الأخبار الموفقيات للزبير بن بكار PDF

فانشده» فأعیجبَ په » واستوهب مله أسری قومه» و له» وکان من وهب له منهم بلي امریء القیس بن عدي ثم أنزله علده» وأمر بحسن ٤‏ والإحسان زليه › وبتعهده» فحمل إليه الطعام والخمر. فقال له ملحان: اتشر الحمر وقومك أسرى في الأغلال؟ سَله"“ آن يمن عليهم» ويهبهم . فدخحل اللعمان الثانيةً» وقال فد ار ا ا إن امرأ القيس أضصحت من صلائعكم وعبد شمس أبيت اللعن فاصط (۱۵۱ ظ /) إل عدبا إذا ملكت جانبها من أمرغوث على مرأى ومستمع J,‏ أتبع بني عبد شمس أمرَ إحوتهم أهلي فداؤك إن ضروا وإن نفعوا ا ات ال اا كمسر لرا اداد او جهو" ا كالجناح افا شت فا ٠‏ بار اليك عل ار فأطلق له النعمانٌ بن الحارث بئي عبد شمس» وهم ٻنو عبد شمس ٻن عدي بن ازم ٻن بي حزم [وبقي قيس بن جحدر بن علبة ٻن عب رضي بن مالك بن ڏُيڀان بن E E‏ جرول الأجئي› وأمه من بني عديّ› وهو َد الطرماح بن ا > فقال له النعمان: أبقي أحد من قومك؟ قال: (۱) احتصرت في الأغائي فجاءت: فوهب له بني امریء القيس پن عدي ثم أنزله فأتی بالطعام رالخمر. (۲) في الأغاني: قم إليه فسله إياهم» فدحل عليه فألشده. (۳) الدیوان ۹٩‏ . (4) في الديوان: أضحى من صنيعتكم . وفي الأغاني: من صنيعتكم . فاصطنعوا. )٥(‏ سقطت العبارة من الأغاني فاحتلفت القافية حين جعلها قصيدة واحدة. (0) في الديوان: ضاحكة: وصلموا: قطعت آذانهم. وجدعوا: قطعت أئوفهم. (۷) في الديوان والأغاني والعفو: سلت. (۸) يظهر أن الناسخ أسقط سطراً فأكملته من الأغاني. (4) سقطت (قيس ٻن) من ب. )٠١(‏ هو الشاعر الأموي المعروف: ولد ونشأ في الشام ثم انتقل إلى الكوفة» وانضم إلى الخرارج . انظرح ۳1٦

نعم . وأنشده حاتہ: فككت عديا كلها من إسارها أبوه أبونافارع والأ أا (PD 8 hl ait ° فقال له اللعمان: هو لك. ووهبه له مع جمیع من اسر من قومه. فقال حاتم يمدح النعمان بن الحارث» ويذكر ما منّ عليه من فكاك قومه» وهبته إيّاهم له : بلغ الحارث بن عمرو بأني ومجيب دعاء إن دعانسي إتما بينسا وبينك فاعلم فلات مسن الشراة إلى الحالة وللاث يرد ا جوا (۱۲ و /( فإذامامررت في مُسبطر پيلما ذاك أصہحث وهي عضصدیٰ ام ري بی ار ب في يفاع وذاك متها محلل = الشعر والشعراء ٤۸٩‏ والأغائي .٠٤۸/٠١‏ (۱) البیتان في دیوائه ۸٩‏ والشعر والشعراء ٤۸٩‏ . (۲) في جميع المصادر الأحرى: أبره أبي رالأمهات أمهاتنا (۳) الدیوان 1۳ . )4( في الأصل: ومجیباً» تحريف . (۵) سقط الہیت من ب. ا عجلا واحدا وذا أصحاب سير تسع للعاجل المنقاب i E E E OTE‏ وللاث يغفرن بالإعجاب“ فأاجمح الخيل مثل مح الکعاب“ من سبي مجموعڙ وناب ذات قلاع للحارث الحراب فوق ملك يدين بالأحساب”١‏ فأنعم فدنك اليوم نفسي ومعشري (1) في الديوان والأغائي: السراة. وفي الديران: إلى الحلة. وفي الأغاني: الحلبط. وهي مواضع . (۷) في الديوان: يغررن. والأغاني : يقربن . الرهو: السير السهل. (۸) في الأغاني: مررن. ومسبطر: ممند. (4) في الأصل: غضبى. وعضدى مكسورة الأعضاد. )۱٩(‏ في ب: بالأصحاب. 1Y

ايها ال ردق فإ لبوي حيث لا أرهب العدؤ وحولي A^ ®‏ _ مصعب بن عبد الله لحاتم الطائي : Î‏ أرقث عيلي فبتث أديرها إذا اللجم أمسى مغرب الشمس مائلا إذا ما السماءٌ لم تكن غير جلبة إذا الريح م جاءت من أمام أطائف فإتا نهين المال من غير ضة د إذا ما الہبخيل الحت هرت كلاه فإني جبان الكلب بيتي مُوطاً وإ كلابي قد أقرت وغودت وما تشتکي قدري ٳذا الئاس أمحلت 0 . 0)7 بن حفل وبين هضب ذېاب مسن 4 اب 5 وة 1 5 ات حدثنا أحمد بن سعيد قال: أئشدني الزبير قال: أنشدني عمّي حسذار سد د وأحج (OYÎ‏ بَضيرها ولم يك بالآفاق برق“ بُنيرها کچدة پٹ العلكبوث یری وأخحلف نوء الشعر بين ES‏ وما يشتكينا في السئين ضريرها وشق على الضيف الغربب وره رم 4 أجوذ إذا ما النفس شح ضميرها سا ا قليل على من يعشريني هريرها ha,‏ 4 ب ۰ أؤثفها طوراً وطوراً أمي ر0١‏ )١(‏ في الأصل: ذناب. والأغاني: دباب. وذباب: جل بالمديلة. (۲) في الديوان: حيث لا أرهب الخزاة وحولي وفي الأغاني: لا أرهب الجرأة. (۳) الدیوان ۹۳. )٤(‏ في الدیوان: احجی بالاً. )٥(‏ في الديوان: ٻون. ثعليون كالليوث الغضاب () جدة: سحداثة. يليرها: يجعل لها نیرا وهو هدب الثوب ولحمته. (۷) في 2 أحائف (A)‏ في ب : له , i‏ : القليل من الشيء. )4( في الديوان: ٻخيل الاس . () أؤثنها a‏ وألوت پأطناب البيوت صدورها. وفي ب والحلاف يوم وأطائف . الضيف الضعيف . والعقور: الذي پعض. لنها: اجعلها على الأثافي وهي حجارة الموقد. أميرها: : آتيها بالميرة وهي ي المولة. ۸

وأبرز قدري بالفساء قليلها (۱۵۲ ظ /) ولیس على ناري حجاب يکفها فلا وأبيك ما يظل ابن جارتي وابليّ رهن أن يَکون کريمُها عقيراً وما تشتکيني جارتي غير الي ا حيري ویرجع بعلا وخيل تنادي للطعان شهدتها وعَرْجلة شعثِ الرؤوس كأنهم ات ردم اا اة انتا على مهرة كبداء قوداء ضامر ETR وول دقاق قك حدوت بشنہ بفثية‎ )١(‏ في الديوان: ٻالفضاء. رى غير مضندون به وكثيرها لمستشوبص لول اف یطوف حوالی قدرنا ما پطورها“ ا اتات عا جلها ل ازو ا إليها ولم دفص سر علي ستورها ولو لم أكن فيها لساء عذيرها“ ZC‏ 0 ۴ ) ٻئو الجن لم تطبخ بقدر جزورها" بو الحرب نصلاها إذا اشتد وره“ أمين شظاها» مطمئن ا تکون صدور السمهري جسورى ااا ی کرم سا عليه إحداهڻ قد حل کوس (۲) في الديوان: حجاب يكلها . . . ولكن أنيرها. المستوبص: المستضيء بالنار ليلا . (۳) پطورها: یحوم حولها. (6) في الأصل: أن يکرس . (۵) في الديوان: غير أنها. () عدیرها: نصپرها. (۷) العرجلة: جماعة المشاة. (۸) في الديوان: وعوانا أميمة . . إذا اشتد. )4( فی الديران: کہداء جرداء. وفی الأصل: مطمئن ستورهاً. والکبداء: المرشفعة الكبد. وقوداء: منقادة. والشظى: عظم صغير لازق بالركبة أو الذراع. والنسور: جمع لسر وهو لحمة في باطن حافر الفرس . )١(‏ في الديوان: يكون صدور المشرفي. )۱١(‏ في الديوان: لفتية. والخوص: واحدها الخوصاء وهي الغائرة, 1۹

وقد علمت غوٹ بآنا حيار ET :‏ وای امرل من 0 عصبه چس وأقسمث لا أعطي الملوك ظلامة کو غتاها سف فته ص 4 وحولي عدي کیلها وغریڙه" ۲۸۹ _ حدلنا أحمد بن سعيد قال: أنشدنا الزبير قال: وأنشدني عمي لحا : أماجك نصتث ام بعينك عاثر (۳ و /( وما هاجني ذكر الساء وإنشي فتن ملغ ناا مامتان نالک اخادر مرا انس وان وأبلغ أبا النعمان علي رسالة فلييت أبا اللعمان بن فبزره فلو کان حًا قد أبات عدۆھ™ بأل بنيم قد تناءوا بدارهم الا هل أتى قومي بال محاربا وحلت بلا جار مباءاة نسل وأرسلت الأشواك جنبي e‏ (۱) في الديوان: بأناسراتها .. بعد السرار. ,)٠١٤ (المعارف‎ (۲) في الديوان: أبت لي ذاكم أسرة ثعليّة ... (۳) في الديوان: لا اعطي مليکاً. )٤(‏ هله القصید مما حل ٻه الديران من شعره. '(0) في ب: علي . وسلامان: موضع . 0( الشنوء: البغضاء. (۷) في ب: الحكم. (۸) فی ب: فقد کان. طروبة ولكن غير ذلك ذاكر ر هل ا ها اچاد تورك شنوءاً بينهم وتظاهر“ وذو الجلم قد بُرعى إلى من يؤامر وكيف تجيب للدعاء المقابسر على آلة حدباء مما يحاذر فحورانٌ أدنى دارهم فأباير تدبر منها الصهو باد وحاضر ولت جات وجلا مشا عزين وترعى بالرداة العشائشر وغوٹ: هو غوث بن دد پن زید أحر طيء بن أدد.

وهم E E EE‏ فلم بُغن زيداً يوم ذلك نفره" بزتة من جرم يملون ES‏ ۳ و فأين بنو العلات إني عهدتهم وأين بنو هند ألا حي منهم وألهى بني العلات عنا وحارثاً وحنوا إلى فت بجني بس (۱۳ ظ /) اٻد ٻني رومان شڏوا حال يقول لهم أوسٌ تعالوا جنيبة أيفعلها في الناس قوم عمارة تبثن فن الحكم يهدي من العمى وینأی حبیب عن مزار حبیبه وينأى قبيل لا قرابة بينم وإ تذهبوا إلى دياف وأرضها فن مبلغ عني جديلة مالكا ففالله هل كتا اختلفنا وأنشم واک اا ا وأفلتهم يعدو به ت ضامسر ولم ينجهم من آل بولانٌ واقفر إذا ما العدوا فيهم دى وبوادر فپسعوا على ما كان قدم عامر عباثر تحدي خلفهل الأباعر“ كماحر للأكلاء نيت صوادر ا بني جُڏعاءَ لم پتزاجروا ألا إنما أوس وجك فاجسر e E E ذا ما التفیدا آینا انت ضائز‎ إلى مذحج إن الأمور دوائر‎ وترمح حمير دوننا وأباقر‎ لهم نسب في أصل غوث ماثر‎ وما إن أحب أن تؤذى الهواجر‎ على النصر ما دام الليالي الغوابر‎ . ۹١/۳ قراقر: أحد أيام ذي قار. انظر العقد الفريد‎ )١( )۲( في ب٠‏ لقرة. )۳( زخة: اسم موضع في بلاد طيء» ويوم من أيام العرب. (ياقرت). )٤(‏ في الأصل: عيائر . تصحيف . والعبائر: واحدها العبور وهي الجذعة من الغنم. (0) فت التشار والئيب : واحدها اللاب وهر الناقة المسلة. )0( في ب شدوا رحالکم , (۷) كذا في الأصل. ۳۷1

وهل تعلمون إذ نزلنا و عطاؤكم زول ويُرزا مالكم فلما أحلذتم ما أردتم لقويكم و قلېتم ا طهر | 8 لمجسن ا تارا واٹسسر ۾ ۲۹۰ _ حدلنا أحمد بن سعيد قال: أنشدنا الزبير قال: وأنشدني عمي أيضا ل“ صحا القلبٌ عن هنك وعن آم عامر N E‏ (۱ و /( (VD. dy A ھو ا‎ E صدق ت‎ ۰ a EEE, فيشقى به عرقوب كوماء جبْلة‎ ر‎ 2 رک ازا عا و ا ر نوى غربة من بعد طول التجاور علىی ذفن مل السهام ضوامر" ولم ارخ حاجاتهم بمعاإر شهاب عضا في كف ساع مہادر عقيلة كوم كالهضاب باز“ فریقان منهم: بيسن شاو قافر (۱) في ب؛ إذا. (۲) أي تغيّرتم عليداء وساء رأیکم فنا . وأصله مثل . انظر المستقصی ۱۹۸/۲ . .۸٩ الدیران‎ )۳( )٤(‏ في الديوان: صحاب القلب من سلمى ومن آم عامر )٥(‏ في الديوان: ووشت. (0) في الديران: على مسهمات كالقداح ضرامر دلج السرى: سير الليل . (۷) الدفن؛ راحدها بكسر الذال وتسكين القاف . وهو البعير يحمل عليه ثقل ولا يقدر ينهض فيعتمد بذقئه على الأرض. ومنه المثل : مثقل استعان بلقله. ٤‏ (۸) في ب: بموشي. وموشي المتون: السيف. (4) في الديوان: ليشقى .. عقيلة أدم. وكوماء جبلة: اة غليضة. وبهازر: واحدها بهرزة وهي الناقة السمينة الضخمة. )٠١(‏ قادر: يطب في القدر. وكنت أراني علهما غير صابر YY

شاميا لم تخد لدحامس"“ الطبيخ ولا ذم الخليط المجاور فو داف الف ان“ رورس القطا الكدر الدقاق الحناجر کان هر الل في فوراتها“ ٠١‏ إذا استحمشت أيدي نساءِ حواسر كال ائيش اللحم حين تغطمطت“ رياح عبير بين أيدي العواطر إذا أنزلت كانت هدايا وطعمة“ ولم تخبرن دون العيون النواظر ألا ليت أل الموث كان حمامُه لياليّ حل الحيّ EEE‏ ا بدعوني الصّبا فأجيبه"“ حفيفا ولا أرعي إلى قول زاجر ودوإة قفر تعاوى سباعها عراءً البتامى اا ارا قطعت بمرداة كان تومه ا" فة على قزم عدي مخاطر ۾ ۲٣۱‏ وأئشدني عي لحاتم يرڻي ملحا بن حارثة ٻن سعد بن حشرج : ليك على ملحان صيف مدفع وأرملة تزجي مع الليل أرملا و /( إذا ارتحلا لم يجدا بيت ليلة ولم يلبسا إلاً بجاداً وخيعسلا وأوصيتني أن أرفع الظنٌُ صاعدا وصائنك واستودعث ربا وجندلا فلا انفكٌ رسن ٻين أضرع فاللّوی E O‏ ۾ ۲۹۲ _ قال أبو عبد الله الزبير: (۱) (1) (۳ (٤) (0) (0 (¥) (A) (4) في الديوان : پتيځذ له حاسر. والدحامس: السود من كل شيء. قمص دهداق البضيع : بحرك قطع اللحم. في الديوان: کأن ضلوع الجنب. في الديوان: کأن رياح اللحم. والأنيض: العصعص. وتغطمطت: اشتد عليها غليان ماثها. في الديواك: استدرلت . في الديوان: حابر. وحامر: موضع على الفرات. في الديواك: يدعولي الهری. التراثر: الشدائد. المرداة: الصخرة. شبه بها النافة. النسرع ؛ السير. والعلادي: الشديد, . الجاد: كساء مبخطط . والخيعل : الفرو أو ثوب غير مخيط الفرجين‎ )۱١( 2ı

غزا حاتم » فأصاب راحلة لبعض الملوك على ماع يقال له: المزاج» فقال : فر شودا مالمراج الايفشت.٠‏ “على رتا آلا كرام اضرا" عشيْة قال ابن اللميمة عارضٌ إحال رئيس القوم لیس باي" وما أنا بالساعي بفضل زمامها لأشرعَها في الحوض قبل الركائب0“ وما أنا بالطاوي حقيبة رحلها لأبعلها فا وأترك صاحبي*“ إذا كنت ربا للقلوص فلا تدغ رفيقك يمشي خلفها غير راكب“ اا اروف نا ملعتا فاك رة كان الها فا“ ومرقبة دون السماء علوتها الب طرفي في فضاء سباسب* وما ٿا بالماشي الى بيت جارتي طروقا احییها كار جانب* )۰( إذا أوطنَ القومٌ البيوت وجدتهم عماة عن الأحبار حرق المكاسب ٣ ©‏ نشدي الزٻپر فال: انشدني عي ل : وأشعث معزال E E:‏ ہواد تغشته السساة من e‏ (۱ ظ /) (۱) (۲) (۳) (€) (0) (1) (¥) (A) (4) ر الديران .1٤‏ والمزاج : موضع في طريق الكوفة. وقيل في شرقي المغيلة. في الديوان : ولو شهدتنا. والضرائب: السجايا. في الديوان: ابن الذثيمة عارق. في الديوان: لتشرب ما في الحوض. في الديوان: لأرګبها خفاً. القلرص: الناقة الشابة. العقاب: الملاوبة في الركوب. المرقبة : موضع المراقبة. سباسب: مفازات واحدها سہسب. جانب: غریب . . في ب: يرون الأقارب. تحريف‎ )١( هذه الأبیات مما أحل به الديوان.‎ )۱۱( الهجمة: من الإہل أولها.‎ )۲( PVE

أت له مسن أرضه وسمائه وكان يخال الأرض قفرا بريّة فا واف إلا عا ج نة فخ وألقلى لوه وتركثه حَمامٌ وما يأمر به الله يفعل ومن لا يخف رو المنيّة يجهل عضب e a E‏ لدى شجّراتِ كالعكي المجڏل“ ١ ۵‏ -وانشدني الزبير فال انشدني عمي لا ؛ إذا ہا بنث أحتل عرس جاري ليخفينسي الظلام فلا خفيسث ٠‏ فلا وأببكڭ أنل ا e ا‎ ۵ھ ۲٣۵‏ - أنشدنا الزبير قال: وأنشدني عمي ل : وخرق كنصل السيف قد رام مَصدفي فخ على حر الجبين بضربة فما رمه حتی ترکٹ عويصه وحتى تركث العائداثِ يعدلّه فطافوا به طوفين ثم نموا به L تعفشّه بالرمح والقوم شهدي وط صفاقا من حش غير a‏ بقة عرق يحفْر الشربة يدود ٠‏ بن فاو تعد وو ا إلى ذات إلجاف برخاء فر )١(‏ الزو: القرينان وكل زوج. وفي هامش الأصل؛ الزوّ. القدر. (۲) المداوس: واحدها المدوس وهو المصقلة التي تصقل السيف. () العكي: المقيد. )٤(‏ الديوان ٦٦‏ . )٥(‏ في ب عرسي تحریف . وأحتل : أحادع. () في الديوان: معاذ الله أفعل. (۷) الدیران ۷۱. (۸) الخریق: الكريم. مصدفي : مصرفي وصدي . )٩(‏ في الديران: غير مسند. تقط: تقطع الصفاق: الجلد الذي يمسك البطن. )٠(‏ في الديوان وشعراء اللصرائية: عرف. 1( فې ب : العادياث . تحريفا. وفي الديواك: ينادين لا تبعد, () في الديوان وشعراء اللصرائية: أطافوا .. ثم مشوا. الجاف: الحفر وعني به القبور. وزحاء: موضع. والقرود: ما غلظ وارتفع من الأرض. ¥0

ومرقبة دون السماءِ طمر وسادې بها جف السلاح وتار "8 a ب‎ ا " ۵ ك )0 سبقت طلوع الشمس عنها بمرصد EE E E‏ ۲٣٣ ۵‏ حدڻني الزٻير قال: حدڏڻني عمي مصعب بن عبد الله قال" : لما وقع حرب الفساد» حرج حاتم حت نزل في ٻئي ٻدر بن عمرو زمن احتربت جديلة وثّل» وكان ذلك زمن الفساد» وكان نزول حاتم في بني بدر بن ٠٥۵(‏ و /) O 4 1‏ : عمرو على عييلة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري"» فأحسنوا جوار حاتم ؛ وأكرموه» فقال حاتم في ذلك : ا ا ی جاورئهم زمن الفساد فلع فسفبث بالماء اللمير ولم ودعيث في أولى النديّ ولم الضاربون لدى أعلتهسم والخالطون تحيتهم بتضارهم سم اللحي فضي العسوصاء والسسر اك او ي ااا ا که 0 4 ا e‏ 2 پنظطظر إلسي پساعيسن رر و والطاعلنون وخيلهسم تجسري وذوي ال ê‏ ٻڏي اة (A)‏ آخر الجزء الثامن عشر من أجزاء آي عبد الله بن الكاتب وآول الجزء الناسع عشر من آجزاء آٻي عېد الله الكاثب. وترجمثه الثاني من الخامس من آجزاء الدمشقي . وهو آخر الموفقيات . والحمد لله والصلاة على محمد النبي وآله وسلم. )١(‏ في الأصل: عله. وفي الديوان وشعراء النصرانية: منها بمرصد والطمرة: المرتفعة. (۲) عدواء: الأرض اليابسة الصلبة. (۳) الدیوان ۸۷. وفیه جاور حاتم في ٻئي ٻدر من احثرب من ڄديلة وثعل» وكان ذلك زمن الفساد» فقال يمدح ٻئي ٻدر. )٤(‏ يقال كان اسمه حليفة فلقب عيينة لأنه كان أصابته شجة فجحظت عيناه. أدرك الإسلام» وكان من )٥(‏ في الديوان: معيشننا. 0( أواطس وجفر: موضعان. وحمأة: الطين الأسود. (۷) الندي: المجلس. (۸) في الديوان: الضاربين. الطاعنين. والخالطين. ۳۷٦

® ۲۹۷ - وقال: حدثني الزبير قال: خدثنا محمد بن الضخاك بن عثمان بن عبد العزيز بن محمد الذراوردي عن هشام بن محمد عن أبيه عن عائشة: ا رون ا ل ا ع واو م د عا را ج ا فقال: پا عائشة» أنا لك كأبي رَرْع لأ زرع. قالت: يا رسول الله» وما حديث أبي رع وأمٌ زرع؟ فقال رسول الله - صلی الله عليه وآله وسلم - : إل قرية من فرى اليمن کان ٻها ٻطٌ من ٻطون أهل اليمن» فكان منهم إحدى عشرة امرأة نهن حرجن إلى مجلس لهنٌء فقال بعضهنٌ لبعضٍ: تعالیْن فلنذکز ہعولتنا بما فيهم» ولا نکذب» فتبايعنَ على ذلك» فقيل للأولى: نكمي بنعت زوجك. فقالت": الليل ليل تهامة والغیث غبت عمامة ٠٠۵(‏ ظ /) لاح ولا ولامة". وفيل للثائية: تكلمي» وهي عمرة ابلة عمرو فقالت: المَسْ مَل أرنب» والڙبح ريح زرٽب» اغلبه والناس يغلب» وقيل للثالة: تكلمي» وهي حي بنٹ كعب» فقالت: مالك وما مالك“» ذو إبلي كثيرات الماك فريبات المسارٍح» إذا سمعنَ صوت” المزهر» أيقنٌ أنهنٌ هوالكٌ» وقيل للرابعة: ٽكلمي» وهي مهرد اٻنة أٻي هزومةء فقالت: زوجي لحم جملي غت على جبلي وطر» لا سهل فیرتقی» رلا سمین فینتقی › وقيل للخامسة: تكلمي»› وهي كبشة . قالت: زوجي رفيع العماد» عظيم الرّمادء قريب البيت من النادي.' وقيل للسادسة: تڪلمي» وهي هنڌ٬‏ فقالت“: زوجي کل داء له دا لن حدثته مسك وإ ماز حه فلك»› والأجمع کل لك. وقيل للسابعة: تكلمي» وهي بنٹت وس بن عېد» (1) الحديث في البخاري ۴۰/۷. ومسلم ۲/ ۳۷۰۵ . (۲) اخحتلف الترتيب في الصحبحين عما ورد هدا. ولم يذكر أسماء الزوجات. (۳) في البخاري: زوجي كليل تهامة» لا حر ولا قر» ولا مخافة ولا سامة. )٤(‏ سقط ما بعد (زرنب) من الصحيحين. والزرنب: شجر طيب الرائحة. (۵) في الصحيحين؛ أضافا عبارة مالك خير من ذلك. () سقطت كلمة (صوت) من ب. (۷) في الصحيحين: فينتشل . )۸( في الصسحيحین: زوجي غياياء أو عياياء طباقاء» كل داء له داء» شك أو فلك أو جمع كلا لك. VY

فقالت”: زوجي إذا أكل لفّ» وإذا شرب اشتفٌ» وإذا رقد التفت» ولا يُدحل الكف فيعرف البك . وقيل للثامنة : تكلمي» وهي حييٌ بدت علقمة» فقالت: زوجي إذا حرج أسد وإذا دحل فهد» ولا يَسألٌ عمّا عهد» ولا يرفع اليوم لغد. وقيل للتاسعة" : : تكلمي. فقالت: زوجي لا أذکره» ولا اگ یره آعاف آل لا آذ U‏ أذكرة أذكر عجره وېجرّه. وقيل للعاشرة: تکلمي»› وهي كبشة ابل الأرق» فقالت: نکحث العسیء إن سکٹ على وإ تكلّمث طلَق. قیل“ لام زرع» وهي تكلمي . فقالت: أبو زرع وما أو زرع» وجدني في آهر غنيم بش فنقلني“ إلى آهل صهيل وأطيط ودائس ومنق» ملا من ا زاناس قلي اذ وی ا ا ت ليه“ وأنا أنام وأتصبح› وأشرب فأتفح› وأقول ولا ایک" 0 ا زع“ وما لت ملء إ إزارهاء رصفر رداڻهاء وزينْ آمهاتها وٺساڻها» حرج من عندي أٻو زرع»› Ns‏ ر فإذا هر بام غلامین کالفهدین› ٿرمي من ليحت حصرها بالرمانتین '» فتروًجها وطلقني› فاستېدلت بعده» وکل بدل أعور» فتروجٹ شاا سرئا» ركب أعوجئاء وأحذ حطيا وأراح تعماً ثربًا, وقال: کلي آم زيع ومیري أهلّك» فجمعث أوعيته» فما تعدلٌ وعاءٌ واحداً من أوعية أبي زرع . )١(‏ في الصحيحين: .. وإن اصطجع التف» ولا يولج الكف. (۲) في الصحيحين؛ إن دحل فهدء وإن حرج أسد» ولا يسأل عما عهد. (۳) في الصحیحین: زوجي لا أبث خبره إئي أحاف . 3 في الصحيحين؛ زوجي العشلق . )٥(‏ في الصحيحين : قالت الحادية عشرة زوجي أبو زرع. (1) في المصدرين السابقين: فجعلني. (۷) وفيهما: عضدېّ .. آذنيٰ. (۸) وفيهما: فبجحت إلى لفسي , (4) وفيهما: آم أٻي زرع» فما أم أٻي زرع عکومها رداح وپيتها فساح» اہن أم زرع فما اہن آم زرع؛ مضجعة كمسل شطبةء ويشبعه ذراع الجفرة» بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع؛ طوع أبيها وطوع أمها» وملء كسائهاء وغيظ جارتهاء جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع لا تبث حديشا تبثيثاًء لا ثہٹ حدیٹنا تہلیلاً ولا تنفٹ میرتنا تدفیلاً ولا تملا بیتنا تعشیشاً. . وفيهما: فلقي امرأة معها ولدان لها کالفهدین يلعبان من ٿحٿ نحصرها برمالٿين‎ )۱١( YA

۵ ۲۹۸ - أخبرنا أحمد بن سعيد قال: حدثني الزبير قال : ا دحل عليه عېد الله ٻن الرّبير الأسديٌ فقال له مصعَّبٌ: أنت عبد الله بن الرّبير الأسدي"؟ قال: فوجل منه» ثم قال: نعم. قال: أأنث الذي ا إلى رجب أو عة الشهر بعده ٹوافیکم بض المنايا وسودى“ ا ا و ان ا ا جرت ف ا قال: قد كان ذاك؟. قال: فإنّا قد غفرنا لك ذنبك» وأمرنا لك بماثة ألف درهم. قال: فخرح وهو یقول: ر ا ا ما ا ع اله اجان ور ن ا (۱۹ ظط /) ۰ ويعفو عن الذنب الذي يعلمونه ويعطى من المعروف ما ليس فانيا قال: فلما کان بعد ذلك» وفئل مصعبب بن الزہیرء اجتاز باہن ظبیان عہید الله ہن ياد“ فسلم على عبد الله بن الرَبّير» وفد عَمي» فقال لقائده: من هذا؟ قال: (1) النص في الأغاني ۳۸/٠۳‏ وبرواية الزبیر بن بكار مع احتلاف بسيط . (۲) سقطت كلمة (الأسدي) من ب. (۳) الأبيات في الأغائي من قصيدة طويلة ۳۸/۱۳ وائظر شعره ص .۷٤‏ : في الأغاني‎ )٤( إلى رجب السبعين أو ذاك قبلسه تصبحكم حمر الملايا وسودها‎ : في الأغائي‎ )٥( ثمانون ألفاً نمسر مروان دينهم كتسائب فيها جبرئثيل يقودها‎ (0) في الأغاني: فقال أنا القائل كذلك» وإن الحر لبأبى الغدرة» ولو قدرت على جحده لجحدته» فاصنع ما آنت صانع. فقال: ما أصلع ب بك إلا حيرا أحسن إليك قر م فأحبہتهم وواليتهم ومدحتهم ثم أمر له بجائزة وكسوة» وره إلى منزله مكرماً. (۷) شعره ص ۱۳۸ . (۸) هو عبید الله بن زياد بن ظبيان التميمي العائشي» كان شجاعاً فتاكاً» وكان مقرباً من عبد الملك بن مروان وهو اللي قثل مصعب بن الزبير وحمل رأسه إلى عبد الملك. (الطبري ٠۸١/۷‏ (الحسينية)). ۳۹

میا پو ا فا سار ل ا أبامطر شلّت مين تفرصت بسيفِك راس ابن الحواري مُصعحب ولا ظفرت كفاك بالخير بعده ولا زلت تسعى في تباب متب قتلت امرءً كانت نوافل فضله تجو على مَنٌْ بن شرق ومغرب أغفر كان البدر َة وجهمه إا ما بدا في الجحفل المتكثب فال: قد کان ذاك فما افلحناء ولا انجحناء فهل من مخرج؟ E A N O‏ ۵ ۲۹۹ - حدثلي الزبير فال: حدثني العتبي عن بيه قال" : وقع مِيراٽ بين ناس من آل آپي سفیان [وېني مروان] فدشاځوا فيه» وتضايقوا فا ا ا ر و ا لذ لفریش دجا تر عنها أقدام الرجالء وأفعالاً تخشع لها رقاب الأشرالة الفا كر مها السار المسرةة: وغاياتِ تقصرٌ عنها الجياد المسوبة» فلو كانت الدنيا لهم» لضاقت عن سعة أحلاقهم» ولو احتفلت الدنيا ما تزیدت إلا بهم“ . ثم إن ناسا منهم تخلفوا بأاحلاق العوام» فصار لهم رف باللؤم» وشرق بالحرص» فلو أمكنهم قاسموا الطبر أرزاقهاء إن حافوا مكروهاً تعجلوا له الغة"» وإن عُجْلت لهم ٠١۷(‏ و /) نعمة روا عليها 0) (۲) (۳) (4) (0) (1 (v) (۸) (4) شعره ۵۷ في الأغاني: لا نجاة هيهات. سبق السيف العذل. والمثل في المستقصى ١٠٠١/١‏ يضرب في الأمر الذي لا پٹدر على رده. الخبر في عيون الأ حبار ۳/ ۱۸١‏ برواية العتبي ولباب الأداب ٠٤٤‏ والعقد الفريد ٠٠/۲‏ . ما بين الحاصرتين زيادة من عيون الأحبار . وفي العقد الفريد: بني هاشم وبني أمية . هو عمرو ٻن عتبة ٻن آي سفيان» کان ممن حرج مع ابن الأشعث شعٹ وقتل . (المعارف :)۳٦١‏ في عيون الاحبار: تزلف. في ب : وألسئة. سقطت كلمة (الدنيا) من عيون الأحبار. في عيون الأحبار والعقد: الفقر. ۳A۹

الشكر» أنضاء ذكر العجز» وعَجَّزة حَمَلة الشكر. ٠۹ ©‏ ۔ حبرا أحمد ہن سعيد قال: حدثئي الزبير قال: ونی اپو عبد الرحمن عن آبيه قال: ۰ قطع عبد الملك بن مروان عن آل آٻي سفيان أشياء کان بُجريها عليهم» لتباعلِ کان بینه وبين خالد بن يزيد" » فدخل عليه عمرو بن عتبة فقال: يا أميرً المؤمنين› أدنی حك i‏ ت وتقصيه فادح» ولنا مع حمّك علينا حق عليك› لفرابتنا منك› وإكرام سّلفنا لك» فانظز إلينا بالعبن التي نظروا بها إليك» وضعنا بحيث وضعتا fi الرحمٌ منك» وزدنا بقدر ما زادك الله فقال عبد الملك: أفعل» وإنما بستحن عطبتي مَنْ استعطاهاء فما مَنْ ظنٌ أنه يستغني بلفسه فسنكله إلى ذلك. پعرْض بخالیء ثم أقطع عَمراً"" هراردر“. قال: فلغ ذلك خالد بن يزيد فقال: أٻالحرمانِ يهڏدني؟ يد الله فوف یله مالعة وعطاژه دونه مېذول» فأما عمرو فقد أعطى من نفسه أكلرَ مما ال ۵ ۳۰۱ أخبرنا أحمد بن سعید قال: حدثني الزہیر قال: كتب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر من الحبس إلى أبي مسلم صاحب الدولة" : من الأسير في يديه بلا ذنب إليه» ولا حلاف عليه» أمّا بعد : فاتال “< 3 (1) وفي عيون الأحبار: فكر الفقر. وفي العقد: أنضاء الفكر. وفي لباب الآداب: أنضاء فكر العقل. (۲) هو حالد بن يزيد ہن معاوية , كان له معرفة بالطب والكيمياء وفلون من العلم. وله رسائل حسنة ٿوفي سلة حمس ولمائين»› وقيل إحدى وتسعين . (الشلذرات .)۹٦/١‏ (۳) سقطت هذه الكلمة من ب. (6) هراردر: موضع بالبصرة. والكلمة فارسية معناها ألف باب . (ياقوت). )٥(‏ هو عبد الله ٻن معاوية ٻن عبد الله بن جعفر ٻن آي طالب» من فتيان ٻني هاشم وآجوادهم وشعرائهم ؛ ولم یکن محمود المذهب في دينه» وکان یرمی ٻالزندقة› وقد حرج ٻالكوفة ثم النقل عنها إلى لواحي الجبل ثم إلى خحراسان فأحذه أو مسلم فقتله هباك . (الأغاني .)۷۲/١١‏ 0) الرسالة في البيان والتبيين ۸١ /١‏ ويعضها في الأغائي ۷١ /١١‏ ومما قال صاحب الأغائي: (رسالته المشهورة) . ۴۸۱