الأحاديث والآثار الواردة في تفسیر الفخر الرازيالمشتھر التفسیر الكبیر مفاتیح الغیب – الجزء الثالث

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 205 اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ أﻳﻮب، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴـــــــــــــﻠﻢ ﰲ ﺻـــــــــــــﺤﻴﺤﻪ:٩٤ ﻛﺘـــــــــــــﺎب اﻟﺘﻮﺑـــــــــــــﺔ،٢ ﺑـــــــــــــﺎب ﺳـــــــــــــﻘﻮط اﻟـــــــــــــﺬﻧﻮب ﺑﺎﻹﺳـــــــــــــﺘﻐﻔﺎر ﺗﻮﺑـــــــــــــﺔ ج٤/ص٥٠١٢/ح٨٤٧٢، ﻋﻦ أﰊ أﻳﻮب، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ:٥٤ ﻛﺘــﺎب اﻟــﺪﻋﻮات، ٨٩ ﺑــﺎب ﰲ ﻓﻀـــﻞ اﻟﺘﻮﺑــﺔ واﻹﺳــﺘﻐﻔﺎر وﻣــﺎ ذﻛــﺮ ﻣــﻦ رﲪـــﺔ اﷲ ﻟﻌﺒﺎدﻩ ج٥/ص٨٤٥/ح٩٣٥٣، ﻋﻦ أﰊ أﻳﻮب، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٥٢٣- )) ﻋــﻦ أﰉ ذر، ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ، ﻋــﻦ ﺟﱪﻳــﻞ ﻋــﻦ اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل: ﻳــﺎ ﻋﺒــﺎدي! إﱐ ﻗــﺪ ﺣﺮﻣــﺖ اﻟﻈﻠــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺴــﻲ، وﺟﻌﻠﺘــﻪ ﳏﺮﻣــﺎ ﺑﻴــﻨﻜﻢ ﻓــﻼ ﺗﻈــﺎﳌﻮا ؟ ﻳــﺎ ﻋﺒــﺎدي إﻧﻜــﻢ ﲣﻄﺌــﻮن ﺑﺎﻟﻠﻴــﻞ واﻟﻨﻬــﺎر وأﻧــﺎ اﻟــﺬي أﻏﻔــﺮ اﻟﺬﻧﻮب وﻻ أﺑﺎﱃ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮوﱏ أﻏﻔﺮ ﻟﻜﻢ ، ﻳﺎ ﻋﺒﺎدي ﻛﻠﻜﻢ ﺟﺎﺋﻊ إﻻ ﻣﻦ أﻃﻌﻤﺘﻪ ﻓﺎﺳـﺘﻄﻌﻤﻮﱐ أﻃﻌﻤﻜـﻢ، ﻳـﺎ ﻋﺒـﺎدي ﻛﻠﻜـﻢ ﻋــﺎر إﻻ ﻣــﻦ ﻛﺴــﻮﺗﻪ ﻓﺎﺳﺘﻜﺴــﻮﱏ أﻛﺴــﻜﻢ، ﻳــﺎ ﻋﺒـﺎدي ! ﻟــﻮ أن أوﻟﻜــﻢ وآﺧــﺮﻛﻢ وإﻧﺴــﻜﻢ وﺟــﻨﻜﻢ ﻛــﺎﻧﻮا ﻋﻠــﻰ ﻗﻠﺐ أﺗﻘﻰ رﺟـﻞ ﻣـﻨﻜﻢ ﱂ ﻳـﺰد ذﻟـﻚ ﰲ ﻣﻠﻜـﻲ ﺷـﻴﺌﺎ، ﻳـﺎ ﻋﺒـﺎدي ﻟـﻮ أن أوﻟﻜـﻢ وآﺧـﺮﻛﻢ وإﻧﺴـﻜﻢ وﺟـﻨﻜﻢ ﻛـﺎﻧﻮا ﻋﻠـﻰ ﻗﻠﺐ أﻓﺠﺮ رﺟﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﱂ ﻳﻨﻘﺺ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻲ ﺷﻴﺌﺎ، ﻳﺎ ﻋﺒﺎدي ﻟﻮ أن أوﻟﻜﻢ وآﺧـﺮﻛﻢ وإﻧﺴـﻜﻢ وﺟـﻨﻜﻢ اﺟﺘﻤﻌـﻮا ﰲ ﺻﻌﻴﺪ واﺣﺪ ﻓﺴﺄﻟﻮﱐ ﻓﺄﻋﻄﻴﺖ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺎ ﺳﺄل ﱂ ﻳﻨﻘﺺ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻜـﻲ ﺷـﻴﺌﺎ إﻻ ﻛﻤـﺎ ﻳـﻨﻘﺺ اﻟﺒﺤـﺮ أن ﻳﻐﻤﺲ)١( ﻓﻴﻪ اﳌﺨﻴﻂ ﻏﻤﺴﺔ واﺣﺪة، ﻳﺎ ﻋﺒﺎدي إﳕﺎ ﻫﻰ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ أﺣﻔﻈﻬﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻤﻦ وﺟﺪ ﺧﲑا ﻓﻠﻴﺤﻤﺪ اﷲ ، وﻣﻦ وﺟﺪ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﻠﻮﻣ ﻦ إﻻ ﻧﻔﺴﻪ((. ج٣/ص:٧٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ذر، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٥٤ ﻛﺘﺎب اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ واﻵداب، ٥١ ﺑﺎب ﲢﺮﱘ اﻟﻈﻠﻢ ج٤/ص٥٩٩١/ح٧٧٥٢، ﻋﻦ أﰊ ذر، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٥/ص٠٦١/ح ٨٥٤١٢، ﻋﻦ أﰊ ذر، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٧ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻗﺎﺋﻖ، ٢ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ ج٢/ص٦٨٣/ح٩١٦، ﻋﻦ أﰊ ذر، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ :ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﻧﺎﺑﺔ ج٤/ص٠٧٢/ح٦٠٦٧، ﻋﻦ أﰊ ذر، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٥٢٤- ))ﺧﺺ اﻟﺒﻼء ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﰒ ﺑﺎﻷو ﻟﻴﺎء ﰒ اﻷﻣﺜﻞ ﻓﻸﻣﺜﻞ ((. ج٣/ص:٠٣. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ١( ﻳﻐﻤﺲ: وأﺻﻞ اﻟﻐﻤﺲ ﻫﻮ إرﺳﺎب اﻟﺸﻲء ﰲ ﻣﺎ ء أو ﺻﺒﻎ ﺣﱴ اﻟﻠﻘﻤﺔ ﰲ اﳋﻞ. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، أﲪﺪ رﺿﺎ، ج ٤/ص:٤٢٣.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 206 ٥٢٥- ))ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻲ اﻷﺷـﻌﺮي ، ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ، ﻗـﺎل: ﺛﻼﺛـﺔ ﻳﺆﺗـﻮن أﺟـﻮرﻫﻢ ﻣـﺮﺗﲔ : رﺟـﻞ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻜﺘـﺎب آﻣـﻦ ﺑﻌﻴﺴﻰ ﰒ آﻣﻦ ﲟﺤﻤﺪ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻠﻪ أﺟﺮان، ورﺟﻞ أدب أﻣﺘـﻪ ﻓﺄﺣﺴـﻦ ﺗﺄدﻳﺒـﻪ وﻋﻠﻤﻬـﺎ ﻓ ﺄﺣﺴـﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬـﺎ ﰒ أﻋﺘﻘﻬﺎ وﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻓﻠﻪ أﺟﺮان، ورﺟﻞ أﻃﺎع اﷲ وأﻃﺎع ﺳﻴﺪﻩ ﻓﻠﻪ أﺟﺮان ((. ج٣/ص:٨٣. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻲ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨــــــﺎري ﰲ ﺻــــــﺤﻴﺤﻪ :٤٥ ﻛﺘــــــﺎب اﻟﻌﺘــــــﻖ،٦١ ﺑــــــﺎب اﻟﻌﺒـــــــﺪ إذا أﺣﺴــــــﻦ ﻋﺒــــــﺎدة رﺑــــــﻪ وﻧﺼــــــﺢ ﺳـــــــﻴﺪﻩ ج٢/ص٠٠٩/ح٩٠٤٢، ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:٣٤ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح،٠٦ أﺑﻮاب اﻟﺼـﺪاق ج٣/ص٢١٣/ح٢٠٥٥، ﻋـﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٤/ص٢٠٤/ح٨١٦٩١، ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح، ٩٠١ ﺑﺎب اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻌﺘـﻖ أﻣﺘـﻪ ﰒ ﻳﺘـﺰوج ج٧/ ص٧٠٢/ح٣١٨٣٧، ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٢٥٦- )) أﻧﺎ دﻋﻮة أﰊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺑﺸﺎرة ﻋﻴﺴﻰ ((. ج٣/ص:١٤. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﺮﺑﺎض ﺑﻦ ﺳﺎرﻳﺔ، أﺧﺮﺟﻪ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٤/ص٧٢١/ح٠٩١٧١، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ، ﺛﻨﺎ: ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ اﻟﻜﻠﱯ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻫﻼل اﻟﺴﻠﻤﻲ، ﻋﻦ ﻋﺮﺑﺎض ﺑﻦ ﺳﺎرﻳﺔ ، ﲟﺜﻠﻪ. و اﺑـــــــﻦ ﺣﺒـــــــﺎن ﰲ ﺻـــــــﺤﻴﺤﻪ:٠٦ ﻛﺘـــــــﺎب اﻟﺘـــــــﺎرﻳﺦ، ٣ ﺑـــــــﺎب ﺻـــــــﻔﺘﻪ ﺻـــــــﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴـــــــﻪ وﺳـــــــﻠﻢ وأﺧﺒـــــــﺎرﻩ ج٤١/ص٥١٣/ح٤٠٤٦، أﺧﱪﻧﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺎﻟﻔﺴﻄﺎط، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻣﺴﻜﲔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: وﻫﺐ، ﻗﺎل وأﺧﱪﱐ: ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﳊــﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴــﺘﺪرﻛﻪ :٧٢ ﻛﺘــﺎب اﻟﺘﻔﺴــﲑ، ﺗﻔﺴــﲑ ﺳــﻮرة اﻷﺣــﺰاب ج٢/ ص٤٥٤/ح٦٦٥٣، ﺣــﺪﺛﲏ: ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﺻـﺎﱀ ﺑــﻦ ﻫـﺎﻧﺊ، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: أﺑـﻮ ﺳــﻬﻞ ﺑﺸــﺮ ﺑـﻦ ﺳــﻬﻞ اﻟﻠﺒـﺎد، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺻـﺎﱀ اﳌﺼــﺮي ، ﺣــﺪﺛﲏ: ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤـﻪ اﻟﻜﺒـﲑ: ج٨١/ص٢٥٢/ح٩٢٦، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻬﻞ، ﺛﻨـﺎ: ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ، ﺣﺪﺛﲏ: ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ:

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 207 - ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ﺑـــﻦ ﻣﻬـــﺪي ﺑـــﻦ ﺣﺴـــﺎن اﻟﻌﻨـــﱪي ﻣـــﻮﻻﻫﻢ ، أﺑـــﻮ ﺳـــﻌﻴﺪ اﻟﺒﺼـــﺮي ، ﺛﻘـــﺔ ﺛﺒـــﺖ ﺣـــﺎﻓﻆ ﻋـــﺎرف ﺑﺎﻟﺮﺟـــﺎل واﳊــﺪﻳﺚ، ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳌــﺪﻳﲏ: ﻣــﺎ رأﻳــﺖ أﻋﻠــﻢ ﻣﻨــﻪ ، ﻣــﻦ اﻟﺘﺎﺳــﻌﺔ، ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ ﲦــﺎن وﺗﺴــﻌﲔ وﻫــﻮ اﺑــﻦ ﺛــﻼث وﺳــﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ.)١( - ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﺻﺪوق، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٨٤(. - ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ اﻟﻜﻠﱯ اﻟﺸﺎﻣﻲ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ روى ﻋﻨﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ وأﺑﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ أﰊ ﻣـﺮﱘ، وذﻛـﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري : ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳﺜﻪ.)٢( - ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻫﻼل اﻟﺴﻠﻤﻲ، ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻛﻨﻴﺘﻪ ، أﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ، روى ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎض ﺑﻦ ﺳﺎرﻳﺔ روى ﻋﻨﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ، ﺛﻘﺔ.)٣( - ﻋﺮﺑﺎض ﺑﻦ ﺳﺎرﻳﺔ اﻟﺴﻠﻤﻲ ، أﺑﻮ ﳒﻴﺢ، ﺻﺤﺎﰊ ﻣﺸﻬﻮر ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﻔﺔ ﻫﻮ ﳑـﻦ ﻧـﺰل ﻓﻴـﻪ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﴿ وَﻻَ ﻋَﻠَـﻰ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ إِذَا ﻣَﺎ أَﺗـَﻮْكَ ﻟِﺘَﺤْﻤِﻠَﻬُﻢْ )٤( وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ واﻟﻌﺮﺑﺎض ﺑـﻦ ﺳـﺎرﻳﺔ : أﻧـﺎ راﺑـﻊ اﻹﺳـﻼم ﻻ ﻳﺪري أﻳﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﰒ ﻧﺰل ﲪِ ﺺ)٥(، وﻗـﺎل ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﻮف: ﻛـﺎن ﻗـﺪﱘ اﻹﺳـﻼم ﺟـﺪا، ﻗـﺎل ﺧﻠﻴﻔـﺔ: ﻣـﺎت ﰲ ﻓﺘﻨﺔ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ، وﻛﺎن ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺒﲑا ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .)٦( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ اﻟﻜﻠﱯ ﺿﻌﻴﻒ وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ٢٥٧- )) ﻣﻦ ﺳﻦ ﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻋﻤﻞ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺜﻞ أﺟﺮ ﻣَ ﻦ ﻋﻤﻞأن ﻳـﻨﻘﺺ ﻣـﻦ أﺟـﺮﻩ ﺷـﻲء ، وﻣــــــﻦ ﺳــــــﻦ ﺳــــــﻨﺔ ﺳــــــﻴﺌﺔ ﻛــــــﺎن ﻋﻠﻴــــــﻪ ﻣﺜــــــﻞ وزر ﻣَــــــ ﻦ ﻋﻤــــــﻞأن ﻳــــــﻨﻘﺺ ﻣــــــﻦ أوزارﻫــــــﻢ ﺷــــــﻲء ((. ج٣/ص:٤٤. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﺻﺤﻴﺢ، ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٢٢٢(. ٥٢٨-)) ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺼــﺪﻗﺔ ﻓــﺈن ﻓﻴﻬـﺎ ﺳــﺖ ﺧﺼــﺎل: ﺛﻼﺛــﺔ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ وﺛﻼﺛــﺔ ﰲ اﻵﺧــﺮة ﻓﺄﻣـﺎ اﻟــﱵ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻓﺘﺰﻳــﺪ ﰲ اﻟﺮزق وﺗﻜﺜﺮ اﳌﺎل وﺗﻌﻤﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وأﻣﺎ اﻟﱵ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻓﺘﺴﱰ اﻟﻌﻮرة وﺗﺼﲑ ﻇﻼ ﻓﻮق اﻟﺮأس وﺗﻜـﻮن ﺳـﱰا ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎر ((. ج٣/ص: ٨٤. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ ص: ١٥٣/ رﻗﻢ: ٣٣١٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٥/ ص: ٢٨١/ رﻗﻢ: ٣٣١٤. ٢( ﺗﻌﺠﻴﻞ اﳌﻨﻔﻌﺔ: ج١/ص ٢٥١/رﻗﻢ: ١٧٣. ٣( اﻟﺜﻘﺎت: ٥/٨٢١ رﻗﻢ: ٦٨١٤. ٤( ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ آﻳﺔ: ٢٩. ٥( ﲪِ ﺺ: ﻛُﻮرةٌ ﻣﻦ ﻛُ ﻮَرِ اﻟﺸﺎم أَﻫﻠُﻬﺎ ﳝﺎﻧُﻮن ، ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ، ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر، ج: ٧/ص: ٧١. ٦( اﻹﺻﺎﺑﺔ: ج٤ /ص٢٨٤/رﻗﻢ: ٥٠٥٥.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 208 ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ٩٥٢- )) ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : رأﻳﺖ ﻟﻴﻠﺔ أﺳﺮي ﰊ رﺟـﺎﻻ ﺗﻔـﺮض ﺷـﻔﺎﻫﻬﻢ ﲟﻘـﺎرﻳﺾ )١(ﻣـﻦ ﻧﺎر، ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺟﱪﻳﻞ، ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ؟ ﻓﻘﺎل: ﻫﺆﻻء ﺧﻄﺒﺎء ﻣﻦ أﻣﺘﻚ ﻳﺄﻣﺮون اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﱪ وﻳﻨﺴـﻮن أﻧﻔﺴـﻬﻢ وﻫـﻢ ﻳﺘﻠـﻮن اﻟﻜﺘﺎب أﻓﻼ ﻳﻌﻘﻠﻮن((. ج٣/ص:١٥. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، أﺧﺮﺟﻪ: أﲪـــــﺪ ﺑـــــﻦ ﺣﻨﺒـــــﻞ ﰲ ﻣﺴــــــﻨﺪﻩ: ج٣/ص٠٢١/ح٢٣٢٢١، ﺛﻨـــــﺎ: وﻛﻴـــــﻊ ، ﺛﻨـــــﺎ: ﲪــــــﺎد ﺑـــــﻦ ﺳـــــﻠﻤﺔ، ﻋــــــﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑـــﻦ ﺣﺒـــﺎن ﰲ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ:٣ ﻛﺘـــﺎب اﻹﺳـــﺮاء ج ١/ص٠٥٢/ح٣٥، أﺧﱪﻧـــﺎ: اﳊﺴـــﻦ ﺑـــﻦ ﺳـــﻔﻴﺎن، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻬﺎل اﻟﻀﺮﻳﺮ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻫﺸﺎم اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﳌﻐـﲑة ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر، ﻋـﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٧/ص١٧/ح٢٩٩٣، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻫﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﲪﺎد، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻄــــــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤــــــﻪ اﻷوﺳــــــﻂ: ج١/ص١٣١/ح ١١٤، ﺣــــــﺪﺛﻨﺎ: أﲪــــــﺪ ﺑــــــﻦ ﺧﻠﻴــــــﺪ، ﻗــــــﺎل ﺣــــــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮﻗﻲ ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: - وﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﳉﺮاح ﺑﻦ ﻣﻠﻴﺢ اﻟﺮّؤاﺳﻲ ، ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٧٥١(. - ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١(. - ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن، ﺿﻌﻴﻒ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١(. - أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٧٢(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ، ﺿﻌﻴﻒ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: - اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﳊﺎﻓﻆ اﻻﻣﺎم ﺷﻴﺦ ﺧﺮاﺳﺎن ، أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ اﻟﻨﺴـﻮي، ﺻـﺎﺣﺐ اﳌﺴـﻨﺪ اﻟﻜﺒـﲑ واﻷرﺑﻌﲔ، ﻣﺎت ﰲ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ .)٢( ١( ﻣﻘﺎرﻳﺾ: اﳌﻘﺮاض واﺣﺪ اﳌﻘﺎرﻳﺾ وﳘﺎ ﻣﻘﺮاﺿﺎن ﲟﻌﲎ اﳌﻘﺺ اﳌﻌﺮوف. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، أﲪﺪ رﺿﺎ، ج٤/ ص: ٦٣٥. ٢( ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ: ٢/٣٠٧ رﻗﻢ ٤٢٧.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 209 - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻬﺎل اﻟﻀﺮﻳﺮ ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ أو أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺼﺮ ي اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، روى ﻋﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺑﺴﻄﺎم وﻋﻨﻪ أﲪـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺛﻼﺛﲔ .)١( - ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زُرَﻳﻊ اﻟﺒﺼﺮي ، أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﲦﺎﻧﲔ.)٢( - ﻫﺸﺎم ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗ ﻢ )٥١٢(. - اﳌﻐﲑة ﺧﱳ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. - ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺰاﻫﺪ ، أﺑﻮ ﳛﲕ، ﺻﺪوق ﻋﺎﺑﺪ، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ)٣( - أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٢٧(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﻓﻴﻪ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت. ٦٢٠-)) ﻋﻦ اﻟﺸـﻌﱯ ﻗـﺎل: ﻳﻄﻠـﻊ ﻗـﻮم ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﳉﻨـﺔ إﱃ ﻗـﻮم ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎر، ﻓﻴﻘﻮﻟـﻮن: ﻣـﺎ أدﺧﻠﻜـﻢ اﻟﻨـﺎر؟ وإﳕـﺎ دﺧﻠﻨـﺎ اﳉﻨﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﺗﺄدﺑﻴﻜﻢ وﺗﻌﻠﻴﻤﻜﻢ، ﻗﺎﻟﻮا: إﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺄﻣﺮ ﺑﺎﳋﲑ وﻻ ﻧﻔﻌﻠﻪ ((. ج٣/ص: ١٥. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﻟــﺪر اﳌﻨﺜــﻮر: ﺑــﺎب ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ أﺗــﺄﻣﺮون اﻟﻨــﺎس وﺗﻨﺴــﻮن أﻧﻔﺴــﻜﻢ ج١/ص٧٥١، ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ. ٦٢١- )) ﺟﻌﻠﺖ ﻗﺮة ﻋﻴﲏ ﰲ اﻟﺼﻼة ((. ج٣/ص:٤٥. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ا٦٣ ﻛﺘﺎب ﻋﺸﺮة اﻟﻨﺴﺎء، ١ ﺑﺎب ﺣﺐ اﻟﻨﺴﺎء ج٧/ص١٦/ح٩٣٩٣، ﺣﺪﺛﲏ: اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣــﺎم أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ، ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ: اﳊﺴــﲔ ﺑــﻦ ﻋﻴﺴــﻰ اﻟﻘﻮﻣﺴــﻲ، ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻔــﺎن ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ، ﻗــﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺳﻼم أﺑﻮ اﳌﻨﺬر، ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٣/ص٨٢١/ح٥١٣٢١، ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة، ﻋﻦ ﺳﻼم أﰊ اﳌﻨﺬر، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٥٥٥ رﻗﻢ ١٨٥٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/٦٤٤ رﻗﻢ ١٨٥٦. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/١٧٦ رﻗﻢ ٢٩٩٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٠٤٣ رﻗﻢ ,٢٩٩٧ ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ٢/ص٦٦٥/رﻗﻢ: ٦٩٦٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٨/ص٥١/رﻗﻢ: ٦٩٦٦.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 210 و اﳊـﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴـﺘﺪرﻛﻪ: ٣٢ ﻛﺘـﺎب اﻟﻨﻜـﺎح ج٢/ص٤٧١/ح٦٧٦٢، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: اﳋﻀــﺮ ﺑــﻦ أﺑــﺎن اﳍــﺎﴰﻲ، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﺳــﻴﺎر ﺑــﻦ ﺣــﺎﰎ، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن، ﻋــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﻄـــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤـــﻪ اﻟﺼـــﻐﲑ: ج ٢/ص ٩٣/ح ١٤٧، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: اﻟﻔﻀـــﻞ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس اﻟﻘـــﺮﻃﱯ اﻟﺒﻐـــﺪا دي، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﳊﺮﰊ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﳍﻘﻞ ﺑﻦ زﻳﺎد ، ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ ، ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﻠﺤـﺔ، ﻋـﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ:  اﳊﺴــﲔ ﺑــﻦ ﻋﻴﺴــﻰ ﺑــﻦ ﲪــﺮان اﻟﻄــﺎﺋﻲ ، أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ اﻟﺒﺴــﻄﺎﻣﻲ، ﻧﺰﻳــﻞ ﻧﻴﺴــﺎﺑﻮر ، روى ﻋــﻦ ﻋﻔــﺎن ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ وﻋﻨــﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﺻﺪوق، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وأرﺑﻌﲔ .)١(  ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٩٣(.  ﺳــﻼم ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﳌــﺰﱐ ، أﺑــﻮ اﳌﻨــﺬر اﻟﻘــﺎرىء اﻟﻨﺤــﻮي اﻟﺒﺼــﺮي ، ﻧﺰﻳــﻞ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ، روى ﻋــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ وﻋﻨــﻪ ﻋﻔــﺎن، ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺒﻌﲔ.)٢(  ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻟﺒﻨﺎﱐ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮ ﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٠٥(.  أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٧٢(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﺳﻼم ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳌﺰﱐ ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ . ٦٢٢- ))ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﳝﲔ ﻟﻴﻘﻄﻊ đ ﻣﺎل اﻣﺮئ ﻣﺴﻠﻢ ، وﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺟﺮ، ﻟﻘـﻲ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ وﻫـﻮ ﻋﻠﻴـﻪ ﻏﻀـﺒﺎن ((. ج٣/ص:٥٥. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، أﺧﺮﺟﻪ: أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﰲ ﻣﺴــﻨﺪﻩ: ج٥/ص٢١٢/ح١٩٨١٢، ﺛﻨــﺎ: وﻛﻴــﻊ ، ﺛﻨــﺎ: اﻷﻋﻤــﺶ، ﻋــﻦ أﰊ واﺋــﻞ، ﻋــﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، أﺧﺮﺟﻪ: ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٥٢١ رﻗﻢ: ٧٩٣١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٢/٠٣٣ رﻗﻢ ٧٩٣١. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧٣٢ رﻗﻢ: ١٨٧٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/١٧٥ رﻗﻢ ١٨٧٢.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 211 اﺑـﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ:٦١ ﻛﺘــﺎب اﻟـﺪﻋﻮات،١ ﺑــﺎب اﻹﺳـﺘﺤﻼف ج١١/ص٢٨٤/ح٥٨٠٥، أﺧﱪﻧــﺎ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﻟﻌﻤـﺮي ﺑﺎﳌﻮﺻـﻞ ، ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻣﻌﻠـﻰ ﺑـﻦ ﻣﻬـﺪي، ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﲪـﺎد ﺑـﻦ زﻳـﺪ ، ﻋـﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻋﻦ أﰊ اﻷﺣﻮص، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄـــــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤـــــﻪ اﻟﻜﺒـــــﲑ: ج٠١/ص٧٠١/ح٣١١٠١، ﺣـــــﺪﺛﻨﺎ: اﻟﻌﺒـــــﺎس ﺑـــــﻦ اﻟﻔﻀـــــﻞ اﻷﺳـــــﻔﺎﻃﻲ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺘﻤﺎر اﻟﺒﺼـﺮي ، ﻗـﺎﻻ ﺛﻨـﺎ: ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺎر، ﺛﻨـﺎ: ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﺴـﱰي ، ﺛﻨـﺎ: أﻳـﻮب اﻟﺴـﺨﺘﻴﺎﱐ، ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﻼل، ﻋﻦ أﰊ اﻷﺣﻮص، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: - وﻛﻴــﻊ ﺑــﻦ اﳉــﺮاح ﺑــﻦ ﻣﻠــﻴﺢ ا ﻟﺮُ ؤاﺳــﻲ، أﺑــﻮ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﻜــﻮﰲ، روى ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ وﻋﻨــﻪ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ، ﺛﻘــﺔ ﺣــﺎﻓﻆ ﻋﺎﺑﺪ، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ، ﻣﺎت ﰲ آﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وأول ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺗﺴﻌﲔ وﻟﻪ ﺳﺒﻌﻮن ﺳﻨﺔ.)١( - ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﻋﻤﺶ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٤٥(. - ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ ﺳـﻠﻤﺔ اﻷﺳـﺪي، أﺑـﻮ واﺋـﻞ اﻟﻜـﻮﰲ، روى ﻋـﻦ اﻷﺷـﻌﺚ وﻋﻨـﻪ اﻷﻋﻤـﺶ، ﺛﻘـﺔ ﳐﻀـﺮم ، ﻣـﺎت ﰲ ﺧﻼﻓـﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻟﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ .)٢( - اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﻌﺪي ﻛﺮب ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺟﺒﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺛﻮر ﺑﻦ ﻣﺮﺗﻊ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺛﻮر ، وأﻣﻪ ﻛﺒﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻳﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ وﻟـﺪ اﳊـﺎرث ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو، وﻛﻨﻴـﺔ اﻷﺷـﻌﺚ : أﺑـﻮ ﳏﻤﺪ، ﻗﺪم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ وﻓﺪ ﻛﻨﺪة وﻳﻌﺪ ﻓﻴﻤﻦ ﻧﺰل اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ، وﻗﺪ ﺷـﻬﺪ ﻣـﻊ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ﻗﺘﺎل اﻟﻔﺮس ﺑﺎﻟﻌﺮاق ، وﻛﺎن ﻋﻠﻰ راﻳﺔ ﻛﻨﺪة ﻳﻮم ﺻﻔﲔ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﺣﻀﺮ .)٣( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺻﺤﻴﺢ، ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت. ٦٢٣-)) ﲡﺰﻳﻚ وﻻ ﲡﺰي أﺣﺪا ﺑﻌﺪك ((. ج٣/ص: ٩٥. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﻹﻣــﺎم اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﻷم: ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﲡــﺰى ﻋﻨــﻪ اﻟﺒﺪﻧــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺪد ﰲ اﻟﻀــﺤﺎﻳﺎ ، ج٢/ص٢٢٢، ﲡﺰﻳﻚ وﻻ ﲡﺰي أﺣﺪا ﺑﻌﺪك . وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٦٤٦ رﻗﻢ: ٥٩٦٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٩٣١ رﻗﻢ ٥٩٦٧. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٥٤٢ رﻗﻢ: ٤٩٨٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٩٤٦ رﻗﻢ ٤٩٨٢. ٣( ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد :ج١ /ص٦٩١/رﻗﻢ: ٥٣.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 212 ٦٢٤- )) ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ : رﺣــﻢ اﷲ ﻋﺒــﺪا ﻛﺎﻧــﺖ ﻷﺧﻴــﻪ ﻋﻨــﺪﻩ ﻣﻈﻠﻤــﺔ ﰲ ﻋــﺮض أو ﻣــﺎل ، ﻓﺠﺎءﻩ ﻓﺎﺳﺘﺤﻠّ ﻪ)١( ﻗﺒﻞ أن ﻳﺆﺧﺬ وﻟﻴﺲ ﰒَّ دﻳﻨﺎر وﻻ درﻫﻢ ، ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺎت أﺧﺬ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ، وإن ﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺎت ﲪﻠﻮﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎ((. ج٣/ص:٩٥. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ :١٥ ﻛﺘﺎب اﳌﻈﺎﱂ،١١ ﺑـﺎب ﻣـﻦ ﻛﺎﻧـﺖ ﻟـﻪ ﻣﻈﻠﻤـﺔ ﻋﻨـﺪ اﻟﺮﺟـﻞ ﻓﺤﻠﻠﻬـﺎ ﻟـﻪ ﻫـﻞ ﻳﺒـﲔ ﻣﻈﻠﻤﺘﻪ ج٢/ص٥٦٨/ح٧١٣٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﱰﻣــــــﺬي ﰲ ﺳـــــــﻨﻨﻪ:٥٣ ﻛﺘـــــــﺎب ﺻـــــــﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣـــــــﺔ، ٢ ﺑـــــــﺎب ﻣـــــــﺎ ﺟـــــــﺎء ﰲ ﺷـــــــﺄن اﳊﺴـــــــﺎب واﻟﻘﺼـــــــﺎص ج٤/ص٣١٦/ح٩١٤٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٥٣٤/ح٣١٦٩، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ:١٦ ﻛﺘــﺎب إﺧﺒــﺎرﻩ ﺻــﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻋــﻦ ﻣﻨﺎﻗــﺐ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ، ٤ ﺑــﺎب إﺧﺒــﺎرﻩ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺚ وأﺣﻮال اﻟﻨﺎس ج٦١/ص٢٦٣/ح١٦٣٧، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﺒﻴﻬﻘـــــــــﻲ ﰲ ﺳـــــــــﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘـــــــــﺎب اﳉﻨـــــــــﺎﺋﺰ، ﺑـــــــــﺎب ﻣـــــــــﺎ ﻳﻨﺒﻐـــــــــﻰ ﻟﻜـــــــــﻞ ﻣﺴـــــــــﻠﻢ أن ﻳﺴـــــــــﺘﻌﻤﻠﻪ... ج٣/ص٦١٥/ح٦٣١٥، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٦٢٥- )) ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل ﻗﺎل اﻟﻨﱯ : ﺛﻼﺛﺔ أﻧﺎ ﺧﺼﻴﻤﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ﻋـﻦ اﻟﻴﺘـﻴﻢ، واﳌﻌﺎﻫـﺪ، واﻟﺮﲪـﺔ ﺑﺎﻟﺸـﻴﻮخ واﻟﻀﻌﻔﺎء، وﻣﻦ أﺧﺎﺻﻤﻪ أﺧﺼﻤﻪ((. ج٣/ ٣٦. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﳍﻨﺪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل : ج٣/ص٧٧١/ح١٤٠٦، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ. ٢٦٦- ))ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة أن رﺳـﻮل اﷲ  أﺗـﻰ اﳌﻘـﱪة ﻓﻘـﺎل: اﻟﺴـﻼم ﻋﻠـﻴﻜﻢ دار ﻗـﻮم ﻣـﺆﻣﻨﲔ وإﻧـﺎ إن ﺷـﺎء اﷲ ﺑﻜـﻢ ﻻﺣﻘﻮن، وددت أﻧﺎ ﻗﺪ رأﻳﻨﺎ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ، ﻗﺎﻟﻮا: أو ﻟﺴﻨﺎ إﺧﻮاﻧﻚ ﻳﺎ ر ﺳﻮل اﷲ؟ ﻗـﺎل: أﻧـﺘﻢ أﺻـﺤﺎﰊ، وإﺧﻮاﻧﻨـﺎ اﻟـﺬﻳﻦ ﱂ ﻳــﺄﺗﻮا ﺑﻌــﺪ. ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﻛﻴــﻒ ﺗﻌــﺮف ﻣــﻦ ﱂ ﻳــﺄت ﺑﻌــﺪ ﻣــﻦ أﻣﺘــﻚ ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ؟ ﻓﻘــﺎل: أرأﻳــﺖ ﻟــﻮ أن رﺟــﻼ ﻟــﻪ ﺧﻴــﻞ ﻏــﺮ ١( ﻓﺴﺘﺤﻠﻪ: أي: ﻋﺪﻩ ﺣﻼﻻ، اﲣﺬﻩ ﺣﻼﻻ أي ﺳﺄﻟﻪ أن ﳛﻠﻪ. ﻣﻌﺠﻢ ﻣﱳ اﻟﻠﻐﺔ، أﲪﺪ رﺿﺎ، ج ٢/ ص: ١٥١.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 213 ﳏﺠﻠــﺔ)١( ﺑــﲔ ﻇﻬــﺮي ﺧﻴــﻞ دﻫــﻢ )٢( đ)٣(، أﻻ ﻳﻌــﺮف ﺧﻴﻠــﻪ ؟ ﻗــﺎﻟﻮا: ﺑﻠــﻰ، ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ؟ ﻗــﺎل: ﻓــﺈ ﳏﺠﻠــﲔ ﻣــﻦ اﻟﻮﺿــﻮ ء، وأﻧــﺎ ﻓــﺮﻃﻬﻢ ﻋﻠــﻰ اﳊــﻮض )٤(، أﻻ ﻟﻴــﺬادن رﺟــﺎل ﻋــﻦ ﺣﻮﺿــﻲ )٥( ﻛﻤــﺎ ﻳــﺬاد اﻟﺒﻌــﲑ اﻟﻀــﺎل، أﻧﺎدﻳﻬﻢ أﻻ ﻫﻠﻢ، ﻓﻴﻘﺎل: إ، ﻓﺄﻗﻮل: ﺳﺤﻘﺎ ﺳﺤﻘﺎ(()٦( ج٣/ص:٣٦. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴــــــﻠﻢ ﰲ ﺻــــــﺤﻴﺤﻪ:٢ ﻛﺘــــــﺎب اﻟﻄﻬــــــﺎرة، ٢١ ﺑــــــﺎب اﺳــــــﺘﺤﺒﺎب إﻃﺎﻟــــــﺔ اﻟﻐــــــﺮة واﻟﺘﺤﺠﻴــــــﻞ ﰲ اﻟﻮﺿــــــﻮء ج١/ص٨١٢/ح٩٤٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و أﺑــــــــــﻮ داود ﰲ ﺳـــــــــــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﳉﻨـــــــــــﺎﺋﺰ، ٧٧- ٩٧ ﺑــــــــــﺎب ﻣـــــــــــﺎ ﻳﻘـــــــــــﻮل إذا زار اﻟﻘﺒــــــــــﻮر أو ﻣـــــــــــﺮ ج٣/ص٨٥٥/ح٧٣٢٣، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴـــﺎﺋﻲ ﰲ ا ٦٩ ﺑـــﺎب ﺣﻠﻴـــﺔ اﻟﻮﺿـــﻮء ج١/ص٩٥/ح٣٤١، ﻋـــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـــﺮة ، ﺑـــﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٠٠٣/ح٠٨٩٧، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٧٦٢- ))ﻋــــــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــــــﺮة ، ﻋــــــﻦ رﺳــــــﻮل اﷲ ، ﻗــــــﺎل: ﻻ أُ ﻟﻔِــــــ ﲔَّ )٧( أﺣــــــﺪﻛﻢ ﻋﻠــــــﻰ رﻗﺒﺘــــــﻪ ﺷــــــﺎة ﳍــــــﺎ ﺛﻐــــــﺎء ((. ج٣/ص:٣٦. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٣٣ ﻛﺘﺎب اﻹﻣﺎرة، ٦ ﺑﺎب ﻏﻠـﻆ ﲢـﺮﱘ اﻟﻐﻠـﻮل ج٣/ص٢٦٤١/ح١٣٨١، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:١٢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﲑ، ٥١ ﺑﺎب اﻟﻐﻠﻮل ج١١/ص٤٨١/ح٧٤٨٤، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( ﻏﺮة ﳏﺠﻠﺔ: أي: اﻟﺒﻴﺾ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻴﺪﻳﻦ واﻟﻘﺪﻣﲔ. ﻣﻌﺠﻢ ﻣﱳ اﻟﻠﻐﺔ، أﲪﺪ رﺿﺎ، ج ٢/ص: ٥٣. ٢( دﻫﻢ: اﻟﺪﳘﺔ ﻫﻰ اﻟﺴﻮاد وأﺻﻠﻪ ﺳﻮاد اﻟﻠﻴﻞ. ﻣﻌﺠﻢ ﻣﱳ اﻟﻠﻐﺔ، أﲪﺪ رﺿﺎ، اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ: ج ٢/ص: ٥٦٤. ٣( đ رﺿﺎ، اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ، ج١/ص:٠٦٣. ٤( ﻓﺮﻃﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﻮض: ﻓﺮط ﻓﺮﻃﺎ وﻓﺮاﻃﺔ وﻓﺮوﻃﺎ اﻟﻘﻮم أي ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ ﻟﲑﺗﺎد اﳌﺎء وﻳﻬﻴﺊ اﻟﺪﻻء واﻷرﺷِﻴَﺔ أي ﺳﺒﻘﻬﻢ إﱃ اﳌﺎء. ﻣﻌﺠﻢ ﻣﱳ اﻟﻠ ﻐﺔ، أﲪﺪ رﺿﺎ، اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ: ج ٤/ص:٢٩٣. ٥( أﻻ ﻟﻴﺬادن رﺟﺎل ﻋﻦ ﺣﻮﺿﻰ: ﲟﻌﲎ أﻋﺎﻧﻪ. ﻣﻌﺠﻢ ﻣﱳ اﻟﻠﻐﺔ ، أﲪﺪ رﺿﺎ، اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ: ج ٢/ص: ٤١٥. ٦( ﺳﺤﻘﺎ ﺳﺤﻘﺎ: ﲟﻌﲎ اﻟﺒﻌﺪ. ﻣﻌﺠﻢ ﻣﱳ اﻟﻠﻐﺔ، أﲪﺪ رﺿﺎ، اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ: ج ٣/ص: ٧١١. ٧( ﻻ أﻟﻔﲔ: أي: ﻻ أﺟﺪ وأﻟﻘﻰ، ﻳﻘﺎل: أﻟﻔﻴﺖ اﻟﺸﻲء أﻟﻔﻴﻪ إﻟﻔﺎء إذا وﺟﺪﺗﻪ وﺻﺎدﻓﺘﻪ وﻟﻘﻴﺘﻪ، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي) ﻻ أﻟﻔﲔ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﺘﻜﺌﺎ ﻋﻠﻰ أ رﻳﻜﺘﻪ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج ٤/ص: ٢٦٢.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 214 واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘـﺎب اﻟﺴـﲑ، ﺑـﺎب اﻟﻐﻠـﻮل ﻗﻠﻴﻠـﻪ و ﻛﺜـﲑﻩ ﺣـﺮام ج ٩/ص٢٧١/ح٦٠٢٨١، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٢٦٨- )) ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻌﺪوى ﻗﺎل: أﻋﺎذك اﷲ ﻳﺎ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة ﻣﻦ إﻣـﺎرة اﻟﺴـﻔﻬﺎء !، ﻗـﺎل: وﻣـﺎ إﻣـﺎرة اﻟﺴـﻔﻬﺎء ؟ ﻗﺎل: أﻣﺮاء ﻳﻜﻮﻧـﻮن ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪي ﻻ ﻳﻬﺘـﺪون ، ﻓﻤـﻦ ﺻـﺪّ ﻗﻬﻢ ﺑﻜـﺬ ﻓﺄوﻟﺌــﻚ ﻟﻴﺴـــﻮا ﻣــﲏ وﻟﺴـــﺖ ﻣــﻨﻬﻢ، وﻻ ﻳَـــ ﺮِ دون ﻋﻠـــﻰ ﺣﻮﺿــﻲ، وﻣـــﻦ ﱂ ﻳﺼــﺪّ ﻗﻬﻢ ﺑﻜـــﺬ ﻓﺄوﻟﺌـﻚ ﻣـﲏ وأﻧــﺎ ﻣـﻨﻬﻢ، وﺳــﲑَِ دُ ون ﻋﻠـﻰ ﺣﻮﺿــﻲ، ﻳـﺎ ﻛﻌـﺐ ﺑــﻦ ﻋﺠـﺮة ! اﻟﺼــﻮم ﺟﻨـﺔ)١(، واﻟﺼــﺪﻗﺔ ﺗﻄﻔـﻲء اﳋﻄﻴﺌــﺔ، واﻟﺼﻼة ﻗﺮﺑﺎن أو ﻗﺎل ﺑﺮﻫﺎن ((. ج٣/ص: ٣٦. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻌﺪوى، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻨﺴــــــﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴــــــﻨﻦ اﻟﻜﱪي:ﻛﺘــــــﺎب اﻟﺴــــــﲑ،٧٠١ ﺑــــــﺎب ﺑﻄﺎﻧــــــﺔ اﻹﻣــــــﺎم ج٥/ص١٣٢/٨٥٧٨، أﻧﺒــــــﺄ: ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﳛـﲕ، ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﺳـﻔﻴﺎن، ﻋـﻦ أﰊ ﺣﺼـﲔ، ﻋـﻦ اﻟﺸـﻌﱯ، ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ اﻟﻌـﺪوي، ﻋـﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٣/ص٣١٢/ح١٨٤٤١، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ، أﻧﺎ: ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻌﺪوى، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ:١٢ ﻛﺘـﺎب اﻟﺴـﲑ،١ ﺑـﺎب اﳋﻼﻓـﺔ واﻹﻣـﺎرة ج ٠١/ص٣٧٣/ح٤١٥٤، أﺧﱪﻧـﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷزدي ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﳊـﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴــﺘﺪرﻛﻪ :١ ﻛﺘــﺎب اﻹﳝـﺎن ج١/ص٢٥١/ح٥٦٢، أﺧﱪﻧــﺎ: أﲪــﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔــﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌــﻲ، ﺛﻨــﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﺣﺪﺛﲏ: أﰊ، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: - ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲝﺮ ﺑﻦ ﻛَﻨِﻴْﺰ ، أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﻔـﻼس اﻟﺼـﲑﰲ اﻟﺒـﺎﻫﻠﻲ اﻟﺒﺼـﺮي، ﺛﻘـﺔ ﺣـﺎﻓﻆ، ﻣـﻦ اﻟﻌﺎﺷـﺮة ، ﻣـﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌﲔ .)٢( - ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﻋﻮن اﻟﻐﻄﻔﺎﱐ ﻣﻮﻻﻫﻢ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٦١٤(. - ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٩٧(. - ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ زﻳــﺎد اﻟﻘــﺪاح ، أﺑــﻮ اﳊﺼــﲔ اﳌﻜــﻲ، روى ﻋــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ ﺷــﺮاﺣﻴﻞ وﻋﻨــﻪ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ، ﻟــﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ.)٣( ١( اﻟﺼﻮم ﺟﻨﺔ: اﳉُﻨﺔ ﻫﻰ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ واﻟﺴﱰة. ﻣﻌﺠﻢ ﻣﱳ اﻟﻠﻐﺔ، أﲪﺪ رﺿﺎ، ج ١/ ص: ٤٨٥. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ص: ٤٤٤/ رﻗﻢ: ٤٥٢٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٦/ ص: ٧٨١/ رﻗﻢ: ٤٥٢٥. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ ص: ٦٧٣/ رﻗﻢ: ٢٢٤٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٥/ ص: ٦٧٣/ رﻗﻢ: ٢٢٤٤.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 215 - ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺷﺮاﺣﻴﻞ اﻟﺸﻌﱯ ، ﺛﻘﺔ ﻣﺸﻬﻮر ﻓﻘﻴﻪ ﻓﺎﺿﻞ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٠٢(. - ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻌﺪوى، روي ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة روى ﻋﻨﻪ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺷﺮاﺣﻴﻞ اﻟﺸﻌﱯ ، ﺛﻘﺔ.)١( - ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٦٣(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد اﻟﻘﺪاح ﻟﻴﺲ ﺑ ﺎﻟﻘﻮى. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: - ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻦ ﳘﺎم، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٦٣١(. - ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻷزدي ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٦٣١(. - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ اﻟﻘﺎري اﳌﻜﻲ ، أﺑﻮ ﻋﺜﻤـﺎن، روى ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﺳـﺎﺑﻂ وﻋﻨـﻪ ﻣﻌﻤـﺮ، ﺻـﺪوق، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﺛﻼﺛﲔ.)٢( - ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن ﺷﺎﻣﻲ ، روى ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن وﻋﻨﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ.)٣( - ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٥٤(. - ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻌﺪوى ﺻﺤﺎﰊ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٨٦٢(. - ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٦٣(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺻﺪوق، ﻳﺮﺗﻘﻲ اﻹﺳﻨﺎد اﻷول ﻟﺪرﺟﺔ اﳊﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ. ٢٩٦-)) اﻟﻠﻬﻢ أﻣﱵ أﻣﱵ ((. ج٣/ص:٤٦. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:١ ﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن، ٧٨ ﺑﺎب دﻋﺎء اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻷﻣﺔ وﺑﻜﺎﺋﻪ ﺷﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ج١/ص١٩١/ح٢٠٢، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻨﺴـــﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴـــﻨﻦ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘـــﺎب اﻟﺘﻔﺴـــﲑ،٠٠٢ ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ:﴿ وَأَﺣَﻠﱡـــﻮاْ ﻗـَـــﻮْﻣَﻬُﻢْ دَارَ اﻟْﺒـَـــﻮَار ◌﴾)٤( ج٦/ص٣٧٣/ح٩٦٢١١، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( اﻟﺜﻘﺎت: ج٥/ص: ٨٣٢/ رﻗﻢ: ٦٥٦٤. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/١٠٣ رﻗﻢ ٦٥٥٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٣٩٣ رﻗﻢ ٦٥٥٣. ٣( ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت: ج ٢/ ص: ٣٧/ رﻗﻢ: ٤٢٠١. ٤( ﺳﻮرة إﻳﺮاﻫﻴﻢ آﻳﺔ: ٨٢.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 216 واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:١٦ ﻛﺘﺎب إﺧﺒﺎر ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ،١ ﺑﺎب ﻓﻀـﻞ اﻷﻣـﺔ ج٦١/ص٧١٢/ح٤٣٢٧، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻧﻔﲑ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٧٢٠- )) ﺷﻔﺎﻋﱵ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﻣﱵ((. ج٣/ص ٧٦٣. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، أﺧﺮﺟﻪ: أﺑــــــــﻮ داود ﰲ ﺳــــــــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﺴــــــــﻨﺔ،٠٢-١٢ ﺑــــــــﺎب ﰲ اﻟﺸــــــــﻔﺎﻋﺔ ج٤/ص٦٠١/ح٩٣٧٤، ﺣــــــــﺪﺛﻨﺎ: ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب، ﺛﻨﺎ: ﺑﺴﻄﺎم ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ ، ﻋﻦ أﺷﻌﺚ اﳊﺪاﱐ، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ: ٥٣ ﻛﺘــﺎب ﺻــﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ، ١١ ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ اﻟﺸــﻔﺎﻋﺔ ج٤/ص٥٢٦/ح٥٣٤٢، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻌﻨﱪي، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٣/ص٣١٢/٥٤٢٣١، ﺛﻨﺎ: ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑــــﻦ ﺣﺒــــﺎن ﰲ ﺻــــﺤﻴﺤﻪ:٠٦ ﻛﺘــــﺎب اﻟﺘــــﺎرﻳﺦ، ٤ ﺑــــﺎب اﳊــــﻮض واﻟﺸــــﻔﺎﻋﺔ ج٤١/ص ٧٨٣/ح٧٦٤٦، أﺧﱪﻧﺎ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺸﺮﻗﻲ ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﻠﻤﻲ، ﲟﺜﻠﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪي:ﻛﺘــﺎب اﳉـﺮاح، ﺑــﺎب ﻗﺘــﻞ اﻟﻮاﻟـﺪان ج٨/ص٢٣/ح٨٣٨٥١، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻷﺻــﺒﻬﺎﱐ إﻣــﻼء، أﻧﺒــﺄ: أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ اﻟﻘﻄــﺎن، ﺛﻨــﺎ: أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﺴــﻠﻤﻲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺑﻲ داود:  ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب اﻷزدي اﻟﻮاﺷﺤﻲ اﻟﺒﺼﺮي ﻗﺎﺿﻲ ﻣﻜﺔ ، روى ﻋﻦ ﺑﺴﻄﺎم ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ وﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود ، ﺛﻘﺔ إﻣﺎم ﺣﺎﻓﻆ، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻟﻪ ﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ .)١(  ﺑﺴــﻄﺎم ﺑــﻦ ﺣﺮﻳــﺚ اﻷﺻــﻔﺮ ، أﺑــﻮ ﳛــﲕ اﻟﺒﺼــﺮي ، روى ﻋــﻦ أﺷــﻌﺚ اﳊــﺪاﱐ وﻋﻨــﻪ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺣــﺮب، ﺛﻘــﺔ، ﻣــﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ.)٢( ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٤٢٢ رﻗﻢ ١٢٦٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٥٦٤ رﻗﻢ ١٢٦٢. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٨٦ رﻗﻢ ٣١٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٩٥٤ رﻗﻢ ٣١٧.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 217  أﺷـﻌﺚ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ اﳊـﺪاﱐ اﻷزدي ﺑﺼـﺮي ، ﻳﻜـﲎ أﺑـﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ، وﻗـﺪ ﻳﻨﺴـﺐ إﱃ ﺟـﺪﻩ وﻫـﻮ اﳊﻤﻠــﻲ، روى ﻋﻦ أﻧﺲ وﻋﻨﻪ أﺷﻌﺚ، ﺻﺪوق، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ.)١(  أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٧٢(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ أﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﳊﺪاﱐ اﻷزدي ﺑﺼﺮي ﺻﺪوق. ٧٢١- ))ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ، ﻗﺎل: أﰐ رﺳـﻮل اﷲ  ﻳﻮﻣـﺎ ﺑﻠﺤـﻢ، ﻓﺮﻓـﻊ إﻟﻴـﻪ اﻟـﺬراع وﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻌﺠﺒـﻪ ﻓـﻨﻬﺶ ﻣﻨﻬــﺎ،)٢(ﰒ ﻗــﺎل: أﻧــﺎ ﺳــﻴﺪ اﻟﻨــﺎس ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ، ﻫــﻞ ﺗــﺪرون ﱂ ذﻟــﻚ؟ ﻗــﺎﻟﻮا: ﻻ، ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ؟ ﻗــﺎل ﳚﻤــﻊ اﷲ اﻷوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﺻﻌﻴﺪ واﺣﺪ ((. ج٣/ص:٨٦. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ :٤٦ ﻛﺘﺎب اﻷﻧﺒﻴﺎء، ٥ ﺑﺎب ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ:﴿ إِﻧﱠـﺎ أَرْﺳَـﻠْﻨَﺎ ﻧُﻮﺣًـﺎ إِﻟَـﻰ ﻗـَﻮْﻣِـﻪِ أَنْ أَﻧـﺬِرْ ﻗـَﻮْﻣَﻚَ ﻣِﻦ ﻗـَﺒْﻞِ أَن ﻳَﺄْﺗِﻴـَﻬُﻢْ ﻋَﺬَابٌ أَﻟِﻴﻢٌ ﴾)٣( ج٣/ص٦١٢١/ح٢٦١٣، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ:١ ﻛﺘـﺎب اﻹﳝـﺎن، ٤٨ ﺑـﺎب أدﱏ أﻫـﻞ اﳉﻨـﺔ ﻣﻨﺰﻟـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ج١/ ص٦٨١/ح٤٩١، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٣٢ ﻛﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ، ٤٣ ﺑـﺎب ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﰲ أى اﻟﻠﺤـﻢ ﻛـﺎن أﺣـﺐ إﱃ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ج٣/ص٧٧٢/ح٧٣٨١، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﻨﺴــــــــــﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴــــــــــﻨﻦ اﻟﻜــــــــــﱪي:١٦ أﺑــــــــــﻮاب اﻷﻃﻌﻤــــــــــﺔ، ٤٢ ﻓﻀــــــــــﻞ ﳊــــــــــﻢ اﻟــــــــــﺬراع ﻋﻠــــــــــﻰ ﻏﲑﻫــــــــــﺎ ج٤/ص٥٥١/ح٠٦٦٦، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٩٢ ﻛﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ، ٨٢ ﺑﺎب أﻃﺎﻳﺐ اﻟﻠﺤﻢ ج٢/ص٩٩٠١/٧٠٣٣، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٦٣٤/ح١٢٦٩، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ:٠٦ ﻛﺘــﺎب اﻟﺘــﺎرﻳﺦ، ٤ ﺑــﺎب اﳊــﻮض واﻟﺸــﻔﺎﻋﺔ ج٤١/ص٤٨٣/ح٥٦٤٦، ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٨٥ رﻗﻢ ٨٦٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٥٦٣ رﻗﻢ ٨٦٥. ٢Ĕ (٥/ص:١٦٥. ٣( ﺳﻮرة ﻧﻮح آﻳﺔ: ١.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 218 ٧٢٢- )) ﺷﻔﺎﻋﱵ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﻣﱵ((. ج٣/ص:٨٦. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﺣﺴﻦ، ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٢٧٠(. ٧٢٣- ))ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ  :ﻟﻜــﻞ ﻧــﱯ دﻋــﻮة ﻣﺴــﺘﺠﺎﺑﺔ ﻓﺘﻌﺠــﻞ ﻛــﻞ ﻧــﱯ دﻋﻮﺗــﻪ ، وإﱐ اﺧﺘﺒــﺄت دﻋــــــــــــــــﻮﰐ ﺷــــــــــــــــﻔﺎﻋﺔً ﻷﻣــــــــــــــــﱵ ﻓﻬــــــــــــــــﻲ ﻧﺎﺋﻠــــــــــــــــﺔ)١(، ﻣــــــــــــــــﻦ ﻣــــــــــــــــﺎت ﻣــــــــــــــــﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺸــــــــــــــــﺮك ﺑــــــــــــــــﺎﷲ ﺷــــــــــــــــﻴﺌﺎ ((. ج٣/ص:٨٦. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨــــــــــــــﺎري ﰲ ﺻــــــــــــــﺤﻴﺤﻪ :٣٨ ﻛﺘــــــــــــــﺎب اﻟــــــــــــــﺪﻋﻮات،١ ﺑــــــــــــــﺎب ﻟﻜــــــــــــــﻞ ﻧــــــــــــــﱯ دﻋــــــــــــــﻮة ﻣﺴــــــــــــــﺘﺠﺎﺑﺔ ج٥/ص٣٢٣٢/ح٥٤٩٥، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﺴــﻠﻢ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ:١ ﻛﺘــﺎب اﻹﳝــﺎن،٦٨ ﺑــﺎب اﺧﺘﺒــﺎء اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ دﻋــﻮة اﻟﺸــﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣــﺔ ج١/ص٩٨١/ح٨٩١، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﱰﻣــــــــــﺬي ﰲ ﺳــــــــــﻨﻨﻪ:٥٤ ﻛﺘــــــــــﺎب اﻟــــــــــﺪﻋﻮات،٠٣١ ﺑــــــــــﺎب ﻓﻀــــــــــﻞ ﻻ ﺣــــــــــﻮل وﻻ ﻗــــــــــﻮة إﻻ ﺑـــــــــــﺎﷲ ج٥/ص١٨٥/ح٢٠٦٣، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٧٣ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫـﺪ، ٧٣ ﺑـﺎب ذﻛـﺮ اﻟﺸـﻔﺎﻋﺔج ٢/ص٠٤٤١/ح ٧٠٣٤، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج١/ص٢٨٢/ح٦٤٥، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٧٢٤- )) ﺷﻔﺎﻋﱵ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﻣﱵ ((. ج٣/ص:٨٦. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﺣﺴﻦ، ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٢٧٠(. ٧٢٥- )) ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﷲ ﺻﻼة أﺣﺪﻛﻢ ، ﺣﱴ ﻳﻀﻊ اﻟﻄﻬﻮر ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﻓﻴﻐﺴﻞ وﺟﻬﻪ ﰒ ﻳﺪﻳﻪ ((. ج٣/ص:٦٨. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ١ ( ﻧﺎﺋﻠﺔ: اﻟﻨﺎﺋﻞ ﻫﻮ اﻟﻌﻄﺎء أي ﻣﺎ ﻧﻠﺖ ﻣﻦ ﻣﻌﺮوف إﻧﺴﺎن، ﻳﻘﺎل: ﻣﺎ أﻧﻮَﻟﻪ أي ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻋﻄﺎءﻩ. ﻣﻌﺠﻢ ﻣﱳ اﻟﻠﻐﺔ، أﲪﺪ رﺿﺎ، ج ٥/ص: ١٨٥.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 219 ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ، أﺧﺮﺟﻪ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج ٥/ص ٥٥٢/ح٠٥٢٢٢، ﺛﻨﺎ: ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ، أﻧﺎ: ﺳـﻠﻴﻢ ﺑـﻦ ﺣﻴـﺎن، ﺛﻨـﺎ: أﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ، ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ، ﲟﺜﻠﻪ. واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﻜﺒﲑ: ج٨/ص٦٧٢/ح٢٦٠٨، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﳊﺴـﻦ اﻟﻌﻄـﺎر اﻟﺒﺼـﺮي ، ﺛﻨـﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﺛﻨﺎ: ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ، ﲟﺜﻠﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ:  ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ، ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣٤(.  ﺳَ ﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن اﳍﺬﱄ اﻟﺒﺼﺮي ، روى ﻋﻦ أﰊ ﻏﺎﻟﺐ وﻋﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ.)١(  أﺑـﻮ ﻏﺎﻟــﺐ ﺻــﺎﺣﺐ أﰊ أﻣﺎﻣـﺔ ﺑﺼــﺮي ﻧــﺰل أﺻـﺒﻬﺎن ، ﻗﻴــﻞ: اﲰــﻪ ﺣـﺰور، وﻗﻴــﻞ: ﺳــﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﳊــﺰور، وﻗﻴــﻞ: ﻧــﺎﻓﻊ، روى ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ وﻋﻨﻪ ﺳﻠﻴﻢ، ﺻﺪوق ﳜﻄﻰء، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ.)٢(  ﺻُ ﺪَ يّ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن، أﺑﻮ أﻣﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ، ﺻﺤﺎﰊ ﻣﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٨٣(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ ﺻﺎﺣﺐ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ ﺑﺼﺮي ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ ، وﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ٧٢٦-)) إن ﻋﺒﺪا ﻟﻮ أﻃﺎع اﷲ ﻣﻦ وراء ﺳﺒﻌﲔ ﳎﺎﺑﺎ ((. ج٣/ص: ٤٣١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ٧٧٢- )) إﻧــــــــــــﻪ واد ﰲ ﺟﻬــــــــــــﻨﻢ، ﻳﻬــــــــــــﻮي)٣( ﻓﻴــــــــــــﻪ اﻟﻜــــــــــــﺎﻓﺮ أرﺑﻌــــــــــــﲔ ﺧﺮﻳﻔــــــــــــﺎ ﻗﺒــــــــــــﻞ أن ﻳﺒﻠــــــــــــﻎ ﻗﻌــــــــــــﺮﻩ (()٤( ج٣/ص:١٥١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣـــــــــﺬي ﰲ ﺳـــــــــﻨﻨﻪ:٤٤ ﻛﺘـــــــــﺎب ﺗﻔﺴـــــــــﲑ اﻟﻘـــــــــﺮآن، ﺑـــــــــﺎب وﻣـــــــــﻦ ﺳـــــــــﻮرة اﻷﻧﺒﻴـــــــــﺎء ﻋﻠـــــــــﻴﻬﻢ اﻟﺴـــــــــﻼم ج٥/ص٠٢٣/ح٤٦١٣، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ، ﻋﻦ دراج ، ﻋﻦ أﰊ اﳍﻴﺜﻢ، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٣٢٢ رﻗﻢ: ٧٠٦٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٥٥٤ رﻗﻢ ٧٠٦٢. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٣٥٧ رﻗﻢ: ١٨٥٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٠١/٠٢٢ رﻗﻢ ١٨٥٨. ٣( ﻳﻬﻮى: ﻣﻦ ﻫﻮى- ﻳﻬﻮى، ﻛﺮﻣﻰ - ﻳﺮﻣﻰ، ﻫَﻮِﻳﺎ ﲟﻌﲎ ﺳﻘﻂ إﱃ أﺳﻔﻞ. ﳐﺘﺎر اﻟ ﺼﺤﺎح، ﻟﻠﺮازي، ص: ٣٠٧. ٤( ﻗﻌﺮﻩ: اﻟﻘﻌﺮ ﻫﻮ اﻟﻐﻮر، وﻳﻘﺎل: ﻫﻮ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻘﻌﺮ أي اﻟﻐﻮر. ﻣﻌﺠﻢ ﻣﱳ اﻟﻠﻐﺔ، أﲪﺪ رﺿﺎ، ج ٤/ص: ٩٠٦.

اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 220 واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:١٦ ﻛﺘﺎب إﺧﺒﺎرﻩ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ٦ ﺑﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﻨـﺎر وأﻫﻠﻬﺎ ج٦١/ص٥٠٥/ح٧٦٤٧، أﺧﱪﻧﺎ: اﺑـﻦ ﺳـﻠﻢ، ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ:ﺣﺮﻣﻠـﺔ ، ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ: اﺑـﻦ وﻫـﺐ، ﻗـﺎل أﺧـﱪﱐ: ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺎرث، ﻋﻦ دراج ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي:  ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﻟﻜﺸﻲ، أﺑﻮ ﳏﻤﺪ، روى ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ وﻋﻨﻪ اﻟﱰﻣﺬي، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﻣـﻦ اﳊﺎدﻳـﺔ ﻋﺸﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌﲔ .)١(  اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١(.  ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳍَِﻴْﻌﺔ ، ﺻﺪوق اﺧﺘﻠﻂ ﺑﻌﺪ اﺣﱰاق ﻛﺘﺒﻪ ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٢٣٧(.  درﱠاج ﺑﻦ ﲰﻌﺎن، أﺑﻮ اﻟﺴَﻤْﺢ ، ﻗﻴـﻞ: اﲰـﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ، ودراج ﻟﻘـﺐ، ﺻـﺪوق ﰲ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻋـﻦ أﰊ اﳍﻴـﺜﻢ ﺿـﻌﻒ، ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﻋﺸﺮﻳﻦ .)٢(  ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻋﻤـــﺮو ﺑــﻦ ﻋﺒـــﺪ أو ﻋﺒﻴــﺪ اﻟﻠﻴﺜــﻲ، أﺑـــﻮ اﳍﻴــﺜﻢ اﳌﺼـــﺮي ، روى ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ وﻋﻨـــﻪ دراج ، ﺛﻘــﺔ، ﻣـــﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ .)٣(  ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑـﻦ ﺳـﻨﺎن ﺑــﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﻷﻧﺼــﺎري ، أﺑـﻮ ﺳـﻌﻴﺪ اﳋــﺪري، ﺻـﺤﺎﰊ، ﺗﻘـﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ رﻗــﻢ )٣٦(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨ ﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ ﺻﺪوق اﺧﺘﻠﻂ ﺑﻌﺪ إﺣﱰاق ﻛﺘﺒﻪ ودراج ﺻﺪوق ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﳍﻴﺜﻢ ﺿﻌﻒ. ٢٧٨- )) أﻣــﺮت أن أﻗﺎﺗـــﻞ اﻟﻨـــﺎس ﺣــﱵ ﻳﻘﻮﻟـــﻮا ﻻ إﻟـــﻪ إﻻ اﷲ، ﻓــﺈذا ﻗﺎﻟﻮﻫـــﺎ ﻣﻨﻌـــﻮا ﻣــﲏ دﻣـــﺎءﻫﻢ وأﻣـــﻮاﳍﻢ إﻻ ﲝﻘﻬـــﺎ وﺣﺴﺎ ((. ج٣/ص:٩٥١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﺻﺤﻴﺢ، ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٥١٣(. ٢٩٧- )) اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ((. ج٣/ص:٩٥١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ، أﺧﺮﺟﻪ: ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٣٧٣ رﻗﻢ: ٠٩٣٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٦٥٣ رﻗﻢ ٠٩٣٤. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص٥٦١/رﻗﻢ: ٦٨٨١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٣/ص٣/رﻗﻢ: ٦٨٨١. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧٢٢ رﻗﻢ: ٤٧٦٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٧٩٤ رﻗﻢ ٤٧٦٢.