﻨﺪ ﻤﺰةﳍوا  ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺔﻵا ﻣﻌﻨﻰ دىﺆﻣ وﻫﻮ ّ، و ، ﻗﺒﺎﺋﺤﻬﻢ ﻣﻦ آﺧﺮ ﺾﺑﻌ ﺼﻴﻞﻔﺗ ﰲ عوﴍٌٍ ) أم ( ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﻣﻌﻨﻰ )ﺑﻞ ( ﺎﳑ ﲑﻫﺎﻏو ﺴﻬﻢﻔأﻧ ﺑﺘﺰﻛﻴﺘﻬﻢ ﻣﻬﻢذ ﻣﻦ واﻻﻧﺘﻘﺎل باﴐﻺَِّﻟ ﱢِ ، طـﺮﻔاﳌ وﻧﺤﻠﻬـﻢ ﻚاﳌﻠـ ﻣـﻦ ﻧـﺼﻴﺒﺎ ﺑﺎدﻋـﺎﺋﻬﻢ ﻣﻬـﻢذ إﱃ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﻜﻰﱢً ﻚاﳌﻠـ أن ﻋﻤـﻮاز ﻣـﺎ وإﺑﻄـﺎل ﻳﺪﻋﻮﻧـﻪ ﻣـﺎ ﻢﳍ ﻳﻜﻮن أن ﻧﻜﺎرﻹ ﻤﺰةﳍوا إﻟﻴﻬﻢ ﺳﻴﺼﲑ  . ﻋـﲆ وﺟﺒﻮاﺄﻓ ؛ ﻤﺰةﳍا دون ﺑﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﻦﻔﴪاﳌ ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ ّوﻫﻲ ﺣـﺼﻮل ﻫـﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ ؛ ﻋﻠﻴﻪ واﴪوﻓ ﻚﻟذ واﻟﺘﺰﻣﻮا ، ﻳﺔﻵا ﰲ ﻟﻠﻤﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻚّاﳌﻠ : ﻫـﻢ ﺑـﻞ ﻳﻜـﻮن أﻻ ﻋﲆ ﺣﺮﻳﺼﻮن ﺑﻪ ﻼءﺨﺑ ﻓﻬﻢ ، ﲑهﻏ ﻳﺒﻐﻮن ﻻ وﺗﻨﻌﻢ وﻋﺘﻮ دﻧﻴﺎ أﻫﻞ كٍّﻣﻠﻮ ﱡﱟ ﻟﺴﻮاﻫﻢ ﻬﻮرٌﻇ  . )١ ( باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ٣ / ١٧٢ اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ ،: ١ / ٤٥٥ اﻟـﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤـﺮر ، ﻋﻄﻴـﺔ اﺑﻦ ،: ٢ / ٦٧ اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ ، يزاﻟﺮا ،: ١٠ / ١٠٤ اﻟﺘﺒﻴﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜ ،: ١/١٨٢ ﻂاﳌﺤـﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٣ / ٤٨٢ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر ، اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ،: ٢ / ٩٨١ اﳌﻌﺎﲏ حرو ، ﳼﻟﻮﻷا ،: ٥ / ٦٥ . )٢ ( اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر ، اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ: ٢ / ٩٨١ . )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺤﺮ ، ﻋﻄﻴﺔ ّاﺑﻦ اﻟﻮﺟﻴﺰ ر: ٢ / ٦٧ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ، ّ: ٣ / ٤٨٢ .

  ٧٢٢ ﻳﺔﱪﺧ ﺎﲏﺜاﻟ وﻋﲆ ، ﻃﻠﺒﻴﺔ ولﻷا ﺐاﳌﺬﻫ ﻋﲆ ّّﻓﺎﳉﻤﻠﺔ  . ّوأﻣﺎ ) أم( ﰲ ﺮﻫﻢﺜﻛﺄﻓـ ، ﺎﻧﻴـﺔﺜاﻟ ﻳـﺔﻵُا  ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ـﺎﳖأ ﻋـﲆ أﻳـﻀﺎً ﻋﻄﻴﺔ ﻛﺎﺑﻦ باﴐﻹا ﻫﻮ اﻟﺬي ﺎﲠﺑﺎ ﻋﲆ ﺎﳖإ ﻗﺎل وﻣﻦ ، ﱄاﻻﻧﺘﻘﺎ باﴐﻹَوا  ﻣﻦ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﺣﻴﺰ ﰲ ﺎﳖأ إﱃ ﻓﺒﺎﻟﻨّﻈﺮ ، ﻳﻦﻔﴪّّّاﳌ . أﻳـﻀﺎ دور ﻟـﻪ ﻔﻆﻓـﺎﻟﻠ ؛ ﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻬـﺎ ﻣﻌﻴـﺎرا وﺣﺪه اﳌﻌﻨﻰ ﺲوﻟﻴًًٌ -ﻻ ﻛـﺎن وإن ﻳ ﺴﺘﻘﻞﱡ اﳌﻌﻨﻰ ﻋﻦ -باﴐﻺﻟ ﺮدهﺠﻓﺎﳌ ّ » ﻳﻠﻴﻬـﺎ أن ﻆـﻔاﻟﻠ ﰲ ﻚﻟـذ ﻋﻼﻣـﺎت َِِِﻣـﻦ ﻧﺤﻮ ؛ ﻬﺎمﻔاﺳﺘٌ : » ﺗﻌﻤﻠﻮن ﻛﻨﺘﻢ اذّأﻣﺎ] اﻟﻨﻤﻞ: ٤٨[ وﻧﺤﻮ ، : اﻟـﺬي ﻫـﺬا ﻣﻦ أمَْ ﻟﻜﻢ ﺟﻨﺪ ﻫﻮ] ﻚاﳌﻠ: ٢٠[ «  . ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺬي ﻬﺎمﻔواﻻﺳﺘ )أم ( ﳍا ﻋﺪا ﻣﺎ ﻴﻌﻬﺎﲨ أدواﺗﻪ َُِﻳﺸﻤﻞ ـﺎﻷﳖ ؛ ﻤﺰة ﲑهﻏ ﻴﺪﻔﺗ وﻻ ، ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﰲ أﺻﻴﻠﺔٌ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل ؛ أﺧﺮى وأداة ﻫﻲ ﻊﺘﻤﲡ ﻓﻼ: » ﺗﺒﻴﺎن بﺑﺎ ﻫﺬا ) أم ( ﻒﻟﻷا ﻋﲆ ﺗﺪﺧﻞ ﱂو ، ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﺣﺮوف ﻋﲆ ﺖدﺧﻠ َِﻟـﻢ . )١ ( أن وﻫﻮ ، ﻟﻠﻨﺤﺎس ﺎﳘأﺣﺪ ، آﺧﺮان ﺗﻮﺟﻴﻬﺎن ﻤﺔﺛّّّ )أم ( ﺧـﺮﻵوا ، ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﳏﺬوﻓـﺔ ـﺰةﳘ ﺑﺘﻘـﺪﻳﺮ ّﻣﺘﺼﻠﺔ ﺗﻜﻮن أن وﻫﻮ ، ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ )أم ( اﺋـﺪةز واﳌـﻴﻢ ، ﻤـﺰةﳍا ﺑﻤﻌﻨﻰ . ، اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ﰲ ﻒاﻟﺘﻜﻠـ ولﻷا ﻒوﻳـﻀﻌﱡَّ ﺧﻵوا ﻳﻨﻈﺮ ؛ باﻟﻌﺮ ﻋﻦ ﻣﺸﻬﻮر ﲑﻏ أﻧﻪ ٍَُﺮ : اﻟﻘـﺮآن بإﻋﺮا ، اﻟﻨﺤﺎس: ١ / ٣٦٤ ﻊاﳉـﺎﻣ ، اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ، اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ: ٥ / ٩٤٢ اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ،: ٢ / ٦٧ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ -ﻼﺜﻣ ً : -اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ: ١ / ٤٥٥ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٣ / ٤٨٢ . )٣ ( اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر :٢ / ٨٦ . )٤ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ: ٣ / ٢٦٣ وﻳﻨﻈﺮ ، : ـﻮرةﺜاﳌﻨ اﳌـﺴﺎﺋﻞ ، ﳼـﺎرﻔاﻟ: ٣٩١ ، ٩١٧ - ٨٩١ ، ﺺﺼﺎﺋﳋا ، ﺟﻨﻲ اﺑﻦ: ٢ / ٤٨١ ، ٣ / ١٧٠ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ ،: ٤ / ٤٠٦ . )٥ ( ﻮرةﺜاﳌﻨ اﳌﺴﺎﺋﻞ ، ﳼﺎرﻔاﻟ ، ﻳﻨﻈﺮ: ٩١٧ - ٨٩١ .

  ٨٢٢ ﺗﻘﻮل : ﺗﻘﻮل وﻻ ، ﺗﻘﻮل ﻫﻞ أم ، ﺗﻘﻮل ﻣﻦ أمَْ : نﻷ كاذو ؛ ؟ أﺗﻘﻮل ّأم ) أم ( ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻒﻟﻷا ﺲوﻟﻴ ، : ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ أﺳـﲈء ﻫﻲ وإﻧﲈ ، ﻒﻟﻷا ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ وﻣﺘﻰ وﻣﺎ وﻣﻦ أيَّْ : ﻫـﺬا إﻻ ﻊﻳﻘ ﻻ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮ ﻫﺬا ﻛﺎن ذإ ؛ ﻫﻬﻨﺎ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻒأﻟ ﺗﺮﻛﻮا ﻢﳖأ إﻻ ، كاذّّو ﻒﻟﻷا ﻋﻦ اﺳﺘﻐﻨﻮا ﻚﻛﺬﻟ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﻤﻮا ﻓﻠﲈ ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ّﰲ«  . ﺑ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻪﻔوﺻ اﻻﺳﺘﻌﲈل ّوﻫﺬا ﺣـﲔ ﻮرﻔﻋـﺼ اﺑـﻦ ﻋﲆ رادا ﺼﻴﺢﻔاﻟ ﲑﺜﺎﻟﻜًّ ﻗــﺎل ؛ ﺟــﺪا ﻗﻠﻴــﻞ ﻧــﻪﺄﺑ ﻪﻔوﺻــًّ : » ﴍح ﰲ ﳌــﺎ ﺧﻼﻓــﺎ ﻓــﺼﻴﺢ ــﲑﺜﻛ وﻫــﻮً ) ﺎرﻔّاﻟﺼ ( ﻗﻮﻟﻪ إﻻ ﻣﻨﻪ ﳛﻔﻆ ﻻ أﻧﻪ ادﻋﻰ ﻧﻪﺈﻓ ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ ﻛﺘﺒﻪ ُُّّاﻟﺬي : * ﺑﻜـــﻰ ﻛﺒﻴـــﺮ ﻫـــﻞ أمٌ ............... و *: رﺑﻌﻴﺔ ﻛﺮﻫﺎذ ﻣﺎ أم ﺖأﻧ ﻣﺎﱠً َُ ............... وﻗﻮﻟﻪ: *. . . . . . . . ............ ...ﻻﺋﻢ ﻚﻟ ﻻﻣﻨﻲ ﻫﻞ ُأم ﺟـﺪا ﻗﻠﻴﻞ وﻫﻮ ، ﻣﻌﻨﻰ ﰐأدا ﺑﲔ ﻊاﳉﻤ ﻣﻦ وأﻧﻪًّّ ...ﻮرﻔﻋـﺼ اﺑـﻦ ﻣـﻦ وﻫـﺬا ِ، ﻔﺣ وﻋﺪم اﳉﺴﺎرة ﻋﲆ ﻳﺪل ِوﺗﻠﻤﻴﺬهﱡ ﺗﻌﺎﱃِ اﷲ بﻛﺘﺎ ﻆِِ «  . * اﺳﺘﻌﲈل )أم ( اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ أداة ِﻗﺒﻞ: ﺟــﺎءت ﻓﻘــﺪ ؛ ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ ﻗــﺎل ﻛــﲈ ــﲑاﺜﻛ ﻂاﻟــﻨﻤ ﻫــﺬا اﻟﻘــﺮآﲏ بﺳــﻠﻮﻷا اﺳــﺘﻌﻤﻞً ) أم(و ، ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﻻﺳـﺘ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﺦاﻟﺸﻴ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ ّ،ْ َ »ﻣـﺎ « و ، ، »ﻫـﻞ « و ، »اذﻣـﺎ«  ، )١ ( باﻟﻜﺘﺎ: ٣ / ٩٨١ . )٢( ا ﻻرﺗﺸﺎف: ٤ / ٢٠٠٩ ، ٢٠١٠ وﻳﻨﻈﺮ ، : ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: ٣/١٧١ . )٣ ( اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت: ١/٩٤٣- ٥٣٠ .

  ٩٢٢ وﻣﻨﻬﺎ :ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ﴿Y X W V U T S R Q b a ` _ ^ ] \ [ Z﴾ ] اﻟﻨﺴﺎء: ١٠٩[ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ،: ﴿i h g f e d c b a `﴾ ] اﻟﺮﻋﺪ: ٦١[ وﻗﻮﻟـﻪ ، ﺗﻌﺎﱃ: ﴿  ~ } | { z y x w v u t s﴾ ]اﻟﻨﻤﻞ: ٤٨[ .

  ٠٣٢   اﳊﺎلوﻫ ﻋﻦ ﺑﻪ لﺄﻳﺴ ﻬﺎمﻔاﺳﺘ اﺳﻢ ٍُُﻲ  . وﺟﻬﺎن اﻟﻌﺮﰊ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﺎﳍو  : ١ - ولﻷا ّ : ﻧﺤﻮ ، ﻛﺎن ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻬﺎﻣﺎﻔاﺳﺘ ﺗﻜﻮن أن وﻫﻮًًّ : ، ﲑهﻏ أو ؟ ﻳﺪز ﻒَﻛﻴ ﻧﺤــﻮ : ﴿³ ² ± ° ¯ ®... ﴾] اﻟﺒﻘــﺮة: ٨٢[ ﺠﺐاﻟﺘﻌ ﺮجﳐ أﺧﺮج ﻧﻪﺈَََُُِّﻓ . ا ﻳﻘﻮل ﻛﲈ ﻓﻴﻬﺎ ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﻫﺸﺎموﻫﻮ ﺑﻦ  . ٢ - ﺎﲏﺜاﻟ : ﻳﻘـﻮل ؛ واﳌﻌﻨـﻰ ﻆـﻔاﻟﻠ ﻘـﻲﻔﻣﺘ ﻓﻌﻠـﲔ ﴤﻓﺘﻘﺘـ ، ﻃﺎﴍ ﺗﻜﻮن ّأنً ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ : » ﻢﳍﻗﻮ ﻋﻦ ﻠﻴﻞﳋا ﺖﻟﺄوﺳ : ﻓﻘﺎل ، ﻊأﺻﻨ ﻊﺗﺼﻨ ﻒﻛﻴْْ : ، ﻣـﺴﺘﻜﺮﻫﺔ ﻫﻲٌَُ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ نﻷ ؛ اﳉﺰاء ﻋﲆ ﺮﺟﻬﺎﳐو ، اﳉﺰاء ﺣﺮوف ﻣﻦ ﺖُّوﻟﻴﺴ : ﺗﻜـﻦ ﺣﺎل أي ُّﻋﲆ ُأﻛﻦ «  . ذ وﻣﻌﻠﻮمٌ ﺖاﺗﺼﻠ اذإ أﻧﻪ وﻫﻮ ، ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ أدوات ﻋﲆ قﻳﺼﺪ اﻟﺬي ﻛﻴﺒﻲﱰاﻟ ﻂاﻟﻀﺎﺑ ﻚُّﻟﱡ ُ اﳉﺰاء ﻓﻴﻬﺎ زﻮﳚو ، ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐﻠﻷﻏﻓﺎ وإﻻ ، ﻃﺎﴍ ﺖﻛﺎﻧ ﻣﺎ ﺎﲠًّ  . )١ ( ﻳﻨﻈﺮ : باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ٤/٣٣٢ اﻟﻌﻠﻮم حﺘﺎﻔﻣ ، اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ ،: ٣١٣ )٢ ( اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﰲ ﻛﲈ ، ﻒاﻟﻌﻄ وﻫﻮ ، ﻗﻮم ﻋﻢز ﰲ ﺎﻟﺚﺛ وﺟﻪ ﻢﺛٍِ ٌٌ ّ : ﻻ اﳌﺮء ﻣﺎل ﻗﻞ اذﺑﺎﻋﺪُِّإ ﻷا ﻒﻓﻜﻴ دﻧﻰﻷا ﻋﲆ وﻫﺎن ﻗﻨﺎﺗﻪ ﺖََُُِﻧ ْ ﻳﻨﻈﺮ ؛ ورده ﻫﺸﺎم اﺑﻦ هﺄﺧﻄ ّّوﻗﺪ : اﳌﻐﻨﻲ: ١٢٠-١١٢ . )٣ ( اﳌﻐﻨﻲ: ٢٠٩ . )٤ ( باﻟﻜﺘﺎ: ٣/٦٠ ﻗـﺒﺢ ﻋﲆ إﻻ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﺔزﺟﺎ ﲑﻏو ، واﻟﻜﻮﻓﻴﲔ بﻗﻄﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﺔزﺟﺎ وﻫﻲ ، ٌُ ٍُ ﻳﻨﻈﺮ : ﺻـﻮلﻷا ، اجﴪاﻟـ اﺑﻦ: ٢ / ٩١٧ ﻧـﺼﺎفﻹا ، ﻧﺒـﺎريﻷا اﺑـﻦ ،: ٢/٣٤٦ اﺑـﻦ ، ﺑﻌـﺪﻫﺎ وﻣـﺎ اﳉﻤﻞ ﴍح ، ﻮرﻔﻋﺼ: ٢/٦٩١ اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٤/٨٦٨١ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ: ١/٥٨-٦٨ .

  ١٣٢ * اﺳﺘﻌﲈل )ﻒﻛﻴ ( اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻬﺎﻣﻴﺔﻔِّاﻻﺳﺘ : ﺖُاﺳﺘﻌﻤﻠ )ﻒﻛﻴ ( ﻣ ﺔﺛﻼﺛ ﰲ ﴩطاﻟ ﳌﻌﻨﻰ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ِﰲ اﺑـﻦ ﻧﻘﻠﻪ ؛ ﻊَﻮاﺿ ﻫﺸﺎم  ﻫﻲ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻚوﺗﻠ ، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ : ١ - ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿d c b a ` _^ ] \ [ Z Y X e ﴾] ﻋﻤﺮان آل: ٦[ ٢ - ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــﻪ : ﴿  Á À¿ ¾ ½ ¼ » º¹ ¸ ¶ µ ´ Æ Å Ä Ã... ﴾] اﳌﺎﺋﺪة: ٤٦[ ٣ - ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿ ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ´ ³ ² ± ° ¯ ®... ﴾] اﻟﺮوم: ٨٤[ ولﻷا ﻊاﳌﻮﺿ ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮلﱢً ّ : »و )ﻒﻛﻴ ( ﻻ ﻟﻜﻨّﻬـﺎ ، ـﺰاءﺠﻟﻠ ﻫﻨﺎ اﳌﻌﻨـﻰ ﻬـﻢﻔﻟ ﳏﺬوف ﻳﺸﺎء ﻌﻮلﻔوﻣ ، ﺰمﲡٌِ ُِ ... واﳌﻌﻨـﻰ ،: ﺣـﺎ أي ﻋـﲆﱢ أن ـﺎءﺷ ل ؛ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗﺒﻠـﻪ ﻣـﺎ ﻟﺪﻻﻟﺔ اﳉﺰاء ﻓﻌﻞ وﺣﺬف ، اﳊﺎل ﻋﲆ وﻧﺼﺒﻪ ، ﺻﻮرﻛﻢ َّّﻳﺼﻮرﻛﻢ ﻢﳍﻗﻮ ﻧﺤﻮ: ﺖﻓﻌﻠ إن ﱂﺎﻇ ﺖأﻧ«  . اﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ ﻫـﺬا ﻋﻠـﺔ ﻋﻦ ﻒِّوﻳﻜﺸ )ﴩطاﻟـ ﻋـﲆ ﻠﻬـﺎﲪِ ( إﻧـﺸﺎء ﺗﻌـﺬر وﻫـﻲ ُِ، ﱡ ﻚﻟذ ﰲ ﻳﻘﻮل ؛ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ : » اﳊﻮﰲ ﻗﺎل : )ﻒﻛﻴ ( وﻫﻲ ، ﺣﺎل ﻋﻦ الﺆٍﺳٌ ﺐﻧـﺼٌ )١ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻐﻨﻲ: ٢٠٩ ﻫﺎنﱪاﻟ ، ﴚاﻟﺰرﻛ ،: ٤ / ٢٣٣ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ، : ﺗﻘﺎنﻹا: ١ / ٦٩٤ . )٢ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٢ / ٥٩٣ .

  ٢٣٢ ﺑـ )ﻳﺸﺎء (اﻧﺘﻬﻰ . ﻛﲈ ﴩطاﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻫﻲ ﺑﻞ ، ﺣﺎل ﻋﻦ اﻻﺆﺳ ﺎﳖﻛﻮ ﻫﻨﺎ ﻳﻌﻘﻞ وﻻًَُُ ﺗﻘﻮل : ﻌﻮلﻔوﻣ ، أﻛﻮن ﺗﻜﻮن ﻒُﻛﻴ ) ﻳﺸﺎء ( بوﺟﻮا ، ُﳏﺬوف )ﻒﻛﻴ ( ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﺪل ﳏﺬوفﱡ ) ﻔﻖﻳﻨ ( ّاﳌﺘﻘﺪم ... ُواﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﻔﻖﻳﻨ ﻔﻖﻳﻨ أن ﻳﺸﺎء ﻒﻛﻴ ﻔﻖَُُُﻳﻨ «  . ا ﻫـﺬه ﺳـﻮى ﻣﺎ ﻓــّوأﻣﺎ ، اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻣـﻦ ـﺔﺛﻼﺜاﻟ ﻊﳌﻮاﺿـ )ﻒﻛﻴـ ( ﻓﻴـﻪ ﻬﺎﻣﻴﺔﻔّاﺳﺘ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﲈﻧﻮنﺛ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻚﺗﻠ وﻋﺪة ،ًّ .  و) ﻒﻛﻴ ( ﻣﻌﻬـﺎ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻛﺎن ﺳﻮاء ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﺳﺘ ﳉﻤﻠﺔ ﻣﻜﻮن ﻊاﳌﻮاﺿ ﻚﺗﻠ ﰲٌّ ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ، ـﲑﺜﻛ وﻫﺬا ، اﳊﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﻬﺎﻣﺎﻔاﺳﺘ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻋﲆً : ﴿% & ' ( ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٦٢٠[ ﺠﺐاﻟﺘﻌ ﻣﻦ أﺧﺮى ﻣﻌﺎن إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﺎ ﻛﺎن أو ٍّ، ً ـــﺎﳘﲑﻏو ﻧﻜـــﺎرﻹوا  ﺗﻌـــﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـــﻪ : ﴿ ² ± ° ¯ ® ³ ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٨٢[ )١ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٣ / ٥٣٥ . )٢ ( وﻫﻲ : اﻟﺒﻘﺮة:٨٢ ، ٩٥٢، ٦٢٠ ﻋﻤﺮان آل ،: ٥٢، ٦٨، ١٠١، ٣١٧ اﻟﻨـﺴﺎء ،: ١٢ ، ١٤ ، ٥٠، ٢٦ ، اﳌﺎﺋﺪة: ١٣، ٣٤ ، ٧٥ﻧﻌﺎمﻷا ،: ١١ ، ٤٢، ٦٤، ٥٦، ١٨ ﻋـﺮافﻷا ،: ٤٨ ، ٦٨، ٣٩ ، ١٠٣، ٩٢١ ، اﻟﺘﻮﺑــﺔ: ٧ ، ٨ ﺲﻳــﻮﻧ ،: ٤١، ٥٣ ، ٩٣ ،٧٣ ﻒﻳﻮﺳــ ،: ١٠٩ ،اﻟﺮﻋــﺪ: ٢٣ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ،: ٤٢ ، ٥٤ ، اﻟﻨﺤﻞ: ٦٣اءﻹﴎا ،: ١٢ ، ٨٤ ﻒ،اﻟﻜﻬ: ٨٦ ﻣﺮﻳﻢ ،: ٩٢ اﳊـﺞ ،: ٤٤ ﺮﻗـﺎنﻔاﻟ ، ٩ ، ٥٤ اﻟﻨﻤـﻞ ،: ٤١ ، ١٥ ، ٩٦ ﺺاﻟﻘﺼ ،: ٤٠ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ،: ٩١، ٢٠ اﻟﺮوم ، ٩ ، ٢٤ ، ٥٠ ﺄﺳﺒ ،: ٥٤ ﻓﺎﻃﺮ ،: ٦٢ ، ٤٤ اﻟﺼﺎﻓﺎت ،: ٧٣ ، ٤٥١ﺎﻓﺮﻏ ،: ٥ ، ١٢ ، ٢٨ اﻟﺰﺧﺮف ،: ٥٢ ﳏﻤﺪ ،: ١٠، ٢٧ ق ،: ٦ اﻟﻘﻤـﺮ ،: ٦١، ٨١، ١٢، ٣٠ ﻚاﳌﻠــ ،: ١٧، ٨١ اﻟﻘﻠــﻢ ،: ٦٣ حﻧــﻮ ،: ٥١ اﳌﺰﻣــﻞ ،: ١٧ﺮﺛاﳌــﺪ ،: ٩١ ، ٢٠ ، ﻴﺔﺷاﻟﻐﺎ: ١٧ ، ٨١ ، ٩١ ، ٢٠ﺮﻔﺠاﻟ ،: ٦ ﻴﻞﻔاﻟ ،: ١ . )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت ، ﻋﻀﻴﻤﺔ: ٢/١٤٣ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ ، .

  ٣٣٢   اﻟﻌﺪد ﻋﻦ الﺆﺳ وﻫﻲٌ ﻋﻦ ﻔﱰقوﺗ ، ) ﻛﻢ ( ﻣﻨﻬﺎ أﻣﻮر، ﰲ ﻳﺔﳋﱪا  : ١- ﳏﺘﻤــ ﻳــﺔﳋﱪا ﻊﻣــ اﻟﻜــﻼم أن ﻞِﺐٌواﻟﺘﻜــﺬﻳ ﻖﻟﻠﺘــﺼﺪﻳ ﻊﻣــ ﻼﻓــﻪﺨﺑ ، ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﻻﺳﺘ . ٢ - ﺗﺴﺘﺪﻋﻴﻪ ﻻ ﻳﺔﳋﱪوا ، ﺟﻮاﺑﺎ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﻻﺳﺘ أن ًّ . ٣ - ﻴﻴﺰﲤ أن ّ )ﻛﻢ ( عﻤـﻮﳎ أو ﺮدﻔﻣ ﻳﺔﳋﱪا ﻴﻴﺰﲤو ، بﻣﻨﺼﻮ ﺮدﻔﻣ ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﻻﺳﺘ ﺮورانﳎ ﻴﺰﳑ ﺟﺮ زﻮﳚ وﻻ ّّ، ) ﻛـﻢ ( ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﻻﺳـﺘ -اﻟﻨﺤـﺎة ﻬـﻮرﲨ ﻋﻨـﺪ - اذإ إﻻ ّ ُّﺟﺮت ) ﻛﻢ( ﺟ ﺑﺤﺮف ّﺮ . * اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺎﳍاﺳﺘﻌﲈ: اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﻊﺗﻘـ ﱂ ـﺎﳖأ ﻋﻤـﻪز ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺄِأﺧﻄ ﺖاﺳـﺘﻌﻤﻠ ﻓﻘـﺪ ؛ َُِ )ﻛـﻢ ( وﻫﻲ ، ﻊﻣﻮاﺿ ﺔﺛﻼﺛ ﰲ اﻟﻘﺮآﲏ ﺺاﻟﻨ ﰲ ﻬﺎﻣﻴﺔﻔّاﻻﺳﺘ: ١ - ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ : ﴿ « ª © ¨ §¦ ¥ ¤ £¢ ¡  ~ } | ® ¬ ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٩٥٢[ ٢ - ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : ﴿~ } | { zy x w v )١ ( ﻳﻨﻈﺮ : باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ٢/٥١٧ اﻟﻌﻠﻮم حﺘﺎﻔﻣ ، اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ ،: ٢١٣ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ :ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٣/٦١٧ اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ، ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ: ٩١٠ . )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻘﺎنﻹا: ١/٦٩٤ اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت ، ﻋﻀﻴﻤﺔ ،: ٢/٩٢٣ .

  ٤٣٢ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ﴾] ﻒاﻟﻜﻬ: ٩١[ ٣ - ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿n m l k j i h g f e d c b q p o ﴾] ﻣﻨﻮنﺆاﳌ: ٢١١ - ٣١١[ ﳏﺘﻤ ِوﻫﻲ ﻊﻣﻮاﺿ ﺴﺔﲬ ﰲ ﻳﺔﱪﺧ ﺗﻜﻮن وأن ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﺳﺘ ﺗﻜﻮن نﻷ ّﻠﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺎﳍﺣﻮ اﻟﻌﻠﲈء آراء ﻣﻦ ﻃﺮﻓﺎ وﻧﻘﻞ ، ﻋﻀﻴﻤﺔ ﺦاﻟﺸﻴ أﺣﺼﺎﻫﺎً ﻚﺗﻠـ وﻣـﻦ ؛ ﻊاﳌﻮاﺿ : -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ! " # $ % & ' ( ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ١١٢[ ﲈﳍ يﳐﴩاﻟﺰ ﻮﻳﺰﲡ ﻧﻘﻞ أن ﺑﻌﺪ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل» ﺟﻌﻠﻬﺎ نﻷ ؛ ﻴﺪﺠﺑ ﺲﻟﻴ وﻫﻮ َّ ﻣ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻤﻠﺔﺠﻟﻠ ٌ عاﻗﺘﻄﺎ ﻫﻮ ﻳﺔﱪِﺧً ﺑﻨﻲ ﺳﻞ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺼﲑ ﻧﻪﻷ ؛ الﺆاﻟﺴ ﻠﺔﲨ ِﻦ آﺗﻴﻨـﺎﻫﻢ ﻳـﺎتﻵا ﻣـﻦ ﲑاﺜﻛ ﻗﺎل ﻢﺛ ، ﻋﻨﻪ ﻮلﺌاﳌﺴ ﻛﺮذ وﻣﺎ ، اﺋﻴﻞﴎإً . ﻫـﺬا ﻓﻴـﺼﲑ ﺑـﻪ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻻ ﻓﺎﴏ اﱪﺧ ﺻﺎر آﺗﻴﻨﺎﻫﻢ ﻛﻢ ﻠﺔﲨ ﻧﻪﻷ ؛ ﻗﺒﻠﻪ ﺎﳑ ﻠﺘﺎﻔﻣ َّاﻟﻜﻼمًً ًُّ ) ﺳـﻞ (؛ ، اﳉﻤﻠـﺔ ﻫـﺬه ﻋﲆ الﺆاﻟﺴ ﺐوﻣﺼ اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺮى ﺖوأﻧﱠ ﰲ إﻻ ﻳﻜـﻮن ﻻ ﻓﻬـﺬا ـﺎﲏﺜاﻟ ﻌـﻮلﻔاﳌ وﻫـﻮ ، ﺣـﺬف ﺗﻘـﺪﻳﺮ إﱃ ﻳـﺔﳋﱪا ﺗﻘﺮﻳـﺮ ﰲ ﺘـﺎجﳛو ، ﻬﺎﻣﻴﺔﻔٍِاﻻﺳﺘ ﻟـ ) ﺳﻞ ( ﺗﻌﺎﱃ ﱪأﺧ ﻢﺛ ، آﺗﻴﻨﺎﻫﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺎتﻵا ﻋﻦ اﺋﻴﻞﴎإ ﺑﻨﻲ ﺳﻞ اﳌﻌﻨﻰ وﻳﻜﻮن ، آﺗﻴﻨﺎﻫﻢ ﻳﺎتﻵا ﻣﻦ ﲑاﺜﻛ أن«  . )١(اﻟﻘﺮآ بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت ن: ٢/٢٣٣ . )٢ ( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٢/٦٣١ﻳﻨﻈـﺮ ؛ ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﻻﺳـﺘ ﻛﻢ ﻋﲆ ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﻮاﻫﺪﺷ ﻣﻦ ﻳﺔﻷوا ، : حﺘـﺎﻔﻣ ، اﻟـﺴﻜﺎﻛﻲ اﻟﻌﻠﻮم: ٢١٣ .

  ٥٣٢ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واتدأ ﺳﺎﺋﺮ : - )ﻣﻦَْ : (اﻟﻌﺎ ﻋـﻦ الﺆﻗـﻞﻟﻠﺴ ، و )ﻣـﺎ ( ﻋـﻦ أو اﻟﻌﺎﻗـﻞ ـﲑﻏ ﻋـﻦ الﺆﻟﻠـﺴ ﺲاﳉﻨ. - )ﻣﺘﻰ ( اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻦ الﺆﻟﻠﺴ و، ) ّأﻳﺎن ( ﻊوﺑﻤﻮاﺿـ ﺑﺎﳌـﺴﺘﻘﺒﻞ ﺘـﺼﺔﳐ ﺎﳖأ إﻻ ﻠﻬﺎﺜّﻣ ﻴﻢﻔﺨاﻟﺘ ، و) أﻳﻦ (اﳌﻜﺎن ﻋﻦ الﺆﻟﻠﺴ . - )أﻧﻰ ّ (ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺗﻜﻮن : ﻒﻛﻴ وأﻳﻦ، وﻣﺘﻰ ،  . - )أي ّ (اﳌﺘﺸﺎ أﺣﺪ ﻳﻤﻴﺰ ﻋﲈ الﺆﻟﻠﺴ ﻳﻌﻤﻬﲈّّ أﻣﺮ ﰲ رﻛﲔﱡٍ  . وﻗﺪ ﻋـﻦ ﻋـﻀﻴﻤﺔ ﺦاﻟـﺸﻴ وأﺑـﺎن ، دواتﻷا ﻫـﺬه اﻟﻘـﺮآﲏ بﺳـﻠﻮﻷا اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ. )١ (ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،باﻟﻜﺘﺎ: ٤/٨٢٢ ، اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ ، اﻟﻌﻠﻮم حﺘﺎﻔﻣ: ١٣٠ . )٢ (اﻟﻌﻠﻮم حﺘﺎﻔﻣ ، اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ: ٣١٣ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ ،: ٣/٢٠٤-٢٠٥ . )٣(ﺳ ﻴﺒﻮﻳﻪ ،باﻟﻜﺘﺎ: ٤/٥٣٢ ، اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ ، اﻟﻌﻠﻮم حﺘﺎﻔﻣ: ٣١٣، اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟـ اﺑـﻦ: ٤/٠٧، اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻚﺗﻠ أن ّوﻣﻌﻠﻮم ﺠﺐﻛﺎﻟﺘﻌ ؛ ﲑةﺜﻛ ﻳﺔزﺎﳎ ﻣﻌﺎن إﱃ ﺮجﲣ ﻓﻬﻲ ٍّ؛ ،ﺦواﻟﺘﻮﺑﻴ واﻟﺘﺤﻘـﲑ، ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ،ﻚﻟذ وﻧﺤﻮ ، ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ بﺑﺎ ﰲ ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﺐﻛﺘ ﺑﻪ ﻞﲢﻔ ﺎﳑ . )٤ (ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ٤/٢٣٢ ، اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ ، اﻟﻌﻠﻮم حﺘﺎﻔﻣ: ٢١٣ . )٥ (ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن بﺳــﻠﻮﻷ دراﺳــﺎت١/٨٨٥ ، ٩٨٥ ، ٩٥٠ ، ٣ / ١٨ - ٨٧ ، ٨٨ - ١٩ ، ٤٢١ ، ٦٣١ .

  ٦٣٢        

  ٧٣٢ ـﺎﱠأﺑﻨ أن ﺑﻌﺪ -ﴣﻣـ ﻓـﻴﲈ - ﺻـﺪارة ﺘـﻞﳛ اﻟـﺬي ﺐﻟﻠﻄﻠـ ولﻷا اﳌﻜـﻮن ﻋـﻦ ﱡّ اﻻ ﻋﲆ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﺗﻨﻈﲑا ، ﻠﻴﻼﲢو ﺎﻔوﺻ اﳉﻤﻠﺔًًًً إﱃ اﳊـﺪﻳﺚ ﻳﻨﺘﻘـﻞ ، اﻟﻘﺮآﲏ ﺳﺘﻌﲈل ﺐاﻟﻄﻠ بﺟﻮا وﻫﻮ ، ﺐاﻟﻄﻠ ﳉﻤﻠﺔ ﺧﺮﻵا اﳌﻜﻮنﱢ . اﻟﻄﻠﺐ ﺟﻮاب : ﻰاﳌﻌﻨ ، ﻞﻜﺸاﻟ ، ﻊاﳌﻮﻗ : اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ أﻗـﺴﺎم ﻣـﻦ أي ، ولﻷا اﳌﻜـﻮن ﻣﺘﻌﻠﻘـﺎت ﺗـﺴﺘﻜﻤﻞ ﺣﻴﺚ ِ،ﱢﱢﱞ ُ ﺐاﻟﻄﻠ . ، ﺐاﻟﻄﻠـ بﳉـﻮا ﻛﻴﺒﻴـﺔﱰاﻟ ﻓﺎﻟﻮﺣـﺪة ، اﻟﺸﻜﻞ وأﻣﺎ ـﻜﻠﲔﺷ ـﺬﺨّﺗﺘ : ﺎﳘأﺣـﺪ ّ، ﳼﻗﻴﺎ ﺣﻴﻨﲈ باﳌﻨﺼﻮ أو ، ﺰومﺠاﳌ عاﳌﻀﺎر ﻌﻞﻔاﻟ وﻫﻮ ، اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﻟﻪ باﳌﺒﻮ ّوﻫﻮ ﺐاﻟﺴﺒ ﺎءﻔﺑ نﱰﻳﻘ . ، ﳼﻗﻴﺎ ﲑﻏ ﻓﻬﻮ ، ﺎﲏﺜاﻟ اﻟﺸﻜﻞ وأﻣﺎ اﳌﺼﺪر اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﺐوﺗﺮﻛﻴ ، الﺆاﻟﺴ بﺟﻮا ّوﻳﺸﻤﻞ ﻋﻨﻬﺎ بﻧﺎ ﻣﺎ أو ، اﺳﻤﻴﺔ ﻤﻠﺔﺠﺑ اﳌﺘﻠﻮة اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺎءﻔّﺑ . ﻣﻌﻨ ﻫﻨﺎ واﳊﺪﻳﺚ ولﻷا ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﻲﱞ.  ، اﳉﺰاء ﺑﻪ ﻓﻤﻘﺼﻮد اﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ وأﻣﺎٌﺗﻘـﺪره ﻚأﻧـ ، اﳉـﺰاء ﺑﻘـﺼﺪ واﳌـﺮاد ّ اﳌﺘﻘﺪ ﺐاﻟﻄﻠ ﻚﻟذ ﻋﻦ ّﻣﺴﺒﺒﺎً ﻣ ﴩطاﻟ ﺟﺰاء أن ﻛﲈ ﺴﺒمٌﺐﱠ ﴩطاﻟ ﻓﻌﻞ ﻋﻦ . )١( ﻳﻨﻈـﺮ ، ﳼاﻟﻘﻴﺎ ﲑﻏ باﳉﻮا وﻫﻮ ، بﻮاﺠﻟﻠ ﺎﲏﺜاﻟ اﻟﺸﻜﻞ ﻋﻦ ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺼﻞﻔاﻟ ﻫﺬا ﻳﻞذأ ّﺳﻮف: ٩٩٢ص اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ .

  ٨٣٢ إن ﺣﻴـﺚ ؛ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺐﺗﺮاﻗ أن أﺧﺮى ﺑﻌﺒﺎرة ّأو» أو ﺑـﻪ ﻣﻮرﺄﻣـ ﻓﻌـﻞ ﻛـﻞ ٍٍ ﱠ أ ﻓﻼﺑﺪ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻬﻲﱟ ﰲ ﻓﺎﺋـﺪة ﻓـﻼ وإﻻ ، ـﺴﺪةﻔﻣ ﻊدﻓـ أو ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺐﳉﻠ ﺳﺒﺒﺎ ﻳﻜﻮن ِنً ﺧـﻼ اذإ ﻓﻠﻬـﺬا ؛ ﻣـﺮﻷ ﺳﺒﺒﺎ ﻛﻮﻧﻪ ، ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻬﻲ أو ﻓﻌﻞ ﺑﻜﻞ ﻣﺮﻷا مزﻟﻮا ﻓﻤﻦ ؛ ﻃﻠﺒﻪًُِ ﺟﺰم اﳉﺰاء وﻗﺼﺪ ﺎءﻔاﻟ ﻣﻦ ﻲﻔاﻟﻨ ﲑﻏ ﰲ بُاﳉﻮا«  . ﻤﻠﺔﺠﻟﻠ ولﻷا اﳌﻜﻮن ﲑﺄﺛوﺗﱢُ ) ﺐاﻟﻄﻠـ أﻗـﺴﺎم أﺣـﺪ( ا اﳌﻜـﻮن ﻫـﺬا ﰲ ﺧـﲑﻷ ) ﺐاﻟﻄﻠ بﺟﻮا( ، اﳉـﻮاﰊ ﻂاﻟﺮﺑ ﻖﻃﺮﻳ ﻋﻦ اﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ ّﻳﺘﻢﱡ اﻟﻠﻐـﻮي؛ طاﻻرﺗﺒـﺎ وﺳـﺎﺋﻞ أﺣﺪ وﻫﻮ » عأﻧـﻮا ـﺴﺔﲬ طاﻻرﺗﺒـﺎ نﺈﻓـ : ّوﺟـﻮدي، وﺟﻮاﰊ ي،ﱪوﺧ ّّّوﻟﺰوﻣﻲ، ﻲﻔوﻋﻄ ّ، «  ، ، ﻆـﻔاﻟﻠ ﰲ ـﺮاﺛأ ﻚﻟذ ﴤﻳﻘﺘ أن وﻻﺑﺪًّ ﻋﻨﺪﺋ اﻟﻌﻤﻞ ﺐﻣﻮﺟ ﻖُِِِﻟﺘﺤﻘ ﱡ ﺐاﻟﺴﺒ ﻓﺎء ﻣﻦ ﺮدهﲡ ﻋﻨﺪ باﳉﻮا ﺰمﺠﻳﻨ ﻚوﻟﺬﻟ ؛ ﺬﱡٍ . ﺧﻼف اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻘﻮل ﺼﻴﻞﻔﺗ ﰲ وﻟﻠﻨﺤﺎة ٌ ، ﺄﰐﻳ ﻣﺎ ﻤﻠﻪﳎُُ : اﻷول ﻫﺐﺬاﳌ: ﻓﻘﻴـﻞ ؛ ﻚﻟذـﺴﲑﻔﺗ ﰲ ـﻮاﻔاﺧﺘﻠ ـﻢﺛ ، اﳌﺘﻘﺪم ﺐﺑﺎﻟﻄﻠ ﺰومﳎ ّأﻧﻪٌ ّ: اﻟﻨﺤـﺎة ﻣـﻦ اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ ــﺮﺜأﻛ ﺐﻣـﺬﻫ وﻫـﻮ ، ﴩطاﻟـ ﻣﻌﻨـﻰ ﻟﺘـﻀﻤﻨﻪﱡ  ﻣــﻦ ﺾٍوﺑﻌـ ﺧﺮﻳﻦﺄاﳌﺘ  ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل ؛: » ﺟﻮاﺑـﺎ ﻛﺎن اذإ ﻌﻞﻔاﻟ ﻓﻴﻪ ﺰمﺠﻳﻨ اﳉﺰاء ﻣﻦ بﺑﺎ ﻫﺬا ًُ ٌ )١( ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ،: ٤/٩٣ . )٢ ( ﻫﺎنﱪاﻟ ، ﴚاﻟﺰرﻛ:٣/٨١١ . )٣ (باﻟﻜﺘـﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ٣ / ٣٩ - ٤٩ ﺐاﳌﻘﺘـﻀ ، دﱪاﳌـ ،: ٢ / ٢٨، ٥٣١ اﳉﻤـﻞ ، اﻟﺰﺟـﺎﺟﻲ ؛: ١٢٠ ؛ اﻟﻨﺤﺎس ، اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا: ١ / ٨١٢ ، واﻟﺘﺬﻛﺮة ةﴫاﻟﺘﺒ ، اﻟﺼﻴﻤﺮي: ١ / ٤٠٦ ﴍح ، ﺧـﺮوف اﺑﻦ ، اﳉﻤــﻞ: ٢ / ١٦٨ واﺑــﻦ، اﻟﺘــﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟــ: ٤ / ٩٣ اﻟــﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴــﺔ ﴍح ،: ٢/٩٢١، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ: ٤ / ١١٧ - ٨١١ .