البدع والنهي عنها تحميل PDF

3 راھ ر ا ا م يمينا وشمالا لتضان ضلالا بعیداً TT قال حذيفة بن الان : أتقوا الله يا معشر القراء ( ۲ ) خىذوا طربق من کان قبلک . والته لن استقمۃ لقد سبقتم سقاًبعیدا ولان ترکتموه ینا وشمالا لقد ضام ضلالا بعيداً . حدتنا أسد قال نا أبو هلال عن قئادة عن عبد الله أبن مسعود قأال: أتبعوا آثارنا ولا تبتدعوأ ققد TOTS‏ كان حذيفة يدخل المسجد فيقف على الحلق فقول يا معشر السقراء اسلكوا الطريق فلن سلكتموها لقد سبقتم سبقاً بعيدآً . ولئن‌اخذم ميناً وشمالا لقد ضللم ضلالا بعيداً ٠‏ ااسدعن ڪي بن عاس عن الامش عن حبيب عن اي ثابت عن اي عبدال رهن السلبي قال قال عد الله بن مسعود :اتبعوا ولا تبندعوا فق د كفم كلضلالة Es AIH SHIN btn TS‏ ینا وشالا «۲» م الارن للقرآن العامون باحكامسه وكان هذا اللفظط ا ا زفت رزوی وداد ق تة فن حذيفة : كل ع ادة لانعبدها أعحاب رسول الله صلى آله عليه وسم فلا تعبدوماً فا ان لاول لر يدع لاخر مقالا فاقوا الله بامعشر القراء وخذو! طر يق من كان قبل . 1¥

عن همام بن الحارث قال :اتانا حذيفة في المسجد فقال با معشر ٠‏ القرا, اسلكوا الطريق فواته لن سلكتموه لقد سبق سبقا بعيداً ولثن إخذتم ٤‏ وشالا لد ضللام ضلالا بعبداً. ) نا سد عن عام بن یساف عن حى بن ابي کثیر قال قال حذيفة بن المان اتبعوا سبلنا ولش اتبعتمونا لقد سبقتم ا بعبدا ولش خالفتمونا لد ضللتم ضلالا بعيدا تا اسد عن عبد الله بن رجا, عن عبيد الله بن عمر ي يسار انيا ان ہہک الله بن مسعود حدث أن اا بالكوفة يسبحون بالحصأ في المسجد فاتام وقد كوم كل رجل منم ین يديه کومة حصا قال فلم بزل بحصبېم )١(‏ با حصا حتی اخر جېم من مسجد ويقول لقد احداثم بدعة ظلباً او قد فضلتم اصحاب مسد علا صل ايله عله وسل حداني اہرآھے بن مد . عن حر مل عن بن وهب قال : حدثي ابن معان . قال لا عن عد ا ن عرد اه را ابا مسون الفا قال عل اهتحصو ن( )لقدسبقتر اصحاب مد علا او لقداحدثم بدعة ظلاً حدثني مد وضاح . قال ناد بن سعید . قال نا اسد بن موسی . عن محی بن‌عیسی عن الامش . عن بعض اصحابه قال مر عبد الله برجل بقص في المسجد عل اصحابه وهو بقول: سبحوا عشراً وهللوا عشراً. فقال عد الله اک لٴهدی من اصحاب مد صلی الته عله وسا أو اضل بل هذه بل هذه يعني أضل م با حصا , ۽ » اي تعدون حسناتک من‌الاحصاء ٠‏ ۸

نا اسد عن مد بن يوسف عن الاوزاعي عن عبدة أبن اني لبابة ان رجلا کان يحمع اناس فيقول: : رحم اله من قال کذا ركذا شر ان ان .قال فقول القوم . فىقول. ر الله من قال كذا وكذا مرة المد لته . قال فيقول القوم . قال فمر مهم عبد الله بن مسعود فقال لقد هدیتم لا لم ېد له نییکی او انکم لتمسکون تا اسد عن مد بن مو سف قال سألت الاوزاعي عن القوم يكونون جيء-| فقول بعضمم أبعض قولوا خير . قال لىقعل فان ايوا عليه فليقم عنېم نا اسد عن جرير بن حازم عن الصلت بن رام قال : مر بن مسبعود بامرأًة معب س والقاه :ثم مر برجل سبح بحصا فضربه بر جله شم قال : لقد سبقتم . ركتم بدعة ظاما او لقد غلبتم IE‏ وحدثني تمد بن وضاح › قال ٿا مرسی بن معاوية عن عبد الرحن اين مدي عن سفیان )٣(‏ عن سابة بن کہیل ۱2 اس أي معنى القصد أي متمسكو ن بهصد صرنه والاولى ان بعل الذنب على اصل معناه وإسناده الى الضلالة على سيل الاستعارة ألمكنية بان تشه الضلالة بدابة فيكون المعنى انه شبه المبتدعة باعى متمسك بذنب دابة في تسیر به كي ثارت فتارة جره الى ارض ذات شوك ونارة تطرحه في فلاة لاابيس جاولا ساکن و وجه الشبه السير الى املك في كل والتوغل ني الضلالة ٠‏ « ۽ » سقان ن سعد اللو رى التكرزي احد الاجة الاعلام توفي سنلة إإإ ۹

عن أي الزرعا قال جا المسيب بن جد( )الى عبد الله فقال اني تركت فا مسجد رجالا يقو لون سبحواث اة وستين . فقال قمياعلقمة واشغل عنی ابصارالقوم فجا, فقا عليہم فسمعېم بقولون. فقال اكم لتمسکون باذناب ضلال او انکم لاهدی من اصحاب مد صل اله عليه وسلم او حو هذا (۲) حداتي تمد بن وضاح . قال تا زغیر ابن عباد ۰ عن بز ید بن عطا, . عن آبان بن اي عیاش قال : سالت امسن عن النظام ( ۲ ) من ازز والنوى ونحو ذلك يسبح به . فقال لم يفعل ذلك أحد من نسا, الى صل الته عليه وسل ولا الماجرات» و بلغني ان ابن مسعود مر علىرجل ا مسعود : على الله تعدون_ أو على الله تسمعون قد كفيتم الاحصا, والعدة قال إبان فقلت سن فان سبح اأرجل(؛)وعقد, سده قاللا آری نلك اسا ا ا و ور و وو و و و و N ادرك عصر ابوة ونل ۳ e‏ الان مەين لاس به وقال ابو ام صا وعبد اله متى اطلق اصرف الى أن مسعود أحد الساقسين الاولين توف بالمدينة سنة أئنبن ولان . اپ oi EUT eê < f ll‏ لدا ٢إ‏ 9 خی ان حالم هذا يقتي احد شیئین اما انج متمسکون باذناب ضلالة وما ا امدى من اعحاب عبد والثاتي باطل فلم ببق الا الاول وهو سک باذناب e‏ (۳) خبط يلظم فبه اۇلۇ اوخ رزاونوھما . (:) متى إطلق راد به الجسن البصري . ۲

عن يونس ابن عبید قالوا : ( ١‏ )کانوا یحتمعون فاتاهم الحسن‌فقال لا يطنعون (۲) على أحد نحتمع في بیت هذا یوما وفي بيت هذا يوما فنقرأ كتاب إلته وندعوا ربا ونصلى على النى صل اله عليه وسلم وندعوا لانفسنا ولعامةالمسلمين ؟ قال فنهى اسن اشد اهي . تا اسد عن الربیع بن صبیح عن ابا بن ابی عیاش قال : لقعت طاحة بن عبيد الله ان كريز الخرا عي فقلت له قوم من اخوانك من أهل السنة والجاعة لايطنعون على احد من المسلمين بجتمعون في ۰ بیت هذا یوما وني بيت هذا يوما وبجتمعون يوم النيرو ز والمهرجان ولصو مو نا فقال طلحة : دعة منأشد E‏ للنيروز والمبرجانر )من عيرم .م استيقظ انس بن مالك فوثیت اليه فسالته کا الت طلحة فرد علي مثل قول طلحة كما كانوا على ميعاد. ا سد قال تا ماد أبن سلمة عن ابت البناني. قال ج ت E‏ ا اماحب ل A SEG ()کذا ف الاصا ا خط أل رحوم الشيخعبد القادر بدران‌ان‌هذا مزالقاب‎ واصلهلابطدنونومنه قوط انطره والطنسره لن اكل الدسم حت ثقل عليه جسمهة (۳)كذا ني الاصل والصواب حطان ن عبد تہ کا ني کت اء الرجأل دي» انير وز ويقال فه الو روز فارسی معرب تکلمو! به قدمما وابدلوا واوه یاه ۲۹

تعال حتی بجعل يومنا هذا لته لکش رسول الله صلی الله عليه و سل شېدنا قال ومنہم من بقول تعال حت بجعل يومنا هذا لله ومنهم من قول عال حستنجعل بومنا هذا لله فا رال برددها حت نیت ا سخت في الارض ) ا سد . قال نا موان ابن معاوية . قال اخيرنا سعيد الجريري . عن عبيد الله بن غالب (؛ )١‏ قال اجتمع قوم فقالوا نجعله وما قد شره نڌکر الله فبه فقال (۲) رسول الله ضل الله عليه وسم ا غاب شره انتشروا لضیاعکم الحاقاله بدبجور قري من التعر يب قاله الواحدي وني تاج الاما النوروز نزول الشمس اول امل والنیرو ز هواليومالاولمن فرو ردن ماه ٠‏ وهو اول شور الفرسأ د فرق بين ماهو بالياء وما هو بالواو قال الخناجي في شفاء الغليل ولا ادري ماسنده ي اتفرقة بينبما ١‏ ه والنير وز هو اليوم الماشر من آذار على اساب الشرفي واثالف وألعشرون على اسأب الغرني ٠‏ (ألبرجأن )اول بز ول الشمس في برج اليزان يسمع هذا اللفظ في كلام العرب القدما وانما وقم في شعر السري والبحتري وهنا مقاباة بين انصاف السنة حيث يستوي اليل وأبار وقد كان الفرس يحملون اول فصلالر يع عداو ازل فل اف عدا لان نز ول الشمس اول درجة من الان عصاری ايوم إلتاسع من ايلول على امساب الشرقي وعصارى اليوم الثاني والعشر ن منه على الحساب الغرني وقد نبي المسلمون عن جعل ذينك البو مين عيدا ونهوا أيضا عن صيامبا لان في ذلك تشا بانجوس کا إلاےا اا ا ر م کا س tell‏ ا عنه مر تانة وكا کک ارالود ا هل ا البسي ا من اسيل آلتأبعین د ۲ » تتوسع العرب على سبل الجاز فنجعل القول عبارة عن جميع الاضعال وتطلقه Y۲

ثا اسد . قال ا بقية عن مد بن عبد الرحمن عن جعفر بن مد عن ع عل بن آي طالب انه خرج یوما الى مسجد اللكوفة ورجل بق ص حو له ناس كثيرفضربه بالدرة )١(‏ فقال رجلا تضرب رجلاید عو الى الله و يذ ذره(۲) بعظے ؟ e‏ سے صلی الل عليه وسلم يقول کان مر اتي قوم قال لم القصاص لاررغع Es‏ تلك (۲) حل ني د بن وضا ح . قال نا مو سى بن معاو ية القرشي . قال نا عبد الرحن ابن E e‏ او یک ا کت چا وان م ۰ جلسه في e‏ سورة بي E‏ ا : وما غاب شره انتشروا لضیاع اأضيعة - هي اسباب المعاش للانسان كااصنعة والتجارة والزراعة وغيرذلك . وسميت ضيعة لانه بضيع بتر كبا ٠‏ والمعنى : اذهبوا الى حرف واشغالگ وتصرفوا في حاجاتك ٠‏ ولعل الي صلى الله عليه وسلم رأى العمل والاشتغالخيراً هؤلاء من رکا ومن الانقطاع للتعبد (4) آلدرة بالكسر درة السلطان الي بعضرب م | وهي عرية والجع درر )۲( آي ینکر اينه نا E A E‏ فضالة تي اماليه عن علي رضی اته عنه بلفظ : سیکون بعدي قصاص لا ينظ راه الهم . (>) هو التميمي النقري ابو عبد اله تابي نزل البصرة له ماني احاديث غزا مع اني صل اته عليه وسل اربع غزوات وکان شاعرآ عسناً فصيحا لسناً وهو اول من قضى بالبصرة توي سنة ۲ ۳

اسرائیل حست بلغ ( وکبره تکبیرآ ) فرفع (۱) اصواتہم الذین کانو! اشارا . فجا مجالد بن مسعود (۲) وکا على عصاه فلم اه القوم قالوا مرحباً مرحباً اجلس قال ما كنت لاجلس الیک وان‌کان جلسکم حسنا ولک تك صنعتم قل شيثا انكره المسلمون فایاک وما انكر المسلمين . ) Eee عن حميد أن قوما قرؤا السجدة فليا سجدوا رفعوا ايديم واستقباوا القبلة فانكر ذلك علييم مورق العجلى(؛) وكرهه وحدني (ه) عن موسی عن آبن مدي عن سفيان عن آي سنان عن عبد الله بن اي اذيل د ق ابال کن ف ارغ جارس e‏ ای فوجدته قد احضر معه هرأوة )١(‏ له فاقیل علي فقلت : ا ابه مالي مالي ؟ قال لم ار ك جالسامع )١( |‏ في الاصل فرفعوا () حابي قتل بوم المسل واخرج البفوي من طربق يوس بن عبید عن المحسن قال اول من قص هنا بع بالیصر ة الاسود بن مر يم فارتفعت الاصوات ا, مجالد بن مشود السلي فقالوا أوسعوا لهفقال اني وألته ا لاجس اليك وللكىرأتكەنە شیا انکره الل ونايا ؟ وما نكر المسلبون ( ۳ ) في الاصل سقط لفظ عن وهو ا ق کت آسےاء إا 8 وکا ا ره بعد 9( ( بض اول وکسر راءه أبن مشمرخ بمتح اأراء کدحرج العجلي ی روی عن LL‏ ذر واي ألدردا, ونه الساني وأبن سعد .)0( فاعل حدی ن وضاح والاصل وقال اصیخ دی ان ر ا المنقدم قال فما بعده )٩(‏ عصا £

المالقة )١(‏ ثم قال هذا قرن خارج الان ااا ج سال بن اي الیل قال: مز خاب انه وهو مح ا ان ا و غضبان فاعد له سوط او خطاما او نسعة (۲) فلما انقلب الفتى وثب عليه من غير إن تيه فضربه ضرا عنقا فليا رائ المحم اة قل قد ةلت O EOE لا اعود فکان اذا مر بېم يدعونه قال فبقول لا الا ان تقبلو! مني‎ اي من شی ۲ الاه ا توان تقد کان بد الي مل له‎ ثادحاو‎ e ٿني عن موس عن ان مٻدي عن سفيان عن سعيد ال جريري‎ عن عبد اله بن غالب قال آتری رسو اله صلى الله عليه وسلم الى قوم‎ في بیت فقال ما جمعک ؟ قالوا نذ کر الله. وم ) ؛) غاب شره :فقاأل‎ ST : رسول الله صل الله عليه وسل‎ ا‎ J. معاو ية بن شام‎ a E ا‎ )0 قال ¦ ان الاثيرني | النبأبة :ى حد یمق خاب أنه ا أنه نه معقاص أخنالموط وال أمع العالقة ٠‏ هذا قرن قد طلع د ألعالقة ءالا رة الذان كانوا بالشأم من بقية عاد الواحد عمليق وعملاق۰ و قال لمن مخدع الناسو م لاق والعمافة التق الكلام ٠‏ فشبه القصاص هم لأ في بعضبم ا و ادن خدعو وهم بکلامېم وهو اشبه (+) الخطام‌اازمام وهو الرسرے السين سير مضفور بجەل زمااً ار (٣)من‌شی“‏ بان لما اي من شيء ا الله ( ۽ ) بالتنو ن ! أي هذا وم

سفيان عن سعيد الجريري عن انى عنهان اندي قال : كتب عامل لعمر بن الخطاب اله ان هنا قوما جتمعون فيدعون السلمين وللا مير فكتب اليه عمر اقبل بهم معكفاقبل . وقالعمر البواب اعد سوط . فلبا دخلوا عل عر علا امير ضربا بالسوط . فلت يا اميرا م منين اسنا اولك الذن(١)‏ بعنى اولك قوم بأتون من قبل المشرق حدثي مد بن وضاح عن بعقوب بن کعب عن عیسی بن یونس عن ابن اني لیل عن السك بن عتبة قال : سا لت عبد الر حن بن أي لى عن القصض(۲) فقال: ادرک اصحاب مد صل الله عليه وسال پتجالسون ويحدث هذا ما مع وبحدث هذا ما مع فاما ان جلسوا خطيبا فلا حدتي مد بن وضاح عن موسی بن معاو به . قال تا عبر بن هارون عن الضحاك قال : رأ بت عمر ن عبد العزيز يسجن القصاص ب (۱) بعنى لسنا من الوارج واا الذن' تقصدم قوم یا يأتون من ن قبل الق (۲ )الف النہاية ألْم ص ألسأنو القصصبالفتح الام و بالکسر جع قصة ء وألقأص ألذي يأني بالقصة علىوجببا كا نهيتتبع معانبما والفاظما ومنه الحديث : لا يقص الا امير أو مأمور اوعتتال اي لاينبقي ذلك الا لاير يعظ الناس و خم : ما مضى ليعتير وآ او مأمو ر بذك قکون حكمه حک آلامیر ولا ص تکساً أو بکون ألْقاض عنتا له قعل ذلك تكبا عل الناس أومرائي اراي الناس بقوله وعمله لايكون وعظه وكلامهحقيقة وقبل اراد الخطبة لان الامرا, کانوا ياوا و يعظون الناس فيا و بقصون عليمماخبار الامم الالفة ۰ ۲۹

حدني بن وضاح عن ای ابوب الدەشقي سلمان بن شر حل قال نا ضمرة ابن ربىعة قال معت سفيان الثوري وساله عمر بن العلا, الماني قال يا ابا عبد الله استقبل القاص ؟ بقال ولوا البدع ظهورك حدثني مد بن وضاح عن عبد الله بن مد ة ل نا شبابة قال نا شعبة قال نا عقبة أبن جریر )١(‏ قال : معت ان‌عمر وجا, رجل قاص فجلس في مجاه فقال له ان عمر 5 من بجلسنا دای ان قوم فارسل أبن عمر الى صاحب الشرطة ق القاص تال فعث البه فاتامه حداثني مد بن وضاح عن عبد الله بن محمد قال ثنا شريك عن ابراهم عن مجاهد قال : دخل قاص فجلس قربا من ابن عبر ا فی أن قوم فارسل الله شرطا (۲)فاقامه ٠‏ وسمعت بن وضاح بقول في القصاص لا بنبغي هم ان ببيتوا في المساجد ولا يركوا أن توأ فا ) خا د ن و طاح ع موی دن کار ال ان میتی فن دان عن عسد اللهأ بن نافع قال ل يقص على عېد انی صل الله عله وسل ولا ای بکر ولا عمر ولا عن . واول ما كان الةصص حين کانت الفتنة (۲) E E E‏ کک شبعة هو عقية ن حربث وهو روي عن أن تمر )٣(‏ بضع الشینوسکونالراء قال ني النباءة شر ط الان ية (عواره الذن بعدمېم عل غیرهم من جنده (e)‏ أي e)‏ قل هان ¥

وا ن بن وضاح قال تا دن شع فال تا اس ن موسي قال ا فن ابن الرییع عن ای سان ضرار بن مرة عن عبد الله بن اى لديل العنبري قال : كنا جلوسا مع عبد الله ق شات انارت وهی قول سیوا دا وکا و ادوا کا وکذا وکىروا۔ کذ! وکذا قال فمر خاب وط رالبه م ارسل اله فدعاه فاخذ السوط فجعل بضرب راسه به وهو یقول یا ااه فم SS Ea‏ I Oa J كنا اذا رابنا الرجل بقص قاتا هذا صاحب بدعة حدثني آبرآھے بن مد عن < حرملة بن بجی عن ان وهب عن ان غو ن قال کان تمد ا بقول ني اصوات القرآن حدث (۱) دثني مد بن وضاح قال تا موسی بن معاو ية عن عبد اا رحن ن ودي عن 2 الا جح E.‏ ن ای هديل عن عبد الله بن خباب عن ابه قال اا جلکت دو ا E‏ حین قصوا ا موسی عن آبن مېدي عن سفیان ا عن همام بن الحارث التيمي قال لا قفص اپ راھ ي اخرجه اوھ من دأ ره وقال :ما هذا ال 2[ أي قراءء القرآن بالاصوات لموس قية بد عة ۸

وحدي عن موس عن ان مهدي عن جعفر ن برقان قال “معت ميمون بن مهران بقول القاص بنتظر مقت الله . وحدني عن مو سی عن ان مېدي عن همام ان بجی عن قتادة عن سعيد بن للمسيب ومورق قفالا : یکره اختصا ر السجود ورفع الا يدي والصوت في الدعا, . وحدتي عن موسی عن ابن مهدي عن انی بر بن عاش عن المغيرة عن ار اھے انه کان یکره ه ان مختصر السجدة )١(‏ ۰ وحدثني عن موسی عن ان مهدي عن ایی سلمان عن بريد اارشك عن خالد الا شج ان‌اخي صفوان بن رز قال کنا في مسجد المدينة وقاص لنا يقص علينا فجعل بختصر سجود القرآن فيسجد ونسجد معه اذ جا, شيخ فقام علينا فقال: e‏ انکر لاٴفضل من أصحاب رسول لته صلی‌الته عليه وسلم ( اا e‏ د ۳ والباة 4 وي ا السجدة قل اراد ان > الات الي فيا 'اسجدة فيسجد فيما »> وقبل اراد ان يقرأ السورة فاذا انى الى السجدة جاوزها والاولهو المراد هنا کا يستفادمن الا ثر التالي ( ۲ ) علق مستحيلا على مستحيل أي ان كنم على شى“ من السنة فات اهدی من اعاب مد صلی الته عليه وسل لکن لستم باهدی من اعاب مد صلى أله عليه ولم فلسام على شى“ من السنة بل انتم على بدعة لانالصحابة لم بكونوا يفعلونذلك وذ کر ایو یکر الخلال في کتاب الجامع ان رجلا جا الى مالك ان انس فقال من آن احرم قال من الميقات الذي وقت رسول انه صلى أله عليه وسا واحرم منه فقال ال جل فان احرمت من ابعد منه فقال مالك لا اری ذلك فقال مانکره من ذلك ؟ قال | کرہ ۹

ودي عن موسی عن ابن مېدي ر اة ث بن اي الشعثاء عن الاسود ن هلال قال : ) کان رجل بقص فأني ابن مسعو د فقيل له فجا, فجلس ني القوم فلما مع ما يقو لون قام فقال الا تسمعون فلها نظروا اليه قال تعلمون اتکی لا هدی من عمد صلی اه عليه وسا واصحابه او انکر لتمسکون بطرف ضلالة باب كل حدثة بدعة حدثني تمد بن وضاح فال تا اسد بن موسی قال ٹا حى بن اسل الطاییٰقال معت جعقر بن مد حدث عن ابه عن چابر بن عبد اته قال : خطب رسول الله صلی اله عليه وسل اناس فحمد انته ونی علبه ثم قال ان افضل اهدي هدي مد صلل الله عليه يه وسلم وشر الامور حدثاتما و كل بدعة ضاالة نا أسد قال نا َة عن سلهان بن سلم عن بجی بن جابر الطائي E‏ e‏ عك الفتنة ٠‏ فال واي فتنة في ازداد الیر؟ فقال مالك فان أله تعالى يول فلحذر ۾ مال . Ct‏ ااك الذىن افون عن امه أن تصفمم قله او يېم عذاب اليم واي فتنة ! فیر من ا ٠ E N GE‏ وني رواية : واي فتنة () كنا ني الاصل والصواب مرو . 0

عليه وسلم صلاة الفجر فوعظنا موعظة بليغة ثم قال آخر مو عظته اا ک و كل بدعة فان كل بدعة ضلالة )١(‏ a نا اسد عن سفيان بن عينة عن هلال الوراق قال نا شىخنا القدم عبد الته بن عم ( ۲ )عن عمر انه کان قول : اصدق القيل قبل الله . وات احسن اهدي مدي خمد صلی الته عليه وسل وان شر الامور حدتما الا وان كل حدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وك ضلالة النار نا اسد عن مدي بن میمون قال ا واصل مول اني عبينة قال دفم الي بجی نا صحىةة ف فاد خطبة أن مسعو د أنه کان بقول کل عش ة ھمیس« »ماهو القول والعمل فاصدق القولقول الله وأحسن اهدي هدي ل صل الله عله وسلم وشر الامو رحدثامما وان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة نا آسد قال نا ماد بن سلمة عن اي وة عن رباح اخعي وال : کان ان مسعو د طا کل خیس فقول :ان أصدق الحدث کتاب واحسن اهدي هدي مد صلل الله عله وسلم وكل حدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وشر الامو ر مداتا TT o‏ کک YY‏ الولف ثانيا بام من هذا اللفظ () بالتصغير (۳) في حح البخاري ان عبد الله نم سعود کان بذ کر الناس في کل خميس ۳۹

ا اسد عن عفر بن برقان الزهري عن اني حى عن يزيد بن عمیر ة عن معاد بن جبل قال اوشاك قائلا من الناس قول :قد قرأت القرآن ولا اری الناس بتبعوني ما هم متبعي حتی ابتدع م عیره فایا ک وما ابتدع فان کل ما ابتدع ضلالة تا سد قال نا ادن 'سلبة و ادن ز ید عن ایز ب ٠‏ عن أ قلابة ان ان مسعو: د قال علیک بالعلر قبل أن نقضوقضه ذهاب اهلبه علكم , العا ll‏ ريمت بقتقراليه (۱)او غتقر أل ما عنده وستخدون کک يدول کا لله وقد نسذوه ور 1 ل کم والتبدع والتنطع والتعمق ا a‏ سفيان عن ر عة ن صا عن عثان بن حاص عن ابن عاس انه قال علنكے بالاستقامة والاثر وایاک والتبدع : نا اسد قال نا ز بد عن جعفر بن برقان عن بجی بن ای ھاشے قال ثنا رجل : أن معاذ ن جيل قام بالشام فال مما الناس علیکم بالعم قل ان کر E‏ ۳ اھ من امل وقد را ار تا ا أو يفتقر الى ماعنده وقوه « التبدع » معناه أختراع عبادة لم يشرعما رسول انه صل اله عليه ولم « والتنطع والتعمق » المغالاة في الا مور زيادة على الوجسه المشروع وقوله وعليك بالعتيق اي ملازمة طر بقة رسول اله صلى الته عليه وسم وطر يقة اخابه ءروى: اغوي عن أن مسعود رضی انته عنه آنه قال : من کان مستنا فليستن من قدمات اولك اعاب محمد صلی الته عليه وسار کانوا خپر هذه الامه» وارها قلو با * واعمقما علا ؛ واقلما تكلفا * قوم اختارم اه ت نيه مد صل اله عليه وساو ونقلدینه ؛ تشيم وأباخلاقبم وطريقبم فبؤلا, كانوا على الصراط المستقيم ٠‏ ۲