الأخبار الموفقيات للزبير بن بكار PDF

الناسٌ ثلاثة يام . فلما كان الوم الرابع أذن للناس فدخلوا عليه» ودخل عليه عميرٌ بن ضابیء فيمن دحل فقال: أصلحك الله ٳني شيځ کبيڙ» وقد حرج اسمي في هذا البحث» ولي ابنٌ» هو على الحرب والأسفار أقوى مني وأشجع عند اللقاء . فإن رأى فقال الحجًاج: آيّها الشيخ » راشداء وابعث انك بدياد. بلا ولي فال له عة بن شك ين الفاضر 2 اها الام اتف ا قال: لا والله. قال: هذا عمير بن ضابىء الذي أراد أبوه أن يفتك بأمير المؤمنين عثمان» ولم يزل محبوساً في حبس أمير المؤمنين حتى أصابته الذبيلة ثم چاء هذا فوطیء أمير المؤمنين وهر مقتول» وكسر ضلعاً من أضلاعه. وأبوه الذي قول : هممتث ولم أفعل وکدت وليتشسي فعلت وکان الخ فقال الحجاج : ردوا علي الشيح . فلما أدخحل عليه قال: أمّا يوم الدار فتشهد بنفسك» وأمّا في قتال الخوارج فتبعث بدياد . أما والله أيّها الشيح إن في قتلك لصلاح لأهل المصرين بأحسن شيء. اضرا عنقه. وسمع الحجاج صوتاء فقالوا: هذه البراجم تنتظر عميراً (۲۷ و /). قال: ارموا إليهم برأسه. فرُمي به إليهم»› فولوا هاربين . .۸۹ مرت ترجمته في ص‎ )١( )۲( هو عنہسة بن سعيد بن العاص الأموي» كان يرافق الحجاج» ويجلس في مچلسه» وعندما سمع بأنه يلحن في القرآن أحرجه الحجاج من العراق ورجع إلى حراسان سنة ۸١‏ ه, (جمهرة أنساب قریش ص ۸۱). ۰ (۳) الدبيلة: داء في الجوف. () البيت في اہن سلام ص ٠٤١‏ والكامل ٠٠١ /١‏ من مقطرعة في سبعة أبيات. () في المصدرین الساہقین: تركت على عثمان بكي حلائله . )٦(‏ البراجم: قبيلة عمیر ہن ضابىء. ۹٤

قال:. وكان ابن عم لعبد الله بن الزبير الأسدي”“ قد سال أن شفع له إلى الحجاج ليتخلف عن الجيش . فلما قتل عميراً بادر بالخروج» ولم ينتظر الإذن. فقال عبد الله بن الربر" : أقول لإبراهيسم يوم لفيشه اآرى الأمر أمسى مفضعا متصب“ تجهر فما أن تزور ابن ضاہیء عميرا ولا أن تزور المہل ©“ ن با ور جار هة ووت كرا ين افع ا وإلا فما الحجُاج مُغيد سيفه يد الدهر حتى يترك الطفل أشيس"“ فأاضحی ولو , كانت راسا دونه رآها مكان السوق أو هى أقربا“ ® ۳۸ قال ہو عبد الله : قال مالك بن دیدار*“ : لقد سمعت من الحجاج كلماتِ وقَدّتني» فقیل: یا آہا پحیی» إن کلام الحجاج ليقك؟ (1) هو عبد الله بن الزبير (بفتح الزاي) بن الأشيم بن الأعشى بن بجرة» من شعراء الدولة الأموية (۲) (۳) (4) (٥) (٦) 2 (A) (4) المتعصبين لهم . انقطع آحر آيامه إلى مدح مصعب بن الزبير. توفي بعد أن عمي في حخلافة عبد الملك بن مروإن. (ترجمته في الأغاني ١١/١١‏ وحزائة الأدب .)١٤١/١‏ الأبيات فين الطبري /١‏ ۸۳ والمسعودي .٠٠/١‏ وفي شعره ٥۳‏ . و ٤۲‏ في الکامل .۳۳١/۱‏ في الطبري والمسعودي : لما لقیته . وفي الطبري: منصباً متشعباً. في الطبري: تجهز وأسرع والحق الجیش لا أرى سوى الجيش إلا في المهالك مذهبا في الكامل: هما حطتا حسف . وحوايًا: المهر الذي مر عليه حول. سقط البيت من الطہري . في الطېرې: فبحال ولو کالت. هو مالك ٻن دينار أبو يحيی الٻصري» کان مول لامرأة من بني سامة ٻن لؤې» وکان زاهداً کثير الورع محدثاًء ويكثب المصاحف. توفي سنة ٠١١‏ ه. (ابن نحلكان وصفة الصفوة ۳/ .)٠۹۷‏ وقله: ضربه على استرحاء وأشرف على الموت. 40

قال: نعم . سمعثه على هذه الأعوا يقول: إن امرءاً ذهبت ساعة من عمره ١ 4 ۲ 0‏ 2 على غير ما لق له لحرئٌ أن تطول حسرته. وسمعته يقول: امرۇ زور" نفسه»ء امرؤ لم يأتمن نفسه على نفسه» امرۇ حاسبَ نفسّه" قبل أن تصيرَ المحاسبة إلى غير امر جعل لنفسه زماماً ولجاماء فقادها ٻالڙمام إلى طاعة الله» وكبحها باللجام عن ا ۳٣‏ - حدثني الزبير قال: حدثني محمد بن سلام قال: قال الد بن صفوان: دخلت المسجة وإذا الحجّاج على المنبر پخطب (۲۷ ظ /) فسمعته شل يا اهل العراق» ويا أهل الشقاق والنفاق ومساوىء الأحلاق» يا عبيدً العصاء وألامٌ البشرء كالفَقع بالفرقر”. ألستم أصحاب LS‏ پا ذور أصحاب ارا و ودیسر m4 (1۰(‏ الجماجم حین حاکمناکم إلى الله فقضی لنا عليكم. تزعمون أني أعلم الغيب» وقد قال الله - جل ثناؤه -٠إعالِم‏ الخغيب فلا بُظهرٌ على غیبه أحداً چ . (1) النص في جمهرة حطب العرب ٠٠۲/۲‏ , '() زور حشن. (۳) في الجمهرة: امرؤ حاسب نفسه» امرژ راقب ره .. )٤(‏ هو حالد بن صفوان بن عبد الله بن الأهتم التميمي المنقري» من فصحاء العرب المشهورين»› وحطبائهم المعدودين» وفد إلى هشام وسامر السقّاح . (المعارف ص .)١۳‏ )٥(‏ انظر جمهرة حطب العرب ۲۸۸/۲. () الفقع:؛ البيضاء الرحوة من الكمأة. والقرقر: الأرض المطمثة. (۷) كذا في المخطوطة. (^A)‏ وقعة بين الحجاج وابن الأشعث في موضع قرب البصرة سنة ۸۲ ه. (۹) موضع على نهر دجيل من أرض الكوفة وقعت عنده معركة بين الحجاج وابن الأشعث. )٠١(‏ وقعة بين الحجاج وبين ابن الأشحث في موضع قرب الكوفة سلة ۸۳ ه. )١(‏ سورة الجن آبة ٤١‏ . ۹٦

وتزعمون أني پولا بلح اا ف یٹ ا کک وتزعمون أني بةيّة ثمود فواله ”ما نجا مع صالح إلا حيارهم» وهلكَ الآخرون» وقد قال الله عز وجل لإوٹمود فما بق . ثم تمثل بقول سويد بن أبي کاهل": ربا من أنضجتث غيظا صدره ويراني كالشجافي حَلقه ویحي ي إذا لاقبڈ هه كيف ترجون سقاطي بعدما ا EE EE E‏ a ا م جه لا عزن‎ وإذا يخلو له لحمي ر شمل الرأس مشيبٌ وصلع ضغط المكروبا ضيم فقبع يرفمع الله ومن شاء وضصسع ۾ ٤١‏ - حدثني الزبير قال: حدثني المدائني عن مجاهد عن الشعبي عن غك اللاك بن عمير قال" : حطبدا الحجاج ہن یو سف ذات يوم ۰ وخرچ بالهاجرة» فما زال پت ا في TS‏ ومرٌة في أهل العراق» يقول : يا أهل الشام» | إنما نما انتم کما قال النابغة الذبياني ° هم درعي التي استلأمث فيها إلى أهل السار وهم مجني ۷ . 1٩ سورة طه آية‎ )١( . ١١ سورة النجم آية‎ (Y) (۳) هو سويد بن أبي كاهل عطيف اليشكري ويقال الغطفاني شاعر مخضرم عاش إلى ما بعد الستين. (الأغائي ٠٠١/١١‏ والإصابة .)١١١/١‏ )٤(‏ كانت العرب تسمي هذه العينية اليتيمة لما اشتملت عليه من الأمثال كما في الإصابة» رهي مفضلية . (انظر المفضلیات .)١۸١‏ )0( جمهرة حطب العرب ۲/ ۲۹۵ . . ۱١۳ الدیوان‎ )0 )¥( في الديوان: إلى يوم النسار, والنسار ماء لني عامر له يوم . والمجن' الترس. ۹۷

وهم وردوا الجفار على تميسم وهم أصحاب يوم SE‏ شهدث لهم مواطن صادقات أتبتهم ود الصدر مني ثم التفت إلى أهل الكوفة فقال: هذه المدرة" الخبيثةُ بجلسون على الكراسي ثم يقولون: ما الهبرٌ ما الهب". والله لئن تحرك فيها محر لأتركتها كأمس الدابر» فلم بزل يفتن مرّة في أهل الشام» ومرّة في أهل العراق حتى لا يُرى من الشمس إلا حمرة على شرف المسجد. ثم أمر الموذن فاذن» فصلى بنا الجمعةء ثم أذّن فصلى بنا المغرب فجمع بين الصلوات پومئذ. ٤١ ۵‏ قال اہو عبد الله : لما مات الحجّاج قال الحسن*“: الله أت نت ام“ فاقطع عنا سنه فإنه آثانا أحيفش أعيمش» يمد بيد قصيرة لان" وال ما عرق فيها عنان في سبیل الله» پُرجُل جمته» ویخطو في مشپته» ويصعد الملبر فيهذر حتى تفوته الصلاة. لا من الله يثقي» ولا من الناس يستحي» فوقه الله» وتحته مائة ألف آو يزيدون. ألا يقول له قائل: الصلاة أيّها الرجل. ثم يقول الحسن: هيهات»› والله حال دون ذلك السيف والسو'ط . ٤۲ ®‏ ۔ قال آپو عبد الله : وخطب الحجّاج ذات يوم بالكوفة فقال: . الجفار: ماء لبلي ميم‎ )١( (۲) المدرة: السيد الزعيم. (۳) الهبر؛ القطع والضرب. () هو الإمام اللحسن بن يسار البصري» والنص في وفيات الأعيان ۱۲١/١‏ واہن عساكر ۸۲/١‏ وأمالي المرتضى .۸/١‏ )٥(‏ في ابن عساكر: اللهم هذا عقيرك وأنت فتلته. () في أمالي المرتضى: وأحر إلينا داناً قصارا. ۹۸

يا أهل العراق» أتيتكم وأنا أرقلٌ في لمْتي» فما زال بي شقاقكم حتى أنحصّ شعري. (۲۸ ظ /) ثم کشف عن رأس له آفرع» ثم أنشأً يقول: ر e‏ سے من يك ذا لمة يكمفها TT EE‏ ه ٤‏ - حدثلي الزبير قال: حدثني إسحاق بن إبراهيم التميمي قال : كنث مع الواثق بالصالحية فقلت“: أصلح الله أميرَ المؤمنين حضرلي بيتان فقال: أنشدهما: فأنشدته: رك ا افر اراتك م تب ال ك مات اا ا ا و ادا وأنشدنی فی الا أشكو إلى الله عدي عن حليفته وماآأعالج من سقم ومن كبر لا أستطیع رحیااً إن هممتث به سوا اة ولا اي علي ال أنوي الرحيل إليه ثم يملعني ما أحدتَ الدهرٌ والأيام في بصري (1) (1) (۳ (4) )٥( (7 (۷) (A) ٤١ ©‏ - حدثني الزبير قال : حدثني المدائني عن عوائة بن الحكم قال: مرض عبد الله بن الأهتم“» فأتاه رجلان من أصحاب الحسن البصري ويقال: زعر الشعر أي قل وتفرق. الواثق: هو الخليفة العباسي الواثق بالل هارون بن المعتصم» كان أديباً وشاعراً» تولى الخلافة سلة ۷ هھ وتوفي سنة ۲۳۲ ه. (العبر .)٤١١/١‏ الصالحية : محلة بداد تنسب إلى صالح بن المنصور المعروف بالمسكين. (ياقوت). الخبر في الأغاني ۹٤ /٥‏ برواية حماد بن إسحق عن أبيه. في الأغاني: حشت إلى . في الأغاني: وأبرح ما يكون الشوف يوماً. . ٠٠١/١ الأغاني‎ هو عبد الله بن الأهتم المنقري» كان حطيباً ذا مقامات ووفادات . (البيان والتبيين .)٠١ /١‏ ۹۹

يعودانه» فلما أن دحلا عليه فالا" : كيف تجدك يا أبا معمر؟ قال: أخذني - والله - وجم"» وما أظنني إلا اما بي . ولكنْ ما تقولان في مائة ألف درهم في الصندوق لم تۋ منھا زکاة» ولم توصل رحمٌ؟ فقالا له: تكلتك أئّك» لمن كنت تجمعها؟ قال: كدت - والله - أجمعها لروعة الزمان» وجفوة السلطان (۲۹ و /) ومكابرة العشيرة. فخرجا من عنده فأثيا الحسن بن أبي الحسن البصري» فأحبراه بذلك» فقال: البائسنٌ إنما أتاه شيطانه فذكره روعةً زمانه» وجفوة سلطانه» فخرج - والله - من ماله جریہا سلیباً ذمیما مَلوما. فلما أن مات دعا ابنه فمسح يده على رأسه ثم قال له: ايها عنك أيها الوارث لا تخدع كما خدع صويحبك أمامك» فقد أتاك هذا الما حلالأً فإباك أن يكون علياف وبالاًء أتاك ممن كان له جموعا مَنوعاء يدأبة فيه الليل والنهارء ويقطع فيه جج البحار والمفاوز والقفار» ومن باطل جمعه ومن حق ملعه» جمعه فأوعاه» وشده فأوکاه" لم يود منه زكاة» ولم يصل منه رحماًء إن أعظم الحسرات يوم القيامة أن يرى الرجل”“ ماله في ميزان غيره» فيا لها حسرة لا تقال» وتوب لا ال س ٤١‏ _ قال أو عبد الله : کتب عبد الله بن معاوية ہن عبد الله بن جعفر إلى صديق له : )١(‏ الخبر في شرح نهج البلاغة ٤۸١ /١‏ وفيه أن الحسن البصري عاد عبد الله بن الأهتم في مرضه الذي مات فيه فأقبل عبد الله يصرّف بصره إلى صندوق في جانب البيت ثم قال للحسن: يا أبا سعيد فيه مائة ألف لم يژد منها زكاةء ولم توصل بها رحم ... الخ مع بعض الاحتلاف في الألفاظ . (۲) في الأصل: وجعاً, تحريف. (۳) أوکأه: أحكم رباطه» من الوكاء» وهو رباط القربة ونحوها. )٤(‏ في شرح نهج البلاغة: أن ترى مالك. (9) في شرح نهج البلاغة: ورحمة لا تنالء إنا لله وإنا إليه راجعون. (7) هو عبد الله بن معاوية ٻن عبد الله ٻن جڄعفر بن ابي طالب» من شجعان الطالبيين وأجوادهم = o

ا : فقد بدأتلي بلطف عن غير خبرة'"» ثم أعقبتني جفاءَ من غير ذن ب فأطمعني الك في إخائكء وأيأسني آحرك في وفائك» فلا أنا في غير الرجاء مزع لك اطراحاء ولا في غل وانتظاره منك على ثقة . فسہحان من لو يشاءٌ كشف بإيضاح الرأي عن عزيمة الشك فيك› فأقمنا على ائتلاف› وافترقنا على اختلاف. ٩ ©‏ حڌثني الزبير قال: حڏڻني عمي مصعب بن (۲۹ ظ /) عبد الله عن جي عبد الله بن مصعب عن أيه قال : SS ا ومن کتم سره كان الخيار إليه“» ومن أفشاه كان الخيار عليه‎ ضع أمر أخيك على ا ا د le‏ وكن في اكتساب الإخوان على التقوى. وشاور في أمرك الذين يخافون ال . ۾ ٤۷‏ _ حدثلي الربير قال: حذثلي المدائلي عن عوانة بن الحكم قال: قال ا سمعت الحجًاج يتكلم بكلام ما سبقه إليه أحد» سمعته يقول : ما بعد: فان الله كتب على الدنيا الما وعلى الآخرة البقاء. فلا فناءً لما كتبَ عليه البقاء» ولا بقاء لما كسب عليه الفناء» فلا يغرنكم شاه الدنيا"“ عن غائب الآحرة. واقهروا طول الأمل بقصّر الأجل . = وشعرائهم» طلب الخلائة في أواحر دولة الأمريين وقتل في سنة ۱۲۹ ه. (المعارف ۲١۷‏ والطبري .)۸٩۲/۷‏ SS (01) (۲) في الجمهرة : فقد عاقني الشك في مرك عن عزيمة الراي فيك» وذلك أنك ابتدأتني . . (۳) نص أقوال عمر رضي الله عنه في شرح نهج البلاغة eT ۷١۷/۴‏ لابن الجوزي ٠۷۹‏ . (4) في شرح نهج البلاغة: كائت الخيرة بيده. . واستشر في أمرك أهل التقوى‎ : e E )٥( (0) جمهرة حطس العرب ٠۳/۲‏ ومصادرها فيها. (۷) شاهد الدنپا: حاضرها. ۱۹1

٤٢ ®‏ - حدثني الزپير قال: حدثني سعد بن طريف عن عكرمة عن اہن عاس قال : of‏ 8 لا تهتکوا سترا فاه کان رجل من بني إسراثيل» وکانت له امرأة تقول: هتك الله ستر امرأًة تخود زوجها بالغيب» فبعث إليها يوم سمكة» ثم قامت على رأسه فقالت: هتك الله ستر امرأة تخو زوجًها بالغيب فقهقهت السمكة واضطرہت حتى سقطت من ١(‏ و /) العخوان فأعادها في القصعة ڈ ثم قال لها: أعيدي كلامك. فأعادت» فقهشهت السمكة حتى سقطت من القصعةء فعلت ذلك ثلاث مرّات» كل ذلك تقهقه السمكة وتضطرب حتى تسقط من الخوان. فأتى عالم بني إسرائيل› فأحبره. فقال: انطلق فاذكر ربّك› وكلْ طعامك» واحسًاً الشيطان عنك . فقال له أخحفاء الناس: انطلق إلى ابنهء فته أعلم مده» فانطلق فأخبره» فقال: اتلي بکل ن في دارك ممن لم تر عورله. فأتاه بهم» E‏ آثپت» فماٽ أ e N AS‏ إسرائيل ففالوا: ويحك أنت كدت أعلمنا وأملنا. فلما كثروا عليه هرب منهم إلى أقصى موضع بني إسرائيل» کک الربة» رهي من أرض البلقاءء فأتيح له امرأة جميلة تستفتيه. فقال لها: هل لك أن ٽمکنيني من لفسك› وأهب لك مائ تي دينار؟ قالت: وخيڙ من ذلك تجيء إلى آهلي فتزوجني» وأکون لك حلالاً أٻداً قال: فأين منزلكِ؟ فوصفت له. فطالت عليه تلك الليلة» فمضى فإذا هو بكلبة SS e SS‏ قیل له : امضٍ» لا تکونن ه مكلفاء فسوف يأتيك حبر هذا. فمضی › فإذا هو برجل يحمل حجارة» کلما ثقلت علپه» وسقطت منه (۳۰ ظ /) زاد علیها. فقال له: آنت لا تستطیع تحځُل هذاء ترید علیه! ۹۲

قال: امض لا تکوننٌ مكلفاء سوف يأتيك خبر هذا. فمضی» فإذا هو برجل پستقي من ٻر ويصبّه في حوض إلى جانب البئر» وفي الحوض لفب» فالماء يرجع في الشر. قال له: اوت ال اممك اا امض لا تکوننٌ مکلفاء سوف يأتيك خر هذا. فمضى فإذا هو بظبية ورجل راكب عليهاء وآحرٌ يحلبهاء وآخحر مسك بقرنيهاء وآحرٌ بُمسك بدلبهاء وآخحرون يمسکون بقوائمها. قال: ما أعجبً هذا! فقيل له: انی لا اتکرنن مانا سوف اتيك حبر هذا. فمضیٰ» فإذا هو برجل يبذر بذاراً» فلا يقع في الأرض حتى ا قال ثم مضی فاذا هو برجل معه نجل يحصد ما بلغ وما لم يبلغ» » قال له: E‏ . قال له: امض لا تكوننٌ مكلا سوف يأتيك حبر هذاء فمضى فٳذا هو ٻالقصر الذي وعدته» وٳذا دونه نهڙ» وٳذا رج جال على سریر» فقال له : كيف الطريق إلى هذا القصر» وقد رأيت في ليلتي أعاجيب؟ قال: رأیث کلبة ثنبځ» في بطنها جراؤها. قال: يأتي على الناس زمانٌ يدب الصغيرٌ على الكبير» والوضيع على الشريف»› والسفية على الحليم. قال: فإني مررٹ برجل يحمل حجارة» فإذا لم بُطقها وسقطت منه زاد عليها. قال: يأڻي على الناس زمانٌ بكون عند الرجل الأمانةٌ ۳١(‏ و/) فلا يقدر يؤذیهاء» فیزید عليها. قال: فاني مررٽ ٻرجل يستقي من بئر؛ ويصبّه في حوض إلى جنب البثر» وفي الحوض جحرء فالماء يرجع إلى البثر. قال: يأتي على الناس زمانٌ يتزرج الرجل المرأة لا يتزوجها لدين» ولا حسّ ولا جمال» إنما يريد مالّهاء روتکو مین لا تلد فیکون کل شیء متها برجع قبها: قال: فإني مررت بظبية» فقص فصتها. فقال: أمّا الظبيةء فالدنياء وأمّا الراكب عليهاء فالملك» وأما الذي يحلبها فمن )١(‏ يظهر أن بعد هله العبارة سقط قصير.

أطيب الناس عيشاء وأا الذي يمسك بقرنها فمن أبأس الئاس عيشاء وأا الذي يمسك بذتّبهاء فالذي لا يأتيه رزقه إلا فُوتاء والذين يمسكون بقوائمها فسفَلَّة الناس. قال: فإني مررت برجل يہذر بذاراً فلا يقع في الأرض حتى ينہت. قال: يأتي على الناس زمانٌ لا يدري متى يتزوّج الرجل» ومتى يولد المولودء قال: فاني مررٹ برجل یحصد ما قد بلغ وما لم پېلغ. قال: ذلك ملك الموت يحصد الصغير والكبير» وأنا هو بعثني الله إليك لأقبضَ روك على أسوأ أحوالك. ١ ©‏ - حدثني الزبير قال: حدثلني عمر بن أبي بكر المؤمّلي عن عبد الله بن أٻي عٻيدة ٻن عار بن ياسر عن آپي الحسن» رجل من قيس عيلان: إن رجا استقرض من ابنه مالا فحبسه» فأطال حبسّه» فاستعدى عليه الابنٌ إلى علي ٻن آبي طالب - کرم الله وجهه ۔ فقال : ما الى خا ,وا ی بے ف ا بذلث المال في رفق وا هة ا (۳۱ ظ /) ااا و ا وا و فا E‏ ا ولا بسي ا فقال علي - عليه السلام - للشيخ : قد قال ابك فماذا تقول؟ قال : قال بي مدا ترىئ فة ربيشه في صخر أفقه طوراً أفيه وطوراً أونقشه حتی إذا شب وسوی مفرقه ۱( في الأصل: ولم يعطني . ولا یستاقیم بها الوزن. 1۰6€

ولم أكن بمالنه لأءبقه لورلا الصبامنه ولولا رهقه لم بخشنسي ماله أ أسبشه فاقض القضا والله رسي پرزقه فال أمير المؤمنين علي عليه السلام: قد سمع القاضي ومن ري فهم الال للشيخ جزاءً باللعم وله سلكت بفضيل الاد يأكله برغم أنف مَنْ رغم مَل فال فولاً غير ذا فقد ظلم وجار في الحكم وئس ما صرَم ت 0 4 “fie‏ « ۳ ۾ ٠١‏ حدثني الزبير قال: حڏثني محمد ٻن سلام الڄجمحي قال: شتم رجل من باهلة رجلا" من تميم» فقال التميمي : يال ویم دعوة غیسر ا Sg يقتل ولم يحصر ولم يخضب بدم‎ قال أہو عبد الله : وإلى هذا تذهب.‎ ۱ه حدثني سفيان بن عيينة عن ابي المنكدر ف‎ © )/ إلى النبّ - اة - فقال: إن لي مالأء ولي عيال ولأبي ما (۳۲ و‎ . ٻي أن ياح مالي‎ . أنتَ ومالك لأبيك‎ Md (1) في الأصل: رجل. ۲( أمم : الدعوة الأمم هي الدعوة القصد. )۳( الحادثة والحديث في المقاصد الحسلة للسخاوي ص ٠٠١‏ وليه مصادر تخريج الحديث . 1۵٥

© ۲ حدثني الزبير قال: حدڏثني محمد ٻن علي ٻن محمد ٻن علي عن عوانة بن الحكم : إن معاوية بن أبي سفيان استعمل عبد الرحمن بن حالد بن الوليد المخزومي على الصائفة"»ء ثم قال له: ما تصنع بعهدي يا عبد الرحمن؟ قال : أتخذه إماماًء ولا أعصبه. قال: ارد علي عهدي . قال: تعزلئي بعد أن استعملتني عن غير حدَث؟ اما" والل لو إلا بمكة على السواء لانتصفث ميك . قال: ويحكَ لو کٽا ٻمکة على السواء لکت معاوية ٻن بي سفيان ٻن حرب ٻن أميّة» ولكنث عبد الرحمن بن خالد بن الوليد» ولكان مزلي بالاہطح ينشَق عه الوادي» وکان منزلك ZÎ‏ أسفله عذرة وأعلاه r‏ ثم فال معاوية: علي بسفيان بن عوف الغامدي» فکتب له عهده ثم قال: يا سفیان ما تصلع بعهدي؟ قال: آتحذه إماما ما أمٌ الحرَمء فإذا حالفه خالفته. قال معاوية: هذا - والله - الذي لا يكفكف عن عجلة» ولا يُدفع في ظهره من )١(‏ هو عبد الرحمن بن حالد بن الوليد بن المغيرة القرشي المخزومي» أدرك اللبي يه وكان من فرسان قريش وشجمانها وشهد صفين مع معاوية وتوفي بحمص سلة ٤١‏ ه. (الاستيعاب ۲/ ,)٤١١‏ (۲) المخبر مختصر في الإصابة نقلاً عن الموفقيات ۲/ ٠٠١‏ . (۳) من ها إلى نهاية عبارة (عبد الرحمن) في البيان والتبيين ۲/ ۲٠٤‏ وعيون الأحبار .۲٠٠/١‏ )٤(‏ في المصدرين السابقين: . . على السراء لعلمث. (ه) في المصدرين السابقين: إذا كنت . (0) اجياد: موضع بمكة يلي الصفا. (۷) سفيان بن عوف الغامدي صحابي» کان له پاس ونجدة وسخاء» شهد فتح الشام ومات بعد الخمسين بقليل . (الإصابة ۲/ .)٠١‏ 1۹٦1

بطاء» ولا يُضرب على الأمور ضربة الجمل الثفال"". سر على بركة الله . فسار فهلك ٠‏ بأرض الروم. واستعمل على الناس عبد الله بن مسعود الفزاري". وقال له: إن ظفراً عظیما وغنما کہیراً أن بُرْجُع بالمسلمین سالمین لم پُنکبوا. وکانت آؤل ولاية ولیها اہن مسعود. فأقدم ٻالمسلمين فنکہوا» فقال الشاعر (۳۲ ظ /) لعبد الله بن مسعود: أقم يا ابن مسعود قناة قويمة كما كان سفيانٌ بن عوف يقيمُها وسم يا ابن مسعود مدائن قیصر کما کان سفيانٌ بن عوف يسومُها فلما دحل عبد الله بن مسعود على معاوية قال : أقم ياابن مسعود قناة قويمة فقال: يا أمير المؤمنين» إدّ الشاعر ضمَّني إلى رجلل لا تضم إليه الرجال. فقال معاوية : والله إن من فضيلتك عندي معرفتك بفضلك . ۾ ٣‏ وحدثني الزپير قال: حدثلي عمي مصعب بن عبد الله قال : حدثني الفضل بن الرہیع عن عیسی بن موسی قال: أرسل إلى المنصور ونحن في طريق مكة عشية من ذلك» فأتيته والناس يسيرون بین يديه وحلفه» فسايرته ساعة» وحادثته ثم قال لي : أتذكرٌ أنيسة بدت زياد ونزولنا بها؟ قال: أٹذکر یوم عششنا بلہن» فقلث لها: تعشينا بلبن وقد ذېحتِ الوم ڈ ؟ (1) التفال: البطيء. (1) في الإصابة اسم أيه مسعدة. وفي الاستيعاب: مسعود أو مسعدة. وکان عبد الله في سبي فزارة فوهبه النبي بلا لفاطمة فاعتقته» وکان صغيراًء فتربّى عندهاء ثم كان عند علي رضي الله عنه ثم معاوية» ثم كان على جند دمشق بعد الحرة وبقي إلى حلافة مروان. (الاستیعاب ٠٠۱۹/۲‏ والإصابة ۲/ ۵۹). (۳) في الإصابة: فقال إن الشاعر ضمنى إلى من لست له بكفء. )٤(‏ هو عیسی بن موسى بن محمد بن علي العباسي» ولي عهد السفاح بعد أحيه المنصور وهر ابن أحي السفاح» توفي سنة ۱۹۸ ه.. (العہر ۲٠۳/١‏ وانظر الأغائي .)١١ /٠١‏ 1۹¥

فقالت: أتأكلون اللحم في اليوم مرتين! قلت : نعم» أذكرٌ ما تقول يا أمير المؤمنين . قال: فإني ذكرتها وأنا أنظرٌ إلى حالي» فأرسلت إليك لتحمد الله - تعالى - وتشکره على ما نحن فيه . قال: فما زلا لحمده وندعوه عشيتنا: س ٠١‏ حدثني الزبير قال: حدثلي إبراهيم بن المنذر الجزامي عن أبي عمرو المدائنى ي قال : عرضت لي لی سَلّم ہن فة حاجا» وهو داي ال أصحابه فسالته القیام بها فضمنها» ومکثٹ (۳۳ و /) أ تلفت إلى ہاب سَلَّم أباما والرجل يمطللى ويذكر yT‏ یوم إذ حرج سَلم راکب فوقعٽ عينه عليٌ» وقد کانٽ ٻيلي وپيله مودة مثقدمة فدعاني فقال: أتطالب قبلا شيعا يا آبا عمرو؟ فقال: إن كنت لظن يا با عمرو أك ف أحزم مما آری» | ذا كانت لك إلى رجل حاجة فلا تحمّلنها من له طعمة» فإنه لن بؤثرك على طعمته» ولا تحملنها کذاباء فن الكذاب يقرب لك البعيد» وببعّد لك القريب» ولا تحملنها أحمق فاه يُجهد لك ٠١ ©‏ _ حدثني الزبير قال: حدثني عمر بن أبي بكر المؤمّلي قال: حدثني عبد الله بن أبى عبيدة بن محمد بن ياسر عن أبيه أبى عبيدة قال: قال عبد الله بن عاس : ۲( هو مسلم پن قتيبة بن مسلم الباهلي› ولاه هشام على خراسان وولاه المنصور البصرة» توفي سلة ۹ ه. (تهذيب التهذيب وانظر الطبري 0/۷ gy‏ £( ۱۹۸

eT E O 2‏ د 0 حرجت مع عبد الله بن أي سرح" في غزوة أفريقية» فلما دنا من جير" - ملك الغرب - وهو رجل من الروم نصرانيٌ» وكان يُذكر بعقل» قلت لعبد الله بن سعد: لو بعت إليه مَنْ يكلمهء فبعثني وبعث عبد الله بن الربير» ومروان بن الح وعېد E‏ فال عبد الله بن عبّاس: وأنا أسنٌ القوم» فلما جثنا وضعت لنا وسائد» وإذا الصلب حولهاء فجاء القوم وليس هنالك جرجير» فجلسوا دون الصلب» وأبوا أن يجلسوا وهي حولهم» فجئت وجلسٹ (۳۳ ظ /) على تلك الوسائد والصلب حولي»› وجرجير ينظر إلينا من منظر لا نراه. فمكنا ساعة ثم أذن لنا جماعة» فجعلوا يزاحموني على المدخل فتأخرٹ عنهم» حتی کد وراء‌هم» فلما دخلوا عليه ودخلنا» ولي جمال ليس لهم» نظر لي فرماني بطرفه فلم يېرح يتطرح بنظره ٳلېّ حين جلسث دوئهم» وهم أقرب إليه» فرأوا نظره» فرابهم بذلك في آمره» فانتحی ابن الأبير فد بالكلام» والترجمان وجرجير يهم من ذلك كثيراً» وهو على ذلك ينظر إلى ويرمقني» فلما فرغ ابن الزبير تكلم مروان بن الحکم» ثم أقبل علي عد الله بن عامر فقال: أأتكلم؟ فقلت: تكلّم ما بدا لك. فتكلّم ثم أقبل علي الترجمان فقال: ما تقول أنت يا عربي؟ قلت: ما أقولٌ إلا ما قالواء فليجب صاحبك ما بدا له» وقد دعوه. فقال: أخبروني عن هذا الرجل الذي أراه أستكم وأجملكم» وأراكم تقدّمونه» مولاکم هو؟ (۱) هو عبد الله بن سعد بن أبي سرح القرشي» فاتح أفريقيا» صحابي من كتاب الوحي توفي في عسقلان سنة ۳۷ ه. (الإصابة .)١٠۹/۲‏ (۲) انظر حر مفاوضته مع عبد الله بن سعد في الطہري ۲٥٠/٤‏ . () هو الخليفة الأموي المعروف توفي سنة ٠١‏ ه. (الشذرات .)۷۳/١‏ () هر عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي وقيل العتري» روى عن النيي اة وتوفي سلة ۸١‏ ه. (الإصابة ۳١٠/۲‏ والعبر .)٠٠١/١‏ (0) في الأصل: فجعل يزاحمولي.