الفصول والغايات في تمجيد الله والمواعظ تحميل PDF

o‏ الفصول والغابات فى جد ايه والمواءظ تسير : المتر : شکار" . والشبا: u‏ اشوية : السيام الى ا : الس الدى سقط على الأرض ثم برتفم بمد ذلك فبصيب الفْرَّض . رجع : سبق مدير الأفلاك » وأ قيبت لمظمته الصلوات ٠‏ ألا تخضمين ا شم لالكه » وأصاح لأوامره ذاتِ الامّضاء فى ن وضياء الوضام . ظفرَ الفاندة ٠ن‏ فاد » صادقاً فى العبادة غير مَلاذ » إنك لقليلة الحمدَة والأنصار » إن لك أن تصح ىكل الإصحاب ”" . غاية . فار اد مات بالود :ادات رجع :يا طالبة النْمَأ فى الأجراز ذی بك E‏ لايمتتع E e‏ باتك خر طامر فى الأخبار » أسيد لا بتلقط قر د القمام » سى الم وهو له حلال ء والله أذن له بدلا الغذاء بوقظ النام و يروغ ار و ا و و ر EEE‏ تفسير : العأ : بقطم النباتر. والجُرأز . الى لاتب ت فبا » وقبل هى الى 1 ا ST‏ لرل الذى لابعرف . اسي : تصغيرأس ود والأمْل فيه أسيو د » ولكنهم قلبوا الوا ياء كا قلبوها فى ميت وجيدر وغير ذلك . وقر د القمام : قطم الصوفرف‌الكناسة؛ وهذانقيض قول الفرزدق : )١(‏ المجهاج : الأحمق (۲) الوضاح : النهار

لامام الحا أن الملا المعرى 0٥‏ ر ر م o‏ )0 4 ب کہ اڈ ربا سیر“ س أتقت م e © :‏ ء۶ وشیبان: کانون الاول . وملحَان ن اى 0 غالا شان : 2 ۶ © £٤ : : احسبه عبد e‏ المصطابح والاغتباق» و استرات ج NS E‏ ا raa‏ ا شاهد فلا يار » وذلك بالہام الذى رفع یوان ”“ . فسبحان اهب اواس » ک بات بين یرم ا RE‏ ا ا افا ولا سان ع من فات ت السك لولاا ركات إذا م بالل وقد خير © أضفه برد السرازء وا عط عليه الوه وح انبر والإناب. غا E NNO NS‏ فى طب الأززاق » لهات اَل وهو مل لوف مرار » ودنه إذا نيل ار وهر افر لا د ن الأواي ل فة الاك فاو م عا الصلاة » و بذلك حك رافم الس موات» وإنه على الشجاعة يكحب البقاء ورب ادا التمسسّه البّنان . فإذا ارك حاجته من ا ر رواک لاض ٤‏ )١(‏ القرام : التر . وأراد بالا سيد : غلاما أسود من الذن تلقطون الصوف من القامات فى لر عة فاته لا تهم ولا رلاب به . وقیل انه آراد Eh‏ تقب رد القام الا النا. )۲( أمير الفتاة : زوجها . (۳) کوان : کوکب زحل , )4( امار : ( وقد تتح شه ) ٠‏ ما عت الدثار من اللاس )٥(‏ خصر : رد ~e» ٦‏ امم ایا Y1. a‏ اء اك

و قراط الشيم E E‏ ۶ ا س ا اھ عر Ny‏ تراب ملحور» فو لج ا ts 7 :‏ وجات . غار . سار ګر ادا استر خی من الشبع ٠‏ مهحور ۰ ٥ن‏ البحر . . ع ا ٣ے‏ ت ّ O‏ ۶ رجع : بری الصاد ى المتصّد ق ( من کل عمل وبق » حامع ملا لاش 58 السك ل في جار من الذاهب خاب . غابه . رمس ص ما الط“ ا أ تد ا وقرينه جن ولأمر ٥‏ ما جتمعان 4 e‏ ۴ ا 8 ت سجر : الط E‏ وقصورة ا 8 التلر : التابم» وبستعل فى الفلو كثيرا i eal ual,‏ جم قضمة : إذا کر هه کی ا ف ا E‏ کک إذا مَمَی له I N E o‏ e‏ اج السداد » باظالمة ألا تتصفعن » لوكان لى و قير ا اعبط ( E‏ رار فاء خر صف الیل الاس لا ا المدّة اوق ا َرَاءَهُ عيال“ (١)‏ الفسدس a:‏ الروح (۳) الخاب : كل قلادة كانت ذات جوهر أو نکن ر۴) الاك :من صفات ارغوت . () هنا ةط فى نحة الاأعصل لار ف معداره , وءاورد ف التةير بعد ذلك أعاهو کلام عام (ه) الط ٠:‏ عر الدمحة من عر دار ولا سر وهي عة فة . والارص : الجا اهر ور )١(‏ أ مده : ١‏ وال . والم ار : حم م ر وهو ولد اأمحة واا رة

لامام المحكا, أنى العلاء المعرى 0۷ لا چ هم اقوت مند ایام « فاختَلسَ فریرا اعحف لسّاءنی ذاك » وغدوؤت اللامة طى ولا ةالزراب . غابة. تفسير : الوقير : قطيم الق . وقال أو عبيدة لا یكون و قرا حى کون فيه الراعی وحار حمل رخله وکر از » وهو كبش عمل عليه رَحله . وقال غيره : ال قير شاه الأ مصار ؛ قال الشماح : ا تقر ر ١‏ وا وار N‏ بال او وا : الرقيرة بالباء قطيم الظباء ؛ وأنشد ةق ااا ل ين ر : الحَصاص اض و ار جه‎ E رجع : من کان لمه رزينا > وج ما عم ر کیا حز يتا . يا ابن آَم إذا ا سر بك ( ُز یرآ فی رَهطك مشر ك و اڭ صدمقكڭ ا واين عك ورأبت الننَاء فی مالك وولداك ےھ نماء و جب حتك › فأنب عند ذلك ل ربك ٠‏ واصفق يدك لى يدك » وابك طلى نفسك بدموع اسراب . غاب ّ إن شاء اللات قرب حح وطوام حى طوف الرجل فى الايلة الانية اض الشغتق من رة المخر طوف بالكمبة حول قاقر ٠‏ نم يووب [الى| فر اه والابلة ما هت بالا سار » ولم ا بالشام» (١(‏ الاراد ۽ سوقی الما شة إلى لاء ٠‏ والتقر س وألشد ٠‏ ضربان من العدو . و تدمين الو ارد وي )شارب تقد رها ادن وهو أ.. رقن المخلند واألعر عاده ووت بومه فک ا حزت له الدنا عذافيرها » ("( ارات غزار ٩‏

o۸‏ الفصول والغابات فى مجد اقه والمراعظ ا ا وبأعذ الحرة من لهامة يوق بها نره فى يبرين وقاصية امال » وار بأ كي ف قصور قر غان تر عاء لوتر أو ج راب . اة . تفسير : يتأ ر : من والاً كيلة : aN‏ . فرَغان بتر بك : المروة بفرغانة ؛ ومنه قول الفْرَزدق : ا الذى شل الحياد وشاتها عسي باب والقصتر فو غا مر چ ص 6 ا و اتر : ستغیث و نتر . وهو من ع العصرة : ى اللا ۰ J‏ عدی e ل شير الاء لقي ا a‏ کالفمّان بالاءاعتصاری ەور E 6 2 e‏ والمضنونة : من اسما زمزم a‏ : اسم مَوضِع فيه ماب ؛ ومنه ۶ ل کک 2 اف ع ا ا وکا N‏ عاب بنشداة بالباء » وهي اروا الكثرة » ولمرد نشد ه جردا الال . رجع: : نی لی مى الهبوط والارتماء » لا أ نازع شر بى فی المَاء» ولا أفتخر تخر بد بتشييد المشاربرٍ » ولا ترس ذواتر الشربات » هر ی بحت لزن ونی ف ادر اب . غاية . ن وم ر ® ا و تفسير : الثرة : الفراة . والشرّبات : جع شرب وهو حوّيض رن “قم ديو سے واو ل غت نناوتب فيه ااه . الأوّق : الةل . الاشراب . مصدر ا ال إذا جعلت E‏ ډ وأنشد اش رص و e)‏ إبلا خر ا ٠‏ : )۱( فرفان : رید ہا فرقانه خراسان ه E (")‏ أسماء مباء . ودع لما اا ةا وهو بريد أحابا الناز اين ها ااا ومجاز أ ٠‏ ‘Li ex

لامام ا لمکا ای العلاء المعرى 0۹ راتا الأقران ” تى وتا ٠‏ مرم وقد ألقين ڪل جنين وقرح : وادی القری . رجع : : لو تقلت" مياه الج طی منکي فی قاف »وأفرغتەطی من اکب ا جال » وجرّزت نبان الأرُض ورا ها فی 5 ا « فألقیتا فى اضر الا ائيات » حندا لله كنت أحد المحرة القصررين انل ات ا افص نا ى ۰ إلى ال ۰ و الوتد اذ من عود » إلى ا e‏ چ غلال اله > فكفة وأنا أ قر السلا » وأداني بين ال كه ا ما صر بت الصْرّاب | غاية . تفسار: القَدَاف : الح . والحر لر بيل ETO ê‏ والمشا ة : ربيل امور اذى تمر فه المائة e‏ فت وقد تكلموا به قدعاً . الحصرٌ الل“ا عات e‏ اسر عة فى الخدمَة . والراهص : اأراتب . وصربت الراب : جسّت الحماعء رجح : لو كانت الممانشة قى إلى“ صحيعة الل فأضر ب طلى ما ضمنته رَجَاة الاإضراب . غاية . وچ سے ص سے چ ص اتی ا فا نه جملا ا واحلٍ » فلاتکڻ eT‏ ا ٌۀ (e)‏ م E e‏ مع عير . مستو دعات ۰ لتمنیت اآں (4t) e غير ار ص‎ RE e رى الاقران : الال ٠‏ )٠(‏ وتد السعود: سعد الاأخة » وهي ثلاث ة كوا كب متقاربة فوق الا وط مها كوكب رال رء) المغاشة : الماحة ٠‏ (») الخريص : المر ٠‏

٠‏ المعصول و الغابات فى جد انه والمواعظ a N :‏ له ورك لم r‏ امان ١‏ ماب . ا | ® ٍ 1 " ر ا ا ¢ 5 2 لمد عت _ واللەعا ” ان حاار اا واو ن ره ال وف وااطالمه عذد -( ا سر : 8 س e 8 ٣ (N) . ۶‏ ت ٭ (۲( ۳ ر 2 ۳ 5 e u‏ ا * > وأن تكون الر بى راحا » والشقاه باذ نه عقيةا » والثعر با أو e ودی EE‏ نة ال نيق العام O gt‏ اشررك #والن المي دافم eeu‏ SEET EE,‏ ۴ علها فى الح رزاح e‏ و ين الأشکال » شتان الرٴْض ک تيرق د ارين مادرن ا عقال ٤‏ واخر کمن ةالغلفرا ا ت ا مع ES‏ ا E E‏ مل الأجير 2 A‏ اذا N‏ ا ا ی ر رة الفلثر ١:‏ ا a‏ و دح E E‏ ار به من التسشبيح ؛ لا دعوت الله مع کل دااع وک ل ی ا لر ا يما من الا اس ولحَمًاء الملا طبن مراب . قابة . الموف :كل رح ذات ”موم تعطش الال وتببسالرطب وهى حارة تألى من قبل الين‎ )١( (۲) ببسق : يطول ۰ (*) نة المل : الطربقة فى الجبل . ()) العف : الوب الرقق وقيل الستر الرقيق برى ما ورا وا لمح شةوف . وااصوار : القطلح ٥ر‏ القر : کل دی ٭ف ( وت بر ي اأما سن ۸ ورا 2 ۰

لامام الیکا أب الملاء المعرى 1۱ تفسير : الشمار: مايقوله الانان ليع رف به نة ف المرب » وهو منإشعار اللدنة ؟ وأصل ذلك من شمر بالشىء اذا ع به . والملاطان : طوقا الخامة . رجح : أا الجامح لايفنيك الجاح ‏ التايت ضط لائ من" عالغة لما وقعم ف النزوع > جل عن التشبيه والقياس ؛ فى لجامك أظراب ا هسیر : عاش بن ثم من بی م > ذکره ابن حبیب فی کتاب اقل » و زعم الت صرب به الئل › فتقول Lt‏ من اة ن ع2 م وذلك أت أورد الا فار و خت علا رفت فا نكة فادرا فأخذ بذ بها و رفا . والنزو ع E‏ الى برع منها بالرشاء . الأظرَاب : الا فى حدندة الام ّ وأنشد ابن الأعرانى : ومقطم حلق الرحالة سام باو نواجذه على الأظرَآب E O e لا کا تا ا ی ا ا د 0 اا القت ا »> فهو لر یشه قاش . سيان الأهلة اة > والمعدمة والمتر بةء كل نفس بالموتٍ حر بة » أداموعك بلك السّربة + و إا هى الأغر بة ؛ لا اللبيبة ولا الأر به قف على غوارب ‏ ارذبات > وهی فر بان الطلح E E O : ورد فى نسخة الأصل بالكسر وصوابه بالرفع › نص على ذلك ابن بري وقل لأن قله‎ )١( 0 e 2 E r 5 ہدی اوانلهن کل طمرة جرداء مثل هراوّة الاعزاب‎ . ونسب اأبيت ليد . والرحالة : الرج ء والاج : الفرس . والنوأاحد اهنا > الضواممك‎ . . الغوارب ,. جم فارب وهو أعل مقدم السنام‎ (")

۲ الفصو ل والغابات فى جد انته والمواعظ ا و ا ج : ا‎ ۹ MV ا‎ ٤ تقسير : الاباض وان العقل ٠‏ . اصل القشو الفشر . والمغى . و ت 1 ا و ے < ر e 0‏ و الىقد أنسًاها 2 e‏ ياعا لمحب المجاب TT‏ اران :ويه رجي للا رض باطو انر ےم م e a‏ دح : أفلح غرب » روب عبایر تنسب » إذا و cC u CG‏ »لا غفل شحيح الغراب . غاية . تفسير : ال ب : مثل الغر يب ٠‏ قال طهمان بن عمرو اكلا : ۽ ي شاو معرب أى بيد . رجع : عر ر نا ما عل » آنى آلنت الكلم »آمل رضاه ا وأتقى سَخطل امۇ ل فب لى ما بلق ن رضاك رمن a.‏ الغراب . غاية . ماتصنم ا ا بار ار كفت اله ارا رادل فاتك سيف عنان » وخدامك ما ولج حدید ء النار » وريش اك فى أجنحة را I‏ جفنك فی تقوی الله وم نصلك فى الق راب . غاية . مالك عن الصلاة وأا الا کت انیا فم البارق انيا » سار , القال : حل شد له رح العم إلى عضده‎ )١( الفغرار : حد الرءم‎ )٠(

لامام الیکاء ای الملاء المعرى 1۳ تہامة مُدانیا » جتذب عارضا سانيا » سح ار به عانيا » وهطل با ذنه سما أو مانيا ء واقتر ب وهو لاع الأقراب . غابة . تفسير : الَابى من الماناة وهى الانتظار” والماطلة . والسانى : الساقق . لاع الأقراب آی تلم اروق فى جوانبه . : ان غلا‎ a سل فی یداہ ) ت يه وظباه» شېد الحذورة بر یداہ فاد‎ . سنان فی الاب ومشقص فى الأوٴرَاب . غابة‎ نقسر ET‏ و کے افلم ر الان الال ایی التبم بن عبدر مناق ٠‏ على الشنء ‏ فا بیننا اب ن عم ضرعا الان يوم الب لينا جُموع من شَظى وص رود بن ا دعته إلى هایی الراب عتم اهل لمل روون هاا الت اة بغير مَدّّ على الرّحاف » إلا أا عبيد فانه برو سپا باد ٠‏ وزعوا اہم راو ها خطه مدودة . الحذورة : م“ مانا ات ت : اروج الى بين الضلوع . رجح : سبحان خالق یکر متین : عكرمة, بن انى جهل» والتادبة لفقد الأهل » وعر منشىء السرّاواتر : سَراء في الرأوع » وأخرى تحمل على كائبة روع » وثالثة تضج فى ال بو ع » فا سرب فىالطاعة فاغا الد نيأ كالسراب . غاية . تفسير : اليكرمة : الجامة . سراء فى الروع : سرورالقلب . والسّراء الثانية )١(‏ بلحرث يريد بى المارث » و ذلك من شواذ التدفيف مثل لخر وبلهجم فى بى الثر وى المحم . وهم يضملون ذلك فى اسم كل قببلة تظهر قبا لام المعرفة . (*) الشنء ( بفتح الشين وكسرها ) : الغضة )۴( عصرعنا : ق موضح اافاعل بای ۴ والاء زأئدة ٠‏ وشظی الموم خلاف ص » رم الاباع والدخلا, عام بالحلف , والماى من التراب : ما ار تفع ودی .

۹¢ العصو ل والغاءات فى عجيد ايه والمواعظ الناة الكَوفاء . والكائبة : موم رد الفارس بالر مح من الف س » وتستعهلفى اللاسان ا ل اكاثة أ E‏ وهو دال es:‏ البمير درد فیتحافی مر که ؟ يقال أصابه سرر» فالبعیر Ne‏ ل ان 12 وای و بالنپار اة ر رر إت لقت الاٴ وار ألا بين ال" ۳ بأغلى الفح : اوقد لقيل» والريح بليل بليل »كيان السمراء » للم مطفاة تشبها راء a‏ على ذلك فتيات » سبح اها والحمرات » ودوًاخنما ی ت اا ل لمارف » کا عراف المتار ف؛ تاها من‌الشعط كمي امغر فان ء عمدت رَبك يفير الو راب . عقاية . نفسير : البليل : الر يح‌البار دة والاشتقاق يدل على أنها الى معها مَطر" لسر ها هنا : الارتماع والرثوب . الورابة :اة . رجح : N‏ قضا. , الله عليك إلى يوم الان ء و إحصاب رَس المبسى جر وة ومقلة اماعری E‏ ( رَعتق الحمالة وإمعاج بذ وة » ودملبية الَسامَة »وجب ا عرو »و إلماب الباء بای محر ٠‏ ور كض الى جَلو ىف النفر » دلا ثل أن الله قدي وكذاك قزار الأعرات غا . » الارب ا ف‌القرآن الكرے « ومن هو مستخف باللبل وسارب بالنہار‎ )١( : اللمح : كاللمم وزناومەی . والسفح هنا : عرض الل الا طجح . وستان السمراء‎ )٠( حد الهناة . وسمراء اخ حاربة شبهها بقناة الرمح فى اعتدال قوامما‎ (۴) الشناخيب : روس الجبال واحدها شتخوب وشنخوبة . والأعقاب جح عافة »> وهي الطب يبةن يعضها لضا ء عم هذه فتعاير م تقح هذه موقم الأولى . واليماقيب :جع إعقوب وهو ذ كر المحجل , والاعراف : جمح هرف وهو منوت الريش من‌الاا عناق . والتارف: ححح عرف » وهو الدنك. والفحط : المد . والد رظن : الديك أبفا .

لامام ا لاء | العلاء المعر ى 10 نعسير : المذهب : فرس كان انى . والوّجيه : فرس معروف . والاحصاب : أ من المدو ¢ و شال إن الخد من اارة الخمباء لشدة المدو i : RE a‏ : فر س کا ار حل ب ی ت Je‏ ا ر جر TT‏ راء و را م ل ا . لآ هو الإزخاء‎ yT تقر يب لأ‎ : E e کس س ل ر 0م 1ے‎ والمسامة : راس مر وق الى :فوس عرو بن ر و م بن علس بن زد ابن عبد الله من" دارم . والإهاب" E‏ من إماب النار وهو عو e OE‏ بن مرو ال وجلوّی : فس خاف دة الى . وهراة الأعراب : فرس فدعة فى الجاهلية ونسبت إلى الأعراب e O OO J‏ ف الد من ارک رجح تفر قات لاء a‏ قات تل . ا E ET‏ الماد تضبم ي ا ٩‏ ا . اة . 1 0 1 . تسر : اللأاة جمع ما اوهو ا ا د والمدو . القلآات : جم ر e ٠ ۳ 1 (4)‏ ا 1 4 NEF‏ ا سے ا وله وی ا و له فا 1 : e‏ الى لک عنس ها (۱) هو الد بن عفر بن کاب . الغلاة : القفر‎ )٠( )۲( قل الطادة : إ0 اى اا ها لأموت ا Ha‏ 1 اس الاعبا # وح : سوت o‏ TE SNN N E O,‏ (ء) القلة : عودان بلعب ما الصبان (*) ٬غی‏ ذ کرھا: ) عر یی » وآراہ و ع من هذا الجر .

الفصو ل والغابات فى مجد الله والمواعظ سرس لہ ٣م‏ ولد . والألالاة : واحدَة الألآي ©١‏ وهو شیر 0 أن الي سکن ته . والطلاة : واحدة الطلى مثلالطليةً وهى صفحة المنق . والحتر اب هاهنا : ذ كر الما » وفى غير هذا الو ضم : اليك والحَرّر الرّئ . دجع : وهو انو لك وميا ثابت ين ادر » وتابت عند القذر» ر م والشوع » > فرأفتك مُجیب القن . ت را لا أثلك من الدنيا قرا ؛ أو لاء لاأخيل طى نى تقلا » تارة مخوّدا وة e‏ لمشله راب . غاية . تفسير : افدر : جم فذور وهو الس ن الأوعال » والحز ر الى د ا د او والوء: الان . انعر : وَل لارولة e‏ ذ کر الام الان ھل وال الر اد بالمقل أن وقيل الصغير ران . والَهَيم : ناقة مرو بن الز بان قل بوه وحمت روسيم علبها » فضر بت بها المرب المثل فقالوا : أثقل من حل الهم . والرّاہی : الحاملء قال بیت الحثّل إذا حلت . رجع : أحن الهم إلى شىء » إن الاهية العباقية » نفس ليست يما قي » لا تزال جَاذية » تصنع E OTE‏ علج حر ابي . غابة . ف اانا دين رطاف ااافا و اي و لاان ای ا اد الجائية. والّباذ به ال واف و آهية : الان کراب : مثل حزابية ا عليه الألف واللام اس الياء مثل رباع ور باعية () واحدة الالال : هذا إذا قمر » أما إذا مد قالمفرد ألاءة وام ألاء وألاءات أيضا وهر حن المظر مر الطمم لازال أخضر ا )١(‏ التخخريد والارقال : ضر نان ا

لامام الیکاء ای > المعر ى 1¥ وهر القلبظ » وأ كثر ما ستل فى حير الوّحش ؛ يقال : جار حر اب ا ستل ى الإناشر E NS‏ أقب كدقد الأندر ئ سرب حزابية قد كدحتة الساحل " ورباع کر خاصة» ور باعي : لای خاصة . وعم الأندترى : . والأندرئ : منسوب إلى الاندرين ‏ ا کانوا اعاب بناه وقناطر . : الك لك غالب الفالبين » لو“ شنت لسلتني "رای فرق E e a‏ ا 9 الكلا همتی فی انر والمخزاب . E‏ أحاليل الضرْع وهی مجاری لبن ا الضبقتبا . والشطورٌ : e‏ أحد شطر نا . والشطر : اضرع ؛ ومنه قوم ٠‏ حل اله أشطرء ٠‏ والتلوث من الاإبل : الى قد عطب ثلا أخلافو من" أخلافا وال تلد الا ادا تتا واف ا 4 . والقرة :الى مغر ج لبها حبر حو لامر يقال وممغرة o‏ ولم . والمخر اب : الى أصاب ضر ها لخر ب » وهو داب نيق منه أحالیل الضرع درم رجع : ليس إلا محيد الله م e‏ زياد 0 ا e‏ : تمسر ود الار اد ون امریء القیس .زياد : التابة . وكاب الكلبة الى ذ كرها لبيد فى قوله : )١(‏ أقى : ضامر البطن والح قى . والممقرى : الشديد الحلقى اتمه ء والمكدح : الذ خدشت الماحل ( حع محل وهي هنا ار الوحشة ) حلده . (۲) الاندرن : قال باأفوت : ي جنوي حاب هما مسيرة بوم لارا كب فى طرف البر به اليس بعدها مارة وهي الأن خراب ليس ا الا بقة الجدران .

1۸ الم رل و الذابات ق AE‏ أله والمواءظ TS بم وغودر اکر‎ e EET فأجد أرب آبانی کا دم » وأقر تان کل‎ E رجع‎ اة ق انتابو . ابه‎ 8; د رن سو ال مجماد » واه ا‎ وع لا ماوع » والله نامر المستضعفين ولاو هر »اهل‎ ا > والحكة لباعث الأولين . وحجر بان ع ك ن‎ ححرة ة الججان » واه العزيز بالا هد إراقة الم ا‎ أ عقدك حال الس 1 واش القادر على کل اعد ا الك ن إسعاف البخيل ا ور اغلا کر ھن الڄاجه إلى عم ا خال والله راری لمعكلين e‏ الرَة اقم من ری ال او ل e‏ الغافلين وات کاله نهار قشت لا ب له من اتقضابر . غابة . e‏ : حلمة ال لضرع . والهاو ع EE‏ فوله فال وان النان خلى كرغ على لحن وعلى الل . وأصل الل : ال زع فإذا فيل ليا ا > فما راد أنه رع من | اعطاء 2 وحجر بان © : ما حوله مشه بح رالا نسان e‏ : التاحية . والامرة ها هنا : الذي بطيم ۶ کل“ e‏ لار جل هو إمر وا NE‏ الححر e‏ : الذىقول لکل" رجل E RO‏ : الانقطاع . . سحام : کاب آخر‎ )١( (") الكد E‏ لحمد : الخيل : الفهر :+ الحر وال فهر 2 عون الوه‎ ٣( رى الحت : الجد فارسى معرب . والمخت : ضوء القعر‎ ره) آان : یل

لامام اجک أ الہ المع ی 1۹4 س سس س و یمم سد رجع : : من تيح الله رغه عقيرة فار E‏ القصر اء » ناقة عمد عليه 2 a N ET‏ ارا اا و و 0 ( و رفير يدح وأطلال : ٥ط‏ ع (VY); 72 وره‎ )٦( PE E وسحار روع والعقاس فی حو مر عبید ٤و شام‎ والْمَيَةَ فى مك جميل » والبشير فى واد "أو نمأب . غاية ٠‏ تفسير : الز باه : ناقة ی دواد الایاد ی ٠‏ وال “اة : ناقة بن ی اودر عند عة ( ۾ °9 e e. o‏ ري ٠‏ ابن مقبل لمحل بی ۴ وععحلی ا حمید بن ور ر املال e‏ : المنن ٠‏ وبر وع الاش د اقا ا ا ےل د د کرهما فی قوله : إذا اسنا ت مہا عحاساه ج ية أشلى المئاس و Jp‏ ص والحؤدذر : اق e‏ ن مالاك زا دی الأمة 8 ا ناوه () الرغاء : ضحیج التاقة . والمقبرة ٠‏ المدورة ه وقدار : أن اام الذی قال لوجر ٤ود‏ وهو الذي عقر نافة صا عليه اللام (*) المنين : رزاع الاقة إلى ولدها بصوت (+) المرف : صوت ناما » والذوق تصرف من الكاال غضبا وغبظا زا الط + الائن من دل ال أو غر (ه) غلان : هو اىن عقبة الشاعر الممروف بدي ألرمة ر( الوم : القطيع الضخم من الابل أ كه الى الااف . وقل هى الال الكثيرة من أن محدد عددها و( الغام : : صوت لا تقصح به الاقة ()( النود ٠‏ من الوق س ء٠‏ ولا"هل اللغة خلاف فى حديد عدده . والتصاب : القدر الذى جس فبه الزكاة إذا بلغه وهو من الابل جس )١(‏ الةحار ا ۽ بل هو مد انين )٠٠(‏ الراعى : لقب بدلك لكرة شمره فى الال وجودة معرقه بأ : استأخرت : تأخرت» وروي رکت :من البروكوروی‌خذتآی : حلفت . واامجاساء‎ )٥٩( : الال الظام المسان الواحد والجيع سواء ء وال جل : جع جايل وهي الان منها أيضا . والعدة‎ عطقت الوادی . والاإشلا : دطء الناقة أو الشاة ياعا . تول إذا ا اتش هف اال‎ ٠ء دیداساء دعا ها تين الاين ف هما الال‎