الفصول والغايات في تمجيد الله والمواعظ تحميل PDF

0 القصول والغابات فى تمجبد القه والمواعظ الان :جم بس و بر : تصغير سے ler,‏ = سے 9 (N). ›) ر٣ فی‎ ey ب ومر اة بن صر هة‎ E دح‎ Je وعتيبة والد رة ٤‏ لاربرّة ری ولا و َة »من بقۍ علقه | ۾ الکرۃ ۳ عم رو عة » و فى الأرض من عمور وعمرات . ظاية . اشرو شرو وقيل إنه الذى قال له النْممان بن اذز اسم بالمیدی ار E E‏ بلنَانِ» وان قاتل قاتل نان . والمعيدى : لصغير می . وصرد بن جره : من ؛ فذهيت متلا . فقال له ضبرة : 2 م بی بر بو ع ل ا بن زيار نا م . وعتيمة : ابن الحارث ان شپاب وولده حز بره : معروف ا ولدت فی بی عبس ارک تر : مرر» أى بكى الرجل المرأة . رجح : رحه اله فر روال وى اأطممون ادا ا2 والسماة بالأقتار » ولا سو الفتير ف قر الميجاء : والدمرون ف ف القَرَات ٠‏ قابة . تسر : السماة بالأقتار : تمل أن يكون الأقتار جم فتر وهو لناحية » و محتمل أن کون جم قتر وهو سهم صَغير » و يقال : بل نصل قصير . والسعاة : عى بهم ممل الشنمری » ونأب شرا ومن مجری مج رهما من 0 ۶ i E )۱( علته الكرة : أسن‎ )٠( ٠ e os : تسمع‎ )۴( () القار : ربح القدر أو الشواء (۰) المنفرى : لقب لشمس بن ماك من الأزد »> شاعر حاهلى . وتابط شرا : لقب ابت اا و ا ا

لامام المحكاء أن العلاء المعرى ۰۲ 2 سے ى م الوصوقين باو عى آرجلرم ار الع . والقتر: الغتار . والمدمر : الماد الذى e‏ ار لثلا ا الواردة راحته نای ەین سا ا ارت ن الع اف صباح : قبي . والقترات : جع فر وهى ناموس الصائد . دح : الناس' إذا طلبوا سباع وإدا جاء الوت فر باع > وکاہم إا م شاء ريك أجل من الضَباع النبْرَات . غاية . نفسیر : رباع : جع رب وهو ولد الناقة فى أول اريم . ضبم را وة أی حقاء » وبقال هى الى بضرب وا إلى الشرة رجع : لا ليث سره ولا مشیر المفیر ؛ ولا من على الاف عر ببقی ا . فاستففر' ربك مقيل الََرَآات . اة . ا بو صف بكثرة الأمند . ولامثير المشيرهاهنا : الفارس ور : اطم . والمثر : الشخص رجع : شب غاضبتك ‏ بغضّی » E EE‏ سر س E‏ ب على تاقد > حبیب e‏ .ماو زیر ماو وسماء عقَاقة » ما ها بالطر i‏ نرد كل عسر و إضاقة E‏ إلى امير نفا كالعو د الرازمء وآمارس أخلاق کالن و د الد رات غاب تسر : الفاضية : النار الشديدة الرقود ؛ وزعم يمقوب أنها من الأضداد » )١(‏ الفغی > شحر نبت قى الرمل واحدته غضاة (+) الفاقة : الفقر والحاسجة (۴) الافاقة : الراحة . والاضاقة : نهاب الال )٤(‏ امبر : جرح بكون فى ظهور الأبل » وقل هر أن تقرح خفافپا

٤‏ الفصول والغابات فى مجد الته والمراعظ يقال ظلمة عاضية إذاكانت شديدة » وكذلك نار غاضية . والْنغْض : الذى قد قل“ زاد ٠ء‏ وهو من نض الزاد . والريح الحفاقة : الشديدة المبوب . والسياء المقاقة : من عقاق البرق ٠‏ والمقيقة : المرقة المستطيلة ٠‏ والمي : الشو* » ومنه أذ ذلك لانشقاق السحاب عنه » وناك قيل سيف عقيفة تشسابسقيقة المرق لاستطالته . والرازم : ا رجع : لا تبك جنازة الزق الريض > ودر الكل ار قب يك عله سواك . فياوّبح أخى قرم e‏ بنت کرم 2 کرم .‏ وإذا الل زاق ةاي ارات تفسير : المرب ت ذكر فى شمرها الزق وتشبهه بالمريض وباليّتٍ الذى بناح عليه » وكان غرضيم فى ذلك المكس بر يدون بالنياحة : الغناء ‏ و يصفون اق بالكل الْرّقب: بر يدون بذلك أنه جل تيس قد اسن" وسلخ من رقبته ؛ قال الشاء : و ور ادا الكل المر قف جيف آلو إلى سی له فى القرٌو ان كأن الذارع المغلو ل مها سَليب من رجال الديبلان اق رو ا ف زق الجر . والذارع : زق الجر . والديبلان : ا زف (Y)‏ رجع :سرك بقاء اهلك ؛ لوستا لو اس » مد الّاءالناس؛ ولك" E‏ ا A‏ 2ے ا ( ام كرم : قالوا أما ميت بذلك لاأن شارا بتعاطى الكرم ۽ وأنشدرا : ورال که ایی ال وو ارو بک ارت (۷) جل معروف : المعروف نها قصة باد السند الى ترفا الها المن ‏ أهلها ملحاء وامراؤها طلحاء إشاركون قطام طر بة. سفر. الم

لامام الک آی العلاء المعرى ۰0 تسر : دافا : جم دلوف وهو الذى قد تقارب خطوه من الكر ومفندن : قد دهبت عقوهم فتکاموا بالفند وهو مالا شش . والهابل : جم بل وهى المجوز . والمترة : الى قد ذهب عقللها من الكير الم ال رڪ کی فت فاا اخ فی ا 2 ا ا وسلا تطلب عندی “ارات * غا لق خت الت » من رب المظمة » ل ول“ » عصيت أمى الكلمة » هو المبد زنمة »لا تبت فوق أ كمة » ولا تحدث سرك ابن أمة » أزتم سعد فى لينم » وشرب سيد الحة » سك الحارث دمه ما الدّلے * ٤‏ الذارمة » النحية e‏ د a‏ وأفضل” النيران اة ( i‏ م مظلمة ؛ كل نعامة تعب ا E sS E‏ لسن ا بتفمة ٠‏ والدنيا دار حسَرَّات . غاية . تفسير : عصبت أمّى الكلمة : مثل تقول المرب وأعله رجل کله م4 a E a‏ اتل قوق ا کر N RO‏ أراد به ثلا سقط . ا ۹ ا و “r‏ )١(‏ الترة : الثار (۲) النقمة ر وزان فرحة كالنقمة بكسر النون وفتحا ) المكافأة بالمقوبة (*) أرتع : يقال أرتع فلان الماشبة اذا أرعاما . والينمة : مر ذكرها (») الدلاص : الدرع الملساء اللنة () الحطمة : الراي أاظاوم لاماشه چشى لەطھا بض . وشر الرعاء المطمة : قل انه حدمت صصح لطر ب مللا فی سو“ SLI‏ والستاسة . ( الار الاهمة : الن, يع ميا ريم الهم وهو شحم الوحش

۱۰ الفصو ل والغابات فى تمجد اله والمواعظط مى ذ كرها . والدّرمة : الدرعالتى دمت فذهبت حشو تا والخشتة : هى القماه “ . والمذم : نبت تأ کله التماء . لقد طمح مرقمة : مثل بضرب لن لت ؛ وأصلہ أن رجلا من بی فزارۃ کان ممه رجلان › واسے القَرَاری ذف فامْطادوا حرا قفمدوا شتَوٌونه » عل الرجلان بطممان الفزاری من جرٴدان لرل اکل شواک جرقان »ثم فطن لا بان ققال لا ب من أن ا کلا کا أ كلت ؛ فامتتنا فر د الفرّارئ سيفه فضرب أحد ال جُلين فقتله وکان يقال له مر قمة» ققالصاحبه : طح مره فال الرارى وات إن | ا ( بقح الى ) وهذه لفة. العض المرب إذا وقغوا على الماءالىتلحة ها الألف لتأنسث » مل : تلقمبا وتفملبا ينقلون حركة الماء إلى ارف الذى قبلا و حذفون الال وع هنا ب فا الت : ارانی قد لیت دار قوی تظالم کنت فی جرم حاف e RG‏ (مُخنف ال( وارب تزعم آنا تقول : کل بی میتی : إلا الريب وه پروی نی : سقینی ليلا قليلاً. والحريب : 1 ورعا قالوا الحرَب » وهو من بمض الشعاب التى تمر إلى هذا الوادى . رجع: إرْض عتا مولانا وأرْضتا » عرض غيرنا أجْدَب من ع رضنا لاففر متا نا بی عام آزینا »أ نضا من المكارم ولا تنضتا e‏ کر“ مضنا فالأفس إليك مبتدرات" . اة . المرض : الوادى . أنضنا : أى أخرجنا » من نضا اليف إذا أخرجه . )١(‏ القضاء : الهكة الصلبة (۲( فف اام : 3 وهو ع عظم لعجف تمصب فه آودية (۴) ألضاء : مزله. ٠‏ حزن المؤلم . والمتدرات : المسرعات

لامام الحکاء آی الملا الحرى ۱۰۷ ا ے ہے و و 2 رجح : ع رب المايد والمتعبد » لو دقت الكشية الكيد المراشل 7 و e‏ ا ۴ ويم إل ٤ OTE‏ و . کر ےو ۾ وت صر e‏ فى أر شد وَأرشد » والية مت بد والایام عل اأمارف تكرات . عابه . تفسر : الكشية : شحمة تستطيل فى بطن‌الضب . والوبد : من قوم عام رَد أى شديد الميش . و ستبد : بلتقط المبيد وهو حب الحنظل . والسبيد . ا من الثو*ء . وارب : الذى قد تغير لوه للشر . . رجح : جى ربك ودعی بيك ولدك َ. eS‏ )0 ین جنك ؛ درس قب بابك ۰ لا برجم صاحبه إليك » فار کی ُكاءة فى الك رات . غاية . تسار : ايك : مل اّنك رالود : بقع طى الواحد وا مع والشَبيْك : موضع : ت ا ا 1 رجح : اخ ر بنا بفضله > وفر حح الوارت لحهلر › نیم کلب ف Jor سے‎ وه ء۶ ا ى ع E a‏ بو سى أهله » حكذا التراث لولا فرط ذله ؛ من لك بأاخيك كله » نخ يومك سے »۾ ' ¥ ٣ e‏ ار a‏ و عثله » وكفاك ارح بظاه E‏ بتك فلا ماه » احتك فصيل ا 0 8 ا وره e‏ فنع راع با دله ¢ فاستغن عن حرام اللشبر یله ( وکن نات صدر الد کی َه مُشتکراتر . عة )( ولاك الح هو مثل قاته امرآة من بى القين كانت عت الطفل بن مالك بن حعفر بن كلاب فولمت له عقلا فتبنته كبشة بنت عروة بن جعقر بزكلاب . فقدم عقيل يوما على آمه فضربته قنمها كبعة وقالت : ايى انى . فقالت هما القية : « ولدك - ويروى ابلك - من دمي عقك » ی من ولدته فو بنكلا هذا . فرجمت كبشة وقد ساءها ما معت تم ولت بعد ذلك عامر بن‌الطفيل .ودي عقيك : پن‌النی نفست به فادمى الغاس عقيك ٠‏ (۷) الكرة: الندوة ء () السرح : شجر کار ملام ارال لارعي واما پساظل فيه وبنبت بد فق السہل

۰۸ الفصو ل والغابات فى مجد اله والمواعظ کڪ 2 ء‎ ۴ ُ , ype e مم کله . ودل اتر اب : ای لوت الفرابة وهو مسل ابا . والحدل : عو‎ : مجمل ف مر اح الا بل تك به الحَربي . والإذلٌ : اللينالحامض . ومشتكرات‎ ا ا َ ۰ م متلثات من اش كرت الضرة ( وهى أصل الضرع ) بان إذا امتلات . o‏ ر س ر م“ E ٣‏ مر م ف رجع : عر خالق الاهل والحاب »اولع بدويا بطنبر» ورب هجم و/ ر ر سے 3 ء ور مر 4 TT‏ 4 ۲ 2 ا : 2 الت ) ° » وواد واد لو معت سلب الاء فى الكشب E‏ | ا کر متیر علا لسر ؛ شهب عبد نر كهذه اهبر » بت الو لدة احبر ء فابتهج بتمَبّدك فى الليالى المتكرات . غابة . تفسهر : الطب :کل نبت رطب . والبر ر : نمر الأرالك ٠‏ قسيب الاء : صوته . نان : اسم رمضان فى الاهلية . وەۇتىر: ا الحرم فى ااعر بيه الاولى . وآسم ا ا : وشار رم الأول ا > والئای : A N ce Pa WM, 2 Ty PF DS e واصان 1 وحمادی‌الاولی :حسیںن ه والاخرة: رى »وقالقوم ری(بالنون)‎ رى الاراك : شجر من المض يستاك به (۲) القصضب الاغصان . الرمل المستطل الحدودب‎ ٠ الكشب‎ )٣( )٤(‏ لسر : صم کانت تعبده کلاع ( قبلة من حير ) فى الجاهلبة . والشهب : الدرارى السبعة شه ہا رجال هذه اليل (ه) خوان : بالنشدید وبمحفف . (") وسصان : وال فبه بصان بخير واو مصضمرم عخفقف وض العرب دم الا على ألوأو (۷) حنين : ولعضهميدخل عليه ال مفتوح الاء > وبعضيم يضما )۸( ري باون : هذا قول آي عر الزاهد ٤‏ وانکر رى بالاء وقال حو تصحف ء واعا راب أو الربي الشات النضساء . وقال قوم منهم ابو القاسم الزعاحي هو باابا. لاغير ءأخوذا من الشاة الرى لان ري فيه ی ما تحت حرو .٣م‏ اذا ما ابجلت عنه , وذ کر اافرا. فی تابه , الأيام واللاى والشهور . أن المرب تسى جادى الآخرة : وزنة بقسكين الزاى بعل الواو من نفس الكاءة وبعضهم بول ز نة بكر الزاي وفتح الون عففة ,

لامام المیکاء ی الملاء المعرى ۱۰۹ ا ET O A DAL Ê‏ ورس : ال 3 ¢ ومنصل الال 6 وشغبان 2 ادل ورمصان نای کے و ل ر ق اال ای و ك ف :جم سخاب وهو فلادة من م : والمتکرات': الظلات؛ وأصله من عكر إذا عطف» والمنى أن اليل عطف بمضة على بعض . رجع : طال المالق ولا » وقمتٍ من البازل فی سى » مااذر کت فی ہے قو ر ل و احا لا وخی فاا ال غلا لد عرف و صلا ارفا س rg FR CE‏ ا ی و ا ي مستما »بك م تورد إبلاء صادی الحابل حتبلا» وجاهر من لم يلف تتلا » فأصاب قات ناء والله ا وا9 ¢ وسر 2 لا 9 ا ر راطو الا لا و اال نو و 3 ® ےت ت و و0 ۳ م “ ء e‏ س ڪڪ ق ا و ي يت ى aT‏ 0 ر مرجلا إن معت ان الرقیم امطر حندلا » واندت البقيع مندلا ٠‏ فقل چ r‏ ت د رور سے ١‏ ت أا فى المعقول فاا » وأما فى القدرة فبلى» المادات با ذن الله متفرات . غابة. ا e‏ ب ا ي ال تسار : تقول المرب : وقعوا فى سى جل › ادا وقعوا فی امر منکر لا تى له ؛ لأن الجل لاس له » إعا السلى للناقة . وحمل : هو أبن بر وهو مل ؛ يقال : لبت قليلا ياق الما عل . والو حى : امشتهية على الجل )١(‏ الال : الاأسنة ‏ كانوا اذا دخل رجب أنصلوا الأسنة من الرماح )٠(‏ عذل : جعله الفراء ادا لوال وجمل اسم شعبان وعلا (۳) برك : جعله الفرا. ل لذى الحجة وعصرفه وجعل اسم ذى القعدة هواعا (+) رتة : عن ابن الانبارىأن المرب كانت تسمىذا القعدة رنة( بكسرالرا, وضمها) وذا الجة برك ٠‏ وقال أبن خالويه : رة اسع ججمادىالآخرةء وأنشد : يا ١ل‏ زيد اخ وقال أصلرنة : رونة رهي محذوفة المينء ورونة الشى,:غابته في حرأو برد أوغيره » فسمى به جمادى لشدة برده ء وبال اہم حين موا الشهور وافق هذا الشهر شدة الرد فموه بذلك (ه) لبث الخ يروي : ضح فللا وبروى : ضح روبدا من الضحاء وهو ارتقاح الهارع واصل امل فى رع الال تم استعمل فى النهى عن السجلة فى الامر

11° الفصو ل والغايات فى جد اله والمواعظط وهو مل » تقول المرب : وَحُمّى فأما حَبّل فلا حَبل . وحُميق : رجل يضرب به الثل ء يقال : عرف حميق مله » و بعضهم مجمل الفملللجمل » فقول : عرف EL‏ الأصمى أن هذا الل يرب لارَجل أإذا عرف صاحبه E‏ نا بن م ؛ وقال : إن الل لالا أخى سد هذا ؛ وذللك أن مالكا كان ترعية “و کان یکن أخاه سعدا مر الا بل » فعس مالك بامرأته واعتمد على JN‏ اام عر سه » فنظر إلبه وهو قاعد مم آمرأته وقد ورد ها مشتہلا أی قد اشتمل بثو به » فقال : أوردها سعد وسند مشتبل ماهكذا تورد يإسعد الاإبل اب : كلة تقال عند الزجر ؛ وأنشد أبو زد : فابك هلا والليالى بغر تزور وف الوراشين عنك غفول اللا : الجاعة من الناس . وا ملا : الواسع من الأرض . وتبّك الحاسد قبلا : أى على غطلة قبل أن تستمد له ؛ وأصله فى الشمر يقال : قال رجه قبلا : أى بد . ویسار“ : اسم عبد وهو الذى بقال له يسار الكواعب » وكان ارجل من قضاعة » فیقال إنه راود آبنته عن نقسہا فته" و أنظرنی حى أذ لك عر . فلا جاءها لمعد قالت : على لجرك . فلا مكمَت مت خمتتہ موس یکان ممھا؟ قرب بها الثلٌ . و یقولون : عبد وی برو پر ید أنه راع وقد وجل خلا رتم فيه فهو لاببالى ما أفسد » مثل قوالهم ا راا یک الت را سىت سات بعلن بف واشاته « لافتنی الوم ولا کرام « 0٥(‏ الترعة ر مثلئة الا امعددة الا. وقد قف ) : من ميد رصة الال أو من كانت صناعته IM Ala aml 2-1‏

لامام ا کا ى الملا المعرى ۱:۱ ر ا ت وربطة : امرأة توصّف ای . وألجفال : الصف وهو من الئل : خر اء وحدت صوق . والرمل عند المرب : مثل الج » حكى ذلك أو عرو الشیانی . والندل : المود رجع : : عندی دراه الد بد ءرعبا5ة من باد الاق ولم تید ؛ کل د ا ن البکر ومن‌الأبد ؛ فاضم هميمّة ا عرو بن حْمَمة كدت دات القتمة اذى ا تقول الكلدة ؟ قالت فير جحمة : شو عاصبی من عبر أمَوِ» طا ممت اة وَألسمرة » هذه دما » وتلك دودما . إيدام ان ارت ان وأظهرت سينك حبلا وعندر بناعل امات غا المديد ها هنا : المشا فی الین ؛ والعرب تقول : عندی دوا المد بد » كشية صب وق : هو الاس الحاو واا ب : لوخ نن هله . الأب : الأتان الى فى بطها وَل » و بقال هى التىقد مضت علا سنة" > وقولون : ا کل“ عام تلا r EO‏ على فعلر وهو ليل ۽ > مشل إبلر و إطل وامر 1 ز باز » وهى الضحمة امستة : و باسنا حر aE 1 aE‏ إلا حرفن : وھا ابل" وجبرة کو ا : الأوسى» وکان اعد ال ن٣‏ بضرب به المملفيقال : ذهب انير e‏ . والقتمة : الراحة نة . الام النسيان والففلة . طَََت:حاضت . والد ودم :تی أحر ج سن جزق والس 2؛ قول 2 ف خا اة NEAR,‏ المردم. وام غیلان هاهنا :ارا اوالر ة ى غیلان E‏ ا رجع : إلى ربا تشکی اسر مط جر رطب هر » بإذنِ من

Rh:‏ الفصول و الغابات فى جد اقه والمواعظ أخيا الشر ٠‏ رب ناجر والنحر ٠‏ وملحان صاحب الحّر . على السا ن كل ا کل حزین E‏ ولكل عروس حبر ة » وصفقة لم يشهذها حاطب رة » وفى هام Ge MS‏ و لبتي شو له مو رة » غير أن غبها مايكر» فاسأل الغابر لمن الكرة ؟ of ~~ غرم‎ اذى اوغ السحب ممطرات . عابة . مین عوها ن ا ف e‏ كانت فى الرأس فهى كمير ة . وأصل ذلك أن تكون بالمرأة عجرة ترغب فى سترها من زوجها وضرّنا ١م‏ استعیر ذلك فی ال a‏ ا ر ا ا القت الق نے ا2 شرا تاجر » انبر : EME‏ لبوی الانسان e‏ ل : کانون الثای ذلك لبياضه من السقيط ؛ وإذا اشتد“ البرد احتَّر كل إنسان لاإبله أى مجمل عليما حَْرَة من الشجر فيقرب عض الحجّر من بمض . على لسا نكل” خاطبر a‏ أن الحاطب ببذل مالا یقد ر علیه»فلسانه جلو بالکلام . وليلة السواء : ليلة آرم عه ن ال ٤‏ وقيل ليلة ثلات OE‏ رابحة اليب . وحاطب : هو این أى تة » وكات مُطاعاً فى أهله وكانوا a e ووت‎ O STD‏ فشن عض أهله مَرة فى بيع > فقيل د صهففة م بشېدها حاطب" SNE‏ ر ا وش . ؛ وأصل ذلك من النمرة وهو ا <l 11 ٠. ےuلا‎ ءء١‎

لامام المحكاء ای العلا. العر ى 1۳ ا ا ي بدخل فی ماخر ذوّات الحا فر ؛ قال ابن مقبل تت رن EEE‏ وا ا راا رات الحافر ر مشلالمنخر للا نسان E‏ اه کت ع اا سسحة ”° ؛ قالوا فى المغل : هو مل شولة الناصحة ؛ وبقال إن نصحها ر عا عاد علا الضرّر. رجع : : ياتمامة الأك › ن اة وتنك بل انان ا نت َة رای الاقف کی آ ہی ایك خی ان کت ھن ارات .عة . ع 0 ر 8 تسر : الأيك ا وھی شحر ررغا ص ادر وروی عن اہن عباس أن الأيك شر القل . والسَليك :| اور ا ت ٍ اكه وهو من سماة الب و يقال له سلَيْك امتا نب ؛ وأنشد لمبد مخاطب „CD‏ فو : A 7 O) e? AIT, 1°12‏ ر وار لیل منک آل برئن "“ مطل الهو ل أمضى منسليك القا بر ت ص + .ت e:‏ 7,06 س تز ورا ولا ازور ساءڪم الھیی لاولاد الا ماء الحو اطب )١(‏ أصمتتا صواهله : آى تقتلا صله (۲) شولة : كاذت آمة لمدوان بن رو بن قيس علان » كانت تشرى لةومما كل يوم بدرهم سنا ۽ فوجدت ف بوم‌درها نى‌الطريق فاشترت جما فضربوها واتهموها بدرقة السمن . رالعروف فى الل ,آنت عولة اللاصحة » و , نصح من شو الناصحة > يقال للنصيح الأحمى (۴) ابن عير : هو من زید فاو کم ۽ والسلكة آمه ۰ کانت ًة وا . والماة : الذين عون على أرجلہم چ )٤(‏ لد حاطب وما : هو قران ) بضع القاف وتشديد الرأء ) الادىء وكان ةد وجد قوما تحدئون الى امرآته من ب عا » فهربوا فلم بقدر علبهم (ه) برئن : جي من بی‌آسدء جل اهتدا ءهملقساد زو جته كاهتداء سلبك فىسيرء فى الفلوات . والمقاتب : ججح مقنب وهو ججماعة اليل والفران

14 الفصول والنابات فى جد اله والمواعظ وميا الحنامَة : هما اة ا ا ا E‏ والقاختة تمد من الجام ؛ والجام عندم ما کان ذا طوٴق ا الواقف طلىأبى ١ليك‏ : هوابن‌الحمَامة الشاعر » وق ف طى الحطيئة الى فقال ه : ما عندك يا راع الفتم ؟ الح . رجع : با مْرحَة »إن الأعمال منمَحة » فا الضَة “ سنحی ربك ت التپيدين 1 وفع ˆ المحظار لى وات الظار ا lk‏ عیدٍ» وبمل اله د i‏ ا کا ا الموادت نبلا »> فا كتبتا رب من المخينين . وصَاحِب الكاذبر قمر » E‏ ا ا ٤‏ فاجعلتی رب من الصادقن ا افم من الوفر راحم الذنبين انل 2 من کرم ٤‏ ل ہي 6 ااا در رم ٬‏ ا ر َ کر الأطيعين ا E‏ ورت e‏ من جر ابر شعثاء حدر » فا کقی رب ول ارف :وکل نطمم الكلب ٠‏ سام العلب » وجب يقر NE‏ دات ا 1 ب طف ا الف إلى لأَمْمار ء أرباب الاصار ٠‏ ويو كل اَهَل المرّم الحشرَاتٍ . "هسر : الصعة : ااام و قال هم العام مينه . والحظار فرب من الدبّاب والظار: من قولك : ظَأر ت الناقة إذا عطقا عل[ غو | ولدها . والب : المحارة الصغار ۽ ومنه الحديث' فى الاستنجاء : إتفوا اللاعن واءدوا النىل. ومر : من قمر العبنين لاببصر . درم E‏ a‏ ذل Es‏ قل فل برل ا ® 4° > ۽ ااه ¢ ( ا ( وله : . F e

لامام المىکاء آبى العلاء المعرى 16 ا نمی ا کا قی ل فی الح باودی در رة جرَتذْرّة ”“ : أىيدخل فىأمر أ كير منه . والشمثاء : الفقيرة . وكحل : الكنة المحدية . والكلب الكل ادناه الكل وال له الناقة السريمة . والينحلب : E‏ مہا النساء رجالبن › واشتقاقما من ناجل إل امرأته وم ن کلام : اخید ره ليجب ۰ ف یرم واش » ول يرل عند الب والاإصار : الطب ٠‏ وال : الود . والصرم : الأبيات المتحَمّمة من أبيات البادبة وليست بالكثيرة 5 جع : يا ماعل يا ماعل ما أت ف التقری فاعلة » أطرّى فا نك E‏ جاعلة ٠‏ ستضح لك شاعلة تر فبا لدف قاع التاس الكثرات . غابة . : الماعلة : من لعل وهو سیر سريم . وأطرّی : ای از کی TS 6 طرة ت وھی ناحيتة . والقاعلة : جبيل دون الجبل الأول اک 2 Pos‏ قواعل ؟ ومن ذلك قول امرى القيس : CO A rr OT نٹ دارا حافت پلمو نه عاب ملا علا عقاب القواعل‎ عقاب ملاع : هى ‌المقاب‌السر بمة الاختطاف . تكفرها : تسترها . والكفرات : من اعا الال ()١(‏ ) و بود اخ رید ) رلك من ست له „ وأودی درم : E‏ درما هذا هرب من النممانفلابه تلما أخذ مات فى أيدمم قبل أن بصلوا بهي فقال قائلهم : ‌ e‏ فصارت مثلا . وقال المؤرج السدوسى ٠‏ انه فقدك) فقد القارظ العنزى فصار مثلا لكل هن فة ر٠‏ الترة : النملة . والذرة : حة الدرة ء قال للواحد والمع (+) أطرى : هو مثل يضرب لمن ومر بارتكابالامر العديد لاقتداره عله قله رجل كانت تر عى له فى السولة وتدع المرونة ٠‏ يستوى فيه خطاب المذ كر والمؤنث والمعم وا عل لفظ . وبروي : أظرى بالظاء المءحة : آى ارك الظرر وهو المجر و (4() دنار 2 اسم ر رأعه 3 و لقت بل ونه ۴ وهی حلوبته 4 رفعتہا ال ال )اء

۱۱١‏ الفصو ل والغابات فى جد اله والمواعظ زجح : أبن ر شد أنتحيه al‏ البارق فالمحيه » قدسی ر ولیه ls‏ ر » واذ کر ی قاب كواستجیه وراعی صاحىك وانصَحیه ٤‏ تسى من اا . غابه . باتت المروس نی کروضة حزن لا لی ۲ بين حللٍ وحلی » کا جواز عتاظ ب هزٴلى ا د EES‏ سالب بالحبلى» وسمى العثل ا ا هطلّی ر الاعل ٠‏ فاستقن عن السرّق النمرَّات . غاية . E O BT الجراد . وسالم الحبلی: من أجْداد عبد الله بن أ بى الا نمارى ؛ سى الحبلى‎ ومن امثالمم : ارس ا انی ات شرت‎ E : لظم بطنه . وأجلى‎ ذلك للرجل المقتدر على الثىء . وهات : سقط . وهَطلى : عضا فى إثر‎ بمض . والسّرق : الرير الا بض . والنيرات : جم مرق وهی تیاب فیا‎ ,۾ (f)‏ ,4 رجع :ک آذمر نى حاضًا ها طى فعل الخير وهى غير مصفية إلى َر فى الصّرّاء والحَسر » وفى البراح الا كف وباشر الارض رھ ص )4( ر س 2 2 -حدك ٠‏ وإن شت فمل الخمرات . غابه. تعسير : الضراء : ما وار اك من شحر. والحمر : ماوّار اك بن ر و ر )١(‏ نمك : النفس تذكر وتؤنٹ ء فان ذ کرت أرید ہا الانسان . لخيرة : الكثيرة احير (۲) على : O E O Sl a‏ کل شی : وسطه . (") الذمس : الملامة والحض (») المجد ها : المية

لامام الحکاء آی الملاء المعرى ۱۱۷ 7 ت Ei‏ .9ے s6‏ والبراح : الا رض الواسمة المنكشفة ‏ والخمرات : جم خمرة وهي السجادة. رجح : لاحم نساء عَصين الاأزواج وقمدن على ظهور ا كالب حراج الت و ات . اة . Ca O CODE‏ اذا al.‏ المران لا ملم الخرة ؛ فاتقېن اله فی نمو سکن ۰ واد عدون للحاجة فغير عطرات . غاية . هسار . الحمرَة : لس اخار ۰ والموان" المأ الى ور" ت ٠ °*‏ ُ 2 ص سم ا 9ے ١ے‏ رجع : إنسجن فى النسج > وخذن عيدان الموستج “ » واشتغلن اليغ ل » عن العرل » ولا تلقن بالا شر شر ا . اة . تفسار : الار : e‏ أطراف الأسنان بكون فى الشاب ومنه رح سے ےر e‏ ےر( الحديث : منت الأشرة والمؤنشرة . COO SORE U Al 7 el‏ رجع : معت داعی الله ادن ما يشملا النطلف > وسبی الى الله ا و ت / LOE‏ °° و ن باودامے تانس بالخدام » و بهش إلى الرحمة بايد غير متو راتر “ae.‏ الفضة تمض خاتم الديانة ء وال يدر المصية » والنضًار يتك الأوجه غير فصرَات . غابة . اقبلى النصييحة ودعى القبيل والفطة ١‏ وعليك بالينمة فى دراط وورئاة ا (N )١(‏ الموان اج هو مثل وافظه : « إنالموان لا نمل الرة »> ومعناه أن المرآة المجربة لا تمل کف تفیل ه (۲) العوسج : شجر من شجر الشوك له مر أحر مدور كانه خرز العقق (۴) أشرات : بطرات . (») الاطف : المرط أو اللؤلوة الصافبة أو الصضيرة ٠‏ والحدام : الخلخال . (ه) اليد المقورة : اتی ہا سوار )١(‏ المينمة : السوت الحفى