الجملة الطلبية في القرآن الكريم دراسة نحوية نظرية وتطبيقية

  ٧٠٢ )أم ( ﲠ واﳌﺮاد ، ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻤﺰةﲠ ﺑـﻣﺴﺒﻮﻗﺔ وﻳﻠﻬﲈﺄﺗ وﻳﻤﻜﻦ ، اﻟﺘﻌﻴﲔ ﲈ )ّأي ( ؛ ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ : »ﻳﺪري ﻻ ﻌﻞﻔﻳ ﲈﳞأ ﱠ : ﻳﻘﻮل ، باﱰاﻟ ﰲ ﻳﺪﺳﻪ أم أﻳﻤﺴﻜﻪﱡ : أم ﻳﺪﻓﻨﻬﺎ ﱪﻳﺼ اﳌﻮءودة وﻫﻲ ، ﻣﻜﺮوﻫﻬﺎ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻬﺎ«  ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ ﻫـﺬا أن ﻚﻟذ ؛ » ـﺴﻴﺔﻔﻧ ﳊﺎﻟـﺔ ّﺗـﺼﻮﻳﺮٌ ﻳﻜﻮن ﲈﳞأ ﻳﺪرى ﻻ ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﲔ أﻣﺮﻳﻦ ﺑﲔ ددﱰواﻟ اﳊﲑة ﲥﺎﱰاﻋﱡَُُُّ «  . ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ -ﺖرأﻳـ ﻛـﲈ - ﻋـﲆ ﻳـﺪل ّ ّأن )أم ( ﻂوﺿـﻮاﺑ ، ﻣﺘـﺼﻠﺔ ﻳـﺔﻵا ﻫـﺬه ﰲ أﻧـﻪ ﻣـﻦ ﴈاﻟـﺮ ﻛـﺮذ ﻣﺎ أن ﺑﻨﺎ ﻣﺮ ﻓﻘﺪ ؛ أﻳﻀﺎ ﻚﻟذ ﴤﺗﻘﺘ ّاﻟﺼﻨﺎﻋﺔﱡ ّﱠً َ » ﱄو إن ) أم( ، ﺎﻋﻞﻔاﻟ ﰲ ﻛﺘﲔﱰﻣﺸ ﻓﻌﻠﻴﺘﲔ ﻛﺎﻧﺘﺎ نﺈﻓ ، اﳉﺰأﻳﻦ أﺣﺪ ﰲ ﻛﺘﺎنﱰﻣﺸ ﻠﺘﺎنﲨ ﻤﺰةﳍَوا ﻧﺤﻮ: ﺑ ﺐاﻟﺘﻨﺎﺳ ﻋﺪم ﻊﻣ زﻮﳚو ، ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻓﻬﻲ ﻗﻌﺪت أم ﺖأﻗﻤ أن ﻌﻠﲔﻔاﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﲔ ﻧﺤﻮ ، ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﺗﻜﻮن: ﺗﻜﻠﻢ أم ﻳﺪز ّأﻗﺎم«  . واﻟ وُﺸﻄﺮﻷاﱠ أن ﻚﻟذ ؛ ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ﻋﲆ قﻳﺼﺪ ﻂاﻟﻀﺎﺑ ﻫﺬا ﻣﻦ ّل : ) ــﻳﻤﺴﻜأ ﻪ ... ﻳﺪﺳأم ﱡﻪــ : ( ﺎﻋﻞﻔاﻟ ﻛﺘﺎﱰﻣﺸ ﻓﻌﻠﻴﺘﺎن ﻠﺘﺎنﲨّ . و ، ﺐاﻟﺘﻨﺎﺳ ﺑﻌﺪم َسﱰﳏ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﺎﳖﻛﻮ زﺟﻮا وأﻣﺎٌَُُّ ًﻣﺘﺤﻘِ ﲑﻏ ﻫﻮﱢﻳﺔﻵا ﰲ ﻖ ؛ ﻬﻢﻔﻣـﻮﻗ ـﻨﺎﻋﺔﺷ ﻤﻌﻬـﲈﳚ ذإ ، ﻟﻠﻌﻘـﻞ ـﻞﺛﻣﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻌﻠـﲔﻔاﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﲔ ﺐاﻟﺘﻨﺎﺳ نﻷُُِّ ٌ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ بﺳﻠﻮﻷا ﻫﺬا ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﺔﻏﺑﻼ ﻣﻞﺄوﺗ ، ﻢﳍﻋﻘﻮ ﺎﻫﺔﻔَُِوﺳ ِّْ : ﴿^ ] \ _ ﴾ﻧﺎﺳ ﻒاﳌﻮﻗـﻛﻴ ﺐأﻣﺮﻳـ ﺑﲔ ددﱰاﳌ ﻒﺑﺘﻮﺟﻴـََّ ﻨﻴﻌﲔﺷ ﺳﻠـﻦﻷا ﻋﲆـﻪ بﻮ )١ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ: ٢ / ١٧٠ . )٢ (ﻬﺎمﻔﻟﻼﺳﺘ ﻲﻏاﻟﺒﻼ ﺴﲑﻔاﻟﺘ ، اﳌﻄﻌﻨﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﺒﺪ: ٢ / ٨٩١ . )٣ (اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٤ / ٤٧٠ )ﴫﺑﺘﱡﻳﺴﲑ ف .(

  ٨٠٢ اﺗﺼﺎل )أم ( أﻋﻠﻢ واﷲ ، وأﺗﻢ ﻟﻪ ﻒأﻛﺸ ﻓﻬﻲ ؛ﱡ . ﻈﻴـﺔﻔواﻟﻠ ، اﳌﻌﻨﻮﻳـﺔ ﻂاﻟﻀﻮاﺑ ﻚﺗﻠ ُّّوﻣﺮاﻋﺎة ) ّاﻟـﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ( ﺤـﺎةﱠاﻟﻨ ـﺮﺜﻛﻷ ﴪَِِﻳـ ﱠ ﻳﻦﻔﴪّواﳌ-ﻣﻨﻬﻢ ﺬﺷ ﻣﻦ إﻻ ْﱠ َّ  - اﺗﺼﺎل ﺑﲔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ّ )أم ( ودﻓﻌﻬـﻢ ، ََواﻧﻘﻄﺎﻋﻬـﺎ وﺳﻴ ، ﻊاﳌﻮاﺿ ﺾﺑﻌ ﰲ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻮﻳﺰﲡ إﱃ ؛ اﻧﻘﻄﺎﻋﻬـﺎ ﻊﻣﻮاﺿـ ﻋـﻦ ﺑﻴﺎن ﻓﻀﻞ ﺄﰐٍُ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻬﺎمﻔﺑﺎﻻﺳﺘ ﺗﻘﺪر ﺎًﻷﳖُّ . أﺣـﺪ ﻋﻀﻴﻤﺔ ﺦاﻟﺸﻴ ﻛﺮﻫﺎذ ﻓﻘﺪ ، عواﻻﻧﻘﻄﺎ اﻻﺗﺼﺎل ﺘﻤﻞﲢ اﻟﺘﻲ ﻊاﳌﻮاﺿ َّوأﻣﺎ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﴩﻋًَ  ﻋﻼمﻷا ﻗﻮالﺄﺑ إﻳﺎﻫﺎ ﻣﻮﺿﺤﺎ ، ّﱢً ِ . ﻊﻣ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﺰةﳘ اﺳﺘﻌﲈل ﺑﻴﺎن وﺑﻌﺪ )أم ( ﺐﻳﻄﻠ اﻟﺘﻲ ُاﳌﺘﺼﻠﺔ ، اﻟﺘﻌﻴـﲔ ـﲈﲠ ﻟــ ﺧـﺮﻵا عاﻟﻨـﻮ ﻊﻣ اﺳﺘﻌﲈل ﺑﻴﺎن إﱃ ﻧﻨﺘﻘﻞ ) أم ( ﻤـﺰةﳍا ﺗﻜـﻮن ﻋﻨـﺪﻣﺎ ، اﳌﺘـﺼﻠﺔ ﻟﻠﺘﺴﻮﻳﺔ . ﺎﻧﻴﺎًﺛ : اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺰةﳘ اﺳﺘﻌﲈل : اﳌﻌﺎدﻟﺔ ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﻻﺳﺘ ﺻﻮرة اﻟﻜﻼم ﰲ ُّوﺻﻮرﲥﺎ  ﻴـﺪﻔﻳ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﻫﺬه أن إﻻ ، ُّّ ﻧﺤﻮ ، اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ  : و ، ﻌﺮيﺷ ﺖوﻟﻴ ، ﱄأﺑﺎ ﻣﺎ ﲇﻋـ وﺳـﻮاء ، أدري ّﻣﺎ .واﳌـﺴﺘﻌﻤﻞ ُ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﻨﻬﺎ)ﺳﻮاء( و )أدري إن( و )أدري ﻻ ( آﻳﺎت ﻊﺗﺴ ﰲ  ﺖﺗﻮﺳـﻄ ّ، )أم ( ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ ، ﺎﻟﺒﺎﻏ ﻘﺘﲔﻔﻣﺘ ﻠﺘﲔﲨ ﺑﲔ ﻓﻴﻬﺎًّ :﴿ V U T S R﴾ )١ (ﻚﻟذ ﺑﻴﺎن ﺄﰐوﺳﻴ ؛ ﲇﻛﺎﻟﺴﻬﻴ: ٣٢٢ص . )٢ (اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت: ١ / ٤٥٣ - ٦٣٠ . )٣ (اﳌﺒﺎﲏ ﻒرﺻ ، اﳌﺎﻟﻘﻲ: ٦٣١ . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ٣ / ١٠٧ ﺐاﳌﻘﺘﻀ ، دﱪاﳌ ،: ٣ / ٨٧ ﺻﻮلﻷا ، اجﴪاﻟ اﺑﻦ ،: ٢ / ٨٥ ، اﳊﺮوف ﻣﻌﺎﲏ ، اﻟﺮﻣﺎﲏ: ٤٣ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ ،: ٤ / ٤٠٩ اﳉﻨﻲ ، اﳌﺮادي ،: ٢٣ . )٥ (اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت ، ﻋﻀﻴﻤﺔ:١/١٤٣ .

  ٩٠٢ ] إﺑــﺮاﻫﻴﻢ: ١٢[ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﺘﲔ،ﻧﺤــﻮﻔﺘﻠﳐو ،:﴿ « ª © ¨ § ¬ ﴾] ﻋﺮافﻷا : ٣٩١[. ﻟـ ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﻋﻦ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﻫﺬا ﻋﲆ ﺮيﳚو )أم ( وﻫﻮ ، : -ـﻲﻔﻓ ؛ ﺒﻮﺗﻪﺛو ﺪدهﲡ ﺐﺑﺤﺴ اﳌﻘﺎم إﱃ ﻣﻮﻛﻮل ﻓﻌﻠﻴﺔ أو اﺳﻤﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻛﻮن ّأنًٌ ّّ ﺑﻌﺪ اﳌﻌﺎدﻟﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﺖﻛﺎﻧ ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬا )أم ( ؛ ﺻـﻞﻷا ﺧﻼف وﻫﻮ ، ّاﺳﻤﻴﺔ ﻛﺎن أﻧﻪ إﻻ »وﺣ ﺎﺋﺪةﻔﻣـٍﻟ ﻌـﻞﻔاﻟ ﺻﻴﻐﺔ أن ﻫﻲ ﺎﺋﺪةﻔاﻟ ﻚوﺗﻠ ، ﺸﻌﺮةٍَُّﻜﻤﺔ ٌِ ـﺪدﺠّﺑﺎﻟﺘ اذإ ؛ واﻻﺳﺘﻤﺮار ﺒﺎتﺜواﻟ ﺑﺎﻟﺪوام ﻣﺸﻌﺮة اﻻﺳﻢ وﺻﻴﻐﺔ ، ﺣﺎل ﺑﻌﺪ ﺣﺎﻻ ثواﳊﺪوٌَ ً ﻓﻨﻘﻮل ﻫﺬا ﺖﻋﺮﻓ : ﻚﺗﻠ إﱃ ﻋﻮاﴬﺗ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﰲ وﻗﻌﻮا اذإ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﲔﴩاﳌ ﻻءﺆﻫ ُِّإن ﺳﺎ ﺑﻘﻮا اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻚﺗﻠ ثﺪﲢ ﱂ اذوإ ، ﺻﻨﺎمﻷُُا ﻢﳍ ﻓﻘﻴﻞ ؛ ﺻﺎﻣﺘﲔ ﻛﺘﲔ : ﺑـﲔ قﻓﺮ َﻻ ﰲ ﺎﺋـﺪةﻔاﻟ ﻫـﻮ ﻓﻬﺬا ؛ وﺳﻜﻮﺗﻜﻢ ﺻﻤﺘﻜﻢ ﻋﲆ ﺗﺴﺘﻤﺮوا أن وﺑﲔ دﻋﺎءﻫﻢ ﻜﻢﺛِإﺣﺪاﱡ ﻈﺔﻔاﻟﻠ ﻫﺬه«  . - ﺑﲔ ﺼﻞﻔﻳ أن ُ )أم ( ﺮﺜﻛﻷوا ، وﱃﻷا وﻫﻮ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻔﺖﻋﻄ وﻣﺎ . اﻟﻨﺤـﺎة ﻟﺪى اﻟﺴﺎﺋﺪ اﻟﺮأي ﻫﻮ وﻫﺬا-ﻣـﺮ ﻛـﲈ ّ -ﻳﻘـﻮل ؛ ﻚﻟـذ ﺧـﻼف وﻧﻘـﻞ ُُِ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ : » وﻗﻴﻞ : وﻗﻴﻞ ، ﺼﻞﻔاﻟ إﻻ زﻮﳚ ﻻ : ﺧﺮﻵا إﱃ ﺎﳘأﺣﺪ ﺿﻢ إﻻ زﻮﳚ ﻻﱡ )١ (اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ ، يزاﻟﺮا: ٥١ / ٧٤ - ٧٥ )ﻳـﺴﲑ فﴫﺑﺘ ( وﻳﻨﻈـﺮ ، : ﻂاﳌﺤـﻴ اﻟﺒﺤـﺮ ، ﺣﻴـﺎن ّأﺑـﻮ : ٤ /٩٣٤ اﻟـﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘـﻞ ـﺎدﺷإر ، اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ،: ٣ / ٣٠٥ اﳌﻌـﺎﲏ حرو ، ﳼﻟـﻮﻷا ،: ٩ / ٣٤١ ، ﳍ اﴎ ﴚاﻟﺰرﻛ ادزو ً ﻊﻟﻠﻄﺒـ وﻫﻮ ، واﻟﻠﲔ اﳌﺪ ﺑﺤﺮف ﻪﻔﺗﻄﺮﻳ ﻣﻦ واﻟﺘﻤﻜﲔ ﻮاﺻﻞﻔاﻟ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻌﺪول ََِِِّﺬا ﻳﻨﻈﺮ ؛ ﺎﻔووﻗ وﺻﻼ ﺻﻤﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺐأﻧﺴًً ُ : ﻫﺎنﱪاﻟ: ٤ / ٩٦ ﻛﺮذ ﻣﺎ ﻖﻘﻴﲢ ﻣﻜﺎنﻹ ؛ مزﻻ ﲑﻏ ﻗﺎﻟﻪ وﻣﺎ ، ُ ﻌﻞﻔﺑﺎﻟ »ﺗﺼﻤﺘﻮن « .

  ٠١٢ ﺧﺮﻳﻦﺆﻣ أو ﻣﻘﺪﻣﲔﱠﱠ «  . ﻊﻣﻮﺿ أﻳﺪﻳﻨﺎ وﺑﲔ ٌ ﺣﻜـﻢ اﻟﻨﺤـﺎة ﻋﻠﻴـﻪ ﻎأﺳـﺒ ﻣـﺎ ﺧﻼف ورد اﻟﻘﺮآن ﰲ واﺣﺪ َ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ؛ وﱃﻷا: ﴿ ... ¡  ~ } | { z ﴾] ﻧﺒﻴﺎءﻷا: ١٠٩[ ، ﻫـﺬا ﻒﺿـﻌ ﻣـﻦ ﻗـﻮل ﺑﻄـﺎلﻹ دﻟـﻴﻼ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﺬهﲣا ﺬﻔاﻟ اﻟﺸﺎﻫﺪ َُّوﻫﺬا ًّ ﱡُ ﺑـﻪ اﺳﺘـﺸﻬﺪ أن ﺑﻌﺪ ﻗﺎل ذإ ؛ ﻣﻨﻌﻪ أو َاﻻﺳﺘﻌﲈل : » أو وﺻـﻠﻬﺎ عاﻣﺘﻨـﺎ ادﻋـﻰ ََِّوﻣـﻦ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ وﻟﻘـﻮل ؛ ﺑـﺼﺤﺘﻪ عاﳌﻘﻄـﻮ اﻻﺳـﺘﻌﲈل ﺔﻔﺎﻟﳐ دﻋﻮاه نﻷ ؛ﺊﻄﺨﻓﻤ ﻪﻔَُِِّّﺿﻌ ٌ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ّواﳌﺤﻘﻘﲔ«  . أﻧ ﲑﻏّ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻪ -وﱃﻷﺑـﺎ اﻟﻨﺤـﺎة ﻪﻔوﺻ ﳌﺎ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻨﻈﻢ ﺔﻔﺎﻟﳐ ﻋﻨﺪ – أن ادﻛـﺎر ُّّ ﻻ وﻫـﻮ ، ﺮاﺜﻧ أو ﻛﺎن ﻌﺮاﺷ اﻟﻌﺎدي ﻟﻠﻜﻼم ﻊاﻟﺸﺎﺋ اﻟﻨﻬﺞ ﻋﻦ ﺻﺪر اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺘﻘﻌﻴﺪًًَّ ﱠََ ﺐﻣﻄﺎﻟـ ﺾﻛـﺒﻌ ، ـﺔﻏاﻟﺒﻼ ﰲ ﻋـﲆﻷا َ ﻂاﻟـﻨﻤ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻨﻈﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻣﺎ ﻟﻪ ُُِّﻳﺘﻮاﻓﺮ ، ﺑﻪ ﺎﺻﺔﳋا قّاﻟﺴﻴﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮرة ﺑﻪ ﺖﻠﲢ اﻟﺬي اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ عﻳﻘﺎﻹا ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻚﻟذ وﻣﻦ ّّ ـﳞآ ﺟـﻞ ﻛـﺎن ذإ ؛ آﺧﺮﻫـﺎ إﱃ ـﺎﳍأو ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻬﺎ ِوردﱡ اﻟﻌـُ ﺑﺎﳌـﺪ ﺘﻮﻣـﺎﳐ ّﺎً ـ ضﺎر ؛ ﻧﻈﺎمﻟﻠﺴﻜﻮن ﰲ حﻳﻘﺪ ﻻ اﻟﻨﺤﺎة ﻟﺪى ﺗﻘﺮر ﻣﺎ ﻒﺧﺎﻟ اﻟﺬي اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈل ِّﻓﻬﺬا ﺮاﻟﻠﻐﺔﳜو ، اﻛﻴﺒﻬﺎﱰﺑ ﻞﳜ ﱂ ﻧﻪﻷ ؛ﱠُِ ﺧﲑﺄوﺗ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺗﺮﺗ ﻣﺎ ﻓﻐﺎﻳﺔ ؛ روﺣﻬﺎ ﻋﻦ جٌٌ ّْ ﻧﻮﺳﺔﺄﻣ ﻈﻴﺔﻔﻟ ﳊﻠﻴﺔ ﻘﻴﻘﺎًﲢ. )١ (ﻊﻤﳍا: ٣ / ٦١٧ اﳊﻜﻢ ﺬاﲠ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﻨﻰ وﻗﺪ ، ) أم( اﻟﺘﻲ ﻫـﻮ واﺳﺘﺸﻬﺪ ، اﻟﺘﻌﻴﲔ ﻤﺰةﳍوﺑﺎ ﺎﲠ ﻳﺮاد ُ ﻫﺸﺎم واﺑﻦ ) وﺿﺢﻷا ﰲ:٣/٩٢٣ ( ـﺰةﳘ وﺧـﺼﺎ ، ﻟﻠﺘـﺴﻮﻳﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤـﺰةﳍا أن ﻊﻣ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺒﻴﺎءﻷا ﻳﺔﺂّﺑ ؛ﻳﻨﻈﺮ ﺧﻼﻓﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﺮدﻔاﳌ ﻋﲆ ﺎﳍدﺧﻮ ﺑﻌﺪم اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ:باﻟﻜﺘﺎ:٣/١٠٧ اﻻرﺗـﺸﺎف ، ﺣﻴـﺎن ،أﺑـﻮ :٤/٢٧٠٠ ﻲﻏاﻟﺒﻼ ﺴﲑﻔاﻟﺘ ، ،اﳌﻄﻌﻨﻲ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻬﺎمﻔﻟﻼﺳﺘ:٢/٦٨٣ . )٢ (اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ٣ / ٢٦٣ .

  ١١٢ ﺣﻴـﺎن أﺑﻮ ﻓﻄﻦ ّوﻟﻘﺪ -اﷲ ـﻪﲪر - ﻫـﺬا ـﺔﻔﺎﻟﳐ ﻆﻻﺣـ ﺣـﲔ قاﻟـﺴﻴﺎ ﺐﳌﻄﻠـ ﻳﻘﻮل ؛ ﺗﻘﺮر ﳌﺎ ّاﻻﺳﺘﻌﲈل : »ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﻛﺎن ﻟﻮ ذإ ؛ ﻓﺎﺻﻠﺔ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﻬﻢﻔاﳌﺴﺘ ﺧﺮﺄوﺗًَّ » ﺑﻌﻴﺪ أم ﺗﻮﻋﺪون ﻣﺎ ﺐأﻗﺮﻳ « ءﴚاﻟـ ﰲ اﳊﻜـﻢ ﻳـﺮﺟﺢ ﻣـﺎ ـﲑاﺜوﻛ ، ﻓﺎﺻﻠﺔ ﺗﻜﻦ ًﱠﱂ آﻳﺔ آﺧﺮ ﻓﺎﺻﻠﺔ َﻟﻜﻮﻧﻪً «  . ﺑﻘﻮﻟﻪ أﻳﻀﺎ ﻚﻟذ إﱃ ﺣﺴﺎن ﺎمﲤ اﻟﺪﻛﺘﻮر وﻳﺸﲑً : » ﺗﺮاﻋﻰ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺎﺻﻠﺔﻔَُواﻟ ٌ ﻣﻮﻗﻌـﻪ ﻋﻦ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﴫﻋﻨ ﺗﻘﺪﻳﻢ إﱃ رﻋﺎﻳﺘﻬﺎ أدت ورﺑﲈ ، اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ٍُّّﰲ ﻋﻨﻪ ﺧﲑهﺄﺗ أو«  . ﻧﻪﺄﺑ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﻚﻟذ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﺎة ﺣﻜﻢ نﺄﺑ اﻟﻘﻮل ﻳﻤﻜﻦ ﻚوﺑﺬﻟ ) وﱃﻷا ( ﺣﻜـﻢ ﺮﺜﻛﻷا ﻧﻪﺄﺑ ﺣﻜﻤﻬﻢ وأﻣﺎ ، ﺣﺎل ﻛﻞ ﻋﲆ قاﻟﺴﻴﺎ ﺐﻣﻄﺎﻟ ﻳﺮاﻋﻲ ﻻ ﻧﻪﻷ ؛ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ُُّّﻋﺎمﱢ اﻻﺳـﺘﻌﲈل ﰲ واﻟﻘﻠـﺔ ، ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻘـﺮآن اﺳـﺘﻌﲈﻻت ﺮﺜأﻛ ﺟﺎء وﻗﺪ ، ﻓﻴﻪ ﻀﺎﺿﺔﻏ َّﻓﻼ وﻻ ﺼﺎﺣﺔﻔاﻟ ﺗﻨﺎﰲ ﻻ اﻟﻘﺮآﲏ ﻓـ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﺾﺗﻐ ﱡ » ﻣـﻦ ﻊأوﺳـ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ أن ُُّاﳌﻌﺮوف اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ ﺎﳘوﻛﻼ ، اﳌﻄﺮد ﲑﻏ ﻋﻦ ﴫوﻳﻘ ، اﳌﻄﺮد ﻳﻨﻈﻢ اﻟﻨﺤﻮ نﻷ ؛ ّّاﻟﻨﺤﻮﱢ ُّ . وﻣـﻦ ﺗﻘﻮل أﺻﻮﻟﻴﺔ ﻗﺎﻋﺪة ﺴﻬﻢﻔأﻧ اﻟﻨﺤﺎة ﻗﻮاﻋﺪٌ : ﻫﻨـﺎ وﻣـﻦ ، ﺼﺎﺣﺔﻔاﻟ ﻳﻨﺎﰲ ﻻ ذاﻟﺸﺬو وﺣﺪودﻫﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﺐأرﺣ ﺼﻴﺤﺔﻔاﻟ اﻟﻠﻐﺔ َﺗﻜﻮن« «  . )١ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٦ / ٨١٣ . )٢ (اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﻐﺔ ﻣﻞﺄﺗ ﻣﻦ ﺧﻮاﻃﺮ ِّ : ٩٣١ . )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻟﻐﺔ ﻣﻞﺄﺗ ﻣﻦ ﺧﻮاﻃﺮ ، ﺣﺴﺎن ﺎمﲤ ّ: ٩٣١ ﻓﻴـﻪ ﺑـﲔ ، ﻗـﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ﺎﺻـﻠﺔﻔاﻟ ﻋـﻦ ﻣﺒﺤـﺚ وﻫﻮ ، ّّ ا ﰲ ﺮﻫﺎﺛوأ اﳉﲈﻟﻴﺔ ﺘﻬﺎﻔﻴﻇّو اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﰲ ﺺﺧﱰّﻟ .

  ٢١٢ -اﻟﻨﻔﻲ وﰲ اﻹﺛﺒﺎت ﰲ ﺎﳍاﺳﺘﻌﲈ : ﺒﺎتﻹﺛا ﻋﲆ ﺗﺪﺧﻞ ﺎﳖأ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﺰةﳘ ﺑﻪ ﺖاﺧﺘﺼ ﺎﳑﻛﺪّّ ﺆاﳌ ﻲّﻔاﻟﻨ وﻋﲆ ،  ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ: ﴿\ [ Z Y﴾] ﻒﻳﻮﺳـ:٩٠[ ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟـﻪ ،: ﴿4 32 1 0 / . - , + * )﴾ ] اﻟــــــﺸﻌﺮاء: ١٤[ ، ﺗﻌــﺎ وﻗﻮﻟــﻪ ﱃ: ﴿ v u x w ﴾] ﴩحاﻟــ: ١[ ﺗﻌــﺎﱃ وﻗﻮﻟــﻪ ،: ﴿ Ï Ñ Ð ﴾ ] ﻋﻤﺮان آل: ٥٦١[ - ﴩطاﻟ ﻋﲆ ﺎﳍﺧﻮد : اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﻊﺗﻮﺳ وﻫﺬاﱡٌ  ﻧﺤﻮ ،: ؟ أﻛﺮﻣﺘﻪ ﻟﻘﻴﺘﻪ أﻣﻦََْ اﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ وﻫﻮ -ﻓﺎرس اﺑﻦ ﻪﻔوﺻ ﻛﲈ - » ذإ ؛ ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ بﺑﺎ ﻖدﻗﻴ ِِﻣﻦ ، ﴩطاﻟ ﰲ ﻊَُﻳﻮﺿ اﻟﻘﺎﺋـﻞ ﻛﻘـﻮل ﻚﻟـذو ، ـﺰاءﺠﻟﻠ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ وﻫﻮ : ﻚأﻛﺮﻣﺘـ أإن اﳌﻌﻨﻰ ؛ ﺗﻜﺮﻣﻨﻲ: ؟ ﻚأﻛﺮﻣﺘ إن ُأﺗﻜﺮﻣﻨﻲ«  . ؛ ﺲوﻳـﻮﻧ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑـﲔ ﺧـﻼف ﴩطاﻟـ إﱃ أو ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ إﱃ باﳉﻮا ﻧﺴﺒﺔ وﰲٌ ، ﴩطﻟﻠـ بﺟـﻮا ﻧـﻪﻷ ؛ ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ أداة ﺖﻛﺎﻧ أﻳﺎ أﺑﺪا باﳉﻮا ﺟﺰم ﻳﺮى ﻓﺴﻴﺒﻮﻳﻪً ٌ )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺤـﺎة ﺗـﺬﻛﺮة ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٧٦ اﻟـﺪاﲏ اﳉﻨـﻰ ، اﳌـﺮادي ،: ١٤٣، ٣٤٣، ﻊﻤـﳍا ، اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ : ٢ / ٢٨٤ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﺎرﻛﻬﺎ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﻫﺬا أن ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻛﺮذو ، ّ »أم « ﻧﺤﻮ ، : ﻳﻨﻈـﺮ ؛ ﻳﻘـﻢ ﱂ أم ﻳـﺪز أﻗﺎم: اﳌﻐﻨﻲ: ٤٢ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ﴍ ، ﴈاﻟﺮ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ح: ٤ / ١٠٤ . )٣ (اﻟﺼﺎﺣﺒﻲ: ٥٩٢ ) فﴫّﺑﺘ ( .

  ٣١٢ ﻬﺎمﻔواﻻﺳﺘ ﻧـﻪﻷ ؛ رﻓﻌـﻪ ﻳـﺮى ﺲوﻳـﻮﻧ ، ﻴﻌـﺎﲨ وﺟﻮاﺑـﻪ ﴩطاﻟ ﻠﺘﻲﲨ ﻋﲆ داﺧﻞً باﳉـﻮا ـﺰمﳚو ، ﺧﺎﺻﺔ ﻤﺰةﳍا ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ أداة ﺗﻜﻮن أن ﴩطﺑ ، ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ بّﺟﻮا ﺳﻮاﻫﺎ ﻓﻴﲈ . ﻚﻟـذ ﰲ ﻳﻘـﻮل ؛ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﻧﻈﺮ ﰲ ﻗﺒﻴﺢ ﻫﺬا ﺲﻳﻮﻧ ورأيٌَُ : » بﺑـﺎ ﻫـﺬا ﻗﻮ ﻚﻟذو ؛ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻒأﻟ ﻓﻴﻪ ﺖأدﺧﻠ اذإ ُاﳉﺰاءْ َُِ ﻚﻟ : ﻚآﺗـ ﺗﻨﻲﺄﺗ أإن ... ﻚﻟـذو ؛ ، ﻳﻐﲑه ﻓﻠﻢ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻤﻞ ﻗﺪ ﻛﻼم ﻋﲆ ﻒﻟﻷا ﺖأدﺧﻠ ﻚﻧﱢﻷٍَََُُ ِْ ... ﻓﻴﻘـﻮل ﺲﻳـﻮﻧ ّوأﻣﺎ: ﻚآﺗﻴ ﺗﻨﻲﺄﺗ أإن. ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﰲ ﻛﺎن وإن اﳉﺰاء ﰲ ﻳﻜﺮه ﻗﺒﻴﺢ ُوﻫﺬاٌ «  . أﻣﻮر ﻋﲆ ﻳﻘﻮم ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺐُوﻣﺬﻫ : ﺎﳍأوُّ : ﺰةﳘ ﻗﻴﺎس ﻋﲆ ُِاﻋﺘﲈده ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ اﳌﻬﻤﻠﺔ اﳊﺮوف ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻚﻟذ ﰲ ﻳﻘﻮل ؛ اﻟﻜﻠﻢ أﺣﻮال ﺗﻐﻴﲑﻫﺎ َُِﻋﺪم : » ﻛﻼم ﻋﲆ ﻒﻟﻷا ﺖأدﺧﻠ ﻚﻧﻷ ﻚﻟذّو ﺑ ﻒﻟـﻷا وإﻧﲈ ، ﻳﻐﲑه ﻓﻠﻢ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻤﻞ ّﻗﺪﱢْ ُ وﻧﺤـﻮ وﻻ ـﺎءﻔواﻟ اﻟـﻮاو ﻤﻨﺰﻟـﺔ ﻚﻟذﺣﺎﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﺗﻐﲑ ﻻ ؛ﱢُ «  . اﻟﺜﺎﲏ: ﴩطاﻟ ﻠﺘﻲﲨ ﻋﲔِّأن ﺎﳘو ، اﻟﻮاﺣﺪ ءﴚﻛﺎﻟ وﺟﺰاءه ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻨﻪََُ ﻬﻢﻔاﳌﺴﺘ ؛ ﻫﺬا أن ﻚﻟذ ﰲ ﺳﻴﻴﺒﻮﻳﻪ ّﻳﻘﻮل » ﻗﻴﻞ نﺈﻓ : ﻣﻌﺘﻤـﺪة ﺗﻜﻮن أن ﻣﻦ ﺎﳍ ﻻﺑﺪ ﻒﻟﻷا نﺈﻓﱠًُّ ﺖﻗﻠ اذإ ﻟﻠﺬي ﺻﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﻛﲈ ، ﺎﳍ ﻣﻌﺘﻤﺪ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا نﺈﻓ ءﳾ ﻋﲆٌﱠً : ﺗـﻪﺄﺗ إن ِاﻟﺬي وﺻﻞ ﻛﻠﻪ ﻓﻬﺬا ؛ ﻳﺪز ﻚﺗﺄﻳٌﱡٌ ِ«  . )١ (باﻟﻜﺘﺎ: ٣ /٣٨ . )٢ (باﻟﻜﺘﺎ: ٣ / ٢٨ وﻳﻨﻈﺮ ، : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ بﻛﺘﺎ ﺴﲑﻔﺗ ﰲ ﺖاﻟﻨﻜ ، اﻟﺸﻨﺘﻤﺮي ﻋﻠﻢﻷا: ١ / ٧٢٤ . )٣ (باﻟﻜﺘﺎ: ٣ / ٣٨ .

  ٤١٢ ا ﻟﺜﺎﻟﺚ: دﻟﻴـﻞ وﻫـﺬا ، ﻊاﳌﻮﺿ ﻫﺬا ﰲ ﺎءﻔﺑﺎﻟ اﳌﻘﺮون ﴩطاﻟ بﺟﻮا ﺟﺎء ﻗﺪ أﻧﻪ ، اﳉـﺰأﻳﻦ ﺗﺎﻣـﺔ ﻃﻴـﺔﴍ اﳉﻤﻠﺔ أن ّّﻋﲆ » اﳉﻤﻠـﺔ ورود ﻳـﺼﻠﺢ ﻊﻣﻮﺿـ أﻧـﻪ ُُوﻟـﻮﻻٌ ُ ﺪامﺨاﺳﺘ ﻟﻜﺎن ﻓﻴﻪ ﻃﻴﺔﴩاﻟ )إنْ ( ﻗﺒﻴﺤﺎ ﻳﺔﻵا ﰲ ﺪاﻣﻬﺎﺨاﺳﺘ ﺲوﻟﻴ ، ﻗﺒﻴﺤﺎ ﻓﻴﻪًً«  ؛ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺎه ﻣﺎ ﻚﻟذ-ا ﻪﲪر ﷲ -ﺑـﺎﻟﻘﺒﺢ ﺲﻳـﻮﻧ ﺐﻣـﺬﻫ ﻒوﺻـ أن ﺑﻌـﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ : » وﺟﻞ ﻋﺰ وﻗﺎلﱠﱠ : ﴿ Ê É È Ç ﴾] ﻧﺒﻴﺎءﻷا: ٤٣[ ﺲﻟﻴ ﻛﺎن وﻟﻮ ، ﻓﻴﻪ ﻗﺒﺢ ﺟﺰاء ﻊَُﻣﻮﺿ )إنْ( ...«  . ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ُُِواﻟﻨﺤﺎة -ﻋﻠﻴـﻪ ﺖـﻔوﻗ ﻓﻴﲈ ُ  - ﻣـﺴﺘﻨﺪا ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﺐﻣـﺬﻫ ﻋـﲆ ﻛـﺎﻧﻮا ً أﻣﺮﻳﻦ إﱃ ﺲﻳﻮﻧ ﺐﻣﺬﻫ رد ﰲ ﺮﻫﻢﺜأﻛﱢُ : ١ -أﻧﻪ ﻚﻟذ ؛ اﻟﻨﻈﲑ ﻋﺪم إﱃ ديﺆﻳ أﻧﻪ - ﻧﺒـﺎريﻷا اﺑـﻦ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ - » ﻛـﺎن ﻟـﻮ ﻳﺔﻵا ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﻜﺎن ﻋﻢز ﻛﲈ ﻣﺮﻷُا : ﺖﻣـ نﺈﻓـ ﺎﻟﺪونﳋا أﻓﻬﻢ . ﻳﻘـﺎل أن زـﻮﳚ وﻻ - عﺎﻹﲨﺑﺎ : -ﻳﻘـﺎل وإﻧﲈ ؛ ﺖﻓﻌﻠ نﺈﻓ ﱂﺎﻇ ﺖُأﻧٌ : ﻳﻤﻜـﻦ وﻻ ، ﺖﻓﻌﻠـ إن ﱂـﺎﻇ ﺖأﻧـ ﺎﻔاﻟ ﻳﺎدةز ﻧﻈﲑدﻋﻮى ﺎﻷﳖ ؛ ﻗﻮﻟﻪء ﰲ ﻢﺛ ّة:﴿ Ä Ã Â Á À ¿ ﴾] ﺲﻳـﻮﻧ : ١٥[ أن وﻛﲈ ّ، )ﻢﺛُّ ( ﺎءﻔاﻟ ﻚﻓﻜﺬﻟ ، اﺋﺪةز ﺖﻟﻴﺴ«  . ﰲ ﻛﲈ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﳏﺬوﻓﺎ باﳉﻮا ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻊﻳﻤﻨ ﴩطاﻟ ﺑﺤﺮف ﺎءﻔاﻟ ﻓﺎﺗﺼﺎلﱡُ ًّ )١ (باﻟﻌﺮ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻨﺪ ﻃﻴﺔﴩاﻟ اﳉﻤﻠﺔ ، اﻟﺸﻤﺴﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٤٣٤ . )٢(اﻟﻜﺘ بﺎ: ٣ / ٣٨ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ: ١ / ٦٣٢ اﻟﻘـﺮآن ﻣﻌـﺎﲏ ، ﺶﻔﺧﻷا ،: ١ / ٢٢٤ ﺐاﳌﻘﺘـﻀ ، دﱪاﳌـ ، : ٢ / ٦٠ ، اﻟﻘـﺮآن بإﻋـﺮا ﺐﺮﻳﻏ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ، ﻧﺒﺎريﻷا اﺑﻦ: ١ / ٦١٠ - ١٦١ ﰲ اﻟﺘﺒﻴـﺎن ، يﱪاﻟﻌﻜـ ، اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا: ١ / ٥٣٢ باﳌﻘﺮ ، ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ ، ّ: ١ /٢٧٦ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ ،: ٤ / ٣٦٤ . )٤ (اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﺐﺮﻳﻏ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن: ١ / ١٦١ .

  ٥١٢ ـﺎﻷﳖ ؛ اﻟﺬﻛﺮ ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﻟﻨﺤﺎة ﺎلﺜﻣ » ﻣـﺎ هﴪـﻔﻳ أن ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻊﻨـﲤ ﻨﺎفﺌاﺳـﺘ ّﺣـﺮف ﺑﻌﺪﻫﺎ«  . ٢ -أن ﺑﻌـﺪ يﱪاﻟﻌﻜ ﻳﻘﻮل ؛ اﻟﺼﺪارة ﻣﻦ ﻤﺰةﳍا ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﺎ إﺑﻄﺎل إﱃ ديﺆﻳ أﻧﻪ ّﱢ ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﻟﺮد ﻛﺮذّ : » ﺎﲏﺜواﻟ : و ، اﻟﻜﻼم ﺻﺪر ﺎﳍ ﻤﺰةﳍا ُّأن ) إنْ ( ، اﻟﻜﻼم ﺻﺪر ﺎﳍ ؛ بواﳉـﻮا ﴩطاﻟـ ﻠـﺔﲨ ﻋـﲆ ﻤﺰةﳍا ﺑﺪﺧﻮل ﻳﺘﻢ واﳌﻌﻨﻰ ، ﻣﻮﺿﻌﻬﲈ ﰲ وﻗﻌﺎ وﻗﺪﱡ ﲈﻷﳖاﻟﻮاﺣﺪ ءﴚﻛﺎﻟ«  . اﻟﻨﺤـﺎة ﻟـﺪى اﺳﺘﻘﺮ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺎﻟﻘﺒﺢ ﺲﻳﻮﻧ ﺐﳌﺬﻫ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻒوﺻ أن وﻳﺒﺪوﱞﱠَُّ ْ وﻟﺬا ؛ باﳉﻮا ﻔﻆﻟ ﰲ ﺗﻌﻤﻞ أن ﺐوﺟ ﴩطاﻟ ﻔﻆﻟ ﰲ ﺖﻋﻤﻠ اذإ ﴩطاﻟ أداة أن َﻣﻦْ ََِّ ـﺮﺛأ ﻳﻈﻬـﺮ ﻻ ﺣﺘـﻰ ﻣﺎﺿـﻴﺎ ﴩطاﻟ ﻔﻆﻟ ﻳﻜﻮن أن باﳉﻮا ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻘﺪم ﻋﻨﺪ ﻃﻮاﺷﱰُاﱡً ﻔﻟ أﻳﻀﺎاﻟﻌﺎﻣﻞ ﻗﺒﺢ إﱃ اﻟﻜﻼم آل وإﻻ ، ﻈﺎًُ ًٍَُّ  . ﺲوﻳـﻮﻧ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﺧـﻼف ﺑﲔ ُ ﺼﻞﻔﻓﻴ ، ﻣﻀﺎرﻋﺎ اﻟﻘﺮآن ﰲ باﳉﻮا ﳚﺊ ﱂو ، َِﻫﺬا ًُ  ﱂو ، ﻒأﻗ -ﻋﻠﻴﻪ ﺖاﻃﻠﻌ ﻓﻴﲈ ُْ -ﻼفﳋا ﻫﺬا ﺴﻢﳛ ﻧﺤﻮي ﺎﻫﺪﺷ ﻋﲆ . ، ﻧﺎدر أو ذﺎﺷ اﺳﺘﻌﲈل ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﺲﻳﻮﻧ ﺐﻣﺬﻫ أن ﻲﱢﻨﻇ ﻋﲆ ﺐﻳﻐﻠ ٍواﻟﺬيﱟ ّّ ﱂ وأﻧﻪ ﻂاﻟـﻨﻤ ﻫـﺬا إن ﺑـﻞ ، بﺳـﻠﻮﻷا ﻫـﺬا ﻣﻌﻨـﻰ ﻋـﻦ ﻟﻠﺘﻌﺒـﲑ ﻟﻮﻓﺎﺄﻣ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺎ ﻧﻤﻄﺎ ّﻳﻌﺪ ًً ُ ﻛﻴﺒﻲﱰاﻟ -ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺐﻣﺬﻫ ﻖوﻓ - اﺑـﻦ ﻛـﺮهذ اﻟـﺬي ، ـﻬﺮﻷﺷا ﻟﻼﺳـﺘﻌﲈل ﻒـﺎﻟﳐ )١ (اﳉﻤﻞ ﴍح ، ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ: ٢ / ٢٠٠ . )٢ (اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن: ١ / ٥٣٢ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ٣ / ٦٦ ﺐاﳌﻘﺘﻀ ، دﱪاﳌ ،: ٢ / ٦٦ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ ،: ٢ / ٨٥٢ . )٤ (اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت ، ﻋﻀﻴﻤﺔ: ٣ / ٢٨١ ، ٩١٢ .

  ٦١٢ ﻗﺎل ، ﺑﺼﺪده ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ أﺑﺎن أن ﺑﻌﺪ ﺐاﳊﺎﺟ : » ﻧﻜﺎرﻳﺔﻹا ﻤﺰةﳍا إدﺧﺎل ﺮﺜﻛﻷّوا ﻣﻘ باﳉﻮا ﻣﻌﻨﻰ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻞﺜﻣ ، ﺑﻌﺪه ﴩطاﻟ ﻛﺮذ ﻢﺛ ، ﴩطاﻟ ﻋﲆ ُّﺪﻣﺎﱠًْ : إن أﲥﻴﻨُﻨﻲُِْ وإن ، ﻣﻀﺎرﻋﺎ اﳌﻘﺪم ﻌﻞﻔاﻟ ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﴍط ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻧﻜﺎرﻹا ﻛﺎن اذوإ ؟ ﻚأﻛﺮﻣﺘًٍُّ ، ﺦاﻟﺘـﻮﺑﻴ ﻗـﺼﺪ إن ﻣﺎﺿـﻴﺎ اﳌﻘـﺪم ﻌـﻞﻔاﻟ ﻛـﺎن اﳌﻌﻨـﻰ ﰲ ضﻣﺎ ﴍط ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ُﻛﺎنًْ ٍِّ ﻓﺘﻘﻮل ، اﻟﻨﻬﻲ ﻗﺼﺪ إن ُوﻣﻀﺎرﻋﺎً : ﺖﺑـﴐأ ﻋـﲆ ﻟـﻪ ـﺎﺨﺗﻮﺑﻴ ؟ ﻚأﻛﺮﻣـ ﳌـﺎ ﻳـﺪاز ًًَّ وﺗﻘﻮل ، ﻛﺮامﻹا ﻋﻦ ﺐاﳌﺴﺒ بﴬّاﻟ : أن ﻋـﻦ ﻟـﻪ ﻴـﺎﳖ ؟ ﻚأﻛﺮﻣـ ﳌﺎ ﻳﺪاز بﴬأﺗًًّ إﻛﺮاﻣﻪ ﺑﻌﺪ ﻚﻟذ ﻌﻞﻔﻳ...«  . ﻋﻨﺪي ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺐﻣﺬﻫ ﻳﻘﻮي ﺎﳑّّو -ﻖﺳـﺒ ﻣـﺎ إﱃ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ - كﺳـﻠﻮ ﻳﻼﺋـﻢ أﻧـﻪ ّ أن ﺗﻘﺮر ﻓﻘﺪ ؛ اﻟﺮﺗﺒﺔ ﻔﻆﺣ ﰲ داةﻷّّا ﺣﺮو ﺎرﺗﺒﺔﳍﻣـﺪﺧﻮ ﻋـﲆ اﻟﺘﻘـﺪم ﻫـﻲ اﳌﻌﺎﲏ فﱡ بأﺳﻠﻮ اﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺎﳍوﻣﺪﺧﻮ ، اﻟﺼﺪارة ﻛﲈل ﻣﻦ ﻤﺰةﳍا ﺑﻪ ﺖاﺧﺘﺼ ﻋﲈ ُُّﻓﻀﻼ ًﱠ اﳌﻌﻨﻰ نﻷ ؛ هﺄﴎﺑ ﴩطﻣـﺴﺒﺒﺎِّاﻟ باﳉـﻮا ﻳﻜﻮن أن إﻧﻜﺎر ﻫﻮًّ ، ﴩطاﻟـ ﻓﻌـﻞ ﻋـﻦ اﳌﺪﺧﻮل ﻚﻟذو -ﻈﻴـﺔﻔاﻟﻠ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ - ءﴚﻛﺎﻟـ ـﲈﻷﳖ ؛ اﳉـﺰأﻳﻦ عﻤـﻮﳎ اﻟﻮاﺣﺪ . ﻚﺑﺬﻟ وﻫﻮ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺐﻣﺬﻫ ﻋﲆ ﺟﺎء اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈل أن إﻟﻴﻪ ﺺﻠﺨﻧ ّواﻟﺬي ﺖﻛﺎﻧـ ﻓﻘـﺪ ؛ واﻟﺪﻗـﺔ اﻋـﺔﱪاﻟ ﻣـﻦ ﻋﻈـﻴﲈ ﻣﺒﻠﻐـﺎ ﺑﻠﻐـﻮا واﺋﻞﻷا اﻟﻨﺤﺎة أن ﻋﲆ ّﻳﺪلً ًّّ ُاﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﲥﻢ -ﴩطواﻟ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ بأﺳﻠﻮ ﻣﻦ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﺬهﲠ ﻳﺘﺼﻞ ﻓﻴﲈ ّ -ﺻﺎدﻗﺔ ًﻋﲆ ﺔﻔﺘﻠﺨاﳌ اﻟﻠﻐﺔ ﺐﺗﺮاﻛﻴ . )١ (ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﱄآﻣﺎ: ١ / ٢٧٩ .

  ٧١٢ ﻋﻼﻗـﺎت ﰲ ﻟﻠﻨﻈـﺮ ﻋﻈﻴﻤـﺔ ـﺮوةﺛ اﻟﻘﺮآﲏ بﺳﻠﻮﻷا أن أﻳﻀﺎ ﻚﻟذ ﻣﻦ ﺎدﻔوﻳﺴﺘﱠٌ ًّ ﻣﻞﺄاﻟﺘ ﻋﻨﺪ ﲆﺠﺗﺘ ﻛﻴﺒﻴﺔﱰاﻟ اﻟﺘﻨﻮﻋﺎت ﺑﲔ اﳌﻄﺮدة ﺎﺋﺞﺷاﻟﻮ وأن ؛ ﺐاﻛﻴﱰّّّاﻟ ﱡّّ . اﺳﺘﻌﲈﻻ دراﺳﺔ ﻣﻦ ، ﺑﺼﺪده ﻧﺤﻦ ﺎﳑ ّوﺑﻘﻲ ﺎﳍاﺳﺘﻌﲈ ، ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﺰةﳘ ات ﻟﺬي ﻒّﺗﺘﺼ ﻓﻴﻪ اﳉﻤﻠﺔ ﺑﻨﺎء ﴫَِِﺑﻘ ؛ اﳉﻤﻠﺔ ﺾﺑﺒﻌ ﺎءﻔوﻫﻮاﻻﻛﺘ ، ، اﳊﻜﺎﻳـﺔ ﰲ ﻛﲈ ﻚﻟذو ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ؛ واﻟﺒﺪل : » ﺾﺑﻌـ ـﺎﲠ ﻊوﻳﻨﻘﻄـ ، اﻟﻜـﻼم ﻋـﲆ ﺗﺪﺧﻞ ﻗﺪ ﻤﺰةﳍُُُوا ﻗـﺎل ﳌـﻦ ﺒﺎتﺜاﻻﺳﺘ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ، ُِاﳉﻤﻠﺔ : ﺑﺰﻳـﺪ ﻣـﺮرت : وﺗﻘـﻮل ؟ ٍأﺑﺰﻳـﺪ : ﻛـﻢ أرﺑ أم ﺔﺛﻼﺛأ ﻚﻠﲈﻧٌﻏ ﻣﻦ ﻓﺘﺒﺪل ؟ ُُِِﻌﺔ ٌ ) ﻛﻢ( وﺗﻘ ﻮلوﺣﺪﻫﺎ،: اﻟﻨﺎس رﺣﻞ وﻗﺪ َأﻣﻘﻴﲈً ؟ ، ﰲ ﻚﻟذ ﻞﺜﻣ ﻳﻜﻮن وﻻ )ﻫﻞ ( ﲑﻫﺎﻏ وﻻ«  . ﻚﻟذ ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﱂوً .  »«  اﻟﺘـﺼﻮر ودون اﻟﺴﻠﺒﻲ دون ﺎﰊﻹﳚا ﻖاﻟﺘﺼﺪﻳ ﺐﻟﻄﻠ عﻣﻮﺿﻮ ﺣﺮف ّوﻫﻲٌ  . ﻤﺰةﳍا ﻋﻦ ﺎﲠ ﻔﱰقﺗ اﻟﺘﻲ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ِوﻣﻦ : -ﺒﺎﻹﺛا ﰲ ﺎﳍاﺳﺘﻌﲈ ﻲﻔاﻟﻨ ﻋﲆ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻼ ، ت . )١ ( ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح: ٥ / ١٠١ ) زﺎﺈﳚﺑ ( وﻳﻨﻈﺮ ، : باﻟﻜﺘـﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ٣ / ٣٨ ﴈاﻟـﺮ ، : اﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﴍح : ٤ / ٥٤٠ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ: ٩٣٣ . )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ: اﳌ ﺣﺮوف ، اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ﻌﺎﲏ:٢ اﳊﺮوف ﻣﻌﺎﲏ ، اﻟﺮﻣﺎﲏ ،: ١٠٢ ﻫﻴـﺔﻷزا ، ﺮويﳍ،ا: ٢٠٨ وﻣـﺎ اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻰ ، اﳌﺮادي ، ﺑﻌﺪﻫﺎ:١٤٣-٦٤٣ اﳌﻐﻨﻲ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ، ،: ٩٣٣ .

  ٨١٢ -ﺗﻘﻮل أن ﻊﻓﻴﻤﺘﻨ ؛ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺒﺎل عاﳌﻀﺎر ﺼﻴﺼﻬﺎﲣ : ؟ نﻵا ﺗﻘﺮأ ﻫﻞ -إن ﻋﲆ وﻻ ﴩطاﻟ ﻋﲆ ﺗﺪﺧﻞ ﻻ ﺎﳖأ ّّ . -ﻧﺤــﻮ ، أم وﺑﻌــﺪ ، ﻗﺒﻠــﻪ ﻻ ﻒاﻟﻌــﺎﻃ ﺑﻌــﺪ ﻊﺗﻘــ ــﺎﳖأ ﴿ Ø × Ö Õ Ù ﴾] ﺣﻘﺎفﻷا: ٥٣[ ﺑـ رةﺪﺼاﳌ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ّﺑﻨﺎءُ )ﻞﻫ( : )ﻫﻞ ( اﻟﻘﺒﻴﻠﲔ ﺣﺪﺄﺑ ﺺﺘﲣ ﻻ ﺎﻷﳖ ؛ ﻮاﻣﻞﳍا اﳊﺮوف ﻣﻦﱡ  ﻋﲆ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻬﻲ ، ﻻ ﻓﻌﺎلﻷﺑﺎ ﻖﻳﺘﻌﻠ أن ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﰲ ﺻﻞﻷا أن إﱃ ﺎرةﻹﺷا ﺖﺳﺒﻘ وﻗﺪ ، ﻓﻌﺎلﻷا وﻋﲆ ﺳﲈءﻷّّا أﻳﻀﺎ ﺳﲈءﻷا ﻋﲆ دﺧﻠﻮﻫﺎﺄﻓ أدواﺗﻪ ﰲ ﺗﻮﺳﻌﻮا ﻢﳖأ إﻻ ﺑﺎﻟﺬواتﱠًّّ . أن ﻋﲆ ﻴﻮنﻏّّواﻟﺒﻼ )ﻫﻞ ( ﻤﺰةﳍا ﻣﻦ ﻌﻞﻔﻟﻠ أدﻋﻰ  ﻖﻟﻠﺘﺼﺪﻳ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺎﻷﳖ َُ؛ ﻳﻘـﻮل ؛ ﻌـﻞﻔاﻟ ﻣﻈﻨّﺘـﻪ ﺎﳘوﻛﻼ ؛ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﺺﺼﻴﺨاﻟﺘ وﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ، اﻟﺘﺼﻮر ُُّدون اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ : » وﻟﻜﻮن )ﻫﻞ ( ﻗﺒﻞ ﻓﻴﲈ ﺖﻧﺒﻬ وﻗﺪ ، ﺎءﻔاﻻﻧﺘ أو ﺒﻮتﺜﺑﺎﻟ اﳊﻜﻢ ﺐُﻟﻄﻠْ ّ اﻟـﺬوات إﱃ ﻳﺘﻮﺟﻬـﺎن ﻻ ﻲﻔواﻟﻨ ﺒﺎتﻹﺛا أن ﻋﲆﱠّّ ، ﺎتﻔاﻟـﺼ إﱃ ﻳﺘﻮﺟﻬـﺎن وإﻧـﲈ ّّ، اﺣـﺘﲈل أن ﺗﻌﻠـﻢ ﺖوأﻧـ ، ﻚﻟـذ ﺘﻤـﻞﳛ ﳌـﺎ ﺑﺎﻻﺳـﺘﻘﺒﺎل ﺺـﺼﻴﺨاﻟﺘ َّوﻻﺳﺘﺪﻋﺎﺋﻪ ؛ اﻟﺬوات ﻔﺲﻧﻷ ﻻ اﻟﺬوات ﺎتﻔﻟﺼ ﻳﻜﻮن إﻧﲈ ّّاﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ... ﻣﺰﻳـﺪ ﻚﻟـذ َاﺳـﺘﻠﺰم ﻓﻌﺎلﻷﻛﺎ ﻬﺮﻇأ ﻣﺎﻧﻴﺎز ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﺑﲈ ﻤﺰةﳍا دون ﻞﳍ صَاﺧﺘﺼﺎً ٍُ «  . )١ ( اﳊﺮوف ﻣﻌﺎﲏ ، اﻟﺮﻣﺎﲏ: ١٠٢ . )٢ ( اﻟﻌﻠﻮم حﺘﺎﻔﻣ ، اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ: ٣٠٩ اﳌﻄـﻮل ، اﲏزﺘـﺎﻔاﻟﺘ ،: ٣١٤-٤١٤ﻓـﻷا ﻋـﺮوس ، اﻟـﺴﺒﻜﻲ ، حﺮا: ١/٢٥٧ . )٣ ( اﻟﻌﻠﻮم حﺘﺎﻔﻣ: ٣٠٩ .

  ٩١٢ * ﰲ ﺎﳍاﺳﺘﻌﲈ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن: ﺖاﺳﺘﻌﻤﻠ »ﻫﻞ « ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﳉﻤﻠﺔ ﺖﻛﺎﻧ وﻗﺪ ، ﻣﺮة ﺗﺴﻌﲔ اﻟﻘﺮآﲏ ﺺاﻟﻨ ﰲًّ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﺮﺜأﻛ ﰲ  ﻫﺎو،ؤﻴﻌﺎأﺟﺰاﲨ ﻓﻴﻬﺎ ً اﻟﺮﺗﺒﺔ أﺻﻞ ﻋﲆ ﱡِ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ :﴿ ¾ Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ١٢٠[ ﺗﻌـوﻗﻮﻟ ﺎﱃــــﻪ: ﴿9 8 7? > = < ; ﴾ ] اﻟﺒﻘﺮة: ٦٤٢[ ﺎّوأﻣﺎﳍُدﺧﻮ ﺼﻴﻼﻔﺗ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ، اﻻﺳﻤﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﲆ ًُّ : أ -(اﻻﺳﻤﻴﺔُاﳉﻤﻠﺔ اﳉﺰآنُّ : ﻟــ أن إﱃ ـﺎرةﻹﺷا ﺖﺳﺒﻘ ّ )ﻫـﻞ( ٍ صاﺧﺘـﺼﺎ ٍَﻣﺰﻳـﺪ ، ﻌـﻞﻔاﻟ ﻋـﲆ ﺑﺎﻟـﺪﺧﻮل ضﺮﻏ ﻋﲆ ﻳﻨﻄﻮي ﺑﻪ ﺖاﺧﺘﺼ ﻋﲈ ﻲٍّّﻓﺎﻟﻌﺪول ﻏﺑﻼ ﱟ أن ﻚﻟذ ؛ ّ» ، ﺪدﺠﺳـﻴﺘ ﻣﺎ زّإﺑﺮا ﱪـﳋوا واﳌﺒﺘـﺪأ ، اﺳـﻤﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺤﻴﺚ اﳌﺴﺘﻘﺮ، ﺖﺎﺑﺜاﻟ ﺐﻗﺎﻟ ﰲ ﻌﻞﻔاﻟ َِِّّوﻫﻮ ﺗﻴـﺎنﻹا ﻣـﻦ أﺻـﻠﻪ ﻋـﲆ إﺑﻘﺎﺋـﻪ ﻣـﻦ ﺑﺤـﺼﻮﻟﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﻛـﲈل ﻋـﲆ أدل اﺳـﲈن ﻓﻴﻬﺎﱡ ﻌﻞﻔﺑﺎﻟ «  . )١ ( وﻫﻲ : اﻟﺒﻘﺮة: ١٢٠ ، ٦٤٢ اﳌﺎﺋﺪة ،: ٩٥ ، ٦٠ ، ٢١١ ﻧﻌـﺎمﻷا ،: ٤٧ ، ٥٠ ، ٨٥١ ﻋـﺮافﻷا ،: ٣٥ ،٤٥، ٤١٧ اﻟﺘﻮﺑــﺔ ،: ٢٥ ، ٢١٧ ﺲﻳــﻮﻧ ،: ٢٥، ١٠٢، ﻫــﻮد: ٤٢ ﻒﻳﻮﺳــ ،: ٤٦ ، ٩٨ اﻟﺮﻋــﺪ ،: ٦١)٢ ( اﻟﻨﺤﻞ ،: ٣٣ ، ٧٥ ، ٧٦اﻹﴎا ، ء: ٣٩ ﻒاﻟﻜﻬ ،: ٦٦، ٤٩، ١٠٣ ﻣﺮﻳﻢ ،: ٥٦ ، ٨٩ ﻃـﻪ ، :٩، ٤٠ ، ٢١٠ اﳊـﺞ ،: ٥١ اﻟـﺸﻌﺮاء ،: ٧٢ ، ٣٩ ، ١٢٢ اﻟﻨﻤــﻞ ،: ٩٠ ﺺاﻟﻘـﺼ ،: ٢١ ﺄﺳــﺒ ،: ٧ ،١٧، ٣٣، ﻓﺎﻃﺮ:ص٣٤،: ١٢، اﻟﺰﻣﺮ: ٩ ، ٩٢ اﻟﺰﺧﺮف ،: ٦٦ ق ،: ٣٠، ﺣﻘﺎفﻷا:٥٣ ﳏﻤـﺪ ،:٨١ ،٢٢ ، اﻟــﺬارﻳﺎت: ٤٢ ﻒاﻟــﺼ ،: ١٠ ﻚاﳌﻠــ ،: ٣، اﳊﺎﻗــﺔ: ٨، ﻧــﺴﺎنﻹا: ١ ﻋــﺎتزاﻟﻨﺎ ،: ٥١ ، ﲔﻔﻔاﳌﻄ: ٦٣ وجﱪاﻟ ،: ١٧ ﻴﺔﺷاﻟﻐﺎ ،: ١ . )٢( حﻓﺮاﻷا ﻋﺮوس ، اﻟﺴﺒﻜﻲ:١/٨٢٥ .

  ٠٢٢ أي ، ﻎاﻟﺒﻠﻴ ﺑﻪ ﺺﺘﳜ ﺎﳑ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﻫﺬا اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ ﻋﺪ ﻚوﻟﺬﻟﱡّّ : ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺬي ﺑـﻪ ﻧـﻪﺈﻓ ؛ ﻎاﻟﺒﻠﻴ ﲑﻏ ﻼفﺨﺑ اﻟﻮﺟﻮد ضﻣﻌﺮ ﰲ ﺪدﺠﺳﻴﺘ ﻣﺎ زوإﺑﺮا ﺒﺎتﺜاﻟ ﻋﲆ ُّّاﻟﺪﻻﻟﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ قﺮﻔﻳ ﻻﱢ  . ﻊﻣﻮاﺿ وﻣﻦ ) ﻫﻞ ( اﳉﺰأﻳﻦ اﺳﻤﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮآن ّﰲ  : - ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــﻪ : ﴿9 8 7 6 5 4 3 2 1 D C BA @ ? > = < ;E ﴾] اﳌﺎﺋﺪة: ١٩[ - ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ´ ³ ² ± ° ﴾] ﻦﲪاﻟﺮ: ٦٠[ ﻴﻮنﻏّواﻟﺒﻼ -ﻒﺳﻠ ﻛﲈ - اﺳـﺘﻌﲈل ﻋـﻦ اﻟﻌـﺪول ضـﺮﻏ ﻋـﲆ ـﻮاﻔوﻗ ونﻔﴪواﳌ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﻤﻴﺔ إﱃ ﻌﻠﻴﺔﻔاﻟ ّاﳉﻤﻠﺔ »ﻫﻞ « ﻣﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ أﺑـﺎن أن ﺑﻌـﺪ اﻟـﺴﻜﺎﻛﻲ ﻳﻘـﻮل ؛ صاﺧﺘﺎ »ﻫﻞ « ﻤﺰةﳍا دون ﻌﻞﻔﺑﺎﻟ: » وﺟـﻞ ﻋـﺰ ﻗﻮﻟـﻪ ﻛـﺎن ﻚّوﻟﺬﻟ : ﴿ ³ ² ´ ﴾] ﻧﺒﻴﺎءﻷا: ٨٠[ ﻗﻮﻟﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺸﻜﺮ ﺐﻃﻠـ ﻋﻦ ﻧﺒﺎءﻹا ﰲ َِأدﺧﻞ : ﻓﻬـﻞ أو ، ﺗﺸﻜﺮون : أن ﳌـﺎ ؛ ـﺎﻛﺮونﺷ ﻧﺘﻢﺄأﻓ أو ، ﺗﺸﻜﺮون أﻧﺘﻢ ّﻓﻬﻞ : ، ﺗـﺸﻜﺮون ﻫـﻞ ﻋـﻦ ﺊﻳﻨﺒـ ﻛـﺎن وإن ، ﺎﻛﺮونﺷ ﻧﺘﻢﺄوأﻓ ، ﻚﻛﺬﻟ ﺗﺸﻜﺮون أﻧﺘﻢ وﻫﻞ ، ﺪدﺠﻟﻠﺘ ﻴﺪﻔُّﻣ ٌ اﻟ ﻋﺪم دون ﻟﻜﻨّﻪ ، ﺪدﺠّﺘ : »ﺎﻛﺮونﺷ أﻧﺘﻢ ﻓﻬﻞ « أن ﺖﺒﺛ ﳌﺎ »ﻫﻞ « ﻣﻦ ﻌﻞﻔﻟﻠ أدﻋﻰ )١ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮم حﺘﺎﻔﻣ ، اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ:٣٠٩ اﳌﻄﻮل ، اﲏزﺘﺎﻔاﻟﺘ ،: ٤١٤ . )٢ (ﻫــﻲ ﻊاﳌﻮاﺿــ ﻚﺗﻠــ : ﻋﻤــﺮان آل:٤٥١، اﳌﺎﺋــﺪة: ١٩ ﻧ،ﻷﻌــﺎما:٨٤١، ﻫــﻮد: ٤١ﻋــﺮاف،ﻷا:٣٥ ﺲ،ﻳـــﻮﻧ:٤٣ ،٥٣، إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ: ١٢اﻟﻨﺤـــﻞ،:٥٣، ﻧﺒﻴـــﺎءﻷا: ٣، ٨٠، ١٠٨ اﻟـــﺸﻌﺮاء ،: ٩٣ ، ٢٠٣ اﻟﺮوم،:٨٢ ،٤٠،ﻓﺎﻃﺮ: ٣، اﻟـﺼﺎﻓﺎت: ٤٥ اﻟﺰﻣـﺮ ، ٨٣ )٢( ـﺎﻓﺮﻏ ،:١١، ٤٧، اﻟـﺸﻮرى:ق٤٤ ،:٣٠ ،٦٣،اﻟﻘﻤﺮ: ٥١، ١٧، ٢٢، ٢٣، ٤٠، ١٥ ﻦﲪاﻟﺮ ،: ٦٠ ﻋﺎتز،اﻟﻨﺎ:٨١،ا ﺮﻔﺠﻟ:٥ .

  ١٢٢ ﻋــﺪم اﳌﻘــﺎم اﺳــﺘﺪﻋﺎء ﻋــﻦ ﻧﺒــﺎءﻹا ﰲ أدﺧــﻞ ﻳﻜــﻮن ﻣﻌــﻪ ﻌــﻞﻔاﻟ ﱰكﻓــ ؛ ﻤــﺰةﳍََُا ﺪدﺠّاﻟﺘ«  . ب -( ﻓﻌﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﳋﱪا ﻊاﻟﻮاﻗ اﻻﺳﻤﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔً : صاﺧﺘﺼﺎ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺐﺗﻨﻜ ﻓﻴﻪ اﻻﺳﺘﻌﲈل وﻫﺬا ِﱡٌ ) ﻫﻞ ( ﻒوﺻ وﻟﺬا ؛ ﻌﻞﻔُِﺑﺎﻟ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل ، ذواﻟﺸﺬو ﺑﺎﻟﻘﺒﺢ: » ﺖﻗﻠ نﺈﻓ : ، ﺐﻫـذ ﻳـﺪز وﻫﻞ ؟ ﺖرأﻳ ﻳﺪاز َﻫﻞًٌ ـﺎﻋﺮﺷ اﺿـﻄﺮ نﺈﻓ ﺻﻞﻷا ﻋﲆ ﻠﻮهﲪ ﻌﻞﻔواﻟ اﻻﺳﻢ ﻊاﺟﺘﻤ ﳌﺎ ﻧﻪﻷ ؛ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ إﻻ ﺰﳚ ﱂو ﻗﺒﺢﱠٌُُُّ ﺐﻧﺼ اﻻﺳﻢ ﻓﻘﺪمﱠ«  . اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﻫﺬا ﻳﺮد ﱂو . ٣( » أم «: ﺑﻪ ﻔﱰقﺗ ﻣﺎ إﱃ ﺎرةﻹﺷا ﺖُِﺳﺒﻘ )أم ( ﻋﻦ اﳌﺘﺼﻠﺔ )أم ( ﻂواﻟـﻀﻮاﺑ ، ِاﳌﻨﻘﻄﻌـﺔ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﺮاﻋﻰ اﻟﺘﻲ )أم ( ﺑـ ﻳﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ واﻟﻜﻼم ، اﳉﻤﻠﺔ قﺳﻴﺎ ُﰲ )أم ( ؛ اﳌﻨﻘﻄﻌﺔ ﻬﺎمﻔاﺳـﺘ ﺣـﺮﰲ ﻛﺎﻧﺘـﺎ وإن ﲈﻷﳖّ  اﳉﻤﻠـﺔ ﻋـﻦ ﻣـﺴﺘﻘﻠﺔ ﺖﻟﻴـﺴ اﳌﺘـﺼﻠﺔ أن إﻻ ّّّ، ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﻻﺳﺘ ﻓﻬـﻲ ؛ ﻛﻴﺒـﻲﱰاﻟ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﰲ ﺗﻨﺘﻈﻢ ُِﺑﻞ » ﻗﺒﻠﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ أداة ﻊﻣـ ﺑﻤﻌﻨﻰ : ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻣﻌـﺎ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺣﺘﻰ وﻋﺎدﻟﺘﻬﺎ ، ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﺰةﳘ ﺖﻓﺸﺎرﻛ ؛ ﲔﺌاﻟﺸﻴ أيًّ ﱡ )١ ( اﻟﻌﻠﻮم حﺘﺎﻔﻣ: ٣٠٩ وﻳﻨﻈﺮ ، : حﻓﺮاﻷا ﻋﺮوس ، اﻟﺴﺒﻜﻲ: ١ / ٨٢٥ اﳌﻄﻮل ، اﲏزﺘﺎﻔاﻟﺘ ، ّ: ٤١٤ أﺑﻮ ، اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن: ٤ / ٨١ ﻫﺎنﱪاﻟ ، ﴚاﻟﺰرﻛ ،: ٤ / ١٧٨ . )٢ (باﻟﻜﺘﺎ: ١/٩٩ وﻳﻨﻈﺮ ، : ـﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٥/١٠٠ اﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﴍح ، ﴈاﻟـﺮ ،: ٤/٤٤٧ ، اﺑﻦ اﳉﻤﻞ ﴍح ، ﻮرﻔﻋﺼ: ١/ ٣٧١ . )٣ ( ﻳﻨﻈﺮ : باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ٣ / ٩٦١ ﺐاﳌﻘﺘـﻀ ، دﱪاﳌ ، ّ: ٣ / ٦٨٢ حﻳـﻀﺎﻹا ، ﳼـﺎرﻔاﻟ ﲇﻋـ أﺑـﻮ ،: ٤٢٢ .

  ٢٢٢ )ّأي(... واﺣﺪ ﻬﺎمﻔاﺳﺘ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻄﻮف ﻊﻣ اﳌﻌﻄﻮف ﻓﻴﻜﻮن«  . ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﺳﺘ ﳉﻤﻠﺔ ﻣﻜﻮن ﻓﻬﻲ اﳌﻨﻘﻄﻌﺔ وأﻣﺎﱢٌ ّ أن ﺑﻤﻌﻨﻰ ؛ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ّّ » ﻗﺒـﻞ ﻣـﺎ )أم ( ﻬﺎمﻔاﺳـﺘ ﰲ عوﴍو ، ولﻷا اﻟﻜـﻼم ﻋـﻦ باﴐإ ﻧـﻪﻷ ؛ ﻛﻼﻣـﲔ ﻋـﲆ ﺑﻌﺪﻫﺎ ٍوﻣﺎٌ ٌّ ّ ﻒﻧﺄَﻣﺴﺘ«  . ﰲ ﻓﻠﻠﻨّﺤـﺎة ؛ إﻃﻼﻗـﻪ ﻋﲆ ﺧﺬﺆﻳ ﻻ أﺧﺮى ﻬﺎﻣﻴﺔﻔاﺳﺘ ﳉﻤﻠﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎ ﻋﺪﻫﺎ أن ﺑﻴﺪًّ ﱠﱢ َ ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﺎﻟﻪﲨإ ، ﺧﻼف ﻚﻟذٌُ : -ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺎﳖأ ّ )ﺑـﻞ ( اﺑـﻦ ﻳﻘـﻮل ، ﻳﲔﴫاﻟﺒـ ﺐﻣـﺬﻫ وﻫـﻮ ، ﻣﻄﻠﻘـﺎ ﻤـﺰةﳍُّواً ِ ﺮيﺠاﻟﺸ : » ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﻜﻮن ﻻ ﺎﳖأ ﻋﲆ ﻤﻌﻮنﳎ ﻳﻮنﴫُِّّواﻟﺒ )ﺑـﻞ ( ـﺰةﳘ ﺑﺘﻘـﺪﻳﺮ ّإﻻ ﻣﻌﻬﺎ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ«  . - ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺎﳖأ ّ )ﺑﻞ ( اﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ ﻣﻦ وﻫﺸﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺐﻣﺬﻫ وﻫﻮ ، ٍَّوﺣﺪﻫﺎ  ، ﲑﻫﻢﻏِو . أن ّواﳊﻘﻴﻘﺔ ﻻﺳﺘﻌﲈﻻت ﺔﻔﺘﻠﺨاﳌ اﳌﻘﺎﻣﺎت ) أم ( ﲢﴫ اﻟﺘﻲ راءﻵا ﻫﺬه ﻋﻦ ﺗﻨﺪﱡ )١ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ: ٤ / ٤٠٤ - ٤٠٥ ) ﻳﺴﲑ فﴫّﺑﺘ( . )٢( ﻋﻦ ﺮدﺠﺗﺘ ﻗﺪ أﻧﻪ إﱃ ﺺاﻟﻨ ﻫﺬا ﺐﻋﻘﻴ ﴈاﻟﺮ ﺎرﺷأ وﻗﺪ ، ﻖّّّاﻟﺴﺎﺑ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻣﻌﻨﻰ . )٣ ( ﺮيﺠاﻟﺸ اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ: ٣/١٠٨ ، وﻳﻨﻈﺮ : باﻟﻜﺘـﺎ ، ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ: ٣ / ١٧٢ - ١٧٣ اﻟـﺴﲑاﰲ وﺗﻌﻠﻴﻘـﺎت ، ﺐاﳌﻘﺘﻀ ، دﱪاﳌ ، ﻋﻠﻴﻪ: ٣ / ٩٨٢ حﻳﻀﺎﻹا ، ﳼﺎرﻔاﻟ ﲇﻋ أﺑﻮ ،: ٦٢٢ ـﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ ،: ٥ / ١٧ - ٨١ ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ٣ / ٩٦١ . )٤ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﺣﻴﺎن أﺑﻮ : اﻻرﺗﺸﺎف: ٤ / ٢٠٠٨ ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ٣ / ٩٦١ اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ،: ٥٧ . )٥ ( ﻳﻨﻈﺮ : اﳊﺮوف ﻣﻌﺎﲏ ، اﻟﺮﻣﺎﲏ: ٠٧ ﻫﻴﺔﻷزا ، ﺮويﳍا ،: ٨٢١ .