اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 237 وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻷدب،٨٨ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺮؤﻳﺎ ج٥/ص٥٨٢/ح٤٢٠٥، ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس، ﲟﺜﻠﻪ. واﻟﱰﻣﺬى ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٢٢ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﺎس، ٩١ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳌﺼﻮرﻳ ﲔ ج٣/ص٢٣٢/ح١٥٧١، ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒﺎس، ﲟﺜﻠﻪ. واﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﰲ ا٤١١ ذﻛﺮ أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﺬاﺑﺎ، ٨٤ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻳﻨـﺔ ج ٨/ص٥١٢/ح٢٦٣٥، ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒﺎس، ﲟﺜﻠﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج١/ص٦١٢/ح٦٦٨١، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﲟﺜﻠﻪ. و اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ:٤٤ ﻛﺘــﺎب اﳊﻈــﺮ واﻹﺑﺎﺣــﺔ، ٧ ﺑــﺎب اﻹﺳــﺘﻤﺎع اﳌﻜــﺮوﻩ وﺳــﻮء اﻟﻈــﻦ واﻟﻐﻀــﺐ واﻟﻔﺤﺶ ج٢١/ص٩٩٤/ح٥٨٦٥، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﲟﺜﻠﻪ. ٩٢٧- )) ﻋــﻦ أﰊ ﺑﻜـــﺮ ﻗـــﺎل: ﻣـــﻦ ﻗﺘـــﻞ ﻧﻔﺴـــﺎ ﻣﻌﺎﻫـــﺪا ﱂ ﻳـــﺮح راﺋﺤـــﺔ اﳉﻨـــﺔ ، وإن رﳛﻬـــﺎ ﺗﻮﺟـــﺪ ﻣـــﻦ ﻣﺴـــﲑة أرﺑﻌـــﲔ ﻋﺎﻣﺎ((. ج٣/ص:٣٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺑﻜﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﳉﻬـﺎد، ٣٥١ ﺑـﺎب ﰲ اﻟﻮﻓـﺎء ﻟﻠﻤﻌﺎﻫـﺪ وﺣﺮﻣـﺔ ذﻣﺘـﻪ ج ٣/ص١٩١ /ح٠٦٧٢، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﺛﻨﺎ: وﻛﻴﻊ ، ﻋﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ا٥٤ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ، ٤١-٥١ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺘﻞ اﳌﻌﺎﻫﺪ ج ٨/ص٥٢/ح٧٤٧٤، أﺧﱪﻧـﺎ: إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ٥/٦٣ رﻗﻢ ٣٩٣، ﺛﻨﺎ: وﻛﻴﻊ وأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، ﻗﺎﻻ ﺛﻨﺎ: ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺑﻲ داود: ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﺛﻘﺔ،ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٥(. وﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﳉﺮاح، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١١٧(. ﻋُﻴـَ ﻴْ ﻨﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺟﻮﺷﻦ اﻟﻐَ ﻄْ ﻔَ ﺎﱐ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮة وﻋﻨـﻪ وﻛﻴـﻊ ﺑـﻦ اﳉـﺮاح ، ﺻـﺪوق، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﰲ ﺣﺪود اﳋﻤﺴﲔ.)١( - ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮة ﻧـُ ﻔَ ﻴْ ﻊُ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﺒﺼﺮي ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺗﺴﻌﲔ.)٢( ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٦٤ رﻗﻢ: ١٣٥٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/٩٥٣ رﻗﻢ: ١٣٥٥. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ:ج ١/ص١٣٣/رﻗﻢ: ٣٢٩٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٥/ص٠٦/رﻗﻢ: ٣٢٩٣.
عدد الصفحات ٤٩اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 238 - أﺑﻮ ﺑﻜﺮة اﻟﺜﻘﻔﻰ ، اﲰﻪ ﻧﻔﻴﻊ ﺑﻦ ﻣﺴﺮوح ﺑﻦ ﻛﻠﺪة ، وﻗﺪ ﻗﻴﻞ: ﻧﻔﻴﻊ ﺑﻦ اﳊـﺎرث ﺑـﻦ ﻛﻠـﺪة ، ﻛـﺎن ﻗـﺪ أﺳـﻠﻢ وﻫـﻮ اﺑـﻦ ﲦــﺎﱐ ﻋﺸـــﺮة ﺳـــﻨﺔ واﻧﺘﻘــﻞ إﱃ اﻟﺒﺼـــﺮة ، وﻣـــﺎت ﺳــﻨﺔ ﺗﺴـــﻊ وﲬﺴـــﲔ، وأﻣــﺮ أن ﻳﺼـــﻠﻰ ﻋﻠﻴـــﻪ أﺑــﻮ ﺑـــﺮزة اﻷﺳـــﻠﻤﻰ وﻛﺎﻧـــﺎ ﻣﺘﺂﺧﻴﲔ، وﻗﺪ ﻗﻴﻞ: أﻧﻪ ﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﲬﺴﲔ، وﻟﻪ ﺛﻼث وﺳﺘﻮن ﺳﻨﺔ.)١( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ ﻋُﻴـَﻴْﻨﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺟﻮﺷﻦ اﻟﻐَﻄْﻔَﺎﱐ، ﺻﺪوق . ٩٢٨- )) ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل: ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺎﺿﻴﺎ ﻳﻘﻀﻰ ﺑﺎﳉﻬﻞ ﻛﺎن ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻨـﺎر ، وﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻗﺎﺿـﻴﺎ ﻳﻘﻀـﻰ ﺑﺎﳉﻮر ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ((. ج٣/ص:٣٦١(. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ:٣١ ﻛﺘــﺎب اﻷﺣﻜــﺎم ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ج٣/ص٣١٦/ح٢٢٣١، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻷﻋﻠـــﻰ اﻟﺼـــﻨﻌﺎﱐ، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: اﳌﻌﺘﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن، ﻗـــﺎل ﲰﻌـــﺖ ﻋﺒـــﺪ اﳌﻠـــﻚ ﳛـــﺪث ﻋــــﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ، أن ﻋﺜﻤﺎن ﻗﺎل: ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ:٤١ ﻛﺘـﺎب اﻟﻘﻀـﺎء ج ١١/ص ٠٤٤/ح ٦٥٠٥، أﺧﱪﻧـﺎ: اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﺳــﻔﻴﺎن، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺑﺴﻄﺎم، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٠١/ص٥٩/ح٧٢٧٥، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺷﻴﺒﺎن، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻣﻌﺘﻤﺮ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﻜﺒﲑ: ج٢١/ص٢٥٣/ح٩١٣٣١، ﺣﺪﺛﻨﺎ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺒﻐﻮي ، ﺛﻨﺎ: أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺑﺴﻄﺎم، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي: - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ اﻟﺒﺼﺮي ، روى ﻋـﻦ اﳌﻌﺘﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن وﻋﻨـﻪ اﻟﱰﻣـﺬي، ﺛﻘـﺔ، ﻣـﻦ اﻟﻌﺎﺷـﺮة ، ﻣـﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وأرﺑﻌ ﲔ.)٢( - اﳌﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٥١٦(. - ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﲨﻴﻠﺔ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ وﻋﻨﻪ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﳎﻬﻮل، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ.)٣( - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ اﻟﺸﺎﻣﻲ، أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.)٤( - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨ ﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٩٣(. ١( ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻷﻣﺼﺎر:ج١ /ص ٨٣/رﻗﻢ: ٠٢٢. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج٢/ ص: ٣٣٥/ رﻗﻢ: ٥٠٣٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٧/ص: ٢٧٢/ رﻗﻢ: ٥٠٣٦. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٥٦٣ رﻗﻢ: ٦٩٢٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/١٩٢ رﻗﻢ ٦٩٢٤. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧١٣ رﻗﻢ: ٨٤٧٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٦٠٥ رﻗﻢ ٨٤٧٣.
عدد الصفحات ٥٠اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 239 درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﲨﻴﻞ ﳎﻬﻮل، وﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ٩٩٢- ))ﻋــــــــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــــــــﺮة ﻗــــــــﺎل ﻗــــــــﺎل : ﻣــــــــﻦ ﻛــــــــﺘﻢ ﻋﻠﻤــــــــﺎ أﳉــــــــﻢ )١( ﺑﻠﺠــــــــﺎم ﻣــــــــﻦ ﻧــــــــﺎر ﻳــــــــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــــــــﺔ((. ج٣/ص:٣٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ : أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ، ٩ ﺑﺎب ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻣﻨـﻊ اﻟﻌﻠـﻢ ج ٣/ص٧٦/ح٨٥٦٣، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻣﻮﺳـﻰ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﺛﻨﺎ: ﲪﺎد، أﺧﱪﻧﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﱰﻣـﺬي ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ: ٩٣ ﻛﺘـﺎب اﻟﻌﻠـﻢ، ٣ ﺑــﺎب ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﰲ ﻛﺘﻤـﺎن اﻟﻌﻠـﻢ ج ٥/ص٠٣/ح٩٤٦٢، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺑــﺪﻳﻞ ﺑــﻦ ﻗــﺮﻳﺶ اﻟﻴــﺎﻣﻲ اﻟﻜــﻮﰲ ، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳕــﲑ، ﻋــﻦ ﻋﻤــﺎرة ﺑــﻦ زاذان ، ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊﻜــﻢ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑــــﻦ ﻣﺎﺟــــﻪ ﰲ ﺳــــﻨﻨﻪ: اﳌﻘﺪﻣــــﺔ، ٤٢ ﺑــــﺎب ﻣــــﻦ ﺳــــﺌﻞ ﻋــــﻦ ﻋﻠــــﻢ ﻓﻜﺘﻤــــﻪ ج١/ص٧٩/ح١٦٢، ﺣــــﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﺛﻨﺎ: أﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﺛﻨﺎ: ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ زاذان ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٣٦٢/ح١٦٥٧، ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﻛﺎﻣﻞ ، ﺛﻨﺎ: ﲪﺎد، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ:٤ ﻛﺘــﺎب اﻟﻌﻠــﻢ ج١/ص٨٩٢/ح٥٩، أﺧﱪﻧــﺎ: ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻷزدي ، ﻗــﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ: اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﴰﻴﻞ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺑﻲ داود: ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﳌِ ﻨﻘﺮي ، أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺘَ ﺒـُ ﻮْ ذﻛﻲ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘـﻪ وﺑﺎﲰـﻪ، روى ﻋـﻦ ﲪـﺎد ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ وﻋﻨـﻪ أﺑـﻮ داود، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ .)٢( ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٩٣(. ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ اﻟﺒﻨﺎﱐ، أﺑﻮ اﳊﻜﻢ اﻟﺒﺼﺮي ، روى ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح وﻋﻨﻪ ﲪﺎد ، ﺛﻘـﺔ، ﻣـﻦ اﳋﺎﻣﺴـﺔ، ﻣـﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺔ.)٣( ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣١٠(. ١( ﻟـﺠﻢ: ﻟِـﺠﺎمُ اﻟﺪاﺑﺔ: ﻣﻌﺮوف، وﻗﺎل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ﻫﻮ ﻓﺎرﺳﻲ ﻣﻌﺮب، واﻟـﺠﻤﻊ أَﻟْـﺠﻤﺔ و ﻟُـﺠُﻢ و ﻟُـﺠْﻢ، وﻗﺪ أَﻟـﺠﻢ اﻟﻔﺮس. وﻓـﻲ اﻟـﺤﺪﻳﺚ: ﻣﻦ ﺳُﺌﻞ ﻋﻤﺎ ﻳﻌْﻠـﻤُﻪ ﻓﻜﺘﻤﻪ ، أَﻟـﺠﻤﻪ اﷲ ﺑِﻠـﺠﺎم ﻣﻦ ﻧﺎر ﻳﻮم اﻟﻘـﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎل: اﻟـﻤُـﻤْﺴِﻚ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻣُـﻤﺜﱠﻞ ﲟﻦ أَﻟـﺠَﻢ ﻧـَﻔْﺴﻪ ﺑﻠِ ـﺠﺎم، واﻟـﻤﺮاد : ﺑﺎﻟﻌﻠـﻢ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺗﻌﻠـﻴﻤﻪ وﻳﺘﻌﲔّ ﻋﻠـﻴﻪ. ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب، ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر، ج ٢١/ص٤٣٥. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٧٠٦ رﻗﻢ ٤٢٢٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/٧٨٣ رﻗﻢ ٤٢٢٧. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٢١٤ رﻗﻢ ٢٦٨٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٥٧٦ رﻗﻢ ٢٦٨٤.
عدد الصفحات ٥١اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 240 أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺻﺤﻴﺢ، ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت. ٠٣٠- ))ﻋـﻦ ﻣﺴــﻠﻢ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮة ، ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﲰــﻊ اﻟﻨـﱯ ﻳﻘــﻮل: إذا اﻗﺘﺘــﻞ اﳌﺴــﻠﻤﺎن ﻓﺎﻟﻘﺎﺗــﻞ واﳌﻘﺘــﻮل ﰲ اﻟﻨــﺎر((. ج٣/ص:٤٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮة، أﺧﺮﺟﻪ : ﻣﺴــــــﻠﻢ ﰲ ﺻــــــﺤﻴﺤﻪ:٢٥ ﻛﺘــــــﺎب اﻟﻔــــــﱳ وأﺷــــــﺮاط اﻟﺴــــــﺎﻋﺔ، ٤ ﺑــــــﺎب إذا ﺗﻮاﺟــــــﻪ اﳌﺴــــــﻠﻤﺎن ﺑﺴــــــﻴﻔﻬﻤﺎ ج٤/ص٤١٢٢/ح٨٨٨٢، ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮة، ﺑﻨﺤﻮﻩ . وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج ٥/ص ٨٤/ح ١١٥٠٢، ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٠٣١- ))ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﲰﻊ رﺳﻮل اﷲ ، ﻳﻘﻮل: ﻗـﺎل اﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ : أﻧـﺎ اﻟـﺮﲪﻦ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺮﺣﻢ وﺷﻘﻘﺖ ﳍﺎ اﲰﺎ ﻣﻦ اﲰﻲ، ﻓﻤﻦ وﺻﻠﻬﺎ وﺻﻠﺘﻪ وﻣﻦ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﻗﻄﻌﺘﻪ((. ج٣/ص:٤٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ، أﺧﺮﺟﻪ: أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛـﺎة، ٥٤ ﺑـﺎب ﰲ ﺻـﻠﺔ اﻟـﺮﺣﻢ ج ٢/ص٢٢٣/ح٤٩٦١، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻣﺴـﺪد وأﺑـﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﻗﺎﻻ ﺛﻨﺎ: ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪـﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﰲ ﻣﺴــﻨﺪﻩ: ج١/ص١٩١/ح٩٥٦١، ﺛﻨــﺎ: ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون ، أﺧﱪﻧــﺎ: ﻫﺸــﺎم اﻟﺪﺳــﺘﻮاﺋﻲ، ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ ، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﺎرظ أن أﺑﺎﻩ ﺣﺪّ ﺛﻪ أﻧﻪ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ، ﲟﺜﻠﻪ. و اﺑــــــــــــﻦ ﺣﺒــــــــــــﺎن ﰲ ﺻــــــــــــﺤﻴﺤﻪ:٦ ﻛﺘــــــــــــﺎب اﻟــــــــــــﱪ واﻹﺣﺴــــــــــــﺎن، ٥ ﺑــــــــــــﺎب ﺻــــــــــــﻠﺔ اﻟــــــــــــﺮﺣﻢ وﻗﻄﻌﻬــــــــــــﺎ ج٢/ص٨٨١/ح٣٤٤، أﺧﱪﻧﺎ: اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺣﺒﺎن، ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ: ﻋﺒـﺪ اﷲ، ﻗـﺎل أﺧﱪﻧـﺎ: ﻣﻌﻤـﺮ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺑﻲ داود: - ﻣﺴﺪد ﺑﻦ ﻣﺴﺮﻫﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮﺑﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﺘﻮرد، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٣٥(. - أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١(. - ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٠٨(.
عدد الصفحات ٥٢اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 241 - ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ اﻟﻘﺮﺷــﻲ اﻟﺰﻫــﺮي ، اﻟﻔﻘﻴــﻪ اﳊــﺎﻓﻆ ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠــﻰ ﺟﻼﻟﺘــﻪ وإﺗﻘﺎﻧــﻪ، ﺗﻘــﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٩٢(. - أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﺰﻫﺮي اﳌﺪﱐ، ﺛﻘﺔ ﻣﻜ ﺜﺮ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٩٢(. - ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑـــﻦ ﻋــﻮف اﻟﺰﻫـــﺮي ، ﻳﻜــﲎ أﺑـــﺎ ﳏﻤــﺪ، وﻛـــﺎن أﺣــﺪ اﻟﺸـــﻮرى ﻗــﺎل اﻟﻨـــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳــﻠﻢ : اﻟﺒـــﺎر اﻟﺼﺎدق.)١( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺻﺤﻴﺢ، ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت. ٠٣٢- )) ﻋــﻦ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ اﻷﺷــﻌﺮي ﻗــﺎل: أن اﻟﻨــﱯ ﻗــﺎل: ﺛﻼﺛــﺔ ﻻ ﻳــﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨــﺔ: ﻣــﺪﻣﻦ ﲬــﺮ، وﻗــﺎﻃﻊ رﺣــﻢ ، وﻣﺼﺪق ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ((. ج٣/ص:٤٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻲ اﻷﺷﻌﺮي، أﺧﺮﺟﻪ: أﲪــــﺪ ﺑــــﻦ ﺣﻨﺒــــﻞ ﰲ ﻣﺴــــﻨﺪﻩ: ج ٤/ص ٩٩٣/ح ٧٨٥٩١، ﺛﻨــــﺎ: ﻋﻠــــﻲ ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﷲ، ﺛﻨــــﺎ: اﳌﻌﺘﻤــــﺮ ﺑــــﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﻗﺎل ﻗﺮأت ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻴ ﺴﺮة ، ﻋﻦ أﰊ ﺣﺮﻳﺰ ، أن أﺑﺎ ﺑﺮدة ﺣﺪﺛّ ﻪ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: ٨٥ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﻬﺎﻧﺔ واﻟﺴﺤﺮ ج٣١/ص٨٠٥/ح٧٣١٦، أﺧﱪﻧﺎ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﳌﺜﲏ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰉ ﲰﻴﻨﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﳌﻌﺘﻤﺮ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وأﺑـــﻮ ﻳﻌﻠـــﻰ ﰲ ﻣﺴـــﻨﺪﻩ: ج٣١/ص٢٢٥/ح٨٤٢٧، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ ﺑـــﻦ أﰊ ﲰﻴﻨـــﺔ اﻟﺒﺼـــﺮي، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻣﻌﺘﻤﺮ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﳊــﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴــﺘﺪرﻛﻪ : ٤٣ ﻛﺘــﺎب اﻷﺷــﺮﺑﺔ ج٤/ص٣٦١/ح٤٣٢٧، أﺧﱪﻧــﺎ: أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏﻤــﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ، ﺛﻨﺎ: ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ، ﺛﻨﺎ: ﻣﺴﺪد، ﺛﻨﺎ: اﳌﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳒﻴﺢ اﻟﺴﻌﺪي ﻣﻮﻻﻫﻢ ، أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﺑﺼﺮي ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ إﻣﺎم أﻋﻠـﻢ أﻫـﻞ ﻋﺼﺮﻩ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ وﻋﻠﻠﻪ ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺛﻼﺛﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ.)٢( ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﺛﻘﺔ،ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٥١٦(. ﻓﻀــﻴﻞ ﺑــﻦ ﻣﻴﺴــﺮة ، أﺑــﻮ ﻣﻌــﺎذ اﻟﺒﺼــﺮي ، روى ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺣﺴــﲔ وﻋﻨــﻪ ﻣﻌﺘﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن، ﺻــﺪوق، ﻣــﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ.)٣( ١( ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت: ج ٢/ص ٤٨/ رﻗﻢ: ٥٦٠١. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦١٤ ر ﻗﻢ ٧٠٩٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٠١٧ رﻗﻢ ٧٠٩٤. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٨٧٤ رﻗﻢ ٨٢٦٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/٦٢٤ رﻗﻢ ٨٢٦٥.
عدد الصفحات ٥٣اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 242 ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺣﺴــﲔ اﻷزدي ، أﺑــﻮ ﺣﺮﻳــﺰ اﻟﺒﺼــﺮي ﻗﺎﺿــﻲ ﺳﺠﺴــﺘﺎن ، روى ﻋــﻦ أﰊ ﺑــﺮدة وﻋﻨــﻪ ﻓﻀــﻞ ﺑــﻦ ﻣﻴﺴــﺮة ، ﺻﺪوق ﳜﻄﻰء، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ.)١( أﺑﻮ ﺑﺮدة ﺑـﻦ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ اﻷﺷـﻌﺮي ، ﻗﻴـﻞ: اﲰـﻪ ﻋـﺎﻣﺮ، وﻗﻴـﻞ: اﳊـﺎرث، روى ﻋـﻦ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ وﻋﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﻣﺎﺋﺔ ، وﻗﻴﻞ: ﻏﲑ ذﻟﻚ ﺟﺎز اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ.)٢( أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٨٣٢(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ اﻷزدي ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ . ٠٣٣- )) ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ، ﻗــﺎل: أﻧــﺎ ﺧﺮﺟﻨــﺎ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﰲ ﻋــﺎم ﺧﻴــﱪ إﱃ أن ﻛﻨــﺎ ﺑــﻮادى اﻟﻘــﺮى ﻓﺒﻴﻨﻤــﺎ ﳛﻔــﻆ رﺟﻞ رﺳﻮل اﷲ إذ ﺟﺎءﻩ ﺳﻬﻢ وﻗﺘﻠﻪ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎس ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻪ اﳉﻨﺔ، ﻓﻘﺎل رﺳـﻮل اﷲ : ﻛـﻼ، واﻟـﺬي ﻧﻔﺴـﻲ ﺑﻴـﺪﻩ أن اﻟﺸﻤﻠﺔ)٣( اﻟﱵ أﺧﺬﻫﺎ ﻳﻮم ﺣﻨﲔ ﻣﻦ اﳌﻐﺎﱎ ﱂ ﻳﺼﺒﻬﺎ اﳌﻘﺎﺳﻢ ﻟﺘﺸﺘﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎرا ، ﻓﻠﻤﺎ ﲰﻊ اﻟﻨـﺎس ﺑـﺬﻟﻚ ﺟـﺎء رﺟـﻞ ﺑﺸــــــــــــﺮاك )٤( أو ﺷــــــــــــﺮاﻛﲔ إﱃ رﺳــــــــــــﻮل اﷲ ، ﻓﻘــــــــــــﺎل : ﺷــــــــــــﺮاك ﻣــــــــــــﻦ ﻧــــــــــــﺎر أو ﺷــــــــــــﺮا ﻛﲔ ﻣــــــــــــﻦ ﻧــــــــــــﺎر((. ج٣/ص:٤٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ : ٧٦ ﻛﺘـﺎب اﳌﻐـﺎزى، ٦٣ ﺑـﺎب ﻏـﺰوة ﺧﻴـﱪ ج٤/ص ٤٥١٨/ح٣٩٩٣، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﺴـــﻠﻢ ﰲ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ:١ ﻛﺘـــﺎب اﻹﳝـــﺎن، ٨٤ ﺑـــﺎب ﻏﻠـــﻆ ﲢـــﺮﱘ اﻟﻐﻠـــﻮل وأﻧـــﻪ ﻻ ﻳـــﺪﺧﻞ اﳉﻨـــﺔ إﻻ اﳌﺆﻣﻨـــﻮن ج١/ص/٨٠١/ح٥١١، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﳉﻬﺎد، ٣٣١ ﺑﺎب ﰲ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﻐﻠﻮل ج٣/ص٥٥١/ح١١٧٢، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴـــــــﺎﺋﻲ ﰲ ا ٥٢ ﻛﺘـــــــﺎب اﻷﳝـــــــﺎن واﻟﻨـــــــﺬور، ٨٣ ﻫـــــــﻞ ﺗـــــــﺪﺧﻞ اﻷرﺿـــــــﻮن ﰲ اﳌـــــــﺎل إذا ﻧـــــــﺬر ج٧/ص٥٢/ح٥٢٨٣، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٤٨٢ رﻗﻢ ٣٦٣٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٢٧٢ رﻗﻢ ٣٦٣٣. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٦٩٦ رﻗﻢ ٤٣٢٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٠١/١٢ رﻗﻢ ٤٣٢٨. ٣( اﻟﺸﻤﻠﺔ: ﻛﺴﺎء دون اﻟﻘﻄﻴﻔﺔ أو ﻣﺌﺰر ﻣﻦ ﺻﻮف وﺷﻌﺮ ﻳﺆﺗﺰر ﺑﻪ ﻓﺈ ذا ﻟُﻔِﻖ ﻟﻔﻘﲔ ﻓﻬﻮ ﻣﺸﻤﻠﺔ ﻳﺸﺘﻤﻞ رﺿﺎ، ج ٣/ ص: ٣٧٣. ٤( ﺷِﺮاك: ﺳﲑ اﻟﻨﻌﻞ اﻟﺬى ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ واﳉﻤﻊ ﺷُﺮُك. ﻣﻌﺠﻢ ﻣﱳ اﻟﻠﻐﺔ، أﲪﺪ رﺿﺎ، اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ: ج ٣/ ص: ٢١٣.
عدد الصفحات ٥٤اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 243 واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:١٢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﲑ، ٥١ ﺑﺎب اﻟﻐﻠﻮل ج١١/ص٩٨١/ح١٥٨٤، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٠٣٤- )) ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : أﺗﺪرون ﻣﺎ ﺣﻖ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد؟ ﻗﻠﺖ: اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ ، ﻗﺎل ﻓــﺈن ﺣﻘــﻪ ﻋﻠــﻴﻬﻢ أن ﻳﻌﺒــﺪوﻩ وﻻ ﻳﺸــﺮﻛﻮا ﺑــﻪ ﺷــﻴﺌﺎ ، ﻗــﺎل: أﺗــﺪري ﻣــﺎ ﺣﻘﻬــﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ؟ إذا ﻓﻌﻠــﻮا ذﻟــﻚ ﻗﻠــﺖ:اﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ، ﻗﺎل: أن ﻻ ﻳﻌﺬ((. ج٣/ص:٤٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ:١ ﻛﺘـﺎب اﻹﳝـﺎن،٠١ ﺑـﺎب اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠـﻰ أن ﻣـﻦ ﻣـﺎت ﻋﻠـﻰ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ دﺧـﻞ اﳉﻨـﺔ ﻗﻄﻌـﺎ ج١/ص٨٥/ح٠٣، ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﱰﻣــــــــــــﺬي ﰲ ﺳــــــــــــﻨﻨﻪ: ٨٣ ﻛﺘــــــــــــﺎب اﻹﳝــــــــــــﺎن، ٨١ ﺑــــــــــــﺎب ﻣــــــــــــﺎ ﺟــــــــــــﺎء ﰲ اﻓــــــــــــﱰاق ﻫــــــــــــﺬﻩ اﻷﻣــــــــــــﺔ ج٥/ص ٦٢/ح٣٤٦٢، ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴــــــــﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴــــــــﻨﻦ اﻟﻜــــــــﱪى: ﻛﺘــــــــﺎب اﻟﻌﻠــــــــﻢ، ٦٢ ﺑــــــــﺎب اﻹﺧﺘﺼــــــــﺎص ﺑــــــــﺎﻟﻌﻠﻢ ﻗﻮﻣــــــــﺎ دون ﻗــــــــﻮم ج٣/ص٤٤٤/ح٧٧٨٥، ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٣/ص٧٥١/ح٧٢٦٢١، ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٠٣٥- ))ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮة ، ﻗﺎل أﻧﻪ ﻗﺎل: ﻣﺎ ﻣﻦ ذﻧﺐ أﺟﺪر أن ﻳﻌﺠﻞ اﷲ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳـﺪﺧﺮ ﻩ ﰲ اﻵﺧﺮة ، ﻣﻦ اﻟﺒﻐﻲ وﻗﻄﻴﻌﺔ اﻟﺮﺣﻢ ((. ج٣/ص:٤٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺑﻜﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: أﺑــــﻮ داود ﰲ ﺳــــﻨﻨﻪ: ﻛﺘــــﺎب اﻷدب،٣٤ ﺑــــﺎب ﰲ اﻟﻨﻬــــﻲ ﻋــــﻦ اﻟﺒﻐــــﻰ ج٤/ص٨٠٢/ح٢٠٩٤، ﺣــــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﺛﻨﺎ: اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ، ﻋﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﱰﻣـــﺬي ﰲ ﺳـــﻨﻨﻪ: ٥٣ ﻛﺘـــﺎب ﺻـــﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣـــﺔ، ٧٥ ﺑـــﺎب ﻣـــﺎ ﺟـــﺎء ﰲ اﻟﺸـــﻔﺎﻋﺔ ج٤/ص٥٦٦/١١٥٢، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ، أﺧﱪﻧﺎ: إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ٧٣ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ، ٣٢ ﺑﺎب اﻟﺒﻐﻰ ج٢/ص٨٠٤١/ح١١٢٤، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﳊﺴـﲔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳌﺮوزي ، أﻧﺒﺄﻧﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك واﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ، ﻋﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﰲ ﻣﺴــﻨﺪﻩ: ج٥/ص٦٣/ح٠٩٣٠٢، ﺛﻨــﺎ: ﳛــﲕ، ﻋــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ، ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﲏ: أﰊ، ﻋــﻦ أﰊ ﺑﻜﺮة ووﻛﻴﻊ ، ﻗﺎل ﺛﻨﺎ: ﻋﻴﻴﻨﺔ وﻳﺰﻳﺪ ، أﻧﺎ: ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﺑﻨﺤﻮﻩ.
عدد الصفحات ٥٥اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 244 واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪي:ﻛﺘــﺎب اﻟﺸــﻬﺎدات، ﺑــﺎب ﺷــﻬﺎدة أﻫــﻞ اﻟﻌﺼــﺒﻴﺔ ج٠١/ص٦٩٣/ح٢٨٠١٢، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﻟﺴﻴﺪ أﺑـﻮ اﳊﺴـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ داود اﻟﻌﻠـﻮي إﻣـﻼء، أﻧﺒـﺄ: ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ اﻟﺮﳎـﺎري ، أﻧﺒﺄ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ، ﺛﻨﺎ: وﻛﻴﻊ ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺑﻲ داود: - ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٥(. - إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻘﺴﻢ اﻷﺳﺪي ﻣﻮﻻﻫﻢ ، أﺑﻮ ﺑﺸﺮ اﻟﺒﺼﺮي اﳌﻌﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ ﻋﻠﻴـﺔ ، روى ﻋـﻦ اﻟﻠﻴـﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ وﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺗﺴﻌﲔ، وﻫﻮ اﺑﻦ ﺛﻼث وﲦﺎﻧﲔ.)١( - ﻋُﻴـَﻴْﻨﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺟﻮﺷﻦ اﻟﻐَﻄْﻔَﺎﱐ، ﺻﺪوق، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٧٩٢(. - ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮة، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٢٩(. - ﻧـُ ﻔَ ﻴْ ﻊ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻛﻠﺪة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺜﻘﻔﻲ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٢٧٩(. درﺟ ﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ ﻋُﻴـَﻴْﻨﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺟﻮﺷﻦ اﻟﻐَﻄْﻔَﺎﱐ، ﺻﺪوق. ٣٠٦- ))ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل: ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻟﻪ ﻣﺎل ﻻ ﻳﺆدي زﻛﺎﺗﻪ إﻻ ﲨﻊ اﷲ ﻟﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺻـﻔﺎﺋﺢ)٢(ﻣـﻦ ﻧــﺎر ﺟﻬـﻨﻢ ﻳﻜــﻮى)٣(وﻇﻬـﺮﻩ ﺣــﱴ ﻳﻘﻀـﻲ اﷲ ﺑــﲔ ﻋﺒـﺎدﻩ ﰲ ﻳــﻮم ﻛـﺎن ﻣﻘــﺪار ﻩ ﲬﺴـﲔ أﻟــﻒ ﺳﻨﺔ ﳑﺎ ﺗﻌﺪون ((. ج٣/ص:٤٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴـــﻠﻢ ﰲ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ:٢١ ﻛﺘـــﺎب اﻟﺰﻛـــﺎة، ٦ ﺑـــﺎب اﰒ ﻣـــﺎﻧﻊ اﻟﺰﻛـــﺎة ج ٢/ص٢٨٦/ح٧٨٩، ﻋـــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـــﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٢١ ﻛﺘـﺎب اﻟﺰ ﻛـﺎة، ٢٣ ﺑـﺎب ﰲ ﺣﻘـﻮق اﳌـﺎل ج٢/ص٢٠٣/ح٨٥٦١، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٢٦٢/ح٣٥٥٧، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:١١ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة، ٤ ﺑﺎب اﻟﻮﻋﻴﺪ ﳌﺎﻧﻊ اﻟﺰﻛـﺎة ج ٨/ص ٤٤/ح ٣٥٢٣، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٨٤ رﻗﻢ ٠٥٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٠٦٢ رﻗﻢ ٠٥٤. ٢( ﺻﻔﺎﺋﺢ: اﻟﺼﻔﻴﺤﺔ ﻫﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﺮﻳﺾ ﻣﻦ ﻟﻮح أو ﺣﺠﺮ واﳉﻤﻊ ﺻﻔﺎﺋﺢ. ﻣﻌﺠﻢ ﻣﱳ اﻟﻠﻐﺔ، أﲪﺪ رﺿﺎ، ج ٣/ ص:٠٦٤. ٣( ﺟﺒﻴﻨﻪ: ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺷﺮﺣﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ: ٠٧١.
عدد الصفحات ٥٦اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 245 واﻟﺒﻴﻬﻘــــــــﻲ ﰲ ﺳــــــــﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪي:ﻛﺘــــــــﺎب اﻟﺰﻛــــــــﺎة، ﺑــــــــﺎب ﻣــــــــﺎ ورد ﻣــــــــﻦ اﻟﻮﻋﻴــــــــﺪ ﻓــــــــﻴﻤﻦ ﻛﻨــــــــﺰ ﻣــــــــﺎل زﻛــــــــﺎة ج٤/ص٨٣١/ح٥٢٢٧، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٧٠٣- )) ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗـﺎل أﻧـﻪ ﻳﻘـﻮل: إن اﻟـﺮﺣﻢ ﺷـﺠﻨﺔ )١( ﻣـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ، ﻓـﺈذا ﻛـﺎن ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳﻘـﻮل أي رب إﱐ ﻇﻠﻤـﺖ إﱐ أﺳـﻲء إﱄ إﱐ ﻗﻄﻌـﺖ ﻗــﺎل: ﻓﻴﺠﻴﺒﻬـﺎ ر: أﻻ ﺗﺮﺿــﲔ أن أﻗﻄـﻊ ﻣـﻦ ﻗﻄﻌــﻚ وأﺻـﻞ ﻣـﻦ وﺻــﻠﻚ؟ ﰒ ﻗﺮأ ﴿ ﻓـَﻬَﻞْ ﻋَﺴَﻴْﺘُﻢْ إِن ﺗـَﻮَﻟﱠﻴْﺘُﻢْ أَن ﺗـُﻔْﺴِﺪُوا ﻓِﻲ اﻷَْرْضِ وَﺗـُﻘَﻄﱢﻌُﻮا أَرْﺣَﺎﻣَﻜُﻢْ ﴾)٢( ج٣/ص:٩٧١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:ج ٥/ ص٢٣٢٢/ح٢٤٦٥، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص:٥٩٢/ح٨١٩٧، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑــــــــــــﻦ ﺣﺒــــــــــــﺎن ﰲ ﺻــــــــــــﺤﻴﺤﻪ:٦ ﻛﺘــــــــــــﺎب اﻟــــــــــــﱪ واﻹﺣﺴــــــــــــﺎن، ٥ ﺑــــــــــــﺎب ﺻــــــــــــﻠﺔ اﻟــــــــــــﺮﺣﻢ وﻗﻄﻌﻬــــــــــــﺎ ج٢/ص٦٨١/ح٢٤٤، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ :٥٣ ﻛﺘﺎب اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ ج٤/ص٩٧١/ح٧٨٢٧، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٠٣٨- )) اذﻛﺮ وا اﻟﻔﺎﺳﻖ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ، ﺣﱴ ﳛﺬرﻩ اﻟﻨﺎس ((. ج٣/ص:٢٨١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻬﺰ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄـــــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤـــــﻪ اﻟﺼـــــﻐﲑ: ج١/ص ٧٥٣/ح ٨٩٥، ﺣـــــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒـــــﺪ اﷲ ﺑـــــﻦ ﳏﻤـــــﺪ ﺑـــــﻦ أﰊ اﻟﺴـــــﺮي اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ، ﺣﺪﺛﲏ: أﰊ، ﺣﺪﺛﲏ: ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﳘﺎم أﺧﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮ زاق ، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻣﻌﻤـﺮ، ﻋـﻦ ﻋـﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ: - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺴﺮي اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. - أﺑﻮﻩ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺴﺮي اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ، ﺛﻘﺔ، وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: ﻟﲔ .)٣( ١( شُ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ، ج٣/ص: ٠٨٢. ٢( ﺳﻮرة ﳏﻤﺪ آﻳﺔ : ٢٢. ٣( ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ: ج١/ ص: ٨٦١/ رﻗﻢ: ٤١٣.
عدد الصفحات ٥٧اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 246 - ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﳘﺎم أﺧﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻷﺑﺎر ﻗﺎل: ﻗﻠـﺖ ﶈﻤـﺪ ﺑـﻦ راﻓـﻊ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب ﺑــﻦ ﳘــﺎم أﺧــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻛــﺎن ﻳﻌــﺮف ﺑﺎﳊــﺪﻳﺚ ؟ ﻗــﺎل: ﻻ، وﻛــﺎن ﺷــﺪﻳﺪ اﻟﺘﺸــﻴﻊ ﻳﻔــﺮط ﺟــﺪا ﻣــﺎ رأﻳﺘــﻪ ﺻــﻠﻰ ﻣﻌﻨــﺎ ﲨﺎﻋﺔ)١(. - ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻷزدي، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٦٣١(. - đ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ، ﺻﺪوق، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﺎت ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺘﲔ.)٢( - أﺑﻮﻩ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﻴﺪة اﻟﻘﺸﲑي واﻟﺪ، ﺻﺪوق، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.)٣( - ﺟــﺪﻩ ﺣﻴــﺪة ﺑــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑــﻦ اﻟﻘﺸــﲑ ﺑــﻦ ﻛﻌــﺐ ﺑــﻦ رﺑﻴﻌــﺔ ﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ ﺻﻌﺼــﻌﺔ اﻟﻌــﺎﻣﺮي ﰒ اﻟﻘﺸــﲑي ، ﻟــﻪ وﻻﺑﻨــﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﻴﺪة ﺻﺤﺒﺔ، ﻗﺎل ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﻜﻠـﱯ: وﻓـﺪ ﻋﻠـﻰ ر ﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ، ﻗـﺎل ﻫﺸـﺎم: ﻗـﺎل ﱄ أﰊ: إﱐ رأﻳﺘـﻪ ﲞﺮاﺳـﺎن ، وﻗــﺎل: إﻧـﻪ أدرك اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ وﻋـﺎش إﱃ وﻻﻳـﺔ ﺑﺸــﺮ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌــﺮاق ، وﻣـﺎت وﻫـﻮ ﻋــﻢ أﻟـﻒ رﺟــﻞ واﻣﺮأة .)٤( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺴﺮي اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ٣٩٠- )) ﻻ ﻳﺘﻤﻨﲔ اﳌﺆﻣﻦ اﳌﻮت ﻟﻀﺮ ﻧﺰل ﺑﻪ، ﻓﺎن ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻗـﺎﺋﻼ ﻓﻠﻴﻘـﻞ : اﻟﻠﻬـﻢ اﺣﻴـﲎ ﻣـﺎ ﻛـﺎن اﳊﻴـﺎة ﺧـﲑا ﱄ ، وﺗﻮﻓﲎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻓﺎة ﺧﲑا ﱄ ((. ج٣/ص:٥٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ :٨٩ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻤﲎ، ٦ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﻤ ﲎ ج٦/ص٤٤٦٢/ح٨٠٨٦، ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺒﻴﺪ، ﲟﺜﻠﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪث أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: ٨٤ ﻛﺘﺎب اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﺳﺘﻐﻔﺎر، ٤ ﺑﺎب ﲤﲎ ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﳌﻮت ﻟﻀـﺮ ﻧـﺰل ﺑـﻪ ج٤/ص٤٦٠٢/ح٠٨٦٢، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ، ٩ ﺑﺎب ﰲ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﲤﲎ اﳌـﻮت ج ٣/ص١٨٤/ح٩٠١٣، ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ، أﺧﺮﺟﻪ: ١( اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ: ج٣/ص: ٤٧/ رﻗﻢ: ٩٣٠١. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٧ رﻗﻢ ٨١٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٢٢٥ رﻗﻢ ٨١٨. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص٦٣١/رﻗﻢ: ٧٣٥١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٢/ص١١٤/رﻗﻢ: ٧٣٥١. ٤( اﻹﺻﺎﺑﺔ: ج٢ /ص٧٤١/رﻗﻢ: ٦٩٨١.
عدد الصفحات ٥٨اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 247 اﻟﻨﺴــــــــــــﺎﺋﻲ ﰲ ا١٢ ﻛﺘــــــــــــﺎب اﳉﻨــــــــــــﺎﺋﺰ، ١ﺑــــــــــــﺎب ﲤــــــــــــﲎ اﳌــــــــــــﻮت ج٤/ص٣/ح٨١٨١، ﻋــــــــــــﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟــﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ: ٠٢ ﻛﺘــﺎب اﻟﺮﻗــﺎق، ٤٤ ﺑــﺎب ﻻ ﻳﺘﻤــﲎ أﺣــﺪﻛﻢ اﳌــﻮت ج٢/ص٧٩١/ح٨٥٧٢، ﻋــﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٠١ ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ، ٦ ﻓﺼـﻞ ﰲ ﲤـﲎ اﳌـﻮت ج٧/ ص٧٦٢/ح٠٠٠٣، ﻋـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١٣٠- ))ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل ﻗــﺎل اﻟﻨــﱯ : ﻟــﻮ أن اﻟﻴﻬــﻮد ﲤﻨــﻮا اﳌــﻮت ﳌــﺎﺗﻮا ورأوا ﻣﻘﺎﻋــﺪﻫﻢ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎر ، وﻟــﻮ ﺧــﺮج اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺎﻫﻠﻮن)١( ﻟﺮﺟﻌﻮا ﻻ ﳚﺪون أﻫﻼ وﻻ ﻣﺎﻻ ((. ج٣/ص:٧٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ :٨٦ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺗﻔﺴـﲑ ﺳـﻮرة اﻟﻘـﺪر واﻟﺒﻴﻨـﺔ ج٤/ص٦٩٨١/ح٥٧٦٤، ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒﺎس، ﲟﺜﻠﻪ. واﻟﱰﻣـــﺬى ﰲ ﺳـــﻨﻨﻪ:٤٤ ﻛﺘـــﺎب اﻟﺘﻔﺴـــﲑ،٦٩ ﺑـــﺎب ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ﴿ اﻗـْـــﺮَأْ ﺑِﺎﺳْـــﻢِ رَﺑﱢـــﻚَ اﻟﱠـــﺬِي ﺧَﻠَـــﻖَ ﴾)٢( ج٥/ص٤٤٤/ح٨٤٣٣، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ،٦٥ ﺑﺎب ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ﴿... ﺛُـﻢﱠ ﻧـَﺒْﺘَﻬِـﻞْ ﻓـَﻨَﺠْﻌَـﻞ ﻟﱠﻌْﻨَـ ﺔَ اﻟﻠّـﻪِ ﻋَﻠَـﻰ اﻟْﻜَﺎذِﺑِﻴﻦَ ﴾)٣( ج ٦/ص ٨٠٣/ح ١٦٠١١، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج١/ص٨٤٢/ح٥٢٢٢، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٣١١- )) أﻧﻪ ﳌـﺎ ﻗـﺪم اﳌﺪﻳﻨـﺔ أﺗـﺎﻩ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺻـﻮرﻳﺎ ﻓﻘـﺎل : ﻳـﺎ ﳏﻤـﺪ! ﻛﻴـﻒ ﻧﻮﻣـﻚ؟ ﻓﻘـﺪ أﺧﱪﻧـﺎ ﻋـﻦ ﻧـﻮم اﻟﻨـﱯ اﻟــﺬي ﳚــﺊ ﰲ آﺧــﺮ اﻟــﺰﻣﻦ ، ﻓﻘــﺎل : ﺗﻨــﺎم ﻋﻴﻨــﺎي وﻻ ﻳﻨــﺎم ﻗﻠــﱯ ، ﻗــﺎل: ﺻــﺪﻗﺖ ﻳــﺎ ﳏﻤــﺪ! ﻓــﺄﺧﱪﱐ ﻋــﻦ اﻟﻮﻟــﺪ أﻣــﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜﻮن أم ﻣﻦ اﳌﺮأة؟ ﻓﻘﺎل : أﻣﺎ اﻟﻌﻈﺎم واﻟﻌﺼﺐ واﻟﻌـﺮوق ﻓﻤـﻦ اﻟﺮﺟـﻞ وأﻣـﺎ اﻟﻠﺤـﻢ واﻟـﺪم واﻟﻈﻔـﺮ واﻟﺸـﻌﺮ ﻓﻤـﻦ اﳌﺮأة ، ﻓﻘﺎل: ﺻﺪﻗﺖ.ﻓﻤﺎ ﺑـﺎل اﻟﺮﺟـﻞ ﻳﺸـﺒﻪ أﻋﻤﺎﻣـﻪ دون أﺧﻮاﻟـﻪ أو ﻳﺸـﺒﻪ أﺧﻮاﻟـﻪ دون أﻋﻤﺎﻣـﻪ؟ ﻓﻘـﺎل : أﻳﻬﻤـﺎ ﻏﻠـﺐ ﻣــﺎء ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﻛــﺎن اﻟﺸــﺒﻪ ﻟــﻪ،ﻗﺎل ﺻــﺪﻗﺖ، ﻓﻘــﺎل : أﺧــﱪ ﱐ أي اﻟﻄﻌــﺎم ﺣــﺮم إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠــﻲ ﻧﻔﺴــﻪ وﰲ اﻟﺘــﻮراة أن اﻟﻨــﱯ اﻷﻣـﻲ ﳜـﱪ ﻋﻨــﻪ، ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴـﻼم: أﻧﺸــﺪﻛﻢ ﺑـﺎﷲ اﻟــﺬي أﻧـﺰل اﻟﺘــﻮراة ﻋﻠـﻰ ﻣﻮﺳــﻰ ﻫـﻞ ﺗﻌﻠﻤــﻮن أن إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻣــﺮض ١( ﻳﺒﺎﻫﻠﻮن: ﺑﺎﻫﻠﻮا وﺗﺒﺎﻫﻠﻮا واﺑـْﺘـَﻬَﻠَﻮ ا ﲟﻌﲎ ﺗﻼﻋﻨﻮا وﺗﺪاﻋﻮا ﺑﺎﻟﻠﻌﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﱂ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻓﻴﻪ. ﻣﻌﺠﻢ ﻣﱳ اﻟﻠﻐﺔ، أﲪﺪ رﺿﺎ، ج ١/ص: ٨٥٣. ٢( ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ آﻳﺔ: ١. ٣( ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان آﻳﺔ: ١٦.
عدد الصفحات ٥٩اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 248 ﻣﺮﺿﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﻓﻄﺎل ﺳﻘﻤﻪ ﻓﻨﺬر ﷲ ﻧﺬرا ﻟﺌﻦ ﻋﺎﻓﺎﻩ اﷲ ﻣﻦ ﺳﻘﻤﻪ ﻟﻴﺤﺮﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ أﺣـﺐ اﻟﻄﻌـﺎم واﻟﺸـﺮاب ، وﻫـﻮ ﳊﻤﺎن اﻹﺑﻞ وأﻟﺒﺎ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻢ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﺑﻘﻴﺖ ﺧﺼﻠﺔ واﺣﺪة إن ﻗﻠﺘﻬﺎ آﻣﻨﺖ ﺑﻚ، أي ﻣﻠﻚ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﲟﺎ ﺗﻘﻮل ﻋﻦ اﷲ؟ ﻗﺎل: ﺟﱪﻳﻞ، إن ذﻟﻚ ﻋﺪوﻧﺎ ﻳﻨﺰل ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل واﻟﺸﺪة ورﺳـﻮﻟﻨﺎ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴـﻞ ﻳـﺄﰐ ﺑﺎﻟﺒﺸـﺮ واﻟﺮﺧـﺎء ، ﻓﻠـﻮ ﻛـﺎن ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳﺄﺗﻴﻚ آﻣﻨﺎ ﺑﻚ، ﻓﻘﺎل ﻋﻤـﺮ: وﻣـﺎ ﻣﺒـﺪأ ﻫـﺬﻩ اﻟﻌـﺪاوة؟ ﻓﻘـﺎل اﺑـﻦ ﺻـﻮرﻳﺎ : ﻣﺒـﺪأ ﻫـﺬﻩ اﻟﻌـﺪاوة أن اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ أﻧـﺰل ﻋﻠـﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ أن ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﺳﻴﺨﺮب ﰲ زﻣﺎن رﺟﻞ ، ﻳﻘﺎل ﻟﻪ: ﲞﺘﺼﺮ، ووﺻﻔﻪ ﻟﻨـﺎ ﻓﻄﻠﺒﻨـﺎﻩ ﻓﻠﻤـﺎ وﺟـﺪﻧﺎﻩ ﺑﻌﺜﻨـﺎ ﻟﻘﺘﻠـﻪ رﺟـﺎﻻ ﻓــﺪﻓﻊ ﻋﻨــﻪ ﺟﱪﻳــﻞ، وﻗــﺎل: إنْ ﺳــﻠﻄﻜﻢ اﷲ ﻋﻠــﻲ ﻗﺘﻠــﻪ ﻓﻬــﺬا ﻟــﻴﺲ ﻫــﻮ ذاك اﻟــﺬي أﺧــﱪ اﷲ ﻋﻨــﻪ أﻧــﻪ ﺳــﻴﺨﺮب ﺑﻴــﺖ اﳌﻘـﺪس ﻓــﻼ ﻓﺎﺋـﺪة ﰲ ﻗﺘﻠــﻪ، ﰒ إﻧــﻪ ﻛـﱪ وﻗــﻮي وﻣﻠــﻚ وﻏﺰاﻧـﺎ وﺧــﺮّ ب ﺑﻴــﺖ اﳌﻘـﺪس وﻗﺘﻠَ ﻨــﺎ ﻓﻠــﺬﻟﻚ ﻧﺘﺨـﺬﻩ ﻋــﺪوا، وأﻣــﺎ ﻣﻴﻜﺎﺋـﻞ ﻓﺈﻧـﻪ ﻋـﺪو ﺟﱪﺋﻴـﻞ، ﻓﻘــﺎل ﻋﻤـﺮ: ﻓـﺈﱐ أﺷـﻬﺪ أن ﻣــﻦ ﻛـﺎن ﻋـﺪوا ﳉﱪﻳـﻞ ﻓﻬـﻮ ﻋــﺪو ﳌﻴﻜﺎﺋﻴـﻞ وﳘـﺎ ﻋـﺪوان ﳌــﻦ ﻋﺎداﳘﺎ، ﻓﺄﻧﻜﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﺎﺗﲔ اﻵﻳﺘﲔ((. ج٣/ص:١١٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ، أﺧﺮﺟﻪ: أﲪـــﺪ ﺑـــﻦ ﺣﻨﺒـــﻞ ﰲ ﻣﺴـــﻨﺪﻩ: ج١/ص٣٧٢/ح١٧٤٢، ﺛﻨـــﺎ: ﺣﺴـــﲔ، ﺛﻨـــﺎ: ﻋﺒـــﺪ اﳊﻤﻴـــﺪ ﺑـــﻦ، ﻋـــﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﲟﺜﻠﻪ. واﻟﻄﻴﺎﻟﺴــﻲ ﰲ ﻣﺴـــﻨﺪﻩ: ج١/ص٧٥٣/ح١٣٧٢، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: ﻳــﻮﻧﺲ، ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: أﺑــﻮ داود، ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﻜﺒـﲑ: ج٢١/ص٦٤٢/ح٢١٠٣١، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ، ﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ ، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. در اﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﺣﺴــﲔ ﺑــﻦ ذﻛــﻮان اﳌﻌﻠــﻢ ﺑﺼــﺮي ، ﻣﻀــﻄﺮب اﻟﺤــﺪﻳﺚ، روى ﻋــﻦ ﺣﺴــﲔ اﳌﻌﻠــﻢ و ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ وﻋﻨــﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ.)١( ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ، ﺻـﺎﺣﺐ ﺷـﻬﺮ ﺑـﻦ ﺣﻮﺷـﺐ، روى ﻋـﻦ ﺷـﻬﺮ ﺑـﻦ ﺣﻮﺷـﺐ وﻋﻨـﻪ ﺣﺴـﲔ، ﺻﺪوق، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ.)٢( ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ، ﺻﺪوق ﻛﺜﲑ اﻹرﺳﺎل واﻷوﻫﺎم، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٩٨(. ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٩٢١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ذﻛﻮان اﳌﻌﻠﻢ ﺑﺼﺮي ﻣﻀﻄﺮب، وﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ١( اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ: ج١/ص: ٠٥٢/رﻗﻢ: ٩٩٢. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٢٣ رﻗﻢ ٨٥٨٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٠٢ رﻗﻢ ٨٥٨٣.
عدد الصفحات ٦٠اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 249 ١٣٢- )) إن ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﻟﺴﺤﺮا ((. ج٣/ص:٣٢٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ :٠٧ ﻛﺘـﺎب اﻟﻨﻜـﺎح، ٨٤ ﺑـﺎب اﳋﻄﺒـﺔ ج ٥/ص ٦٧٩١/ح١٥٨٤، ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻳﻘﻮل: ﺟﺎء رﺟﻼن ﻣﻦ اﳌﺸﺮق ﻓﺨﻄﺒﺎ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: إن ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﻟﺴﺤﺮا. و اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﻜﺒﲑ: ج٠١/ص٣٨/ح٥٢٠٠١، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ١٣٣- )) إﻧﻪ ﻟﻴﺨﻴﻞ إﱃ أﱐ أﻗﻮل اﻟﺸﻲء وأﻓﻌﻠﻪ وﱂ أﻗﻠﻪ وﱂ أﻓﻌﻠﻪ ((. ج٣/ص:٢٣٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ : ٩٧ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ، ٩٤ ﺑـﺎب اﻟﺴـﺤﺮ ج ٥/ص ٦٧١٢/ح ٣٣٤٥، ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺸﺎم، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٩٣ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم، ٧١ ﺑﺎب اﻟﺴﺤﺮ ج٤/ص١٢٧١/ح٩٨١٢، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴــﻨﻦ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘــﺎب اﶈﺎرﺑــﺔ، ٠٢ ﺑــﺎب ﺳــﺤﺮة أﻫــﻞ اﻟﻜﺘــﺎب ج٢/ص٨٠٣/ح٣٤٥٣، ﻋــﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺸﺎم، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:١٣ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ، ٥٤ ﺑﺎب اﻟﺴﺤﺮ ج٢/ص٤٧١١/ح٥٤٥٣، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑــــــــﻦ ﺣﺒــــــــﺎن ﰲ ﺻــــــــﺤﻴﺤﻪ:٠٦ ﻛﺘــــــــﺎب اﻟﺘــــــــﺎرﻳﺦ، ٧ ﺑــــــــﺎب ﻛﺘــــــــﺐ اﻟﻨــــــــﱯ ﺻــــــــﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴــــــــﻪ وﺳــــــــﻠﻢ ج٤١/ص٧٤٥/ح٣٨٥٦، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﺒﻴﻬﻘـــــــــــﻲ ﰲ ﺳـــــــــــﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘـــــــــــﺎب اﻟﻘﺴـــــــــــﺎﻣﺔ، ٤١ ﺑـــــــــــﺎب ﻣـــــــــــﻦ ﻗـــــــــــﺎل اﻟﺴـــــــــــﺤﺮ ﻟـــــــــــﻪ ﺣﻘﻴﻘـــــــــــﺔ ج٨/ص٢٣٢/ح٦١٤٩٤، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١٣٤- )) ﻣــــــــــﻦ أﺗــــــــــﻰ ﻋﺮاﻓــــــــــﺎ أو ﻛﺎﻫﻨــــــــــﺎ ﻓﺼــــــــــﺪﻗﻪ ﲟــــــــــﺎ ﻳﻘــــــــــﻮل ، ﻓﻘــــــــــﺪ ﻛﻔــــــــــﺮ ﲟــــــــــﺎ أﻧــــــــــﺰل ﻋﻠــــــــــﻰ ﳏﻤــــــــــﺪ ((. ج٣/ص:٣٣٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ:
عدد الصفحات ٦١اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 250 ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: أﺑــــــــــــﻮ داود ﰲ ﺳــــــــــــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﻄــــــــــــﺐ، ١٢ ﺑــــــــــــﺎب ﰲ اﻟﻜﻬــــــــــــﺎن ج٤/ص٥٢٢/ح٤٠٩٣، ﺣــــــــــــﺪﺛﻨﺎ: ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﺛﻨﺎ: ﲪﺎد، ح وﺛﻨﺎ: ﻣﺴﺪد، ﺛﻨﺎ: ﳛﲕ، ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳـﻠﻤﺔ، ﻋـﻦ ﺣﻜـﻴﻢ اﻷﺛـﺮم ، ﻋـﻦ أﰊ ﲤﻴﻤـﺔ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﲟﺜﻠﻪ. واﻟﱰﻣــــــــــﺬي ﰲ ﺳــــــــــﻨﻨﻪ: ١ ﻛﺘــــــــــﺎب اﻟﻄﻬــــــــــﺎرة، ٢٠١ ﺑــــــــــﺎب ﻣــــــــــﺎ ﺟــــــــــﺎء ﰲ ﻛﺮاﻫﻴــــــــــﺔ اﺗﻴــــــــــﺎن اﳊــــــــــﺎﺋﺾ ج١/ص٣٤٢/ح٥٣١، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺑﻨﺪار، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﲟﺜﻠﻪ. و اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪ ى:ﻛﺘـﺎب ﻋﺸـﺮة اﻟﻨﺴـﺎء، ١٣ ﺑـﺎب ذﻛـﺮ اﺧـﺘﻼف أﻟﻔـﺎظ اﻟﻨـﺎﻗﻠﲔ ﳋـﱪ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ﰲ ذﻟﻚ ج٥/ص٣٢٣/ح٦١٠٩، أﺧﱪﻧﺎ: إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ﻗﺎل أﻧﺎ: وﻛﻴﻊ ، ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑـــــــــﻦ ﻣﺎﺟـــــــــﻪ ﰲ ﺳـــــــــﻨﻨﻪ:١ ﻛﺘـــــــــﺎب اﻟﻄﻬـــــــــﺎرة وﺳـــــــــﻨﻨﻬﺎ، ٢١١ ﺑـــــــــﺎب اﻟﻨﻬـــــــــﻰ ﻋـــــــــﻦ اﺗﻴـــــــــﺎن اﳊـــــــــﺎﺋﺾ ج١/ص٠١٢/ح٩٣٦، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ وﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ، ﻗــﺎﻻ ﺛﻨــﺎ: وﻛﻴــﻊ ، ﺛﻨــﺎ: ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. اﻟــــﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳــــﻨﻨﻪ: ١ ﻛﺘــــﺎب اﻟﻄﻬــــﺎرة، ٤١١ ﺑــــﺎب ﻣــــﻦ أﺗــــﻰ اﻣﺮأﺗــــﻪ ﰲ دﺑﺮﻫــــﺎ ج ١/ص٦٥٢/ح٦٣١١، أﺧﱪﻧﺎ: أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ، ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺑﻲ داود: ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٠٣٠(. ﲪـﺎد ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑــﻦ ﲪــﺎد ﺑــﻦ زﻳـﺪ ﺑــﻦ درﻫــﻢ ، أﺑــﻮ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﻷزدي ، أﺧــﻮ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق، وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ، وﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺘﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ.)١( ﻣﺴﺪد ﺑﻦ ﻣﺴﺮﻫﺪ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣٥(. ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٦١(. ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٩٣(. ﺣﻜﻴﻢ اﻷﺛﺮم اﻟﺒﺼﺮي ، روى ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﳎﺎﻟﺪ وﻋﻨﻪ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ، ﻓﻴﻪ ﻟﲔ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ.)٢( ﻃﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﳎﺎﻟﺪ اﳍﺠﻴﻤﻲ ، أﺑـﻮ ﲤﻴﻤـﺔ اﻟﺒﺼـﺮي ، روى ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة وﻋﻨـﻪ ﺣﻜـﻴﻢ اﻷﺛـﺮم ، ﺛﻘـﺔ، ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ، ﻣـﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺗﺴﻌﲔ أو ﻗﺒﻠﻬﺎ أو ﺑﻌﺪﻫﺎ.)٣( أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﺣﻜﻴﻢ اﻷﺛﺮم اﻟﺒﺼﺮي ﻓﻴﻪ ﻟﲔ، وﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ١( ﺗﺎرﻳﺦ ﺑ ﻐﺪاد: ٨/٩٥١ رﻗﻢ: ٢٦٢٤. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٣١ رﻗﻢ: ٠٤٥١، ﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٢/٢١٤ رﻗﻢ ٠٤٥١. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٢٦٢ رﻗﻢ: ٤٩٠٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٤٠١ رﻗﻢ ٤٩٠٣.
عدد الصفحات ٦٢اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 251 ١٣٥- )) ﳍﻢ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ وﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ((. ج٣/ ص: ٤٣٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ : ٢ ﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن، ٥١ ﺑـﺎب ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ﴿ ﻓَـﺈِن ﺗَـﺎﺑُﻮاْ وَأَﻗَـﺎﻣُﻮاْ اﻟﺼﱠـﻼَةَ وَآﺗـَـﻮُاْ اﻟﺰﱠﻛَـﺎةَ ﻓَﺨَﻠﱡﻮاْ ﺳَﺒِﻴﻠَﻬُﻢْ إِنﱠ اﻟﻠّﻪَ ﻏَﻔُﻮرٌ رﱠﺣِﻴﻢٌ ﴾)١( ج١/ص٧١/ح٥٢، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴـﻠﻢ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ: ١ﻛﺘـﺎب اﻹﳝـﺎن، ٨ ﺑــﺎب اﻷﻣـﺮ ﺑﻘﺘـﺎل اﻟﻨـﺎس ﺣــﱴ ﻳﻘﻮﻟـﻮا ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ ﳏﻤـﺪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ج١/ص٢٥/ح٠٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ٩ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة، ١ ﺑﺎب وﺟﻮ ٢/ص٨٩١/ح٦٥٥١، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﲟﺜﻠﻪ. و اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ٨٣ﻛﺘـﺎب اﻹﳝـﺎن،٢ ﺑـﺎب ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﰲ ﻗـﻮل اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ أﻣـﺮت ﺑﻘﺘـﺎﳍﻢ ﺣﱴ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﻳﻘﻴﻤﻮا اﻟﺼﻼة ج٥/ص ٤/ح٨٠٦٢، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﲟﺜﻠﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ا: ٢ ﺑﺎب ﻣﺎﻧﻊ اﻟﺰﻛﺎة ج٥/ص٥١/ح٤٤٢١، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﲟﺜﻠﻪ. و اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ﻛﺘﺎب اﳌﻘﺪﻣﺔ، ٩ ﺑﺎب ﰲ اﻹﳝﺎن ج١/ص٨٢/ح١٧، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﲟﺜﻠﻪ. ٦١٣- )) ﻣﻦ ﺳﺮﻩ اﻟﻨﺴﺊ )٢( ﰲ اﻷﺟﻞ واﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻟﺮزق ، ﻓﻠﻴﺼﻞ رﲪﻪ ((. ج٣/ص:٦٤٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﻮﺑﺎن، أﺧﺮﺟﻪ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٥/ص ٩٧٢/ح ٣٥٤٢٢، ﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ، أﻧﺎ: ﻣﻴﻤﻮن أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ اﳌـﺰﱐ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، ﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد اﳌﺨﺰوﻣﻲ، ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، أﺧﺮﺟﻪ: وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٧/ص٦٣١/ح٧٩٠٤، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: أﺑـﻮ ﺧﻴﺜﻤـﺔ، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻣﻜـﻲ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ١(ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ آﻳﺔ: ٥. ٢( اﻟﻨﺴﻴﺊ: وﻫﻮ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﺄﺧﺮة إﱃ أﺟﻞ. ﻣﻌﺠﻢ ﻣﱳ اﻟﻠﻐﺔ، أﲪﺪ رﺿﺎ، ج ٥/ص: ٥٤٤.
عدد الصفحات ٦٣اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 252 ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن اﻟﱪُ ﺳـﺎﱐ، أﺑـﻮ ﻋﺜﻤـﺎن اﻟﺒﺼــﺮي ، روى ﻋـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن ﺑـﻦ ﻋﺠـﻼن وﻋﻨـﻪ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒــﻞ، ﺻﺪوق ﻗﺪ ﳜﻄﻰء، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﻣﺎﺋﺘﲔ .)١( ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻋﺠﻼن اﻟﺜﻘﻔﻰ، ﻻ أﻋـﺮف ﻟـﻪ، روى ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎد ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ وﻋﻨـﻪ ﳏﺒـﻮب ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ، وﻗـﺎل اﻟﻄﱪاﱐ: ﱂ ﻳﺮوﻩ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ إﻻ ﻣﻴﻤﻮن، ﻗﻠﺖ: وﻣﻴﻤﻮن ﻫﺬا أﻇﻨﻪ ﻋﻄﺎء ﺑـﻦ ﻋﺠـﻼن أﺣـﺪ اﻟﻀـﻌﻔﺎء، ﻛـﺎن ﺑﻌـﺾ اﻟﺮواة دﻟّ ﺲ اﲰﻪ وﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﺠﻴﺐ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ.)٢( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳐـﺰوم اﳌﺨﺰوﻣـﻲ اﳌﻜـﻲ ، روى ﻋـﻦ ﺛﻮﺑﺎن اﳍﺎﴰﻲ وﻋﻨﻪ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻋﺠﻼن، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.)٣( ﺛﻮﺑﺎن اﳍﺎﴰﻲ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٢٨٦(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﱪُﺳﺎﱐ ﺻﺪوق ﻗﺪ ﳜﻄﺊ و ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻋﺠﻼن ﻣﺪﻟﺲ. ٣١٧- )) ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻻﺑــﻦ آدم وادﻳــﺎن ﻣــﻦ ﻣــﺎل ﻻﺑﺘﻐــﻰ إﻟﻴﻬﻤــﺎ ﺛﺎﻟﺜــﺎ، وﻻ ﳝــﻸ ﺟــﻮف ﺑــﻦ آدم إﻻ اﻟــﱰا ب وﻳﺘــﻮب اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺎب((. ج٣/ص:٠٥٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ : ٤٨ ﻛﺘــﺎب اﻟﺮﻗــﺎﺋﻖ، ٠١ ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﻳﺘﻘــﻰ ﻣــﻦ ﻓﺘﻨــﺔ اﳌــﺎل ج٥/ص٤٦٣٢/ح٢٧٠٦، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴــــــــــﻠﻢ ﰲ ﺻــــــــــﺤﻴﺤﻪ:٢١ ﻛﺘــــــــــﺎب اﻟﺰﻛــــــــــﺎة، ٩٣ ﺑــــــــــﺎب ﻟــــــــــﻮ أن ﻻﺑــــــــــﻦ آدم وادﻳــــــــــﲔ ﻻﺑﺘﻐــــــــــﻰ ﺛﺎﻟﺜــــــــــﺎ ج٢/ص٥٢٧/ح٨٤٠١، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﲟﺜﻠﻪ. واﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ:٤٣ ﻛﺘــﺎب اﻟﺰﻫــﺪ، ٧٢ ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻻﺑــﻦ آدم وادﻳــﺎن ﻣــﻦ ﻣــﺎل ﻻﺑﺘﻐــﻰ ﺛﺎﻟﺜــﺎ ج٤/ص٠٧٥/ح٧٣٣٢، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٧٣ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ، ٧٢ ﺑﺎب اﻷﻣﻞ واﻷﺟـﻞ ج٢/ص٥١٤١/ح٥٣٢٤، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٥٠٥ رﻗﻢ ١٧٩٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/٩٦ رﻗﻢ ١٧٩٥. ٢( ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان: ٦/١٤١ رﻗﻢ ٦٨٤. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٦٢٥ رﻗﻢ ٥٣٢٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/٨٢٢ رﻗﻢ ٥٣٢٦.
عدد الصفحات ٦٤