البدع والنهي عنها تحميل PDF

عن ا عرو ر بن سو بد قال خرجنا حجاجاً مع عمر بن الخطاب فعرض لنا في بعض الطريق مسجد فابتدره الناس يصلون فيه فقال عبر ما شام ٩‏ فقالوا هذا مسجد صل ف4 زول ايه صلل أله عله وسل فقال عبر اپا الناس اما ملك م ڪان قبلكم باتباعېم مسل هلا حقی احد وها ا فمن عر صت 1 48 صلا فصل وهن : حدلي کړد ن وضاح قال عت لی ن زنس مقي اهل طر سوس قول أمر گر ب الطاب بقطع اأشجرة التي 2 یحتا اللي صل اله عله وسار فقطعما لان الناس کانو! يذهبون فيصاون ما فخاف‌عليمم قال عدسی ن يونس وهو عد من د اث أن عون ١ (‏ ) قال السفار بي تقلا عن علبا, السير ة البو به في غروة الحديية : لا انى مدة خلافة عمر بن الخطاب رضى اه عنه بلغه أن اناس ذهبون الى الجر ة الي بأبسع الناس الني صلى اه عليه وسم تحتہا فصلون تحتما ویتی رکون با فامر ہا فقطعت والحکة في قطعبا واخفاء مکاما ان لا عصل با افتتان لا وقع تحتہا می ایر وكانت تسمى شجرة اليعة وشجرة الرضوان فلو بقت ها امن من تعظيم الجبال ها حتی رما اقضی ہم الى أن بہا قوة نفع ور هو اناف هد الازان ن فرط التعظيم والافتتان ءا هو دو نها من الشجر والبقاع وغير هما حم قال عبر : كانت رحة من اله يعني ء اخفاؤها بعد ذلك رحة من اله » و تمل أن يكون معنى قوله : كانت رة من اه . اي كانت الشجرة مو ضع رة اله و محلرضو انه لا تزاله الرضا على ا لۇ منين عندها ا ه 4

عن نافع ان الناس‌كانوا رأ تون‌الشجرة فقطعا عمرقال ابن وضاح وكان مالك ابن انس وغيره من علا المدنة بكرهون اتبااب تلك المساجد وتلك إلاثار لني صل الله عليه وسل ا قال ان وضا ح ‏ و عتم ا ان سقہان الورئ 5 جل مسجد بيت المقدس فصل فيه ولم قبع تلك الاثار ولا الصلاة فيا وكذلك فع غیره ایضاً من بقتدی به .وقدم ویم ايضاً مسجد برت المقدس فلم يعد فعل سفیان _ قال ابن وضاح ‏ فعلیکم بالاباع لا مه الهدى المعروفين فقد قال بعض من مضی د من امر هواليوم E SP E‏ عند من مضى ومتحبب اله ما بیغضه عليه ومتقرب اله عا سعده منه وکل بد عة عايمأز نة و بهجة نا مد بن وضاح قال نا مد بن عرو عن مصعب قال : E‏ قرا رها AE a E‏ الارلين ولم بلغا ٤ ANTEC TTS E ا و و ما برل الق ان قرا ولا کخص شي دول شی‎ ١ )‏ )هو ر ن مسکین قال ی الدببا ج اذھ 2 من ان و ن 4 ا 4 ن اسه می ھ لو ا E‏ بج E Aad‏ ع ف .5 ر اصدا م وله كتا ن ر I‏ و 1 گے ر i‏ ا فا عل 4 ریما ا ور أى 7 “E‏ قان ن nn‏ سرت سداد E‏ کک

عن مالك انه ستل عن قرأ,ة قل هو الله احد مرارا في ر كة فكره ذلك وقال هذا من دات الامورالي اسحد و ها SS‏ ا ا ی عىدالعز یز قال ا سيار ابو الك عن الشعي ان عمر بن الخطاب كان يضر بار جبرينالذين يصو مون و e‏ ق ت ا جن قال اما ھو خر جا ھکذا ما اى اصح ام لا وأا معناه خو فان e‏ بي مالك عن علي عن سعد عن شهب قال : اتال عن الخدت الذي جا أن أ ا الق اا اناد ر المامة سجد قال فقال ي ما بكىقىكڭ الةو فت لرسول أنه صل الله عليه وسم الفتوح فلم يسجد وفتح لاي بكر في غير ألمامة فلم يسجد وقال ان وضاح هو ثقة الات وكان فقيباً ور عا زاهداً صدوق اللهجة وكات عدلا في قضائه عصر عمو د السيرة . وهدم مسجداً كان قد باه خراساني بين الغفو ر بأ حه الطب في الصحراء وكأن تجتمع فيه للةر اءة و القصص والتعبير. و هذا اتی عى بن مرفي كل مسجد بني نائباً عن القربة جيث لايصلي فيه اهل القرية واعا يصلي فبه من تابه و بذلا أضتى في مسجد السبت في القيرو ان و عله افتی ابو عمران ي الاسجد الذي بي في جيل فاس . قال مد ن عبد الحسكم قال لي ابن اي داو د لقد قام ا الان بیاء وکان‌ابن آي داود سن ذکره و بعظمه جداً ویک سب بالوصاة به توفي ارت نةخسين و ماين ؛ وسنه خسو تسحون‌سنة ومولده سنة ار بعو مسین وقيل سنة ست و ينين وماثة ) o1

وفتح لعمر بن الخطاب فل يسجد قال فقلت لابا عبد( ٠‏ )اما أردتان اعرف رأيك فارد ذلك قال حبك اذأ بلغك مثل هذا ولم بأتذلك عم متصلا أن رده ذلك فمذا إجماع وقد صان مالك یکره کل بدعة وأن كانت في خير ولقد كان مالك يكره الجي. الى بيت المقدس خىفة ان بتخذ ذلك سنة و كان يكره اليدارو يكر جي" قبا خوفا من ذلك وقد جات الاثار عن الني صلى اه عليه وسلم SEA SL‏ العلا عادة ذلك ر مدقل ن کنانة واشھب ۔ معنا مالک قول نا تاها سعد ن اي وقاص قال دت ان رجلی تکسرت واي لم افعل قيل وسئل إبن كنانة عن الالارالتي بالمدينة إثبت ما عندنا في ذلك قا الا ان مالک كان غا ا ل تخد سنه وقال سعید ن سان کت اوا عل ابن نافع کتبه فا)ا مررت محديث التو سعة ايلة عاشوراء قال لي حوق عليه قلت ولم ذلك يا ابا رل E a.‏ نان تخد سىنةقال کی " ن کسی 0 کف بالمدينة اام مالك ودره )١(‏ ومصرایام‌اللیت وانالقاسے وان وھبوادر کتي () كذا ي الاصل بلا قط o۲

حدثي مد نو ضا ح قال تا هارون بن سعيد قال نا ان وهب قال نا عبد الرحمن ان زید بن اسل قال : درك أحدآ ن مشیختتا ولا قبا اا الم شعبان ول ندرك احدا منم مم یذ کر حدیث مکحول ولا ری ما فضلا عل ماسواها من الال قال ابن آي زيد والفغهاء ل یکونوا اصنعول ذلك . ٠‏ تا ان وضاح قال نا ان ابي مرحم قال نا نعم ن حاد قال نا عبدالر زاق عن معمر عن أن ( Se ٠‏ انز يادالميري قول ان للة الصف من شعبان اجرهاكأجر لبلة القدر فقال ان اني مليكة . قاضاً‎ e كرأهة ° اناس عشه عرفه‎ حدثي مد ن و ضا ح قال : نا زید ن ا شر قال نأ أن و هب عن الث عن ابي حفص المدي قال اجتمع ال 8 e‏ إز: e‏ ذعون بعد العصر فخرج نا افع مول ان ر ا آل عر فقال | يما الناس أن الذي اتر عليه بد عة وليست بسنه انا ادر کنا لاوا ف ا فل يجس مم خر ج الثانية ففعل مثلبا ثم رجع . حدني تمد بزوضاح قال ا ړل ن EY‏ قال i U‏ نصاري یرل ن عمد اه 4 1 U‏ ان عون قال : ١ )‏ ) سقط لفظ إ ان في الا صل or

شہدت ابراهیم النخعي سل عن اجاع الاسر عشبة عرفة فکرهه وقال حدث EE‏ قال حدثي ان مير عن آن ميدي عن سفيان عن الا عمش عن اٺي و ال انه کان لا اني المسجد عشبة عر فة es‏ فال :| ا مو می ن عبید الله ا الا بمكة ليس هذه الامصارعر ف ی دوو اح ال فر و اچد ی ر ن مان عن موسی بن اني عیسی ان نافعاً کره اص بسح مع الامام حين يقر شل قولمروا ارم ا اهي ' عن الوت مع آهل الدع وخلطتهم وا مشي معهم زا مد ن وضاح قال ا غد ن سعید قال ا OE‏ قال :ا يعض ا#ایناعن e E‏ ره الین فال لا بجالس صاحب بدعة فانه برض قلىك نا ادقال مض أصحابنا عن عدالإك EE‏ ¢ دیا ل Es‏ ضبان الشروري ة قال من جألس صاحب بدعة لم يسل هن ) احدی ثلاث اما ان یکون فتنة لغیره واما آن بقع ني قلبه شی فبزل به فد خله الله النار وأما أن E‏ ا واني وا بنفسي فمن ا ن الله عى دنه طر فة عبن سه أیاه : ال المامي (١ }‏ الذي ف خلاصةۀ ی الال طبع الطتا كن ر انو hz‏ مطبعي ہت ذلك o ¢

E قال اشر بن حنيفة الحنفي برفعه الى الني صل آنه عليه وسام دا بظن‌قالم ن أني صاحب بدعة ليوقرفقدأعان ت هدم الاسلام (۱) ووجدت هذا الحدیث عند من سمعه م ابوب متا عن انى و نا اسد عن کشر ابو سعد قال : من جلس الى صاحب بدعة نز عت منه العصمة وو كل الى نفسه . نا اس عن ع دالله ن الد ع ن الفضل | ن هشام عن عروة عن ابه قال : قال رسول الله صل أله علىه و سلم : سلم : من و قر صاحب : بدعة فقداعان ا زا امد قال ۴ :عض اصدابنا عن ا وزاع ن کی بن إ مر قال : اذا ay‏ ا زا سد قال نا اد بن ز ید عن ايوب قال : قال ابو قلابة لا تجالسوا اهل آلاهوا, ولا تجادلوهم فأني لا آمن ان یغمسو ک في ضلالېم PN‏ علیکم ما کنم تعرفون ا وكان والله من الفقبا, دوي الالماب 8 ا راف الممجمالكير وای عمقي اة عن کا مرفوعا ولفظەەن )0 : رواه الطیر از ن الب م السکیر . نعي دالته ن e‏ وان ۾ عدی ١‏ الكامل عن ان ا ا ی شوت الاعان عن ابراھے بن میسرۃ مرسلا؛ وا نصر الد جزي في الا بانه ا وان عر وان .غاس e‏ ان الو ضو عات @ ©

: نا اسد قال نا شاب ن خداش الو شي عن العوام ب حوشب انه کان بقول لاه : یا عینی اصلح ف قلبك واقل مالك . وکن بقول: واه لاٴن اریعیسی الس اصحاب البرابط )١(‏ والاشربة والباطل احب الي من أن اراه بجالس إصحاب الخصومات رھ ني آهل البدع ا اال ار ھک طلحة تال : قال إبراهيم لا الوا اصحاب البدع ولا لدوم اني اخاف ان ترتد قلوبکم انتک او لکن دن ملم قال لوحی الله تعالی الى موسى ان عبران لا حالس اصحاب الاهرا. فتسمع هنهم كلمة فتردىك فتمضلك فتدخلك النار ) أ سد قال ا ابرآهیم بن یرل عن صمو ان بن سلیم عن سحید بق ار e‏ ل عل دين خا له فلسنظر احدک من ّ ل( e‏ کک رف عن مدان عجلان قال قال اس مسوو د من حب أن ,ڪرم (1) جمع بر بط على وازن جعفر هن ملاهي العجم وه ذا قل معرب »قال ان السكيت وغيره :والعرب تسميه اأزهر والعود (۲) ر وأه أبو دأود واأترمذي وحسنه من حديث أني هر برة ولفظه المزء على دن اخه فلسنظر احدک من الل و وم ابن الجوزي فاورده في الو ضوعات o

ديه e‏ عخااطة السلطان وجالنة اصحاب الک هوا رفان مجالستهم الصق من اجرب سليم الجصی عن الحسن الصري قال لا حالس صاحب هوى فقذف فيقلدك ما تتبعه عليك )١(‏ فتہلك أو تخالفه فيمرض قلك تا اسد قال نا مؤمل بن اسماعيل قال نا الحسن بن وهب قال نا حميد الاعرج قال : قدم غیلان مک فجاور بہا فأتی غيلان بجاهدا وقال با إبا الحجاج بلغي انك تنمى الناس عني وتذكرني باخك عني شي لاأقوله ؟ اما اقول کذ! امااقولکذافجا۔ بشي ,لا بنکره فلہا قام قال مجاهد لا تجالسوه فانه قدري . قال حيد فاي يوما قي الطواف لقي غلان من خلفي فجبذ (۲) ردائي فالتفت فقال كيف قرأ جاهد حرف کنا وكذا ؟ اي معي قال فبصر في ل فجعلت | کلمه فلڈ برد علي وأسأله فلا جيني قال فخدوت اليه فوجدته عل تلك الخال قلت يا ايا الحجاج مالك . ابلعك عنی شي ۰ أ حدثت حدثاً مالي ؟ فقال ال ارك مع غبلان وقد نہیتكم ان تكلمو او اة :قالات وانته ا أا الحجاج ما ذ كرت قولك وما بداته هو بدأني قال فال )١(‏ كذا في الاصل ولعل الصواب عله (۲) جبذ الثي“ مثل جذبه قوب مته وبأابه ضرب o¥

واله يا حميد لولا انك عندي مصدق ما نظرت لي ني وجه منسط ما عشت نا اد قال تا مؤ مل بن اسماعیلی قال اخبرني صا حب لا عن ايوب قال کنت یوما عند مد بن سیرین اذ جا, مرو بن عد فد خل فلما جاس وضع مد بده ني بطنه نم أن قال وقام فقت لعمرو انطلق بنا قال فخرجنا فلما مضی عمرو رجعت فقات اابایکر ES‏ فطنت ؟ قال قلت نعم . قال اما انه ل بظلني وا راه سقف پت نا اعاعل بن سعد البصري عن رجل أخبره قال : کنت امشي مع عمر وین عبید فرآ ني أبنعون فاءعرضعنی شر ین نا امد قال نا ممل عن ر جل اخبره قال دخل عبرو بن عبید عل ابن عون‌فسکت ابن عون لا ر آم کک عمرو عنه فلم أله“ عن شي فمك n‏ عون 4| استحل ان دخل داري شو ادن هارا : رددها !0 ما آنه لوتکلے . ا اسد قال نا ممل بن امماعیل قال ماد بن زيد مالك لم ترو عن عبد الكريم ؟ قال مااتيته ألامرة واحدة لمساقه في هذا اأحديث وما احب E‏ اه () وان لکنا وکذا واني اظنه E 0A۸

لو علم لكانت الفيصل فيما بيني وبينه نا سد قال نا مد بن الفضيل بن ء ءزوان عن المغير ة عن ابراهيم قال قال أ راهيم محمد , الات ل تقر بنا ما دمت على رابك وکان ا نا اسد قال تا الؤمل عن اد بن ز بد عن آبوب قال لقني سعد بن جير فيال الم ار ل مع طلق قلت بی فا له ؟ قال لا اله فاه مرجي . . قال ؤب وما شاورته في ذاك ولكن بحق لارجل المسلم اذا ری من اخ ا ب هان نمھ.حه زا اسد قال نا ماعل بن سلة عن حاد بن ز يد 0 ن یحی بن عد قال لقي رجل من الع زلة فقام فقمت فقا ت اما ان مضو ی واما ان امضي فاي أن أەش م مع نصر اني احب ال من إن مشي معك تا اسد قال تا بقية بن الو ليد عن صفوان بن عمرو 2 اي E E TE‏ فكتب اله نبان ll:‏ خي انکان عدت الد ارش ارا رقان ال روح منز . eT‏ السا تقع على إ غا من لارض ( وي ر واه ال سلان قال : أن الارض لا E‏ الانسان عمله )١(‏ )١(‏ هن الجملة معلقة عل هام ش الاأصل ولم يشر الناسخ الى أنما من كلام الولف ۹

نأ أسد قأل نأ حمأد بن ز يد عن محمد بن واسع قال رآیت صفوان بن حرز وقر یب منه شببه فرآ هم بتجادلون فرآیته قايا بنفض ثیابه و یقول اما آم جرب اما إن ر ۰ نا اسد قال نا ممل بن اسماعیل عن حاد بن ز يد عن ابوب قال دخل عل عمد بن سر ین بوما وجل فقال با ابا بكر أقر أ عك آبة من ڪتاب اله لا أز بد على أن أقر ها م اخرج فوضع أصبعيه ٿي اذه ثم قال E‏ من ست قال فقال با ا ابکر اني لا از بد على ان اقراً ثم اخرج ةل فقال بازاره يشده عليه وتيا للقيام فاقبلنا على الرجل قلا قد حرج علاك الا حرجت افيحل لك أن تخرج رجلا من بيت a‏ ۰ بكر ما عليك لو قرا آي ثم خرح قال اني وانته لو ظننت ان قلي ثبت عل ما هو عه اانا ولكني حت أن بلق ي ني قلي شيشا اجېدأن اخر جه من قلبی فلا استطيع ‏ ا اد قال تا ابو احاق الحذا قاوبکه من فتنته ارتیاب

باب هل لصاحب البدعة توبة ا اسد نا ردیح بن عطبة عن بحیی ن ن رر ان ول ع الان اه اج وما اا صا فة ا ا ا اسد قال تا عبد الله بن خالد عن بقية قالحدني رجلمن اهل اللكوفة عن عمرؤ ان تن عن ا لاضع بن نات ر ) [ عن عل 8 ا طاأب قال ما کان رجل عل راي ف الدعة فر ده الا الى ما شر منه نا اسد قال نا ضمرة عن سودة قال ”معت عد أله ا القاسم وهو قول ما کان تساک عل هوی فتر که الا الى ما هو شر منه قال فذ کرت هذا المحدیثلہعض اصحاننا فقال تصديقه في حدیث عن ابی صل الله عله وسلم : مرقون من الدين مرۆق اسيم من الرمية م لا پرجعول حق برجم اسم ای فو ه4 )( ١ ( .‏ )بضم النون ( ۲ )هذا بعض حديث اخرجه ااشسخاشس والنسائي وأو دأود عن أي عند الخدري واس عر الني صلى اله عليه وسلم قال : سكون في أمتي اختلاف وفرقة : قوم حسنون القبل و بون الفعل و مرون القرأن لا بجاو ز تراقهم يمرقون من الدين مروق السمم من الرمية لايرجعون حى رتد السم عل فوقه طون لمن تمم وتتلوه يدعو ن الی کتاب اه ولبسوا منا في شی, من قاتلی م کان اولی بلله منہم قالوا بارسو ل يته ماسيماش ؟ قال التحلىق Ey‏ رواة البخاري عن سير ين عمرو قال قلت اسل بن حنږف هل سمعت رسول الته صلی ايه عابه وسلم بقول تي ا لوار ج 1١

نا اسد قال تا موسی بن اسماعیل عن حاد بن ز ید - عن ابوب قال کان ر نجل بری رآبا فر جع عنه فاتیت مدا فرحا بذاك ابره فقلت اشعرت ان فلاا ترك رأبه الذي کان یری ؟ فقال انظروا الها لان ا الحديث اشد عايمم من اوله مرقونمن ) الاسللام لا بعودون فيه نا اسد قال تا عبد ابته ن خالد عن بقية قال حدثنی تمد عن هشام عن المحسن ان رسول الته صلی الله عليه وسل قال آبی ات لصاحب بد عه بتوه (1) . (i‏ اسد نا عبد الله من خالد عن بقية قال حدتي ايضاً جد بن حيد الطو يل عن انس بن مالك عن الني صلى الته عليه وسل قال أن الله حجز اأتوبة عن كل صاحب بدعة (۲) ) زا اد قال نا قد بن اأوللد عن صفوأن بن عر عن سايم بن عام الخباثر ي تراقمہ بمرقون من الاسلام مر وق السہممن الرمبة . وقي رواية لابخأري قال أبوسعيد اشدانعلیاً اتلم رانا معه (قوله) مرقون الخاي بجو زونه وخرقونه و پتعدونه کیا بخرق لسم الشيٴ اأرمي به و حر ج ممه : وفو قالسمم موضع الو تر منه »والر مة:الصبدالذى ترهيه فينفذ فه اسم ٠. ر واه ان ماجه وان ابي عاصم في السنة وابو نصرالسجزى في الاباتةوان‎ )١( اجار عن اىن عباس بلفظ : انى اه ان يقبل عمل صاحب بدعة حى يدع بدعته (۲( روأه أن فا وأأطبرا يي الوط وسقي في شع بالا مان واو نعل والضيأء احتجز الثوبة على كل صاحب بدءة » وني رو أية حجب » وقي لفظ احتجب 1¥

عن رجل من اصحاب الني صل الله عليه وسال انه کان قول ان اشد الناس عبادة مفتون . يعني صاحب بدعة | قصة صبيغ العراقى حدانی ابراهیم بن مد عن سحنون RO‏ الث ن ا عن مد ان عجلان عن نافع ان صبيغا العراقي جعل بسأل عن اشيا من الق رآرس ف اجناد امسن حتی قم مصر فعث به مرو ن العساص أل مر ان الخطاب فلما أتاه الرسول بالكتابفقرأه قال أين الرجل ؟ قال في الرحل قال عر ابصر ان يكون ذهب فتصيبك مني العقوبة ا موجعة فاتاه به فقال عمر تسل حدنه (۱) فارسل عمر الى ارطاب من الجر د فضربه بہا حتی ترك ظېره خبزة (۲) ثم بر که حت بری م عاد له م ركکەحتی بی“ فدعا به لیعود له فقال له صبیغ ان ک: س کک کا بے پک د عا فاا E e ققلا جيلا وان ڪڪنت ريد تداو ني فقد واه برئت فاذن له‎ ا‎ ESE 4 4 فاشتد ذلك عل الرجل فكت او هو سی الى مر ن الطاب ارب قد حسفت هیثته فک تب اليه ( ۲ ) عمرأن باذ للناسيجالسو نه 1f MN! alia د حەں ب‎ i E لھ ا ت 2 )<( اي رك ظپره مص فح امن ارب س خزه وق رو ايه الدارمي و حی ا lM 21 2 al 1!‏ 2 لے ر له ي ي و ل ری ق منمسه . دبال ےل له (*) في الاصل : الى ٠‏ ورواية الدارمي : فكب عمر 1F

0 ابراهیم ن عمد عن حرملة من حى قال تا عد اله بن وهب قال دي مالك بن انس قال : جعل صبيع طوف معه بکتب(۱) من بتفقه يفقه ومرن بعلم يعابه الله فأخذه عبر فضربه بال جر يد الرطب م سجنه حقی اذا جف الذي به خر جه فر به فقال با امیر لاون ان کی ترید قتي فاجہز علي رالا فد شفع شاك ات ) فخلاه ر ن لاطا 1 حدٿي ابو ايوب عن سحنون عن ابن وهب عن مالك بن انس ةل جعل صسع طوف معه بکتب معسه ویقول (۱) من بتفقه نفقېه من عار بعلمه الله فاخذ عمر بن الطاب فضر نه باحر ید اا سنه حت جف الذي به حم اخرجه قضربه فة أل يأ أمير ألو منين ا رت قتي فا جهز ڪل وألا فقد شتی شفاك اله فخلاه عر ن ا لطاب قال ابن وهب قال لي مالك وقد رب عمر ن الطاب صا حن يله اال عنه در القرأن وغبر ذلك ١(‏ ) كذا في الاأصل وقد نقل هذا الا" بر الشاطي ني الاعتصام عن ان وضأح ولفظة : جعل صم بطر ف بک __اب اله معه و قول الخ . و ذا بظہر حر بف س : ضر به أياه خوف الا تداع في الدان بان بشتغل منه مالا ينبني عليه ءمل اه و قال ان حجر ني الاصابة : صبيغ بوزن عظبم . ومن اراد الوقرف على رجته فليرجع الى الةسم الثااث من حرف الصاد امه لة من كتاب الاصاة 4