-18- الحجيات(1 . - شتترح المنتهى للبهوا الج ء3 – نستتخت عام 1068 هتتتتتت - محووظة في انة المدرسة الإسلامية (2 . - كشتتاف القناع للبهوا الج ء 1 2 3 - نستتخت عام 1062 هتتتتتت - محووظة في انة المدرسة الإسلامية (3 . - الصراط المستقيم في تبيان القران التريم - أحمد بن محمد بن ضر - يتضمن في حواشتتتتيتت ه ت ليقتتات وهوامش بخط المؤلر محووظتتة في انتتة جتتامع النبي شيث(4 . - ا ةهار شتترح المصتتابيح- يوستتر ا رهبيلي - نستتخة مصتتححة على نستتخة المؤلر ٧ هت - محووظة في انة جامع النبي شيث (5 . - النهاية في غريب الحديث– ابن ا اير – نستتخة منستتو ة على نستتخة المؤلر - محووظة في انة جامع النبي شيث (6 . - الخميس في أحوال أنوس النويس - التتديتتاربتر، – نستتتتختتة بخط المؤلر - (1 فهرس مخطوطات متتبةا وقاف ال امة في الموصل ج3 /51 . (2 فهرس مخطوطات متتبةا وقاف ال امة في الموصل ج2 /45 . (3 فهرس مخطوطات متتبةا وقاف ال امة في الموصل ج2 /45 46 . (4 فهرس مخطوطات متتبةا وقاف ال امة في الموصل ج3 /154. (5 فهرس مخطوطات متتبةا وقاف ال امة في الموصل ج3 /155 . (6 فهرس مخطوطات متتبةا وقاف ال امة في الموصل ج3 /156 .
عدد الصفحات ١٨-19- محووظة في انة جامع النبي شيث (1 . وحتى لا أطيتتل على القتتارك التريم فتتالمتتبتتة ت ور بين أروقتهتتا بتتالمخطوطتتات والمجاميع ات القيمة وأعتقد من لال اطلاعي عند ال مل أنه تم إضتتافة التثير إليها ولم يتم إلحاقه في الوهرس نه هنالك ملحق في الج ء التاستتتتع من الوهرس [مخطوطات ه لت المتتبة ب د صتتتتدور الج ء الثامن ] وقد صتتتتدر الوهرس عن وةارة ا وقاف والشتتؤون الدينية في ال راق في 8 مجلدات ام تمإضتتافة المجلد 9 وفيه الملحق والتصويبات وغيرها وكتبه مص ب بن أنس اللهو ملحق ببعض نماذج الأختام والمخطوطات نمو ج من تم انة الدكتور هاوه الجلبي (1 فهرس مخطوطات متتبة اوقاف ال امة في الموصل ج3 /212 .
عدد الصفحات ١٩-20- نمو ج من محووظات انة الحجيات بعية المستويد في علم التجويد - ابن بلبان الحنبلي نمو ج من تم انة الحاج ةكر
عدد الصفحات ٢٠-21- نمو ج من انة الحاج حسين هيوان ابن حجر نمو ج من انة حسين بك
عدد الصفحات ٢١-22- نمو ج من انة بتر أفند، الوتاوى الخيرية
عدد الصفحات ٢٢-23- نُبذة مختصرة للتَّعريف بالإبرازة الأخيرة من نسخة الحافظ ابن حجر (ت852هـ من «كتاب تهذيب التهذيب» محمود النحال إنَّه الشِّهاب الذ، نجومُ تصانيوه مُشرقةٌ في ظلمة كل إشتال ولمَّا شينا مِنْ الجهل برجال الحديث باهْرْ إلى الاحتوال بأسماء الرجال. وهو بحمد الله نتيجةُ هذا ال صتتتتر وصتتتتاحبُ المقدمة وبه حصتتتتل التَّعليق وف نا بالتوفيق وهمنا إليه بالتَّشتتتويق فأكرِم بها مترمة ولقد تمي عندنا بتقريب العريب وقلنا: لا ينتر لك لِمْن جُبِلْ على تهذيب التهذيب (1 . يُ د كتاب «تهذيب الت هذيب »للحافظ ابن حجر من التتب الممي ة وقد ستتتتلك منهجية م ينة في الإفاهة من الجمع بين كتابي «تهذيب التمال »للحافظ الم ، و«إكمال تهذيب التمال»لل لامة معلطا، وقد أوضح في مقدمته أن إفاهته من كتاب معلطا، ممي ة ب د عبارة «قلتُ»التي تره عاهة ا ر الروجمة«تهذيب التهذيب» وهو ينتقي التثير من فوا د كتاب معلطا، هون استي اب وقد صتتتترح ب دم تقليده في شتتتتيء مما ينقله وإنما استتتتت ان به في ال اجل وكشر ا صول التي ع ا النقل إليها في الآجل فما وافق أابته وما باين أهمله ولو لم يتن في هذا المختصتتتتر -أ،: تهذيب التهذيب- إلا الجمع بين هذين التتابين التبيرين في حجم لطير لتان م نى مقصتتتتوهًا هذا مع ال ياهات التي لم تقع لهما (1 الجواهر والدرر نقلا عن ابن حجة.
عدد الصفحات ٢٣-24- وكان انتهاء تبيضه في سنة سبع وامانما ة وظل الحافظ يضير ما يتجده له قرابة40 سنة وقد كثرت نسإ التتاب وسارت به الركبان وكان من أع م نسخه النسخة التي طها المؤلر بخطه والتي وصتتتوها الستتتخاو، بأها بخطه كستتتلاستتتل الذهب وحرص تلاميذ الحافظ ابن حجر على انتستتتتا ه فهذا ال لامة الستتتتخاو، يقول: «وقد بيضت منه نسخة في مس مجلدات وأ رى في ستٍّ » وهناك نستتتتخة ابن قمر الناستتتتإ المجوه وقد أجاةها له الحافظ بخطه وهي المحووظة في جام ة برنستون. ونستتتتخة حماه بن عبد الرحيم الم روف كستتتتلوه بابن الروكماي. ونستتتتخة ال لامة المونن البرماو، والقط ة التي كتبها الناسإ المتثر البدر البشتتي. وهناك النستتتتخة الواتنة التي كتبها ال لامة عمر ابن فهد المتي تلميذ الحافظ ابن حجر ولما علم أن أصتتل شتتيخه ابن حجر من تهذيب التهذيب قد تجده فيه من ال ِّياهات والتَّ قُّبات والاستتتدراكات مما ل له لو جره لتان قدر مجلد كتب رستتالة لشيخه يلتمس منه القدوم لمتة لإلحاق المتجدِّاهت المذكورات وأنه جه له صُرَّة هبًا. ونستتتخة ابن فهد قد وقوت على مجلدين منها وأولها وا رها بخط الحافظ ابن حجر وقد ألحق له جل المتجدِّاهت المذكورات بخطه على هوامش النستتتخة وعلى ظهرها ط السخاو، وغيره.
عدد الصفحات ٢٤-25- وقد أبان ال لامة الستتتَّخاو، عن طرا ق شتتتيخه الحافظ ابن حجر في تميي ما يتجده له في تصتتتتنايوه بالحمرة فقال: «كان في كثير من أوقاته يمي ما يتجده له تصانيوه بالحمرة لتيسر إلحاقه لمن كتبه قبل» فجال في اطر، النَّ ر فيما ةاهه ابن حجر بالحمرة في أصتتتتله من «تهذيب التهذيب»نستتتتخة الولي وهو مما تجده له على مدار ستتتتنوات عديدة من البحث والتحرير. وب د الن ر في عشتتترات المواضتتتع المتتوبة بالحمرة ظهر لي أهم المصتتتاهر التي استتتتت ملها الحافظ في إضتتتتافة ما تجده له ام وقوت على تقييد بخطه فيه التنصيص على كافة ما تجده له وأنه قد كتبت من هذا التتاب غير نسخة ام إنه في ةمن الاشتتتتعال ألحق فيه أشتتتياء كثيرة ت هر من هوامش هذه النستتتخة وأها نستتتخة ا صتتتتل فمن ظور بها ممن له نستتتتخة من هذا المختصتتتتر فليلحقها نه أل حق فيها تراجم كثيرة جدا في سنة ست وسبع وأرب ين. وأن م مها ممن جرى كره في كتاب ال هرة وألحق أيضًا من كره صاحب التمتتال وحتتذفتته الم ، لتونتته لم يقر على روايتتته مع احتمتتال وجوههتتا فتتأوره تراجمهم احتياطًا وألحق من كرهم الرومذ، حيث يقول: وفي الباب عن فلان وفلان أاناء كلامه في علل ا حاهيث وألحق من الستتتتنن التبرى للنستتتتا ي جماعة روى عنهم أغولهم الم ، لتونه بنى على رواية ابن حيويه تب ا لابن عستتتتاكر وأنه ألحق من رواية ا ستتتتيوطي وغيره جماعة والذين ألحقهم من رواية ابن ا حمر أضتتتت اف لك ويرجو إ ا تم لك أن يجره جميع ما ةاه على التهذيب في هذا
عدد الصفحات ٢٥-26- المختصر في كتاب موره يتون يلاً عليه ينتوع به من له نسخة من هذا التهذيب قلت: وهذه ا منية قد تحققت في عصتتتتر ا لحافظ وقد قام بها ب ض تلاميذه بئرشاهه فيما كره السخاو، في الضوء. وأبرة هذه ال ياهات تراجم من كتاب ال هرة وقد اعتمد الحافظ ابن حجر في لك على نستتتتخة بخط الحافظ أبي ال باس ابن ال اهر، كانت في ملك الحافظ الحستتتتيني ورغم كون ال لامة معلطا، كان يتثر النقل عن هذا التتاب في «إكمال تهذيب التمال»إلا أن الحافظ ابن حجر كان يهمل كر كلام صتتتتاحب ال هرة الروجمة و لك يرجع لتون حصتتتتول الحافظ بأ رة على كتاب ال هرة فحتى ستتتتنة ست والااين وامانما ة لم يتن ظور به وشرط الحافظ مراج ة أصول معلطا، كما تقدم. وأبرة هذه ال ياهات ما ألحقهم من «الستتتتنن التبرى »للنستتتتا ي رواية ابن ا حمر وقد ظورت بأصتتل ستتماعه من «النستتا ي التبرى »قرأه على أبي الطاهر ابن التويك في عشرة مجالس كل مجلس منها أربع ساعات. وهذا ا صتتتتتل بخط عبد الله بن أحمد بن علي بن أحمد الم روف بابن الوصتتتيح كتبه ابن الوصتتتيح من أصتتتل ستتتماعه على الشتتتيإ ال الم القدوة المستتتند المحدث الثقة أبي عمرو الم روف بابن المرابط وهو أصتتتل م تمد عليه مضتتتبوط مقابل مواوق به وأ بر الشيإ أبو عمر المذكور أنه كان حاضرًا وقت سماعه وهو بخط ال الم ا هيب الواضتتتتل المحدث شتتتتمس الدين محمد بن علي بن عيستتتتى الوطاطي رحمه الله وبه كانت المقابلة مقابلة ضتتتتبط وتثبت حرفًا فحرفًا وحركة
عدد الصفحات ٢٦-٧- فحركة وستتونًا فستتونًا على حستب ما أهرى إليه توفيق الله ت الى وكان فراغ ابن الوصيح من كتابته ل شر ليال بقين من شهر رمضان سنة الاث وأرب ين وسب ما ة بدمشق المحروسة. وأبرة هذه ال ياهات ما ألحقه من الضتتتت واء التبير لل قيلي وهو عبارة عن كثير من أقوال ال قيلي في الجرح والت ديل وتراجم كاملة ويرجع لك لوقوف الحافظ ابن حجر بحلب حين قدمها سنة (836هتتت على نسخة عتيقية وهي ا صل الذ، عثر عليه بال اوية ال ثمانية بمدينة طولقة التاب ة لولاية بستتتترة من صتتتحراء الج ا ر وهو بخط وستتماع إبراهيم بن ج ور بن هارون الشتتاشتتي كتبها بين ستتنتي إحدى وامانين واانتين وامانين والااما ة وقر ت على راويها الحافظ ابن الد يل الصيدلاي سنة إحدى وامانين والااما ة. ونسخة الحافظ ابن حجر من ض واء ال قيلي كانت مختصرة ومطررة بب ض الرواجم المنقولة من كتب الض واء وب ض هذه الطرر اعتمدها ابن حجر في تراجم لسان المي ان وع اها لض واء لل قيلي وب ضها ليست منه وهي قليلة جدًّا. وأبرة هذه ال ياهات إضافة التثير من التحريرات على ب ض تراجم الصحابة الذين في صتتحبتهم ن ر ويرجع لك لجهده الرا ع الذ، بذله في كتاب الإصتتابة فقد حرر تراجم التثير منهم ام استواه من هذه الجهوه بضمها للإبراةة ا يرة. وأبرة هذه ال ياهات الرجوع لتتاب الموضح للخطيب وقد استواه منه كثيرا في الرواجم المدلستتة في لستتان المي ان والمطالع لنستتخة ابن قمر من اللستتان يقر على تعاير ماهة الروجمة فب ض هؤلاء الرواة أابتهم الحافظ في اللسان وحتم عليهم
عدد الصفحات ٢٧-28- بالجهالة وعندما طالع الموضتتح بان له أمرهم ونستتخة ابن قمر حافلة بطرر الحافظ ابن حجر والتثير منها بالحمرة وهو مما تجده له وكتاب التنى من اللستتتتان بخط الحافظ. وقوفه على كتاب الض واء بي الوتح ا ةه، وكان من التتب التي توره بها ابن الجوة، ومعلطا، ينقل عنه بواسطة ابن الجوة،. وأبرة هذه ال ياهات نقل كلام الحافظ الذهبي في كل من ترجمه في المي ان من رجال التتب الستة ورغم اعتناء الحافظ ابن حجر بتتاب المي ان للذهبي إلا أنه أضتتتتاف كلام الذهبي بأ رة ويرجع لك لوقوه على كتاب هاية الستتتول في رواة الستتتتة ا صتتتول لل لامة سبط ابن ال جمي ومن محاستتتتن هذا التتاب نقل كلام الذهبي حرفيا من المي ان على كل ترجمة فأراه الحافظ أن يتضمن كتابه هذه الوا دة الجليلة. والله أعلم .
عدد الصفحات ٢٨-29- نُبذة مختصر عن«كتاب السُّنن الكبرى »لأبي عبد الرحمن النَّسائي (ت303هـ)،ورواياته، وبيان بالكتب المفقودة منه محمود النحال فئن النَّسا ي هو أحدُ أ مةِ الدُّنيا في الحديث والمرجوعُ إليه في علم الصحيح والسقيم وله شْرلَّطٌ في الصحيح رضيه الحواظ وأهل الم رفة (1 . وكتاب النستتا يِّ أبدعُ التتب المصتتنوة في الستتنن تصتتنيوًا وأحستتنها ترصتتيوًا وهو جامعٌ بين طريقتي البخار،ِّ ومسلمٍ مع حْظٍّ كبيرٍ من بيان ال لل (2 . وبالجملة فهو كما قال الحافظ ابن حجر«أقلُّ التتب ب د «الصتتتتحيحين »حديثًا ض يوًا ورجلاً مجروحًا ويُقاربُه كتابُ أبي هاوه وكتاب الرومذ، »(3 . وقال الحاكم أبو عبد ا«فأما كلام أبي عبد الرحمن على فِقه الحديث فأكثرُ من أن يُذكر في هذا الموضع ومْنلَّ نْ ْرْ في «كِتاب السنن»له تحير في حسن كلامه»(4 . وإ ا عُرف هذا فقد روى «السنن»عن مصنوه جماعة كأبي بتر أحمد بن محمد بن إستتتماعيل بن المُهْنلَّدس المصتتتر، وأبي علي الحسن بن رْشيق ال ستر، وأبي علي الحْسن بن أبي هِلال وأبي القاسم حم ة (1 «إكمال تهذيب التمال»1 /٧ نقلا عن ابن السم اي في «ا مالي» (2 «القول الم ت»للسخاو، (ص55 نقلا عن ابن رُشيد (3 «النتت على كتاب ابن الصلاح»1 /484. (4 «م رفة علوم الحديث»(ص282.
عدد الصفحات ٢٩-30- بن محمد التناي وابن النستتتا ي أبي موستتتى عبد التريم وعليٍّ ابن الإمام أبي ج ور أحمد بن محمد بن سلامة الطحاو،. وأبي الحستتتتن محمد بن عبد الله بن ةكريا بن حْيُّويه وأبي بتر محمد بن م اوية ا حمر. وأبي الوضتتتل مستتت وه بن علي بن الوضتتتل البْجّاي وأبي الحستتتن محمد بن عثمان بن أبي التمام وغيرهم وفي رواية كُلٍّ منهم ما ليس عند الآ ر. وقد قال أبو ج ور بن ال بير الحافظ: «أنَّ روايات النَّستتتتا ي تختلرُ ا تلافًا كثيرًا حتى قال شتتيخُنا أبو الحستتن العافقي: لولا أنَّ الإجاةةْ تشتتتملُ على جمي ها ل سُرْ اتصالُ السماع والقراءة. ومْنلَّ قال: قرأتُ أو سم تُ كتاب النسا ي ولم يُبين الروايةْ التي سمِع أو قْرأ فيها فقد تْجْ وَّةْ في الّذ، كره تجوةًا قاهحًا في الرواية »(1 . الكتب المفقودة مما وصلنا من مخطوطات«السنن الكبرى»: قال الحجر،«وانوْرهْ عبد التريم عن أبيه بتتاب الطب وكتاب الرقا ق وكتاب الملا تة»(2 . قلتُ: وكتاب الطب وصلنا من طريق عبد التريم عن أبيه في نسخة مراه م . وكتاب الرقا ق وكتاب الملا تة في عِداه الموقوه من كتب «السنن التبرى» (1 «القول الم ت»للسخاو، (ص63. (2 «برنامج الحجر،»(ق11 ب
عدد الصفحات ٣٠-31- و كر العساي: أن سماع ابن قاسم وابن ا حمر واحد. غير أن في نسخة ابن قاستتتتم كتاب الاستتتتت ا ة ولم يُرو عن ابن ا حمر. وأنه في رواية حم ة ومستتتت وه البْجَّاي (1 . قلتُ: والنُّسإ التي وصلتنا م ن رواية حم ة ليس فيها كتاب الاست ا ة وهُو في عِداه الموقوه من كتب «السنن التبرى» وانوره ابن حْيُّويه بتتاب الصُللَّح وهو أيضًا كتاب الشروط 2. قلتُ: وهذا التتاب في عداه الموقوه من كتب «الستتتتنن التبرى » وقد أكثر الم ، من ال و إليه في كتاب «تحوة ا شراف» وأما ما جاء في مقدمة طب ة التأصتتتيل ( 1 /136« : وال اهر أنه-ي ني كتاب الشروط- من رواية ابن ا حمر...»فعير جيد وقد قِيل أنَّ رواية محمد بن قاسم وابن ا حمر سواء ن سماعْهُما كانْ في وقت واحد غير أن نُسخة محمد بن قاسم ه لت ا ندلس قبل نسخة ابن ا حمر بمُد ة وكذلك تُوفي محمد بن قاستتتم قبل ابن ا حمر بستتتِنِين عدّة فلذلك كْثُر ا ذُ لرِواية ابن ا حمر. وقِيل إنَّ نُسخة محمد بن قاسم أتمُّ صحة وأقوم ضْبلَّطًا ورواية حم ة أكمل الروايات وأتمها وأحستتتْنُها انت امًا وستتتْرلَّهًا وفِيها أستتتماءٌ ةا دةٌ على ما في رِواية ابن (1 المصدر السابق (ق10 ب (2 المصدر السابق (ق11 ب
عدد الصفحات ٣١-32- ا حمر وابن قاسم(1 . وقد أشار الحافظ ابنُ ال بير إلى أنَّ أصلْ السماع ال تيق الذ، كان با ندلس من رواية ابن ا حمر وقْعْ فيه ل حنٌ كثيرٌ تركه على حاله من قُر ك عليه من أكابر ال لماء ومن قْرْأ فيه من أكابر ال لماء والنقاهين الم تمدين وعلَّموا عليه مما يُش ر أها الرواية وأن الصَّواب ِلافه (2 . وقال الستتتخاو،«وجم تُ في كراستتتة ا بوابْ التي اشتتتتمل عليها كثيرٌ من روايات هذا التتاب لي لمْ ما عندْ كُلٍّ منهم من ال ياهة على الآ ر » (3 . والله أعلم. (1 المصدر السابق (ق10 أ (2 «القول الم ت»للسخاو، (ص61. (3 المصدر السابق (ص69.
عدد الصفحات ٣٢-33- خطوط ، وإجازات ، وأثبات ، وسماعات ، وتملكات (٧) ( خط الشهاب القَسْطَـلَّاني (ت 23هـرحمه الله تعالى ) شبيب العطيّة هذه نستتخة نويستتة من "عمدة القار، والستتامع في تم الصتتحيح الجامع" للحافظ الستتتخاو، رحمه الله ت الى بخط تلميذه الشتتتهاب القستتتطلاي صتتتاحب "إرشاه السار، " و"المواهب اللدنية" كتبها في ٧ جماهى ا ولى سنة 9هت وفِي ا رها إجاةة بخط السخاو، للقسطلاي ن ته فيها بتتتت (( الشيإ الإمام الحبر الهمام ال لامة البارع مويد الطالبين قدوة المستويدين بقية السلر الصالحين . وهي من محووظات هار التتب المصرية برقم 329 حديث ومن لطا ر هذا التتاب أن هذه النسخة ع لى نواستها إلا أن السخاو، ةاه عليها ب د لك وقد اتضح هذا للدكتور علي ال مران الذ، حققه م تمداً على عدة نستتإ تبين له من لال هراستتتها أن الستتخاو، أضتتاف أشتتياء ب د هذه النستتخة إ قرك عليه التتاب 25 مرة ومن لالها كان ي يد في التتاب كما كر الدكتور ج اه الله يراً وهذا هرس مويد للمحققين بأن لا يتتووا بنواسة النسخة عن هراسة بقية النستتإ فمثل هذه ا لنستتإ النويستتة تدفع المحقق إلى الا ستتت جال والا كتواء بها عن غيرها .
عدد الصفحات ٣٣