البدع والنهي عنها تحميل PDF

ر م کرد کو ا امام اظ لن اح القوي التوف سنة ۲۸١‏ هھ وام رمان E

الطبعة الأولى ۱ ۱ ھک ۹۹۰ م حقوق الطبع محفوظة للناشر دار الصفا للدشر والتوزيع القاهرة ١١١‏ شار ء اللك فة هر رع الملك فيصل ( مدکور س اهرم ) س تلیفون ت : ٥۳۹۰۲۰۹‏

e ) وعلل آله وصحبه و بعد فہذا جز, لف فا جا, في البدع للامام د ن وضاح بين به هذه الامراض الفتاكة اي انشبت اظفا رها فيج م الاأممة الاسلامة فت ركتما اوا » واستأصلت مافیما من قوة ومنعة ولم تبق هنا الا جسماً حیلا بزداد کل يوم وهنا على وهن جع ال ملف في هذا الكتيب ماجا. من الاحاديث عن رسول الله یل وما روي من الاتار والاأ خبار عن الصحاة والتابعين »وم كانوا احرص الناس على ان لاتفشو فيم هذه المنكرات والموبقات وتيك البدع والاهوا. وقع بيدي هذا الجر, منذ بضع سنين فكان ال مانع لي من نشره كثرة التصحيف فيه حتى قابا بخلو سطرمنبا قتمہلت في نشره علي عر عل نسخة انيه تعيني على تصححه واا ت شرعت في طبعه وخر احادیثه وتصحیحه جمد الطاقه م ركت التعليق عليه ني آخر ملزمة منه حباً بالاسراع في انجاز طبعه خوفامما يفجۇني ابام‌اشتدادا لر فبتر كي‌طليحاً ٠‏ وان هذا الجز, من اشېر الكتب المصنفة في الدع ور عا کان ۳

اول تصنیف فا ولم تل من النقل عنه معظم اللكتب المصنفة في البدع »كالىاعث على انكار البدع و الحوا آدث لاي شامة ؛ والحرادفث والبدع لاي بكر الطرطوشي > والاعتصام لاشاطي وقد آنى الشاطي معظم آ: اره فحلابا تعلیلا اصو لاو وة ا من امثاة ذلك ما ر واه اماف عر این شنا ا مرو بن عتبة قي أصحاب له بنوا ا ر بذلك ألسجد هدم م بلغه انهم يجتمعون في ناحية من مسجد الكوفة وسبحورن سبحا معلوما وبهللون ویکبرون قېام عن ذلك . فقد يستشكل القاريٴ الامر ودم المسجد والهي عن الاجتاع لل اسبح والتبلیل E‏ ال كات اللاعتصام ففه ماو ضح امثال هذا الاشكال . ) وقد تسرت ف التعلق ما“ خر اداو بعض e‏ الفاظه والتنيه عل بعضمواطن‌الغلط و التصحيف الذي في النسخة الى طلبعنا عليما راجيا من اهل الفضل تنبيهي الى مالم أوفق الى صوابه و لم اتنه اله امن اله تال أن اوفقي ال الاد مد احمد دهمان ‏

رة الۇف فال ابن فرحون في الديباج المذهب: ) تمد بن وضاح بن بزيع مولى عبد الرحمن بن معاو ية قرطي يکي ابا عبد الته» وبزیع جده مول عبد الرحمن بن معاو ية روی الا نداس عن مد ن ‌عسی الاٴعشی؛ ومد بن خالد الاأشج ومحی ن ی » وسعید بن‌حسان » وز ونان » وان‌حبیب» وعبدالا على ان‌رهب ورحل الى الشرق رحاتين احداهما سنة نمان عشرة وماً تن قال ان خلا لقی بها سعید ن منصور» وآدم بن اي اياس» واين حنبل وان معین, وابن‌المدیی» وعبد اله بن ذ کوان وااخیشمة وابن‌مصطفی واب اللي وغيرم ولم کن في رحلته هذه طلب الحدیت وانما کان ) شانه الرهدو لما العباد فلوسمم ني رحلته لکان ارفع اهل وقتهاسناداً. ورحلرحلة تانية مع فيا من اس ماعيل بن ايأو ر بس »وان مصعب ویعقوب س TT‏ بكر ن أي شيب وابراھے بن ۴ د الفريابي وهارون ن سعید الال وأبن المبارك الصوري وحرمة ة وان أي مرجم وأيي ا ن a‏ واصبغ بن الفرح وزهير بن عباد وسحنون بن سعید وعونل نيو سف والصهادحي ودن مسعود في خعلق کثیر من البخدادبين والملكيين والشاميين والمصريين والقرو بين . وعدة الرجال الذين مع منهم مئه

وبه وببقي بن خلد صارت الاندلس دار حديث روى القرأرة عن عبد الصمد بن عبد الرحمن نالقاسم عن ورش ومن وقته اعتمد آهل الاندلس علر وأبة وړشوکاوا بعتمدون قبل على قرا,ة الغازي بن قيس عن نافع واخ عن ابن وضاح امد بن خالد ومد بن لباه ومد بن غالب وابو صا وان ا راز وابن الزراد وابن امن وقاس ابن اصبخ وان مسرو ر وخاد ن وهب الاعناقي وطاهر س عد العزز وان الاعشى ووهب بن مسرة في خرن لامحصون كثرة و کەن رأس وشرف بالاندلس فہم تلاميذه . ولف س مفر ج في مناقبه ورجاله کتابا. وڈان اماما ثبتا عالما بالحدیث بصیراً به متکلا عل علله كثير الحكايات عن العباد ورعا فقيراً زاهداً متعففا صارً على الا ماع حتسبا ني نشر علبه . سمع الناس منه کثیرا ونقم الله به ٠‏ اهل الاندلشس ۰ قال احمد ن سعید لم ختلف علینا احد من شيوخنا أن ان وضاح کان معلم اهل الاندلس العلر والزهد . وكان احمد بن خالد لابقدم عليه احدامن آدرك بالاندلس و بعظمه جدأو صف فضله‌وعمله وورعه‌غیر انه کان نکر عله کثرة رده في کثیرمن الاحادیث .کان کثیراً مایقول لیس هذا من کلام الي و ي شيٴ هو ثابت عنه من کلامه کل و کان له خطأً عفوظ . ولم ييكن له علم بالعريية ولا بالفقه. وکا إلمجاوب عنه احمد بن خالد ) ٦٘

وتوفي ابن وضاح في الحرم سنة سبع وقيل في ذي الحجة سنة ست و انين ومائتين . وولد سنة تسم وتسعين ومثة وقيل سنة مائتين وقال الحافظ الذهي في : ميزان الاعتدال: مد بن وضاح القرطي الحافظ محدث الاندلس مع أن مخلد اخذ عن اصحاب مالك واللىث »و روى علا جا قال أن الفرضي له طا کثیر واشیا, بصحفما و كان لاعل له بالفقه ولا بالعرية ‏ قلت : هو صدوق ني نفسه » رس في الحديت ترتي في حدود المانين وماتين وقال الشيخ عبد المي بن الماد في شذرات الذهب في وفيات سنه ۲۸١‏ هو الامام الحافظ الاندلني محدث قرطبة رحل مرتين الا مشرق وسمع من اسماعیل بن اني او یس وسعید بن منصور والکبار و کان فقیر ا زاهداً قاتلا ته بصیرآً بعلل الخد يث

. قال نا اصيغ بن مالك . قال نا مد بن وضاح . قال تا د بن سعید اہن ای مرم ا e‏ . عن معاذ بن رفاعة المي عن أب راهيم BasrecaBemeeannevivêISLPSERArrrrevras LLNVRBSASBAnne vanen ecco o amana nan marnei rR cama rerreemirimarsater vasa nar navan ()کذا ٤‏ والصواب حذف عن وابدالما بان کا جا في اا ا ن اساء الرجال وقد اختاف في ته کی الحسن بن عرفة انه حابي ولم يتابعه على ذلك احد وجکی الحافظ ان حجر ي الاصابة نن * حاعة انه تابي ا یکون اللدیث ك رسلا ٠‏ قال الق طلانی : وهذا الحدنث ر واه من اأمحاية عل وان عمر وان عمرو وان «سعود وان عباس وجا ربن “مرة ومعاذ وأبو هر رة رى | لله عنېم واو رده ابن ۶سدي من طرق كثيرة كاہا ضعيفة ا صرح به الدار قطي وأبو نعم وابن عبد البر لكن ممكن ان یتقوی بتعدد طرقه و بکون حسنا کا جزم به ان کیکادی الملالي ١م‏ وقال الشمس ان الق بعد ان ذ کر طرق هذا الحدیت : وقالی الخلال في تاب العال قرات علزھیر,ِ ان صا بن امد حدئنا مہا قال سألت امد عن حدبت معاذ بن رفاعة عن اراھ ن عبد الرحن العذري قال قال رسول الله صل الته عليه وسار حمل هذا العلر الخ فقات لاحد کا نه موضوع قال لاهو بح فقلت من معته انت قال من غير وأحد قلت منم قال حدنی به ا ألا انه مول عن معأذ عن القاس س عبد الر حن قال إحد ومعان أن رفاعة لاس 4 ه وقال السيوطي في الجامع الكبير ر وأه أن عدي في الكأمل وأبو نصر السجزي في الابانة وأبونعم والبييق في السنن وان عا كر عن راهم بن عبد الر حن العذري وهو ٠‏ ۸

وسل :يحمل هذا الع من كل خف عدوزه فون عه تعر ناین وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ٠‏ قال ونا اسد بن موسی . تال تا الولید بن مسل ل راھ ی عا ار چن ألعذري عن ثعَة عنده من اشياخه . ان رسول الله صلی اله عليه وسل قال: : تحمل هذا العم من کل خلف عدوله ينفون عنه اتتحال المبطلين. وتا" ويل ال جاهلين و تحرف و ین ن و 2 عنتلف في سحبته قال أبن م:دة ذ كر ف‌الصحابة ولا IG‏ این ز يد واي هر رة وكلما مضطر بة غير مستقيمة ورواه |! بن عدي ني الکامل والبييقفي السنن وابن عساكرعن ابراه بن عبد الرحمن العذري ثنا الثقة من اشياخنا والخطيب واہن عسا کر عن اہ امة بی ز ید وابن عساکر عن انس والديلي عن ابن عبر والمقيلي ني في الضعفا, عن آي مامه وابن عمر و واني هر رة معا - قال الخطيب سل احمد بن نل عر ن هذا الحديث وقيل له کانه کلام موضو ع قال لا هو ڪيم معت معته من غبر وأحد () قال الشيخ عي الدين الووي : : هذا أاخبار منه صلى الله عليه وسل بصيانة هذا العم وحفظه و ءدالة نافلیه وان انه بوفق له تی کل عصر خلفاً من العدول ملو نه و ار و ا تصریح بعدالاساملیه نی کل عصر وھکذا وی وه المد وهو من أعلام البو قو لا بضر كون بعض الفساق يعرف شيا من عل الحديت فان الديث انماهو اخبار بان انعدولیحملونه لا ان غير م لایعر فشا منه | ۾ وقال الهمس ابن القم خر ضا ات عله وسل ان العل الذي جاء به يحمل عدول آمته من کل خلف حی لا بضیع وبذهب وهذا بتضمن تعدیله صلی أيه عله EE‏ المشار أله في قوله : اا . فكل من حمل العلٍ مشار اليه لا بد وان کون عدلا . وهذا اشتهر عند الامة عدالة نقلته وحله إشتبارا E‏ امتراءآولا ربب انم نعدلەرسۈلالتەصلى ته عله وسل لا يسمع فه ۹

نا اسد قال نا رجل يقال له يوسف ثقة عن انی عبد انه الواسطي رفعه الى عبر بن الخطاب نە قال الجد بته الذي امتن على العباد بان بجعل فی کل زمان فتر ة من ألرسل قايا من اهل العم يدعون من ضل الى أشدى» و يصيرون منهم على الاذى » وبحيون بكتاب E‏ وضال O‏ احسن اترم على الناس واقبح اثر الاس عل يېم ؛ يقتلو نېم ثي سالف اده الى پومنا هذا بالحدود ونحوها فانسبیم ر ls‏ جرح قألانة الذن اشوا د الام بقل المل انوي ومراثه کاب عدول 8 Ss e e‏ . وهذأ عخلاف من اشتهر عند الامة جرحه والقدح فیه 6 نة البدع ومن جرى مبجراهم من المتہمين في الدن قانہم ليس وا عند الامة من حلة الع فا حمل ع رسول الله صلى أله عليه وسلم الاعدل وانكن قد يغاط في مسمى العدالة فيظن أن المراد بالعدل من لا ذنب له وليس كذلك بل هو عدل مؤنمن على الدن وان کان منه ما بتوب الى انه منه فان هذا لا يناف‌العدالة لا ناي الامان والولابة أه . وقوله ( خلف ) هو بغت تم اللام وس ونا کل من جيء بعد من مضی إلا آله ا ا بالشر يقال خلف صدق وخلف سو, وەعناها جا القرن من الناس والمراد ذا الحديت" المفتو ح ومن السكون قوله تعالى ( فخلف من بعدم خلف اضاعرا الصلاة واتبعوا الشات ) (والعدل) الثقة المأ مون (والاتتحال) مصدر حل من کل ای ااا و کل غ راا ا تخيير الكلام عن موضعه , والغلو » جاو زة الحد )١(‏ هلک بفتحات معنى الاك ۱

۰ ا مم هدی» وأخر عں حسن مقالتہم فلا تقر عم فام في مازلة رفيعة » وان اصابتيم الوضيعة )١(‏ نا اسد . قال نا رجل . 2 ن عبد اله بن البارك و يوسف بن اباط قال قال عبد الله بن مسعو د : ان لته عند كل بدعة کید با الاسلام ولا من أوليائه يذب عنما و ينطق بعلامتا فاغتنموا حضور تلك المواطن وتوکلوا على الله قال ابن المبارك ( وکفی بالته وکیا ) نا أسد قال نا غود ن صارم ؛ عن حنظلة ن عبد الر من عن عبد الكر م انى اميه قال : لان ارد رجلا عن راي سی اجب ال فن اکان د نا اسد عن ایی احق الخذاء عن الاو زاعي . قال : کان بعض اهل الع قول ا قل الله من ذي بدعة صلاة ولا صباأما ولا صدقة ولا جاداو لا حجا ولاعرة ولاصرفا ( ۲) ولا عدلا؛ و کا نت اسلافم تل )١‏ السنتمم. وشمىز منم قاو مہم وب>ذرون الناس بدعتهم قال :ل کان ا 5 ) اوضیمة اثقال الرء ۱ اقلم من کان اكان وااوضرمة ايشا ألخسأرة (۲) قال از خشري ف الفا ق الصرف ألنوبة ي الى البر عن الفجور ` والعدل الغدية من المحادلة وعاه قرفا بقح الصاد ون الرأء ء وقد ر واه الدأرمى عن الحسن‌البصري قال : لابقبل ته لصاحب بدعةصوماولا صلاة ولا حجة ولا غر حتی یدعپا (۳) علییم لاهل البدع وتشمثر تنقبض و حذرونبتشديد الذال

مستترین ببدعتهم دون الناس ما کان لحد ان متك (۱) عنم سترا ولا بظېر م منهم عورة الله اولى بالاّخذ ما وبالتوبة عليماء فاما إذا جروا به وکثرت د عوتہم ودعاتہم الما فنشر العلل سياة والبلاغ عن رسول اته صلی الله عليه وسلم رحمة بعتص :ما علي مصر ملحد (۲) واخبريي مد بن وضاح . عن غير وأحد .ان اساد بن ہموسی (۲) کتبا ادان الفرات ( اع اي )٤(‏ اي اما اني على الكتاب E‏ اهل بلادك من و ما اعطاك اله من انصافك الناس )١(‏ هتك الستر خرقه عا Ss‏ الكلمة اة ل زائغة عنالرشد «» الالحاد اليل والعدول عن الثى” وڳ» هو أسد ن موسی ن اراھ ن الوليد ن عردالمل كن صو ان الاسدي‌صاحب المسسند يقال له أسد السنة ٠‏ قال النسالي ثقة لو لم يصنف لكان خير له توفي ستةَ ٣٠۲‏ ومن مؤافاته کتاب الزهد وهو من عخطوطات المسكتة الظاهربة بدمشق رتم« 4 من كتب الجاميع ا ا امو عبد أله أسد بن الفرأات بن سنان مولى بي سلم بن قيس مولده سنة (ه ۽ ٩‏ ) ګران من دیار بكر وتوف سنة )۲٠۳(‏ وقدل سنسة اربع عشرة لما كان حاصراً سرقوسة وهو امير الجيش وقاضيه ودفن بصقلة ٠‏ اخذ العم عن علي ن زياد ومع من الامام مالك واه وغ واجتمع بالعراق آي يوسف ومد ن الحسن واسد بن عمرو» وكتب عن عش و یی بن ابی زائدۃ وا بکر بن عیاش وتفقه پاګواب الامام أ ان حنفة » وأخذ عنه أو بوسف موطاً الامام مالك 4 ون ق لم بزن ددعة وکان ل :نا اسد وهو خيرالوحش »واي الفرات وهو خرالماه وی سنان وهو خير ااسلاح و أي حرف ندا القريب N

وحسن حالك مها اظہرت من السنةءوعيىك لهل اليدعة» و ذكرك ےو طعنك عليہم » فقمعمم )١(‏ اله بك وشد بك ظبر امهل السنة وقراك عليهم باظار عيبم والطعن علييم فاذفم الله بذاك وصاروا ببدعتهم مستترين» فابشر اي اخي بثواب ذلك واعتد به أفضل حسناتك من ألصلاة والصيام واج وا لخاد وان نقع ھےدہ الاعمال من اقامة كتاب اله واحبا, سنة رسوله وقد قال رسو ل أله صل الله عليه وسا « من أحيا شيا من سنت یکنت انا وهو في الجنة کپاتین (۲) وض بین اصبعیه » وقال . د اما داع دعأ الى هذا فاتبع عليه کان له مثل اجر من تبعه الى يوم القيامة » فمن يدرك اجر هذا ٻشيٴ من عمله ؟ وذ کرایضاان عند کل بدعة کد ما الاسلام ولا لله ذب عا و نطق بعلاماتا فاغتم يا اخي هذا الفضل وکن من أده فان لني صلى الله عليه وسار قال عاذ حين بعثه الىاليمن واو صاءوقال: لان ېدي الله بك رجلا خير لك من کذا و كذا (۲) واعظمالقول زه 2إ رم واذفم (۲) روى السجزي بسند ضعيف عن انس عرفوعا بلفظ من إحبا سني فقداحبنى ومن احبي کان معي نيا نة والمعنی متقارب ۴(۰) هذا الحدیث بعض‌حدیث روه الدارهر. عن أني هر رة رضى الله عنه ان رسول اته صلی انته عليه وسل قال من دعا الى هدی کان له من الاجر مثل اجورمن اتبعسه لاينقص ذلك من اجورم شيئا.ء ومن دعا الى لاله کان عليه من الام مل اتام من اتبعه لانقص ذلك من اتمم شیا ( السنة ) ماوضعبا رسو ل الله صلی اته عليه وسلم ( وأحياؤها ) العمل با وتحريض النأاس على العمل ا ( والبدعة ) قال الجوهري : الحدت في الدين بعد الا كال (+) روا الطراني E

فاغتنم ذاك وادع الى السنة حتى يكون لك فيذلك الفة وجماعةيقومون SS‏ اا ا ف ت و بك المبتدع المفتون الزائغ الحاتر فتکون خلفاً من نيك صل اله عله فانك لن تلقی الله بعمل شه واكان کون لكمن اهل البدع اخ او جليس او صاحب فانه جا, الاأثر ( من جالس صاحب بدعة ا وو کل (۲)الى نفسه ومن مثى الى صاحب بدعة مثی في‌هدم الاسلام) وجا, د ما من اله بعبد من دون الله ابغض ال اله من ص اأحب هوی » وقد وقعت اللعنة من رسول الله صلى الله عليه ISS‏ اپ ةا ولاغقدلا ول فر يضة ولا تطوعا وکا أزدادوا إجتباداً وصوما وصلاة أزداأدوأ من اله بعد! فارفض جاسم واذهم وابعدم کا ابعدم الله واذهم رسول اله صلى الله عليه وسلم واة ادى بعده ۳ Cee ناتب a‏ بخون ر رل شه سیل ر . قال نا مد بن سعید E‏ . قال نا روح ا ااه bl,‏ للدت عله إل و کا عن تمة وک لے کے خير لت ما Eres sesa‏ اسمس ور بت ر و ی الود یٹ (۴) وکل بضم الواو 3 الكاف وقوه : ومن مشا الىصاحب بدعة ال روأه ٤

عن حارثة بن مضرب :« أن الناس نودي فيم بعد نومة أنه من صلى في المسجد الاعظم )١(‏ دخل ال نة » فانطلق النسا, والرجال حتى امتلا المسجد قياما يصلون قال ابو اسحاق ان امي ودي فيېم . فا بي ن مسعود فقيل له أدرك الاس . فقال ما ؟ قیل نودي فيم بعد نومة انه من صل ي المسجد الاعظم دخل الجنة» فخرج أن مسعود يشير بثوبه ويلكم اخرجوا لا تعذبوا (۲) . انما هي نفخة من‌الشرطان انه لم ینزل (۲) کتابا بعد نییکم ولا ینزل بعد نییکم فخرجوا وجاسنا الى عبد اله فقال إن الشيطان اذا اراد ان يوقع الكذت انطلق فتمثل رجلا فبلقى آخر فقول لاما بلغك احبر فقول الرجل وما ذاك فیقول کان من الام ركذا وكذا فانطلق فحدث اصحايك قال فبنطلق الاخر فقول لقد لقینا رجلا اني لاتوهمه اعرف وجه زعم ان هکان من الامر كذا وكذا وما هو الا الشطان . نا اسد عن الرييع بن صبيح عن عبد الواحد بن صبرة قال. بلغ )٩(‏ أن و مسعو ل ان مرو و عله أض ات و أ 8 ڪا DE E‏ .ت ا 2 کی پک دچ : rere‏ ۱9 کبر جامع ني البلد «م» لاتتعذیوا ده من ازل بنزل والماعل هو الله تعای «عء قال الدارمي اخبرنا ا لحك بنا ارك أخبرنا عمرو ن عى قال معت اني حدث عن ابه قال كنا بجاسعل باب عبد الته بن مسعود قبل صلاة الغداة قاذ خر ج مشينا معه أل المسجد اء نا آبو موسى الاشءري فقال إخر ج الیک أو عبد الرحمن بعد ؟ فنا لا ڈاس معنا حتی خر جفلماخر قتا الیه جمیعا فقال له ابومو.ی ایا عبدال رجن انی رتفي المسجد آنفاً اعرا أنكرته و لم ار والحد ته الا خيرا قال فا هو قال ان عشت فستراه قال ٠‏ رأيت ف المسجد قرما حلقا جاوسا بتظر ونالصلاة في كل حاقة رجل وفي ایدم حصا 10

بظهر الكوفة فامر عبد اه بذلك المسجد فيدم . ثم بلغه انهم يجتمعون في ناحية من مسجد الكوفةيسبحون تسیيحا معلوما وم للون و يکبرون قال فلبس برنسا م انطلق فجلس اليم فلما عرف ما بقولون رفع البرنس عن رأسه ثم قال : انا ابو عبد الرحن . ثم قال: القد فضلم اصحاب عمد صل اله عله وسام علا ء أو لقد جم بيدعه ظلہا . قال فقال عمرو ن عتبة : نستغفرالله ثلاث مرات »م قال رجل من بى م وأيته ما فضلا اصحاب عمد علدا ولا جثنا بدعة ظلبا ولكنا قوم فذكر ربا » فقال بى واأذي‌نفس ان مسعود بده ٠‏ لقد فضلم إصحاب ھر علا او جثے ببدعة ظلبا والذي نفس ابن مسعود بده لان ٠‏ خذم فقول كبر وا ماه فيكبر ون مائة ٠‏ فيقول هالو! مائة فرب للون مائة ٠‏ و يقول سبحوا مائة فیسبحو ن ماه قال فاذا قلت هم ال ماقلت ذم شيا انتظار رأيك او اتتظار امرك قال افد آتہم ان بع دوا : سیثامم ومست م ان من حسنسامهم شی ے ° , می . ور أ ا 2 من اك الجلق ورف i e‏ اھا الذي :اک تصنعول وھ ما کی ای ا م فقالوا ابا عبد اارحن حصا نعد به والتمليل والتسييح قال فعدوأ Sty‏ فا ضامن أن لايضیع من وع کل مااسرع ملکتک ھولاء. [حعاب eT e‏ ا الا الحر قال وک من مید الخیر لن يصينه ان رول الله صلى الله عليه ا حدانا ان قرما رۇن 2 وا م الله لمل E‏ م 9 ال ٦