الجملة الطلبية في القرآن الكريم دراسة نحوية نظرية وتطبيقية

  ٥٧١ ﻗﻮام وﻳﻞﺄُواﻟﺘﺐاﳌﺬﻫ ﻫﺬا ﻳـﺪل ﳏـﺬوﻓﺎ ﻣﻌﻤـﻮﻻ ﻳﻘﺪرون ذإ ؛ ًًﱡ ّ ، ﴩطاﻟـ ﻋﻠﻴـﻪ ﻌﻞﻔاﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﳏﺬوﻓﺎ ﴩطﻟﻠ ّوﺟﻮاﺑﺎًً ) ودﱠ( ؛ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻳﻘﻮل: » اﳌﺎﻧﻌﻮن وﻳﻘﻮل ﻧﺤــﻮ ﰲ: ﴿L K J I H G ﴾] اﻟﺒﻘــﺮة:٦٩[ : وإن ، ﻃﻴــﺔﴍ ــﺎﳖّإ ﻌﻮلﻔﻣ )ﻳﻮد ّ (بوﺟﻮا ) ﻟﻮ ( واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، ﳏﺬوﻓﺎن: أﺣﺪ ﻳﻮدﱠ ﻳﻌﻤـﺮ ﻟـﻮ اﻟﺘﻌﻤـﲑ ﻫﻢﱠ ﻒاﻟﺘﻜﻠ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﰲ ﺑﲈ ﺎءﻔﺧ وﻻ ، ﻚﻟذ هﴪﻟ ﺳﻨﺔ ﻒّّأﻟ «  . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ ﻧﻪﻷ ؛ اﻟﻘﻴﺎس ﻋﲆ ﺟﺎرﻳﺎ ﻛﺎن وإن ﺐاﳌﺬﻫ وﻫﺬاً» أﻻ ﴤﻳﻘﺘ ﱠ ﺑﻤﺼﺪرﻳ ﻳﻘﺎلﱢﻳﻮﺟﺪُ ﻻ أﻧﻪ ﺗﺮى أﻻ ، ﺘﻬﺎ  باﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎن ﰲ ﻣ ﺖﺒﺠِﻋ ﻳـﺪز ﻗـﺎم ﻟﻮ ﻦ ﻼفﺨﺑ )أن ّ (و ) ﻣﺎ ( و )ﻛﻲ ( و ) أن ّ (اﳉـﺮ ﺣﺮوف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﺎﺈﳖﻓ ّ ....«  ﻟﻠﻤــﺼﺪرﻳﺔ ﻳﻦزــﻮﺠاﳌ ﺐﻣــﺬﻫ أن ﻣﻄــﺮدّإﻻ ٌّ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻖﻳﻨﻄﺒــ ﺣﻴــﺚ اﻻﺳــﺘﻌﲈل ﰲ -ﺐﻛﻴــﱰاﻟ ﻚﻟــذ ﰲ- ﻂﺿــﺎﺑ ُ وﻫــﻮ ، اﳊــﺮﰲ اﳌﻮﺻــﻮل »وﺆﻳــ أن ﱠ ﺻــﻠﺘﻪ ﻊﻣــ ل ﺑﻤﺼﺪر«  . ﺑـ ﺎﳍاﺳﺘﺒﺪا وﻳﺴﺘﻘﻴﻢ )أن ( اﳌﺼﺪرﻳﺔ . )١(اﳌ ﻐﻨﻲ: ٥٦٢ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻰ ، اﳌﺮادي: ٨٨٢ . )٢ (ﺄﺧﻄ وﻫﻮ ، ﻖاﳌﺘﻌﻠ ﻬﺎرﺈﻇﺑ ﻈﻪﻔﻟ ﻫﻜﺬا ﱠ . )٣ (اﻟﻨﺤﺎة ﺗﺬﻛﺮة: ٨٣ﻛﺘﺎﺑﻪ أﻳﻀﺎ وﻳﻨﻈﺮ ، ً : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ: ٢ / ٨٥١ ﻊﻤﳍا اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ، ،: ١ / ٤٦٢ . )٤ (ﻊﻤﳍا اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ،: ١ / ٤٦٢ .

  ٦٧١ ﺐاﻟﺴﺒ ّوﻟﻌﻞﻊﻣﻨ ﻧﺴﺒﺔ ِﰲ ﺑ ﻋﺪماﻟﻘﻮل ﻫﻮ ، اﳉﻤﻬﻮر إﱃ ﻛﺮُﺎﳌﺼﺪرﻳﺔذ ـﺮِﺜأﻛ ُﻫـﺎ اﳌـﺼﺪر ﺣـﺮوف ﻋﻦ ﻬﻢﺜﺣﺪﻳ ﻋﻨﺪ ؛اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻚﻣﺎﻟـ اﺑـﻦ ﻗـﺎل ﻚوﻟـﺬﻟ: » ـﺮﺜوأﻛ ﻳﺬﻛﺮون ﻻ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ )ﻟﻮ ( اﳌﺼﺪرﻳﺔﰲ اﳊﺮوف «  . ﳏﺬوﻓﺎت ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ اﺣﺘﺎﺟﻮا ﺑﲈ اﳌﺎﻧﻌﲔ ﻒﺗﻜﻠ ﻰﳜﻔ ﻻ ّﻛﲈ . ﻂﺑﺴ وِوﺑﻌﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ آراء ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﺐﻛﻴـﱰاﻟ ﻫـﺬا ﺣﻮل: ﻣ ﺘﻠـﻮّودﱠ ةً ﺑـ) ﻟـﻮ ( اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ورد ﻣﺎ ﻠﻴﻞﲢ إﱃ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﺘﻘﻞ . *» ﻟﻮ « اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ دةاداﻟﻮ ﻞﻓﻌ ﺑﻌﺪ: ِﻌﻤُاﺳﺘﺐﻛﻴﱰاﻟ ﻫﺬا ُﻞ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﴩﻋ ﻨﻲﺛاً  ـﻲﻔﻓ ، اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ: ﴿J I H G FE D C B A @ ? > L K ...﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٦٩[ وﺟـﻪ ّ، ونﴪـﻔواﳌ اﻟﻨﺤـﺎة )ﻟـﻮ ( ﻳـﺔﻵا ﻫـﺬه ﰲ ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﺎﳍﺎﺜوأﻣ : -ﺎﳖأ ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ : يﴩـﳐﻛﺎﻟﺰ ، ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺐﻣﺬﻫ وﻫﻮ  واﻟﺒﻴـﻀﺎوي ،  وأﰊ ، اﻟﺴﻌﻮد  . )١ (اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ١ / ٩٢٢ . )٢ (وﻫﻲ : اﻟﺒﻘـﺮة ﺳﻮرة: ٦٩ ، ١٠٩ ، ﻋﻤـﺮان آل: ٣٠ ،٩٦، اﻟﻨـﺴﺎء: ٢٤ ، ٩٨ ، ١٠٢ ، ـﺮﺠاﳊ: ٢ ، بﺣﺰاﻷا: ٢٠ اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ ،: ٢، اﻟﻘﻠﻢ: ٩ ، اﳌﻌﺎرج: ١١ . )٣ (اﻟﻜﺸﺎف: ١ / ٤٩١ . )٤ (اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﺴﲑﻔﺗ: ١ / ٦٦٣ . )٥ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر: ١ / ٣٣١ .

  ٧٧١ ﻳﺸﻜ ﻣﺎ ﻫـُِّوأول ﻋﻠﻴﻪ ﻞﲢ ﻋـﺪم ﺑـﲔﻮ ﻤـﻲﺠاﳌﻌ ﺐاﻟﺘﻨﺎﺳـ ﻖﻘـﱡ ﻌـﻞﻔاﻟ ) ﻳـﻮد ّ ( و )ﻟﻮ( ﺑﺎ ﻚﻟذو ؛ اﻟﺘﻤﻨﻲ إﻓﺎدﲥﺎ ﺗﻌﺬﻋﺘﺒﺎر إﱃ ﻔﴤﻳ ﱡ ذإ ؛ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺳﻴﺎﻗﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ إﻧﺸﺎء ر أن ﻔﱰضُﻳ»ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﺑﲔ ﺗﻘﻮم ُ ﺻـﺎﳊﺔ ﻌﻠﻬـﺎﲡ اﻟﺘـﻲ ﻤﻴﺔﺠاﳌﻌ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ّ قاﻟﺴﻴﺎ ﰲ ّﻟﻠﻨﻈﺎم«  . اﺑــﻦ ﻊدﻓــ ﻣــﺎ إَوﻫــﻮ ﻚﻣﺎﻟــ ﻂﺗﻐﻠــﻴ ﺣــﺮفِﱃ ﻋــﺪﻫﺎ ﻣــﻦ َﱠ َْ ــَﲤ ﺻــﺢ ﻟــﻮ ذإ ؛ ﻦﱠﱟ ﻚﻟذ-ﻳﻘﻮل ﻛﲈ  -ﱂ ﻤﳚ َُ ﳚ ﻻ ﻛﲈ ، ﻦﲤ ﻓﻌﻞ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻊُﱟ َﻤ ﺑﲔ ﻊ ) ﺖﻟﻴـ(ِوﻓﻌـﻞ ﻦﲤﱟ . ﺗﻨﺒ وﻗﺪ ﻋﻨﻪّ بوأﺟﺎ ، ﻚﻟذ إﱃ يﳐﴩاﻟﺰ وﻳﻞﻪﺄﺑﺘ ٍﻔﻳﻜ اﻟﺘﻮاردُﻞُ َ ﻳﻘﻮل ؛ ﺑﻴﻨﻬﲈ: » اﺗﺼﻞ ﻒﻛﻴ ﺖﻗﻠ نﺈﻓ ّ» ﻳﻌﻤﺮ ﻟﻮ « ﺑـ» أﺣﺪﻫﻢ ﻳﻮد ﱡ« ﺖﻗﻠ ؟: ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻫﻮٌ ﻟﻮدادﲥﻢ و» ﻟﻮ «اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ «  ، وﻚذأنﻟ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ّ ) ﻳﻮد ّ( اﻟﻘﻮل ﺮىﳎ ﺮيﳚ  ﻧﻪﻷ ؛ ًﻣﻌﻨﳞﺠ ﻰﺲ ، ﺐاﻟﻘﻠ ﰲ اﻟﻘﻴﺎس وﻛﺎن» أﻋﻤﺮ ﻟﻮ « ﻋﲆ ﺟﺮى أﻧﻪ إﻻ اﻟﻐﻴﺒـﺔ ﻆـﻔ؛ﻟ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺟﻞﻷ ) ﻳﻮد(  . - ﻟــ ﺧﺮىﻷا واﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت )ﻟـﻮ ( ـﺎﳍﺎﺜوأﻣ ﻳـﺔﻵا ﰲ اﻟـﻮارد ﺐﻛﻴـﱰاﻟ ﻫـﺬا ﰲ ﲣﻻُﺟِﺮُ ذإ ؛ ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻦ ﻋﲈ ﺗّﻬﺎ ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ ﺐﻛﻴﱰاﻟ ّﻌﺪﱡ ﺳﺎد وﻣﺎ ﻣ، ِ ﻫﻮ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﻚﺗﻠ ﻦ )١(ﻣ ، ﺣﺴﺎن ﺎمﲤ بدﻷوا اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻘﺎﻻت: ٢ / ٥٩ . )٢ (اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ١ / ٨٢١ - ٩٢١ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ١ / ٢٨٤ اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ ، ١ / ٤٩١ . )٤ (اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ، اﳊﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﲔ: ١ / ٥٥٢ . )٥ (اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ: ١/٤٩١ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر ، ﳼﻟﻮﻷا ،: ١/٣٣٠ .

  ٨٧١ اﳌﺬﻫﺒﺎن ﺔﻔﻴﻇو ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﺻﻴﻠﻬﲈﺄﺗ ﴣﻣ اﻟﻠﺬان )ﻟﻮ ( ، اﻟﻨﺤﺎة ﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻮدادة ﻓﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﺎﳘاﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻲو ﴩطّاﻟ أو اﳌﺼﺪرﻳﺔاﳌ ﺮﺜﻛﺄﻓ ، ﲔﻔواﺻ ، ﲈﳍ ﻴﺰﻳﻦﳎ ﲈﳖﻳﺮددو ﻳﻦﻔﴪولّّﻷَا ﻧﻪﺄﺑ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﲆ ِّﺟﺎر  ﺎﲏﺜاﻟ وﻧﺎﺳﺒﲔ ، اﻟﻜﻮﻓﻴﲔَ ﺾﺑﻌ إﱃ  . ﻣ ولﻷا ﺐاﳌﺬﻫ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮم ﻣﺎ ﻣﻮﺿﺤﺎ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ِّﻳﻘﻮل ًّ ﻛـﻞ ﰲ ﳏـﺬوﻓﲔ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻦﱢ ﻠﺘﻲﲨ ﻣﻦ: » ﻳﻮد ّ« ، » ﻳﻌﻤﺮ ﻟﻮ ّ«أي وﰲ ﱟدﻻﻟﺔ ﻣﻨﻬﲈ ٌ ﻋﲆ ﻋﲆ ﺧﺮىﻷا ﻣﻦ اﳌﺤﺬوف ﻊاﻟﺒﺪﻳ ﻋﻠﻢ ﰲ كاﻻﺣﺘﺒﺎ ﻳﻘﻮلﻃﺮﻳﻘﺔ ؛ : »ﻌﻮلﻔﻣ ﳏـﺬوفُ اﻟﻮدادة ٌﺗﻘـﺪﻳﺮ ، ُ ه : ّﻳـﻮد اﻟﻌﻤﺮ ﻃﻮل أﺣﺪﻫﻢ . بوﺟـﻮا ): ﻟـﻮ ( ﺗﻘـﺪﻳﺮه ، ﳏـﺬوف : ﺳـﻨﺔ ﻒأﻟـ ﻳﻌﻤـﺮ ﻟـﻮﱠُ ﻌﻮلﻔﻣ ﻓﺤﺬف ؛ ﻚﺑﺬﻟ ﴪﻟﱠُ )ﻳﻮد ّ (ﻟﺪﻻﻟـﺔ) ﻳﻌﻤـﺮ ﻟـﻮ ﱠُ (وﺣـ ، ﻋﻠﻴـﻪ ُ بﺟـﻮا ﺬف )ﻟﻮ( ﻟﺔﻟﺪﻻ ) ﻳﻮد ( ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻫـﺬا ـﻞﺜﻣ ﰲ ﻳﲔﴫاﻟﺒـ ﻗﻮاﻋـﺪ ﻋـﲆ اﳉـﺎري ﻫـﻮ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن «  . ﻓﻴﻘـﻮل ، ﺑﻴﻨﻬﲈ قﺮﻔاﻟ ﻣﻮﺿﺤﺎ ﺎﲏﺜاﻟ اﻟﺮأي وﻳﻨﻘﻞًّ : » اﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ ﺾﺑﻌـ ﺐﻫـذو أن إﱃ ﻫﺬا ﻞﺜﻣ ﰲ ﲑﻫﻢﻏّو )ﻟﻮ( ﻣﺼﺪ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ رﻳﺔ)أن ْ ( ، بﺟﻮا ﺎﳍ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ؛ ﻣﺼﺪر ﻣﻨﻬﺎ ﻚوﻳﻨﺴﺒٌ ﻌﻮلﻔﻣ ﻫﻮ ) ﻳﻮد (ﻗﺎل ﻧﻪﺄﻛ : ؛ ﺳـﻨﺔ ﻒأﻟـ ﺗﻌﻤـﲑ أﺣﺪﻫﻢ ّﻳﻮد اﻟﻘﻮل وﻋﲆ ، ﺣﺬف اﻟﻜﻼم ﰲ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻓﻌﲆ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﻻ ولﻷا ّ: » ﻟﻮ )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ١ / ٢٨٤ ، ٨ / ٣٠٤اﳌـﺼﻮن اﻟـﺪر ، اﳊﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﲔ ،: ١/ ٥٥٢ ، اﳌﻌﺎﲏ حرو ، ﳼﻟﻮﻷا: ١ / ٣٣٠ . )٢ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ . )٣ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ١ / ٢٨٤ .

  ٩٧١ ﺳﻨﺔ ﻒأﻟ ﻳﻌﻤﺮﱠُ « ، ﻛﺮﻧـﺎذ ﻛﲈ ﻌﻮلﻔاﳌ ﻋﲆ ﺐﻧﺼ ﳏﻠﻪ ﺎﲏﺜاﻟ اﻟﻘﻮل وﻋﲆ بإﻋﺮا ﳏﻞ ّﱡ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻣﺬﻛﻮر ﻫﻮ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ ﺟﻴﺢﱰواﻟ «  . وو أن ّاﺿﺢ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﺔﺛﻼﺛ اﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻲ ﴩطﻟﻠ أو ، ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ ﺎﺄﳖﺑ اﻟﻘﻮل وﻫﻲ ، ﺗﺪور ﻟﻠﻤﺼﺪرﻳﺔ ﰲُأو ﻚﻓﻠ أﺻـﻞ ﺣـﻮل ﺳـﻼفﻷا ـﻪﺛور اﻟـﺬي اﻟﻨﺤﻮي ﻼفﳋا ّ )ﻟﻮ( اﻟﺪاﻟﺔ وِّ ، اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻋﲆ ﻓﻠﻬﺎ ، ﺑﺤﺘﺎ ﻧﻈﺮﻳﺎ ﺻﻴﻼﺄﺗ ﺖﻟﻴﺴ ﻼﻓﻴﺔﳋا راءﻵا ﻚﺗﻠ أن ً ًّّ وﻣﺪد ﻳﺪﺆﻣ اﻟﻠﻐﺔ ﻊواﻗ ﻣﻦﱠّ . ﺑﻤﺼﺪرﻳﺔ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﻟﻨﺎ ﺗﺒﲔ ﻗﺪ ﻛﺎن اذّوإ )ﻟـﻮ( ﺑﻌـﺪ ) ّود (ﻣـﻦ ﻟـﺴﻼﻣﺘﻪ اﻟﺘﻜﻠﱡ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﻒﻣﻞﺄﻓﺘ ُ،ﻔﱡ ﻳﻘ ﺺاﻟـﻨ ﺿﻮء ﰲ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ ـﺎﺋﺞُّ ﺷو ﻋـﲆ َﻨـﺎ ﻚﺗﻠـ ﺑـﲔ اﻟﺘﻲ ﻒﺎﺋﻇاﻟﻮ ﺖَوﺟﻬﱢ ُ ﻋﻠﻴﻬﺎ )ﻟﻮ( ؛ ﻣﻌﻨـﻰ أن ﻳـﺮى ـﻮرﺷﻋﺎ ﺑـﻦ اﻟﻄـﺎﻫﺮ ﺦﻓﺎﻟﺸﻴ ّ ئﻃﺎر اﳌﺼﺪرﻳﺔٌ ﻋﲆ ) ﻟﻮ ( ﻃﻴﺔﴩاﻟ ﻣﻮﺿـﺤﺎ ﻳﻘﻮل ؛ﱢً ﻚﻟـذ: » وأﺻـﻞ ) ﻟـﻮ ( أﻧـﻪ ﴍط ﺣﺮف أﺻﻞ، ﻣﻮﻗﻌُﻓﻜﺎن ِﻪِ ﻓﻌﻞ ﻊﻣ ) ّﻳﻮد(ﻠﲨ أﻧﻪ ﻣﺒﻴﻨّﺔﺔوﻧﺤﻮه ٌ ﻋﲆ ﻳﻮد ﳉﻤﻠﺔ ّ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ،زﺎﻹﳚا ﻖﻃﺮﻳ: ﻛـﺮه ﳌﺎ أو ﻢﺌﺳ ﳌﺎ ﺳﻨﺔ ﻒأﻟ ﻳﻌﻤﺮ ﻟﻮ أﺣﺪﻫﻢ ﻳﻮدﱠُّ ، ...ﻓﻠـﲈ ّ ﻣﻀﻤﻮن ُﻛﺎنﴍط ِ ) ﻟﻮ( وﻣﻀﻤﻮن ﻌﻮلُﻔﻣ ِ) ﻳﻮد ّ( واﺣﺪا ً ﴩطاﻟـ ﻌـﻞﻔﺑ اﺳـﺘﻐﻨﻮا ﻌـﻮلﻔاﳌ ﻣﻨﺰﻟـﺔ ﻓﻌﻠـﻪ ﻊﻣ ﴩطاﻟ ﺣﺮف وﻧﺰل ، ﻌﻮلﻔاﳌ ﻓﺤﺬﻓﻮا ﻌﻞﻔاﻟ ﻌﻮلﻔﻣ ﻋﻦﱢُ ، ، ﻣﻨـﻪ ذﺧﻮﺄاﳌـ ﺑﺎﳌـﺼﺪر وﻻﺆﻣـ ﴩطاﻟـ ﻓﻌـﻞ ﻓـﺼﺎر ، اﳌﻌﻨﻰ ﰲ اﻻﺳﻤﻴﺔ ﺐﻓﺎﻛﺘﺴً ﺣﺮف ﺻﺎر ﻚوﻟﺬﻟ )ﻟﻮ ( ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ) أن ْ(ﻧﻈ ؛ اﳌﺼﺪرﻳﺔ ﻌـﻔاﻟ ﻟﻜﻮن ﺮاًﺑﻌﺪﻫﺎـ اﻟﺬي ﻞ )١ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ١ / ٢٨٤ .

  ٠٨١ ﺑ وﻻﺆﻣ ﺻﺎر ًﻣـﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﴩطاﻟ ﻠﺔﲨ ﻓﺼﺎرت ، ﻤﺼﺪرً اﺳـﺘﻌﲈﻻ اﳌـﺼﺪر ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ ً ﻋﲆ ﺐﻠﻏ )ﻟﻮ ( ﻓﻌﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ) ﻳﻮد ّ( ؛ اﺳﺘﻌﲈل ﻖﻘﻴﲢ ﻫﺬا ) ﻟـﻮ ( ﻫـﺬا ـﻞﺜﻣ ﰲ اﳌﺤﻘﻘ ﻗﻮل ﻋﲆ اﻟﻨﺤـﺎةّاﳉﺎري ﺾﺑﻌـ ﺐﻫـذ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﻫﺬا وﻟﻐﻠﺒﺔ ، اﻟﻨﺤﺎة ﻣﻦ ﲔ أن إﱃ ) ﻟــﻮ( ﺣ ﺗــﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻘــﻮ وﻫــﺬا ، ﻣــﺼﺪرﻳﺎ ﺮﻓــﺎﻒًًأﺿــﻌ وأﺳــﻬﻞُل ﻘﻴﻘــﺎﲢ ًُ ﺗﻘﺪﻳﺮاً «  . أن ﻳﺮى اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻓﺎﺿﻞ ّواﻟﺪﻛﺘﻮر )ﻟﻮ ( ﻋـﲆ ﻗﻴﺎﺳـﺎ اﻟﺘﻤﻨـﻲ ﻴـﺪﻔﺗ اﳌـﺼﺪرﻳﺔً ﻓﺘﻌﺪ ، آﺧﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻨﻬﺎ أي ﻴﺪﻔﻳ ذإ ؛ اﳌﺼﺪر ﺣﺮوف ﻣﻦ أﺧﻮاﲥﺎﱞﱡ ُد ﻟﺘﻌﺪﻫﺎﱡِد ، ﻬـﺎﻔﺎﺋﻇو ؛ ﺮدﻔاﳌ ﻊﻣﻮﻗ اﳉﻤﻠﺔ عإﻳﻘﺎ وﻫﻲ ، ﺳﺎﺳﻴﺔﻷا ﺘﻬﺎﻔﻴﻇو ثﺪﲢا ّّوإن نﻷﻟﻜﻞّ ﺣﺮفّ ٍ ﻣﻌﻨـﻰ ﺔﻔﻴﻇووًﺧﺮﻵا ﻋﻦ ﻒﺘﻠﲣ ﻗﺪ  : ﻓـ ) ﻟﻮ( » ﻴـﺪﻔﻳ ﺑﻌﺪﻣﺎ وﻗﻮﻋﻬﺎ ﺮﺜﻛ وﻟﺬا ؛ ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ ّ ، ّاﻟﺘﻤﻨﻲ ﻧﺤﻮ ) ودﱠ ( ، ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ وﻣﺎ ﺑﻌـﺪ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻘﺼﺪ ﱂ اذإ ّوﻟﺬا ) ّود ( ﻓـﻼ ﺆﺗﻌﺎﱃﻳ ﻗﺎل ﺎ،ﲠ ﺗﻰ : ﴿¤ £ ¢ ¡  ~ } ﴾] ﺎلﻔﻧﻷا: ٧[ ﻗﻮ ﻼفﺨﺑ ﻟﻪ : ﴿a ` _ ﴾] اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ: ٢[ «  . أﺻﻞ أن أود ﻣَّواﻟﺬي إﻟﻴﻪ ِ أن ﻫـﻮ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬـﺎت ﻫـﺬه ﺑﲔ ﻖاﻟﻌﻼﺋ ﻫﺬه حإﻳﻀﺎ ّﻦ ﺑﺘﻌﲔَاﻟﻘﻮل ﺔِّ ﻔﻴﻇو ٍ ﻟـ ) ﻟﻮ ( ﻣـ ﻠـﻮﳜ ﻻ ﺳﻮاﻫﺎ ﻋـِدون ُﻦْﴪٍ رأي أن إﻻ َّّ، اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻖاﻟﺴﺎﺑ ِاﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲبأﻗﺮ ﻣﺒﻨﻲُ وﻫﻮ ، اﻻﻋﺘﺪال إﱃ ﱞﻋﲆ ﻣ ُزاﺳـﺘﻌﲈلٍﻧﺔَﻮا ﺑـﲔ ِ) ود ﱠ ( )١ (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ١ / ٦٠٠ - ٦٠١ ) ﺈﳚﺑ زﺎ ( . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻌﺎﲏ ، اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻓﺎﺿﻞ: ٣/٢٣١ - ٣٣١ . )٣ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ: ٣/١٤١ ) زﺎﺈﳚﺑ ( .

  ١٨١ ﻣﺘﻠﻮﱠةً ﺑـ ) ﻟﻮ( ﳍواﺳﺘﻌﲈ ﻣﺘﻠﻮِ ﺎﱠّ ةً ﺑـ ) أن ْ (؛ أن ﻆﻻﺣ ّﻓﻘﺪ )ﻟـﻮ( ﺗـ ُﻞَﺴﺘﻌﻤُ ﻗـﺼﺪ ذإ َُِ اﻟﺘﻤﻨّ وأن ، ّﻲ )أن ْ(ﺗ ﻳُﻞَﺴﺘﻌﻤُ ﱂ اذإ ﺎﳖﻣﻜﺎ َﻘﺼُ ﻳﻘﻮل ؛ ﺪ: » ﻣﻌﻨـﻰ ﻳﻘـﺼﺪ ﱂ اذإ وﻟﺬا ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻤﻨﻲ )ود ّ(ﺗﻌـﺎ ﻗﺎل ، ﺎﲠ ﺗﻰﺆﻳ ﻓﻼ ﱃ : ﴿D C B A @ ? > F E ... ﴾] اﻟﺒﻘــــﺮة: ٦٦٢[ وﻗــــﺎل ، : ﴿ ¡  ~ } ¤ £ ¢ ﴾]ﻔﻧﻷــا ﺎل: ٧[ ،ﺨﻗﻮﻟـﺑ ـــﻼف ﴿ ﻪa ` _ ﴾] اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ: ٢[ وﻗﻮﻟﻪ ، : ﴿l k j i h g f e d q p o n m ﴾] اﻟﻨﺴﺎء: ٢٤[ «  . لﻌﲈاﺳﺘو ) ﻟﻮ (ﺑﻌﺪ ) ّود (ﰲ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻚﺗﻠ  دﻻﻟـﺔ ﻛﻠﻬﺎ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﱡ ﺟﻠﻴﺔ ﻓﻴﻪ ّاﻟﺘﻤﻨﻲ . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻲﻔﻓ : ﴿m l k j i h g f e d q p o n ﴾] اﻟﻨﺴﺎء: ٢٤[ اﳌﻌﻨﻰ»ﻳﺪﻓﻨﻮا أن ﻳﺘﻤﻨﻮن أي ﺗـ ﻢﺛ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻮُﱠ وﻗﻴـﻞ ، ﺑـﺎﳌﻮﺗﻰ ﺗـﺴﻮى ﻛـﲈ ـﻢﲠ ى ﻳﺘﻤﻨﻮ ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ ضرﻷا ﻊﻣ ﺳﻮاء ﻳﻜﻮﻧﻮا أن نً : ﴿p o n m l ﴾ ] ﺄاﻟﻨﺒ: ٤٠[ ؛ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم أﻫﻮال ﻣﻦ ﻳﺮون ﳌﺎ ﻚﻟذو«  . )١ (اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻌﺎﲏ ، اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻓﺎﺿﻞ: ٣ / ١٤١ . )٢ (وﻫﻲ : اﻟﺒﻘـﺮة ﺳـﻮرة: ٦٩ ، ١٠٩ ، ﻋﻤـﺮان آل: ٣٠ ،٩٦، اﻟﻨـﺴﺎء: ٢٤ ، ٩٨ ، ١٠٢ ، ـﺮﺠاﳊ: ٢ ، بﺣﺰاﻷا: ٢٠ اﳌﻤﺘﺤ ، ﻨﺔ: ٢، اﻟﻘﻠﻢ: ٩ ، اﳌﻌﺎرج: ١١ . )٣ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ، اﻟﻜﻠﺒﻲ: ١ / ٢٤١ .

  ٢٨١ ﺎﳖأ إﱃ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎس ذﺳﺘﺎﻷا ﻧﺒﻪ ّوﻗﺪ» ﻣـﺮﻷا ﻳﻜـﻮن ﺣﻴﺚ إﻻ ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ ﺗﻜﻮن ﻻ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ ﺣﻜﻢ ﰲ أو ﻣﺴﺘﺤﻴﻼً«  . ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺑوﻫﺬاﺄﺘﱡﻣﻮاِﻞ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺿﻌﻬﺎ . اﺳﺘﻌﲈل ُّوأﻣﺎ ) ود ﱠ ( ﺑـ ﻣﺘﻠﻮة ﲑﻏٍﱠ َ ) ﻟـﻮ (ﻋـﲆ ﺗـﺪل ﻻ ﻊﻣﻮاﺿ أرﺑﻌﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ّ اﻟﺘﻤﻨﻲ -وﻳﺘ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﺎل ﻣُﻀﺢّﻛﲈ ﻣِﺄﺗ ﻦﱡﻬﺎِﻠ - وﻂاﻟﻀﺎﺑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻖﻳﻨﻄﺒ ُﻻ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎس ذﺳﺘﺎﻷا ﻛﺮهذ اﻟﺬي قﺎرﻔاﻟ ؛ ﻫﻲ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻚوﺗﻠ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ : ﴿ ² ³ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ Â ... ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ١٠٥[ ﺗﻌــﺎﱃ وﻗﻮﻟــﻪ : ﴿H G F E D C B A @ ? > J I ... ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٦٦٢[ ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ : ﴿Y X W V U T S R Q P O \ [ Z .... ﴾] ﻋﻤﺮان آل: ٨١١[ ﺗﻌﺎوﻗﻮ ﱃﻟﻪ: ﴿... ¤ £ ¢ ¡  ~ } ﴾] ﺎلﻔﻧﻷا: ٧[ ﻰﻔﻧ وﱃﻷا ﻳﺔﻵا ﻲﻔﻓبﻗﻠﻮ ﻋﻦ ِ واﳌﺤﺒﺔ اﻟﻮد ﺎرﻔواﻟﻜ اﻟﻴﻬﻮد َّ ﱠﻟﻜﻞﱢ ﺑـﻪ ﻳﻈﻬـﺮ ﻣـﺎ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻓﻀﻞ  ، ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ وﰲ ﻌﻞﻔاﻟ ﻋﲆ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ دﺧﻞ ) ّود ( اﳌﻌﻨـﻰ ﻟﻴﻜﻮن ﻋـﲆ )١ (اﻟﻮاﰲ اﻟﻨﺤﻮ: ٤ / ٥٠٣ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ ، يزاﻟﺮا ﺮﻔﺨاﻟ: ٣ / ٢٠٤ .

  ٣٨١ ﻚﻟذ أﺣﺪ ﻳﻮد ﻣﺎ أي ﻲﻔواﻟﻨ ّاﻟﺘﺒﻌﻴﺪ  ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ وﰲ : ﻋـﻦ ﻟﻠﻨﻬـﻲ اﳉﻤﻠـﺔ ـﺬهﲠ ّﻋﻠـﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ دون ﻣﻦ ﺑﻄﺎﻧﺔ ﻫﻢذﺎﲣا  . ﻓﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ اﻟﺮاﺑﻌـﺔ ﻳﺔﻵا وأﻣﺎ ، ﺣﺎﺻﻞ ﲑﻏ ثﻼﺜاﻟ ﻳﺎتﻵا ﻫﺬه ﰲ اﻟﺘﻤﻨﻲ ّوإﻧﺸﺎء ﳏﻤــﺪ بأﺻــﺤﺎ ّأنﷺﻋــﻨﻬﻢ فﴏ اﻟﻘﺘــﺎل وأن ــﻢﳍ ﺖﻛﺎﻧــ اﻟﻌــﲑ أن ودوا ّّ  ، و ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ اﻟﺘﻤﻨّﻲ ﻎﻣﺒﻠ ﻎﻳﺒﻠ ﱂ ﻚﻟذ أن ّﻳﺸﻬﺪ . ﳑ ﺺﻠﺨّوﻧ أن إﱃ ﻖﺳﺒ ّﺎ )ﻟﻮ ( ﻴﺪﻔﺗ ﻣﺼﺪرﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻮدادة ﻓﻌﻞ ﺑﻌﺪ ّ اﻟﺘﻤﻨﻲ -ﻓﻴﲈ ﻳ ﻈﻬﺮ -ﻓﻬﻲ ﻚوﺑﺬﻟ اﳌ ﻜﻮنﱢﻟﻠ وﻛﻠﻬـﺎ ، ﻊاﳌﻮاﺿ ﻚﺗﻠ ﰲ اﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﻤﻠﺔﱡﺠ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ وﻫـﻮ ، ﻣﻨﻬـﺎ ولﻷا ﻊاﳌﻮﺿـ ﻠﻴـﻞﲢ ﻋﻨـﺪ ﻛـﺮهذ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻖﻳﻨﻄﺒ : ﴿... L K J I H G ...﴾] ﺒﻘﺮةاﻟ: ٦٩[ ﻚﻟذ وﻳﻌﻀﺪ ،– أرى ﻓـﻴﲈ – ّأن ) ّود ( ﺣـﺎل ﺣﻜﺎﻳـﺔ ﻧـﻪﻷ ؛ ﻧـﺸﺎءﻹا إﱃ ﻣﻨـﻪ ﺧﺒﺎرﻹا إﱃ بأﻗﺮ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ ٍّوﻣﺎ ﺣﺎل ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﰲ ﺣﺼﻮﻟﻪ وﻳﺴﺘﺪﻋﻰ ، اﳊﺎل ﰲ ﺄﻳﻨﺸ ﻰًﻣﻌﻨ ﻧﺸﺎءﻹوا ، ُﻣﺎﺿﻴﺔ اﻟﺘﻜﻠﻢﱡ . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٢ / ٦٢٣ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ: ٣٧٢ أﺑﻮ ، اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر ، اﻟﺴﻌﻮد: ٢ / ٧٦ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻮرﺜاﳌﻨ اﻟﺪر ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: ٤ / ٨٢ .

  ٤٨١  ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ–ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻛﲈ ﱡ ﻈﻪﻔﻟ – » ﻬﻢﻔاﻟ ﺐﻃﻠ «  . اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واتدأ : وﻫﻲ : أﻳـﺎن ، ﻣﺘﻰ ، أﻧﻰ ، أﻳﻦ ، ﻒﻛﻴ ، ﻛﻢ ، أي ، ﻣﻦ ، ﻣﺎ ، ﻫﻞ ، ﻤﺰةﳍّا ، ادزو ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﻣﺘﺼﻠﺔ أم ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ أم ﺖﻛﺎﻧ  . ﺗﻘﺴ دواتﻷا وﻫﺬهﱠ ﺐﺑﺤﺴ أﻗﺴﺎماﻢ ﺔﺛﻼﺛ إﱃ ﺐﻟﻄﻠ : أ-اﻟﺘ أو اﻟﺘﺼﻮر ﺑﻪ ﺐﻳﻄﻠ ﻣﺎ ُّ ﻤﺰةﳍا وأداﺗﻪ ، ﻖﺼﺪﻳ . ﻋـﻦ إﻣـﺎ ـﺎﲠ لﺄﻳـﺴ ُّﻓﻬـﻲ ﻬـﻞﳚو ، ﺳﻨﺎدﻹا ﺟﺰاءﺄﺑ ﻋﺎﳌﺎ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻚﻟذو ، اﳉﻤﻠﺔ أﺟﺰاء ﺑﲔ اﻟﻨﺴﺒﺔً ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻤﺰةﳍا وﺗﻌﺮف ، اﳊﻜﻢ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻒﻟﻴﻘ لﺄﻳﺴ ﻓﻬﻮ ؛ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻀﻤﻮن أو ٍَُُاﳊﻜﻢ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻚﻟذو ، اﳉﻤﻠﺔ أﺟﺰاء أﺣﺪ ﻋﻦ وإﻣﺎ ، ﻖاﻟﺘﺼﺪﻳ ﻤﺰةﲠّ ﻋﺎﳌـﺎ اﻟـﺴﺎﺋﻞ ﻳﻜـﻮنً وﻟﻜﻨّ ، وﺗﻌﺮﺑﺎﳊﻜﻢ ، اﻟﻌﺒﺎرة أﺟﺰاء أﺣﺪ ﻬﻞﳚ اﻟﺘﺼﻮرﻪ ﻤﺰةﲠ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻤﺰةﳍا ٍّف  . ب -وأداﺗﻪ ، ﻂﻓﻘ ﻖاﻟﺘﺼﺪﻳ ﺑﻪ ﺐﻳﻄﻠ ﻣﺎ ) ﻫﻞ . ( ج -ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ أدوات ﺳﺎﺋﺮ وأدواﺗﻪ ، ﻂﻓﻘ اﻟﺘﺼﻮر ﺑﻪ ﺐﻳﻄﻠ ﻣﺎ ُّ . )١ ( حﻓﺮاﻷا ﻋﺮوس ، اﻟﺴﺒﻜﻲ: ١/٤١٥ ﺎﺗـﻪﻔوﺗﻌﺮﻳ ؛ ﺑﻤﻌﻨـﻰ وﻛﻠﻬـﺎ ، واﻻﺳـﺘﻌﻼم ﺒﺎرﺨﺑﺎﻻﺳﺘ وﺳﻤﻲ ، ﱢﱡ ُ ﻳﻨﻈﺮ ؛ واﺣﺪ داﻫﺎﺆّﻣ : اﻟﺼﺎﺣﺒﻲ ، ﻓﺎرس اﺑﻦ: ٢٩٢ ﱄﻣـﺎﻷا ، ﺮيﺠاﻟﺸ اﺑﻦ ،: ١/٤٠٠ ، اﲏزﺘـﺎﻔاﻟﺘ ، اﳌﻄﻮل: ٤٠٩ اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٢/٦٩٦ ﻳﺔزﺎﳎ ﻣﻌﺎن ﻣﻦ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ إﻟﻴﻪ ﺮجﳜ ﻣﺎ وﻓﻴﻬﺎ ، ٍّ . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٥/٩٩ . )٣ ( ﻼﺜﻣ ﻳﻨﻈﺮً : ﻴﺔﻏﺑﻼ دراﺳﺎت ، ﻓﻴﻮد ّﺑﺴﻴﻮﲏ: ٣٥ .

  ٥٨١ ؛ ﺐاﻟﻄﻠ ﳉﻤﻠﺔ ﺲاﻟﺮﺋﻴ اﳌﻜﻮن ﻫﻲ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ وأداةﱢ » دﺧـﻞ ﺣـﺮف أﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻦٌَِِ ﻣﺘﻘـﺪﻣﺎ ﻳﻜـﻮن أن ﺐﻓﻮﺟـ ؛ ﺒﺎرﺨاﻻﺳـﺘ إﱃ ﳋﱪا ﻣﻦ ﻓﻨﻘﻠﻬﺎ ، ﻳﺔﱪﺧ ﺗﺎﻣﺔ ﻠﺔﲨ ﻋﲆﱢً ٍّّ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻌﻨﻰ ﻚﻟذ ﻴﺪﻔﻟﻴ ﻋﻠﻴﻬﺎ«  ﺎﺷﺄﳖو ، -اﻟـﺼﺪارة ﺣﻴـﺚ ﻣﻦ ّ -ﺣـﺮوف نﺄـﺷ أن ﺑﻨﺎ ﻣﺮ وﻗﺪ ، اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺮﺆﺛﺗ اﻟﺘﻲ ّاﳌﻌﺎﲏﱠﱢ » اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻐﲑ ﻣﺎ ّﻛﻞﱠ ، ﺮﺆﺛوﻳـﱢ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ وﻛﺎﰲ ، ـﻲﻔاﻟﻨ ﻛﺤـﺮوف ؛ اﻟﺼﺪر ﻓﻤﺮﺗﺒﺘﻪ ، ﺣﺮﻓﺎ نً ... اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ وﺣـﺮوف ﻬﺎمﻔواﻻﺳﺘ«  . ﻓـ ؛ ﺲاﻟﻠﺒ ﺧﺸﻴﺔ ﻚﻟذ وراء ﴪواﻟ »ﻔواﻻﺳـﺘ ﴩطﻟﻠـ ﻛـﺎن ّإﻧﲈ ضواﻟﻌـﺮ ﻬﺎم ﺎﳑ ﻚﻟذ وﻧﺤﻮ ّواﻟﺘﻤﻨﻲ اﻟﻜـﻼم ﻳﺒﻨﻲ ﻊاﻟﺴﺎﻣ نﻷ ؛ اﻟﺘﺼﺪر ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻐﲑ ُّّ ﱢُ ﱂ اﻟﺬي ﺑﺎﳌﻐﲑ ﻳﺼﺪر ﱠﱢ ﻓُ ، أﺻﻠﻪ ﻋﲆ اذإ ﻊاﻟﺴﺎﻣ ﻳﺪر ﱂ ، ﻳﻐﲑه ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻲءﳚ أن زﺟﻮ ِﻠﻮﱢْ ُﱢ اﳌﻐﲑ ﻚﺑﺬﻟ ﻊﺳﻤﱢ : ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪه ﻲءﺠﺳـﻴ ﳌـﺎ ﻣﻐﲑ أو ، ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﲑ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ إﱃ ﻊراﺟ أﻫﻮﱢٌ ٌُ ﻫﻨﻪذ ﻚﻟﺬﻟ شﻓﻴﺸﻮ ؛ ُّاﻟﻜﻼم «  . وﺗﻘﺪ ﺴﻬﻢﻔأﻧ ﰲ اﳌﻌﻨﻰ ﻜﻦﲤ أدﻟﺔ ﻣﻦ ﻚﻟذ وﻛﺎنﱡﻋـّّ ﺟﻬـِﻣﻪ ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﻆـﻔاﻟﻠ ﺔﲆ ﺑ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻨﻈﺎم ﻞﻔّﺗﻜﱡ اﻟﻠﻐـﻮي اﻻﺗـﺼﺎل ﺎﻳـﺔﻏ إﱃ ﺳـﻌﻴﺎ ﺲاﻟﻠـﺒ ﻣﻦًﺄّ وﻫـﻲ ، ، ﺑﺒﻴﺎن غﺑﻼﻹا ﴏﻋﻨـﺎ ﺳـﺎﺋﺮ ﻋـﻦ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ أداة ﻓﺘﻘﺪﻳﻢ ﻴﺔﻏاﻟﺒﻼ اﻟﻮﺟﻬﺔ ﻣﻦ ّوأﻣﺎ ﻠﺘﻬﲨﺎ ﻣﻌﻨﻰ ءﺐﻋ ﻤﻞﲢ داةﻷا ﺖﻛﺎﻧ ذإ ؛ ﺑﻪ واﻻﻋﺘﻨﺎء اﻻﻫﺘﲈم ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ؛ بﺳـﻠﻮﻷا )١ ( ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٥ / ١٠٤ . )٢ ( ، ﴈاﻟﺮ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح:٤/٦٣٣ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ص وﻳﻨﻈﺮ ، . )٣ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ: ١ / ٥٢٧ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﳌﻘﺘﺼﺪ ، اﳉﺮﺟﺎﲏ: ١ / ٥٢٢ أﻣﺎﻟﻴﻪ ، ﺮيﺠاﻟﺸ اﺑﻦ ،: ١ / ٤٠٢ اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ﻞﲨ ﴍح ، ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ ، اﻟﻌﻠﻮم حﺘﺎﻔﻣ ، اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ ،: ١ / ٩٦٣ .

  ٦٨١ اﻟ ﻳﻘﻮل ﻫﺬا ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ ﺴﻜﺎﻛﻲ : ﺐاﻟﻄﻠ أن ﻰﳜﻔ ﺲّوﻟﻴ ﻚوﻳﻌﻨﻴـ ﻚﻤـﳞ ﳌﺎ ﻳﻜﻮن إﻧﲈﱡّ ﻧﺷﺄﺑﻤﻨﺰﻟﺔُ كﻋﻨﺪ وﻋﺪﻣﻪ وﺟﻮده ﳌﺎ ﻻ ، ﻛـﻮنٍُُﻪ أن ﻖﺳـﺒ وﻗـﺪ ، َّ ﺟﻬـﺔ ﻣﻬـﲈ ءﴚاﻟـ ٌ ُِ ﺒِﻣﺴﺘﺪﻋﺠﻳﻌ ﻓﻼ ؛ اﻟﻜﻼم ﰲ ﻟﺘﻘﺪﻳﻤﻪ ﻴﺔُْ ٌﻟﺰوم ﻚﺻـﺪرُ ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ ﻛﻠـﲈت َ اﻟﻜـﻼم اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ بَووﺟﻮ...«  . وﻓﻴ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ واﺳﺘﻌﲈﻻﲥﺎ دواتﻷا ﻚﺗﻠ ﺗﻨﺎول ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ ُُﲈ . )١ ( اﻟﻌﻠﻮم حﺘﺎﻔﻣ: ١٣٧ .

  ٧٨١  ﺻﺎﻟﺘﻬﺎﻷو ، باﻟﺒﺎ وأم ، ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ أﺻﻞ ﻓﻬﺎّوﻫﻲﴫوﺗ ﺎﳍاﺳﺘﻌﲈ ﺮﺜﻛ ﺘﻬﺎﻔُّّوﺧ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﺳﺘﻌﲈﻻ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ أدوات ﺮﺜأﻛ ﺖﻛﺎﻧ وﻗﺪً . )١ ( ﻣﻮاﺿــﻌﻬﺎ :اﻟﺒﻘــﺮة ﺳــﻮرة: ٦ ،٣١ ،٣٠ ،٣٣ ،٤٤ ،١٦ ،٦٧ ،٧٥ ،٧٦ ،٧٧ ،٨٠ ،٥٨ ،٨٧ ،١٠٠ ، ١٠٦ ،١٧٠ ،٩٣١ ،٤١٠ ،١٠٧ ،٣٤٢ ،٦٤٢ ،٨٥٢ ،٦٢٠ ،٦٦٢ ﻋﻤــﺮان آل ،: ٥١ ،٢٠ ،٣٢ ،٨٠ ، ١٨ ،٣٨ ،١٠٦ ،٤٢١ ،٤٤١ ،٢٦١ اﻟﻨــــﺴﺎء ،: ٤٤ ،٩٤ ،١٥ ،٦٠ ،٧٧ ،٢٨ ،٨٨ ،٩٣١ ،١٤١)٢ (، ٤٤١ اﳌﺎﺋــﺪة ،:١٣ ،٤٠ ،٥٠ ،٣٥ ،٧٤ ،٧٦ ،٦١١ ﻧﻌـــﺎمﻷا ،: ٦ ،٤١ ،٣٠ ،٢٣ ،٤٠)٢ (،٦٤ ،٤٧ ، ٥٠ ،٣٥)٢ (،٧١ ،٧٤ ،٨٠ ،١٨ ،٤١١ ،٢٢١ ،٣١٠ ،٣٤١ ،٤٤١ ،٤٦١ ﻋﺮافﻷا ،: ٢٢ ،٨٢ ،٩٤ ، ٣٦ ،٥٦ ،٩٦ ،٠٧ ،٧١ ،٧٥ ،٨٠ ،٨٨ ،٩٧ ،٨٩ ،٩٩ ،١٠٠ ،٣٢١ ،٢١٧ ،٤١٠ ،٨٤١ ،٥١٠ ، ٥٥١ ،٩٦١)٢ (،١٧٢ ،٤٨١ ،٥٨١ ،١٩١ ،٥٩١ اﻟﺘﻮﺑﺔ ،: ٣١، ٩١ ،٨٣ ،٣٦ ،٥٦ ،٠٧ ،٧٨ ،١٠٤ ، ١٠٩ ،٦٢١ ﺲﻳـــــﻮﻧ ،: ٢ ،٣ ،٦١ ،٨١ ،٢٤ ،٣٤ ،٥٠ ،١٥)٢ (،٣٥ ،٩٥ ،٨٦ ،٧٧)٢ (،٧٨ ،١٩ ، ٩٩ ﻫﻮد ،: ١٧ ،٤٢ ،٨٢)٢ (،٣٠ ،٥٣ ،١٥ ،٢٦ ،٣٦ ،٧٢ ،٧٣ ،٧٨ ،١٨ ،٨٧ ،٨٨ ،٢٩ ﻒﻳﻮﺳـ ،: ٩٣ ،٩٥ ،٨٠ ،٦٩ ،١٧٠ ،١٠٩)٢ (اﻟﺮﻋـــﺪ ،: ٥ ،٦١ ،٩١ ،١٣ ،٣٣ ،١٤ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ، :٩ ،١٠ ،٩١ ، ١٢ ،٤٢ ،٤٤ ﺮﺠاﳊ ،: ٤٥ ،٠٧ اﻟﻨﺤﻞ ،: ١٧)٢ (،٥٤ ،٨٤ ،٢٥ ،٩٥ ،٧١ ،٧٢ ،٧٩ اءﻹﴎا ،: ٤٠ ، ٩٤)٢ (،١٦ ،٢٦ ،٨٦ ،٤٩ ،٨٩ ،٩٩ ﻒاﻟﻜﻬــ ،: ٣٧ ،٥٠ ،٣٦ ،٧١ ،٧٢ ،٧٤ ،٧٥ ،١٠٢ ﻣــﺮﻳﻢ ،: ٦٤ ،٦٦ ،٦٧ ،٧٧ ،٧٨ ،٣٨ ﻃــﻪ ،: ٥٧ ،٦٨ ،٩٨ ،٣٩ ،٨٢١ ،٣٣١ ﻧﺒﻴــﺎءﻷا ،: ٣ ،٦ ،٣٠)٢ (،٤٣ ، ٦٣ ،٤٤)٢ (،٥٠ ،٥٥ ،٢٦ ،٦٦ ،٦٧ ،١٠٩ اﳊــﺞ ،: ٨١ ،٦٤ ،٣٦ ،٥٦ ،٠٧ ،٧٢ ﻣﻨــﻮنﺆاﳌ ،: ٢٣ ، ٥٣ ،٤٧ ،٥٥ ،٨٦ ،٨٠ ،٢٨ ،٤٨ ،٨٧ ،١٠٥ ،٥١١ اﻟﻨﻮر ،: ١٤ ،٣٤ ،٥٠ ﺮﻗﺎنﻔاﻟ ،: ٥١ ،١٧ ،٢٠ ، ٤٠ ،١٤ ،٣٤)٢ (،٥٤ اﻟﺸﻌﺮاء ،: ٧ ،٨١ ،٣٠ ،١٤ ،١١١ ،٨٢١ ،٦٤١ ،٥٦١ ،٩١٧ ،٥٢٢ اﻟﻨﻤﻞ ،: ٨٢ ،٦٣ ،٤٠ ،١٤ ،٢٤ ،٤٥ ،٥٥ ،٩٥ ،١٦ ،٢٦ ،٣٦ ،٤٦ ،٦٧ ،٤٨ ،٦٨ ﺺاﻟﻘــــــﺼ ،: ٩١ ،٨٤ ، =

  ٨٨١ ﳍ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ بﺑﻮاﻷا أﻣﺎت أن ِّوﻣﻌﻠﻮم ٌّ ﻟﺒﻨﺎت ﺲﻟﻴ ﻣﺎ ﺣﻜﺎمﻷوا ﺺﺼﺎﺋﳋا ﻣﻦ ِﺎ اﻻﺳـﺘﻌﲈل ﰲ ﺣﻜـﺎمﻷوا ﺺـﺼﺎﺋﳋا ﻚﺗﻠ ﻣﻦ ﺮهﺛأ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﺗﻌﺮف وﺑﺤﺴﺒﻨﺎ ، ﺎﲠُِﺑﺎ ﱡَُِ ﻚﻟذ زوأﺑﺮ ، ﺑﻴﺎن إﱃ اﺣﺘﺎج ﻣﺎ ﻣﺒﻴﻨﺎ اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﻣﻨﻪ ورد ﺑﲈ ﻮاﻔﻣﻘ ، اﻟﻠﻐﻮي ﱠً ّﱡ ﺄﰐﻳ ﻣﺎ : ١ -اﻟﺼﺪارة ﺎمﲤ : ﺮتﺄﺛاﺳﺘ ﻤﺰةﳍا-ﻛﲈ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل - دون ﻋﲆ ﺖﻓﺪﺧﻠ ، اﻟﺘﺼﺪﻳﺮ ﺑﺘﲈم أﺧﻮاﲥﺎ = ٥٧ ،٦٠ ،١٦ ،٧١)٢ (،٧٢)٢ (،٧٨ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ،: ٢ ،٤ ،٩١ ،٩٢ ،١٥ ،٦٧)٢ (اﻟﺮوم ،: ٨ ،٩ ،٣٧ ، ﻟﻘـــﲈن: ٢٠ ،١٢ ،٩٢ ،١٣ ﺪةﺠاﻟـــﺴ ،: ٤ ،١٠)٢ (،٨١ ،٦٢)٢ (،٢٧)٢ (ﺄﺳـــﺒ ،: ٨ ،٩ ،٢٣ ،٤٠ ، ﻓــﺎﻃﺮ: ٨ ،٢٧ ،٣٧ ،٤٠ ،٤٤ ﺲﻳـــ ،: ٩١ ،٣٢ ،١٣ ،٥٣ ،٤٧ ،٦٠ ،٢٦ ،٨٦ ،٧١ ،٧٣ ،٧٧ ،١٨ ، اﻟـــــﺼﺎﻓﺎت: ١١ ،٦١)٢ (،١٧ ،٦٣ ،٢٥ ،٣٥)٢ (،٨٥ ،٢٦ ،٦٨ ،٥٩ ،٥٢١ ،٩٤١ ،٥٥١ ،١٧٦ ، ص ﺳﻮرة: ٥ ،٨ ،٣٦ ،٩١)٢ (،١٢ ،٢٢ ،٤٢ ،٦٣ ،٣٧ ،٢٥ ،٦٠ ،٤٦ ،٧١ ـﺎﻓﺮﻏ ،: ١٢ ،٨٢ ،٥٠ ، ٩٦ ،٢٨ ﺖﻓـــﺼﻠ ،ﱢُ : ٩ ،٤٠ ،٤٤ ،٢٥ ،٣٥ا ، ﻟﺰﺧـــﺮف: ٥ ،٨١ ،٩١ ،٤٢ ،٢٣ ،٤٠ ،٥٤ ،١٥)٢ (، ٨٥ اﻟﺪﺧﺎن ،: ٣٧ ﻴﺔﺛاﳉﺎ ،: ٣٢)٢ (، ١٣ ﺣﻘـﺎفﻷا ،: ٤ ،١٠ ،١٧ ،٢٢ ،٣٣ ،٤٣ ﳏﻤـﺪ ّ،:١٠ ،٤١ ، ٤٢ ﺮاتﺠاﳊ ،: ٦١ ق ،: ٣ ،٦ ،٥١ اﻟﺬارﻳﺎت ،: ١٢ ،٣٥ اﻟﻄﻮر ،: ٥١ ﻢﺠاﻟﻨ ،: ٢١ ،٩١ ،١٢ ،٣٣ ، ٥٣ ،٩٥ اﻟﻘﻤﺮ ،: ٤٢ ،٥٢ ،٣٤ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ،: ٤٧)٢ (،٨٤ ،٨٥ ،٩٥ ،٣٦ ،٤٦ ،٨٦ ،٩٦ ،٧١ ،٧٢ ،١٨ ، اﳊﺪﻳﺪ: ٤١ ،٦١ ﺎدﻟﺔﺠاﳌ ،: ٧ ،٨ ،٣١ ،٤١ ةﴩاﳊ ،: ١١ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ،: ٦ اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ،: ٥ ،٦ ﻚاﳌﻠـ ،: ٨ ، ٤١ ،٦١ ،٩١ ،٢٢ ،٨٢ ،٣٠ اﻟﻘﻠﻢ ،: ٨٢ ،٥٣ حﻧـﻮ ،: ٥١ اﳉـﻦ ،: ١٠ ،٥٢ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ،: ٣ ،٦٣ ،٣٧ ، ٤٠ اﳌﺮﺳﻼت ،: ٦١ ،٢٠ ،٥٢ ، ﺄاﻟﻨﺒ: ٦ ﻋﺎتزاﻟﻨﺎ ،: ١٠ ،١١ ،٢٧ ﻴﺔﺷاﻟﻐﺎ ،: ١٧ ﺮﻔﺠاﻟ ،: ٦ اﻟﺒﻠﺪ ،: ٥ ،٧ ،٨ اﻟﻀﺤﻰ ،: ٦ حاﴩﻧﻹا ،: ١ اﻟﺘﲔ ،: ٨ ﻖاﻟﻌﻠ ،: ٩ ،١١ ،٣١ اﻟﻌﺎدﻳﺎت ،: ٩ ﻴﻞﻔاﻟ ،: ١ ،٢ .

  ٩٨١ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺪﺧﻠﻦ ﱂو ﻢﺛو ، ﺎءﻔواﻟ ، اﻟﻮاو ﻣﻦ ﻒاﻟﻌﻮاﻃّْ  . اﻟﻨﺤﺎة إﻣﺎم ﻒوﺻ ُوﻗﺪ ﻒاﻟﻌﻮاﻃ ﻋﲆ ﺎﳍدﺧﻮ ﻳﻘﻮل ؛ ﺮةﺜﺑﺎﻟﻜ اﻟﻘﺮآن ﰲ : »ﲑةﺜﻛ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﻒأﻟ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺖدﺧﻠ اﻟﺘﻲ اﻟﻮاو وﻫﺬهٌ اﻟﻘﺮآن ﰲ. ﺟﺪه ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎلﱡ : ﴿ B A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 F E D C ﴾]ﻋﻷـا ﺮاف: ٩٧-٨٩[ اﻟــﻓﻬ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺬه ـﻮاو ﺔ ﻔﻗﻮﻟـاﻟ ﰲ ﺗﻌـﺎء ــﻪ ﺎﱃ: ﴿ J I H ﴾] ﻋﺮافﻷا: ٩٩[ ﻋﺰ وﻗﺎل ّ، وﺟﻞﱠ: ﴿ Ó Ò Ñ Ð Ï ﴾] اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٦١-١٧ اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٤٧-٨٤[ وﻗﺎل: ﴿ © ¨ § ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ١٠٠[«  . اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﻣﻮاﺿـﻌﻪ ﺖﺑﻠﻐ ﺮةﺜﺑﺎﻟﻜ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻪﻔوﺻ اﻟﺬي اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈل وﻫﺬا ﻣﻮﺿﻌﺎ وﺳﺘﲔ وأرﺑﻌﺔ ﻣﺎﺋﺔًّ  اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﺐوأﺻﻌ قأد ﻣﻦ ﺳﻠﻮﺑﻴﺔﻷا اﻟﻈﺎﻫﺮة وﻫﺬه ، ﱢ )١ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ٤ / ١١٠ - ١١١ وﻳﻨﻈﺮ ، : باﻟﻜﺘﺎ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ٣ / ٣٨١ . )٢ ( باﻟﻜﺘﺎ: ٣ / ٨٨١ - ٩٨١ . )٣ ( اﻟﺒﻘﺮة:٤٤، ٧٦، ٧٧، ٥٨، ٨٧، ١٠٠، ١٠٧، ٦٢٠ ﻋﻤـﺮان آل ،: ٣٨، ٤٤١ ، ٢٦١ اﻟﻨـﺴﺎء ،: ٢٨ ، اﳌﺎﺋﺪة: ٥٠، ٧٤ ﻧﻌـﺎمﻷا ،: ٢٣ ، ٥٠، ١٨، ٤١١، ٢٢١ ﻋـﺮافﻷا ،: ٣٦، ٥٦، ٩٦، ٨٨، ٩٧، ٨٩ ، ٩٩، ١٠٠، ٩٦١، ٤٨١، ٥٨١ اﻟﺘﻮﺑــﺔ ،: ١٠٩، ٦٢١ ﺲﻳــﻮﻧ ،: ٣، ٦١، ٢٤، ٣٤، ١٥، ٩٩ ﻫــﻮد ،: ١٧، ٤٢، ٣٠، ١٥ ﻒﻳﻮﺳـــ ،: ١٧٠، ١٠٩ اﻟﺮﻋـــﺪ ،: ٦١، ٩١، ١٣، ٣٣، ١٤ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ،: ٤٤ ، ــﺮﺠاﳊ:٠٧ ،اﻟﻨﺤــﻞ: ١٧، ٥٤، ٨٤، ٢٥، ٧١، ٧٢ اءﻹﴎا ،: ٤٠، ٨٦، ٩٩ ﻒاﻟﻜﻬــ ،: ٥٠، ١٠٢ ، ﻣﺮﻳﻢ: ٦٧، ٧٧ ﻃﻪ ،: ٦٨، ٩٨، ٣٩، ٨٢١، ٣٣١ ﻧﺒﻴﺎءﻷا ،: ٣، ٦، ١٠، ٣٠)٢ ( ،٤٣، ٤٤)٢( ،٥٠ ، ٦٦، ٦٧ اﳊﺞ ،: ٦٤، ٧٢ ﻣﻨﻮنﺆ،اﳌ: ٢٣، ٨٦، ٨٠، ٥٨، ٨٧، ٥١١ ﺮﻗﺎنﻔاﻟ ،: ٤٠، ٣٤ اﻟـﺸﻌﺮاء ،: =

  ٠٩١ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻬﺎمﻔاﻻﺳﺘ ﳼدار أﻣﺎم ﱪزﺗ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻮﺑﻴﺔﻷا  . ا ﻫﺬا ﻋﺪ وﻗﺪﱠُ دﻟﻴﻠـﲔ وأﺣﺪ ، اﻟﺘﺼﺪﻳﺮ ﰲ أﺻﺎﻟﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﻒاﻟﻌﺎﻃ ﻋﲆ َّﻟﺘﻘﺪمً ﺎﻧﻴﻬﲈﺛ ، ﻋﻠﻴﻪ » ﺑﻌﺪ ﺗﺬﻛﺮ ﻻ ﺎﳖُّأ )أم ( ﺗﻘـﻮل ﻻ ؛ ﲑﻫـﺎﻏ ﻳﺬﻛﺮ ﻛﲈ باﴐﻺﻟ ُاﻟﺘﻲ: وﺗﻘﻮل ، أﻗﻌﺪ أم ﻳﺪز أﻗﺎمٌ: ؟ ﻗﻌﺪ ﻫﻞ أم«  . اﻟﻨﺤﺎ إﻣﺎم ﻟﻮاءه ﻞﲪ اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﻫﺬا ُوﺗﻮﺟﻴﻪ ﺐﻣﺬﻫ ﻫﻮ ، ة اﻟﻨﺤﺎة ﻬﻮرﲨ  ﻋﲆ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﺧﺮةﺆﻣ اﳊﺮوف ﻫﺬه أن وﺑﻴﺎﻧﻪ ، ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ٍِِِّ ٌُّ ـﺔﻔﻋﺎﻃ واﳊﺮوف ، اﻟﺘﺼﺪﻳﺮ ﺎمﲤ ﻣﻦ ﻤﺰةﳍا ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﺎﱡٌِ ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﻬﺎمﻔاﻻﺳـﺘ ﳉﻤﻠـﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻧﺤﻮ ، اﳉﻤﻠﺔ ﻋﲆ ﻓﻴﺘﻘﺪم ﻳﺘﺼﺪر ﻛﺎن وإن ، ﻒاﻟﻌﻄ وﺣﺮف ّّ، : وﻗـﺪ ، ﻳﺪز ﻗﺎم ﻋﻤﺮو ﺧﺮج زﻮﳚ وﻻ ، : وﺧﺮج ﻗﺪ -ﻋﲆ ﻳﺘﻘﺪم ﻻ ﻗﺪ ﻧﻪﻷ ؛ ﻚﺑﺬﻟ ﻣﻨﻪ أوﱃ ﻤﺰةﳍﻓﺎ ّ = ٧، ٣٠، ٩١٧ ﺺاﻟﻘﺼ ،: ٨٤، ٥٧، ٦٠، ١٦، ٧٨ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ،: ١٠، ٩١، ١٥، ٦٧ اﻟﺮوم ،: ٨ ، ٩ ، ٣٧ ﻟﻘﲈن ،: ١٢ ﺪةﺠاﻟﺴ ،: ٤ ، ٨١، ٦٢، ٢٧ ﺄﺳﺒ ،: ٩ ﻓﺎﻃﺮ ،: ٨ ، ٣٧، ٤٤ ﺲﻳ ،: ٥٣ ، ٢٦، ٨٦ ، ٧١، ٧٣، ٧٧، ١٨ اﻟﺼﺎﻓﺎت ،: ١٧، ٨٥، ١٧٦ اﻟﺰﻣﺮ ،: ٩١، ٢٢، ٤٢، ٢٥، ٤٦ ـﺎﻓﺮﻏ ،: ١٢، ٥٠ ، ٢٨ ﺖﻓﺼﻠ ، ّ: ٤٠، ٣٥ اﻟﺰﺧﺮف ،: ٥، ٨١، ٤٢، ٤٠ ﻴﺔﺛاﳉﺎ ،: ٣٢)٢( ،١٣ ﺣﻘﺎفﻷا ،: ٣٣ ﳏﻤﺪ ، :١٠، ٤١، ٤٢ ق ،: ٦، ٥١ اﻟﺬارﻳﺎت ،: ١٢ اﻟﻄـﻮر ،: ٥١ ﻢﺠاﻟـﻨ ،: ٢١، ٩١، ٣٣، ٩٥ اﻟﻮاﻗﻌـﺔ ،: ٨٤، ٨٥، ٣٦، ٨٦، ٧١، ١٨ ﻚاﳌﻠ ،: ٩١، ٢٢ اﻟﻘﻠﻢ ،: ٥٣ ﻴﺔﺷاﻟﻐﺎ ،: ١٧ اﻟﻌﺎدﻳﺎت ،: ٩ . )١ ( اﳊﻜﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻬﺎمﻔﻟﻼﺳﺘ ﻲﻏاﻟﺒﻼ ﺴﲑﻔاﻟﺘ ، اﳌﻄﻌﻨﻲ:٤/٩١٤ . )٢ ( اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ: ٤٢ . )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺶﻔﺧﻷا: ٢/٥٢٥، ٢٥٧ ، اﳌﻘ ، دﱪاﳌ ﺐﺘﻀ: ٣/ ٣٧٠ أﻣﺎﻟﻴﻪ ، ﺮيﺠاﻟﺸ اﺑﻦ ،: ١ / ٤٠٠ ــﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ﰲ حﻳــﻀﺎﻹا ، ﺐاﳊﺎﺟــ اﺑــﻦ ،: ٢/٩٣٢ اﻟﻜﺎﻓﻴــﺔ ﴍح ، ﴈ،اﻟــﺮ: ٤/٢٩٣ ، ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ:٢/٣٨٤ .