الأخبار الموفقيات للزبير بن بكار PDF

ص e N E OS : وقال النجاشة‎ فلم أمجكم إلا لأنسي حسبنكسم کرهط ابن ہدر أو کرهط اہن معد لاوا اا و و بمرادیسن شقرا اربطت ول مسلود ی اا AAR E فإنشثتم نافرتم عن أبيكم‎ إلى مسن أردتم من تهام ومدجد وما کلسث أدرى ما حسام وما اله E EE E ق و‎ مج ار اة الجر [سموتث له بالمجل حتى رددته إلى نسب ناء عن المجل معد“ (4) (7) 8 حدثني الزبيرٌ قال: حدثني الأثرمٌ عن أبي عبيدة قال: فغلهم الدجاشي (۱) في الدیوان: کأنهم خحشب. (۲) النص في شعره ٠٤١‏ . (۳) في ب: فما أهجکم ... جثتکم. (4) في ب: ربطت ... مرود. والہراذين: الدواب. )٥(‏ البيت والذي يليه في الخزانة ٠١/٤‏ . وفيها: ولستم بني اللجار. 0( في ب نافرنکم. )۷( في ب: ما يقول. (۸) سقط البيت من الأصل وأكملته من ب.

قال: وحسّان پومئلِ شح بير أعمی فقال يعي ابنه عبد الرحمن وپهجوهم : أا الجماسٌ فإني غير شاتمهم لاهم كرام ولا رضي لهم حطر" أولا حام فلا تلفى لهم شبّها إلا التيوس على اقفائها التعسر" IE اا ال ي الو اة ي ما ورا تى وان‎ )/ ظ‎ ۷۷( رال قل م مر رشن الجرت فن عتا الاد میسامس غزة ورماح غاب حفاف لا تقوم بها اليدان تفاقدتم علامً همجوئموني ولم أظلم ولم احلس لساني* قال أو عبد الله الزبير : الميمسلٌ الذي يسخر مله. وغرة بالشام من عمل فلسطين وہھا مات هاشم بن عبد مناف. وما قوله: لا تقوم بها اليدان. فشبههم بالقصب في ضعفه. قال: فلما بلغ اللجاشي أن" حشاناً قد هجاه» رجَرً به (۱) البيثان من قصيدة في دیوانه ۲۲۲ . (۲) الحماس: هو ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب. والخطر: المثل. (۳) في الدیوان: فلن تلقى ... على أكتافها. (4) المقطوعة في دیوانه ٤٤١‏ . )0( في ب؛ بئي يمان . () في الأصل: حبيب الجوف. منتخب هواء ورحيب الجوف: بمعنى جبان» مدخوب الفؤاد لا قلب له. انظر شرح الديوان, (۷) في ب: حطاف مکان خفاف. )٨(‏ في ب: تقاذفتم. وفي الدپران: ولم خلس ٻڀائي. لم احلس: لم يسلب مني لسائي. . هاشم بن عبد مناف جد رسول اله ا مات في غزة وبها قہره ولذلك يقال لها غزة هاشم‎ )٩( )۱١(‏ سقطت (أن) من ب. ۹4¥

فشال؟: ا ا الراك رايع آآذن بتي الجبار تالوقاع ن ا و إلا صميسم النقسر واليصاع" جااء على نجيية وساع مل اتن السل :دال فيع ذو الول والبُرديسن والإقطاع لا يقنل الأقوامً بالخداع" سبق شاو النجب السسراع ر ي تاع اني امرڙ أوفى على فاع ف خلبات المجد والجماع وهي طويلة . وقال لیحسان واہنه : E a E اة الما وذخ ال اتا قال أبو عبد الله : كان عبد الرحمن بن حسّان شديد السواد» فلذلك قال: وابنه غرابا. ونقدث اني ابه وشابا ماباله إذا افشرى وحابا ۷۸و /( SE E RE ياشاعريٰ يشرب لا ترتابا‎ إذ تهجران شاعراً غضابا‎ . ۱۷١ النص في شعره‎ )۱( )1( في ب: لا يقہل . (۳) المصاع: المضاربة بالسيف. وا ولتار ل اا ولا مع افاة ولا متا تتا للشعراء ات ااا دا (6) في ب: في مركب. وعرمرم: الشديد رالجيش الكثير. . في ب: بقاع‎ )٥( ۹۸

لا مفحم القول ONA ENES EAN‏ E E E E E E E CO BEET‏ © ۹ _ حدثني الزبيرٌ قال : حدثني أبو غريّة محمد بن موسى الأنصاري عن آپیه قال : ستانى الدجاشي على عبد الرحمن بن حسّان حين أجمع مهاجاته ألا يعي أبوه حال . فسأل حسانٌ ابه عبد الرحهن عكًا قال للنجاشي في ليلته . فأنشده» فلم برض E O‏ دعوا التخاجي وامشوا مشيةٌ سجحا إن الرجال أولو عصب وتلذكير فلما أنشدها عبد الرحمن للنجاشيْ» عفط في و ا ي ت بحسن ثرحيم الكلام . هذا كلام الشيخ . © حدثني الزبير قال : حدثني محمد بن إسماعيل عن عبد العزيز بن عمران فال ؛ ی ارت ا رال 4 ا شان نه من مني فتوچه لحوه» وهم معظمّون لذلك ES et‏ ا YY‏ فقال: الحارث بن معاذ. قال: افتحي فُريعة" لسيَدٍِ شباب الأنصار. فلما أن )١(‏ الجزع : الوادي أو منعطفه )۲( في ب : زات فشن فشحت الأقشابا لتر أ إن دعسي جانا (۳) في الأصل: بأسنانك. (٤)‏ ا () في الأصل: اہن حسان. وهو خطأ واضح (0) في ب: فقال. وهو ٹحريف . )۷( هي الفريعة ابنة حالد بن حبيش وقيل قيس بن لوذان الأنصارية والدة حسان. . والیھا کان پنسب› = ۲۹

دحل عليه شق قميصّه وأحبره الخبرَ. فقال: أينَ أنتم عن عبد الرحممن؟ قال: قد قاولّه ees‏ قال: كن وراء الباب واحفظ ما ا فقام فضربه البابة فشجه» فقال: بسم الله» الله احفظ و رتولا فر وال فة اذ قالها ڈ ثم قال" : أبني الجحماس اليس فيكم سيد هجم حسشّان عند ذكائه E EN‏ ل E e E‏ ات اا ا ی وسری EEE‏ فاللؤم حل على الجماس فما لهم وقال أيضا پهجوی ^ إن المسروء ني الخساس قلي" غي لما ولد الحماس طويل NS EET E‏ ر د فيكم وعويل فاللسوم پىی تزول وٻلو صلاءة فلم م و I‏ ا e‏ E‏ ا E‏ أا الحماسٌ فإني غير شاتمهم لاهم كرام ولا عرضي لهم حطر وقد أسلمت» وذكرها ابن سعد في المبايعات وفي شرح الديوان سماها الفريقة» وقال إنها ابنته ويؤيد أنها ابنته ما سيأتي . (انظر الإصابة .)۳۷١ /٤‏ (۱) في ب: في. (۲) الشعر وملاسبته في الديوان ٠٠۷‏ . (۳) في الديوان: اليس منکم ماجد. (6) في الديوان لبعلة. وتحشحشوا: تهيبوا. )٥(‏ زياد: هو زياد ٻن عٻد المدانء وٻئو صلاءة من ٻئي الحارث ٻن كحب. 0) في الأصل وا ب: وسراتكم» والمثبت عن الديوان وهو أحسن. أجم: كثير اللحم» ومجذر: قصيرء والذمامة: الذم. (۷) البهلول: السيد الجامع لكل خير. (A)‏ الشعر في دیوانه ل 1۰

لا يربلون ولا بلفى لهم شه إلا التيوسن على أكتافها الشعَر" إن ا ق او اروا روا أو كاثروا واحداً من غيرهم کرو شبه الزغاليل لا دين ولا حسَب لو قامروا الزّنج عن أحسابهم فيرو" وقال أیضا پهجو هأ : ا و ن وجل ال فان“ وق انی برقا کارت لا لی فى الحدناه“ فلأجدعن بني رميمة كلها وبني الحصين بخزية وهوان E E,‏ نلا اقرل لفل رع البقام ية الأرطان“ قال : ولما قال حسّان قصبدته التي يقول فيها: هيجتم حسان عند ذكائه ع لما ولد الجماسلٌ طويل قال : اكتبوها في رقاع» وألقوها في أيدي الصبيان» ففعلواء فلم يمر بنا إلا بض وحمسون لیلةً حتى طرقت بنو عد المدان بالنجاشيّ موثقاً معهم» فارغوا پبابه فقال لابنته: يا بُنبّة» ما هذا الذي أسمع؟ فالت: لا والله ما أدري . قال :إن أباك قد کان ذا شدة في العرب ٻلسانه» فانظري مَنْ طرقني› فإن كانت الإبل تعوي عواء الكلاب»› )۱( في الديوان وفي موضع سابق من الموفقيات: أولاد حام فلن تلقى . . (۲) في الديوان: أو كاثروا أحداً. وافروا: فاحروا وحاكموا في الحسب كمنافرة علقمة بن علاثة وعامر بن الطفيل إلى هرم الفزاري. (۳) في الديوان: شبه الإماء. والزغاليل: واحدها الزغلول وهو الخفيف رالطفل . . ٤٠١ الأبيات في ديوانه‎ )٤( )٥(‏ في الديوان: آل قيان. )1( في الديوان: ولتعرفن. والقلائد: يريد بها الأشعار. (۷) في الديوان: فلاذکرن بني رحيمة. (۸) في الدڀوان: ېني الحماس. وفي ب: جديبة. ۲١۱

توطاً على اذنابهاء فهي ابل مضرية» ون كانت تشکي تشکي الذئاب» فهي ابل بني NS a‏ فی وال كما تم ى 0 لي. قال: أرسلي إلى قومك: أجببوا حسّان» فما بقي بعاليّة ولا سافلة أحدٌ إلا جاءء فلما اجتمع اللاس» E NED E as‏ قام عېد الله ٻن الدبان". فغال: يا ابن الفريعةء جثناك بابن أحيك لترى فيه رأيّك» وأتي (۷۹ ظ /) بالجاشيٌ» فأجلس بين يديه» واعنذر إليه القومٌ فقال: يا جارية» البقية التي بقيت“ من الجائزةء فأتته ٻمائة ديٽار إلا دينارين» فقال: خحذها يا ابن أخي› فوشا هات وحمله على بغلة لعبد الرحمن» فقال له ابن الديان: با ابن الفريعة» كنا نفتخرٌ في الاس بالعظم فأفسدته عليناء قال: كلا أنا الذي أقول: o‏ بای و ا وی اا e 6 ®‏ الزٻير قال“ : حدثئي عي مصعب بن عبد الله عن أٻيه عبد الله ٻبڻ مصعب عن هشام ٻن عروة عن أٻيه , أ إنسانا عمل مأدبة فى زمان عثمان فدعا لها أصحاب رسول الله - - وفيهم حسانٌ بن ثابت» وقد ذهب بصره» ومعه ابه عبد الرحمن. قال: فجعل حسان يفول لابنه عد الرحمن إذا أن تي بطعام: أطعامٌ يد أُمٌ طعام يّدين؟ قال: فإذا قال له: طعامٌ یدیںن . . لم يأکل» وهو الشواء. قال هشام عن أبيه عروة: وكان في المأدبة قينتان تغنيانهم» وجعل عبد الرحمن بن حسان يشير إليهما تخنياهم بشعر حسان» فغنتا بقوله : )١(‏ سقطت كلمة (تشکي) من ب. (۲) مخصرة: كمكسة ما يثوكأً عليه كالعصا ولحوها. (۳) انظر ترجمته في الإصابة ۳/ ۲۹۵. . سقطت (التي بقيت) من ب‎ )٤( . بسندين يختلفان عن سند الموفقيات‎ ٠١ /١١ الحادثة في المبرد 1۲۸/۲ والأغاني‎ )٥( سقط من ب ابتداء من عبد الل إلى أحر السند.‎ )٦( 1۲

انر نهارا باب ا فال تۇنىس دول البلقاء من EN‏ قال : فہکی حسان وجعل ابه بشیر إلیهما تغنیان بشعره أيضاً فیبکي . ۾ ١٤١١‏ حدثني الزبير قال: حدثني ۸٠(‏ و /) أبو الحسن الأثرم عن هشام ابن الكلبى» قال: حدثني إسحق E e a E,‏ إن اول ما هاج الهجاءَ بين عبد الرحمن بن الحكم وعبد الرحمن ہن حسان زمن معاوية وهما بالمدينة وعليها مروان بن الحكم أنھما حرجا إلى الصید بأكلب لهما فقال ابن الحكم : ازج زر كلااك إنمائلطية بقع وسل كلابكم لم تضطد" TE‏ مَل كان بأكلٌ من فريسة صّيده فالتمز بغنيسا عن المتصيّد إا انام ريون رإلكم ككلابكم في الولغ والمتزرد ٠‏ نفضي فنمضي ما أردنا فيكم فعل المزيز بعبده المستعبد قال: ثم رجعنا إلى المدينة فجعلا يتقارضان الشعر» فقال عبد الرحمن في قصسدة : 0 )۱( البيت في ديوانه ٠٠١‏ وصدر البيت فيه : انظر حليلي ٻٻطن جلق هل . جلق : بكسر الجيم وتشديد اللام المكسورة» هي دمشق أو قرية من قراها والبلقاء: كورة من أعمال دمشق. )۲( النص في الأغاني ٠١/٠١‏ بسند ابن الكلبي أيضاً. )۳( القلطي : صرب من الكلاب قصير مجتمع . والبقع: جمع أبقع وهو ما فيه سواد وبياض . .۲۲ وائظر شعره ص‎ )٤( )0( في الأغاني: والمتردد. والريقون: الدين هم على الريق» لم يفطروا. (0) في الأصل: والذئب يملعكم. ۱۳

ومشل أ و عندي ولي ٻٿقيلي مزهر جره yT‏ تعاونها على القدور تحشى خاثر البرم" قال E a‏ ا حتى إذا كان قسم اللؤم قال لكم لوا إلى في غابر الأ يا أيها الراكبٌ الُزجي مطيته إما عَرضت فسائل عن بني السى ٩۰(‏ ظ /) القائليتن إذا لاتا وهم كوا فكوا على اللسوان :وال" . ن (VW)‏ a SE Ca‏ کالخالطین صقرور ار بالرحہ” ولا“ تفرك أبراد وأقمصّة فإك أرباتهاهُم رضم الغدم كم من أمين نصيح الجيب قال لكم ألا نهيتم أخحاكم يا بني الحكم عن رجل لا بيضي في عشيرتد ولا ليسل قصير الباع مُهقض © فن E E E‏ تمري الخلايا وترعَى عازب الغ“ (1) في الأغاني : ومثل أمك أم العبد قد ضربت . . ولي بفنائي. المرهر: العود . والجرم : الصافي الصوت . (۲) تحسی: : تشرب شيئاً بعد شيء . )۳( الأبيات ٤٠١‏ ۸۷ في الأغائي ٠١١/٠١‏ وانظر شعر عبد الرحمن ص ٥‏ . وما بين الحاصرتين تكملة من ب. )٤(‏ في ب: حخلوا. )٥(‏ في الأغاني: إذاعرضت. المزجي : السائق . وعرضصت : أثيت الحرض وهو مكة والمدينة وما حولهما. () في ب: فروایکروا. وهو تحرف . (۷) الرحم: طائر ضصعيف (۸) في ب: فلا. . في الأغاني: معتصم‎ )٩( )۱٩(‏ في ب: غائب الخلم. تمرى: تستدر اللبن. والخلايا: واحدها الخلية» وهي من الإبل المخلاة للحلب» أو التي عطفت على ولد غیرها, 14

شت نة بظراء مؤذية مل الثبابة لم تنكح ولم تدم وقال عبد الرحمن بن حسان": ألا أبلغ معماوية بن حرب فقد أبلغقم الحنق الصدورا E‏ المنايا عسث بكم الدوائر أن تدورا سرب لاترى الأموي فيها ولا اللقفي إلا شتجيرا ET‏ استجار الأموئ أنه لأسو“ حال منه. O EA‏ صاز السزيز ذليلا والذليل له ع وصار فروع E E E‏ ال ا بي ج ا فیکم مشسی کشم للاساس أربابا فارگوا علی ظلعکم ثم انظروا وسوا عناوعلكم قديم العلم نشابا و ا ا يابوس للدهر لاونسان رابا“ قوم إذا راهنوا عن مجيهم جعلوا ٠‏ تحت العجاجة للمسبوق جلبابا (۱) انظر شعر عبد الرحمن ص .۲١‏ (۲) في ب: صدورکم. (۳) في ب: فقال الأموي. وهو تحريف . )٤(‏ في ب؛ لأقوی. (ه) الأبيات ٤ ١‏ في الأغاني ٠٤/٠١‏ وائظر شعر عبد الرحمن ص ٠١‏ . (0) في الأغاني: صار الذليل عزيراً والعزيز به ذل ٠...‏ . )۷( في الأغاني: حتی یہین لکم. )4( ریّاب: مفزع. (۸) ارق على ظلعك: أي تکلف ما تطیق. )۱١(‏ في ب: رهئوا. تحريف .

)9۸1( : شش ایک 4 شہ ان ل“ و( وش 3 ش4 ۵ الش : ,0( رر ي ا امش اة اميا E 0‏ ( يوصي أوائلهم بالنوك آحرهم ور من ذاق اطم لرك من شتابا إا اا اا في ارتم فقد ملكتم بني الزرقاء أحقابا قوم يرون بني الأحرار نافلة فقال عبد الرحمن بن الحكم: لق ب اله امل انين ٠‏ ,را ترد شرن الان اناا ا 2 و غ فقال عبد الرحمن بن حسان“ : (۱) في ب: شبانکم شر شبالاً. تحرف . (۲) الشمط: بياض الرأس يخالطه سواده. (۳) في ب: بالقول آحرهم. النرك: الحمق. )٤(‏ في ب: من يلوذ په. تحریف. () الأآبیات ٠١ >١‏ ۵ في الوحشيات ص ۲۲۷ وشرح الشافية ص "٤١‏ والأبيات: ٠" - ١‏ في المبرد ۲ والعقد الفريد ٤١١/١‏ , والأول في التاج ١١١/١‏ , والٹالٹ في سيپویه 104/۲ والمقتضب ۱11/۱ والخصائص 16/1 والشافية 110 واللسان ۱١‏ . وانظر شعره ص ۱۸. 11

ا ت ولولاشم لكت كعظم حوب وكنت أذلٌ مسن وتي بقاع ولسولاهُم فيسرت وطبست تقساً هم فج ونسل بيك زرڻ فقال عبد الرحمن بن الحكم: ولتلانصار اقل ي فرشا وأزبي من خميرهم وأبقسى فهم متعوا وريدك من ودا مرت في مُظلم الغمرات داس شش راشة بالفهسر وا لنا يا ابن المفاضة بالخراح کان عي وهم فلق الجا لخْبث المطعماتِ من الدجساج على لزم الهوان من السرتاج (۸۱ ظ /) فقال عبد الرحهن بن حشان" : ي اک ا لقد آأدرکت عددكم حدینا ومسا لاقي داك رم a EEL‏ لا ردام صغيرٌ الرأس ليس بذي اتساع وفي الإسلام کٹ لکم علاطا“ وما تضعون في بست پساط ۳ سسوی ادم تشققسه E‏ قد اشترطوا لبي ا ولو شوه أعجل أن يُخاطا (1) في ب: أما بإسقاط الواو. الرريد: أحد عرقين في العثق. ووداچه: قطعه. (۲) فی الروایات الأحری لکنت كحوت بحر. وني الوحشیات: سری مکان هوی . Ee ٠ Sa‏ ا (4) المماضة: من النساء الضخمة البطن. (۵) في الوحشيات؛ قطع الزجاج. (7) شعر عبد الرحمن ص ۲۹. (۷) النكل: اللجام أو حديدته. والعلاط : الحبل يجعل في علق البعير . (A)‏ في ب وما ٿطؤون في ٻيٽ. )4( رهاط : جلد يشقق سیورا. (1١(‏ في بپ وما لجميعهم. 1۷

وقال ا ات دك اتاك عة E E EE ES‏ فق رتا بق الران مرول E CARE‏ إن اللعين أبوك فارم عظاممه إن ترم ترم مخلجا مجدونا يمسي خميصن البطن من عمل التقى ٠‏ ويظل من عملي الخبيث بطي س ٠١١‏ قال الزبير": قال الكلبي: کان الئبي صلى الله عليه وآله - إذا مشى ينكفأء وكان الحكم بن أبي العاص يحكيه» فالتفت النبي کله - فرآه يفعلٌ ذلك» فقال صلى الله عليه وآله: فكذلك فلتكنْ. فكان الحكم مختلجاً. E‏ ۾ ۱٤١‏ حلي الزبير قال: حدثني الأثرم عن معمر بن المثنى قال : حدثني أن القطاب,الأنضارئ قال فلما أهذرا في التها جي وأفيحشاء کتب خاو ہن اي سفیاك»› وهر الخليفة يومئذ» إلى سعيد بن العاص»› وهو عامله (۸۲ و /) على المديلة : أن يجلدَ كل واحدِ (1) (۲) (۳) (4) )ه0( )1( )¥( (A)‏ البينان ٠٤‏ ۵ في أنساب الأشراف ۱١۱/۱‏ و ٠۲١/١‏ والاستیعاب ۱۷١/۳‏ وائظر شعر عبد الرحمن ص 1۲ . في ب ٠‏ بعينه . في ب: يدعا الوجاً. والحوار: بالضم وبالكسر. ولد الناقة ساعة تضعه أو إلى أن يفصل عن أمه. المخلج: اللي يرتعش في مشيته . أما تسمیته باللعین فروى عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لمروان إذ قال في أحيها عبد الرحممن ما قال: أما أنت يا مروان فأشهد أن رسول الله ب قال : یدحل علیکم رجل لعین. قال عبد الرحمن بن عمرو بن العاص: قد ترکت عمراً يلبس ثبابه ليقبل إلى رسول الله باز فلم أزل مشفقاً أن يكون أول من يدحل» فدحل الحكم بن أي العاص. . (انظر الاستیعاب ۱/ ۳۱۷ والمعارف ۳٠؟).‏ في أنساب الأشراف: يضحي حميص البطن . وخميص البطن: ضامرها. سقطت جملة (وقال الزبير) من ب. انظر الحادئة في الاستيعاب أيضاً. الحادثة في الأغاني ۳ ٠١۹‏ برواية أبي الخطاب أيضاً. 1۸

ما ما وط فال ران عا الرحلن بن شان لم بمح ادا فط إلا سيد ين العاص . فكره ه أن دم عليه بالضرب»› وکره أن پجلد ابن عه . فٰکف عنهماء وکان معاوية يولي سعيداً المدينةً سنةٌ ومروانٌ سنه . فلمّا كانت الس التي بعتب فيها سعيڈ و ا ا ق ا ر ر و ا عبد الرحمن بن الحكم. وكان النعمانٌ بن بشير بن سعد الأنصاري عند معاويةً بالشام» وکان أثیراً عنده مکیناء فلم یلتفت إلى اہن حسّان» وإلی ما صنع به. قال: ا ليت شعري أآغائبٌ أنت بالشا أية مايكن فقد يرجح الغا و أفهم مائعموك آم فة الک ا اء أ أعسوزتسك القسراطب ۾ حلپلسسي أم راق عمال E IE ET‏ وحراماً قدماً على العهد كانوا“ a‏ ا ا شض 0 ینن ام أمري به عليك ا تاه ماي و اتاك اا" ا إن ابن عمك في بل ا إلماالرمخ فاعلمل فنا )١(‏ في ب منهم» تحريف. (۲) سقطت من ب. وى أمور أتى بها الحدَثا O E LES a لبس فيه ليع أثمان‎ أو كبعض العبدان لولا السّنان‎ (۳) الأبيات ١‏ - ۸ في الأغاني وشرح شواهد المغني ص ۷ والأبيات ٠١ - ٠١‏ في حماسة البحثري ص . ۵٦ وانظر شعر عبد الرحمن ص‎ ١ الوسنان: الذي كثر نعاسه.‎ (4) (0) عمرو: هو عمرو بن زيد مناة بن عدي أو عمرو مزيقياء» وهما من أجداد الشاعر أما عامر فهر والد مزيقياء بن ماء السماء, وحرام جده. فهو والد المنذر جد حسان ٻن ثاہت )٨(‏ في ب والأغاني: لهم مالعوك. (۷) في ب يوم أيقنٽت. (۸) في الأغاني: فيما أتى به الحدثان. وتئط: تصوت وتحن. 1۹

(۸۲ ظ /) فلك اني فض واعلم أنسي أنا أحوك وأنسي أو زول الشنطئ من جل الثلج او ترى القورٌ من عباثر بالشام أو أرى في الكتاب منك ثلائاً ااال والس ي ال 1 ليس فاعلم ألحوك يغنؤ بالنوم إن دي الاق اة الم فع الا اا اا ان أن ر ا و فاا ا بوا شيد المج بالفعال فأضحى إل وصفي ومشهدي ومقامي مل اللساق قد يصح الضمان" ليس ملسي أزرى به الألحوان" ولل م فلك ايان را چن رون ااا ویضحسی ا ا ا ویضصحسی مکانها حوران مدرجات لاهين قران سب ولیست ہما يصو اللسان ست فيبسدور ولحته ال ن و اا كان في الناس شبهه الأضحيان"“ لين تن دون مجتلاه جنال ا ا وهو من درق اة الان ارهن لابب الا ران قال : ثم دحل النعمانٌ بن بشير على معاويةً فقال: كتبت إلى سعيب أن يضرب 1( في اب : الساف. )۲( في ب: يزری په . (۳) أبان: اسم لجبلين الأسود لبني فزارة خحاصة والأبيض شرقي الحاجر وهو العلم لبني فرارة أيضاً بینهما میلان. (یاقوت). (4) القور: أصاغر الجبال. والعباثر: بالثاء المثللة» واحدها عبثران وهو نبات مث القيصوم في الغبرة. وهو نقب منحدر من جبل جهيئة يسلك فيه من حرج من إضم. (ياقوت). () المقطوعة مما أحل به شعره المطبوع . (۷) الأضصحيان: ٻالكسر نبت . ۹

(۸۳ و /) اہن الحکم وابنَ حسّان» فلم پفعل» فلما قدمٌ أخوه مروانٌ ضرب ابن حسّان» وترك أآخاه. قال: فما ٽرید؟ قال: أریدٌ أن تضربه كما كتہت» وكما كنت أمرت . قال: فکتب إلى مروان بعزيمة» وسح في ذلك رجا أن يضرب ابن الحكم مائةء وبعث إلى اہن حسان بحلة» قال: فلما قدم ذلك على مروان دس إلى ابن حسّان وهو في السڄن: إني مخرجك» وإنما آنا بمنزلةٍ والدك» وإنما كان ما كان مني إليك أدبا لك واعتذر إليه کک E‏ : ما بدا لابن الزرقاء في هذا؟ واله ما هذا إلا لشيء قد جاءه. وأہی أن يقل منه. ا غاا الرسول: CT‏ > فقيل له: حَلّةٌ أمير المؤمنين ترمي بها في الحش؟ فال: نعم . وما أصنع بها؟ وجاءّه قومّه فأخبروه الخبرًّء فقال: ھک لم يفعل ما فعلّ إلا لأمر قد حدت . فقال الرسول لمروالً: ما تصنع ٻھذا؟ فد أبى E‏ » فهلم اہن e‏ غت روان | إلى الأنصارء فطلب اليم ا . فأجابهم إلى اء فلي ان جانا بعضن تن کا لا بور با لرن پو من 5ل . فقال له کک وٽضربه لحمسين . . بسن ما صنعت إذ وهبتها له. قال : إنه عب وإنما ضربته ما ضر العبدٌ . لصف ما بضرب الحر. نمل ملا اكلام تی شاع بالمدیاء وبع بن الحم فش عليه ذلك» وأتی a‏ : فضحتني لا حاجة لي فیما ترکت . فبعتَ مروا إلی اہن حسّانً : لا حاجة لنا فما تركت» هلم فاقتصنّ» فضرب ابن الحكم خمسين أخرى» فقال عبد الرحمن بن حسان يهجو عبد الرحمن بن الح : (۱) سقط سطران من ب اہتداء من (بحلة) , (۲) الحش: مثلثة المخرج› aT‏ )۳( في ب : : ما پھذا صلع قد أب ہی أن يفعل ويعفر. )£( في ب : فاقېض . لصحيف وني الأغاني: لهلم أخاك. (۵) الأبيات: ١١-٠١ »۷ ٠٦ ٠١‏ في الأغاني ٠٠١/١١‏ . والأبيات: ٠١ - ٠١‏ في الحماسة البصرية ۲٠۷/١‏ والزهرة ورقة ٠٠۸‏ . والٻیتان: ٠١ »١١‏ في حماسة البحتري ٠١١‏ . وانظر شعره ص ۰۲٤‏ ۲١