اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 253 وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻄﺎء، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑــــــــﻦ ﺣﺒـــــــــﺎن ﰲ ﺻـــــــــﺤﻴﺤﻪ:١١ ﻛﺘـــــــــﺎب اﻟﺰﻛـــــــــﺎة، ٢ ﺑـــــــــﺎب ﻣــــــــﺎ ﺟـــــــــﺎء ﰲ اﳊـــــــــﺮص وﻣـــــــــﺎ ﻳﺘﻌﻠـــــــــﻖ ﺑـــــــــﻪ ج٨/ص٧٢/ح١٣٢٣، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٣١٨- )) أﻻ ﻻوﺻﻴﺔ ﻟﻮارث ((. ج٣/ص:٢٥٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺧﺎرﺟﺔ ، أﺧﺮﺟﻪ: ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق ﰲ ﻣﺼـــﻨﻔﻪ : ﻻوﺻـــﻴﺔ ﻟـــﻮارث واﻟﺮﺟـــﻞ ﻳﻮﺻـــﻲ ﲟﺎﻟـــﻪ ﻛﻠـــﻪ ج٩/ص٠٧/ ح٦٧٣٦١، ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟﺮزاق : ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ ﻣﻄﺮ اﻟﻮراق ، ﻋﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ، ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﺧﺎرﺟـﺔ ، ﻗـﺎل: ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل: ﻻ وﺻﻴﺔ ﻟﻮارث. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق: ﻣَ ﻌْ ﻤَ ﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻷزدي ﻣﻮﻻﻫﻢ ، أﺑـﻮ ﻋـﺮوة اﻟﺒﺼـﺮي ﻧﺰﻳـﻞ اﻟـﻴﻤﻦ ، روى ﻋـﻦ ﻣﻄـﺮ ﺑـﻦ ﻃﻬﻤـﺎن وﻋﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﺎﺿﻞ، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﲬﺴﲔ وﻫﻮ اﺑﻦ ﲦﺎن وﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ.)١( ﻣَ ﻄَ ﺮ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن اﻟﻮراق ، أﺑﻮ رﺟﺎء اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳋﺮاﺳﺎﱐ ﺳﻜﻦ اﻟﺒﺼﺮة ، روى ﻋـﻦ ﺷـﻬﺮ ﺑـﻦ ﺣﻮﺷـﺐ وﻋﻨـﻪ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ ، ﺻﺪوق ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﻋﺸﺮﻳﻦ ، وﻳﻘﺎل: ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ.)٢( ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١٣١(. - ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﺧﺎرﺟــﺔ ﺑــﻦ اﳌﻨﺘﻔــﻖ اﻷﺳــﺪي ، ﺣﻠﻴــﻒ آل أﰊ ﺳــﻔﻴﺎن، وﻗﻴــﻞ: إﻧــﻪ أﺷــﻌﺮي وأﻧﺼــﺎري وﲨﺤــﻲ ، واﻷول: أﺷــﻬﺮ، ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﺴــﻜﻦ: ﻫــﻮ أﺳــﺪي، ﺳــﻜﻦ اﻟﺸــﺎم وﳐــﺮج ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﻋــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺒﺼــﺮة ، وﻛــﺎن رﺳــﻮل أﰊ ﺳــﻔﻴﺎن إﱃ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ .)٣( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﱪُ ﺳﺎﱐ ﺻﺪوق ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ . ٣٩١-)) إن ﻟــﻨﻌﻢ اﷲ أﻋــﺪاء، ﻗﻴــﻞ: وﻣــﺎ أوﻟﺌــﻚ؟ ﻗــﺎل: اﻟــﺬﻳﻦ ﳛﺴــﺪون اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ آﺗــﺎﻫﻢ اﷲ ﻣــﻦ ﻓﻀــﻠﻪ((. ج٣/ص: ٧٥٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٦٩٥ رﻗﻢ ٧٨٠٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ:٨/٢٨٢ رﻗﻢ ٧٨٠٧. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٧٨٥ رﻗﻢ ٠٧٩٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/٨٩١ رﻗﻢ ٠٧٩٦. ٣( اﻹﺻﺎﺑﺔ: ج٤ /ص٧٢٦/رﻗﻢ: ٦٢٨٥.
عدد الصفحات ٦٥اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 254 ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ٠٢٣- )) إﻧـﻪ ﺳﻴﺼــﻴﺐ أﻣــﱵ داء اﻷﻣــﻢ، ﻗــﺎﻟﻮا: ﻣــﺎ داء اﻷﻣـﻢ؟ ﻗــﺎل: اﻷﺷــﺮ)١(واﻟﺒﻄــﺮ واﻟﺘﻜــﺎﺛﺮ واﻟﺘﻨــﺎﻓﺲ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻟﺘﺒﺎﻋﺪ واﻟﺘﺤﺎﺳﺪ، ﺣﱴ ﻳﻜﻮن اﻟﺒﻐﻲ ﰒ اﳍﺮج (( )٢( ج٣/ص:٧٥٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ، أﺧﺮﺟﻪ: اﳊـﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴـﺘﺪرﻛﻪ : ٥٣ ﻛﺘـﺎب اﻟـﱪ واﻟﺼـﻠﺔ ج ٤/ص ٥٨١/ح ١١٣٧، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘـﻮب، أﻧﺒــﺄ: ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ، أﻧﺒــﺄ: اﺑـﻦ وﻫــﺐ، أﺧـﱪﱐ: أﺑــﻮ ﻫـﺎﻧﺊ ﲪﻴــﺪ ﺑـﻦ ﻫــﺎﻧﺊ اﳋـﻮﻻﱐ ، ﺣــﺪﺛﲏ: أﺑــﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻐﻔﺎري أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﲟﺜﻠﻪ. و اﻟﻄــــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤــــﻪ اﻷوﺳــــﻂ: ج٩/ص٣٢/ح٦١٠٩، ﺣــــﺪﺛﻨﺎ: اﳌﻘــــﺪام، ﻧــــﺎ: ﳛــــﲕ ﺑــــﻦ ﺑﻜــــﲑ، ﺛﻨــــﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ: اﻷﺻﻢ اﻹﻣﺎم اﳌﻔﻴﺪاﻟﺜﻘﺔ ﳏﺪث اﳌﺸﺮق، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٢٨٩(. ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ أﻋﲔ اﳌﺼﺮي اﻟﻔﻘﻴﻪ ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫـﺐ وﻋﻨـﻪ اﻷﺻـﻢ، ﺛﻘـﺔ، ﻣـﻦ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﺳﺘﲔ وﻟﻪ ﺳﺖ وﲦﺎﻧﻮن.)٣( ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ ، أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳌﺼﺮي اﻟﻔﻘﻴﻪ ، روى ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺎﻧﺊ وﻋﻨـﻪ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺎﺑﺪ، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺗﺴﻌﲔ وﻟﻪ اﺛﻨﺘﺎن وﺳﺒﻌﻮن ﺳﻨﺔ.)٤( ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻫـﺎﻧﺊ أﺑـﻮ ﻫـﺎﻧﺊ اﳋـﻮﻻﱐ اﳌﺼـﺮي ، روى ﻋـﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﻐﻔـﺎري وﻋﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ وﻫـﺐ ، ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ وﻫﻮ أﻛﱪ ﺷﻴﺦ ﻻﺑﻦ وﻫﺐ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وأرﺑﻌﲔ .)٥( أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻐﻔﺎري ، روى ﻋﻦ أﰉ ﻫﺮﻳﺮة و ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻫﺎﻧﺊ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ، وﻗﺎل ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت.)٦( أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ أﺑﻮ ﻫﺎﻧﺊ اﳋﻮﻻﱐ اﳌﺼﺮي ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ . ١( اﻷﺷﺮ: ﲟﻌﲎ اﳌﺮح واﻟﺒﻄﺮ أو أﺷﺪﻩ. ﻣﻌﺠﻢ ﻣﱳ اﻟﻠﻐﺔ، أﲪﺪ رﺿﺎ، ج ١/ص: ٩٧١. ٢( اﳍﺮج: اﳍﺮج ﻫﻮ اﻟﻜﺜﺮة ﰲ اﻟﺸﻲء واﻹﺗﺴﺎع. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج ٥/ص: ٧٥٢. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٩٢٥ رﻗﻢ: ٢٧٢٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/٦٤٢ رﻗﻢ ٢٧٢٦. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٠٢٣ رﻗﻢ: ٣٩٧٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٠٣٥ رﻗﻢ ٣٩٧٣. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٣٤١ رﻗﻢ: ٠٢٦١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٢/٤٦٤ رﻗﻢ ٠٢٦١. ٦( ﺗﻌﺠﻴﻞ اﳌﻨﻔﻌﺔ ﺑﺰواﺋﺪ اﻟﺮﺟﺎل: ١/٨٨٤ رﻗﻢ ٥٨٢١.
عدد الصفحات ٦٦اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 255 ٢٣١- )) اﳊﺴﺪ ﻳﺄﻛﻞ اﳊﺴﻨﺎت ﻛﻤﺎ ﺗﺄﻛﻞ اﻟﻨﺎر اﳊﻄﺐ ((. ج٣/ص:٧٥٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: أﺑـــــــــــﻮ داود ﰲ ﺳـــــــــــﻨﻨﻪ: ﻛﺘـــــــــــﺎب اﻷدب، ٤٤ ﺑـــــــــــﺎب ﰲ اﳊﺴـــــــــــﺪ ج٤/ص٢٨٠/ح٣٠٩٤، ﺣـــــــــــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺜﻤـــــﺎن ﺑـــــﻦ ﺻـــــﺎﱀ اﻟﺒﻐـــــﺪادي، ﺛﻨـــــﺎ: أﺑـــــﻮ ﻋـــــﺎﻣﺮ ﻳﻌـــــﲏ ﻋﺒـــــﺪ اﳌﻠـــــﻚ ﺑـــــﻦ ﻋﻤـــــﺮو، ﺛﻨـــــﺎ: ﺳـــــﻠﻴﻤﺎن ﺑـــــﻦ ﺑـــــﻼل، ﻋـــــﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ أﺳﻴﺪ ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﲟﺜﻠﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، أﺧﺮﺟﻪ: واﻟﻘﻀـــﺎﻋﻲ ﰲ ﻣﺴــــﻨﺪ اﻟﺸــــﻬﺎب: ﺑـــﺎب اﳋــــﺎﻣﺲ ﻣــــﻦ ﻛﺘـــﺎب ﻣﺴــــﻨﺪ اﻟﺸــــﻬﺎب ج٢/ص٦٣١/ح٨٤٠١، أﺧﱪﻧﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺘﺴﱰي، أﺑﻨﺎ: أﺑﻮ ﺳﻬﻞ ﳏﻤﻮد ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﻌﻜـﱪي، ﺛﻨـﺎ: ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺼﺔ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﳋﻄﻴﺐ، ﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ اﳌﺴﺘﻬﻞ ﲝﻠﺐ ﺛﲏ اﻟﻘﻌﻨﱯ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺑﻲ داود: ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﻴﺎط اﳋُﻠﻘﺎﱐ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﻛﻨﺎﻧﺔ اﻟﺒﻐﺪادي ، روى ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو وﻋﻨـﻪ أﺑـﻮ داود، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﲬﺴﲔ.)١( ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻘﻴﺴﻲ، أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌَ ﻘَ ﺪي، روى ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل وﻋﻨﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺻـﺎﱀ، ﺛﻘـﺔ، ﻣـﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ أو ﲬﺲ وﻣﺎﺋﺘﲔ .)٢( ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ ، أﺑﻮ ﳏﻤﺪ وأﺑﻮ أﻳﻮب اﳌﺪﱐ، روى ﻋﻦ إﺑﺮ اﻫﻴﻢ ﺑـﻦ أﰊ أﺳـﻴﺪ وﻋﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺒﻌﲔ.)٣( إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ أَ ﺳﻴﺪ اﻟﱪاد اﳌﺪﱐ، روى ﻋﻦ ﺟﺪﻩ وﻋﻨﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل، ﺻﺪوق، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ.)٤( ﺟﺪﻩ ﻫﻮ أﺳﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ أﺳﻴﺪ اﻟﱪاد، أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﺪﻳﲏ، ﺻﺪوق، واﺳـﻢ أﺑﻴـﻪ ﻳﺰﻳـﺪ، وﻫـﻮ ﻏـﲑ أﺳـﻴﺪ ﺑـ ﻦ ﻋﻠـﻲ، ﻣـﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ، ﻣﺎت ﰲ أول ﺧﻼﻓﺔ اﳌﻨﺼﻮر.)٥( أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ أَﺳﻴﺪ اﻟﱪاد اﳌﺪﱐ وأﺳﻴﺪ ﺻﺪوﻗﺎن. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٢٩٣ رﻗﻢ ٤١٦٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٥٨٤ رﻗﻢ: ٤١٦٤. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧٦٣ رﻗﻢ ٣٢٣٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٩٠٣ رﻗﻢ: ٣٢٣٤. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ : ١/٣٢٢ رﻗﻢ ٥١٦٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٤٦٤ رﻗﻢ: ٥١٦٢. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٢ رﻗﻢ ٥٦١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/١٣١ رﻗﻢ: ٥٦١. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ص: ٦٥/ رﻗﻢ: ١٥٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج١/ص: ٤٥٣/ رﻗﻢ:١٥٥.
عدد الصفحات ٦٧اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 256 ٢٣٢- )) دب إﻟﻴﻜﻢ داء اﻷﻣﻢ ﻗﺒﻠﻜﻢ اﳊﺴﺪ واﻟﺒﻐﻀﺎء ﻫﻲ اﳊﺎﻟﻘﺔ، ﻻ أﻗﻮل ﲢﻠﻖ اﻟﺸﻌﺮ وﻟﻜـﻦ ﺣﺎﻟﻘـﺔ اﻟـﺪﻳﻦ((. ج٣/ص:٧٥٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: ١ﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن، ٢٢ ﺑﺎب ﺑﻴﺎن أن ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ إﻻ اﳌﺆﻣﻨﻮن وأن ﳏﺒـﺔ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻣـﻦ اﻹﳝﺎن وأن إﻓﺸﺎء اﻟﺴﻼم ﺳﺒﺐ ﳊﺼﻮﳍﺎ ج١/ص٤٧/ح٤٥، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﲟﺜﻠﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ اﻟﺪرداء، أﺧﺮﺟﻪ: أﺑــــــﻮ داود ﰲ ﺳــــــﻨﻨﻪ: ﻛﺘــــــﺎب اﻷدب، ٠٥ ﺑــــــﺎب ﰲ إﺻــــــﻼح ذات اﻟﺒــــــﲔ ج٥/ص٨١٢/ح٩١٩٤، ﻋــــــﻦ أﰊ اﻟﺪرداء ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣـــــــــﺬي ﰲ ﺳــــــــــﻨﻨﻪ: ٥٣ ﻛﺘــــــــــﺎب ﺻــــــــــﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣــــــــــﺔ،٦٥ ﺑـــــــــﺎب ﻣــــــــــﺎ ﺟــــــــــﺎء ﰲ ﺻــــــــــﻔﺔ أواﱏ اﳊــــــــــﻮض ج٤/ص٤٦٦/ح٠١٥٢، ﻋﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ اﻟﺪرداء، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: ٧١ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﺢ، ﺑﺎب ذﻛﺮ اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻤﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺮء ﻣﻦ ﻟﺰوم إﺻﻼح ذات اﻟﺒﲔ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ج١١/ص٠٩٤/ح٢٩٠٥، ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ اﻟﻜــﱪى: ﻛﺘــﺎب اﻟﺸــﻬﺎدات، ﺑــﺎب ﺷــﻬﺎدة أﻫــﻞ اﻟﻌﺼــﺒﻴﺔ ج٠١/ص٣٩٣/ح٢٥٦٠١، ﻋﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﺘﺠﺎر ،ﻜﱪﺘﺑﺎﻟ( 1)اﻟﺪﻫﺎﻗﲔو ،ﺎﻟﻌﺼﺒﻴﺔﺑ واﻟﻌﺮب ،ﺑﺎﳉﻮر اﻷﻣﺮاء :ﺣﺴﺎب ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺎر ﻳﺪﺧﻠﻮن ﺳﺘﺔ )) -٣٢٣ ﺑﺎﳋﻴﺎﻧﺔ، وأﻫﻞ اﻟﺮﺳﺘﺎق ﺑﺎﳉﻬﺎﻟﺔ ، واﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﳊﺴﺪ((. ج٣/ ص:٧٥٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﳍﻨﺪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل : ج٦١/ص٧٨/ح٠٣٠٤٤، ﺳﺘﺔ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﻨﺎر ﺑﻐﲑ ﺣﺴـﺎب: اﻷﻣـﺮاء ﺑﺎﳉﻮر، واﻟﻌﺮب ﺑﺎﻟﻌﺼﺒﻴﺔ، واﻟﺪﻫﺎﻗﲔ ﺑﺎﻟﻜﱪ، واﻟﺘﺠﺎر ﺑﺎﻟﻜﺬب، واﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﳊﺴﺪ، واﻷﻏﻨﻴﺎء ﺑﺎﻟﺒﺨﻞ. واﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻔﺮدوس ﲟﺄﺛﻮر اﳋﻄﺎب : ج٢/ص٩٢٣/ح١٩٤٣، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ. ١( اﻟﺪﱠﻫﺎﻗِﲔ: ﲟﻌﲎ رﺋﻴﺲ اﻟﻘﺮﻳﺔ واﺣﺪﻩ دِﻫﻘﺎن. ﻣﻌﺠﻢ ﻣﱳ اﻟﻠﻐﺔ، أﲪﺪ رﺿﺎ، ج ٢/ص: ٤٦٤.
عدد الصفحات ٦٨اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 257 ٢٣٤- )) ﻻ ﺣﺴــﺪ إﻻ ﰲ اﺛﻨﺘــﲔ: رﺟــﻞ آﺗــﺎﻩ اﷲ ﻣــﺎﻻ ﻓﺄﻧﻔﻘــﻪ ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ ، ورﺟــﻞ أﺗــﺎﻩ اﷲ ﻋﻠﻤــﺎ ﻓﻬــﻮ ﻳﻌﻤــﻞ ﺑــﻪ وﻳﻌﻠﻤﻪ اﻟﻨﺎس((. ج٣/ص:٩٥٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﻴﺲ أﺑﻲ ﺣﺎزم، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ :٣ ﻛﺘــﺎب اﻟﻌﻠــﻢ، ٥١ ﺑــﺎب اﻹﻏﺘﺒــﺎط ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ واﳊﻜﻤــﺔ ج١/ص٩٣/ح٣٧، ﻋــﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٦ ﻛﺘﺎب ﺻﻼة اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ وﻗﺼﺮﻫﺎ، ٧٤ ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﻘﺮآن وﻳﻌﻠﻤـﻪ وﻓﻀـﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﺣﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻓﻘﻪ وﻏﲑﻩ... ج١/ص٩٥٥/ح٥١٨، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ:٥٢ ﻛﺘــﺎب اﻟــﱪ واﻟﺼــﻠﺔ،٤٢ ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ اﳊﺴــﺪ ج٣/ص٠٣٣/ح٦٣٩١، ﻋــﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ، ٢ ﺑﺎب اﻹﻏﺘﺒـﺎط ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ ج٣/ص٦٢٤/ح٠٤٨٥، ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑــــــــﻦ ﻣﺎﺟـــــــــﻪ ﰲ ﺳـــــــــﻨﻨﻪ: ٧٣ ﻛﺘـــــــــﺎب اﻟﺰﻫــــــــﺪ، ٢٢ ﺑـــــــــﺎب اﳊﺴـــــــــﺪ ج٢/ص٨٠٤١/ح٨٠٢٤، ﻋـــــــــﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑـــــــﻦ ﺣﺒــــــــﺎن ﰲ ﺻـــــــﺤﻴﺤﻪ: ٤ ﻛﺘــــــــﺎب اﻟﻌﻠـــــــﻢ، ذﻛــــــــﺮ إﺑﺎﺣـــــــﺔ ﳌــــــــﻦ أوﺗـــــــﻰ اﳊﻜﻤــــــــﺔ وﻋﻠّ ﻤﻬـــــــﺎ اﻟﻨــــــــﺎس ج١/ص٣٩٢/ح٠٩، ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم، ﺑﻠﻔﻈﻪ.
عدد الصفحات ٦٩