البدع والنهي عنها تحميل PDF

برفع الا وان رفعه ذهاب‌اهلیه وای ک والبدع والتبدع والتنطموعلكم بامرک العتبق نا اد عن حاد بن سمة عن ايوب عن آنی قلابة عن ز ید بن عمیرة عن معاذ بن جبل قال تكون فننة يكر فيم الما و بفتح فيماالقرآن حتى يقرأه المؤمن والمنافق والرجل والمرأة والصغير والسكبير فيقراه. الرجل سرا فلا یتیع فیقول ما انبع فواتته لاأقراً ت علانبة فقرأه علانىة فلا قبع فشخذ مسجدا ا و يبتدع کلاماً لسن می کات انه ولا هن و الله صلی e‏ وأباه قايا يدعة ضلالة وایا ك وأباه فانرا بدعة ضلالة فا باک وایاه فام | بد عة ضاالة اد )0( «إ» اخرج أو داود هذا الا رافظ ا فال : قال معاد ذ ان من ورائک فنا یکر ا الو ف ف 14ج عد الن اورارجل ا اة زااندرالکیر والعبد والحر فوشك أن قول قائ ماللناس لا شعونی وقد قرأت القرآن ؟ مام متبعي حتی ابتدع فم غیرہ قايا ک وما آبتدع فان مااتدع ضلالة ٠‏ واحذرك زبغة ا لحك فان ااشسطان قد يمول كاية اأضلالة على لس ان اکم وقد بول المنافي كلة الق أه ألدارمي راج بلفظ اتم فال : إخبرا روان بن ید ا سعيد عن ربيعة أن بز بد قال لای جل :فا غ آلا ادا رای ا جل فغرا ال قد قرت القرآن فم تيع وات لاقومن به فيم لعٍ ابع فبقوم به فیېه فلا يبع فقول قد CT‏ ا في بنته مسجد قلا يتمع فيقولقد قرأت القرأن فم ابع وشت ب4 فم فم ابع وقد 'حتظرت ي يي ا ف ابع وألله لا تينم حدی ثلا دونه فی کتاب اله وم س معوه عن ‌رسول اله لعلٰي تع قال معاد e‏ ما جا, به قان‌ماجا, به ضلالة اهاقول ما کو هؤلاء المتدعة في عصر نا وما اعظم اقبال الناس على ضلالتم الي حذرنا منها ومنم معاذ بن جبلرضى ۳

نا اسد قال تا الولید ان ملل عبن حدثه عن قتادة ني قوله ( يا أهل الكتاب لا تغلوا في دینک ) قال لا تيتدعوا نا اسد قال نا ان ربیعة قال ا سلامان ن عاص عن انى عنان الاصبحي قال سمعت ابا هريرة قول أن رسول الله صل اته عليه وسل قال کون ف امتی دجالون کذایون پأتونکم یدع من الحديث م تسمعوا ان ولا اباۇ ك فایا ک وايام لا يفتنونم ( (١‏ نا د قال تأ ميدي بن ميمون ن ان قال صاحب آلدءة لا بداد 2 ا وصلاة الإ إزداد من الله بعداً ادال ا عض اانا قال کان ايوب الدختباني بقول ما ازداد صاحب بدعة اجتبادا الا ازداد من الله ا قال اسدو دنا » بعض أصحانا عن‌هشام ن سان قال لا بقبل الله من صاحب بدعة صياماً ولا صلاةولا زكاة ولاحجاً ولا جاداً ولا عرة ولا صدقة ولا عتقاً ولا صرفاً ولا عدلا الله عنه . آخرج م في يجه عن عبد الله ن مسعود رضى الله عنه إن رسو آله صلى الله عه وسل قال مأمن ني بمثه اللمتعال في اب قبل الا کان له من آمته حوار يون وأكواب ا سىنته و بعتدون ار 2 انا طف من بعد خلوف قولون مالا رفعاون و شعلون مالا بژمرون فن جاهدم يده فو مؤمن ومن جاهدھ بلسانه فهو ممن ومن جاهدم بقلبه فو مؤمن ولیس ا ذلك من الامان حبة خردل د4ء روا مسل ي حه ¢

ا اسد قال تا بعض اصحابا عن اسماعیل بن عیاش عن ابان بن ایی عیاش عن الحسن ان رجلا من بي اسرائيل ابتدع بدعة فدعا الناس اليما فاع وانه ما عر ف ذنبەعمد الى ترقو ته« فنقہا فادخل فا حلقة م جعل قيم| سلسلة حم اوقا في شجرة فجعل ببكي و بعج ألىربه فأاوحى الله الى ني تلك الامةالاتوبة له ٠‏ هذا قد غفرت له الذي اصاب فكيف ا ا نا أسد عن ابي عبد اأرحمن نا الفراء عن عوف الاعراني عن خالد الريقي قا لكان في بني اسر ائيل شاب قرا الكتب وکان مخمورآً(۱) وانه اراد الال والشرف وا نه ابتدع بدعة حت ادرك ما المأل والشرف فلم بزل كذلك حتی کر تبعه فيا هو كذلك ع|ا فراشه قال ها الناس لا يعلمون ما ابتدعت اليس اله بعل ما اتدعت لو أي نبت الى ر ني قال فعمد فخرق رقو ته فجعل فسا | e‏ ا7 سنه من و م قال لا اطلق نفسي حتی 2 ايله e‏ سرائیل ان کون فیہم من بوحی اله 0 ا ا من انه لو کان د ۴ جي ۳ ينك افر ٹپ a e‏ بلع 2 » ك لذيين رة انحر وا ارفا ق (۳) ي خالا ا لس ون ر فأراد z1‏ ا 1 والشرف فابتدع وف الاصا e‏ بالعبن وهو طا َ فده الاق وقي ا اني اة وای لغمور فم أي ست ا RN‏ قد روه (f)‏ الاواسي اأ 1 وار زي ي وألا ساطين و ی هيالاصل واحدتا اة لاا تصلح اسف وتقممه ناسوت ار القوم اا ص لحت ومن ك حد لث عابد بني سال انه أوثق تفسه الى آسية من أواسي السجد كذا في النماية

ولکن کف ممن اضللت من عبادي فاتوا فدخلوا النار فلا اتوب عك . حدثنی اراھ بن عمد عن سحنون عن ابن وهب قال اخبر ي عة عن سلامان عن عاص ) عن ای عثان رضيع عبد الملك بن مروان انه سمع ابا هربرة قول سیخرج قوم في اخر الزمان م دجالون کذابون بیدع می الحدیٹ لم تسمعوا به اتم ولا اباؤ کر فایا کم وایام لا یفتنونکم حدثي مد ن وضاح قال نا موسی ن معاو بة عن عبذالر هن ن مېدي عن اسحاق ان سفت یا ان أبن عباس دخل المسجد الحرام وعبيد بن عمير ( ١‏ )بقضص فقال للذي يقوده امش يي حت تقف ي عليه فلا وقف تى الايات اني في سورة مرحم ثم قال اتل کتاب الله با این عبر واذ کر ذ کر لله واباي والبدع يي دن اله حدئي عمد بن وضاح قال ا مد بن حى قال نا اسد ن موی قال تا اسمأعيل ن عياش عن حير ن سعد (۳) عن خالد بن معدان وابو بكر بن عبد اله بن آي مر معن خاد ن معدأن sS‏ به السلى ي () ا ورا )قال فی خلاصة تېذیب الکال J:‏ اا من ص عبيد ينتير وة | بو SE‏ ( ۳ ) ني الاصل سعد وهو خطاً کا يک شب لاء و کر کا الجا 9( تقدم ان ا الحدیت رواه ابو داود والترمدي والدار می وقوله العرباضیکسر العين وسكون الراء ٠‏ وصلاة الغداة صلاة الفجر كما في الرواية الي مرت نفا وني ۳٦

عليه وسل تمد دة ادا موغظة بلخة درفت نبا المون ووجلت منبا القلوب فقال رجل من اصحابه ,ا رسول ألتهان هذه موعظةمو دع فا ترد انا قال ر صیكر بتقوى اله والسمع والطاعة وان كان عدا حيشاً فانهمن رعيش بعدي بر ی اختلاه ا کشیرا فایاک وحدثات‌الامور نها ضلا ومن ادر کک وسنة الخلفا الراشدين د را es‏ ن دلیل (۱) قال معت سيان بن سعيد بحدثنا عن التضر ٠‏ عن عمر بن عرد العز يز كتب عامل له يسأله عن آلاهوا, فكتب اله ) : اما بعد فاي اوصيك بتقوى اله والاقتصاد في امره» واتباع سنته وس رسوله صل أله عليه ا أحدث الخد ون بعده NF ۳‏ أ اع ی وا اگ اء 1 4 فا اك لک باذن ايه ھا جرت د سنه و دعو مو ن EAs r‏ عصمة» وأعر eS‏ E | i‏ 4 اعا ا ن عا ما فی خلافپا (۲) منا لطا علسپا وره سپا > م ۴ ر والزلل وا ممق EE EEE‏ نقسېم › ا اي ك بعد صلاة الصبح . وألغدوة بالضم مأببن صلاة الفجر الى طلوع الفجر وهي ابا المرة ٠ن‏ الغدو وهو سير اول النار تقيض الرواح ٠‏ وقول . . ذرفت منما آي سات من جلما ٠‏ وقوله : وجلت بكسر الج أي‌خأفت وقوله : عضو علسمابالنواجذ اي الاناب وقبل الاضراس وه وكناية عن شدة التمسك ما لان النواجذ اذا عضت شیا نشبت فی فلا یکاد يتخلص منہا )١(‏ بضع الدال مصغراً (۳) رواه ابو يعلى في طبقات النابلة وبا استعنا على تصحح كثير من التصحيف(م )ني الاصل اختلاقها ۳¥

فانم السابقون ؤانجم )0 عن عا وقفوا» وببصر نافد كفوا؛ ولم کان امدی ما تم عله ققد () سبنتموم اپ ائ قلت ف أحدت بعدم ( ( م( م\ اد ره الاما تبع غير سبام ٤(‏ )ور غب «ه» تفه عنېم » لقد تکلموا فيه( )ما یکفي » ووصفوا منه مايشفي » فا دو ېم هقصر > ومأً فوقہم حصر )١(‏ لقد قصر دو مم أقوام فجفو أ » وطمح عتېم آخرون فغلوا نهم بين « ۸» ذلك لعلى هدى مستقى . با اسد قال تا سعد بن ز ید قال ستل عاص بن بہدلة وانا امع قبل یا ابا بکر اریت قول تعالی ( وعلى الله قصد السبيل ومنما جائر ولو شا, هدا ک اجعين ) قال « نا » ابو وائل عن عبد الله بن مسعود قال عط عبد اله خطاً مستقیا وخط خطو طا عن مینه وعن شماله فقال عط ا سل الله عله و هذا فقال لاط الستقع هذا سبل الله و خطوط أ ی عن یت رغال e‏ شطان NE‏ قال الله تعالى ( وان هذا صراطي مسقا فاتبعوه ولا للعو ااا e e 8 (0) ف الاصل 0 0 : لد (۳) نی روابتاي ا حدث حدث بعد (4) رواية أ اي بخ ی تیلم( ٥‏ )رواية ا على : و رضي OF‏ الاصل ما باه روايةاي يع ل : حسر «۸» روأية آي يعلى : :مع (٩)ر‏ واه اجرد والنسائي والدارمي عن أن مسعود اضاً تال خط ڑا رسو لالت ۳A

نا اسد قال تا ماعل ابن عیاش عن ابان بن ای عیاش عن مسل ابنای عمران الاشعري أن عبد الله بن عمر آتى عبد الله بن مسعود وهو قائم بص على أصحابه فقال را ارا عبد الرحمن ما الصراط المستقم ؟ قال تر کنا د صلی الله عليه وسلم في ادناه وطرفه في الجنة وعن مبنه جواد وعرے بساره جواد وعلیما رجال بدعول من مر مم ھم ك ھلم ك (۱) فمن أخذ منم في تلك الطرق انتہت به الى الار ومن استقام عل الطريق الاعظ اتتهى به الل اجنة م تلا أن مسعود هذه ألابة : وأن هذا صراطي مستقما الاب كلا تا اد عن حاد بن زید عن عاصم الاحول قال قال ابو ألعالبة تعلموا الاسلام فاذاتعلمتموه فلا ترغبوأ عنهو علي بالصر اط المستقم فانه الاسلام ولا رفوا الصراط شالا ولا ميا وعلیک س یک والذي کان عله اصحابه قبل ان بقتلوا صاحېم ومن قل أن يفعلوا الذي فعلوا فانا قد قرانا القران من قل اب بقتلوا صاحهم ومن قبل ان يفعلوا الذي فعاوأ بخمس عشرة سنة وايا وهذه ألاهوأ., أي لقي رن اناس العدأوة والىغضا, قال فحدنت به صل اع وسم پو خطاً ثم قال : هذا سبلل اه م خط خطوطاً عن مین وعن شماله “م قال هذه بل على کل سبیل منما شرطان ,دعو اله تم تلا : وان هذا صراطي ےم إ١ e e #1 DS:‏ سے 1 متها ګاہدوه وا اچوا اامسل ری Ê:‏ عن س له : «1» هلم معناها تعال وقد تلحق بأ اللام فيقال هلم لك ۴۹

أ ن فقال صدق ونصح قال وحدثت به حفصة ست سر ن فقالت أي واهلي انت حدثت ذا مدا فقات ت خو ادان ن ن E‏ اس الشعي عن مسروق قال قال یك أله لش ام الا والذي بحو شر م لااقول عام أمطر من عام ولا عام ُ من عام ولا اا ر من أمیر لکن ذھاب علاتکم وخیار؟ حم بحسدث اقوام بقيسون الامؤر بأرائيم فهدم EO‏ اأ سدقألا او )۳( 1 وأيد بن مسلم قال حدني ان حار ( ۽ قال حدو ي سر ن عد الله ته ضرمي قال نا ابو ادر س اولاني انه . مم ا آنه قال بارسول الته هل بعد هذا ایر شر قال نعم قوم e‏ ذاك الخیر من شر قال نعم دعاة على باب جهنم من جا مہم الما قذفوه فيها قلت بارسول ته غہم نا ال م سن جلدتا و كمون بالسنتنا قلت فأ تأمرني أذ أدر کت ذلك قال تلرم جماعة المسلين وامأمهم قلت فان لم یکن هم امام ولا جماعة قال فاعترل تلك الفرق کلپا وان إل< 1 ) ) كذا في الاصل و الصواب حذف ابن وابدالا د عن (+( رواد و فال : باي علیک عان الا وهو شر من الذي قله أما ا إخصب ٥ن‏ عام ول امیراً ر من ا وی e‏ خبار ک وفقباء ٣ک‏ يذهبون ثم ا ئجدۆن منېم خلا ونجيء فوم بعوسون الا مو ر بارام (م) كذا في الاصلوالصواب حتف : أب )٤(‏ هذا تصحبف من الناسخ والصواب ان جار واسعه عبدالر حن ن يزيد ن جابر وعنه ير وي الوليد ن مسلم وهو يروي عن بسر ن عبيد اله ااحضر مي ۲ ع

تعض بأصل شجرة حتى يدركاكالموت وانت كذلك )١(‏ نا اسد عن مر من طلحة عن زيد الانامي ( ۲ ۲( عن انم سمو دقال كفا تر اذلالبستک( )فتنة ر مفىپا ااكيروينشاً فما الصغيرتجري على الناس تخذونم سنڌاذاغیرت قل هذا متکر9) 3 باب احداث البدع ( ا اسد قال ا مد بن مسلم الطائني قال اخبرني ان اني يح قال بلغي ل رسول الله صل الله علیه وسلم قال من احدث(۰) -() د واه البخاري و ملم بلفظ نم عن حذيفة قال : کان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه و سار عن الخير وكدنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني قلت يا رسول E‏ وشر اا ابته ذا الخير فېل بعد هذا الخيرمن شر ؟ قال نعم . قلت وهل بعد ذلك الشر من خر ؟ قال نعم و فيه دخن . قلت و مأ دخنه ؟ قال قوم يستنو ن بغیر سنی و دون بغار هدن تعمرفی هنهم و تنکر > قلت فېل بعد E‏ شر ؟ ال اخ ر ما ر واه الصف (۴) کنا ق الاصل وهر مصحف والصواب ١‏ زد الا يامي و يقال له اللامي نسبة الى الايإم أو اليام بن من همدان م) لبست الام آله اذا خلطت بعضه ببعض و بابه ضرب ( 4 ) د واه الدأرمي باوسع مر هذه الروأبة عن عبد ايه قال : كيف انتم اذا لبستك فتنة يہرم فيا الىكبير و بر بوفيما الصخر و سخذها اناس سنة فاذا غر ت قالوا غ.رت السنة 8 ومتىذلك ا أباعبد الله ؟ قال اذا کٹثرت قرا § وقلتفقماء م وکت امراء؟ و قلت أمناء؟ والتمست الدنيا بعمل ألا خرة )٥(‏ ر واه الطبر آي a‏ عن‌ابنعباس والبزار عن ثوبان بلفظ : من احدٹحدثا أوآوى حدثا اوأدعى الى غير أبهاوتو لىغير موآلبه فعلبهلعنة الله والملاتك والناس أجمعين لا بقبل اه منه وم القبامة صرف ولا عدلا . ١

حدا او آوى مدا فعلنه لعنة اله والملائكة واللاس اجعين فقال ‏ عبد الرحمن بن عوف يار سول اته وما اللاحداث فما قال أن بقتل ني غير حد او يسن سنة سو رلم نکن . نا امد قال ا المبارك بن فضالة عن المحسن ان رجلا اتی ابا موسی الاشعري وعنده این مسعود فقال ارأیت رجلا خرج بسیغه غضبا لته تعالی فقاتل حتی قتل این هو قال ابو موسى في الجنة فقال اب مسعود انما المفتي مثل )١(‏ صاحبك على سنة ضرب ام على بدعة قال الحسن فاذا بالقوم قدضربوا باسيافہم على البدع نا اسد قال ا المبارك ن فضالة عن بونس بن عبد عن أبن سیرین قال أخبر في ابو عبيدة بن حذيفة قال ا جا رجل الى حذيفة بن اليمان ال ارأت رجلا ضرب سفه غضا لته حتی قتل اني الجنة ام في النار فقال ابو موسى في الجنة قال حذيفة استفمم الرجل وأفمه ماتقول قال أب موی سسحان الله کف قلت قال قلت رجلا ی حتى قتل اني الجنة إم في اللار فقال أبو موسى في الجنة قال حذيفة استفهم الرجل وافهمه ما تقول حتى فعل ذلك ثلاث مرات فل 5انني أثاكة قال و أيه ل سهمه فدعأ نه حد فة فقا ,” « لث قال و اله لا يسمەقمە که ی عا نه حذ شه فال رو بدك ان صاحك قاعد فةےال ن وابو موسی الاشعري ق ١ (‏ )كذاني الاصل ولمل الصواب مثلك ت والهنى ان السائل والمفتي متماثلان ل سنا الال وال واب ٣

O بو فقه الله لح فو ي ا تار ثم قال والذي نفسي‎ ay مده لندخان النار نف مثل الذي ا‎ نا سان بن عسذة ۶ن عض مد‎ قال حذيفةاجود مااخاف عل الا س اتان أن يؤروا مابرون على‎ . مايعلمون وان يضلوا وم لايشعرون قال سفيان هو صاحب البدعة‎ تا اد قال تا عبد انتهبن‌خالد عن أي عبد السلام قال “معت بكر بن عبد الله المزني‎ ان التي صلى انه عله و سلم‌قالحلت‌شفاعي لامي الإصأ حب بدعة‎ اد قال تا عمد بن الفضل عن ابي بکر ن عساش قال کن‎ 1 عندنا فتی بقاتل و یشرب وذک کی اشا من الفسق نم انه تقراً فدخل ف‎ اشع فس معت يبب ن اي ابت وهو قول لا نت بوم کنت 4 قاثل‎ وتفعل مأتفعل خير منك الوت‎ ( راب تغیر البدع‎ 3} | A AAS SE SESE عن اني ادر س الخولاني أنه كان قول لان اسمع بناحية المسجد‎ بنا ر ترق حب اليمن ان ع فة ررد عة ة ليس طامغير وما أحدثت‎ | r فا ردعة الا رفع آنه با عنم‎ 7 تا اسد عن عبد الله بن و هب عن معاو دة بن صا عن ا الا‎ أری في ألسجد ا‎ E. عن آي ادر لس الخولاي انه قال‎ اطم أطةہا أحب الي من أن أرى فه بدعة لااستطيع تغیرها‎ ا ادن عد ايتەن خالد عن حذيمة عن موس ن اي حمدب قال دي الحم 4۳

ان عمر الثالي ١(‏ ) وكان من أصحاب النبي صل اه عليه وسلم قال قال النى صل الله عليه و سلم الامر المقطع والممل المطلع والشر الذي لاينقطع اظار البدع ( ١‏ ) ) حدثني ابو ايوب عن سحنو ن عن ابن وهب قال اخبر ني من مع الاو زاعي حدث عن حسان بن عطة قال ماأاحدث قوم بدعة ي دمم الا نزع الله من سنتهم مثلہا سم لم بعد ها الهم الى يوم القيامة . نا أن وهب قال واخبر ني من ”م الاو زاعي حسدث عن عى بن اي جر و الشياني (م) قال حدثي عبد الته بن الديلبي قال ما )٤(‏ ابتدعت بدعة الا ازدادت مضياً ولا تركت سنةالا أزدادت هرا قال ان أي ۰ر وی r‏ برو با عسی ن أبراهيم وهو ضعيف عن موسی ن آتي a a A‏ الحا م ٠م‏ قال اہن حجر و لمل ااه 6ن اسه عبرا فصع فصر واشتېر بذاك ۳ اا الاصا 4 و أه ألطبراني ف م وهه السك عن الحک ن عير لفظ ؛ الام المفظع a‏ المضلم والشر الذي لا ينقطع اظبار البدع اه المفظعم هو الشنيع الشديد وضبط الماوي المفظع بفاء وظاء معجمة وني النباية : امل المضلع ا الذي لا ينقطم اظہار ا ج . المضلع المقل كانه نه بتكي عل الاضلاع ولو ر وي بالظاء منااظام وهو الغمز والم رج کان وجا اھ وعله يه فالقطع وا للع تصحيف منالنأسخوالصوأب : الفظم رالظلم رالظاء المعجمة (۴ )کا فيالاصل والصواب السياني بفتح بالسين E:‏ والباء ألو حدة فسبة لى سيہان بط ن من قور )٤(‏ في الاصل حف :ما

تا ان وهب واخبر ني سلبة بن علي عن سعيد بن المسيبعن قادة عن حلاس کن (١‏ بر قعه قال لاعدث رجل ۴ الاسلام بدعه 51 رل ھن السنة ماهر خيرم نرا (۲) أبن وهب قال كتب الي كثير بن عبد أت المزني بحدث عن أيه عن جده انه قیال ”یعس رسول اللەصلى ايلهعڵہه وسلم قول من أحیسنة من سني قد اميتت بعدي فان له من الاجر مثلمن عمل با بين الاس لا ينقص مثل ائم من عمل با لابنقص ذلك من | بام الناس شيا . أن وهب وآخبرني من مع ألاو زاعي بقول حدثني عبيدة ( م) أبن انى لبابة عن ابن عباس قال من احدث رأباً لیس في کتاب الته ولم قض به ا NM \«‏ اه ي ا i. Hs‏ ۴ ا دای د ن وضا ح فال حداني مد س سعد قال ت اسذ ان مو می قال ا عة اؤ من بن عبد اله قال خذثني مدي عن عكر مة رار TT‏ ا ورای کا او (۲) فاعل لفعل ذو ف مفهو م من‌ااسياق والتقدير حدثنى ان و هب او قال ا و ھب وكا قال فا بعده (ج) کذاني الاصل والصو E‏ لیے ج 2 (4) ر EEN‏ عا س ا ضا

نا عمد بن وضاح قال تا عمد بن سعید قال ٿا نعم بن حاد قال نا ان مېدي و ابو داود وعبد الصمد عن عبد اومن اني عييدة عر مهدي عن عکرمه عن اىن عباس قال مامن عام الا a‏ وميتون فيه سنة حتى حى البدع وتوت السنن . حدثني ا راهيم عن مد عن عون عن اسماعيل بن نافع القرشي عن عب داه بن المبارك قالاعلم اني( أرى٠)‏ ان اموت اليوم ڪرامة لکل مسار لقي الله على السنة فانا لته وانا آله رأجعوري فالى ايته نكو وحشتنا وذهاب الاخوان وقلة الاعران وظہوراليدع وال الله نشکو عظم ما حل ذه الامة من ذهاب العلما. وأهل السنة وظہور البدع . حدتي عمد بن وضاح قال نا مد ن سعید قال نا نمیم قال نا جر پر بن عدامخید عن بزید ن اني زياد عن أراهم عن علقمة . عن عدانته قال أذ اللمست الدنيا عمل إلأخرة وتققه لغير ألدن ظهرت البدع دلي آبان بن عیسی عر ايه عر ان القاس (۲) عن مالك انه قال الوت (r)‏ بد عة الست راه حدثي مد بن وضاح () فيا لاصل فراغ ا RE,‏ اری إج) امه غك الرخن العتتی روی عن مالك وبکر بن مضرو نافع القاریء قال بو ز زعه علده لما 4 جلد عن مأإلف . وفه قال الاماممالك : مله مل جر اب ملو م (۳) اصل التثو بب ان الرجل اذا جاء مستصرخاً لوح بثوبة فكرن ذلك دعاء! ٤‏

قال ثوب المؤذن بالمدينةني زمان مالك فارسل اليه مالك فجا,ه فقال له مالك ما هذا الذي تفعل قال اردت أن يعرف ااناس طلو ع الفجرفيةو موا فقال له مالكلاتفعللاتحدث فيبلدنا شی بکن‌فه‌قد ان‌رسول اتەصلى لتهعلیه وسار مہذا البلد عشرسنینوابوبكر وعمر وعمان فلم بفعلواهذ هذا فلا تعدث في بلدا ما لم یکن فه کف المۇذنعنذلكواةام زمااً ا هنحنح ف المنارة ة عندطلوع الفجرفارسل اله مالك فقال له مأهذا الذي تة ملقال ار دتانيعرف الناس‌طلو ع الفجر فقال أل امك ألا تحدث‌عندنا مالم یکن فقال آنا نيتي عن التثو بب فقال له مالك لا تفعل فكف کک م جعدل اضرب ألاواب فارسل مالك امه فقال له ما هذا الى تفعل فقال ردت او اناا و ای على أقأمة اأصااة وعلي قو ل ل د ف ات الفجر أأصلاة خر من النوم وەن الوت ألدعاء أل ااج اة بتر صد ده الاذان ج نادي بحھں النےأاس ف عصرنا هذا في أوقات الصلاة : هامو! الى طاعة أله رحن ویر مک اله . و هنذا الاخيرهور ألرأد هنا 5 فألا انام ا ای کاب الا ع هام قال ان خن اغوي ان الاج e 2 حبیب اخیړي‎ e O ah ah e عايه سلقما ققد زعم ان 8 علبه ‌ خان‎ اليوم! كلت لج دنک ۔ فا م یکن ومذ دنا لا یکوت ايوم دیا = اطي : وقد سر اثر لب الذي ا اسار ار اة مالل ان الإؤنن کان ار اڏن فايطا ال س قال ن الإذان والاقامة ۴ : وک قأمت اص اة : ج عي اصلاخ جي 4 N.‏ أ 4 Af ول“ . وهنا نظیر قوم عندا لص اة ی ابه أ ھ راجع ٦‏ تی 4۹ و T7‏ SETHE‏ کات الاعتصام ¥

ا عرف IS‏ لا تفعل لا تحدث في بلدنا ما ل کن فه ‏ قال ان وکان مالك ٫ڪره‏ ال SE‏ بالعرأق قلت لاان وضاح من اول احدثه ؟ فقال لا أ دز قلنا له فل يعمل به مكة ) أو بالمد ية أو صر اوغ هامن الا“ مصار ؟فقالمامعتهالا عند بعض الڪو فين و الاٴباضيين وکان بعضهم ثوب عند المغرب کان بؤذن اذا غات بت الشمس ثم بؤخر الصلاة حتى تظر النجوم لم ثوب ت و ی ت اش وبصل و بعضېم بۇ ذن اذا زالك الشمس وؤخر الصلاة م شوب و بصلي وکان وکیع هو بفعل ذلك عند صلاة العشا, . ما جا ى اماع الاذان حدثي ابراهيم ن عمد قال ناحر ملة بن 2 عن عبد الله ن وهب عن جریرین حازم عن الاعمش قال حدتي مرون بن سو يد الاسدي : قال خرجت مع امیر ES‏ ل المدينة فلا اصبحنا صلى بنا الغداة ثم رأى الناس بذهون مذهافقال : ان يذهب هؤلا, قل با امیر ا می منین مسجد صل فه ر سول الله‌صل الله عليه وسم هم u‏ يصلون فيه فقال انما هلك مر کان قبلکكممشل زا عون اثار انبيامم فيتخذونا ڪڪنائس ویعامری ادرکته الصلاة في هذه المساجد فيصل ومن لا فليمض ولا بعتمدها خی غ ن وا قال نا مین مار 8 ا جرت قن الاش ۸