الأحاديث والآثار الواردة في تفسیر الفخر الرازيالمشتھر التفسیر الكبیر مفاتیح الغیب – الجزء الثالث

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 221 اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى: ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء، ٣١ ﺑﺎب اﻷﺋﻤﺔ ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳﺶ ج٣/ ص٨٦٤/ح٢٤٩٥، أﺧﱪﻧـﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ، ﻗﺎل ﺛﻨﺎ: ﺷﻌﺒﺔ، ﻗﺎل ﻋﻠﻲ أﰊ اﻷﺳﺪ، ﺛﻨﺎ: ﺑﻜﲑ ﺑﻦ وﻫﺐ اﳉﺰري ، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺑﺮزة، أﺧﺮﺟﻪ: أﲪﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﰲ ﻣﺴـﻨﺪﻩ: ﺣـﺪﺛﻨﺎ: أﺑـﻮ داود، ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﺳـﻜﲔ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ، ﻋـﻦ ﺳـﻴﺎر ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ، ﻋﻦ أﰊ ﺑﺮزة ، ﲟﺜﻠﻪ. و ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ اﻟﻜــﱪى:ﻛﺘــﺎب اﻟﺼــﻼة، ﺑــﺎب ﻣــﻦ ﻗــﺎل ﻳــﺆﻣﻬﻢ ذو ﻧﺴــﺐ إذا اﺳــﺘﻮوا ﰲ اﻟﻘــﺮاءة واﻟﻔﻘــﻪ ج٣/ص١٢١/ح٥٥٩٢، أﺧﱪﻧﺎ: أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻘﻄﺎن، أﻧﺒﺄ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﺛﻨﺎ: ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺎن، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﻳﻜﲎ أﺑﺎ أﺳﺪ، ﻋﻦ ﺑﻜﲑ اﳉﺰري ، ﲟﺜﻠﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، أﺧﺮﺟﻪ: اﳊـــﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴـــﺘﺪرﻛﻪ : ١٣ ﻛﺘــــﺎب ﻣﻌﺮﻓـــﺔ اﻟﺼـــﺤﺎﺑﺔ، ﺑــــﺎب ذﻛـــﺮ ﻓﻀـــﺎﺋﻞ ﻗــــﺮﻳﺶ ج٤/ص٦٨/ح٢٦٩٦، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﲪـﺪان اﳉـﻼب ، ﺛﻨـﺎ: أﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ اﻟـﺮازي ، ﺛﻨـﺎ: اﻟﻔـﻴﺾ ﺑـﻦ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﺒﺠﻠـﻲ، ﺛﻨﺎ: ﻣﺴﻌﺮ ﺑﻦ ﻛﺪام ، ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ، ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎدق، ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﺟﺬ ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. درﺟﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻌﻨـَﺰَي ، أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻲ اﻟﺒﺼﺮي، ﻣﺸـﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘـﻪ وﺑﺎﲰـﻪ ، روى ﻋـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﺑـﻦ اﳊﺠـﺎج وﻋﻨـﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، وﻛﺎن ﻫﻮ وﺑﻨﺪ ار ﻓﺮَ ﺳَ ﻲ رِ ﻫﺎن، وﻣﺎﺗﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ واﺣﺪة.)١( - ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ اﻟﻮرد اﻟﻌﺘﻜﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٣٨(. - ﻋﻠﻲ، أﺑﻮ اﻷﺳﺪ، روى ﻋﻦ ﺑﻜﲑ ﺑﻦ وﻫﺐ وﻋﻨﻪ اﻷﻋﻤﺶ وﺷﻌﺒﺔ، وﺛّ ﻖ.)٢( - ﺑﻜﲑ ﺑﻦ وﻫﺐ اﳉﺰري ، روى ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ اﻷﺳﺪ، ﻣﻘﺒﻮل، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ.)٣( - أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٧٢(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﺑﻜﲑ ﺑﻦ وﻫﺐ اﳉﺰري ﻣﻘﺒﻮل . دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: - ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، أﺑﻮ داود اﻟﻄُ ﻬَ ﻮِ ي اﻟﻜﻮﰲ اﻷﻋﻤﻰ، ﻟﲔ اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ.)٤( ١ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج٢/ ص: ٠٥٥/ رﻗﻢ: ٥١٥٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٧/ص: ١٠٤/ رﻗﻢ: ٥١٥٦. ٢( اﻟﻜﺎﺷﻒ: ج٢/ص: ٩٤ / رﻗﻢ: ,٤٨٩٣ ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ص:٦٧/ رﻗﻢ: ٤١٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج١/ص: ٩١٥/ رﻗﻢ: ٤١٨. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص٥٦٤/رﻗﻢ: ٨١٥٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٦/ص٠٥٣/رﻗﻢ: ٨١٥٥.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 222 - ﺳُـــ ﻜَ ﲔ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻌﺰ ﻳـــﺰ ﺑـــﻦ ﻗـــﻴﺲ ﺑـــﻦ اﻟﻌﺒـــﺪي، اﻟﻌﻄـــﺎر اﻟﺒﺼـــﺮي، وﻫـــﻮ ﺳـــﻜﲔ ﺑـــﻦ أﰊ اﻟﻔـــﺮات، ﺻـــﺪوق، ﻣـــﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ.)١( - ﺳﻴﺎر ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺮﻳﺎﺣﻲ، أﺑﻮ اﳌﻨﻬﺎل اﻟﺒﺼﺮي، روى ﻋـﻦ ﻧﻀـﻠﺔ وﻋﻨـﻪ ﺳـﻜﲔ، ﺛﻘـﺔ، ﻣـﻦ اﻟﺮاﺑﻌـﺔ ، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ﺗﺴـﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ .)٢( - ﻧﻀﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، أﺑـﻮ ﺑـﺮزة اﻷﺳـﻠﻤﻲ ﺻـﺤﺎﰊ ، ﻣﺸـﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘـﻪ، أﺳـﻠﻢ ﻗﺒـﻞ اﻟﻔـﺘﺢ وﻏـﺰا ﺳـﺒﻊ ﻏـﺰوات ﰒ ﻧـﺰل اﻟﺒﺼـﺮة وﻏﺰا ﺧﺮاﺳﺎن ، وﻣﺎت.)٣( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﲔ اﳊﺪﻳﺚ. ٨٢٠- )) ﻋﻦ اﳌﺴﺘﻮرد ، ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ : ﻣـﻦ أﻛـﻞ ﺑﺄﺧﻴـﻪ أﻛﻠـﺔ، أﻃﻌﻤـﻪ اﷲ أﻛﻠـﺔ ﻣﺜﻠﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻧـﺎر ﺟﻬـﻨﻢ((. ج٣/ص:١٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﺴﺘﻮرد، أﺧﺮﺟﻪ: أﺑــﻮ داود ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻷدب،٥٣ ﺑــﺎب ﰲ اﻟﻐﻴﺒــﺔ ج٤/ص٥٩١/ح١٨٨٤، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﺣﻴــﻮة ﺑــﻦ ﺷــﺮﻳﺢ اﳌﺼﺮي ، ﺛﻨﺎ: ﺑﻘﻴﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل، ﻋﻦ وﻗﺎص ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ، ﻋﻦ اﳌﺴﺘﻮرد ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٤/ص٩٢٢/ح٠٤٠٨١، ﺛﻨﺎ: روح، ﻗﺎل ﺛﻨﺎ: اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ :٣٣ ﻛﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ ج٤/ص٢٤١/ح٦٦١٧، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺸﺎذ اﻟﻌﺪل، ﺛﻨﺎ: اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺑﻲ داود: - ﺣﻴــﻮة ﺑــﻦ ﺷــﺮﻳﺢ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ اﳊﻀــﺮﻣﻲ ، أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس اﳊﻤﺼــﻲ، ﺛﻘــﺔ، روى ﻋــﻦ ﺑﻘﻴــﺔ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ وﻋﻨــﻪ أﺑــﻮ داود ﻣــﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ .)٤( - ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﺻﺪوق ﻛﺜﲑ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻋﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٧٤١(. - ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن ﺷﺎﻣﻲ ، ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٨٦٢(. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص٧١٢/رﻗﻢ: ٥٣٥٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ:ج٣/ص٢١٤/رﻗﻢ: ٥٣٥٢. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص ٧٣٢/رﻗﻢ: ١٩٧٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ:ج٣/ص٧٧٥/رﻗﻢ: ١٩٧٢. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ٢/ص٤٢٦/رﻗﻢ: ١٣٤٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٨/ص٣١٥/رﻗﻢ: ١٣٤٧. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ : ج١/ ص: ٦٤١/ رﻗﻢ: ٠٦٦١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٢/ ص: ٨٨٤/ رﻗﻢ: ٠٦٦١.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 223 - ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن اﻟﻌﻨﺴﻲ اﻟﺸﺎﻣﻲ واﻟﺪﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، روى ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل اﻟﺸـﺎﻣﻲ وﻋﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ، ﺛﻘـﺔ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ.)١( - ﻣﻜﺤــﻮل اﻟﺸــﺎﻣﻲ، أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ، روى ﻋــﻦ وﻗــﺎص ﺑــﻦ رﺑﻴﻌــﺔ وﻋﻨــﻪ ﺛﺎﺑــﺖ ﺑــﻦ ﺛﻮﺑــﺎن ، ﺛﻘــﺔ ﻓﻘﻴــﻪ ﻛﺜــﲑ اﻹرﺳــﺎل )٢( ﻣﺸﻬﻮر، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺔ .)٣( - وﻗﺎص ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ اﻟﻌﻨﺴﻲ ، أﺑﻮ رِ ﺷْ ﺪﻳﻦ اﻟﺸﺎﻣﻲ، روى ﻋﻦ اﳌﺴﺘﻮرد ﺑﻦ ﺷﺪاد وﻋﻨﻪ ﻣﻜﺤﻮل اﻟﺸﺎﻣﻲ ، ﻣﻘﺒﻮل، ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ .)٤( - اﳌﺴﺘﻮرد ﺑﻦ ﺷﺪاد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺴﻞ ﺑـﻦ اﻷﺣـﺐ ﺑـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﳏـﺎرب ﺑـﻦ ﻓﻬـﺮ اﻟﻘﺮﺷـﻲ اﻟﻔﻬﺮي اﳌﻜﻲ ، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ، ﻟﻪ وأﺑﻴﻪ ﺻﺤﺒﺔ، وﺣﺪﻳﺜـﻪ ﰲ اﻟﺼـﺤﻴﺢ واﻟﱰﻣـﺬي وﻏﲑﳘـﺎ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ أ ﰊ ﺣـﺎزم ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ)) ﻣـﺎ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻵﺧـﺮة إﻻ ﻛﻤـﺎ ﳚﻌـﻞ أﺣـﺪﻛﻢ أﺻـﺒﻌﻪ ﰲ اﻟـﻴﻢ ﻓﻠﻴﻨﻈـﺮ ﰈ ﻳﺮﺟـﻊ (( ﻗـﺎل ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﳉﻴﺰي ﻟﻪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ : اﻟﺬﻳﻦ دﺧﻠﻮا ﻣﺼﺮ ﺷﻬﺪ ﻓـﺘﺢ ﻣﺼـﺮ واﺧـﺘﻂ ﻳﺮو ﻋﻨﻪ إﻻ أﻫﻞ ﻣﺼﺮ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ: ﺗﻮﰲ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وأرﺑﻌﲔ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة .)٥( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ وﻗﺎص ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ اﻟﻌﻨﺴﻲ ﻣﻘﺒﻮل وﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ١٨٢- ))ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ، ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻣﻦ ﻇﻠـﻢ ﻗﻴـﺪ ﺷـﱪ ﻣـﻦ أرض، ﻃﻮّ ﻗـﻪ)٦( ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻣـﻦ ﺳـﺒﻊ أرَ ﺿِ ﲔ((. ج٣/ص:١٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨــــــــــــﺎري ﰲ ﺻــــــــــــﺤﻴﺤﻪ :١٥ ﻛﺘــــــــــــﺎب اﳌﻈــــــــــــﺎﱂ، ٤١ ﺑــــــــــــﺎب اﰒ ﻣــــــــــــﻦ ﻇﻠــــــــــــﻢ ﺷــــــــــــﻴﺌﺎ ﻣــــــــــــﻦ اﻷرض ج٢/ص٦٦٨/ح٠٢٣٢، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﺴـــــــــﻠﻢ ﰲ ﺻـــــــــﺤﻴﺤﻪ:٢٢ ﻛﺘـــــــــﺎب اﳌﺴـــــــــﺎﻗﺎة،٠٣ ﺑـــــــــﺎب ﲢـــــــــﺮﱘ اﻟﻈﻠـــــــــﻢ وﻏﺼـــــــــﺐ اﻷرض وﻏﲑﻫـــــــــﺎ ج٣/ص٠٣٢١/ح٠١٦١، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٤١ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻳﺎت،١٢ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺘﻞ دون ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻬـﻮ ﺷـﻬﻴﺪ ج٣/ص ٩٢ /ح٨١٤١، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ : ج١/ ص: ٠٨/ رﻗﻢ: ٤٥٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج١/ ص: ٧٤٥/ رﻗﻢ: ٤٥٨. ٢( ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﻣﻜﺤﻮل ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ زﻳﺪ ﺷﻴﺌﺎ. اﻧﻈﺮ اﳌﺮاﺳﻴﻞ، ﻻﺑﻦ ﺣﺎﰎ، ص: ١١٢/رﻗﻢ: ٨٨٧. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج٢/ ص: ٢٠٦/ رﻗﻢ: ٤٥١٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٨/ ص: ٢٣٣/ رﻗﻢ: ٢٥١٧. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج٢/ ص: ٦٤٦/ رﻗﻢ: ٣٩٦٧ ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٩/ ص: ٨٣١/ رﻗﻢ: ٣٩٦٧. ٥( اﻹﺻﺎﺑﺔ: ج٦ /ص٠٩/رﻗﻢ: ٤٣٩٧. ٦( ﻃﻮّﻗﻪ: اﻟﻄﻮق ﲨﻊ اﻷﻃﻮاق، وﻃﻮّﻗﻪ ﻓﺘﻄﻮّق: أى أﻟﺒﺴﻪ اﻟﻄﻮق ﻓﻠﺒﺴﻪ. ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح، ﻟﻠﺮازي ، ص: ٣٠٧.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 224 واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٠٢ ﻛﺘﺎب اﳊﺪود،١٢ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﺘﻞ دون ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﺷﻬﻴﺪ ج٢/ص١٦٨/ح٠٨٥٢، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٨٢٢- ))ﻣـــــــــــــــــﻦ ﻛـــــــــــــــــﺎن ذا ﻟﺴـــــــــــــــــﺎﻧﲔ وذا وﺟﻬـــــــــــــــــﲔ ، ﻛـــــــــــــــــﺎن ﰲ اﻟﻨـــــــــــــــــﺎر ذا ﻟﺴـــــــــــــــــﺎﻧﲔ وذا وﺟﻬـــــــــــــــــﲔ ((. ج٣/ص:١٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻷﻧﺼﺎري، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤــﻪ اﻟﻜﺒـﲑ: ج٩/ص٨٣٢/ح٨٦١٩، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ، ﺛﻨـﺎ: أﺑــﻮ ﻧﻌـﻴﻢ، ﺛﻨــﺎ: اﳌﺴﻌﻮدي، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ أﲰﺎء ﺑﻦ ﺧﺎرﺟﺔ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻗﺎل : ﲰﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﲟﺜﻠﻪ. أوردﻩ اﳌﻨﺬري ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ: ج٣/ص١٧٣/ح٥٧٤٤، وروي ﻋﻦ أﻧﺲ، ﲟﺜﻠﻪ. واﻟﻘﺮﻃﱯ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻹﺳﺘﺬﻛﺎر : ج٨/ص٢٨٥، ﻋﻦ اﳊﺴﻦ وﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﻧﺲ، ﲟﺜﻠﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ:  ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ اﳌﺮزﺑــﺎن ﺑــﻦ ﺳــﺎﺑﻮر ، اﻟﺤــﺎﻓﻆ اﻟﺼــﺪوق، أﺑــﻮ اﳊﺴــﻦ اﻟﺒﻐــﻮي، ﺷــﻴﺦ اﳊــﺮم وﻣﺼــﻨﻒ اﳌﺴﻨﺪ، روى ﻋﻦ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ وﻋﻔﺎن واﻟﻘﻌﻨﱯ وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وأﰊ ﻋﺒﻴﺪ وﺧﻼﺋﻖ وﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪاﱐ.)١(  ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻫـﺎﻧﺊ ﺑــﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﻜــﻮﰲ ، أﺑـﻮ ﻧﻌــﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌـﻲ ﺳـﺒﻂ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌـﻲ ، ﺻــﺪوق ﻟـﻪ أﻏــﻼط، وﻗــﺎل اﻟﺒﺨﺎري : ﻫﻮ ﰲ اﻷﺻﻞ، ﺻﺪوق، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى ﻋﺸﺮة ، وﻗﻴﻞ: ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻋﺸﺮة .)٢(  اﳌﺴﻌﻮدي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد اﻟﻜـﻮﰲ أﺣـﺪ اﻻﻋـﻼم ، روى ﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أﲰـﺎء وﻋﻨـﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ، ﻗﺎل أﲪﺪ: ﺛﻘﺔ.)٣( - ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﲰــﺎء ﺑــﻦ ﺧﺎرﺟــﺔ ﻋــﺪادﻩ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ، روي ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻣــﻦ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ و ﻋﻨــﻪ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﳌﺴﻌﻮدي، ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: أﻧﻪ ﺛﻘﺎت)٤( - أﲰﺎء ﺑﻦ ﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺑﺪر اﻟﻔﺰاري ، أﺑﻮ ﺣﺴﺎن اﻟﻜﻮﰲ، ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺴﺎن اﻟﺰﻳﺎدي : ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺘﲔ وﻟﻪ ﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ، ﻗﻠﺖ: ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا، ﻳﻜﻮن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻗﺒﻞ اﳌﺒﻌﺚ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺳـﺘﲔ وواﻓـﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪار ﺳﻨﻪ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ اﻟﻜﲎ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ أﰊ اﻟﻌﺮﻳﺎن : ﻻ ﻳﺒﻌـﺪ أن ﻳﻜـﻮن ﺻـﺤﺎﺑﻴﺎ ﻟﺮواﻳـﺔ ﻛﺒـﺎر اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻋﻨﻪ.)٥( ١( ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ: ج ٢/ ص: ٢٢٦/ رﻗﻢ: ٩٤٦. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٢٥٣ رﻗﻢ: ٩٤١٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/١٩١ رﻗﻢ ٩٤١٤. ٣( ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان: ٧/٨١٥ رﻗﻢ ٠٦٨٥. ٤( اﻧﻈﺮ ﻣﻴﺰان اﻹﻋﺘﺪال ﰲ ﻧﻘﺪ اﻟﺮﺟﺎل: ج ٨/ ص: ٧٧١/ رﻗﻢ: ٢٣٦. ٥( اﻹﺻﺎﺑﺔ: ج١ /ص ٥٩١/رﻗﻢ: ٠٥٤.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 225 - أﺑﻮﻩ أﲰﺎء ﺑﻦ ﺧﺎرﺟﺔ ، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣٤(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﻓﻴﻪ أﺑﻮﻩ أﲰﺎء ﺑﻦ ﺧﺎرﺟﺔ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ٨٢٣- )) ﻋـــــــــﻦ زﻳﻨـــــــــﺐ أم ﺳـــــــــﻠﻤﺔ، ﻗﺎﻟـــــــــﺖ ﻗـــــــــﺎل رﺳـــــــــﻮل اﷲ : إﳕـــــــــﺎ أﻧـــــــــﺎ ﺑﺸـــــــــﺮ وﻟﻌﻠﻜـــــــــﻢ ﲣﺘﺼـــــــــﻤﻮن ((. ج٣/ص:٢٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ زﻳﻨﺐ أم ﺳﻠﻤﺔ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨــــــــﺎري ﰲ ﺻــــــــﺤﻴﺤﻪ :١٥ ﻛﺘــــــــﺎب اﳌﻈــــــــﺎﱂ، ٧١ ﺑــــــــﺎب اﰒ ﻣــــــــﻦ ﺧﺎﺻــــــــﻢ ﰲ ﺑﺎﻃــــــــﻞ وﻫــــــــﻮ ﻳﻌﻠﻤــــــــﻪ ج٢/ص٨٦٨/ح٦٢٣٢، ﻋﻦ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﺴـــــــــــﻠﻢ ﰲ ﺻـــــــــــﺤﻴﺤﻪ:٠٣ ﻛﺘــــــــــــﺎب اﻷﻗﻀـــــــــــﻴﺔ، ٣ ﺑــــــــــــﺎب اﳊﻜـــــــــــﻢ ﺑﺎﻟﻈــــــــــــﺎﻫﺮ واﻟﻠﺤـــــــــــﻦ ﺑﺎﳊﺠــــــــــــﺔ ج٣/ص٧٣٣١/ح٣١٧١، ﻋﻦ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺳﻠﻤﺔ ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وأﺑـــﻮ داو د ﰲ ﺳـــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻷﻗﻀـــﻴﺔ، ٧ ﺑـــﺎب ﰲ ﻗﻀـــﺎء اﻟﻘﺎﺿـــﻰ إذا أﺧﻄـــﺄ ج٤/ص٢١/ح٣٨٥٣، ﻋـــﻦ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٣١ ﻛﺘﺎب اﻷﺣﻜﺎم، ١١ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟـﺎء ﰲ اﻟﺘﺸـﺪﻳﺪ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﻳﻘﻀـﻰ ﻟـﻪ ﺑﺸـﻲء ﻟـﻴﺲ ﻟﻪ أن ﻳﺄﺧﺬﻩ ج٣/ص٥٢٦/ح٩٣٣١، ﻋﻦ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴـــــــــﺎﺋﻲ ﰲ ﺳـــــــــﻨﻨﻪ: ٦١ﻧﻘـــــــــﺾ اﳊـــــــــﺎﻛﻢ ﻣـــــــــﺎ ﳛﻜـــــــــﻢ ﺑـــــــــﻪ ﻏـــــــــﲑﻩ ﳑـــــــــﻦ ﻫـــــــــﻮ ﻣﺜﻠـــــــــﻪ أو أﺟـــــــــﻞ ﻣﻨـــــــــﻪ ج٨/ص٣٢٦/ح١٠٤٥، ﻋﻦ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺳﻠﻤﺔ ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑـــــــــــﻦ ﻣﺎﺟـــــــــــﻪ ﰲ ﺳـــــــــــﻨﻨﻪ:٣١ ﻛﺘـــــــــــﺎب اﻷﺣﻜـــــــــــﺎم، ٤ ﺑـــــــــــﺎب ﻻ ﳛﻜـــــــــــﻢ اﳊـــــــــــﺎﻛﻢ وﻫـــــــــــﻮ ﻏﻀـــــــــــﺒﺎن ج٢/ص٧٧٧/ح٧١٣٢، ﻋﻦ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺳﻠﻤﺔ ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٨٢٤- )) ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻛﻞ ﻣﺴﻜﺮ ﲬﺮ وﻛﻞ ﻣﺴﻜﺮ ﺣـﺮام ، وﻣـﻦ ﺷـﺮب اﳋﻤـﺮ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻓﻤﺎت، وﻫﻮ ﻳﺪﻣﻨﻬﺎ، ﱂ ﻳﺘﺐ ﱂ ﻳﺸﺮ((. ج٣/ص:٢٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ :٧٧ ﻛﺘﺎب اﻷﺷﺮﺑﺔ ج٥/ص٩١١٢/ح٣٥٢٥، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺑﻠﻔﻈﻪ.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 226 وﻣﺴـــــﻠﻢ ﰲ ﺻـــــﺤﻴﺤﻪ٦٣ ﻛﺘـــــﺎب اﻷﺷـــــﺮﺑﺔ، ٧ ﺑـــــﺎب ﺑﻴـــــﺎن أن ﻛـــــﻞ ﻣﺴـــــﻜﺮ ﲬـــــﺮ وأن ﻛـــــﻞ ﲬـــــﺮ ﺣـــــﺮام ج٣/ص ٧٨٥١/ح ٣٠٠٢، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﺑــﻮ داود ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻷﺷــﺮﺑﺔ، ٥ ﺑــﺎب اﻟﻨﻬــﻰ ﻋــﻦ اﳌﺴــﻜﺮ ج٤/ص٥٨/ح٩٧٦٣، ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ:٤٢ ﻛﺘـﺎب اﻷﺷـﺮﺑﺔ، ١ ﺑـﺎب ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﰲ ﺷـﺎرب اﳋﻤـﺮ ج٣/ص٢٠٩/ح١٦٨١، ﻋـﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﰲ ا١٥ ﻛﺘــﺎب اﻷﺷــﺮﺑﺔ، ١ ﺑــﺎب ﲢــﺮﱘ اﳋﻤــﺮ ج٨/ص٧٩٢/ح٥٨٥٥، ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑــــﻦ ﻣﺎﺟــــﻪ ﰲ ﺳــــﻨﻨﻪ:٠٣ ﻛﺘــــﺎب اﻷﺷــــﺮﺑﺔ، ٢ ﺑــــﺎب ﻣــــﻦ ﺷــــﺮب اﳋﻤــــﺮ ﰲ اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ﱂ ﻳﺸــــﺮ ﰲ اﻵﺧــــﺮة ج٢/ص٠٢١١/ح٣٧٣٣، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٨٢٥- )) ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮ ﻳــﺮة ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ : ﻣــﻦ ﺗﻌﻠــﻢ ﻋﻠﻤــﺎ ﳑــﺎ ﻳﺒﺘﻐــﻲ ﺑــﻪ وﺟــﻪ اﷲ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻤــﻪ إﻻ ﻟﻴﺼــﻴﺐ ﺑــﻪ ﻋﺮﺿﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﱂ ﳚﺪ ﻋﺮف اﳉﻨﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻌﲎ رﳛﻬﺎ( (. ج٣/ ٢٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ، ٢١ ﺑﺎب ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻐﲑ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ج٣/ص١٧/ح٤٦٦٣، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: أﺑـــﻮ ﺑﻜـــﺮ ﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ، ﺛﻨـــﺎ: ﺳـــﺮﻳﺞ ﺑـــﻦ اﻟﻨﻌﻤـــﺎن ، ﺛﻨـــﺎ: ﻓﻠـــﻴﺢ، ﻋـــﻦ أﰊ ﻃﻮاﻟـــﺔ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ﺑـــﻦ ﻣﻌﻤـــﺮ اﻷﻧﺼﺎري ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ﻛﺘـﺎب اﳌﻘﺪﻣـﺔ، ٣٢ ﺑـﺎب اﻹﻧﺘﻔـﺎع ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ ج١/ص٢٩/ح٢٥٢، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﲟﺜﻠﻪ. و أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٨٣٣/ح٨٣٤٨، ﺛﻨﺎ: ﻳﻮﻧﺲ وﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ، ﲟﺜﻠﻪ. و اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ : ٢ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ ج١/ص١٦١/ح٩٨٢، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق اﻟﻔﻘﻴـﻪ، أﻧﺒـﺄ: اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﺴﺮي ، وﺣﺪﺛﻨﺎ : أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﻮﻫﺮي ﺑﺒﻐﺪاد ، ﺛﻨﺎ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ اﻟﺒﻠﺪي ، وأﺧﱪﻧﺎ : أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺴﻴﺎري واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﻠﻴﻢ ﲟﺮو ، ﻗﺎﻻ ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ اﳌﻮﺟﻪ ، ﻗﺎﻟﻮا ﺛﻨﺎ : ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﳌﻜﻲ ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻓﻠﻴﺢ، ﲟﺜﻠﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺑﻲ داود: - أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘ ﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١(. - ﺳـﺮﻳﺞ ﺑــﻦ اﻟﻨﻌﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻣـﺮوان اﳉــﻮﻫﺮي ، أﺑــﻮ اﳊﺴــﻦ اﻟﺒﻐـﺪادي، أﺻــﻠﻪ ﻣــﻦ ﺧﺮاﺳــﺎن، روى ﻋـﻦ ﻓﻠــﻴﺢ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﺛﻘﺔ ﻳﻬﻢ ﻗﻠﻴﻼ، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﻳﻮم اﻷﺿﺤﻲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮ.)١( ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٨٩١ رﻗﻢ ٢٩٢٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٩٦٢ رﻗﻢ ٢٩٢٢.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 227 - ﻓﻠـﻴﺢ ﺑــﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ أﰊ اﳌﻐـﲑة اﳋﺰاﻋــﻲ أو اﻷﺳـﻠﻤﻲ، أﺑــﻮ ﳛـﲕ اﳌــﺪﱏ، وﻳﻘـﺎل: ﻓﻠــﻴﺢ ﻟﻘـﺐ، واﲰــﻪ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠــﻚ، روى ﻋﻦ أﰊ ﻃﻮاﻟﺔ وﻋﻨﻪ ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن، ﺻﺪوق ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﺳﺘﲔ وﻣﺎﺋﺔ.)١( - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺰم اﻷﻧﺼﺎري ، أﺑﻮ ﻃُ ﻮاﻟﺔ اﳌـﺪﱏ، روى ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻳﺴـﺎر وﻋﻨـﻪ ﻓﻠـﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺛﻼﺛﲔ ، وﻳﻘﺎل: ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ.)٢( - ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر، أﺑﻮ اﳊﺒﺎب اﳌﺪﱏ، وﻗﻴﻞ: ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺟﺎﻧﺔ ، روى ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﻋﻨﻪ أﺑـﻮ ﻃﻮاﻟـﺔ، وﻻ ﻳﺼـﺢ ﺛﻘـﺔ ﻣﺘﻘﻦ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮ، وﻗﻴﻞ: ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺴﻨﺔ.)٣( - أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮ ﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪث رﻗﻢ ) ١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺻﺪوق ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ ، وﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ٦٨٢- )) ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن، ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ، ﻗﺎل: ﻣﻦ ﺟﺎء ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺮﻳﺌﺎ ﻣﻦ ﺛﻼث دﺧـﻞ اﳉﻨـﺔ : اﻟﻜـﱪ واﻟﻐﻠـﻮل)٤( واﻟﺪﻳﻦ((. ج٣/ص:٢٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﻮﺑﺎن، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:ﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن، ﺑﺎب ﻓﺮض اﻹﳝﺎن ج١/ص٧٢٤/ح٧٩١، أﺧﱪﻧﺎ: أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻲ، ﻗﺎل ﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻬﺎل اﻟﻀﺮﻳﺮ وأﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺑﺴﻄﺎم ، ﻗﺎﻻ ﺛﻨﺎ: ﻳﺰﻳﺪ زرﻳﻊ ، ﻗﺎل ﺛﻨﺎ: ﺳـﻌﻴﺪ، ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة، ﻋـﻦ ﺳـﺎﱂ ﺑـﻦ أﰊ اﳉﻌﺪ، ﻋﻦ ﻣﻌﺪان أﰊ ﻃﻠﺤﺔ، ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: - أﲪـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﻠـــﻰ ﺑـــﻦ اﳌﺜـــﲎ ﺑـــﻦ ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ ﻋﻴﺴـــﻰ ﺑـــﻦ ﻫـــﻼل اﻟﺘﻤﻴﻤـــﻲ، أﺑـــﻮ ﻳﻌﻠـــﻰ ﻣـــﻦ أﻫـــﻞ اﳌﻮﺻـــﻞ، روى ﻋـــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﺼــﺒﺎح اﻟــﺪوﻻﰊ وﻏﺴــﺎن ﺑــﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ وﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ وأﻫــﻞ اﻟﻌــﺮاق وﻋﻨــﻪ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن، ﻣــﻦ اﻟﻤﺘﻘﻨــﻴﻦ ﻓــﻲ اﻟﺮواﻳﺎت واﻟﻤﻮاﻇﺒﻴﻦ ﻋﻠﻰ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺪﻳﻦ وأﺳﺒﺎب اﻟﻄﺎﻋﺎت، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ.)٥( - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻬﺎل اﻟﻀﺮﻳﺮ ، ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٩٥٢(. - أﻣﻴـﺔ ﺑــﻦ ﺑﺴــﻄﺎم اﻟﻌﻴﺸـﻲ ﺑﺼــﺮي ، ﻳﻜــﲎ أﺑــﺎ ﺑﻜـﺮ، روى ﻋــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑـﻦ زرﻳــﻊ وﻋﻨــﻪ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ اﳌﻨﻬــﺎل ، ﺻــﺪوق، ﻣــﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺛﻼﺛﲔ.)١( ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٨٧٤ رﻗﻢ ١٣٦٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/١٣٤ رﻗﻢ ١٣٦٥. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٨٩٢ رﻗﻢ ٤٢٥٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٦٧٣ رﻗﻢ ٤٢٥٣. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٥١٢ رﻗﻢ ٧٩٤٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٧٨٣ رﻗﻢ ٧٩٤٢. ٤( اﻟﻐﻠﻮل: اﻟﻐِﻞ ﻫﻮ اﳊﻘﺪ واﳊﺴﺪ. ﻣﻌﺠﻢ ﻣﱳ اﻟﻠﻐﺔ، أﲪﺪ رﺿﺎ، ج ٤/ص: ٨١٣. ٥( اﻟﺜﻘﺎت: ٨/٥٥ رﻗﻢ ٨٢٢٢١.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 228 - ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زُ رَ ﻳﻊ اﻟﺒﺼﺮي ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٩٥٢(. - ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ ﻣﻬﺮان اﻟﻴﺸﻜﺮي ﻣﻮﻻﻫﻢ ، أﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ اﻟﺒﺼﺮي ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﻟﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻛﺜﲑ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ )٢( واﺧﺘﻠﻂ روى ﻋﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ ﺑﻌﺪ ﺗﻐﲑﻩ )٣( وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺒـﺖ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ اﻟﺴﺎدﺳـﺔ، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ﺳـﺖ، وﻗﻴـﻞ: ﺳـﺒﻊ وﲬﺴﲔ.)٤( - ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة اﻟﺴﺪوﺳﻲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٢٣٢(. - ﺳﺎﱂ ﺑﻦ أﰊ اﳉﻌﺪ راﻓﻊ اﻟﻐﻄﻔﺎﱐ اﻷﺷﺠﻌﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻜﻮﰲ ، روى ﻋﻦ ﻣﻌـﺪان وﻋﻨـﻪ ﻗﺘـﺎدة ﺑـﻦ دﻋﺎﻣـﺔ، ﺛﻘـﺔ وﻛـﺎن ﻳﺮﺳﻞ ﻛﺜـﲑا )٥(، ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ﺳـﺒﻊ أو ﲦـﺎن وﺗﺴـﻌﲔ، وﻗﻴـﻞ: ﻣﺎﺋـﺔ أو ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ وﱂ ﻳﺜﺒـﺖ أﻧـﻪ ﺟـﺎوز اﳌﺎﺋـﺔ )٦(. - ﻣﻌــﺪان ﺑــﻦ أﰊ ﻃﻠﺤــﺔ، وﻳﻘــﺎل: اﺑــﻦ ﻃﻠﺤــﺔ اﻟﻴﻌﻤــﺮي ﺷــﺎﻣﻲ ، روى ﻋــﻦ ﺛﻮﺑــﺎن اﳍــﺎﴰﻲ وﻋﻨــﻪ ﺳــﺎﱂ ﺑــﻦ أﰊ اﳉﻌــﺪ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.)٧( - ﺛﻮﺑﺎن اﳍﺎﴰﻲ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٣٦١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺑﺴﻄﺎم اﻟﻌﻴﺸﻲ ﺻﺪوق وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . ٢٨٧- )) ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ و، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ  ﻓﻘﺎل: ﻣـﻦ ﺣـﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻟـﻪ ﻧـﻮرا وﺑﺮﻫﺎﻧـﺎ وﳒـﺎة ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎر ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ، وﻣــﻦ ﱂ ﳛــﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﱂ ﺗﻜــﻦ ﻟــﻪ ﻧــﻮرا وﻻ ﺑﺮﻫﺎﻧــﺎ وﻻ ﳒــ ﺎة وﻻ ﺛﻮاﺑــﺎ وﻛــﺎن ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻣــﻊ ﻗــﺎرون وﻓﺮﻋــﻮن وﻫﺎﻣﺎن وأﰊ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ((. ج٣/ص:٢٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، أﺧﺮﺟﻪ: أﲪــــﺪ ﺑــــﻦ ﺣﻨﺒــــﻞ ﰲ ﻣﺴــــﻨﺪﻩ: ج٢/ص٩٦١/ح٦٧٥٦، ﺛﻨــــﺎ: أﺑــــﻮ ﻋﺒــــﺪ اﻟــــﺮﲪﻦ ، ﺛﻨــــﺎ: ﺳــــﻌﻴﺪ، ﺣــــﺪﺛﲏ: ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻫﻼل اﻟﺼﺪﰲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٩٥ رﻗﻢ ٣٩٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٣٨٣ رﻗﻢ ٣٩٥. ٢( ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ، ﻣﻦ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ووﺻﻔﻪ اﻟﻨﺴﺎﱐ وﻏﲑﻩ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ. ﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ،ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ،ص: ٥٣/رﻗﻢ: ٠٥. ٣( اﻧﻈﺮ٩٣/رﻗﻢ: ٣٤. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٠١٢ رﻗﻢ ٩٣٤٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٣٥٣ رﻗﻢ ٩٣٤٢. ٥( ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﻛﺎن ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺛﻮﺑﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﺪان ﺑﻦ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ، وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ: ﱂ ﻳﻠﻖ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﱂ ﻳﻠﻖ ﻋﺎﺋﺸﺔ. اﻧﻈﺮ ﲢﻔﺔ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﰲ ذﻛﺮ رواة اﳌﺮاﺳﻴﻞ: ج ١/ ٠٢١. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٤٩١ رﻗﻢ ٤٤٢٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٤٤٢ رﻗﻢ ٤٤٢٢. ٧( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٤٩٥ رﻗﻢ ٥٦٠٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/٥٦٢ رﻗﻢ ٥٦٠٧.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 229 واﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ:٩ ﻛﺘــﺎب اﻟﺼــﻼة،٢ ﺑــﺎب اﻟﻮﻋﻴــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺗــﺮك اﻟﺼــﻼة ج ٤/ص٠٣٣/ح٧٦٤١، أﺧﱪﻧﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﺎﻣﻲ ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﳌﻘﺮىء ، ﻗﺎل ﺣـﺪﺛﲏ: ﺳـﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ أﻳﻮب، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟــــﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳــــﻨﻨﻪ :٠٢ ﻛﺘــــﺎب اﻟﺮﻗــــﺎق، ٣١ ﺑــــﺎب ﰲ اﶈﺎﻓﻈــــﺔ ﻋﻠــــﻰ اﻟﺼــــﻼة ج٢/ص٤٨١/ح١٢٧٢، أﺧﱪﻧﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻷوﺳﻂ: ج٢/ص٣١٢/ح٧٦٧١، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ:  ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳌ ﻜﻲ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﻘﺮىء أﺻﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮة ، روى ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ أﻳﻮب وﻋﻨﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة وﻗﺪ ﻗﺎرب اﳌﺎﺋﺔ وﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﺷﻴﻮخ اﻟﺒﺨﺎري .)١(  ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ أﻳﻮب اﳋﺰاﻋﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳌﺼﺮي ، أﺑﻮ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻣﻘـﻼص، روى ﻋـﻦ ﻛﻌـﺐ ﺑـﻦ ﻋﻠﻘﻤـﺔ وﻋﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘﲔ، وﻗﻴﻞ: ﻏﲑ ذﻟﻚ وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ .)٢(  ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﳌﺼﺮي اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ، روى ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻫﻼل وﻋﻨﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ أﻳﻮب، ﺻﺪوق، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ، وﻗﻴﻞ: ﺑﻌﺪﻫﺎ.)٣(  ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻫﻼل اﻟﺼﺪﰲ اﳌﺼﺮي ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻋﻨﻪ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ، ﺻﺪوق، ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ .)٤(  ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٧٦(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﳌﺼﺮي اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ ﺻﺪوق . ٢٨٨- )) ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك، ﻗﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ : ﻣـﻦ ﺣﻠـﻒ ﲟﻠـﺔ ﻏـﲑ اﻹﺳـﻼم ﻛﺎذﺑـﺎ ﻣﺘﻌﻤـﺪا ، ﻓﻬـﻮ ﻛﻤـﺎ ﻗﺎل، وﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺸﻲء، ﻳﻌﺬّ ب ﺑﻪ اﷲ ﰲ ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ((. ج٣/ص:٢٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ :٩٢ ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ،٢٨ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﻔﺲ ج١/ص٩٥٤/ح٧٩٢١، ﻋـﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٢٢٣ رﻗﻢ ٤١٨٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٠٤٥ رﻗﻢ ٤١٨٣. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٣٠٢ رﻗﻢ ٨٤٣٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٢٠٣ رﻗﻢ ٨٤٣٢. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٤٩٤ رﻗﻢ ٨٣٨٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/٦٧٥ رﻗﻢ ٨٣٨٥. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٦٤ رﻗﻢ ٨٢٥٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/ ٥٥٣ رﻗﻢ: ٨٢٥٥.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 230 وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:١ ﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن، ٧٤ ﺑﺎب ﻏﻠﻆ ﲢﺮﱘ ﻗﺘﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ وإن ﻣﻦ ﻗﺘـﻞ ﻧﻔﺴـﻪ ﺑﺸـﻲء ﻋﺬب ﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر ج١/ص٤٠١/ح٠١١، ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﻀﺤﺎك، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وأﺑـــــﻮ داود ﰲ ﺳـــــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻷﳝـــــﺎن واﻟﻨـــــﺬور، ﺑـــــﺎب ﻣـــــﺎ ﺟـــــﺎء ﰲ اﳊﻠـــــﻒ ﺑـــــﺎﻟﱪاءة وﲟﻠـــــﺔ ﻏـــــﲑ اﻹﺳـــــﻼم ج٣/ص٤٧٥/ح٧٥٢٣، ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ:٨١ ﻛﺘــﺎب اﻟﻨــﺬور واﻷﳝــﺎن، ٦١ ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ ﻛﺮاﻫﻴــﺔ اﳊﻠــﻒ ﺑﻐــﲑ ﻣﻠــﺔ اﻹﺳــﻼم ج٣/ص٦١١/ح٣٤٥١، ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ا١ ﻛﺘﺎب اﻷﳝﺎن واﻟﻨﺬور، ٨ اﳊﻠـﻒ ﺑـﺎﻟﱪاءة ﻣـﻦ اﻹﺳـﻼم ج٧/ص٦/ح٠٧٧٣، ﻋـﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:١١ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﻔﺎرات، ٣ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﲟﻠﺔ ﻏﲑ اﻹﺳﻼم ج١/ص٩٧٦/ح٨٩٠٢، ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٢٩٨- )) ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ  ﻗﺎل: ﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﻪ ﻋﻠﻤـﺎ ﺳـﻬﻞ اﷲ ﻟـﻪ ﻃﺮﻳﻘـﺎ ﻣـﻦ ﻃـﺮق اﳉﻨـﺔ، وﻣﻦ أﺑﻄﺄ ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﱂ ﻳﺴﺮع ﺑﻪ ﻧﺴﺒﻪ ((. ج٣/ص:٢٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﳊــﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴــﺘﺪرﻛﻪ : ٢ ﻛﺘـــﺎب اﻟﻌﻠــﻢ ج١/ص٥٦١/ح٩٩٢، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏﻤـــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘـــﻮب اﳊﺎﻓﻆ، ﺛﻨﺎ: اﻟﺴﺮي ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ، ﺛﻨﺎ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﺛﻨﺎ: زاﺋﺪة ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋـﻦ أﰊ ﺻـﺎﱀ، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ: - اﻷﺻﻢ اﻹﻣﺎم اﳌﻔﻴﺪ اﻟﺜﻘﺔ ﻣﺤـﺪث اﻟﻤﺸـﺮق، أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻣﻌﻘـﻞ ﺑـﻦ ﺳـﻨﺎن اﻷﻣـﻮي ﻣـﻮﻻﻫﻢ اﳌﻌﻘﻠـﻲ اﻟﻨﻴﺴـﺎﺑﻮري، روى ﻋـﻦ اﻟﺴـﺮي ﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ وﻋﻨـﻪ اﳊـﺎﻛﻢ، ﲰﻌﺘـﻪ ﻳﻘـﻮل: وﻟـﺪت ﺳـﻨﺔ ﺳــﺒﻊ وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ .)١( - اﻟﺴــــﺮى ﺑـــــﻦ ﺧﺰﳝــــﺔ اﻟﺒﻴـــــﻮردي ، رو ى ﻋــــﻦ أﰉ ﻧﻌـــــﻴﻢ و ﻋﻨــــﻪ ﻳﻌﻘـــــﻮب ﺑــــﻦ إﺳـــــﺤﺎق اﻟﻔــــﺎﻣﻲ وﻏـــــﲑﻩ: ﻣﺴـــــﺘﻘﻴﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ)٢(. - أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ اﻟﲑﺑـﻮﻋﻲ اﻟﻜـﻮﰲ، روى ﻋـﻦ زاﺋـﺪة وﻋﻨـﻪ اﻟﺴـﺮي ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ، وﻫﻮ اﺑﻦ أرﺑﻊ وﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ .)١( ١( ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ: ج ٣/ص: ٠٦٨/رﻗﻢ: ٥٣٨. ٢( اﻟﺜﻘﺎت: ج٨/ص: ٢٠٣/ رﻗﻢ: ٩٦٥٣١.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 231 - زاﺋﺪة ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﻟﺜﻘﻔﻲ ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٠٨(. - ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﺳﺪي اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٥(. - ذﻛﻮان، أﺑﻮ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﻤﺎن اﻟﺰﻳﺎت اﳌﺪﱐ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١٩١(. - أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺮى ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ اﻟﺒﻴﻮردي ، ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت . ٠٩٢- )) ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، أن رﺳﻮل اﷲ  ﻗﺎل: ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﲝﺪﻳﺪة ﻓﺤﺪﻳﺪﺗﻪ ﰲ ﻳﺪﻩ، ﳚﺄ)٢(đﻳﻬـﻮي ﰲ ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ ﺧﺎﻟﺪا ﳐﻠﺪا ﻓﻴﻬﺎ اﺑﺪا، وﻣﻦ ﺗﺮدى )٣(ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﻓﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻬﻮ ﻣـﱰّ د ﰲ ﻧـﺎر ﺟﻬـﻨﻢ ﺧﺎﻟـﺪ ﳐﻠـﺪا ﻓﻴﻬـﺎ أﺑـﺪا ((. ج٣/ص:٢٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:١ ﻛﺘﺎب اﻹﳝـﺎن،٧٤ ﺑـﺎب ﻏﻠـﻆ ﲢـﺮﱘ ﻗﺘـﻞ اﻹﻧﺴـﺎن ﻧﻔﺴـﻪ وإن ﻣـﻦ ﻗﺘـﻞ ﻧﻔﺴـﻪ ﺑﺸـﻲء ﻋﺬب ﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ج١/ص٤٠١/ح٩٠١، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﱰﻣـــــــﺬي ﰲ ﺳـــــــﻨﻨﻪ: ٦٢ ﻛﺘـــــــﺎب اﻟﻄـــــــﺐ،٧ ﺑـــــــﺎب ﻣـــــــﺎ ﺟـــــــﺎء ﻓـــــــﻴﻤﻦ ﻗﺘـــــــﻞ ﻧﻔﺴـــــــﻪ ﺑﺴـــــــﻢ أو ﻏـــــــﲑﻩ ج٣/ص٦٨٣/ح٣٤٠٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﻨﺴـــﺎﺋﻲ ﰲ ﺳـــﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘـــﺎب اﳉﻨـــﺎﺋﺰ وﲤـــﲏ اﳌـــﻮت، ﺑـــﺎب ٨٦ ﺗـــﺮك ا ﻟﺼـــﻼة ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﻦ ﻗﺘـــﻞ ﻧﻔﺴـــﻪ ج١/ص٨٣٦/ح٢٩٠٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٤٥٢/ح١٤٤٧، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟــﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ: ٥١ ﻛﺘــﺎب اﻟــﺪﻳﺎت، ٠١ ﺑــﺎب اﻟﺘﺸــﺪﻳﺪ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﻗﺘــﻞ ﻧﻔﺴــﻪ ج٢/ص٥٤/ح٢٦٣٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٩٤ ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﻳﺎت ج٣١/ص٧٢٣/ح٦٨٩٥، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٩٢١- )) ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻣﻦ ﻟﻘﻲ اﷲ ﻣﺪﻣﻦ ﲬﺮ ﻟﻘﻴﻪ ﻛﻌﺎﺑﺪ وﺛﻦ((. ج٣/ ٢٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ص: ٧١/ رﻗﻢ: ٠٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج١/ص: ٨٧/ رﻗﻢ: ٠٧. ٢( ﳚﺄ: ﻳﻘﺎل: وﺟﺄﺗﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜﲔ وﻏﲑﻫﺎ وﺟﺄ إذا ﺿﺮﺑﺘﻪ )ﻛﻨﺖ ﰲ ﻣﻨﺎﺋﺦ أﻫﻠﻲ ﻓﻨﺰا ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﲑ ﻓﻮﺟﺄﺗﻪ ﲝﺪﻳﺪة ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج ٥/ص: ٢٥١. ٣( ﺗﺮدى: ﻳﻘﺎل: ﺗﺮدى ﰲ اﻟﺒﺌﺮ أي أﺳﻘﻄﻪ. ﻣﻌﺠﻢ ﻣﱳ اﻟﻠﻐﺔ، أﲪﺪ رﺿﺎ، اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ: ج ٢/ص: ٧٧٥.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 232 ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:١٤ ﻛﺘﺎب اﻷﺷﺮﺑﺔ، ٢ ﺑﺎب ﻓﺼﻞ ﰲ اﻷﺷﺮﺑﺔ ج٢١/ص٦١٧/ح٧٤٣٥، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺧﺮاش ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن:  ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺧِــ ﺮاش ﺑــﻦ ﺣَ ﻮْ ﺷَـ ﺐ، أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ اﻟﻜــﻮﰲ، روى ﻋـﻦ اﻟﻌــﻮام ﺑــﻦ ﺣﻮﺷــﺐ وﻋﻨـﻪ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن، ﺿــﻌﻴﻒ، ﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺘﲔ.)١(  اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﺣَ ﻮْ ﺷَ ﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ، أﺑـﻮ ﻋﻴﺴـﻲ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ، روى ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ وﻋﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺧﺮاش ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﺎﺿﻞ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وأرﺑﻌﻮن .)٢(  ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ اﻟﻜﻮﰲ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﻨﻪ اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﺣﻮﺷـﺐ، ﺛﻘـﺔ ﺛﺒـﺖ ﻓﻘﻴـﻪ، ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ، ﻗﺘـﻞ ﺑﲔ ﻳﺪي اﳊﺠﺎج ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺗﺴﻌﲔ وﱂ ﻳﻜﻤﻞ اﳋﻤﺴﲔ .)٣( - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٩٨(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺧِ ﺮاش ﺑﻦ ﺣَ ﻮْ ﺷَ ﺐ، ﺿﻌﻴﻒ. ٩٢٢- )) ﻋﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ، ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ : اﳌـﺆﻣﻦ ﻣَـ ﻦ أﻣﻨـﻪ اﻟﻨـﺎس، واﳌﺴـﻠﻢ ﻣَـ ﻦ ﺳـﻠﻢ اﳌﺴـﻠﻤﻮن ﻣـﻦ ﻟﺴــﺎﻧﻪ وﻳــﺪﻩ، واﳌﻬــﺎﺟﺮ ﻣَــ ﻦ ﻫﺠــﺮ اﻟﺴــﻮء، واﻟــﺬي ﻧﻔﺴــﻲ ﺑﻴــﺪﻩ: ﻻ ﻳــﺪﺧﻞ اﳉﻨــﺔ ﻋﺒــﺪ ﻻ ﻳــﺄﻣﻦ ﺟــﺎرﻩ ﺑﻮاﺋﻘــﻪ )٤( ((. ج٣/ص:٢٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ، أﺧﺮﺟﻪ: أﲪـــــﺪ ﺑـــــﻦ ﺣﻨﺒـــــﻞ ﰲ ﻣﺴـــــﻨﺪﻩ: ج٣/ص٤٥١/ح٣٨٥٢١، ﺛﻨـــــﺎ: ﺣﺴـــــﻦ، ﺛﻨـــــﺎ: ﲪـــــﺎد ﺑـــــﻦ ﺳـــــﻠﻤﺔ، ﻋـــــﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ وﻳ ﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ وﲪﻴﺪ، ﻋﻦ أﻧﺲ ﻳﻌﲏ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٦ ﻛﺘﺎب اﻟﱪ واﻹﺣﺴﺎن،٠١ ﺑﺎب اﳉﺎر ج٢/ص٥٦٢/ح٠١٥، أﺧﱪﻧﺎ: أﲪـﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﻧﺼﺮ اﻟﺘﻤﺎر، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻘﻀـﺎﻋﻰ ﰲ ﻣﺴــﻨﺪ اﻟﺸــﻬﺎب: اﻟﺒـﺎب اﻷول ج١/ص٩٠١/ح٠٣١، أﺧﱪﻧــﺎ: أﺑــﻮ ﻣﺴـﻠﻢ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟﺒﻐﺪادي، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻐﻮي، ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﻧﺼﺮ اﻟﺘﻤﺎر، ﻗﺎل ﺛﻨﺎ: ﲪﺎد، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٨٢ رﻗﻢ: ٠٨٣٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٢٨٢ رﻗﻢ: ٠٨٣٣. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٥٥٤ رﻗﻢ: ٠٠٤٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/٤٧٢ رﻗﻢ: ٠٠٤٥. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٣٠٢ رﻗﻢ: ٢٥٣٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٦٠٣ ر ﻗﻢ: ٢٣٥٢. ٤( ﺑﻮاﺋﻖ: اﻟﺒﺎﺋﻘﺔ ﲨﻊ ﺑﻮاﺋﻖ ﲟﻌﲎ اﻟﻐﺎﺋﻠﺔ واﻟﺪاﻫﻴﺔ. ﻣﻌﺠﻢ ﻣﱳ اﻟﻠﻐﺔ، أﲪﺪ رﺿﺎ، ج ١/ ص: ٥٧٣.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 233 واﳊــﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴــﺘﺪرﻛﻪ :١ ﻛﺘــﺎب اﻹﳝــﺎن ج١/ص٥٥/ح٥٢، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب، ﺛﻨــﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺼﻐﺎﱐ، ﺛﻨﺎ: اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻴﺐ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: - اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ اﻷﺷﻴﺐ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١(. - ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٩٣(. - ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن، ﺿﻌﻴﻒ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١(. - ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﻌﺒﺪي، أﺑﻮ ﻋﺒﻴـﺪ اﻟﺒﺼـﺮي، رو ى ﻋـﻦ ﲪﻴـﺪ اﻟﻄﻮﻳـﻞ وﻋﻨـﻪ ﲪـﺎد، ﺛﻘـﺔ ﺛﺒـﺖ ﻓﺎﺿـﻞ ورع، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺛﻼﺛﲔ.)١( - ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٧١١(. - أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٧٢(. دراﺳﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن ﺿﻌﻴﻒ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: - أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر اﻟﺼﻮﰲ، ﻣﺸﻬﻮر، وﺛّ ﻘﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ .)٢( - ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺸﲑي اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، أﺑﻮ ﻧﺼـﺮ اﻟﺘﻤـﺎر، روى ﻋـﻦ ﲪـﺎد ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ وﻋﻨـﻪ أﲪـﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ، ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻫﻮ اﺑﻦ إﺣﺪى وﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ.)٣( - ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٩٣(. - ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، ﺛﻘﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﺎﺿﻞ ورع، ﺗﻘﺪﻣ ﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٢٩٢(. - ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٧١١(. - أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٧٢(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺻﺤﻴﺢ، ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت. ٩٢٣- )) إن اﷲ ﺧﻠﻖ اﻟﺮﺣﻢ ﺣﱴ إذا ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻗﺎﻣـﺖ اﻟـﺮﺣﻢ ، ﻓﻘﺎﻟـﺖ: ﻫـﺬا ﻣﻘـﺎم اﻟﻌﺎﺋـﺬ ﻣـﻦ اﻟﻘﻄﻴﻌـﺔ، ﻗـﺎل: ﻧﻌﻢ، أﻻ ﺗﺮﺿﲔ أن أﺻِ ﻞ ﻣَ ﻦ وﺻﻠﻚ وأﻗﻄﻊ ﻣَ ﻦ ﻗﻄﻌﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﺑﻠﻰ، ﻗﺎل ﻓﻬﻮ ﻟﻚ، ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : واﻗﺮؤوا إن ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٧٨٦ رﻗﻢ: ٢٩١٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٣٦٤ رﻗﻢ: ٢٩١٨. ٢( ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان: ج ١/ص١٥١/رﻗﻢ: ٥٨٤. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص٧٦٣/رﻗﻢ: ٨١٣٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٥/ص٧٠٣/رﻗﻢ: ٨١٣٤.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 234 ﺷﺌﺘﻢ﴿ ﻓـَﻬَﻞْ ﻋَﺴَﻴْﺘُﻢْ إِن ﺗـَﻮَﻟﱠ ﻴْﺘُﻢْ أَن ﺗـُﻔْﺴِﺪُوا ﻓِـﻲ اﻷَْرْضِ وَﺗـُﻘَﻄﱢﻌُـﻮا أَرْﺣَـﺎﻣَﻜُﻢْ أُوْﻟَﺌِـﻚَ اﻟﱠـﺬِﻳﻦَ ﻟَﻌَـﻨـَﻬُﻢُ اﻟﻠﱠـﻪُ ﻓَﺄَﺻَـﻤﱠﻬُﻢْ وَأَﻋْﻤَﻰ أَﺑْﺼَﺎرَﻫُﻢْ ﴾)١( ج٣/ص:٣٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨـــﺎري ﰲ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ :٨٦ ﻛﺘـــﺎب اﻟﺘﻔﺴـــﲑ ﺗﻔﺴـــﲑ ﺳـــﻮرة ﳏﻤـــﺪ، ١٢٣ ﺑـــﺎب ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ:﴿... وَﺗـُﻘَﻄﱢﻌُـــﻮا أَرْﺣَﺎﻣَﻜُﻢْ ﴾ ج٤/ص٩٢٨١/ح٢٥٥٤، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴــــــــﻠﻢ ﰲ ﺻــــــــﺤﻴﺤﻪ:٥٤ ﻛﺘــــــــﺎب اﻟــــــــﱪ واﻟﺼــــــــﻠﺔ واﻵداب، ٦ ﺑــــــــﺎب ﺻــــــــﻠﺔ اﻟــــــــﺮﺣﻢ وﲢــــــــﺮﱘ ﻗﻄﻴﻌﺘﻬــــــــﺎ ج٤/ص١٨٩١/ح٤٥٥٢، ﻋﻦ أﰊ اﳊﺒﺎب ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﺑﺎب ٤٣٣-٥٣٣ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ:﴿ ﻓـَﻬَـﻞْ ﻋَﺴَـﻴْﺘُﻢْ إِن ﺗـَـﻮَﻟﱠﻴْﺘُﻢْ أَن ﺗـُﻔْﺴِﺪُوا ﻓِﻲ اﻷَْرْضِ وَﺗـُﻘَﻄﱢﻌُﻮا أَرْﺣَﺎﻣَﻜُﻢْ ﴾ ج٦/ص١٦٤/ح٧٩٤١١، ﻋﻦ أﰊ اﳊﺒﺎب ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٠٣٣/ح٩٤٣٨، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ اﳊﺒﺎب، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑــــــــــــﻦ ﺣﺒــــــــــــﺎن ﰲ ﺻــــــــــــﺤﻴﺤﻪ:٦ ﻛﺘــــــــــــﺎب اﻟــــــــــــﱪ واﻹﺣﺴــــــــــــﺎن، ٥ ﺑــــــــــــﺎب ﺻــــــــــــﻠﺔ اﻟــــــــــــﺮﺣﻢ وﻗﻄﻌﻬــــــــــــﺎ ج٢/ص٥٨١/ح١٤٤، ﻋﻦ أﰊ اﳊﺒﺎب، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٩٢٤- )) ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﻗﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ : إﱐ ﻷﻋﻠـﻢ أول ﺛﻼﺛـﺔ ﻳـﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨـﺔ: اﻟﺸـﻬﻴﺪ، وﻋﺒـﺪ أدّ ى ﺣـﻖ اﷲ وﺣﻖ ﻣﻮاﻟﻴﻪ ، وﻓﻘﲑ ﻋﻔﻴﻒ ﻣﺘﻌﻔﻒ، وأﱐ ﻷﻋﻠﻢ أول ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﻨﺎر: ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺘﺴﻠﻂ، وذو ﺛﺮوة ﻣﻦ ﻣﺎل ﻻ ﻳﺆدي ﺣﻘﻪ، وﻓﻘﲑ ﻓﺨﻮر((. ج٣/ص:٣٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣـــــــــــﺬي ﰲ ﺳـــــــــــﻨﻨﻪ:٠٢ ﻛﺘـــــــــــﺎب ﻓﻀـــــــــــﻞ اﳉﻬـــــــــــﺎد، ٣١ ﺑـــــــــــﺎب ﻣـــــــــــﺎ ﺟـــــــــــﺎء ﰲ ﺛـــــــــــﻮاب اﻟﺸـــــــــــﻬﺪاء ج٣/ص٧٧١/ح٢٤٦١، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﺑﺸـــﺎر، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺜﻤـــﺎن ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ، أﺧﱪﻧـــﺎ: ﻋﻠـــﻲ اﺑـــﻦ اﳌﺒـــﺎرك ، ﻋـــﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ ، ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٩٧٤/ح٨٠٢٠١، ﺛﻨﺎ: وﻛﻴ ﻊ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺒـﺎرك ، ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ١(ﺳﻮرة ﳏﻤﺪ آﻳﺔ : ٢٢- ٣٢.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 235 واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٧١ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺘﻖ،١ ﺑﺎب ﺻﺤﺒﺔ اﳌﻤﺎﻟﻴـﻚ ج٠١/ص٢٥١/ح٢١٣٤، أﺧﱪﻧـﺎ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳍﻤﺪاﱐ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم، ﺣﺪﺛﲏ: أﰊ، ﻋﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﺒﻴﻬﻘـــــــــــﻲ ﰲ ﺳـــــــــــﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘـــــــــــﺎب اﻟﺰﻛـــــــــــﺎة، ﺑـــــــــــﺎب ﺗﻔﺴـــــــــــﲑ اﻟﻜﻨـــــــــــﺰ اﻟـــــــــــﺬي ورد اﻟﻮﻋﻴـــــــــــﺪ ﻓﻴـــــــــــﻪ ج٤/ص٨٣١/ح٧٢٢٧، أﺧﱪﻧﺎ: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻓﻮرك ، أﻧﺒﺄ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﺛﻨـﺎ: ﻳـﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ، ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ داود، ﺛﻨﺎ: ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﳊﺎ ﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ :٤١ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة ج١/ص٥٤٥/ح٩٢٤١، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺸﺎذ اﻟﻌﺪل، ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ اﳌﺜﲎ اﻟﻌﻨﱪي، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي: - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻌﺒﺪي اﻟﺒﺼﺮي ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٣١٦(. - ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑـﻦ ﻓـﺎرس اﻟﻌﺒــﺪي ﺑﺼـﺮي ، أﺻــﻠﻪ ﻣـﻦ ﲞـﺎرى ، ر وى ﻋــﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ اﳌﺒـﺎرك وﻋﻨـﻪ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ ﺑﺸــﺎر ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﻣﺎﺋﺘﲔ.)١( - ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك اﳍُﻨﺎﺋﻲ، روى ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ وﻋﻨﻪ وﻛﻴﻊ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ .)٢( - ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻣـﻮﻻﻫﻢ ، أﺑـﻮ ﻧﺼـﺮ اﻟﻴﻤـﺎﻣﻲ، روى ﻋـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ ﻋﻘﺒـﺔ وﻋﻨـﻪ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك، ﺛﻘـﺔ ﺛﺒـﺖ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺪﻟﺲ وﻳﺮﺳﻞ، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﺛﻼﺛﲔ، وﻗﻴﻞ: ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ.)٣( - ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ: وﻳﻘﺎل: اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ وﻋﻨﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ، ﻣﻘﺒﻮل، ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ .)٤( - ﻋﻘﺒﺔ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ، روى ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﻋﺎﻣﺮ، ﻣﻘﺒﻮل، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ .)٥( - أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١(. در ﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ص: ٤٩٣/ رﻗﻢ: ٠٤٦٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٥/٤٠٥/ رﻗﻢ: ٠٤٦٤. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٨١٤ رﻗﻢ ٧٣٩٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٤٣٧ رﻗﻢ ,٧٣٩٤ ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٥٦٦/ رﻗﻢ: ١١٩٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٥٨٢/ رﻗﻢ: ١١٩٧. ﻛﺎن ﻛﺜـﲑ اﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ، ووﺻـﻔﻪ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ﺑﺎﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ. اﻧﻈـﺮ ﻃﺒﻘـﺎت اﳌﺪ ﻟﺴـﲔ، ﻻﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ، اﳌﺮﺟـﻊ اﻟﺴـﺎﺑﻖ، ص: ٦٣/ رﻗـﻢ: ٣٦. وﻛـﺎن ﻛﺜـﲑ اﻹرﺳـﺎل، ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ: ﱂ ﻳــﺪرك أﺑـﺎ ﻫﺮﻳـﺮة، وﻣـﺎ رأﻩ ﲰـﻊ ﻣـﻦ ﻋـﺮوة ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ، ﻳـﺪﺧﻞ ﺑﻴﻨـﻪ وﺑــﲔ رﺟﻠﲔ وﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﲰﺎع وﻻ رؤﻳﺔ وﻻ ﺳﺆاﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ، وﱂ ﻳﺪرك أﺣﺪا ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، إﻻ أﻧﺴﺎ ﻓﺈﻧـﻪ رآﻩ رؤﻳـﺔ وﱂ ﻳﺴـﻤﻊ ﻣﻨـﻪ. اﻧﻈـﺮ ﲢﻔﺔ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﰲ ذﻛﺮ رواة اﳌﺮاﺳﻴﻞ: ج ١/٦٤٣. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٠٧٢ رﻗﻢ ٠٩١٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٨٦١ رﻗﻢ ٠٩١٣. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧٠٤ رﻗﻢ ٧٩٧٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٩١٦ رﻗﻢ ٧٩٧٤.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 236 ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ و ﻋﻘﺒﺔ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻣﻘﺒﻮ ﻻن، وﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ وﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜـﲑ ﻛـﺎن ﻳـﺪﻟﺲ وﱂ ﻳﺼﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع . ٩٢٥- ))ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، أن اﻟﻨـﱯ ، ﻗـﺎل: ﻣـﻦ ﺣﻠـﻒ ﻋﻠـﻰ ﳝـﲔ ﻛﺎذﺑـﺎ ﻟﻴﻘﺘﻄـﻊأﺧﻴـﻪ، ﻟﻘـﻲ اﷲ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺒﺎن((. ج٣/ص:٣٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨـــــــــــﺎري ﰲ ﺻـــــــــــﺤﻴﺤﻪ :٧٤ ﻛﺘـــــــــــﺎب اﳌﺴـــــــــــﺎﻗﺎة، ٥ ﺑـــــــــــﺎب اﳋﺼـــــــــــﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﺒﺌـــــــــــﺮ واﻟﻘﻀـــــــــــﺎء ﻓﻴﻬـــــــــــﺎ ج٢/ص١٣٨/ح٩٢٢٢، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﺴــــﻠﻢ ﰲ ﺻــــﺤﻴﺤﻪ:١ ﻛﺘــــﺎب اﻹﳝــــﺎن،١٦ ﺑــــﺎب وﻋﻴــــﺪ ﻣــــﻦ اﻗﺘﻄــــﻊ ﺣــــﻖ ﻣﺴــــﻠﻢ ﺑﻴﻤــــﲔ ﻓــــﺎﺟﺮة ﺑﺎﻟﻨــــﺎر ج١/ص٣٢١/ح٨٣١، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:١٢ ﻛﺘﺎب اﻷﳝﺎن واﻟﻨﺬور ج٣/ص٥٦٥/ح٣٤٢٣، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﱰﻣـــﺬي ﰲ ﺳـــﻨﻨﻪ:٢١ ﻛﺘـــﺎب اﻟﺒﻴـــﻮع، ٢٤ ﺑـــﺎب ﻣـــﺎ ﺟـــﺎء ﰲ اﻟﻴﻤـــﲔ اﻟﻔـــﺎﺟﺮة ﻳﻘﺘﻄـــﻊ ج٣/ص٠٧٥/ح٩٦٢١، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴـــــﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴــــــﻨﻦ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘــــــﺎب اﻟﻘﻀـــــﺎء، ٢٤ﺑــــــﺎب اﻹﺑﺎﺣــــــﺔ ﻟﻠﺤـــــﺎﻛﻢ أن ﻳﻘــــــﻮل ﻟﻠﻤــــــﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴــــــﻪ ج٣/ص٥٨٤/ح١٩٩٥، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑــــﻦ ﻣﺎﺟــــﻪ ﰲ ﺳــــﻨﻨﻪ:٣١ ﻛﺘــــﺎب اﻷﺣﻜــــﺎم، ٨ ﺑــــﺎب ﻣــــﻦ ﺣﻠــــﻒ ﻋﻠــــﻰ ﳝــــﲔ ﻓــــﺎﺟﺮة ﻟﻴﻘﺘﻄــــﻊ ج٢/ص٩٧٧/ح٣٢٣٢، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٩٢٦- ))ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ ﺟﺒــﲑ، ﻗـــﺎل: ﻛﻨــﺖ ﻋﻨـــﺪ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس إذ أﺗـــﺎﻩ رﺟــﻞ ، و ﻗـــﺎل: إﱐ رﺟــﻞ ﻣﻌﻴﺸـــﱵ ﻣــﻦ ﻫـــﺬﻩ اﻟﺘﺼﺎوﻳﺮ، ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس: ﻻ أﺟﺪ ﻟﻚ إﻻ ﻣﺎ ﲰﻌﺖ رﺳـﻮل اﷲ ، ﻳﻘـﻮل: ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ  ﻳﻘـﻮل: ﻣـﻦ ﺻّـ ﻮر ﻓﺈن اﷲ ﻳﻌﺬّ ﺑﻪ ﺣﱴ ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ اﻟﺮوح وﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎﻓﺦ، وﻣﻦ اﺳﺘﻤﻊ إﱃ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﻮم ﻳﻔﺮون ﻣﻨﻪ ﺻﺐ ﰲ أذﻧﻴﻪ اﻵﻧﻚ وﻣﻦ ﻳﺮى ﻋﻴﻨﻴﻪ ﰲ اﳌﻨﺎم ﻣﺎ ﱂ ﻳﺮﻩ ﻛﻠﻒ أن ﻳﻌﻘﺪ ﺑﲔ ﺷﻌﲑﺗﲔ ((. ج٣/ص:٣٦١ . اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨـــﺎري ﰲ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ :٠٨ ﻛﺘـــﺎب اﻟﻠﺒـــﺎس،٥٩ ﺑـــﺎب ﻣـــﻦ ﺻـــﻮر ﺻـــﻮرة ﻛﻠـــﻒ ﻳـــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـــﺔ أن ﻳـــﻨﻔﺦ ﻓﻴﻬـــﺎ اﻟﺮوح... ج٥/ص٣٢٢٢/ح٨١٦٥، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﲟﺜﻠﻪ.