الأخبار الموفقيات للزبير بن بكار PDF

دغ ذا وعد قريض شعرك في امرىء واذكر له قطع الشريط وشدخحه قلق النصال من المغاول مرهَّف وقعدت تأكل ماله وثركته ودرك اهارا فلك وة فان ا و لت وينو أبيك سخيفة أحلائهم جب القلوب لدى الحروب أذلّة وسي وهم في الحرب كل مفللي أحياؤهم عار على أمواتهسم لم تلظرون إذا هسدرث إلبكم زر العيون ملكسي أذفانكم فقال ابن الحكم يهجو الأنصار“: ۸0 و /( )۱( في ب : أعمى كقادمة. النصال: واحدهاء النصل» وهو حديدة السيف . (۲) في ب: فظللٽ تأکل . (۳) في الأغاني: وبنو أبيه. )٤(‏ فې ب: ددان داثر. (0) في الزهرة: على موتاهم. () في الأغاني: هم ينظرون إذا مددت إليهم. ڀهذي وش شع ره کالفاخر بمهند ماضي الحديدة باتر E E EE‏ 0 بالشام نشد کل قصر و ما عشت تذكر مل طوق الطائر E‏ منکم کال م نج الین لدی اا ا ما بقبلون علسی صفير الصافر ا ا مسَبّة ا نظ التبوس إلى شفار الجازر" نظر الذليل إلى العزيز القاهر" ینا عار لتك سراد وفي المحتري والبصرية: إذا مررت عبليكم . وفي الزهرة الصدر: نظروا إليك بأعين محمرة. () الابیات في الأغاني ۱۱۷/۱١‏ . ۲۲

0۲ يطيف به صْبيح في مشي وتاک دش : ياي شعاد لقد أسمعت لو ناديت حًا وک ا ی ای فاع ٩‏ ابو واسع أحلٌ ئي الاش ٩‏ من بني أسد بن ا دول عبد الرحمن بن الحكم لعبد الرحمن بن حسّان» ا E‏ آہاه حسَانٌ على رأسه» وعيّرهم بأكل الحصى فقال“: ل 2 قيا و ا ا ا مخاقگ e E‏ وپنظر رة ف م وأحرى في اسنه والطرف سام قال: فلما عة بني النجار بالهجاء» ولا ذنبَ لهم دعوا الله عليه» فخرج من المدبلة يريد أهله» قال: فعرضَ له الأسد فقَضْتضه فقال في ذلك عبد الرحمن بن 0 ۰ بخان (۱) في ب: فصاح به. وفي الأغاني: أطاف به. (۲) اعتنْ: اعثرض. (۳) في ب: الأشتر. )4( کر وان بن المعطل السلمي» وهو الذي رميث به السيدة عائشة رضي الله عنھا بهعائاً وکان حصوراً» لم يكشف عن امرأة قط» فنذر لئن براه الله ليضربن حسان ضربة بالسيف» فلما زل الله براءة عائشة رضي الله عنها وثب صفوان على حسان فضربه ضربة بالسيف . (انظر ديوان حسان 1( . ١١١ الشعر في الأغاني‎ )٥( () في ب: کأن ابن المعطل . (۷) في ب: مكث الظلام. تحريف. وملث الظلام: احتلاطه. (۸) ملرويه: يعلي فرعي البتيه . )٩(‏ فضقضه: کسره وحطمه, .١ وائظر شعره ص‎ . ٤٤/۳ وأسد الغابة‎ ١۱۸/٠١ الأبيات في الأغائي‎ )١( و

بلغ ي الال د جه العامة وال و تاماك سا ت د ا لا يرفع الرحلنٌ مصروعّكم ولايوقن قوة الصارع" اوت و و .ااب ادا ۸٤(‏ ظ /) قال: فقالت له امرأتّه: ما دعا أحد للأسد بخير قط قبلك» وذلك قوله: ولا يوهن قوة الصارع . ٠١١ ©‏ حدثني أحمد بن سعيد قال: حدثني الزبير قال: حدثني أبو الحسن الأثرم عن أبي عبيدة قال: کان عہد الرحمن بن حسّان معلىٌ غريضا» ذا كبر ونخوة» فكتب من المدينة لى مسکين”“ ٻن عامر ٻن شريح بن عمرو ٻن عمرو بن عدّس بن زيد بن عبد الله بن دارم» يدعوه إلى المفاخحرة والتهاجي في كتاب» وخحتمه» ودفعه إلى راكب وقال له: الت الكوفة فاسأل عن بني عبد الله بن دارم فإذا دللت عليهم فادفع هذا الكتاب إلى مسكين بن عامر. فارتحل حتى أتى الكوفة» فسأل عنه» فدلٌ عليه» فانطلق حتى وضع الكتاب في ید مسکین» فلما قرأه دعا غلامه بشرب» ثم خلا فجعل یشرب ویقول الشعر ویکتبه حتی فرغ فلما أصہح دعا ہما قاله فجعل بُثہت ما أراد وبّلقى ما لم يردء حتى أحكم ذلك» ثم حختمه ودفعه إلى الرسول» فلا قم الكتاب عليه قرأه ثم أتاه شیوخ قومه» فآقرأه إياهم» وشاورهم» فنهوه عن جوابه» وقالوا: من أين لك مثل ی ا ا ر ( مارا مرا (۳) في الأغاني: يوهي . وقد تأخر فيه هذا البيت عن الذي يليه. )٤(‏ الشاسع: البعيد. )٥(‏ المعنى: المعظم. والغريض: الطري. 0 ا کیره لقب له. شاعر من العراق عاصر اہن حساك والفرزدق› وکانٰ أحل سادات بلي دارم وشعرائهم المجيدين . وقد جمع شعره وحفقه الأستاذان عبد اله الجبوري وخليل العطية ببغداد ۹۷١‏ انظر ترجمته في الأغاني ٦۸/1۸‏ ومعجم الأدباء ٠١١/١١‏ والخرالة ۱ Y۶

هؤلاء الرجال الذين فخر بهم. فلم يُقبلٌ منهم» وأجابه» وذكر أن مآثر الأنصار لا تدنيها تميم» فقال مسکین بن عامر في قصیدة: فإن يبل الشباب فكل شيء ألا إن الشاب اب لبس (۸ و /) وما أدري وإنُ جامعت قوما وحاملة وماتدري أفيه لعلك يا ابي فرخ اللؤم تنسي فإئك لن تنال المجدحتشى أبي مُضر الذي خلت عله وإني حين أنسب مسن تميسم وباي ٻنتو عنندس بن زيسد کساني غرتي عمرو ٻن عمرو كفانا حاجب كسرى وقوما وسار عطارد تی أتاهم (1) القصيدة في ديوانه 0۹. وفيه التخريج الكامل. ري الو ا وما الأموال إلا كالطلال أنيهم رغبتي أم في الزيال © يكون نجاحها أم في الجيال“ اسز لر يات من الجا تنلاات ن اللالي را رة الارن ال لفي الم الشماريخ الطوال" وخالي البشر» بشر ٻني هلال وداي را الان تالكر ورو الاد“ فتاغطرة ال سر اتال (۲) في الأصل و ب: أن ببل. ولا يستقيم بها الوزنء والمثبت عن الأصول الألحرى. (۳) الزيال: الزوال وفي ديوائه : أفيهم بغيتي. )٤(‏ الحيال: العقم وعدم الحمل. )٥(‏ في الديوان: ترجو زوال الراسيات. (0) في ب: الأمرين خحالي. الشماريخ: واحدها الشمراخ» وهو العثكال عليه بسر وراس الجبل رأعالي السحاب» ويريد بها هو حاڄپ ٻن زرارة ٻن عدس ٻن زيد ٻن عبد الله ٻن دارم من رؤساء يوم جبيلة قبل الإسلام بأربعين سبة عاش إلى أن وفد على الرسول ية وأسلم . وهو الذي رهن قوسه علد كسرى على مال (۷) هنا» الأساب العالية. (A)‏ عظيم ووفی په . (انظر الإصابة ¥( )4( عطارد: هو عطارد بن حاجب بن زرارة المار ذكره صحابي معروف ارت بعد النبي اة مع من أرتد = Y0

قال أبو عبد الله الزبير: قوله کفانا حاجب يعني کفی العرب جمیعاً أمر کسری حيث منعهم أن يدعوا في بلاد العجم إلا بضمين› فرهنه قوسه فأطلقه: a . وذو القرنين عمرو بن هند"‎ ای ا بديساج کریم‎ ر اللحازم القشكام ما‎ شریح فارس اللعمان جدي‎ E E ETE E EET وّذمان ابن جفنة كان حالي‎ (۸۵ ظ /) E ETE زاك تخل اا" لراز الخصم وا ااا ی E EE e E‏ ففارقه ولس له بقال Ng a E‏ ولغلي المجسكد ك المچسد ال من ٻئي تميم ثم عاد إلى الإسلام. وقد کان حاجب مات قېل أن پرجع قوسه من کسری فرحل اپنه عطارد إليه يطلب قوس أبيه فردها عليه وكساه حلة . (انظر الإصابة ۲ .)٤۷٦/‏ )١(‏ سقط هلا التعلیق پأكمله من ب. (۲) لقيط : هو لقيط بن زرارة قتل يوم جبلة قبل الإسلام. (الاشتقاق .)١١١‏ (۳) سقط هذا الإيضاح من ب. (6) في ب: يفضل. والمحال: ضرب من الحلى . مدس التميمي الدارمي› له صحبة کان يقال له تيار الفرات )٥(‏ هو القعقاع بن معبد بن زرارة بن لسخائه . (الإصابة .)۲١۱/۳‏ ولزاز الخصم: شديد الخصومة . وفي الديوان: والأمر الفصال. (0) في ابن سلام ص ۲٣۱‏ : و وفي الاشتقاق ص ٠٤٤‏ : ومن رجالهم ر وکاك فارسهم. )۷( سماعة ٻن عمرو ٻن عمرو ہن عدس»› ر أخو شریح بن عمرو بن عمرو بن عدس المذكور آنفاًء وکان عمرو آغار على بني عبس في يوم أٿرن» فقتل . وکائٽ آم سماعة ٻن عمرو ٻن عمرو من بني عبس فزاره حاله» فقتل خحاله پآبیه. (انظر هامش ابن سلام ص .)۲١۱‏ (۸) في الديوان؛ نحث المجد. ٦

دعتنا الحنظلية إذ لحتنا فأدركها ولم يعدل ر ففرنا أل غيسرتسا كذاكسم مى نأسز ولؤسّر في أناس فيحن الذائشدون إذا بسدئنا فدع قومي وقومك لا يسبوا اس ات لمال إلى البوة من قريش ولا اف تفال لحن بين اكرام ففرا تال إلى ابن ملعور شهاب وعلسسل الکبس اللسسري علسم ۳ W r کان فسسدور قفومي كل يسوم‎ (1) في ب: أن غيرنا. (۲) في الأصل: كلمتا عقد. (۳) في الدیوان! لا تسشنا. (4) الثفال: ما وقيث به الرحى من الأرض. وة حل على جم اال وأعوج عند مختلف العوالسي E NR‏ ويوجع كلما عقسد ابال" ا ون اا اال ا اا و اا ولكسنٌ الحا فسوق الثفسال* را رم الط ما0 ول راكره ن فد شخت اترا ا و بعلمهم بائساب السرجال“ يخير بالسوافل والعسوالسي“ ولو أمسى بمنخرق الشمال*“ السا لر ملك الو (0) في البيان والتبيين :١٠/١‏ وارحل إلبه. ودغفل: هو دغفل ٻن حنظلة بن زيد بن عٻدة الشيٻائي الدهلي النسابة» يضرب به المثل في معرفة الأنساب قيل إله غرق في يرم دولات في تتال الخوارج سلة سبعين . (الإصابة .)٤٠٦۵ /١‏ () في الديوان: سقب الرحال. (۷) السجل: المفاحرة. (۸) پو الكراء: من أصحاب الأخبار والنسب واليخطب والحكم. (البيان .)١١١/١‏ (4) في هامش الديوان: شهاب بن ملعور هو ابن الحارث بن حلزة الشاعر الجاهلي المعروف. 7 الكيس الدمري: هو زيد بن الكيس النمري» كان نساباً معروفاً من طبقة دغفل. (البيان رالتبيين ۹{ )١(‏ في الديران: قيان الترك. 9¥

أتام الي تاا اتات اة ا الترفان" كأن الموقدين لهماجمال طلاهاالزفت والقطران طال )9۸ /( بادا مرف من ي وا رة الور ی ٠١١ @‏ قال الزب آسرٽ نو أسد رجكا مني زرارة» وفي بني زرارة سير من ٻئي أسد» فعرضوه““ به» فأبت ٻنو سد حتی زادوهم في فداء الرراري عُدس بن زيد بن عبد الله بن دارم» ومسکين ٻن عامر ٻن شريح ٻن عمرو بن عمرو ٻن عدس» وېشر بن قيس بن زهير بن عة بن هلال بن ربيعة النمري»ء النمر ٻن قاسط» وعمرو بن عمرو ہن عدس» وزرارة ہن عدس بن زید بن عېد الله » وحاجب [بن زرارة بن عدس»› وعطارد ہن حاجب]' E‏ القوس من عنده» وأعلمه بموته» ولقيط بن زرارة» وذو کک والقعقاع بن معبد بن زرارة» وشريح ٻن عمرو بن عدس» وهو جد مسکین أٻو أبيه» وقاتل خاله بأبه» ما" سّماعة بن عمرو بن عمرو» وأمه عبسية» dS‏ عمرو بن عمرو يوم نة أقرن» فلما شب سّماعة جاء حاله من بني عبس يزوره فقال: ما أريد ٻأبي ٿرا أوفى من خالي» فقتله به» ودغفل بن حنظلة من ٻئي ذهل بن ثعلبة ٻن ٻکر بن وائل» وابن الكواء السابة من بني يشكر» وكان بنو الكواء أهل علم» وشهاب بن مذعور يشكريّ» والكيّس نمريّ من اللمر بن قاسط» واسم الكيس زيد بن حارلة» فرد )١(‏ الأثافي: مساند القدر. وأثباج: واحدها ثبج وهو وسط الشيء والرئال: كواكب. وجمع الرآل وهر ولد النعام , (۲) الدوالي: واحدها الدالڀة وهي شيء يتخ من خحوص وخشبٻ يستقي به بحبال تشد في راس جع طویل. )۳( سقط السند من ب. 0( في ب فعحوضوه. 0 ما بين الحاصرتين تكملة من ب. (1) كذا في المخطوطة. YA

(۸ ظط / ) عليه عبد الرحمن ہن حسّان ففال"': ۸٩(‏ ظ /) أتسالي عك يا سكين فول دعوت إلى التفاحر غير قحم الها ا ت فة را فدونسك فاستمع تخليص فخر وقد ناضلث قبلك كل عرض فسا تلقی کشدری شدر رام فأورڻشي المال دو ا ایسد ملکسب وأشسد ركن وإني في الحدالة رسث عمراً نأاټة خصلة ترجو نكولسي ان العا اب و أخاتا الم ف غلت اة وأمكنني اللعال بفمل قوسي وقد حادت كلاب الحي ملسي )۱( انظر شعره ص ۳۰. O TOTO OA E E ولا غمر‎ تسدييد افرع مدل الان‎ E E ET على الرسلات مرزوق الخصال“‎ " وسا بفلسر كفلرئ هتن اغتال‎ مضوا متتابعين ذوو لمال‎ i E E E E وأاحكمث الرياسة في اكتهال‎ ت الفضال(“‎ EEE ٠ تجاري في امام وفي الكلال‎ على اكا ى ارقن شال‎ وأيام لجسل فن المقال‎ وحافت بعد جد واشتہبال‎ (۲) النصف: الإنصاف والعدل. غير آل: غير مقصر ولا تارك. (۳) القحم: الذي أقحمته السن. فيرى قد هرم من غير أران الهرم. رالغمر: الجاهل الغر. )4( في ب: بصيرة .. شديدة البزم. رالبزم: صريمة الأمر. )0( في ب : فالتمس تلخیص . (۷) ني ب: فما يلقي کسردی سردا ... من أغال. (۸) آید: من الفعل آد. أي اشتد رقوي. )4( ئي ب ؛ ويحك في الكلال. ونکولي : لکوصي وبني . (۱۰( سقط هلا البیٹ من ب. )۱١(‏ الشلال: الطرد» رحمار مشل كثير الطرد. ۹

وقتو لاقنيى :اق الجرر اء مي فما انتصفوا ومنزلهم أمير E‏ (۷ و /( وفي خيف المحصب قد علمتم E E‏ و E‏ كفاني فإن يك شاعرآمن حي صدق يدل الما في مسر وسر وضرب الناس عن عرض جهاراً على رشک الأباعد واا أنا ابن مزيقياعمرو نماني )١(‏ يقال: اعنقل لسانه» أي لم يقدر على الكلام. (۲) القبال: الزمام. EEE OE رهب بالوعيل والاحتيال‎ ولم يوهن ولم يقطع قبالي ٠‏ لسرت السارتي بطلا ابال" قصائد من طرازي واندحالي ° بقتسول صسادق غير المختال“ فما ثد کېحر ذې احتفال لفضل بسن غير انتصال لأصياف الجُداة على الحلال“ غلبن الإسلام لين دى :اغنقال من الأقصين والشيف الموالي“ فان الاك مسن م ا E IE E E E‏ (۳) حيف المحصب: الخيف ما انحدر من غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء وقال القاضي عياض حيف بلي كلانة هو المحصب» وهو بطحاء مكة وقيل مبتدأ الأبطح. (انظر باقوت), والحارثي قيس بن عمرو من قبيلة الحارث بن كعب. )€( في ب: وانتحال. والحماس : حي من ئي الحارث بن كعب» وهم رهط النجاشي . )٥(‏ المحال: والمماحلة» المقاواة حتى يتبين أيهما أشد. (0) في ب: فإن تك .. فما تمد كجرى ذي احتفال. تحريف. والثمد: الماء القليل لا مادة له. (۷) الجداة: واحدها الجادى وهو طالب العطية (الجدرى). (۸) الشف: المبغخض. )٩(‏ في ب: فإن. تحريف. والأكم : واحدها الأكمة وهي التل من حجارة واحدة. والصم: واحدها الصماء وهي الصلبة. = مزیقیاء : عمرو ٻن عامر پن ماء السماء» جل الأنصار» ویعرف ٻالمریقیاء لأنه کان پمزق عنه کل‎ )۱١( ۰

و ففخضري قاهمز للناس باد فن تغصّصل هام وبح نجل فعا وش ااا ت راوطا فماصبروا لوقع سيوف قوم إذا لبوا ساب لوم وہبارز بعضهمم للموت بعضا (۸۷ ظ /) و ن اار و اف وجاشت قدرهم فرأبث فيهم تفور قدورهم ولهانفي وحلق الله كلهم علينا فقلنا أسلمرا أو قد ظعدا س 2 نصح أو نشي كل قوم فدونسي کل فخر واخحتیال NS EEE‏ نکم فالغل ب کم افوا الواي كفوها بالكفاح من الصقال كريه النجم معتكر اللال“ كفي الس اد لال" بصرف الموث آذ یت رال“ جُباة الحرب عارية المجال“ بک ال رين علي الال" E‏ عتاد أمر واحتيال إليكم فاجهدوا عد الحبال نهڙهرٌ عن يمين أو شمال ت يوم حلةء لثلا يلبسها أحد بعده. وكان من أجود العرب المعروفين بالسخاء والشجاعة. (۱) في ب: وثث جدا. وما السماء: أحد أجداد الأنصار» وهو ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرىء القيس البطريق بن ثعلبة . )( توماض : لمعان حفيف . والذبال: واسحدها الذبلة» وهي رمانة الفتيلة. (۳) تهام: مكة. شرفها الله . 0( العرالي: واحدها عرلاء» وهي فم المزادة آر السقاء. (0) السوابغ: الدروع التامة الطويلة. ) في ب بادرن السحال. )۷( في ب: ٿيقن من ذا أنه رحاهم. ٽحريف. (۸) في ب؛ عادية. 4) فيٌ: ما جفأت القدر علد الغليان أي ما ته . والسبال: واحدها السبلة وهو ما على الشارب من الشعر. ۳١

ونفزوهم فنقتل كل جرق فلافرح إذا نللا منالا لان ةا فا فنا غداة رموا بجمعهم لؤيا فکانوا کالهشیم يشب فيه وسائل علهم الأحزاب لما ونضربهم على ألم وقزح وقد حشدت لتا الأحزاب لما جال توانر )۸۸ر /( ويوم الفح قد علموا بأتا فما برّحت جياد الخيل تهوى تات أعلة مها مسراراً وسائل عن حلين حيسن ولت )١(‏ الخرق: الفتى الحسن» الكريم الخليقة. (۲) في ب المثال. E a ولا جرع ا‎ ران جات ما اسي‎ وقد بشفى العمى علد السؤال‎ ي اسان‎ حريق شبه لفح في الشمال‎ وا ا‎ كضرب قلاة ولدان قال(‎ راا اا ا ل ان‎ E لديسنامنهم‎ ا الف بلا چو‎ وطتناهم بواهضؤة قال“ حلال يوت مكة كالسعالي وتشنيها عطف كل جال جموع المسلمين على توال )۳( لۆي : من آباء قریش . كېشهم : سیدهم أو فائدهم , يريف يتبځتر في مشیته . الصيال : المصاولة والمواثبة. )6( العجز في ب٠‏ هجمناهم فخرت کالتلال (0) القرح: ويضم» عض السلاح ونحوه مما يخرج من البدن. () التبل: العداوة» يقال: تبل الدهر القوم: رماهم بصروفه وأفناهم. (۷) البلال: واحدها البلةء من البلل. يقال جاء فلان فلم يأتنا بهلة ولا بلة. (۸) الوامضة: من الوهضة وهي المطمئن من الأرض. ۳۲

اا ا ف ا ااه ومافيناغريب من سوانا ا فا ا فماصبروا لشدتنا ولكن وأبنا بالنهاب وبالأسارى رإبام سواها قد فهينا E EE E E PETE E‏ فلحنن أولور مزازرة ونصر EEE‏ فوافينا بُزاحة غير ميل وأنسزع يشا حوض er‏ )١(‏ في ب: فنبنا نوب. والفحال: واحدها الفحل. (۲) في ب إلى النبوة. فسا ثوب آلفة الفحال“ توم إلى المنره كالجمال" بعمون الله واسمه ذي الجلال ولوا مجهضين عن الفعال" وبالبيض المهفهفة الجفال* بسبقة مجدها أخرى الليالي ا ی ا اف و کے مین ر ی ا کار الاي زل رن ولرد" اا ا و ا را بن فر اتو ال (4) البيض: واحدها البيضاء وهي المرأةء والمهفهفة: الضامرة البطن» الدقيقة الخصر؛ توصف بها السساء. وهي في ب: الجذال. وقد تكون محرفة عن الحفال التي تعني : المجلوة اللرن قال بشر يصف امرأة: رأى درة بيضاء يبحفل لولها (۵) نکائفه: نحبط به. 0( في با اليمالي. سخام كفربان البحرين مقصب (۷) پزاحة: موضع في بني أسد٬‏ وفعت علده حروب الردة. والميل واحدها: أميل» وهو الذي ل (A) (4) سیف معه. الأنهال: أول الشرب» والعلال: الشرب الثاني . في ب : فأفلتهم . طليحتهم : طليحة بن خحوياك الأسدي» زعم قومه المتنبىء في الردة» ہر حبال: المعروف أنه حبال ألحو طليحة كما في كتب التاريخ . (انظر حروب الردة في الطبري وان الأثير). AB

وزرنا بالبطاح بني تميسم (۸۸ ظ /) ٠‏ فما تارا ولا امتلعوا ولكن تحار جيادنا ورذ مها تركنامالكا وسروديهم وخزناعرسّه من بعد بض بلا مهر أصبنا سوى حداد NOE EE E‏ ليسم ففاجأناه تحت النقع شعفاً وحاسیناهم جرعا تؤذى [وأوردنا الحديقة مترفيهم عل جر داراو ااا وجا فا الال EL‏ ا و اما صفايا مصطفّين من الججال“ وشم ر من مثقفة ال أب مقلص نهد طوال" ل الو عاك او کا غامرث ثحت الظلال“ على كره الحياة إلى الزوال ا EY‏ (1) البطاح: ماء في ديار بني أسد» حدثت عنده الحرب في الردة. (۲) في ب؛ المتال. ويظهر أنها تحريف لكلمة (المثال) التي هي جمع لكلمة المالة بمعنى الروضة. )۳( في ب: حشائشها. )٤(‏ مالك: هو مالك بن نويرة. انظر تفصيل مقثله في مقدمة كتاب مالك ومتمم أبنا ويرة. الملحرق: الأرض القفر الواسعة. والساقية : الريح التي تحمل التراب. (ه)( عرسه: یرید امرأته» أي امرأة مالك . والصفايا: واحدها الصفي» أي ما اخحتار الرئيس من الغنائم قبل القسمة. والحجال: مواضع تزين بالثياب والستور للعروس. () في ٻب: اصن . وحداد: جمع حديدة» والسمر: الرماح. والئهال؛ التى ثشرب الدماء. (۷) الطرف: الكريم من البخيل. وأقب» ونهد: قوى. وطوال: طويل. (۸) في ب یرید. (4) في ب: الضلال. )١(‏ سقط من الأصل ابتداء من هذا البيت مقدار ورقتين وأكملته من ب: والحديقة: بستان كان ٤

وأقحمنا عليهم كل رق فکانوا كالحصيد غدت عليهسم وغودر فيهم لدبا رعا ورحنا بالسبايالم تناظر فهات كما أعدوا هاث فرما ورم مسکيسنٌ حین تريح رايا ولو جاريت قومك من معد (۸۹ و /( سوى رهط الابي فلم مج وقبلك رام يجري ذو فخسار أفاا اا يدق سا جعلنا بالقصيد له جشاشا وولا أن تجا اليسوم لني يقشول إذا مجاه غير كفسوع فعيدك قفد أجبشك لا پفحشِ ستبعسث للجواب أحا حفاظ رحيب الباع لا قصفا هدوراً )١(‏ الخرق: الفتى الحسن الكريم الخلقة. (۲) طاطم: مصائب. )۳( أمد الفصال: وقت فصل ولد الناقة عن أمه. ركوب الخيل مضطلع النضال طآطہ E EEE‏ لدائرة العمواقفب بالتوالسي ا كشومي عند مخعلف الخرال ° نكر السرا الفا وال كفوت الطرف عيراً في النكال ولعل قاهر للناس عال غزيز الشعر مشتهر السرجال پشاو کسان مته وهو ال( فراتاً في العقيق والارتجال" تركنسك لرك حر ذي اشتعال ذروه لیسس باك ااال ولسم يك غير حت واستطال وإ تلجمج فلك للسفال على الأقران بُعنف فى السؤال و )٤(‏ العرالي: واحدها العالية» وهي أعلى القناةء أو رأسها. إو النصف الذي يلي السنان. وعند میخدلف العوالي : اشتڄارها وقت الحرب. )0( اون 0) الخشاش: الغضب» فواتاً: فاته الأمر فراتاًء ذهب عنه. (۷) قعيدك: بأبيك» استطال: تفضل . (۸) القصف : الرجل السريع الانكسار عن النجدة. والبسال: الشجاعة. Yo

آرپتنت زانه حلم وعلم ومجد كان في الحْقَب اللخوالي فإن تحلم فلو حلم جسيم وإ تجهل فجهل ذر اغتيال ۱٤١ @‏ -وقال پهجو مسکین ہن عامر: أتها الشاتمي لتجيب مثلي إنماآأنت فضي ضصلال تهيم E E a إن سب الكريم فيه شفاء إنماالموت أن بسب الزنم‎ اا ما فر ف‎ ٠ ما اجان اسا اة بن‎ ظ /) في هڄائه لاہن‎ ۸٩( سرق هذا الٻيت والذي قبله من أبيه‎ : E الر رى ۱٤١ ®‏ حدثنا الزېیر قال: حدثنې عمې قال : أهدی المقوقس صاحب الاسكندرية إلى رسول الله ۔ صلی الله عليه وآله وسلم ‏ مارية ابنة شمعون القبطية وأختها شيرين» وحصبًا بدعى «مابورا»*“ فاتخذ رسول الله - ۱( انظر تخريج البيت في ديوانه ص 0١‏ . وروایته في ته تفسير القرطبي ۱۸۱/۲ وروضة المحبين ص ۲۲ واللسان والتاج والمسلسل ص ٤‏ ۳۹ وسیرة اہن هشام ۲/ ۱۵١‏ . 0 فلست ٻسپي .. إل سبي . 0 البذ: الغلبة. () نب: صاح. والحزن: ما غلط من الأرض. N E a 4 (۳(‏ EN SAA EAN SRN aT‏ ومن أشدهم على المسلمين. أسلم عام الفتح واعتدذر من الرسول إل شعراً. (الاستيعاب ٠٠٠/۲‏ e‏ يدعوه فيه إلى لاسلا الكتاب» u‏ ر الماك ت بني ملك eT‏ وأهدى إلى الرسول باو مارية وشيرين وألف مثقال ذهباً» وعشرين ثوباً وبغلة تعرف بدلدل وحماره= A

صلى الله عليه وآله وسلم - مارية ابنة شمعون لنفسه» فهي آم ابراهيم» ووهب شيرين حسّان بن ثابت» فأولدها عبد الرحمن» فكان عبد الرحمن ابن خالة إبراهيم ابن رسول الله - صلی الله علپه وآله وسلم - وقد انقرض ولد حسان . ھ ۱٤۸١‏ قال أبو عبد الله الزبير: كان" عبد الرحمن بن حسّان في الكَثّاب» فتأخر عن الكتاب» فقال له معلمه: أن کنت؟ وأراد أن يضربه فا ف أني كنث معتزلا في دار حسان أصطاد اليعاسينا“ فالا ا لسع عبد الرحمن زنبور - وهو صبيٌ - فآتى أباه» فقال : ڀا أٻه» عضي داٻة» رة خر قال خسان قالش ووت اة ® ۹ _ حلي الزٻير قال : حلوت آنا وابن عزیز مع الرشید فذکر شیئا من أمر یحیی ہن حالد" کأنه هم پالنظر فيه › فقال إسحق بن عروة متمد : لبت هنداً أنجزتناماتعك وشفت أنفسنشامماتجد = يعفورا وخصيا. في أكثر المصادر اسم شيرين سيرين عدا الموفقيات والأنساب. (انظر أنساب الأشراف ٤٤۹4/۱‏ والطبري ۱۷۸۱ والمحبر ص .)٠١۹‏ (1) في الشعر والشعراء :۲۲١‏ وأنقرض ولد حسان فلم يبق له عقب . (۲) الخبر في الكامل في اللغة ٠٠٠١/۱‏ . )۳( البيت في الحيوان ٠٤ /١‏ وفيه : كدت مشتغااً . وفي الكامل كدت منتبداً. )٤(‏ اليعاسيب: واحدها اليعسوب» وهو أمير النحل وذكرها. . ۲۱۹ وأسرار البلاغة ص‎ ٠٥ /۳ والحیوان‎ ۲۲٠ /۱ الخبر في.الکامل أیضاً‎ )٥( () في جميع المراجع التي أوردت الخبر: لسعني طائر كأنه ملتف في بردى حبرة. والحبرة: ضرب من ثياب اليمن . (۷) هو يحيى بن خحالد البرمكي» وزير الرشيد المعروف وقد فوضه أموره كلهاء إلا أنه عاد فسجنه في نكبة البرامكة وتوفي في سجنه عن سبعين عاماً في سئة ۱۹١‏ . (انظر العبر ٠١/١‏ والشذرات ۷/1( (۸) البيتان لعمر بن أبي ربيعة في ديوانه من قصيدة غزلية ص .۷١‏ 3