رواية قالون عيسى بن مينا عن الإمام نافع المدني من طريق الشاطبية

33 روايةقالون بخلف عنه في قوله تعالى:     (الأعراف906)، وكذا أديم الباء في الميم بخلف عنه فى قوله تعالى:     (هود42)، ومعنى كلمة بخلف عنه: الإديام والإظهار وهما صحيحان مقروء بهما، إلا أن الإديام أكثر وأشهر، ولذا جرى العمل بتقديمه في الأداء. «باب الفتح والإمالة» الفتح هو عبارة عن فتح القارئ فمه بالحرف. والإمالة لغة: التعويج يقال: «أملتر الرمح إذا عوجته عن استقامته » واصطلاحاً تنقسم إلى نوعين: 9- إمالة كبرى 2- إمالة صغرى فالإمالة الكبرى: عبارة عن تقريب الفتحة نحو الكسَّة والألف نحو الياء من يير قلب خالص، ولا إشباع مفرط، وتسمى أيضاً بالإضجاع، وهى المرادة عند الإطلاق. وجعلت مصطلح ضبطها نقطة سوداء مسدودة الوسط تحت الحرف ( ) مع تعريته من الحركة. والإمالة الصغرى: أن تنطق بالحرف بين الفتح وبين ا لإمالة المحضة ويرطْلَقر عليها التقليل. وجعلت مصطلح ضبطها نقطة خالية الوسط تحت الحرف ( ) مع تعريته من الحركة.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 34 قرأ قالون بإمالة لفظ    من قوله تعا       (التوبة971) بخلف عنه والوجه الثاني كحفص كما قرأ لفظ    حيث وقع بلا خلاف وإليك بيانه[آل عمران3،49،77، 67،13 موضعين)، المائدة43،44،46 موضعين،66،69،997)، الأعراف970)، التوبة (999)، الفتح 21)، الصف 6)، الجمعة 7) ] بوجه: الأول: التقليل، الثاني: الفتح كحفص. والوجهان صحيحان مأخوذ بهما، إلا أن الفتح أشهر، ولذا قردِّم في الأداء. فائدة: إذا جاء مع لفظ    ميم جمع ومنفصل، ففيها لقالون من طريق«الحرز» خمسة أوجه (9)،2) الفتح مع القصر والصلة، ومع المد والسكون (3)،4)،7) التقليل مع القصر والسكون،ومع المد ووجهيالميم. وأما الفتح مع القصر والسكون، ومع المد والصلة، والتقليل مع القصر فممتنع، نبه على ذلك المحقق ابن الجزري في: «أجوبته على الأسئلة التبريزية» ونقله الأستاذ المزاح ي وييره ولكن جرى عملنا على الأخذ بالأوجه الثمانية، كما يقتضيه إطلاق «الحرز»و«الطيبة»ويا، ولا فرق في ذلك بين أن تتقدم    على المنفصل والميم، أو تتأخر عنهما، أو تتوسط بينهما قاله الشيخ علي الضباع في الجوهر المكنون.

35 روايةقالون واختلف عنه أيضاً في تقليل الهاء والياء من فاتحة مريم وسكت الشاطبي عن الفتح له فيهما مع كونه طريقه. قال المحقق في النشر بعد ذكر الفتح: وبه قرأ الداني لقالون على أبي الفتح فارس ابن أحمد عن قراءته على عبد الباقي بن الحسين يعني من طريق أبي نشيط وهو طريق التيسير، ولم يذكره فيه، وأما التقليل فمن طريق الداني عن الحلواني عن قالون، فينبغي أن يؤخذ بالفتح لقالون في الهاء والياء كذلك. - قرأ    (هود49) بفتح الراء من يير إمالة -  كٓهيعٓصٓ  (مريم: 9 )ذكر الشاطبي أن لقالون التقليل في (الهاء والياء) وهذا خروج عن طريقه وطريق أصله فلا يرقرأ به منه، وإلى ذلك أشار صاحب إتحاف البرية: لقالونهم ها ويا بمريم فافتحا وتقليله في الحرز ليس معولا «باب السكت» ترك السكت:      [9،2 ]مع الإخفاء.     [72].     [20] مع إديام النون في الراء     [94] مع إديام اللام الراء.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 36 «باب ياءات الإضافة» وهي الياء الزائدة الدالة ع المتكلم وتتصل ياءات الإضافة بالفعل والا سم والحرف فتكون مع الفعل منصوبة المحل مثل    (النمل91، الأحقاف97) ومع الاسم مجرورة المحل مثل ذِكۡرِي ، ومع الحرف منصوبة المحل مثل     (الأنعام97) ومجرورة مثل    (الكافرون6). وعلامة صحتها هو إحلال الكاف أو الهاء محلها فتقول مثلاً   (هود 79 )فطرك وفطره ولقد وقعت في القرآن الكريم (906) ياء جاءت على ثلاثة أقسام القسم الأول: اتفق القراء على إسكانها وهو الأكثر وجملته (766) ياء القسم الثاني: اتفق القراء على فتحها وأتت في القرآن في (19) ياء القسم الثالث: اختلف القراء فيه بين الفتح والإسكان وقد وقع في القرآن الكريم في(292) ياء، وتأتي على ستة أنواع بالنسبة لما بعدها الأول: ما جاء بعده همزة قطع مفتوحة وقد وقع في ( 11) موضعاً سك ن منها موافقاً حفصاً في خمس مواضع وهي: 9-     (البقرة972). 2-     (يافر26). 3-     (يافر67). 4- 7-    (النمل91،الأحقاف97).

37 روايةقالون ووافق قالون جميع القراء في إسكان أربعة مواضع أخرى وهي ليست من(11) ياء 9-     (الأعراف943). 2-       (التوبة41). 3-     (هود40). 4-    (مريم43). وفتح مابقي من ذلك وهو في (14) موضعاً وهي كالتالي: 9،2،3-     (البقرة37،33)،(يوسف: 16). 4،7-     (آل عمران49)،(مريم: 97). 6-     (آل عمران41). 0-24-     (المائدة29)،(الأنعام: 97)،(الأعراف: 71)،(الأنفال: 49)، (يونس: 97)،(هود: 23،26،94)،(مريم: 47)،(الشعراء: 92،937)،(القصص: 34)، (الزمر: 93)،(يافر: 26،37،32)،(الأحقاف: 29)،(الحشر: 96). 27-      (الأعراف977). 26-     (الأنعام04). 20،29-     (المائدة996)،(يونس: 97). 21- 39-     (الأنفال49)،(يوسف: 43)،(الصافات: 972). 32-     (التوبة93). (ووافق فيها حفص 33-     (الملك29). (ووافق فيها حفص 34،37-     (هود21)،(الأحقاف: 23).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 38 36-     (هود46). 30،39-     (هود40) (مريم99). 31-     (هود91). 47-      (هود79). 49-      (هود78). 42-     (هود94). 43-     (هود: 12). 44-     (يوسف23). 47-     (يوسف93). 46،40-      (يوسف36). 49،41-      (يوسف36). 77-     (يوسف46). 79-74-     (يوسف: 69) ،(الحجر: 91)،(طه: 92)،(القصص: 37). 77،76-       (يوسف97) . 70-     (يوسف979). 79-     (إبراهيم30). 71،67-      (الحجر41). 69-64-     (الكهف22)،(الشعراء: 999)،(القصص: 30،97). 67،66-     (الكهف39،42).

39 روايةقالون 60،69-      (الكهف47)،(القصص: 22). 61-     (الكهف972). 07-02-     (طه97)،(النمل: 0)،(القصص: 21). 03،04-     (طه97)،(القصص: 21). 07-     (طه94). 06-      (طه26). 00-     (طه927). 09-     (المؤمنون977). 01-     (النمل: 47). 97-     (القصص39). 99-      (القصص09). 92-     (يس27). 93-     (الصافات972). 94-     (ص32). 97-     (الزمر64). 96-     (يافر36). 90-      (يافر49). 99-      (الزخرف79). 91-     (الدخان91).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 41 17-     (الأحقاف90). 19-     (نوح1). 12-     (الفجر97). 13-     (الفجر96). 14-     (الجن27). الثا ما جاء بعد همزة قطع مكسورة وقد وقع في (69) موضعاًسك ن منها عشر مواضع وهي: 9-3-    (الأعراف94)،(الحجر: 36)،(ص: 01). 4-    (القصص: 34). 7،6-    (يافر49،43). 0-    (المنافقون97). 9-      (الأحقاف97). 1-     (يوسف33). 97-      (يوسف977). وفتح ما بقي منها وهي (79) موضعاً وذلك 9-     (البقرة241). 2-     (آل عمران72). 3-      (آل عمران37). 4-     (المائدة29). (ووافق فيه حفص

40 روايةقالون 7-    (المائدة996). (ووافق فيه حفص 6-     (الأنعام969). 0-      (يونس97). 9-     (يونس73). 1- 90-     (يونس02،هود: 21،79،الشعراء: 971،920،947،964، 997،سبأ: 40) (وافق فيهم حفص) 99-      (هود97). 91-     (هود39). 27-     (هود99). 29-     (يوسف39). 22-      (يوسف73). 23-      (يوسف73). 24-      (يوسف30). 27-     (يوسف96). 26-      (يوسف19). 20-     (يوسف977). 29-     (الحجر09). 21-     (الإسراء977). 37-     (الكهف61).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 42 39-      (مريم40). 32-      (طه94،97). 33-      (طه31،47). 34-      (طه14). 37-     (الأنبياء21). 36-     (الشعراء72). 30-      (الشعراء00). 39-     (الشعراء96). 31-     (القصص20). 47،49-     (سبأ77)،(العنكبوت: 26). 42-     (يس24). 43-     (الصافات972). 44-       (ص37). 47-     (ص09). 46-      (يافر44). 40-     (فصلت77) بخلف عنه. 49-      (المجادلة29). 41-     (الصف94). 77-      (نوح6). 79-     (هود34).

43 روايةقالون الثالث: ياء بعدها همزة مضمومة وهي (92) ياءسك ن منها كلمتين: 9-     (البقرة47). 2-     (الكهف16). وفتح ما بقي منها وهي عشر ياءات: 9-     (آل عمران36). 2-     (المائدة21). 3-     (المائدة997). 4-     (الأنعام94). 7-     (الأعراف: 976). 6-     (هود74). 0-     (يوسف71). 9-     (القصص20). 1-     (النمل21). 97-     (الزمر99). الرابع ما جاء بعده هـمزة وصل مقرونة بلام التعريف ووقع ذلك في (94) موضعاً وقرأها قالون بالفتح وهي في: 9-     (البقرة924). 2-     (البقرة279). 3-      (الأعراف33).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 44 4-        (الأعراف946). 7-     (مريم37). 6-      (إبراهيم39). 0-     (الأنبياء977). 9-     (الأنبياء93). 1-     (العنكبوت76). 97-     (سبأ93). 99-     (ص49). 92-     (الزمر73). 93-      (الملك29). 94-      (الزمر39). ووافققالون حفصاً في جميع المواضع السابقة (94) ما عدا الموضع الأول     (البقرة924) . افامس ما جاء بعده همزة وصل يير مقرونة بلام التعريف وقد وقع في القرآن في (0) مواضعسك ن منها ثلاثة مواضع: 9-     (الأعراف944). 2-      (طه37،39). 3-     (الفرقان20).

45 روايةقالون وفتح منها الباقي وهو (4) مواضع 9-      (طه49،42). 2-      (طه42،43). 3-     (الفرقان37). 4-     (الصف6). السادس ما جاء بعده حرف يير همزة قطع أو وصل وهي ( 37 ) موضعاً ، سك ن منها (23) موضعاً وهي 9-     (البقرة996). 2-     (الأنعام973). 3-    (الأنعام962).ويلزم من الإسكان المد اللازم 4-     (إبراهيم22). 7-     (مريم7). 6-     (طه99). 0-      (النمل27). 9-      (العنكبوت76). 1-     (ص23). 97-      (ص61). 99-    (فصلت40). 92-     (الزخرف69) أثبت ياءً ساكنة وصلاً ووقفاً.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 46 93-     (الدخان29). 94-    (نوح29). 97- 23-    فيتسعة مواضع وهي: (الأعراف: 977)، (التوبة: 93)، (الكهف: 60،02،07)، (الأنبياء: 24)، (الشعراء: 62، 999)، (القصص: 34). وفتح (0) موضعاً وهي 9-       (البقرة927). 2-    (انعام: 962). 3-      (الحج26). 4-     (آل عمران27). 7-     (الأنعام01). 6-       (يس22). 0-     (الكافرون6). «يــاءات الزوائد» وهي الياءات المتطرفة الزائدة في التلاوة على رسم المصاحف العثمانية والفرق بينها وبين ياءات الإضافة من أربعة أوجه: (9) أن ياءات الزوائد تكون في الأسمـاء ٱلدااعِ ،ٱلَۡۡوَارِ . والأفعال يَوۡمَ تِ ۡ يَأولا تكون في الحروف بخلاف ياءات الإضافة فإنها تكون في الأسمـاء والأفعال والحروف كمـا تقدم. (2) أن الزوائد مـحذوفة من المصاحف بخلاف ياءات الإضافة فإنها ثابتة فيها

47 روايةقالون (3) أن الخلاف في ياءات الزوائد بين القراء في الحذف والإثبات بخلاف ياءات الإضافة فإن الخلاف بينهم فيها بين الفتح والإسكان. (4) أن ياءات الزوائد تكون أصلية وزائدة فمثال الأصلية:  ٱلدااعِ ، ٱلۡمُنَادِ. ومثال الزائدة وَعِيدِ ،وَنُذُرِ. بخلاف ياءات الإضافة فإنها لا تكون إلا زائدة - أثبت الياء وصلا فـي تسعة عشر موضعا وذلك فـي: (0)    (آل عمران27). (2)    (هود977). (3)    (ااء:62). (4)،5)    (الإسراء10)،(الكهف:90). (6)    (الكهف24). (7)     (الكهف31). (8)    (الكهف47). (9)    (الكهف64). (01)    (الكهف66). (02) لَّا تَتابِعَنِ َ أمۡرِي َ فَعَصَيۡتَ أ َ أ (طه13). (02)    (النمل36).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 48 (03)    (الشورى32). (04)     (يافر39). (05)    (ق49). (06)     (القمر9). (07 )   (الفجر4). (08)    (الفجر97). (09)    (الفجر96). - وقرأ بالإثبات و الحذف حالة الوصل في أربعة مواضع (9)    (البقرة996)، (القمر6،9).والحذف هو المقدم (2)     (البقرة996) والحذف هو المقدم (3)    (يافر97) (1). (4)    (يافر32).   (1 )وماذكره الشاطبي فيالَلاق، الَنادمن جواز الوجهين لقالون فهو خروج عن طريقه، وإلى ذلك أشار صاحب (ييث النفع) فقال: وذكر الداني الخلاف لقالون في حذفها مطلقاً كالجماعة وإثباتها وصلاً كورش، وتبعه على ذلك الشاطبي، وتبعهما على ذلك كل من رأيته ألرف بعدهما، وضعف المحقق (ابن الجزري) الإثبات وجعله مما انفرد به فارس بن أحمد من قراءته على عبد الباقي بن الحسن عن أصحابه عن قالون.