الأخبار الموفقيات للزبير بن بكار PDF

عمي ما سمعت. قال عروة: فتبشمث. قال: الحق والله قلث. فإ شثت فاضحك» إن سنت اكفتة فإة ,الله صادق جحت الصدق اهل ورفن الكدت رأة واعلم أن الرجل الليبيبَ أعلم بعيبه""“ من غيره» فإني - والله - وإن أقحمتني عيّك»› ونبّت عني كما فال الأول. هل ندري من هو؟ قلت: لم أسمع شيئاً. قال: عڄلٹ» ومن عجلة حلق الإنسانٌ عجولا. قلث: هاب . قال: ارم التي مروا شي فق وان اواج اسر" GS فال عروة: فقلٹ: من هذا؟ قال : حاجب بن زرارة. قال: قلث: الدارمغ؟ (۷۱ و /) قال: فقال: تاللّه ما رأیت کاليوم إن بحاجب لغلىّ عن دارم. واللّهِ إنها منك لهفوةٌ حين جهلته حتى تسبه إلى دارم أكذاك؟ قلث: نعم. قال: الصدق خير عاقبةً. ثم انقطع حديشناء وقدمنا الشام» فأعوزنا الإذنٌ على عبد الملك» فمكتنا ليالي ثم مر أبو العَيْرعة» فقام إليه. فقال أبو الرْعَيْزعة : آهل ومرحباً بامرىءٍ ظهر لنا جفاؤه» وقلّ وفاؤه. قال: هيه. الآن"“ هو سلطان. ولا نصفة لي منه. فدخلء فلا أظنه وصل حتى قيل: الضخاك بن عمارة العدوي. فقلت: لا تسن أحاك. قال: إني كما قال الأول القبيحُ الشحيح القليح . فما أظنه زاد على السلام حتى ذعيث: أينَّ عروة بن يعمر؟ قال: (۱) في ب: بعیله. تصحف . (۲( في ب: أعرق. )۳( هو حاجب بن زرارة ٻن عدس ہن زيد بن عبد الله بن دارم التميمي» كان من رؤساء يوم جبلة قبل الإسلام بأربعين سئة. عاش إلى أن وفد على الرسول ية وأسلم. وبع ا على صدقات تميم. وهو الذي رهن قوسه عند کسری على مال عظیم ووفی به. (الإصابة ۱/ ۲۷۲). )4( في ب: كذاك. )٥(‏ هو غلام عبد الملك بن مروان. وله معه أخبار» وكان كاتبه على ديوان الرسائل. (انظر الطبري (A1‏ وهو في عيون الأحبار ۳/ ۹٠ء‏ أبو الزعيرة. وفي ابن الأثير ۲١۹/٤‏ أبو الزعيرية. () في ٻب: کان هو سلطان. ۱۹۰

فد حلت وإنه لبارك بين يدي عبد الملك قد استحسن شعراً له پلشده وقد اذن له عد الملك في إنشاده إياه» فسلّمت» فرد بيده عليّء وألحٌ في النظر إليه» والاستماع مئه فرفع رأسه إلى الضخاك ثم قال: أعقب. ثم قال: يا أمير الممنين» رجل› وای رجلٍ لدثيا وآحرة . قال عبد الملك: دع عنا ابن يعمرء نحن أعلم به ملك. هو رجل لفسه. قال عاصم: قال المتوكل: فحدثني ابي عروة بن يعمر» فحفظت من شعره الذي أنشده عبد الملك بن مروان: ولذ لا إمسث أشهذ سراب غارة و ا فكم روقة بيضاء دست لسوتها (۷۱ ظ /) وردٹ بھا بیضاءَ ثم رددتها سقاها فرزاها من الندم فائطوث ساق المنايا بالوشيج المقو." سنا لهس في عارضي تضرم ٠‏ بمعتبط من قاني الجوف اس0 وقد شربت من جوف أبيض حخحضرم قال: فأمر له عبد الملك بجائزة سّة» وكتبه في أصحابه. ثم قال: وملأاث يديك . قال: وإنك لتذكرٌ يوم يوم؟ قال: نعم. وقد أعملني إليك . ۵ ۱۲۸ - حدثنا أحمد بن سعيد قال: حدثني الزبير قال: وحدثئي وهب بن جرير. قال: بحدثني عبد الوهاب بن يحیی بن عاد ٻن عبد الله بن الزبير عن شيخ من قریش قال: إني وفتية من قريش عند فين من قيان المدينة» ومعنا عبد الرحمن" بن ان بن عة د ادن جتان ن ابت کر ها درل ری کا قال فال (۱) في ب: ابن. تحريف. (۲) في ب: فان لا آمت. (۳) العارضس؛! السحاب المعثرض. )4( معتبط : مدمى. وأسحم: أسرد. (0) في الأصل: أعلمني» وئي هامش النسخة نفسها؛ أعملني. ومشار إليها بكلمة صح . )٩(‏ کان شاعراً کابیه» وآمه سیرین أهداما رسرل الله اة لحسان. انظر ترجمته في مقدمة کتابنا شعر عبد الرحهن بن حسان. ۱۹۱

عبد الرحمن: أيسُؤكم ألا يجلسّ؟ قلنا: نعم قال: فمروها إذا ثظرت إليه» رفعت ا : ) أولاذ جفنة حول قبر أبيهم قبرِ ابن مارية الكريم المفضل" نخ اه كلا سردن السراد لمق قال : فوالله بکی حتى ظننا أله سيلفظ نضسّه. لم قال: أفيكم الفاسق؟ لعمري لقد کرهتم مچلسي . ٠١ ۵‏ - حدّثني الزبير قال: حدثني أبو الحسن الأثرم عن أبي عبيدة قال: a AE LE E A OEE a EES‏ حسّان؟ قال: سمَكا. فال: فما نسقبك؟ قال: سويقا“. فقال نمیم بن عمرو بن الأهتم» وكان حاضراً: إن السّويق مع الصحناة" مَضرطة للذكلين. وبشنَ المطعم السَمَكُ (۷۲ و /). وکان تُعیم رجا جمیاڈ» فأجابه اہن سان : N E E E E A‏ اا الخابة او شلق ارال فة اعت مهلو ال الل م (1) الأبيات من قصيدة طويلة في دیوانه ٠۹‏ . (۲) جفنة: أبو ملوك الغساسنة» ملرك الشام» وهو جفنة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف. ومارية : مارية بنث الأرقم بن تعلبة بن عمرو بن جفنة. () يغشون: يقصدون من قبل الأضياف› تهر : تبح . () السويق: الخمر» وعقيبة بين الخليص والقديد. (القاموس). () هو نعيم ٻن عمرو ٻن سنان ٻن سمي ٻن سنان» کان من أجمل الناس» وفيه تأئيث. (انظر الشعر والشعراء ,)٥۲۹‏ () الصحناة: أدام يتخ من السمك الصغار مشه مصلح للمعدة. (۷) الأہبات ١ - ١‏ في التاج ۱۹/۷. والأول والمالث في الشعر والشعراء ۲۹/۲ واللسان ۲ . وعجز الثالك في المحكم ٠١۸/١‏ . (۸) في الشعر والشعراء واللسان والتاج: عليه الدر والمسك. وفي الأصل: والسمك» وهو تحريف. والودع : حرز بيض تخرج من البحر بيضاء» تعلق لدفع العين. (4) المحتنك: الذي أحكمته التجارب. 14۲

Ola BE E. ۹ NSN LES لا تحسبلي كأقوام غمزتهة غمرً الضعيف فما أعطوا وما تركوا‎ : ۔_۔ سحد لی الربير قال‎ ۹ © دحل المذنوب الهمداني من ودَاعة همدان مسجد رسول الله - صلى الله عليه‎ وآله وسلم - فجلس إلى عبد الرحش ہن حسشان. قال أہی عبد الله الزہیر: وکان‎ عبد الرحمن معدا شريراًء هجْاءَ للناس» مبتديا لهم . فقال للمذنوب: ممَنْ أنت؟ قال:‎ من أهل العراق . فاغثمرٌّ فيه» فقال:‎ فقال له المذلوب؛‎ جذام ازل بساك غير شك أحسب إليسك 2 ر يلسوح‎ قال: أنت المذنوب؟ قال: إن ذاك لبقال. قال: إني مائ بك.‎ حدثني الزبير قال : حدثني شيخ من الأنصار قال:‎ ١١ ® جاء عبد الرحمن ٻن حسان بن ثابت إلى قٻاء“» فسمع رجلا من ٻئي عمرو بن‎ عوف يتغلی في رأس عَذقٍ پقول:‎ لدا فرعها الأعلى وطيبٌ ترابها ودار بني اللجار قاصِيَة وغل‎ (1) في الشعر والشعراء: فتاة الحيّ إن أمنوا .. يوماً. الدعك: الضعيف الهزأة. وي هامش الأصل: دعك : قليل الخير ملتات . () في الأصل: وادعة. وما أثبتناه الصحيح» رهم من همدان» رهط بن مسررق بن الأجدع. (انظر المعارف ,)٠٠١‏ )۳( سقطت كلمة (الربير) من ب. )4( في ب: أېرص. )0( في ب: يقال . )7( قباء: قرية قبل المدينة» وقيل: كائت مدينة كبيرة متصلة بالمديلة المقدسةء والطريق إليها من حدائق الخل» وهي مساكن بني عمرو بن عوف من الأنصار. (انظر المغانم المطابة ص .)١۲۳‏ )۷( في ب قاضية. ووعل : المنطقة الجبلية. 14۹۳

فقال عد الرحمن بن حسّان: (۷۲ ظ /) کذېشم بل اننم معش آهل حَرة نفوكة ولوا بالدماث"“ وبالسهل أبوا واستعقوا أن بُرى بجلودهم ندوب فباعوا السقيّ بالحلة البعر“ @ ۱۴۲ - حدثلي الزبير قال: حدثلي عمي عن الهيئم عن ابن دأب» قال: و و أن عبد الرحممن ٻن حسّان کان پشبّب بابنة معاوية ويذكرُها في شعره» فقال الئاس لمعاوية: لو جعلته تكالا“؟ فقال معاوية: لاء ولكتى أداويه بغير ذلك فأذنً له» وکان يدحل عليه في أخریات الناس» فاجلسه على سریره معه» ثم أقبل عليه بوجهه وحدپیه» ثم قال: إن فلانة - لابنة له أحرى - عاتب عليك. قال: وفي أي شيء؟ قال: في مدحتك أختها وتركهاء قال: فلها العتبى وكرامةء آنا ذاكؤهل وممتدحهاء فليا فعلٌء وبلغ ذلك الناس» قالوا؛ قد کٹا نری أن تشہب اہن حسّان بابنة معاوية لشيءٍ» فإذا ذلك عن رأي معاوية وأمره”. ٠١١ ©‏ - حدثني الزبير قال: حدثني الأثرم عن أبي عبيدة قال: حدثنى أبو حيّة النميري" قال : حدثنى الفرزدق قال : كنا في ضيافة معاوبة» ومعنا كعبٌ بن جعيل التغلبي“ قال: (1) الذماث: واحدها الدمث وهو المكان. ۲۲) البعل: کل نخل وشجر وزرع لا یسقی» أو ما سقته السماء. )۳( الخبر في الأغاني ٠٠١ /٠١‏ دار الكتب . بالسند نفسه وفي العفو والاعتذار .0۸/١‏ )4( نکالاً: صلعت به صنیعاً یکون فيه عبرة لغیره. )0( في ب: مدحك. ) في الأغاني: وعلم من کان یعرف أنه لیس له ہنت أخرى» أنه إئما حدعه يشہب بها. ولا أصل لها فيعلم الاس أنه كلب على الأرلى لما ذكر الثائية. (۷) في البيان والتبيين :۱۷١/١‏ قال أو الوجيه. وأبر حة: هو الهيثم بن ربيع شاعر مخضرم» أدرك الدولتين الأموية والعباسية. وكان أهوج جانا بخيادً كان يروي عن الفرزدق. (انظر ترجمته في الأغائي ۲۳٠/٠١‏ الثقافة وابن المعتر .)٠٤١‏ = هو كعب بن جعيل بن عجرة بن قميرء شاعر معاوية وأهل الشام؛ يمدحهم ويرد علهم ويرثي‎ (A) 14٤

فحدثني: أن يزيد بن معاوية قال له: إل ابن حسّان قد فضح عبد الرحمن بن ا وغلبّه» وفضحتًاء فاهج الأنصارَ فال له: أراڌي أنت في الشرك"؟ هجو تراما ناروا رفوت الل ا اله عليه وآله ‏ وآوّوه» ولكئي الك على غلام منا نصرانيّ لا پبالي آن يهجوهم“» کان لسالّه لسا ثور. قال: من هو؟ (۷۳ و /) قلت : الأحطل . فدعاه فأمره بهجاهم . قال: على أن تمنعني. قال: نعم. ۱١١ ۵‏ حدثني الزبير قال: حثني المدائني: أن عبد الرحمن كان يشببٌ برملةٌ بنثِ معاوية» فأمرٌ يزيد كعب بن جعيل أن يهجوه فدلّهٌ على الأحطل. وقال غير المدائني: لما غلب ابن حسَان عبد الرحمن بن الحكم» دس معاوية ابه يزيد إلى الأخطل» فأمره بهجائهم فهجاهم فتال : ذهبسث فريشل بالئماحة والدى واللرم لحت عمائم الأنصار a‏ وإذا نسبست ابن الفشريعة جلكه كالجحش بيسن جمارة وحمار فر عليه العمان بن بشي“ : الغ قبائل تللب ابلة واللى ‏ مَل بالفراتِ وجانب الئرشار“ = موتاهم» شهد مع معاوية صفين» ونظم فيها أشعاراً كثيرة. (انظر نرجمته في المرزباني ۲۲۲ والشعر والشعراء ص ٤١‏ وابن سلام .)٤۸٥‏ (۱) ائظر النص في البیان والتہیین ۱۷۲/۱ والشعر والشعراء ص .٠۹٤‏ (۲) هو عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاصي بن أمية» أحو مرران بن الحكم» شاعر إسلامي كان يهاجي عبد الرحمن بن حسان. (انظر الأغائي 14/١١‏ التقدم ). (۳) في البيان والتبيين؛ إلى الإشراك بعد الإيمان. (4) أضاف في الشعر والشعراء: كافر شاعر. )0( ديران الأحطل ص ۳٠١‏ والأغاني .٠٤١/٠١‏ 0) هو النعمان بن شير بن سعد بن علبة الخزرجي الألصاري» يكنى أبا عبد اله» وهر ابن أحت شاعر الرسول بي عبدالله بن رواحةء كان أول مولود في الإسلام من الأئصار بعد الهجرة بأرعة عشر شهرآً. استعمله معاوية على الكوفة ونقله من أمرة الكوفة إلى أمرة حمص» قتل في الشام سنة حمس وستين . (الإصابة ۲۹/۳ والمعارف ,)۲۹٤‏ . ۱٤١/۱۳ الأغاني‎ (» 14۵

فاللرم فوق أنسوف تغلب بين كالرقم فضوق ذراع كل حمار فقال الأحطل : علرث بني الفُريعة آأ هوني فسا بالي وبال بسي بشي“ أفيجع من بسي الدجار شنن" شدي القضريين من الشحور قال : فلما بلغ بني النجار قول الأحطل» خرج وف منهم حتى قدموا على معاويةً فلما دخلوا عليه» وضعوا عمائهم» وقالوا: أترى لؤماً يا أميرَ المؤمنين“؟ واستعدوا على الالحطلء فقال: لکم لسائه إلا أن پود يزيد أجاره» ودس (۷۳ ظ /) إلى يزيد فأجاره» فلم يصلوا إليه فقال يزيد: دعا الأحطل الملهوف پالشر دعوة ففرج عله مشه القوم مشهدي فاي مجيب كنت لما دعسانيا وال ال ا ف قال: وكان أشد القوم على الأحطل النعمان بن بشير بقول الأحطل": أبا حال" دافمت عني عظيمة وأطفأتَ و ار ان ا وقال ابن حسّان يعني معاوية: ألا مَنْ رسولي أصلح الله باله يبلغ أمير المؤمنيسن رسال فیخڙ فيها أن بيني وبيشه () في الأغاني: ہین أنوف تغلب . (۲) الأغاني ۱٤۷/۱۳‏ . () شن : الغليظ الخش . وأدرکت لحمي قبل أن يتب ددا اف لامر فاج وتجردا وأعطی من الحاجات ما کان ڀطلب تىخلها ممل وآحسر یک يکتسب د (4( في الأغاني : أن الذي وضع العمامة هو العمان بن بشير. (6) الخبر والشعر في الأغائي ٠١١ /١١‏ والعفو ٠١/١‏ . () البيتان من قصيدة يماح بها يزيد لوقوفه في وجه النعمان والأنصار في ديوانه ٠٠١‏ . (۷) یرید بابي حالد يزيد بن معاوية . (۸) في الاغاني: عاجز. ۱۹٩

NSDL eS اا ا ر ا‎ O e E E ES E i EE EET وأئي مما أحمد الحربةتارة وأحمَل أحيانا عليها فأركب‎ ٠١ 8‏ حدلني الزبير قال: حدثني عمر بن أبي بكر المۇملي عن زکريا بن عيسى عن ابن شهاب» وحدثني محمد بن الحسن المخزومي عن إبراهيم بن جعفر عن لما ۷٤(‏ و /) أراد عبد الرحمن بن حسّان أن بُهاجي الدجاشي* قال له أبوه: هلم فانشدني من شعرك؛ فإنك تھا جي النجاڈ شي أشعر العرب» فأنشده فآهری ان ضرباًء ثم ال اشاق ل اا فا مت ن ثلاث قصائد قبل أن تصبٌ. قال: فقال ثلاث ا ا ف حسان: ڀا پُيْ» اذهب E‏ الف على ذراعيك ٠‏ فال ٠‏ يا اب ما له وة يقرف و وفام» فقال حسّان: يا بني » ما أبوك مثل پعقوب› ولا أ نت مثل بني يعقوب› أعمد إلى امرأة لطيفة بأخحت النجاشي فمزها فلتصفها لك» واجعل لھا جعلا ففعل؛ فوصفت له أشاءً ذکرت ال وشام وقال : فخرح عبد الرحمن حتى هبط مكة (1) في ب: عما تزاول. والبيت في الحبران .٠٠٤/١‏ (۲) البیث في البیان والتبیین ٠٤١۸/١‏ . (۳) سقط البیت من ب. )٤(‏ هو قيس ٻن عمرو بن مالك» من ٻئي الحارث بن كعب» سمي النجاشي لان لونه ګان يشبه لون اللحبشة» وكان فاسةاً رقيق الدين. (انظر ترجمته في الخرانة ۳٠۸ /٤‏ والشعر والشعراء .)١٤١١‏ . سقط هذا السؤال من ب اہتداء من (أبهدا)‎ )٥( (7) في ب: يعرضها. (۷) إشارة إلى قوله تعالی :#ووصی بها إبراهیم بثيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأندم مسلمون#(البقرة آية ,)١۳١‏ (۸) سقطت جملة (ذکرت خالاً) من ب. 144۷

فلما كانت أيامٌ منیٌ» قبل له: ٳن ها هنا نفراً من بني عامر ٳخوة مطاعينُ في قو مه فخرج إلى آمهم يكلمهاء وانسبَ لهاء وذكر الذي أراد فأرسلت إليهم» فقالت: قوموا : 0 ( مع هذا الرجل» وكلموا بني عمّکم من يتوم معه"» ففعلوا وجعلوا له غبیطا"" على نجيبة» وجعلوا فوق الغبيط رجادء فجاء مشرفاً على الناسء وجاء النجاشي على فرس وهو قول : ااا ا ا ی ا وز السا سبع ازج ارىئ روغ الحبارى من حواتِ الباز (0 e a E N a? aA E السسوداء سال‎ E وليلة أخحرى چس الحرم‎ (۷ ظ /) والخال بالكشح اللطيف الأهض “ فانكسر النجاشئ لصفته» وتال الدجاش “: ستاتي الپهوديين حسانٌ وابشه قصائد لم يخم" عليه رشم لعيسن ر سول الله ما لك دة ومالك من دين ومالك جنم (1) (۲) (۳) (4) (0) (0 (۷) (۸) (4) في ب: في قولهم. سقطت عبارة (من يقوم معه) من ب . الغبيط : المركب. نجيہة: اقة. الجماز: البعير. وذو المجاز: موضع› وسوق للملاسہات قرب مكة والنص في شعره ١‏ الحبارى: طائر للذكر والأئثى» والواحد والجمع. والخوات: دوي جئاح العقاب . إضم: جبل . والوادي اللي فيه المديئة المنورة» وماء بين مكة واليمامة. مخدم: كمعظم» موضع الخلخال» رباط السراويل عند أسفل رجل المرأة. الخال : الشامة . والكشح الأهضم: قلة انحفار الجنبين. () النص في شعره ۱۸۷ . )1۱( في ب : مەختوم . ۹۸

انوك آبو شرم وعك مله فقال ابن حسّان : ألا ترون العبد إذ يهجو مَضر وقال أيضاً: اة كن سلسم شهاده ما ين أقصى ضرغد فصاده وحالك شۇ من أبيك وألام ا ور اله وا ع ا i E E ECE ال النجاشيّ لقريش» وكان هواهم مع ابن NNO ADO‏ ضربه [أميرٌ المؤمنين] علي بن أبي طالب - رضوان الله عليه -“ الح بالكوفةء ولا ىا طهر لبيل وما قريشل وسطنا إلا كمفل لام الفسر لعسى قريشل أن اترل با عدا لعل لاسما على طهر ٠١١ 8‏ حدثني الزبيرٌ قال: حدثني الأثرمٌ عن أبي عبيدة قال: )١(‏ القرم: السيّد. (۲) التلاد: ما ولد عندك من مالك أر نتج. (۳) في ب: ما ہین أقصی ضرعه فصاده أو ملك یلقه له إسناده. )٤(‏ ما ٻين الحاصرتين تكملة من ب. (۵) في ب: کرم الله وجهه. (0) جاء في ضربه الحد ونفيه: أنه حرج في رمضان على فرس له بالكوفة يريد الكناسة» فمر بأبي سمال الأسدي» فوقف عليه فقال: هل لك في رؤوس حملان في كرش في تنور من أول الليل إلى آخحره قد أينعت وتهرأت نقال له: ويحك» أفي شهر رمضان تقول هذا؟ قال:؛ قال: أشهر رمضان وشوال إلا واحداً. قال: فما تسقيني عليها؟ قال: شراباً كالورس» يطيب النفس» ويجري في العرق» ويكثر الطرق» ويشد العظام» ويسهل للغير الكلام فشنى رجله فئزل» فأكلا وشرباء فلما أحذ فيهما الشراب تفاحرا» فعلت أصواتهما فسمع ذلك جار لهماء فأئى علي بن أبي طالب - رضي الله عنه ‏ فأحبره» فبعث في طابهماء فأما أبر سمال فشق الخص ونفذ إلى جيرانه فهرب› فأحذ الدجاشي فأتی به علي بن أٻي طالب فقال له: ويحك» ولداننا صیام وآنت مفطر؟ فضربه ماين سوطاً وزاده عشرين . فقال له: ما هذه العلاوة يا أبا الحسن؟ فقال: هذه لجرأتك على الله في شهر رمضان» ثم وقفه للناس ليروه. (الشعر والشعراء ۲٤١‏ رالخزانة .)١۸/٤‏ ۹۹

هاج الهجاء بين النجاشيّ من بني الحارثِ بن کعب وبين عبد الرحمن ٻن حشان» أن امرأةً من بني الحارث بن كعب كانت ناكحا بالمدينة عند رجل من بني ممخزوم» وکانت من أجمل النساءء فکان اہنٰ حسان یشب بھا حتی یرقا E‏ الدجاشي» ۷١(‏ و /) ورذ عليه ابن حسَان» فتهاديا الشعرَ حينا» واب حسان بالمدينةء والنجاشئ بدجران» ثم إنهما اعدا سوق ذي المجاز وكانت تقوم حين يستهل هلالٌ ذي الحجة» ثلالةً أشهرء ومنها كان يتجِهَرٌ الناسٌ» ويمضون إلى مكة إلى الموسم» قال: فقالت الأنصار - وأتاهم ابن حسّان پستنفرُهم - شاعران سفيهان» پهجوان الناسَ ويُحيبان أمرَ الجاهلية» فلم تفر معه جلنهم» ولا ذوو أسنانهم”"» وخف معه شبابا من سفهائهم وفتيا" من قريش» وأفناءٌ أهل المدينة. قال عياض بن أبي واقد لبي ا قال: لما قدمنا ذا المجاز» إذا النجاشئ قد وافى في بشر کثپر» فلم فلا رای ذلك اہن حسّان سال: من اع من ها هنا؟ قالوا: هذه ٻلاد هوازن» وقد نزلنا بيهس بن عقال العقيلي» قال : فاتیناه فلم تصادفهء ووجدنا امرأة فسالناها عنه» فقالت: ليس هو ها هناء انطلق يشتري كسوة لأهله» قال: فقعدناء فإذا الشيح قد قبل » ومعه رجلٌ حاملٌ رزمةٌ من ثياب» وفي کت بيهس أثواب کانه يشتد“ بهاء وإذا هو دالفٰ حتى إذا انتهى إلينا نا وضع ما معه» ور ا وا فال عبد الرحمٰن: انا ابن حسّان ہن ثاہت» فرحب به» وقال: حاجتك؟ فقال: إن النجاشيَ يهجونا ويقطع أعراضناء فواعدته» وقد وافی في بشر کثیر› فاردتُ أن تمنعلي حت ألقاه» فأواقفه. فقال: نح هذا عي يا ابن أي الى غيري» فقد نويٹ الح وأردت أن لا أدخلٌ فيها ۷٠(‏ ظ /) شيا غيرّهاء قال: ولعلّي لا أری حڄَةٌ بعدها. قال: فطلبنا ليه فابی»ء فانصرفناء فلما جاوزنا سمعنا امرأتّه تقول له: كأني بهذا المولى قد قال لك قولاً لا ينك بنتاً لك كفؤ أبداًء أتاك رجلٌ من الأنصار لتمنعة )1( جلتهم: عظماؤهم وكبراۋهم . (۲) في ب: انسابهم. (۳) في ب: وصبيان. )£( في ب: يشتريها. Ya

فنبوت عنه. فقال لها: ويحكِ أدعيهم فدعينا"» فرجعناء فقال: نعم» أنا أمنعكٌ فمتی واعدته؟ فال: بالغداة. قال: فغدوناء وجاء النجاشئ على جماز» وجاء بيهسْ؛ فا اا جل ن رى اهار الاش الى الجا ا وقد کان ل سب ا قال: فلما رآى ذلك ظلّه قد غلبه» فقال: أدنونى» فأدنوه من النجاشي» فسمعه يقول» فش علپه» وسمعًه يقولٌ: ۰ ۰ ہنی اللۇم بيا فاستفر عماده عليكم بني النجار ضربّة لازي فلما سمعها كَلْحَّء فقال: يا آل هوازن. فلم يبق بيت ولا حيمة إلا فُوضث» ولم ر إلا قوائم جم النجاشي» وأفلت فولج فسطاطا ثم حرج من لاحيته» واتبحوه» وجاء رڄل من ٻني قارب اہن الأسود اللففي› على فرّس فأردفه. قال: فسبق په حتی فاب القوم. فقال النجاشيّ يع الأنصار: وهل أتنم إلا كابناء نهشل رال فيم لوا ومجاشحع بذنب سويد وهو من آل دارم لزيد بن عبد الله والأمر جام“ قال : ورجر به فقال" : إذا دعوت مَلذحجا وحميّرا والعصب اليمانيات الأحرا فاا اضر وا كرا قال: واخحترط رجل من حمیّر سیه فضرب ۷٩(‏ و /) به عرقوب بعیر ابن و 2 حسّان» فقال حین کسر: (۱) في ب : فدعتنا. (۳) ما بين الحاصرتين تكملة من ب. () ضربة لازم: ضربة لاصق ثابت. (0) في ب؛ پعني والنص في شعره ۱۷۰ . () فقیم ہن جریر بن دارم» وزید بن عبد الله ہن دارم. قبیلتان» یضربان مثا للقبيلة تژتی إذا برزت عليها انها . (انظر البيان والتبيين .)٠١/۲‏ > (۷) الرجز في شعره ۱٥٩‏ .

وإني لأرجو أن يروني وأنٌ أرى وأمسي تحلات النجاح مجازيا كأني أخو الحلفاء أصبح غازي" تبيث بعوض الج يعزفنَّ حوله إا اا فم لاماس اا کدرا لار ل ا وما أنس مل الأشياء لا أنسَ مصرعي صریعاً وايدي السانحاثت ير دنني قاورکين رٻي بفضل ونعمة توحد بالئعمى علي فأصبحت کان فت لم پنکسر ساقه قېلي سوا کاني غصنٌ بان على تڄل يدي أهل الود والتبل بالتبل" د وو الرس جهمٌ أبو شبل كعزف القيان الضارباتِ على الطبل فأؤلها التقوى ومشيٌ على رجل إذا عدت الأشياء عندي فمَنْ عَسيّةَ جمع والمغيرون" في شغل كما ورد اليعسوبة جل" من التحل وما زا عندي ذا بلاءٍ وذا فضل اا ار ن إا الجزء السادس عشر من أجراء ا عبد الله الكاثب. وأول الجزء السابع عشر من أجزائه. ولرجمله الرابع من الرابع من الموفقيات› وهو آخره. وصلى الله على سیدنا محمد وآله الطاهرير. ® ۱۳۷ ۔ حدٹنا أحمد بن سعید الدمشقی قال: حدثنی الزبیر بن بكار قال : حدثني أسباط بن عيسى العذري عن أشياخ قومه» قالوا: )١(‏ النجل: الماء القليل» والئر يخرج من الأرض ومن الوادي. (۲) تيحلات: واحدها تحلة» وهي ما کفر په. التبل : العداوة. )( في ب: عاديا . )4( في ب آنها. )0( في ب: والمغيرف. ') في ب: ٻأيدي. (۷) رجل: الطائفة من الشيء. (۸) في ب فأصہیحت وأعراضنا في الثوب. )٩(‏ كلا في النص ولا يوجد هلا التقسيم في ب. ۹۲

لما أخرج بهدبة بن الخشرم”“ لبقتل » لقبّه عبد الرحمن بن حسان فقال له متعتتا OTD “0 E , tw RT 1‏ له: يا هدبة أنشدني . قال : على هذا الحال؟ قال: نعم. قال هد" : # ن‎ 1 ٤ رلت ر ا الا مي ولا ارا م ر ا ر ا 0 وک غ ت ريسي مولاي حنی غشيشه متى ما حبك ابن عمك تحرب“ قال ل اا ) علمت انی أرید أن أتزوج امرأتك بعدك؟ فال: أمّا أني قد نهپتها عنك حف أ ۰4 ٠‏ قول : لا تنكحي إن فرق الموث بينسا أغم الفا والوجه ليس بأنزى" ضروبا بلحيه على عظم زؤره ٠‏ إذا الفوم هشوا للفعال تقئعا أصيهبَ لا بُرضيك في الحيٰ السا إذا ما مشی أو قال فولاً پلکى یفال: رج پلتعان إذا کان یکثر کلاته بالمُحال . (۱) هو هدبة ٻن الخشرم ٻن کرز بن أٻي حية ہن الکاهن» يکنى أبا سليمان» وهر شاعر مفلق كثير الأمثال في شعره» قتل ابن عمه زياد بن زيد العذري في أيام معاوية» فحبسه سعيد بن العاص حمس سین أو سعاً» إلى أن بلغ المسور بن زيادة وكان صغيراً ففتله بأبيه. (ترجمته في المرزباني ۰ رالشعر والشعراء ۵۸۱). )۲( الأبيات في الشعر والشعراء ٥۸١‏ والأول والكاني في المرزباني ٠٠١‏ . (۳) في الشعر والشعراء والمرزباني: إذا الدهر. وفي الشعر والشعراء. ولا جازع. (4) في الشعر والشعراء: ولا أتمنى الشرٌ والشر تاركي . )٥(‏ في الشعر والشعراء: الحذه من تأہط شراً. لست بمفراح إذا اللدهر سرّلي ٠‏ ولا جازع مسن صرفه المتحرل 0) البيت الأول وآلحر له في المحاسن والمساوىء ٤۸١‏ . والأول والثاني في الشعر والشعراء منسوبان إلى هدبة. (۷) في الشعر والشعراء: إن فرق الدهر بيننا. وأنرع: الذي انحسر الشعر من جانبي جبهته . (۸) پلتعا: أفصح في کلامه, )4( سقط هذا الخپر پأكمله من ب. ۹۳

® ۱۳۸ ۔ حدثنی الزہیر فال : لا وصف عبد الرحمن أخحت النجاشيٌّ انكسَرَ اللجاشي لصفته . قال: وبطح ابن حسّان عن الرّحل فسقط» فانکسرت رجله» وجاء رجل من هذيل إلى حسّان فقال: My 9 « (D1 E 4 # (7 0‏ ا 4 4« اك قدم مساق" الحجاح قال: فأحبر ماذا قال : التقى ابك والنجاشئ . قال: اهما غلب؟ قال: غلبّه النجاشئ . فأهوى حسّان إلى ذكره» فقبض عليه وقال: ما حرج إذا من هذاء مَنْ آنت؟ قال: ۷٩(‏ ظ /) رجل من هذيل. فقال حسان يهجو القائل ا صغار الجماجم فط اللحى“ كانهم التمل بالبلقىع ورو الاس خرف الشر تول اه مال ع اليرع قال : فڄچاء ته هذیل فکلّمته» فشال: ولل لوم انون ما رلت أرجز بهم حتى الحول. ولح الهجاء بين النجاشيّ وحسان» فأرسل إليه النجاشئ بأبيات من شعر (6) بى اللوم بيا فاستقر عماده عليكم بني النجار ضصربة لازم لو كان عل مهلكا أهمل قرية من الناس آفنى باقيّ الخزرج الغدر فدحل بهما عبد الرحمن بن ضرار الجشمي على حسّان»ء فقال: يا أبا الوليد أما (۱) في ٻ: ساٻق. (۲) في ب فأخبره پماذا. (۳) سقطت كلمة (الهذلى) من ب. 1 ثمالة: من الأزد.‎ )٤( (۵) الفط : واحدها الفط بفتح الاء» وهو الكوسج أو القليل شعر اللحية. (0) البیت في شعره ۱۸٩‏ . (۷) الپیت في شعره ۱٥۹‏ .

فأنشا 8 E AE قد كنت أحسب أن أصلي أصلكہ LAS‏ ا الجماس ألا مرؤة یک هجم حّان علد ذكائه وقال ایض : (۷۷ و /) حاربن كعب ألا الأحلام تزجركم لا عيب بالقوم من طول ومن عظم دعوا التخاجى وامشوا مشي سحا ع الان وجل ال ا : ع WM,‏ حتى أمرتم عبدكم فهجاني إن المروءة في الحماس قليل غي لما ولد الحماسٌ طويل“ علي وأنتم من الجرف الا جسم البغال وأحلام العصافي © الرجال اولو عَصب وتلک “١‏ (۱) (1) البيتان في ديوانه ص 4A0‏ وفیه أنه قالهما يهجو بني الحماس› وھو ربیعة ہن کعب پن الحارٹ بن في الديوان: ال قيان. وعبد المدان هو ابن الديان بن قطن بن زياد وهم ساداٽ ٻني الحارث ٻن کعب» رهط النجاشي . (۳) عبدكم: اللجاشي الذي كان يشبه الحبشة في لوله. )٤(‏ البیتان في دیوانه ۳٣۷‏ . (0) في الديوان: أبني الحماس أليس منكم ماجد. (7) (¥) (A) (4) )١(‏ في الديوان: ذروا التسخاجؤ في الديوان: هاجیتم 0 غي لمن ولد. وعلد ذکائه: أي عند تمامه واستتمام الغاية لديه وسحنكته. الأبيات في دیرانه ص ۲۱۳ . في ب: ألا الأرحام. وفي الديوان: تزجركم عدا. الجوف الجماخير : الواسعو الأجواف. وفي شرح الديوان والمراد الضعفاء المستريحون. في الديران: لا پاس پالقوم . ... إن الرجال ذوو ... السخاجي : التباطؤ في المشي . ومشية سجحا: سهله. وعصب: دة , ۰0