فأعجڄبلي» فعلقٿ بك . ۲١۷ © - حدثني الزبير قال: حدثني أبو الحسن المدائني عن عبد الله بن سلم قال: قلت لرجل من القافة : كيف أنتم في الأقدام؟ قال: ذلك أيسر الأشياء عليناء إن السراق ليجون الأكيسة على أقدامهم ليخفوا آثارهم فنعرفهم. ۲۱٣ - حدثني الزبير قال: حدثئي عمي مصعب بن عبد الله قال: قال لي رجل: شردت لا إبل» فائیت خلس الاسدی") فسألته عنهاء فقال لبنية له: خطي. فخطت ونظرت» ثم تقّضت وقامت» ونظر حلہس فضحك» فقال: أتدري لم قامت؟ قلت: لا. قال: رأت أنك تجد إبلك» وأنك تتزوجهاء فاستحبّت فقامت. قال: فخرجت فاصبت |بلي» ثم تزوجتها بعد (۱۲۱ ظ /). ۱۹٣۹ - حدثلي الزٻير قال: حدثني اپو الحسن علي بن محمد عن عبد الله بن فائد» قال: قال شريح بن الأقعس العدبري: عزبت لي إبل» وأتيت رجالا من بلي أسد» فقلت: انظر لي. قال: فخطط خطوطا فقال: تصيب إبلك بكناسة الكوفة» فقلت: بَيّن. قال: وتذهب عينّك. قلت: زدني» قال: وتروج امرأة أشرف منك. قال: فخرجت وما شيء أبغض إليّ من أن أصيب إبلي» ليكذب فيما قال. فأتيث الكداسة» فأصہت ا وخحرجت . ان الاشحت: اھ عيٺي » وحجڄٹ مع ابنة قيس بن الخشخاش العنبري» فقالت لي مولاة لها في الطريق: هل لك أن تزوج مولاتي؟ قلت: وددث. قالت: فاحطبها إذا قدمت. ففعلث» فأہوا ذلك» فلم زل حتی زو جونبها. ۲۲١ © - حذثني الزبير قال: حدثني عمي مصعب بن عبد الله قال: قال سلم بن قتيبة : لقيني إياس بن معاوية› وأنا لا أعرفه» ولا يعرفني» فقال: ابن قتيبة )١( من مشاهير القافة العرب» وهو الذي قال لذي الرمّة إنك لتئعت الفلاة (التعلبية) نعتاً لا تكون منیتك إلا بھاء فمات فیها حین نفړت ناقته مله وعلیها طعامه وشرابه» ولم تكن لفرت مئه من قبل . (الأغاني ٠ (1۳۹/۱١ () هو أياس بن معاوية بن فرة بن أياس» قاضي عمر بن عبد العزيز على البصرة» وكان صادق الظن» = ۲
عدد الصفحات ٣٠٦انت؟ قلت: نعم. قال: عرفتك بشبه عمك عمرو بن مسلم. قال : قلت : رحمك الله › وأين 8 من عمي“ وعمي رجل ضخم أمعز"» وأنا قال : فقال إياس بن معاوية : ليس القياس على هذا. سوقة أقبلناً من مكة من حج أو عمرة» فلما کنا ہالٹعلہیة'“ اتی رجل منا حلہسا فسأله عن شيء» فخط له ونظر فقال: أما إنك لا تدحل الكوفة حتى تصيب مالاً (۱۲۱ ظ /). فلما صرنا بالنجف» تلقّاه رجل فأخبره: أل آحاه مات فورله مالا كثبراً ورواه المداثني عن أبي اليقظان: تصيب مالا مع مصيبة. © ۲ _ حدثني الزبير قال: حدڻئي علي بن محمد عن مسلمة بن محارب قال : حرج عمر بن عبید الله بن معمر» ومالك پن خداش الخزاعي غازیین» فمرا بامرأة وعليها جماعة» وهي تخط لهم» فنظر إليها وضحك مستهزئاً بهاء فقالت: أيها وأشارت إلى عمرء فمات پسڄستان»› وٽزوج امرأته عمر»› وهي رملة ٻنت عبد الله ٻن = وفاثه سنة ۱۲۲ . (ائظر أحباره في المعارف ٤٦۷ وأخبار القضاة .)١١/١ )١( في الأصل وب: سلم» وهو تحريف» لأنه عمرو بن مسلم بن عمرو الباهلي أحو قتيبة . (انظر الطبري ٤٥٤/٦ و ۳۰/۷ ۳۳). (۲) امعز: شديد. (۳) هو أبو بكر محمد بن سوتة الغنوي الكوفي العابد. كان بزازا» أدرك نس بن مالك» وعامة روايته عن كبار التابعين . (صفة الصفوة ۳/ .)٦١ )٤( اللعلبية: من منازل طريق مكة من الكوفة. (ياقوت). (۵) هو عمر ہن عبيد الله بن معمر بن عثمان التيمي القرشي› من القادة الشجعان الأجواد» ركان من رجال اہن الربير؛ وقد ولاه البصرة وولاه مصعب فارس سنة 1۸. (الظر أحباره في الطبري ج ۵ وا). ۳۳
عدد الصفحات ٣٠٧خحلف الخزاعي . YY ‘© - حدثني الزبير قال: حدثني أ ٻو الحسن علي ہن محمد بن عبد الله قال: قال شيخ من ٻئي سعد ٻن ٻکر: مر زيد بن الأخدس”“ برجل يضرب امرأة» فقال: ما هذه؟ فقالت أم الرجل: إنها آتته بأسود ثم أسود» ولم ss فنظر إلیها وإلی اہنهاء فقال له ید لا تضرب المرأة» إنما ايت من قبل أ مك. أبوك" عبدك الذي يرعی عليك› ثم مضی . قال : فسأل أمه عن ذلك» فأقرت له أنه أبوه. ۵ ۲۲۲ _ قال أبو عبد الله الزبير: ومر زيد بن الأحنس وافداً إلى عبد الملك بن مروان» فرأى صبية على ماء من المياه» فقال : بدت أمير المؤمنين والله, فلما فدم عليه» قال : يا آمير المؤمنين › ما ب لك» مررٹ ہماء ذا وكذاء» فإذا هي به؟ فسأل عنهاء فوجدت من أمَوٍ كانت لعبد الله قد وطثها (۱۲۲ و /) ثم حرجت لسېب من الأسہاب. ٥ © _ فال أبو عبد الله الزبير عن شيخ من بني سعد قال: اد E iT فدعا له القافة» فقالوا: شرك فيه ٻرېریٰ . فسألوا أمّه» فقالت : اشترائي البربري› ڻم وقع ٻي» ثم اشترائي هذاء فوقع فقال القاضي: لو كنتما اجتمعتما لألحقته بكماء فأما إذا كنت وحدك فقد ألحقته بك . TTT ® - حدثني الزبير قال: وحدثني أ ٻو الحسن علي ٻن محمد ٻن عېد الله e E (۱) زيد هذا هو زوج الصدوف التي قالت: لا ناقة لي في هذا ولا جمل في قصة طريفة» فسارت مثا . (انظر الميدالي ۲/ ۲۲١ والمستقصی .)۲٦۷/۲ )۲( في ب : والدك. €
عدد الصفحات ٣٠٨لاء“ فلم يترك أحداً من أهله إلا أثر فيها کک فلما قضيدا السك بعث إلى رجل منهم» فنظر» فقال: هذا أثر المشكوك فيه» وهذا أبوه» وهذه أمّه» وهلا ألحوه.حتى ب ألحقه بقراہته من أبیه› وألحقه بأبيه. ۲۲۷ حدثني الزبير قال : سمعت المدائلي قول : كان أو جعفر المنصور ولى الحسن بن زيد المدينة» ثم غضب عليه فعزله وببعت أمواله» فاشترى رجل من أهل المدينة أمةٌ له» فلما أرادها قالت: إن ابن الحسن ٻن زيد قد وقع بي» وبي حَمل» فکفٌ عنهاء فوضعت غلاماء فخرج به إلى ولد الحسن» فخرجوا جميعاء فأتوا والي مكة» فبعث | إلى شيخ من القافة» فقالوا: إن هذا الغلام له نسب پلحقه برسول الله - صلی الله عليه وآله وسلم أو تلفیه منه. فال : فخرج (۱۲۲ ط /) الشيح يتخطى الناس ويفرق» فأحذ بيد الغلام فقال: هذا عه فصیح به فترکه» ا اشر قال هذا عمه. فصپح به فترکه» الحسن غير أبيه» وأراه كان متكئا» فرفع رأسهء فقال الشيخ: الله أكبر» هذا أبو الغلام» فألحق به. َ آخر الجزء السابع عشر من أجزاء أبي عبد الله بن الكاتب . وکان في آخره هذا آخر الرابع من أجزاء الدمشقي . وأول الجزء الثامن عشر من أجزائه» وترجمته الأول من الخامس من أجزاء الدمشقي من الموفقيات. وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين. @ ۲۲۸ حدنا الزٻير قال: حدثلي عمي مصعب بن عبد الله عن جدي عبد الله بن مصعب قال : دحل ابن الماك على أمير المؤمنين هارون الرشيد حين ولي الخلافة» في )١( كذا فى المخطوطة. ی )۳( في ب: ثم ٺأی. (4) انفردت نسخة الأصل بعنوان صغير هو (أول الخامس) كما انفردت بهذا التقسيم . (۵) هو أپو العباس محمد بن صبيح مولى بلي عجيل» واعظ وراوية کوفي» فدم بغداد في عهد ت ۳۵
عدد الصفحات ٣٠٩شهر رمضان» ولیس عنده أحد غير يحيى بن خالد البرمكي» فقال آمير المؤمنين: يا ابن السمّاك» إن أمير المؤمنين لم يزل يذكرك وهو إذ ذاك ولي عهد المسلمين» فلما استيخلف أمير المؤمنين» أحب أن تكون منه في هذا الشهر قريبا» لما بلغ مير المؤملين من صلا حك في نفسك› وحسن ذكرك. فقال ابن السماك: أما ما ذكر أمير المؤمنين من صلاحنا في أنفسناء فذلك ستثر الله» والله يا أمير المؤمنين» لو يطلع الناس منا على ذنب واحد» ما ثبت لنا قلب على مودّة» ولا لسان على مدحة» وقد حفت من السثر الفتنةء ومن المدح الغرّةء فأنا خحائثف أن أهلك پنهماء وأن أعطب من قلة الشكر"" عليهماء ثم سكت ابن السماك. فقال أمير المؤملين: تكلم يا ابن السمّاك. قال: وقد هيّاٿ له کلاما کان عندي مصوناء فلهب والله عليٌء فقلٿ: يا أمير المؤمنين» إن الله - تبارك وتعالى - لم يرضَ لخلافته على عباده» غيرك فلا رض لله إلا بطاعته» وما يرضيه علك» فإنك ابن عم رسول الله - صلی الله عليه وآله وسلم - وأحق (۱۲۳ و /) الناس بذلك. يا أمير المؤمنين› e كان حليقا أن يعتق نفسه . يا أمير المؤمنين» من أذافته الدنيا حلاوتها بركون مله إليهاء e وما استوى الطعمان في عذوبتهما» ومرارتهما. مير المۇمنين› | ا نى أنشدك اله Ss السماوات 0 لیس لك فیها ثم نصيب. إنك يا أمير المؤمنين» قد دعيت إلى الجنة» ودبت إليهاء فلا تقصرنٌ بنفسك في الطلب» فإن الحجُة لك ألزم» وهي عليك أعظم . = الرشيد» وطالما وعظه» مكث في بغداد مدة ثم عاد إلى الكوفة وتوفي بها سنة ۱۸۳ . (تاريح بغداد ۵9 وصفة الصفرة ۳/ .)٠١١۵ )١( سقطت كلمة (الشكر) من ب. (Y) في ب : عنده. () ابتداءٌ من (من أذاقته) إلى آخحر العبارة في أدب الدئيا والدين للماوردي ط ٩ ص ٠٠١ . )٤( سقطت (غدا) من ب. ۳۹
عدد الصفحات ٣١٠مير المؤمنين» تواضع لله فإنه مَنْ تواضع لله» رفعه الله» إن رسول الله - GT رجل من هلها معه إناء فيه لبن قد حاض فيه عسل فناوله إیاه» فلما تذوقه رسول الله - صلی الله عليه وآله وسلم - قال: طعامان وشراہان في إناء واحد» لا حاڄة لي ٻهء لا أحرمه» ولکن احت أن يراني الله متواضعاء فإ مَنْ تواضع لله رفعه الله . يا أ ا لو لست الغليظ لكان أحسن عليك من الدقيق» دع مواليك فليجروا الخزوز والبزوز"» وكن على التواضع من الله» فن الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً. واللّهِ e » إن ذلك لسريع في الخبر» هم رعينك يا مير المؤمنين» وبين يديك» فألن واخفض لهم (۱۲۳ ظ /) ا وأشبع البطودًء فإنك يا ا رت ر رر وحدك» وتبعٺ وحدك»› تاشت واذکر المٿام بين يدي الجبار» والوقوف بين الجنة والنار» فإنك لا تقدم إلا على نادم مشغول»› ولا حف إلا جاهاا مغروراً» وإنا وإياك في دار سّفر» وحيران ظعن» وقد أبلغ الريق وأرحي الجخناق» فمن لم يعمل فیما مضی من أجله» فليستدرك في ليل ما بقي من رمقهء فإنه بلغني يا أمير المؤمنين: أن ثلاثةً من العباد اجتمعواء قد أنحلتهم العبادة» ويبست جلودهم على أعظمهم من حر الصوم» فقيل لأحدهم: فيم عبادتك› رحمك الله؟ فقال: شوقاً إلى الجنة» قد أهلكني الشوق | إليها لا أنتفع بشيء حتى أعلم آني قد وصلث إلبها. وقیل للاحر: فيم عبادتك؟ قال : رفا من النار» فد أهلكني الفرق منهاء ل أنتفع بشيء حتى أعلم أني قد نجوٽ منها. وقيل للثالث : SS : استحياء من الله » ومن الوقوف بين يديه» لما عندي من الذنوب والعیوب› لا أنتفع بشيء حتى 2 حتى أعلم آني فد نڄوت من ذلك مير المۇمنين› | ك الموٽ أضرٌ بالدنياء وفضح أهلهاء فبينما المرء مهيب . ٠١١/۲ الحديث في الجامع الصغير (٧ الخروز: واحدها الخزء نوع من الثياب» وكذا البزوز. )۲( ¥
عدد الصفحات ٣١١عزيز إذ صار في التراب مهنا" ذلياء بينما هو ذو الجمع والتبّع» إذ تفرّق عنه ذلك أجمع»› إنما هو ديب من سم حتى يؤخذ بالكظم وتزل القدم» ويقع الندم» فلا ٿوبة ثنال» ولا عثرة تقال» ولا پقہل فداء بمال» إنما هى لحظة حتى يخرس اللسان» ويصم السمع ٠١( و /) ويعمى البصر» ويذهل العقل»› فکم من معاين لرسل رېه قد صغرت الدنيا فی عپله فی جدب الذي نزل په ندم" المسكين» فلم پنفعه ندمه» في منهاجه. فقال في کتابه - جل ثناؤه ۔ #حتی إذا جاء أحدّهم الموث قال: رب ارجعون)”". ما يصنع بالرجعة المسکین؟ أراد أن يرجع إلى داره فيد ما جمع من ماله» فأپی عليه ذلك . با أمير المؤمئين» إنهم ندموا في ثلالة مواطن: ندموا عدد الموت» وندموا وهم E وهم غ اران فقال دست إذا جاء الصلاح. e u ا لرل وت لول الرتني إلى أجلي قريب» فأصدق وأكنْ من الصالحين)*“ هذا عند الموٽ. وقال تبارك وتعالى» وهم في اللشور: #ولو ترى إذ المجرمو ناكسو رؤوسهم عند رهم » ربّنا أبصّرنا وسمعنا فارجعنا نعمَلْ صالحا إا مُوقنون4 . وقالوا لوهم تصطرځرن ها را اعرا تمل الا و الذي کا عم 4" . فنظر امر لنفسه» وبادر امرؤ بعمله من قېل أن پۇل بالکظم» فمن استطاع أن يعمل عمل من مات وأدخل النارء وعاین ٻلایاها د TT دعو له» ورجع إلى دناه بعد موته» فليفعل . (۱) سقطت کلمة (مهيناً) من ب. 1( سقطت كلمة (ندم) من ب. (۳) سورة المؤمنون آية ۹٩ . (6) سورة المنافقون اية .٠١ (0) سورة السجدة آية .٠١ )١( سورة فاطر آية ۳۷.
عدد الصفحات ٣١٢قال : فبكى أمير المؤمنين بكاءٌ شديداًء فقال: ٠١١( ظ /) ابن السماك: إنا بعد لم نخرج من الدور» وإنا بعد لم نصر | لى القبور» وإنا بعد لم نختبر عظائم تلك الأمور» ورسول رہنا ۔ جل ثناؤه - إلينا سريع» وكلنا بسرعته جاهل مغرور. فال: فقال پحیی بن خالده قم يا ابن السماكء فقد شفشقت على أمير المؤمنين . قال : فلهضت وأنا أسمع شهیقه وبکاءه» حتی حرجت واتبعني یحیی بن خالد فقال : يا ابن السماك» أنت“ متكلم أهل الكوفة» ولو قلت: إنك متكلم أهل الدنيا لصدقث» دحلت على ملك حدَث السنٌ لم يحزن قط والله إنه ليموت له الولد النفيس فيّرى مبتهجاء ولا يبُظهر حزناء» فدخلت عليه في أول وهلة فذكرته الحساب والمزت:والبعٹ والمیزان فکلمت فلبه» فان رجعت إليه قارفق به: قال ابن السماك: فقلت: يا أا علي» إنك قد أصبحت في موضع قد كان فيه قبلك» وهو كائن فيه قوم بعدك» وقد مضى القوم بالمدائح والمعائب» فإن استطعت إذ صرت بالمنصب الذي آئت فيه أن تعمل عماڈً يكرم مدخره» ويحسن منتشره فافعل. قال: ثم الصرفت. ۵ ۲۲۹ - حدثني الزبير قال: حدثني أٻو غزية عن محمد بن إسحق» قال: حدثني يزيد بن زياد عن محمد ہن كعب القرظي قال : کک بي طالب - عليه السلام - قال: لقد غدوثت في غداة شاتية جائعاً حصيراً» وأ يم الله لو کان في بيت اللبي - صلی الله عليه وآله وسلم - طعام لأطعمت مله» وقد yy و /) معطونا" فچثت وسطهء ثم شددته علي بخوص ليدفيني التمس کسبا لعلي أجد شيا آکله» فمررت بيهودي» وهو في حائط له» يئزع منه بيده يسقيه» فاطلعت عليه من ثلمة في الحائط . قال: يا أعرابي ما لك؟ هل لك في كَل دلو بتمرة؟ فقلت: نعم افتح الباب. ففتحه لي» فدحلت» فأعطاني دلواً» فجعلت كلما نزعت دلواً أعطاني تمرة» حتى إذا امتلأت كمي طرحث إليه دلوه» (۱) في ب: أنتم. () في الأصل: والئيران. وما ائداه عن ب أحسن . (۳) الإهاب المعطون: الجلد المدبوغ. ۳۹
عدد الصفحات ٣١٣وقلت: حسبي . ثم أكلتهنْ» وحمدث الله » وشربت من الماء الذي نزعت بكفي حتى روپت› ثم آقبلت حتی جئت رسول الله ۔ صلی الله عليه وآله وسلم - فوجدته في المسجد جالسا مع الناس» فجلست إليه» فبينا نحن عنده إذ طلع مصعب بن عُمير في بردة له حلق مرقوعة بفرو. قال : فڄاء وهو مسار يتقصى اللاس» حتى جلس في أدناهم» ورآه رسول الله - صلی الله عليه وآله وسلم - فذکر ما کان فيه من النعمة» وذكر ما أصابه من الجهد في الإسلام. قال: فذرفت عینا رسول الله - صلی الله عليه وآله وسلم - ثم قال: توشکون أن پغدو أحدكم في حلة ويروح في أخحرى» وأن يُغدا على أحدكم بجفنة» وبُراح عليه ٻأحرى» ويستر بينه كما يستر الكعبة» أفأنكم يومئذ حير» أم أنتم اليوم؟ قال: فلنا؛ يا لبي اله» نحن يومئل حير منا الپوم» كفينا المؤونة» فتفرغنا للعبادة. فال: بل أنتم البوم حير منكم يومئذ . ۲١ @ _ حدثني الزبير قال: حدثني آبو غزية عن إبراهيم بن سعد عن محمد ٻن إسحق عن عبد الله بن اٻي نڄيح عن مڄاهد ٻن ڄبر آٻي الحڄاج عن علي بن بي طالب - رضي الله عنه ۔ (۱۲۵ ظ /) قال : قالت لي مولاة لنا: ما يمنعك من فاطمة بنت رسول اله - لا - فإنها تخطب إليه؟ قال علي عليه السلام : فواللّهِ ما زالت ٻي حتی دخلث على رسول الله - صلی الله عليه وآله وسلم - من الإجلال» ما ليس لأحد» فجلسث بين يديه وأفحمت فلم (1) مصعب بن عمير بن هاشم العبدري» أحد السابقين إلى الإسلام» كان فتى مكة شباباً وجمالاً وتیهاً» وکان أہواه بحبانه» وکائت أمه تکسوه أحسن ما يكون من الثياب» فكان أعطر أهل مكة. قتل يوم أحد ومعه لواء المسلمين. (الاستيعاب ٤٤۸/۴ والإصابة ۳/ .)٤١١ (۲) انظر هذه القصة مختصرة في الإصابة ٤١١/۳ . (۴۳) ائظر قصة زواجه في الإصابة ۳٠١ /٤ . ومسند أحمد .۷۸/١ ۳1۹
عدد الصفحات ٣١٤أقدر على الكلام» فقال لي: ما لك يا أبا الحسن؟ هل لك من حاجة؟ فسكٹ» حتى أعاد ذلك ثلاث مرات» ثم قال: فلعلك تريد فاطمة؟ قال: فقلت: نعم . قال: فقال رسول الله - صلی الله عليه وآله وسلم ۔: ما فعلت درغ کلثٹ سلحتکها؟"“ فقلت: عندي. قال: فاذهب بها إليها فاستحلها بها. ۵ ۲۳۱ ۔ وذکر اہن إسحق عن عبد الله بن أبي بکر قال : رسول الل - صلی الله عليه وآله وسلم - مصراً من ذهب» فقال: ابتع بهذا طعاماً لوليمتك. قال: فخرجت إلى محافل الأنصار» فجئت إلى محمد بن مسلمة في جَرين له قد فغ من طعامه» فقلت له: بعني بهذا المصر طعاماء فأعطاني» حتى إذا جعلٹ فلث : هليبن آي طالب. فقال؛ ابن عم رسول الله - صلی الله عليه وآله ؟ قال: وما تصنع بهذا الطعام؟ قلت: أعرّس. فقال: وبمَّن؟ فقلت: بابنة رسول الله - لی الله عليه وآله . قال: فهذا الطعام» وهلا المصرً الذهب» فخذه» فهما لك . فأحذته ورجعت› فجمعت ۱١١( و /) أهلي إليّ» وكان بيت فاطمة لحارثة بن اللعمان""» فسألت فاطمة النبنّ - صلى الله عليه وآله وسلم - أن يحوله. فقال لها: لقد استحییٹ من (۱) في ب: سلحتها. وفي الإصابة: فما فعلت الدرع الثي أصبتها؟ يعني من مفالم بدر. وصحب النبي اة هو وأولاده» وكان من فضلاء الصحابة استخلفه الرسول. (۲) هو محمد بن مسلمة بن سلمة الأنصاري الأوسي» شهد بدراً بل على المدينة في بعض غزراته» وكان ممن اعتزل الفتلة فلم يشهد الجمل ولا صفين توفي سنة ثلاث وأربعين. ترجمته في الاستيعاب ۳/ ٠٠١ والإصابة ٠٠٤/۳ . (۳) هو حارثة بن النعمان ہن فيع الأنصاري» من بني النجار ممن شهد بدرأًء أدرك حلافة معارية ومات فیها بعد أن ذهب بصره. (الإصابة ۲۹۸/۱). ۳۱۱
عدد الصفحات ٣١٥حارٹة مما پت حول لنا عن ٻپوته . N A : فلما سمع بذلك حارثة انتقل منه» وأسكنه فاطمة» ران :رول الله دصل الله عليه وآله وسلم - يأتي الأنصار في دورهم فيدعو لهم بالبركة. فیجتمعون إليه› فیذکرهم ويحذرهم وینذرهم» ویأتونه بصبیانهم . 8 ۲۲ -أنشدني الربير قال: أنشدني محمد بن الحسن قال: سمعت عبد الرحمن ہن أبى الزناد بنش لكنانة بن أبى الحفيق اليهردق"؛ أرقثُ ومست رهن الفراش ومن سفهد الرأي بعد الهمدى فلو أل قومي أطاعوا الحليم 5 جو ئی الاف ر وأودى السفيه بامر الحلي ۵ ۲۳۳ - وأنشدني الزبير لأبي إخحوة ما حضرث سرود برون يأبنوني حتى إذا عاينوني ماكذايفعل الكرام ولكسنْ همهمة من حرب قومي ومن مغرم حى تعس أمل ال“ 0 فإنْغبت فالشبع الجياع بان فيهم تضاؤل وا حتشساع لسر مالرد مها ا ست اغا هكذا يفعل اللشام الرضاع (1) في الإصابة: فبلغ حارلة فجاء فقال: يا رسول الله» والله اللي يأحد أحب إلى من الذي يدع. فقال: صدقت بارك الله فيك . (۲) هو كنائة بن الربيع بن أبي الحقيق من بئي التضير؛ من يهود يثرب الذين أسهموا في التامر على الإسلام والمسلمين في عصر الرسالة انظر ترجمته في المرزباني ۲٤١ حیٹ أورد له الأبيات ۴ ه وانظر الأغائي ٩۲/۲١ . وابن هشام في مواضع عديدة. (۳) في ب: فلم أرقومي . وفي المرزبائي: لم يتعدوا, )٤( في المرزبائي: تعكظ. )٥( في المرزبائي: برأي الحليم. (0) في الأغاني (بولاق) ۱۸٠/١ أو همهمة من أسود من أهل المدينة ليس بمشهور ولا ممن ادم الخافاء. ۳1۲
عدد الصفحات ٣١٦١١-۲١١ ظ /) وأنشدني الزبير للحزين الدئلي: كأنماحلقت كاه مسن حجر فليس بين يديه والندى عمل يرى التيمم في َر وفي بحر مخافة أن يُرى في كقه بلسل ۲۴١ ۵ _ وأنشدني للحرین اپب ': لا بارك الله في كعسب ومجلسهسم لا يدرسون كتاب الله بينم ولا يصومون من حرص على الشبع ۲۳٢ ۵ - أنشدني أبو عبد الله الزبير قال : أنشدني التيمي" في الفضل بن الربيع الحاجب^ : لعمرّك ما الأشراف في كل بلدة تترى عظماء الناس للفضصل حشُعا تواضع لما زاده الله رفعة 8 ۲۳۷ - وأئشدني الزبير: فتعالوانردٌ حلو التصافي ۵ ۲۳۸ - أنشدني الزہير قال : وإ عظموا للفضل إلا صنائع إذا ما بدا والفضل لله حاشى وکل عزیز علده متواضے لا ولا وخ تة الجمافضى وتميت الجفاء بالاألطاف )۱( الحزين لقب غلب عليه واسمه عمرو بن عبيد بن رهيب بن مالك الكناني من شعراء الدولة الأموية» حجازي مطبوع» وكان هجاء خحبيث اللسان ساقطاً يرضيه القليل ويتكسب بالشر والبيتان في المؤتلف والمختلف ص ٠۲۲ ترجمته في الأغاني (بولاق) ۷1/٠١ . () البيتان في الأغاني ۸٠ /٠١ وفيه مر الحزين الدئلي على مجلس لبني كعب بن حزاعة وهو سكران فضحکوا عليه فوقف وقال: وفیه (من ضرع) مکان (من وضع). (۳) التيمي هو أو محمد عبد الله بن أيوب مولى بني تيم» كوفي من شعراء الدولة العباسية كان حليعاً ماجناً وصافاً للخمر مدح البرامكة. ترجمته في الأغاني ٠١١/۱۸ . . ۱۱١/۱۸ الأبيات في الأغاني )٤( في الأغاني: وكل جليل. )۵( ۳1۳
عدد الصفحات ٣١٧أنشدني بعض أهل المدينة: إذا ششت أن تلقى بناناً مخضبا وما بالموالي من دناة تعيبهسم ۷و( يقشولون مولاة فلا تفريتها وعيئين دعجاوين فالق المواليا ولا فصر عن أن يدالوا المعاليا آلا کت جا ا ۵ ۲۳۹ - أنشدني الزبير لإبراهيم بن إسماعيل بن داود الكاتب : ۳ 2 4 إن التشى فخرت عشية زرتها فخرت علبك بأنهماعربية فأجبتها إني اہن کسری وابن م فتطأطآت وتضصاءلث من زهرها ولشد أفي عرضې ہما ملکت يدې ۲١١ ۵ -أنشدني أبو عبد الله الزبير أنشدني الكثير و الوت أجمل بالفتى من حَطّة شان من أعطى الرجال طلامة ليس الجزوع بمفلثِ من يومه ففح الإله عداوة لا تنقشسى ۲١۱ ۵ _أنشدني الزبير قال: بكلامها الفتان والإاعراض قوفت لاسر شاف" ا و ی ف لفخار أصية للدذرى عاض وأرى العَروض وقاية الأعراض " قال : في الناس حوفت شنارها يقن(“ حذلر البلاء وآاحر لا يخضع والحے يصبر والأنوف تجسدع وقرابة دلي بها لا تفع () اہر إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن داود الكاتب» شاعر له شعر في ۷١ ورقة» وکتاب رسائل؛ وله تقدم في البراعة والبلاغة. (الفهرست ٠۷١۹ ومعجم المؤلفين .)٠١/١ . وفيه: فخرت على ۷۸/٤ البيت الثاني والثالث والخامس في معجم البلدان )( ٠ (۳) في معجم البلدان: ولقد أتى (تحريف) . . إن العروض. )٤( في ب: الكثير. (0) في ب: حوف شرارها. 1€
عدد الصفحات ٣١٨أنشدني إبراهيم بن عبد الرحمن الكثيري : رفدت وائ السات ي سا تاك فط ردي إلى أثر العلاقة في فؤادي وص الحبٌ في كفي مبينا ۲١١ ۵ - وأنشدني أبو عبد الله في هذا: وددث وكاتب الحسنات أني ومن أهوى بمنقطم التراب (۱۲۷ ظط /) تف اله ما فا جا وشرن يوم بث للحسساب ۲١١ ۵ _ أنشدني الزبير قال: أنشدني المساحقي عہد الچہار ہن سعید ہن سلیمان تون" : فلو تلتقي أصداؤنا بعد موتنا ومن دون رمسینا مسن الأرضص میک“ لظل صدى رمسي ولو كنت رمه لصوت صدی لیلی بهش ویطرب ۲١١ _ أنشدني الزبير قال: أنشدني المساحقي : تقول سليمي حل آهلك فارتحل وهل لك هل تدرين ويحك من أهلي“ تروح وتفدو مايحل لهمارحلي )1( في ب عبد الجہار بن سلیمان. وقد وری عنه اہن سلام في طېقاته ص ۳۹٤ وله روایات کثيرة جداً في الأغائي. (۲) المجنون» يريد به الشاعر العاشق فيس بن الملوح ٻن مراحم بن عدس» من ٻئي عامر بن صعصعة . وانظر الاحتلاف في شخصه في ترجمة مجڄنون ٻني عامر في الأغاني ۱٣۷/١ والبيتان له من قصيدة طويلة . انظر مجنون ليلى لمحمود كامل فريد ص .۸٦ (۳) في المصدر السابق: فلو تلتفي في الموت روحي وروحها ... ومن بين .. )٤( في ٻ: وما لي هل ٿدرين ويحك من آهلي. 10
عدد الصفحات ٣١٩۾ ۲١١ _ أنشدني الزبير قال: أنشدني حسن بن داود الجعفري لعرارة الا : صحبتك عشراً بعد عشرين حجُة على غير تجریب لقد كدت جاهلا فلما فتحت الك عماطويتها عليه وما أملث لم ألف طائلا E وأنشدني ۲٢١ لا تعد الله الشبابة وقولنا إذاماصبوناصبوة سلتوب ليالي أبصار الفواني وسمعها إليّ وإذريحي لهنْ جلوب وإذ ما يقول الناس شيء مهؤن علينا وإذ غص الشاب رطيسب ۲٤۷ _ حدثلي الزبير قال: سمعت محمد بن سلام الجمحي بقول: قدم عثمان بن عمارة"" أحو أبي الهيذام المري“» وكان والب على سجستان أيام الرشيدء فځہس بخمس مائة ألف درهم» وسبعين ألف درهم» فقدم يزيد بن مزيد من أرمينية» فأحبروه» فحملها إليه» فامتلع من قبولهاء ثم قال: ولكن أحمل لي هذه الأبيات» (۱۲۸ و /) فأوصلها إلى أمير الممنين : أغشني أمير المؤملين بنظرة تزول بها المخافة والأزل فة اول لا ا الي اة هفهل فد لا أكن أهلاً لماأنت أهله فأنث أمير المؤمنين له أهل ۲٤٢ - حدثني الزبڀر قال: حدڏثئي علي ٻن صالح عن عامر ٻن صالح عن )١( هكذا اسمه في الأصل. وفي ب لغزارة. (۲) الأبيات في دیوانه ص ٥١ . ( عثمان بن عمارة ہن حريم بن عمرو بن الحارث الغطفاني المرّي› والي سجستان سلة ۱١۷ » وي زمله ثار في خراسان الحصين الخارجي» فأرسل له عثمان جيشاً فهزمه الحصين. (ابن الأثير ٥ والطېري .)١۲۱/۷ )٤( اسمه عامر» كان رأس المضرية في الشام» وأحد فرسان العرب المشهورين ولم يذكر عنه أله انهزم قط» توفي سنة 1۸۲ . (الشعر والشعراء ۷۳١ وانظر الأعلام .)۲١ /٤ ۳1٦
عدد الصفحات ٣٢٠بينا الزبير في بعض مغازيه إذ اصطفى جارية. قال: فتخلّف عن العسكر» فنال من الجارية» ثم ركب يريد الجيش فعرض له لصان في الطرپق» فالا : أطعمناء'فرمى إليهما“ بسفرته» فقالا: أكسناء فرمى إليهما بثوبين كانا معه» فقالا: حل عن الظعينة» فقال لها: تدحي» ثم شد عليهما فأبانهما بضربة واحدة. ۾ ۲٤١ - حدثني الزبير قال: حدثني عمر پن أپي بكر المؤملي عن عبد الله بن اٻي عٻيدة عن محمد ٻن عمار ٻن ياسر قال : وفد الصقب النهدي”" على النعمان بن المنذر» ومعه رجلان من قومه يقال لأحدهما البراء بن عمرو» والآحر الحارث بن مازن» وكانا شريفين» وكان الصقب قصيراً أفوه دميماً أسود أعور» فجلسوا بفناء قصر النعمان» وقد سمع النعمان بشرف الصقب ومنزلته في قومه» فقال لإذنه: ائذن للصقب . قال: فخرج واعتمد رجا عظيماً جسيماء فقال: ادحل» وهو يظله الصقب» فدحل فقال له النعمان: أأنت الصقب؟ قال: لا ولكني البراء بن عمرو النهدي. فقال: اجلس» فجلس (۱۲۸ ظ /) ودعا له بلبن» فشربه. ثم قال للآذن: ائذن للصقب. فخرج» فاعتمد آحر جميا جسيماً. فقال: ادحل فدحل» فقال: أأنت الصقب؟ قال: لا ولكني الحارث بن مازن النهدي. قال: اجلس» ودعا بلبن فشرب»› ثم قال: نوه پإذن الصقب . فنوّه به» فدخل فلما رآه النعمان ازدراه» ونت عه عنه» فقال: آأنت الصقب؟ ثلاث مرات. قال: نعم. قال: تسمع بالمعيدي خير من أن تراه" . قال: أبيت اللعن» الرجال ليس بمسوك يستفى فيها الماء» وإنما المرء )1( في ب: إليهم. (۲) قال اہن دريد في الاشتقاق .۳۲١ ومن رجالهم (أي بني نهد) الوافد إلى النعمان واسم» الصقب خحيڻم ٻن عمرو» وکان سيد بني نهد قد احذ مرباعهم دهراً» وله حدیث في دخوله إلى النعمان. وقال قوم: بل اسمه البراء بن عمرو. (۳) مثل معروف أورده الميدائي .۱۱۸/١ ولسب الخبر إلى المنذر بن ماء السماء واسم صاحب الحادثة فيه شقة بن ضمرة. والخبر في البيان والتبيين ٠١١ /١ وسماه ضمرة بن ضمرة. إلا آنه استدرك على ذلك فقال: واليمائية تجعل هذا للصقب النهدي» فإن كان كذلك فقد أقروا بأن نهدا من معد . والمعيدي: تصغير رجل منسوب إلى معد. انظر اللسان .٠. 1۷
عدد الصفحات ٣٢١