الجملة الطلبية في القرآن الكريم دراسة نحوية نظرية وتطبيقية

  ٩٥١ ٣ -» ﻟﻮ «: » ﻟﻮ «ﱰﻣﺸ ٌَكﻈﻲﻔﻟ ﱞﻳ َﺴﺘﻌﻤُ ﳌﻞ ﻋـﺪة ٍّﻌﺎن ، ، واﻟﺘﻘﻠﻴـﻞ ، واﳌـﺼﺪرﻳﺔ ، ﴩطﻛﺎﻟـ ضواﻟﻌﺮ -ﻣﺮ وﻗﺪ ّ. -ّواﻟﺘﻤﻨﻲ ﻣﻦ ، وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺪقﱢﳛﺳﻴﺎ واﳌﻘﺎمُده اﳊﺎل ﻣـﺎ ﻋـﲆ ّﺒﲔُﺳﻴ . ــﳍ ﺖﺒــﺛأ ــﲑوﻗــﺪﺜﻛ اﳌﻌﻨــﻰ ﻫــﺬا ﺎٌاﻟﻨﺤــﻮﻳﲔ ﻣــﻦ  ؛ اجﴪاﻟــ اﺑــﻦ ﻳﻘــﻮل : » اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﺐﻛﻠﻴـــ ﻋـــﻦ اﳌﻘـــﺎﺑﺮ ﺶﻧـــﺒ وﻟـــﻮٍَ ُُ َِ َُ أي ﺐﺑﺎﻟــــﺬﻧﺎﺋ ﻓــــﻴﻌﻠﻢْﱡُ ِﱠ َََ ِ ﻳــــــﺮز ِِ ﺐﻣﺬﻫ ﺑﻪ ﺐﻫذَ )ﺖﻟﻴ( «  . أﻗﺴ أﺻﻠﻬﺎ ﰲ ﻮنﻔﺘﻠﳐ ﻣـﺴﺘﻘِواﻟﻨﺤﺎة ِﻢٌ ﻞﱞﻣـ ِ أﻗـﺴﺎم ﻦ )ﻟـﻮ( أﺣـﺪ أم ُ أﻗـﺴﺎﻣﻬﺎ اﻟ ﺔﻔاﻟﺴﺎﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا ، اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻀﻤﻦ ﺬﻛﺮﱠ : أ-ﳖأ ﻗّ ﺴﻢِﺎٌ ﺑﺮأﺳﻬﺎ ؛ﻊاﻟﻀﺎﺋ اﺑﻦ وﻋﻠﻴﻪ  اويﴬﳋا ﻫﺸﺎم واﺑﻦ ،  ؛ ﻻ ﻓﻬﻲ بﲢﺟﻮا إﱃ وﻟﻜﻦٍﺘﺎج ، ﴩطاﻟ بﻮاﺠﻛ ْ بﻮاﺠﺑ بﺎﲡ ﻗﺪ ) ﺖﻟﻴ (. )١ (ﺻﻮلﻷا ، اجﴪاﻟ اﺑﻦ: ٢/٥٨١ ﺼﻞﻔاﳌ ، يﳐﴩاﻟﺰ ،: ٣٢٣، ﺮيﺠاﻟﺸ اﺑﻦ ، ﱄﻣـﺎﻷا: ٢ / ٣٦٥ ، ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ: ٥ / ٤٢١ اﳉﻤﻞ ﴍح ، ﻮرﻔﻋﺼ اﺑﻦ ،: ٢ / ١٤٤ - ٢٤٤ ، ﻚﻣﺎﻟـ اﺑـﻦ ، اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ١ / ٣٢٠ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ ،: ٤ / ٢٤٤ اﳌﺒﺎﲏ ﻒرﺻ ، اﳌﺎﻟﻘﻲ ،: ٦٣٠ . )٢ (ﺻﻮلﻷا: ٢/٥٨١-٦٨١ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٤ / ٩١٠٣اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻰ ، اﳌﺮادي ،: ٩٨٢ اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ،: ٦٦٢ . )٤ (اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﺼﺎدر .

  ٠٦١ ّوﻳﺮده -ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ- ﻊاﳉﻤ ُ ﻌﻞﻔاﻟ وﻫﻮ ، ﻋﻨﻪ ﺖﻧﺎﺑ ﻣﺎ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ) ﻨّﲤأ ﻰ ( ؛ » ﻓ ﺖﻛﺎﻧ ﻠﻮ ) ﻟﻮ-( ﻳﻘﻮل ﻛﲈ- ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ٌﻛ ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ ـ )ﺖﻟﻴ( ﻟﺴﺎو ﻛﺮذ عاﻣﺘﻨﺎ ﰲ ِﲥﺎ ِﻓﻌﻞ اﻟﺘﻤﻨﻲ ـﲑﻣﻌﻬﺎﻏ ﻌـﻞﻔﺗ ﻟﻮ ﺖﻨﻴﲤ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻗﻮل ﻓﻜﺎن أَ، ﻛـﲈ ، ﺟـﺎﺋﺰ ﻚﻗﻮﻟـ ّن: ﲑﻏ ﻌﻞﻔﺗ ﻚﻟﻴﺘ ﺖﻨّﻴﲤ،ُ ﺟﺎﺋﺰ ﻣﺮﻷُواﻚﻟذ ﻼفﺨﺑ «  . وﻫﻮ - ﻧﻈﺮي ﰲ- ﻗﻴﺎس ٌ نﻷ ؛ قﺎرﻔاﻟ ﻊﻣ ) ﻟﻮ( ﰲ : ﻣﺼﺪرﻳﺔ ، ﻌﻞﻔﺗ ﻟﻮ ﺖﻨّﻴﲤُّ ءﳾ ﰲ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻣﻦ ﺖﻟﻴﺴ . ب -ﺎﳖأ ) ﻟﻮ( ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﺻﺤﺤﻪ ، اﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻴﺔ ّ  ﺗﻮﻓ ﻚﻟذ ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ ،ﱡُﺮ ﻫـﺎ ؛ ﴩطواﻟ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﺟﻮاﰊ ﻋﲆ ﻚﻟذ ﰲ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل: » ﺎﲠﺟﻮا ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﻼم ﺎﲠﺟﻮا ﺟﺎء وﻗﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺎءﻔﺑﺎﻟ : ﻧـــﺒ ﻓﻠـــﻮُِ ﺶَاﳌﻘـــﺎﺑﺮ ُﻛ ﻋـــﻦ ُﺐﻠﻴـــٍ ﱪـــــﺨﻓﻴََُ َﺐﺑﺎﻟـــــﺬﻧﺎﺋ ِﱠ ﻳـــــﺮز أي ِﱡ ﺑﻴــــﻮمِﻋﻴﻨــــﺎ ﻟﻘــــﺮ ﻤﲔﺜاﻟــــﺸﻌ ًََ ﱠْ ﱠ اﻟﻘﺒـــﻮر ﺖـــﲢ ﻣـــﻦ ﻟﻘـــﺎء ﻒوﻛﻴـــِْ َُ  ﻳﻌﻠ ﻛﲈﱢأﻧُﻞ وﻫﻮ ، ﻲﺠﻣﻨﻬ ﺐﺑﺴﺒ ﻚﻟﺬﻟ ﻪّ » ﺗﻘﻠﻴـﻞﻣﺘﻰ وﺟﻌـﻞُأﻣﻜـﻦ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ ُ زﺎﺠاﳌ بﺑﺎ ﻣﻦ ءﴚاﻟﺷﱰاﻻ نﻷ ؛ كاﺷﱰاﻻ وادﻋﺎء اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﲑﺜﺗﻜ ﻣﻦ أوﱃ ِّّﻛﺎن كا وﻫـﻮ ، واﺣـﺪ ﻊوﺿـ إﻻ ﺲﻟـﻴ ﻧﻪﻷ ؛ ﻚﻟذ إﱃ ﺘﺎجﳛ ﻻ زﺎﺠواﳌ ، وﺿﻌﲔ إﱃ ﺘﺎجٌٌﳛ اﳊﻘﻴﻘﺔ ...«  . )١ (اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ١ / ٣٢٠ . )٢ (اﻻرﺗﺸﺎف: ٤ / ٩١٠٣ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ١ / ٨٤٦ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،: ٣ / ١٦١ - ٢٦١ . )٣ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ: ٤ / ٩١٠٣ - ٩١٠٤ . )٤ (واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ : ٥/٣٨١أ - ﻋﻦ ﻧﻘﻼ ؛ ب ً : ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳـﺔ ﺣﻴـﺎن أﰊ اﺧﺘﻴـﺎرات ، اﻟﺒـﺪر ﴏﻧـﺎ ﺑـﺪر ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ:٢/٨٩٦

  ١٦١ ج -ﺎﳖأ ّ ) ﻟﻮ ( وﻫﻮ ؛ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻋﻦ ﺖﻨﻏأ اﳌﺼﺪرﻳﺔﺶﻳﻌـﻴ اﺑـﻦ ﺐﻣﺬﻫ  واﺑـﻦ ﻚﻣﺎﻟ  .وﻳﺪل ﱡ أن ﻚﻟذ ﻋﲆ ّ )ﻟﻮ ( ﺑﻌﺪ ﻊﺗﻘ ﻣﺎ ﺎﻟﺒﺎﻏ اﳌﺼﺪرﻳﺔ ﲤً ﻬﻢﻔﻦِِﻣ ﱟ . ﳋا ﻫﺬا وﺻﺪى ىﻼفﴎ ﰲﳍﻻﺳـﺘﻌﲈ ﻳﻦﴪـﻔواﳌ اﻟﻨﺤـﺎة ﻠﻴـﻞﲢ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﺘﻌﻠ، ﺎﳘأﺣﺪ ، أﻣﺮﻳﻦ إﱃ ﺊﻳﻮﻣ ﻚﻟذوﺺﱠﺑﺎﻟﻨ ﻖ ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ ـﺮاءﺛ وﻫﻮ ، اﻟﻘﺮآﲏ ﻟﻠﻘﻴﺎمّواﺗﺴﺎﻋﻬﺎ ِ ﻟـ أﺻﻼ ﻋﺪت اﻟﺘﻲ ﻒﺎﺋﻇاﻟﻮ ﻚﺗﻠ ﻣﻦ يﺄﺑ ﱠً ُﱢ )ﻟـﻮ ( ﺧـﺮﻵوا ، : ّأن ا ﺻﻴﻞﺄاﻟﺘ ﻣﺒﺘﻐﺎه ﻳﻜﻦ ﱂ ﻫﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎة َﺧﻼف ﺖاﻟﺒﺤ ﻟﻨﻈﺮيﱠ -أﰊ ﺗﻌﻠﻴـﻞ ﰲ ﻛـﺎن وإن ﻚﻟذ إﱃ ﻳﺸﲑ ﻣﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺑﺘﻘﻠﻴﻞ ّﺣﻴﺎن-ﻤﺮةﺛ ﻛﺎن ﺑﻞ ﻣﻨﻬﺞَ ﻋﻠﻤﻲٍ ﱢ إﱃ ـﺬﻔﻳﻨ أﺻـﻴﻞ وﻳﻤﺤ بﺳﻠﻮﻷا قأﻋﲈﺺﱢُ اﳌﻌﻨﻰ وﺟﻮه ﻠﻴﻞﲢو ، ﺑﻌواﺣﺘﲈﻻﺗﻪ وردهﺄﺳ ﻴَُﻣﺎْﻗﻠﻴـﻞَﺪ ٍ ﻚﻟذ ﺖﺒﺜُﻳ . * اﺳﺘﻌﲈل ) ﻟﻮ ( اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻰﺑﻤﻌﻨ: وردت )ﻟﻮ( ﺑﻤﻌﺎن اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ٍ ّﻋﺪة  ـﺮﺜﻛﻷا وﻫﻮ ، عاﻻﻣﺘﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ؛ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻧﺤــﻮ : ﴿9 ﴾] ﻋﻤــﺮان آل: ٦١٧[ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ ﴩطواﻟ : ﴿L K J I H G F E D M ﴾] اﻟﻨﺴﺎء: ٤[؛ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻲ ذإ » إن «  . )١ (ﺼﻞﻔاﳌ ﴍح: ٥ / ٤٢١، )٢ (اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ١ / ٩٢٢ - ٣٢٠ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن بﺳﻠﻮﻷ دراﺳﺎت ، ﻋﻀﻴﻤﺔ:٢/٤٥٠ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﻐﻨـﻲ ، ﻫـﺸﺎم اﺑﻦ: ٦٢٠، ﻋـﻀﻴﻤﺔ ، اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن بﺳـﻠﻮﻷ دراﺳـﺎت: ٢ / ٦٥٠وﻣـﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ .

  ٢٦١ ﳍاﺳﺘﻌﲈ ّوأﻣﺎ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﺮآﲏ ﺺاﻟﻨ ﰲ ّﺎ ، ﰲ ﻚﻟذ ورد ﻓﻘﺪ ﻳﻦﴩوﻋ ﺔﺛﻼﺛ ﻣﻮﺿﻌﺎًﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ً  بد ﻓﻘـﺪ ، ﻳﻦﻔﴪواﳌ اﻟﻨﺤﺎة ﻧﻈﺮ ﰲ ﻚﻟﺬﻟ ﻣﺘﻌﻴﻨﺔ ﺗﻜﻦ ﱂ ﺎﳖأ ﲑﻏ ، ّّ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﰲ ﻼفﳋا ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ : ١ -ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ : ﴿  ~ }| { z y x w v u t ¡ ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ١٠٣[. يﳐﴩﻛﺎﻟﺰ ، واﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻳﻦﻔﴪاﳌ ﺾﺑﻌ زأﺟﺎ  يزاﻟـﺮا ـﺮﻔﺨواﻟ ،  واﺑـﻦ ، ﻧﺼﺎريﻷا ﻫﺸﺎم  ﺗﻜﻮن أن ، ) ﻟﻮ ( ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ ﻳﺔﻵا ﰲ . ﻣﻮﺟﻬﺎ يﳐﴩاﻟﺰ ﻳﻘﻮلﱢً ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻣﻌﻨﻰ:» ﻗﻮﻟـﻪ ﻳﻜﻮن أن زﻮﳚو ) ـﻢﳖأ وﻟـﻮ آﻣﻨﻮا ( ﻨّﻴﺎًﲤ اﷲ إرادة ﻋﻦ زﺎﺠاﳌ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻢﳖﻳﲈﻹ ﻗﻴﻞ ﻧﻪﺄﻛ ، ﻟﻪ واﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﻢﳖإﻳﲈ: اﺑﺘﺪى ﻢﺛ ، آﻣﻨﻮا وﻟﻴﺘﻬﻢ :ﻣﻦ ﻮﺑﺔﺜﺧﲑﻋﻨﺪﳌ اﷲ «  . ﺗﻌﻘ وﻗﺪﱠﻣ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫﺬا ﻋﺎدا ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ِﺒﻪ ﻗﺎل ؛ اﻻﻋﺘﺰال ﺮﺛأ ﻦ: »ﳛو ﻣﺬﻫﺒُﻪُﺟِﺮُ ُﱄاﻻﻋﺘـﺰا ﻪﱡ؛ ﻛﻨ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﺟﻌﻞ ﺣﻴﺚ اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻴﻜﻮن ؛ اﷲ إرادة ﻋﻦ ﺎﻳﺔ: إ أراد اﷲ ّإن وﻫﺬا ، ﻣﺮاده ﻊﻳﻘ ﻓﻠﻢ ﻢﳖﻳﲈ ﺔﻔواﻟﻄﺎﺋ اﻻﻋﺘﺰال ﺐﻣﺬﻫ ﻋﲔ ِﻫﻮ ﻋﺪﻟﻴﺔ ﺴﻬﻢﻔأﻧ ﺳﻤﻮا اﻟﺬﻳﻦ ّﱠ «  . )١(ﺎﳖﺗﺒﻴﺎ ﺄﰐﺳﻴ ، ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺎﳍ ّ . )٢ (اﻟﻜﺸﺎف: ١ / ٢٠٠ . )٣ (اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ: ٣ / ٢٠٢ . )٤ (اﳌﻐﻨﻲ: ٩٤٥ . )٥ (اﻟﻜﺸﺎف: ١ / ٢٠٠ . )٦ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ١ / ٥٠٣ .

  ٣٦١ ﲑﻏ ﻛﺮذ ﻮرﺷﻋﺎ ﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺦاﻟﺸﻴ أن ﺗﻮﺟﻴﻪَّﻋﲆ ٍ ، اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻤﻨﻲ، ﳌﻌﻨﻰ ﻓﻘﺎل: »زﺎﳎ ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻋﲆ واﻟﺘﻤﻨﻲ ٌ أو ، واﻟﻄﺎﻋـﺔ ﻳـﲈنﻺﻟ اﻟـﺪﻋﺎء ﻋـﻦ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ ﻴﻞٌﲤﺜ اﳌﺘ ﺑﺤﺎل ﻚﻟﺬﻟ اﻟﺪاﻋﻲ ﻤﳊﺎل أو ، ﻟﻠﺘﻤﻨـﻲ عاﳌﻮﺿﻮ ﺐاﳌﺮﻛ ﻟﻪ ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻞ ؛ ُّﻨّﻲ ﺑﺎﻟﺘﻤﻨﻲ ﻖﻟﻨﻄ اﳌﻘﺎم ﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﻪ ﻖﻧﻄ ﻟﻮ ﻣﺎ ﻫﻮ«  . ﻳﻦﴪـﻔواﳌ اﻟﻨﺤﺎة ﺮﺜأﻛ وﻋﻠﻴﻪ ، وازأﺟﺎ اﻟﺬي ﺧﺮﻵا واﻟﻮﺟﻪ  أن ﻫـﻮ ، ّ )ﻟـﻮ ( ﺎﲠﺑﺎ َﺣﺮفﻋﲆﴍ ْ ط . ﻰﳜﻔ ﻻ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا أن ﻖواﳊ ّ -ﻣﺄﺗ أدﻧﻰ ّﻋﻨﺪ ﻞ -وﻣﺎ ، ﻳﺔﻵا ﳌﻌﻨﻰ ﺐﻧﺴﻷا أﻧﻪ ﺐﻮﻳﺰُﺳﺒﲡ ِ ولﻷا اﻟﻮﺟﻪ ّ -، ﻧﻈﺮي ﰲ ﻊﺑﻣ ﻋﲆ ﻟﻪ اﳌﻌﻨﻰ ﻌُﻗﺒﻮلٍْﺪ-أن ﺳﻮى ْ ﻣﺎ ﻛﺎن ّﺗﺒﻮﻊﻣﻮﺿ َأبﺟﻮا اِ ﻊاﳌﻬﻴـ ﻟﻼﺳﺘﻌﲈل ﺎﻔﺎﻟﳐ ﴩطﻟًأن وﻫـﻮ ، ﻈـﺎﻔﻟ ﻣﺎﺿـﻴﺎ ﻳﻜـﻮن ًً ﻂﻓﻘ ﻣﻌﻨﻰ أو وﻣﻌﻨﻰ ، ﻢﳍ ﻛﺎن ﻳﻦﻔﴪواﳌ اﻟﻨﺤﺎة ﺮﺜوأﻛ اﳉﻤﻠﺔ اﺳﺘﻌﲈل ﻣﻦ ﺎنﻔﻣﻮﻗ ﺎﳘو ، ﻊاﳌﻮﺿ ﻫﺬا ﰲ اﻻﺳﻤﻴﺔ : ﺎﳘأﺣـــﺪ: اُﻗﺒـــﻮل ﻫـــﺬا ﺟﻮاﺑـــ ، اﻻﺳـــﻤﻴﺔ اﳉﻤﻠـــﺔ وﻫـــﻮ ، ﻂﻟـــﻨﻤ ﺎً ﻟـ )ﻟﻮ( اﻟﺰﺟـﺎج ﺐﻣـﺬﻫ وﻫـﻮ ،  ﻲّﻣﻜـو،  يﴩـﳐواﻟﺰ ،  يﱪواﻟﻌﻜـ  ، )١ (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ١ / ١٣٦ . )٢(ﻳﻨ ﻈــﺮ : اﻟﺒﻴــﺎن ﻊﺟــﺎﻣ ، يﱪاﻟﻄــ: ١ / ٨٦٤ ــﺼﻞﻔاﳌ ﴍح ، ﺶﻳﻌــﻴ اﺑــﻦ ،: ٤ / ٨٢٥ ، ٥ / ٤٢١ ، اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ ، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: ٢ / ٦٥إﺿ ، ﻵا ﺣﺎﻻتﻹا ﻋﲆ ﺎﻓﺔً ﺗﻴﺔ . )٣ (اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا : )٤ (اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﻣﺸﻜﻞ: ١ / ١٠٨ . )٥ (اﻟﻜﺸﺎف: ١ / ٢٠٠ . )٦(اﻟﻘﺮ بإﻋﺮا ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن آن: ١ / ٦٨ .

  ٤٦١ ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ  اﻟﺴﻌﻮد وأﰊ  اﻟ؛ ﻳﻘـﻮل ـﺬاﺨﻣﺘ يﴩـﳐﺰًِ ﱠاﻻﺳـُ اﳉﻤﻠـﺔ دﻻﻟـﺔ ﻤﻴﺔ اﻟﻌﺪول ﺬاﳍ ﺮﺿﺎًﻏ: »اﳉﻤﻠﺔ ﺮتﺛأو ﻒﻛﻴ ﺖﻗﻠ نﺈﻓ َُُِ بﺟﻮا ﰲ ﻌﻠﻴﺔﻔاﻟ ﻋﲆ اﻻﺳﻤﻴﺔ ّّ )ﻟﻮ ( ﺖﻗﻠ: ﻣ ﻚﻟذ ﰲ ِﳌﺎ ﻋـﻦ ﻋـﺪل ﻛـﲈ ، واﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ ﻮﺑﺔﺜاﳌ ﺒﺎتﺛإ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ َﻦﱠ َ ﰲ ﻊاﻟﺮﻓ إﱃ ﺐاﻟﻨﺼ» ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺳﻼم « «  . ﺧﺮﻵوا: ُﺗﻘﺪﻳﺮ بﺟﻮا ) ﻟﻮ( وﻳﻞﺄوﺗ ، ﳏﺬوﻓﺎ ًُ اﻟ باﳉﻮا ﻊﻣﻮﺿ ﰲ اﳌﺬﻛﻮر ﻂﻨﻤ » ﺧﲑ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻮﺑﺔﺜﳌ « أﻣﺮﻳﻦ ﺣﺪﺄﺑ : أ-واﳉﻤﻠﺔ ؛ اﻻﺑﺘﺪاء ﻻم اﻟﻼم أن ّ أي ، اﳌﻌﻨـﻰ ﻬـﻢﻔﻟ ﺔﻔﻧﺄﻣﺴﺘ: ﻴﻷﺛ وﻫـﻮ ، ﺒـﻮا ﺶﻔﺧﻷا رأي  ﺣﻴﺎن أﰊ رأﻳﻲ وأﺣﺪ ،  . ب -بﺟﻮا ﻣﺴﺪ ﺟﻮاﺑﻪ ﻓﺴﺪ ؛ ﴩطاﻟ ﺗﻘﺪم ﳏﺬوف ﻗﺴﻢ بﺟﻮا اﻟﻼم أن ﱠﱠّ )ﻟﻮ( ، وﻫـﻮ ــﺮاءرأيﻔاﻟ  و اجﴪاﻟــ اﺑــﻦ  وﴈاﻟــﺮ  واﳌــﺮادي ،  ﻫــﺸﺎم واﺑــﻦ ،  ، واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ  . )١ (اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ٤ / ١٠٠ . )٢ (اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺎدﺷإر: ١ / ٤١٠ . )٣ (اﻟﻜﺸﺎف ّ: ١ / ٢٠٠ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻳﻨﻈﺮ ؛ اﻟﺘﻨﻈﲑ ﻫﺬا ﺣﻴﺎن أﺑﻮ أﺑﻄﻞ وﻗﺪ ، : ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ١ / ٥٠٣ . )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ١ / ٩٢٣ . )٥ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ١ / ٥٠٣ ﺎﲏﺜاﻟ ﻫﻮ ﺧﺮﻵا ورأﻳﻪ ،) ﺟﻮا ﻗﺴﻢ ب ( اﻻرﺗﺸﺎف ﰲ ﻛﺮهذ ؛: ٤ / ٩١٠٢ . )٦ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ١/٤٨ . )٧ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺻﻮلﻷا: ٢ / ٦١٧ . )٨ (اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٤ / ٤٥٤ ، ٦٥٤ . )٩ (اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻲ: ٤٨٢ . )١٠ (اﳌﻐﻨﻲ: ٦٣٢ . )١١ (ﻊﻤﳍا: ٢ / ٤٧٤ .

  ٥٦١ أن إﻟﻴﻪ ﺺﻠﺨﻧ واﻟﺬيْﺣﺎﺟﺔ ﻻ َ نﺄﺑـ اﻟﻘـﻮل إﱃ ﺗﺪﻋﻮ ّ )ﻟـﻮ ( ﺑﻌـﺪ ﻟﻠﺘﻤﻨـﻲ ﻫﻨـﺎ ﺎﲠﺟﻮا ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﻛﺮتذ اﻟﺘﻲ اﳉﻤﻠﺔ ﺔﻔﺎﻟﳐ وأن ، اﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻲ ﴩطاﻟ إﻓﺎدﲥﺎ حّوﺿﻮ ﻻ ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﺗﻟﻼﺳﺘﻌﲈل ﺔﻔﻴﻇاﻟﻮ ﻫﺬه ﺐﺗﻨﻜ إﱃ ﻓﺘﻘﺪﻳﺮ؛ّﺪﻋﻮ ُﲠﺟﻮا ﻟﻮفِﺄﻣ ﳏﺬوﻓﺎ ﺎًٌ ، وﻳﻞﺄﻜﻦُوﺗﳑ اﳉﻤﻠﺔ ﻫﺬه ٌ ﺗﺮى ﻛﲈ . ٢ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | ﴾ ] اﻟﺒﻘﺮة: ٦١٧[ ﺎﳘو ، أﻣﺮان ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻴﺪﻔﺗ ﺎﳖأ ﻋﲆ ّوﻳﺪل : أ-ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻳﺔﻵا أن ٌﳌ ِﻘﺎﻟﺔ ؛ اﻟﻨـﺪم ﺪﺷأ ﺣﲔ ، ةﴪاﳊ ﻒﻣﻮﻗ ﰲ وﻫﻢ ﺎرﻔاﻟﻜ ّّ ﱂ ذإ ﺳﺒﻴﻞ ﻢﳍ ﻳﻜﻦٌﻳ ﻳﺔُﻵا ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ ، باﻟﻌﺬا ﻣﻦ ﻴﻬﻢﺠﻨ اﻟﺘﻲ ﻳـﺔﻵا ﻫـﺬه ﺖﺳـﺒﻘ ﴿ z y x w v u t s r q p o ﴾ ] اﻟﺒﻘﺮة: ٦٦١[ ﺐﻃﻠ إﻻ ﻒاﳌﻮﻗ ﻫﺬا ﰲ ﻢﳍ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞُّ، وﻗـِ ، ﺑـﺎﻟﺘﻤﻨﻲ ﺪ ﺑﺎﺳﺘﻌﲈل ﺎﴏﳛ ﻚﻟذ ﺟﺎءً )ﺖﻟﻴ( أ ﻊﻣﻮاﺿ ﰲ اﻟﻘـﺮآنُ ﻣـﻦ ﺧـﺮ  ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ، ﴿q p o n m l ﴾] ﺮﻗﺎنﻔاﻟ: ٢٧[ ، ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ : ﴿! " # $ ﴾] ﺮﻔﺠاﻟ: ٤٢[ ﺗﻌ، ـــوﻗﻮﻟـﻪ ﺎﱃ : ﴿I H G F E O N M L K J ﴾] بﺣﺰاﻷا: ٦٦[ )١ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء ، اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ: ٦ / ٥٤ .

  ٦٦١ ب -ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ باﳉﻮا ﻲءﳎ ً» أﱪﻓﻨﺘ « ، اﻟﻄﻠﺒـﻲ باﳉـﻮا ﻂﻧﻤـ ﻋﲆ ﻗﺮﻳﻨـﺔ وﻫـﻮٌ ﻈﻴﺔﻔّﻟ )ّﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ .( ﻳﻦﻔﴪواﳌ اﻟﻨﺤﺎة ﺮﺜأﻛ ﻚﻟذ ﻋﲆ وﺟﻬﻬﺎ ّوﻗﺪ  . ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻢﺛوٌآﺧﺮّ اﺳﺘُ ، ﺻﻞِﺼﺤُﻷا ﻓﻴﻪ ﺐُ أﺻﻞ ُ )ﻟﻮ ( عاﻻﻣﺘﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ وﻫﻮ ، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﺪ- ﻣﺮ ﻛﲈ ّ -اﳌﻌﻨﻰ ﺑﻘﺒﻮل راﺂزﻣ ًﻣﻜوﺑُ ﺈاﻟﻨﻈـﺎم ِﺎﻧﺎت ﱠاﻟﻨ ـﺴﲑﻔﺗ ﰲ ﺤـﻮي ﻌﻞﻔاﻟ ﺐﻧﺼ ) أﱪّﻧﺘ ( ﺑـ ﺐﻳﻨﺼ عاﳌﻀﺎر أن وﻫﻮ ُّ، ) أنْ ( ـﺎءﻔاﻟ ﺑﻌـﺪ ازﺟﻮا ﻣﻀﻤﺮةً ﻳﻘـﻮل ؛ ﻌـﻞﻔاﻟ وﻳـﻞﺄﺗ ﰲ ﺲﻟـﻴ ﻳﺢﴏ ﻣﺼﺪر ﻋﲆ ﺔﻔياﻟﻌﺎﻃﱪاﻟﻌﻜـ: ») أﱪﻓﻨﺘـ( بﻣﻨﺼﻮٌ ﺿﲈرﺈﺑ ) أن ْ(ﺗﻘﺪﻳﺮ ُ ه : أﱪﻧﺘ نﺄﻓ ، ﻊﻧﺮﺟ أن ﻟﻨﺎ أن ّﻟﻮ ، بوﺟﻮا )ﻟﻮ (ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﺮه ، ﳏﺬوف ﻫﺬا: ﱪﻟﺘﱠ ﻚﻟذ ﻧﺤﻮ أو أﻧﺎ ...«  اﺗـ، ﻋـﲆ ﻚﻳـﺪﻟ ﻣـﺎ ُّّوﺧﲑ عﺴﺎ بﺳﻠﻮﻷﺑﺘا ﻟﻠﻘﻴﺎم اﻟﻌﺮﰊ ﺘﲔﻔﻴﻇاﻟـﻮ ﻚاﻴﻨـ ﺗـﺴﺘﺒﺪل أن بﳉـﻮا ﻛﻴﺒﻴـﺔﱰاﻟ ﻟﻮﺣـﺪة اﻟﺘﻤﻨﻲ وﻗـﺪ ، اﻟـﻼم وﻫﻲ ، اﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻲ ﴩطاﻟ بﺟﻮا ﰲ ﺑﻨﻈﲑﲥﺎ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓﺎء وﻫﻲ ، يﱪاﻟﻌﻜ ﻚﻟذ إﱃ ﻚّﻧﺒﻬ وﺟﻪ ﺣﻴﻨﲈ ّ )ﻟﻮ ( اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ بﻛﺘﺎ ﰲ ﲑٍﻏ ِ ﻣﺎ ﻓﻘﺎل ؛ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻘﻞ ﻒﺳﻠ: » ) ﻗﻮمﺄﻓ(  بﺟﻮا ﻊوﻗ ﻧﻪﻷ ؛ ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ ) ﻟﻮ ( ﻫﻨﺎ وﻫﻲ ، )١ (، يﱪاﻟﻄــ اﻟﺒﻴــﺎن ﻊﺟــﺎﻣ: ٢ / ٧٣ اﻟﻜــﺸﺎف ، يﴩــﳐاﻟﺰ ،: ١ / ٣٢٧ ﱄﻣــﺎﻷا ، ﺮيﺠاﻟــﺸ اﺑــﻦ ، : ٢ / ٣٦٥ اﻟﻜﺒﲑ ﺴﲑﻔاﻟﺘ ، يزاﻟﺮا ،: ٤ / ١٩١ اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ ، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ،: ٢ / ٢٠٦ اﺑﻦ ، اﳉﻤﻞ ﴍح ، ﻮرﻔﻋﺼ: ٢ / ٢٤٤ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﴈاﻟﺮ ،: ٤ / ٢٤٤ا اﻟﺒﺤـﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ، ﻂﳌﺤـﻴ : ١ / ٦٤٧ . )٢ (اﻟﺘﺒﻴﺎن: ١ / ٤١١ وﻳﻨﻈﺮ ، : حﻓﺮاﻷا ﻋﺮوس ، اﻟﺴﺒﻜﻲ: ٢ / ٢١٥ . )٣ (ﺶﻔﺧﻷا ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ : ﺑﻪ ﻳﻘﻮم ﻛﲈ ﺑﻪ ﻗﻮمﺄﻓ ﻓﻼﻧﺎ أﻋﻄﻰ ﻣﺎ ﻞﺜﻣ أﻋﻄﺎﲏ اﷲَ أن ﻟﻮ رﺟﻞ َُﻓﻴﻘﻮلً ٌَّ .

  ٧٦١ ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻓﻬﻲ : ﴿¥ ¤ £ ¢ ¡  وﻳـﺪﻟ بﱡ﴾ﺟـﻮا ـﺎﳖأ ٌﻚ ﻣﻜﺎن ﺖﺟﻌﻠ ﻟﻮ ﻚّأﻧ ) ﻗﻮمﺄﻓ ( ) ﺖﻟﻘﻤ( ﺻ ﺢ،ﱠ «  . ﻳﺮﺟﺢ ُّوﻫﺬاﲢﺑﺎ اﻟﻘﻮل ّعﺮﻔوﺗ ﺻﻞﻷا ﰲ ﺔﻔﻴﻇاﻟﻮ ِّﺎد وﻫـﻮ ، ﻋﻨﻬـﺎ أﺧﺮى اﻟﻘـﻮل ﺑ ﻣﺴﺘﺪﻻ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺻﺤﺤﻪ اﻟﺬي ِّّ ﻟـ ﺟﻮاﺑﲔ ﻮرود )ﻟﻮ ( ـﻌﺮيﺷ ـﺎﻫﺪﺷ ﰲ ، ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر ﺎﳘأﺣـﺪ عاﻻﻣﺘﻨﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺧﺮﻵوا ، اﻟﺘﻤﻨﻲ -ﻣﺮ ﻛﲈ ّ أﺻﻞ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ) ﻟﻮ .( ﻗﺒﻮل ﻓﻀﻞ ٍَوﻳﺰﻳﺪه كﻋﻼﻗـﺔُإدرا ِعاﻻﻣﺘﻨـﺎ ﺘـﻲﻔﻴﻇو ﺑـﲔ ﺐاﻟﺘﻨﺎﺳـ واﻟﺘﻤﻨّـﻲ ، اﻟﺒﻌﺪ ﻤﻌﻪﳚ ﺎﳘﻣﻮﺿـُﻓﻜﻼ ـﻮرﺷﻋﺎ ﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻚﻟذ ﻳﻘﺮر ؛ ﺎﻟﺒﺎﻏ ًﱢ ﻃﺮﻳﻘـﺔ َﺤﺎً إﺟـﺮاء اﳌﺮﻛ زﺎﺠاﻟﻘﺮﻳﻨﺔّاﳌ ﺖﻛﺎﻧ وإن ، ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺐاﳌﺎﻧﻌﺔُ إرادُ ﻣﻦ وِةﻷا اﳌﻌﻨﻰ ﺎﺋﺒﺔّﻏ لً ﻣـﺎ ﻋـﲆ يﱪاﻟﻌﻜ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ أوﺿﺤﺘﻪ ؛ ﻳﻘﻮل أن ﻛـﺮذ أن ﺑﻌﺪ ّاﻟﻄﺎﻫﺮ )ﻟـﻮ ( ﻳـﺔﻵا ﰲ ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ: »اﺳﺘﻌﲈل وﻫﻮ ٌ ﳊﺮف ﲑﺜﻛ ): ﻟﻮ( وأﺻﻠ ، ﻃُﴍ ﺣـﺬف ، ﻃﻴﺔﴩاﻟـ ُُِﻬﺎ ﻬـﺎ ﲠواﺳﺘﺎُوﺟﻮا ، اﻟﻠُ ﺑﻌﻼﻗﺔ ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ ـﺮّﻌﲑتﺜﻳﻜ اﳌﻨﺎل اﻟﻌﺴﲑ ءﴚاﻟ نﻷ ؛ ُﺰومﱠ ﻨّﲤ ، ﻴـﻪ اﳌﺼﺪر ُوﺳﺪﱠ ﻣﺴﺪ ﱠ ، بواﳉﻮا ﴩطاﻟ و اﻟﻜﻼم ﺗﻘﺪﻳﺮ: ﺛ ﻛﺮةﻟﻮ ﻟﻨﺎ ﺖﺒﺘٌّ ﱪﻟﺘ ّ ، ﻣﻨﻬﻢ أﻧﺎ بﺟﻮا أﻧﻪ ﻋﲆ ﺟﻮاﺑﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺐُواﻧﺘﺼً اﻟﺘﻤﻨﻲ. اﻻﺳﺘﻌﲈل ﻫﺬا عﺎﺷﺣﺘُو ﻣّ ﺻﺎر ِﻰ ﻦ ﻣﻌﺎﲏ )ﻟﻮ( اﺳﺘﻌﲈل وﻫﻮ ، ﻊٌﺎﺋﺷ ٌوأﺻﻠ ، ُزﺎﳎ ﻪٌﻣﺮﺳ ﻣﺮﻛَ ّﻞﺷﻣﺮ ﻳﺔﻵا ﰲ وﻫﻮ ، ﱠﺐﺢٌ باﳉﻮا ﺐﺑﻨﺼ «  . ٣ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿® ¬ « ª © ¨¯ ﴾] اﻟﺸﻌﺮاء: ١٠٢[ )١ (اﳊﺪﻳﺚ ظﺎﻔأﻟ ﻣﻦ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﺎ بإﻋﺮا: ١ / ٤٨١ . )٢(واﻟﺘﻨﻮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻳﺮ: ٢ / ٩٧ - ٨٩ .

  ٨٦١ ٤- ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ : ﴿5 4 3 2 1 0 / . - , + 6 ﴾] اﻟﺰﻣﺮ: ٨٥[ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﰲ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﲈ ﻞﺜﻣ ﻳﺘﺎنﻵا ُِِِوﺗﺎن  . ﻟﻌﺪ ﺳﺒﺒﺎ ﻛﺎن واﻟﺘﻤﻨﻲ عاﻻﻣﺘﻨﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻚﺗﻠ أن وﻳﺒﺪو ًّ ّ ) ﻟـﻮ ( اﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻴـﺔ َأداةﲢ ﺣﲔ ﻦﲤ ُﱟ اَﺬ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ف ﻈﻴﺔﻔّﻟﻠ وﻫاﻟﺪاﻟﺔ ، ﻲﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫـﻮ ، ﴩطاﻟـ بﺟـﻮا ﺑﺎﳊﺬف زﺎﻹﳚا ﻊﻣﻮاﺿ ﻣﻦ بﻫـﺎذ اﳌﻘﺎم ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺣﲔ إﻻ ﻚﻟذ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ وﻻ ، ُ ﻓﻤـﻦ ؛ اﳌـﺴﺘﺤﻴﻞ أو اﳌﻨﺎل اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﳌﻘﺎم ﺐﻣﻨﺎﺳ وﻫﻮ ، ﺐﻣﺬﻫ ﻛﻞ ﻔﺲاﻟﻨٌّ ﻚﻟذ  : -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ﴾]ﻮدﻫ: ٨٠[  اﻟﺘﻤﻨﻲ إﻓﺎدﲥﺎ ﻣﻮﺿﺤﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻳﻘﻮلﱢً :» ﻒوﺿﻌ ، ﻴﻬﻢﻏ ﰲ اﺳﺘﻤﺮارﻫﻢ رأى ﳌﺎ ُﱢ ّ ﺟﻬـﺔ ﻋـﲆ ﻓﻘـﺎل ، ردﻫـﻢ ﻋـﲆ ﻋﻮﻧـﺎ وﺟﺪ ﻟﻮ ﻨّﻰﲤ ، دﻓﻌﻬﻢ ﻋﲆ ﻳﻘﺪر ﱂو ﻋﻨﻬﻢًﱢ ِِ واﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ ﻔﺠﻊّاﻟﺘ: وأﻋﻮاﻧﺎ أﻧﺼﺎرا أي ﻗﻮة ﺑﻜﻢ ﱄ أن ﻟﻮًً ّ...«  . اﻣ ﻋﺪﻫﺎ أن ﺷﻚ ﲑﻏوﱠّ ﱟﺘﻨﺎﻋﻴﺔَ ً،ّ ﳏﺬوف ﺎﲠوﺟﻮا ، أوﱃ ُ » ﻞُوﺣﺬفﺜﻣ ِ عﻳـﺪ ﻧﻪﻷ ؛ ﻎأﺑﻠ ﻫﺬا ّ وﻛﺬا ﻛﺬا ﺖﻌﻠﻔﻟ واﳌﻌﻨﻰ ، ﻴﻼﺗﻪﲣ أﺑﻌﺪ إﱃ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻊُاﻟﺴﺎﻣﱡ ِ«  )١(ﻼﺜﻣ ﻳﻨﻈﺮ ً : اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ ، يﱪاﻟﻄ: ٤٢/٢٠ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٧/١٤٧ . )٢ (ﻫﻲ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻚﺗﻠ ﻬﺮﻇأ َُ : ﻧﻌﺎمﻷا: ٣٩ ﻋﺮافﻷا ،: ٥٥١ﺎلﻔﻧﻷا ،: ٥٠ ﻫﻮد ،: ٨٠ ﺪةﺠاﻟـﺴ ،: ٢١ ، ﺄﺳﺒ: ١٣ ، ١٥ . )٣ (اﳌﻮﺿ ﺬاﳍ ﺻﺎﳊﺔ وﻟﻴﺎه وﻣﺎ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬاٌ ﺎﳍ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ رﺑﻌﺔﻷا ﻊاﳌﻮاﺿ إﱃ ﺗﻀﺎف نﻷو ، ﻊُ . )٤ (اﻟﻘﺮآن ﺣﻜﺎمﻷ ﻊاﳉﺎﻣ: ٩/٧٨ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﳌﻌﺎﲏ حرو ، ﳼﻟﻮﻷا: ٢١/١٠٨ . )٥ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ: ٣/٥٩١ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﺴﺎﺋﺮ ﻞﺜاﳌ ، ﲑﻷﺛا اﺑﻦ: ٢/١٠١ .

  ٩٦١ ﻟـ ﻗﺪر اﳌﺬﻛﻮر ﻧﺼﻪ ﺔﲤﺧﺎ ﰲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ أن إﱃ ﺎرةﻹﺷا ﺪرﲡّوﱢ ّ )ﻟﻮ ( وﻫـﺬا ، اﻣﺘﻨﺎﻋﻴـﺎ ﺟﻮاﺑـﺎً واﻟ ﴩطاﻟ ﺑﲔ ﺐاﻟﺘﻨﺎﺳ ﻋﻼﻗﺔ ﻛﺪﺆّﻳ ﻋﻨﻬﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻖﺳﺒ اﻟﺘﻲ ﺘﻤﻨﻲ . -ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــﻪ: ﴿ ! " # $ % & ' ( ) 0 / . - , + * ﴾] ﺪةﺠاﻟﺴ: ٢١[  يﳐﴩاﻟﺰ ﻳﻘﻮل اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻴﺎن ﰲ: » ) ﺗـﺮى وﻟﻮ ( ﺧﻄﺎﺑـﺎ ﻳﻜـﻮن أن زـﻮًﳚ اﷲ ﻟﺮﺳﻮلﷺ ؛ ﺗـﺮى ﻚوﻟﻴﺘ ﻗﺎل ﻧﻪﺄﻛ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﺑﻪ ﻳﺮاد أن وﺟﻬﺎن وﻓﻴﻪ ، عـﺮﲡ ﻧـﻪﻷّ اﷲ ﻌﻞﺠﻓ ، ﻟﻪﻣﻨﻬﻢ واﻟﻐـﻢ ـﺰيﳋا ﻣـﻦ ﻈﻴﻌـﺔﻔاﻟ ﺔﻔاﻟـﺼ ﻚﺗﻠـ ﻋﲆ ﻳﺮاﻫﻢ أن ﻨﻲﲤ ﱢ ﺗﻜﻮن وأن ، ﻢﲠ ﺖﻟﻴﺸﻤ ) ﻟﻮ ( ، ﻓﻈﻴﻌﺎ أﻣﺮا ﺖﻟﺮأﻳ وﻫﻮ ، ﺎﲠﺟﻮا ﺣﺬف ﻗﺪ اﻣﺘﻨﺎﻋﻴﺔًً ﺑﻪ ﺐﺎﻃﳜ أن زﻮﳚُو أﺣﺪ ﻛﻞ «  . ﻳــﺔﻵا ﻫــﺬه ــﻞﺜﻣ ِوﻣــﻦْ ِ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ : ﴿½ ¼ » º ¹ ¸ Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä ÃÂ Á À ¿ ¾ Ï Î Í .... ﴾] ﺄﺳﺒ: ١٣[. ﳼﻟﻮﻷا ﻳﻘﻮل : » ﻟﻠﻨﺒﻲ بﻄﺎﳋا ُّ ﷺ ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﻗ ﻟﻜﻞ أو ، ﱢ ... و ) ﻟﻮ(ﻟﻠﺘﻤﻨـﻲ بﺟــﻮا ﻻ ﺗﻌــﺎﱃ ــﲑهﻏ إﱃ وﻓﺎﴫﻣــً ﻓﻈﻴﻌــﺎ أﻣــﺮا ﺖﻟﺮأﻳــ أي ، ﻣﻘــﺪر ﻫــﻮ أو ، ــﺎﳍ ًًّ ﻧﺤﻮه أو «  . )١ (اﻟﻜﺸﺎف: ٣/١٥٧ ) زﺎﺈﳚﺑ(أﻳﻀ ﻊاﳌﻮﺿ ﻫﺬا ﻞﺜوﻣ ﺎ، : ﻧﻌﺎمﻷا: ٣٩ﺎلﻔﻧﻷا ،: ٥٠ ﺄﺳﺒ ،: ١٣ ، ١٥ . )٢ (اﳌﻌﺎﲏ حرو: ٢٢ / ٥٤١ .

  ٠٧١ ﻋﻨﺪ ﻴﲔوﻫﻲﻏواﻟﺒﻼ ﻳﻦﻔﴪواﳌ اﻟﻨﺤﺎة  ﻃﻴﺔﴍ ٌ ﻻ ذإ ؛ ﺎﲠﺟﻮا ﺣﺬف اﻣﺘﻨﺎﻋﻴﺔ َُِ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا إﻓﺎدﲥﺎ ﰲ ﱠﺷﻚ . إﻟﻴﻪ ﺧﻼدﻹا ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ اﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻲ ﴩطواﻟ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﺑﲔ ﺐُّﻓﺎﻟﺘﻨﺎﺳ – ﺐﺗﻐﻴـ ﺣـﲔ ﻈﻴﺔﻔاﻟﻠ ّاﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ) ﴩطاﻟـ بﺟـﻮا -( ـﺴﻦﳛ ﱂ وإﻻ ، اﳌﻘـﺎم اﻗﺘـﻀﺎء ﰲ اﻟﻨﻈـﺮ دونَُّْ ُﻴﺰاﻟﺘﻤﻴ ﺑﲔ ) ﻟﻮ ( ﴩطاﻟ ﻴﺪﻔﺗ اﻟﺘﻲ وﺑﲔ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻴﺪﻔﺗ اﻟﺘﻲ ّ . ﺮوﺜُأﻛ ﻊﻣﻮاﺿ ) ﻟﻮ( ﳖإ ﻗﻴﻞ ّاﻟﺘﻲ ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ ّﺎ-رأي ﻋﲆ ٍ – ﺬتْﲣََِ ، ﺧﺎﺻﺎ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺎ ﻧﻤﻄﺎ ً رادﻓﺔ ﺗﻜﻮن أن وﻫﻮً ﻌﻞﻔﻟﻠ )ود ّ (، ﴩﻋ ﻨﺎﺛا ﻣﻮﺿﻌﺎُّوﻋﺪﲥﺎ ً . ﻛﻴﺒﻲﱰاﻟ ﻂاﻟﻨﻤ وﻫﺬا ) ود ﻌﻞﻔّاﻟ +ﻟﻮ( ﲑُﻳﺜ ﻠﺔﺌﺳﻷا ﻫﺬه : ﻌـﻞﻔاﻟ ، ﺑـﺪاﻳﺘﻬﺎ ـﺪدﳛ اﻟـﺬي اﻟﺘﻤﻨـﻲ ﳉﻤﻠﺔ ﺲاﻟﺮﺋﻴ اﳌﻜﻮن ّﻣﺎﱢ )ود ّ (داةﻷا أم )ﻟﻮ ( ﻣﻌﻨﻰ راﻋﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ اذإ اﻟﺘﻤﻨﻲ إﻧﺸﺎء ﻟﺘﺤﻤﻞ ﻳﺼﻠﺢ ﻓﻬﻞ ، ﻌﻞﻔاﻟ ﻫﻮ ﻛﺎن اذوإ ؟ ّ ؟ ﺐاﻟﻄﻠ ﺖوﻗ ﺣﺎﺻﻞ ﲑﻏ أﻣﺮ اﺳﺘﺪﻋﺎء ﻫﻮ اﻟﺬي ﺐاﻟﻄﻠ اﳌﻜـﻮن ﻫﻮ ﻌﻞﻔاﻟ ﻫﺬا ﻛﺎن اذَوإﱢ اﻟﻄﻠﺒـﻲ ﱠ ـﺔﻔﻴﻇو ﻓـﲈ ؟ ﻤﻠـﺔﺠﻟﻠ ) ﻟـﻮ ( ﻫـﺬا ﰲ ؟ ﺐﻛﻴﱰاﻟ )١ (ﻼﺜﻣ ﻳﻨﻈﺮ ً : اﻟﻜﺸﺎف ، يﳐﴩاﻟﺰ: ٣ / ٣٩٥ اﻟﻜﺒـﲑ ـﺴﲑﻔاﻟﺘ ، يزاﻟـﺮا ،: ٥٢ / ٥٢٢ ، اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ، اﻟﻘــﺮآن ﺣﻜــﺎمﻷ ﻊاﳉــﺎﻣ: ٤١ / ٣٠٨ اﻟﻌﻠــﻮم حﺘــﺎﻔﻣ ، اﻟــﺴﻜﺎﻛﻲ ، : ٦٤٢، ﻫــﺎنﱪاﻟ ، ﴚاﻟﺰرﻛــ : ٣ / ٣٨١ حﻳﻀﺎﻹا ، اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ ،: ١ / ٥٩ . )٢ (ﺎﳖﺑﻴﺎ ﺄﰐﺳﻴ .

  ١٧١ ﺴﳛ ﻋﻨﻬﺎ ﺟﺎﺑﺔﻺﻦُﻟﻊﺗﺘﺒ ﻢُّﺛ اﻟﻨﺤﺎة ﻒﻣﻮاﻗ ّضﻋـﺮ وﻣﻨﺎﻗـﺸُ ُﺔ اﻟﻨﺤـﺎة ﻠـﻴﻼتﲢ ﻂاﻟﻨﻤ ﻫﺬا ﻣﻦ ورد ﺎﳑ جذﻟﻨﲈ ﻳﻦﻔﴪّّواﳌ . ﺖـﻔوﻗ ﻣـُﻣﺎ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻌﻠـِ صﻧـﺼﻮ ﻦ ﻻﺑـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ، ولﻷا الﺆﻟﻠـﺴ ﺟﻮاﺑـﺎ ﲈءًٌ ﺮيﺠاﻟﺸﱢ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺿﺢ ﰲَّﻋﻠﺔّ اﻟﺸﺒﻪ ﻳﻘﻮل ؛ اﻟﻌﻤﻞ قاﺳﺘﺤﻘﺎ: » ﻋﲆ ﺐﻠﻏ ّوإﻧﲈ)ﻟﻴﺘﲈ ( ــﺒﻪﺷ ﻟﻘــﻮة اﻟﻌﻤــﻞ ُّ )ﺖﻟﻴــ ( أن ﺗــﺮى أﻻ ؛ ﻌــﻞﻔﺑﺎﻟ ّ)وددت ُ ( ﺑﻤﻌﻨــﻰ) ﺖﻨﻴــﲤ ُ ( و )ﺖﻟﻴ( ﻋﻠﻢ ﻫﻲ ُ ﻚﻓﻠﺬﻟ ؛ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻚﻗﻮﻟـ ﰲ باﳉـﻮا ﺐﻧـﺼ ُُﺣﺴﻦ : ُوددت أﻧـﻪ ﻛﺮﻣﻪﺄﻓ ارﲏزَ «  . ا ﺺﻧ ﰲ ﺐﺎﻃﺨاﳌ ﻛﺎف إﱃ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ّوإﺳﻨﺎد ﻳﺪل ﺮيﺠاﻟﺸ ﺑﻦﱡ -ﴤﻳﻘﺘ ﻓﻴﲈ ﰲ ﻧﻈﺮي-ﻎﺳﺎﺋ أﻧﻪ ٌّ ﻗﻴﺎﺳﻪ ُ . وﻧﺔﺆﻣ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺎﻧﺎﻔﻛ وﺗﺒﻴﺎنَوﻗﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ َ ﻌـﻞﻔاﻟ ﺐﻧـﺼ ﺗﻮﺟﻴـﻪ ىﱰاﻋ ﻣﺎ ﻣـﻦ اﻻﺣﺘﲈل قﺗﻄﺮﱡ؛ ﻗﺎل ذإ: » ، ﻧﻈـﺮ ﻓﻴـﻪ بﺟﻮا ﻟﻪ وﻳﻜﻮن ﻌﻞﻔاﻟ ﻔﻆﺑﻠ اﻟﺘﻤﻨّﻲ وﻛﻮن ﻛ اذإ اﻟﺘﻤﻨﻲ بﺟﻮا ﰲ ﺐﻳﻨﺘﺼ ﻌﻞﻔاﻟ أن اﳌﻨﻘﻮل ّّوإﻧﲈ ﻧﺤـﻮ ، ﺑﺎﳊﺮف ﺎن : ) ، ﺖﻟﻴـ وأﻻ ، ََوﻟﻮ ( ﺑﺘﴍأ اذُإعﺳـﲈ إﱃ ﻓﻴﺤﺘـﺎج ﻌـﻞﻔﺑﺎﻟ ﻛـﺎن اذإ أﻣـﺎ ، اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻣﻌﻨﻰ ٍﺎﱠ ّ ﻣـﻦ نﻷ ؛ اﳉﻮاﺑﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻖﺗﺘﺤﻘ ﱂ ﺟﺎء ﻟﻮ ﺑﻞ ، بّّّاﻟﻌﺮ )ودﱠ (إﻧـﲈ اﻟﺘﻤﻨـﻲ ﻋـﲆ ﺗـﺪل اﻟﺘـﻲ ﱡ ﺑﻌـﺪ ﻌـﻞﻔاﻟ ﺐﻧﺼ اﺈذﻓ ، اﻟﺬوات ﻻ اﳌﺼﺎدر َُُِﻣﺘﻌﻠﻘﻬﺎ ﱠﻳ ﱂ ـﺎءﻔاﻟ ﺟـ ﻓـﺎء ﺗﻜـﻮن أن ﺘﻌـﲔﱠ ، بٍﻮا اﳌﻘﺪ اﳌﺼﺪر ﻒﻋﻄ بﺑﺎ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن ﻻﺣﺘﲈلﱠﱠﺑﻪ ظﻮﻔاﳌﻠ اﳌﺼﺪر ﻋﲆ ر «  . )١ (ﺮيﺠاﻟﺸ اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ: ٢ / ٣٦٥ . )٢ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ: ٣ / ٢٣٧ .

  ٢٧١ ﺑﻴﺎن ﻓﻀﻞ ﺄﰐٍوﺳﻴ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻋﻨﺪ . ﺔﻔﻴﻇو ّوأﻣﺎ )ﻟﻮ ( ؛ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻛﻠﻤﺔ ﻔﺖاﺧﺘﻠ ﻓﻘﺪ ، ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﻫﺬا ﰲ ﻓ ﻜـﺎﻧﻮا ﻣﺬﻫﺒﲔ ﻋﲆ : ١ -ولﻷا ﺐاﳌﺬﻫ ّ:وﻫ ، ﻣﺼﺪرﻳﺔ ﺎﳖأ ّ ﺐﻣﺬﻫ ﻛـﻮ ، اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ـﺮﺜﺴﻴﺒﻮﻳﻪأﻛ  ﺮاءﻔواﻟ  ﳼﺎرﻔاﻟ ﲇﻋ وأﰊ ّ  ﻳﺰيﱪواﻟﺘ  يﱪواﻟﻌﻜ  ﲑﻫﻢﻏو  . ــﳍ ﺎﳍاﺳــﺘﻌﲈ ﰲ ﺐواﻟﻐﺎﻟــ ــﺔﻔﻴﻇاﻟﻮ ﺬه -ﻻﺣﻈــﻮا ﻛــﲈ - ﺑﻌــﺪ ﻊﺗﻘــ ﻬــأنﻔﻢُِﻣ ﻦﲤ ﱟوﻳ ، ﺸﻤﻞ: ﻨّﲤو ، ﺮﺛوآ ، ﺐوأﺣ ، ّّود ﻣﻦ ﻊﻳﺴﻤ ﱂو ، واﺧﺘﺎر ، ُﻰﻔِﻢِﻬـُﻣ اﻟﺘﻤﻨـﻲ ﲑﻏ: ّود  . ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ : ﴿L K J I H G ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٦٩[ ﲑﻏ ورودﻫﺎ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔَوﻣﻦ ﻗﻮلٍ ، ﻗﻠﻴﻞ وﻫﻮ ، ﺑﺘﻤﻦ ُّ ﻗﺘﻴﻠﺔ : ورﺑـــﲈ ، ﺖﻣﻨﻨـــ ﻟـــﻮ كﴐ ﻛـــﺎن ﻣـــﺎّﱠ ﺾاﳌﻐــﻴ وﻫــﻮ ، ﺘــﻰﻔاﻟ ﻣــﻦُﱠ َاﳌﺤﻨــ ﻖُ )١ (باﻟﻜﺘﺎ: ٣ / ٦٣ . )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ١ / ١٧٥ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ:١/٩٢٢ ﻛﺘﺒﻪ ﻚﻣﻨ ﻳﺪي ﺑﲔ ﻓﻴﲈ ﻋﻠﻴﻪ ﻒأﻗ ﱂو ، ّ . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٢ / ٢٩٩ ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،: ١ / ٤٦٢ . )٥ (اﻟﺘﺒﻴﺎن: ١ / ٢٨ . )٦ (اﻟـﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ: ١٠ / ٨٢١ - ٩٢١ اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ ﴍح ،: ١ / ٨٢٢ ﴍح ، ﴈاﻟـﺮ ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ: ٤ / ٢٤٤ اﻟﻨﺤﺎة ﺗﺬﻛﺮة ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ،: ٨٣ اﳌﻐﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ،: ٤٦٢ . )٧ (اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٣ / ٨٥١ وﻳﻨﻈﺮ ، : ﻊﻤﳍا ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: ١ / ٤٦٢ .

  ٣٧١ عﺗـﻀﺎر ﺎﺄﳖﺑ ﺔﻔﻴﻇاﻟﻮ ﺬهﲠ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﺪﻟﻮا وﻗﺪ )أن ْ (اﳌـﺼﺪرﻳﺔ ﻚاﻟـﺴﺒ ﰲ ﻚﻟـذ ﰲ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘـﻮل ؛ ﻗـﺮاءة ﰲ ﺟـﺎء ﻛـﲈ ، ﻒاﻟﻌﻄـ ﻋﻨـﺪ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺗﻮﻫﻢ ّﺑﺪﻟﻴﻞ : » وﺗﻘﻮل : ﻪﺛﻓﺘﺤﺪ ﺗﻴﻪﺄﺗ ﻟﻮ َودﱠﱢ َ . اﻟﺘﻤﻨّـﻲ ﻣﻌﻨـﻰ ﻋﲆ ﺟﻴﺪ ﻊّواﻟﺮﻓ . ﻋـﺰ ﻗﻮﻟـﻪ ﻠـﻪﺜوﻣ وﺟﻞ : ﴿ª © ¨ § ﴾] اﻟﻘﻠﻢ: ٩[ . ﺾﺑﻌـ ﰲ ـﺎﳖأ ﻫـﺎرون ﻋﻢزو ﻒاﳌﺼﺎﺣ: »ﺗﺪ ﻟﻮ ودوا ﻓﻴﺪﻫﻨﻮاّ ﻫﻦ « «  . ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﺑﺎﳊﻤﻞ ﻫﻨﺎ ﻌﻞﻔاﻟ ﺐﻓﻨﺼ: ﺗﺪﻫﻦ أن ّودوا  . ادفﱰﰲواﻟ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻛﻴﺒﻴﺔﱰاﻟ اﻟﻌﻼﻗﺔ - اﺗﻀﺢ ﻛﲈ ّ-دﻟﻴﻞ ٌﺎدﲢا ﻋﲆ ٍّ ـﺔﻔﻴﻇاﻟﻮ ﰲ ؛ ﻋـﻦ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻚوﻟﺬﻟ» ﻟـﻮ « اﳌـﺼﺪرﻳﺔ: » ﻣﻮﺿـﻌﻬﺎ ﰲ ﺗـﺼﻠﺢ أن ﻓﻌﻼﻣﺘﻬـﺎ ُ )أن ْ («  اﻟ، ﺎرﺷأ ﻚﻟذ وإﱃ ﺮاءﻔّ– ﻗﺒﻞ ُ– ﺑﻘﻮﻟـﻪ: »... ﻣـﺮة ﺗﻠﻘﺎﻫـﺎ باﻟﻌـﺮ نﻷّّ ﺑـــ )أن ( ﺑـــ ّوﻣــﺮة ) ﻟــﻮ( ﻓﻴﻘ ﻮﻟــﻮن: وودت ، ﻋﻨّــﺎ ﺖﻫﺒــذ ﻟــﻮ ُوددت ﺐﺗــﺬﻫ أن ﻋﻨﺎ... «  ووﺟ ﱠﻗـﺮاءة ﺐاﳌـﺬﻫ ﻫـﺬا ﻋـﲆ أَﻪ ُ ّﰊ﴿ B A @ ? > = H G F E D C﴾ ] اﻟﻨﺴﺎء: ٢١٠[ )ﻓﻴﻤﻴﻠﻮا ( ﺑﺤﺬف اﻟﻨﻮنذإ ؛ ﻗﺎل: » ﻌﻠﻮاﻔﺗ أن ودوا ؛ وﻳﻞﺄﺗ ﻋﲆ رده ّّ«  ، ﻋﻠﻴﻬـﺎ يﱪاﻟﻌﻜـ ّواﺳـﺘﺪل ﺎﳘو ، ﺑﺪﻟﻴﻠﲔ  : )١ (باﻟﻜﺘﺎ: ٣ / ٦٣ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ: ١ / ٩٢٢ اﳌﻌﻨﻲ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ،: ٥٦٢ ، ٦٥٤ . )٣ (اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ١ / ٨٢٢ . )٤ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ، ﺮاءﻔاﻟ: ١ / ١٧٥ واﻟﻌﺒﺎرة ، ﻗﻠﻘﺔ ﺖﻛﺎﻧ وإن ، اﳌﺮاد واﺿﺤﺔ . )٥ (ﻖاﻟﺴﺎﺑ . )٦ (اﻟﺘﺒﻴﺎن: ١ / ٢٨ .

  ٤٧١ ١ -ﻫﺬه أن ّ ) اﳌﺼﺪرﻳﺔ( ُﻳﻠﺰﻣ ﺧﺮىﻷوا ، اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻬﺎ ) اﻻﻣﺘﻨﺎﻋﻴـﺔ ( ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ ﰲ ﴈاﳌﺎ . ٢ -أن ﱠ )ﻳﻮد ّ (اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻖﻳﻌﻠ ﺎﳑ ﺲوﻟﻴ ، واﺣﺪ ﻌﻮلﻔﻣ إﱃ ﻳﺘﻌﺪى ﱠُّّ ِﻓﻤ؛ ﻫﻨـﺎ ﻦ ﻟ ﻳﻜﻮن أن ﺰم )ﻟﻮ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ ) أن .( ﻚﻛﻘﻮﻟ ؛ ﺎﳍ مزﻻ ﲑﻏ ﻓﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ولﻷا أﻣﺎ ، ﻖدﻗﻴ ﲑﻏ ﺎﳘّوﻛﻼ : ﺢﺠﻧ ﻟﻮ وددت ﻛـ ﻚﻟذ ﰲ وﻫﻲ ، ﺲأﻣ ﻳﺪز )أن ْ (غﺳـﻮ ﺎﳑ وﻫﻮ ، ﺔﺛﻼﺜاﻟ ﻣﻨﺔﻸزﻟ ﺻﺎﳊﺔ اﳌﺼﺪرﻳﺔ ّ أﻣ ﺗﻜﻮن أن ﺎ ﳍ اﳌﺼﺪر ﳊﺮوف ﺎ . ﻓﲑد ﺎﲏﺜاﻟ وأﻣﺎﱡﲑﻏ ﻌﻞﻔاﻟ ﻫﺬا أن ﻣﻌﻠُه ﱠ أن ﻳـﺮون ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ْﻖَ )ﻟـﻮ ( ﻳﻘ ﻢﻷﳖ ؛ ﻣﻌﻤﻮﻟاﻣﺘﻨﺎﻋﻴﺔ َﺪرونﱢ ُﻪ ﺄﰐﺳﻴ ﻛﲈ ﳏﺬوﻓﺎ ً . ﺗﻨﺒو ﻗﺪﱠﻟ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻪ ﺪﺧﻮل )ﻟﻮ ( ﻋﲆ ) أن ّ (ﺣـﺮف ةﴍﻣﺒـﺎ ﻣـﻦ ﻋﻨﻪ ﻳﻠﺰم وﻣﺎ ﻣﺼﺪريﱟﺧﺮﻵ ﻠَﺜﻣ ِ ﻪ ﻓ، بﺟـﺎﺄ » وﺟﻬـﲔ ﻣـﻦ : ﺎﳘأﺣـﺪ : ّأن )ﻟـﻮ( داﺧﻠـﺔ ٌ ﻋـﲆ )ﺖﺒﺛ( ﻣﻘﺪ ﱠةرﴍﻣﺒـﺎ ﻚﻟـذ ﻣـﻦ ﻳﻠـﺰم ﻓـﻼ ؛ نﻷ راﻓﻌﺎ ُّا ًًﺣـﺮف ﻣـﺼﺪريٍ ﱟ ﳊـﺮف ﻣﺼﺪريﱟ ﺎﲏﺜاﻟ ، : ﻈﻲﻔاﻟﻠ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ بﺑﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن أن ....«  . ٢ -ﺎﲏﺜاﻟ ﺐاﳌﺬﻫ: ، اﺳﺘﻌﲈﻻﲥﺎ ﻬﺮﺷأ ﰲ ﻫﻲ ﻛﲈ ، ﺐﻛﻴﱰاﻟ ﻫﺬا ﰲ اﻣﺘﻨﺎﻋﻴﺔ ﺎﳖأ بﻣﻨﺴﻮ وﻫﻮٌاﳉﻤﻬﻮر إﱃ  . )١ (اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح: ١ / ٣٢٠ وﻳﻨﻈﺮ ، : ﻫﺸﺎم ،اﺑﻦ اﳌﻐﻨﻲ: ٥٦٢ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : اﻻرﺗﺸﺎف ، ﺣﻴﺎن ّأﺑﻮ: ٢ / ٢٩٩ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،: ٢ / ٦٥١ اﳉﻨﻲ ، اﳌﺮادي ،: ٨٨٢اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ، ، ﻊﻤﳍا :١ / ٤٦٢ .