الحسنة حُماة الشنبل وأسود النقعة

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 81 تاﺮﻣ ﻊﺒﺳ يﺪﺘﻌﳌا ﻰﻠﻋ ةرﺎﻏﻹا لﺎﳊا اﺬﻫ ﰲ ﻪﻠﻌﻔﻳ نأ ﻞﻴﻔﻜﻠﻟ ﻖﳛ ﺎﻣ ﺾﻌﺑ ﻦﻣو ،ﺔﲪر ﻼﺑو ةﻮﻗ ﻞﻜﺑ .ﻪﺗﲑﺸﻋ وأ ﻪﻠﻫأ وأ يﺪﺘﻌﳌا ﻦﻣ ءﺎﻣد ﺎﻬﻨﻣ ةﺮﻣ ﻞﻛ ﰲ ﻞﻴﺴﻳ وأ ﻪﻤﺼﺧ ﻒﻌﻀﻟ ءﺎﻀﻘﻟا وأ ﻖﺤﻠﻟ نﺎﻋذﻹا ﻪﻴﻠﻋ ﻰﻋﺪﳌا ﺾﻓرو ﺮﺧآ ﺺﺨﺷ ﻰﻠﻋ ﺺﺨﺷ ﻰﻋدا اذإو ﺔﻟﺎﳊا ﻩﺬﻫ ﻞﺜﻣ ﻲﻔﻓ ،ﻪﺗﲑﺸﻋ ﺔﻠﻗ ،ةﲑﺸﻌﻟا ﰲ ذﻮﻔﻨﻟا يوذ ء (ﻖﳊا ﻰﻠﻋ ﻚﻬﺟﻮﺑ ﲦأ) :ﻪﻟ لﻮﻘﻳو ﻪﻠﻳﺪﻨﻣ ﰲﺮﻃ ﺪﺣأ ﺪﻘﻌﻴﻓ ،ﻪﻤﺼﺧ ﰲ ﲑﺛﺄﺘﻟا ﻊﻴﻄﺘﺴﻳ ﻪﻧأ ىﺮﻳ يﺬﻟاو ﺄﺠﺘﻠﳌا ﻰﻠﻋ ﺐﻴﻌﳌا ﻦﻣو ،ﻪﺘﻣﻼﻇ ﻪﻟ حﺮﺸﻳو ﻰﻋﺪﳌا ﱃإ ﲑﺧﻷا اﺬﻫ ﻞﺳﺮﻳ ﺬﺋﺪﻨﻋو ،ﺐﻠﻄﻟا ﺾﻓر ﻪﻴﻟإ ﺐﻠﻄﻳ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﺑ رﺎﺠﺘﺴﳌا نﺈﻓ ،ﻲﺿﺎﻘﺘﻟا ﻢﺼﳋا ﺾﻓرو ﻞﺼﺣ اذﺈﻓ ،ﻪﺒﺣﺎﺻ ةﺎﺿﺎﻘﻣو ﻖﺤﻠﻟ نﺎﻋذﻹا ﻪﻨﻣ ﻞﺑإ ﲑ اﳋﺼﻢ ﻓﻴﺤﺘﺠﺰﻫﺎ، وﻳﻀﻊ اﻟﻌﻘﻞ ﰲ أﻳﺪﻳﻬﺎ ﺣﱴ ﻳﺬﻋﻦ اﳋﺼﻢ ﻟﻠﺤﻖ، وﻳﻌﺪّ ﻫﺬا ﻣﺜﺎﻻً رﻓﻴﻌﺎً ةﺮﺼﻧ ﻰﻠﻋ .ﱂﺎﻈﻟا ﺪﻳ ﻰﻠﻋ ﺬﺧﻷاو مﻮﻠﻈﳌا ،لﺎﳊا ﻩﺬﻫ ﻞﺜﻣ ﰲ ىﻮﻋد نﻮﻤﻴﻘﻳ ﻻ لﻮﺘﻘﳌا ﻞﻫأ نﻷ ،ﻞﺗﺎﻘﻟا ﻰﻠﻋ ماﺪﻋﻹ ﻰﻠﻋ ﻲﺿﺎﻘﻟا ﻢﻜﺣو ،ﻞﻴﺒﻘﻟا اﺬﻫ ﻦﻣ ىﻮﻋد ﺖﻤﻴﻗأ ﻮﻟو ،ﻢﻬﻳﺪﻳ ﻴﺤﺘﺴﻳو ﻦﻜﳑ ﲑﻏ ﻚﻟذ نﺈﻓ ،ﻞﺘﻘﻟ ﻪﻧﻮﻤﻠﺴﻳ ﻻو ﻩرزأ نوﺪﺸﻳ ﻪﺗﲑﺸﻋو ﻞﺗﺎﻘﻟا ﻞﻫأ نﻷ ﻩﺬﻴﻔﻨﺗ ﻞ ﻇﺎﳌﺎً أو ﻣﻈﻠﻮﻣﺎً، وﲦدرة ﺟﺪاً ﻫﻲ اﳊﺎﻻت اﻟﱵ ﳛﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ›ﻟﻘﺘﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺗﻞ، وﻻ ﲢﺪث إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻬﺪر دﻣﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺸﲑة ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ، ﻛﺄن ﻳﺮﺗﻜﺐ اﳉﺎﱐ أﻋﻤﺎﻻً ﻣﺸﻴﻨﺔ ﲤﺲ ﺷﺮف اﻟﻌﺸﲑة وﲰﻌﺘﻬﺎ. او ،ﻞﺘﻘﺗ ﺔﻴﻧاﺰﻟاو ﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﻘﺘﻞ ﻫﻢ أﻗﺮب اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻬﺎ ﻧﺴﺒﺎً ﻛﺄﺧﻴﻬﺎ أو أﺑﻴﻬﺎ، وﻗﺪ ﻳﻨﻔﺬ اﳊﻜﻢ ﰲ ﻖﺣﻼﻳو ﻞﺗﺎﻘﻟا ﺔﻠﻣﺎﻌﻣ ﻞﻣﺎﻌﻴﻓ ﱐاﺰﻟا ﺎﻣأ ،ﺎﻬﻳوﺬﻟ ﻢﻜﳊا ﺬﻴﻔﻨﺗ ﺔﻴﻟوﺆﺴﻣ كﱰﻳو ﺎﻬﻘﻠﻄﻳ وأ ﺎﻬﺟوز ﺔﺟوﺰﺘﳌا .ﻪﻨﻣ ﻦﻜﲤ اذإ ﻞﺘﻘﻴﻓ ﻨﻟا قاﺪﺻ دﺎﻌﻳو ،مﺪﻘﻣ ﻪﻠﻛ ﺎﻬﻗاﺪﺻو ،ﻞﺟﺆﻣ قاﺪﺻ ةأﺮﻤﻠﻟ ﺲﻴﻟو ﺎ ﱃإ ﺮﻬﳌا ةدﺎﻋإ ﻰﻠﻋ ةرﺪﻘﻟا نﻮﻜﻠﳝ ﻻ ﺰﺷﺎﻨﻟا ةأﺮﳌا ﻞﻫأ نﺎﻛ اذإو ،(قﺎﻴﺳ) قاﺪﺼﻟا نﻮﻤﺴﻳو ،(حﻮﻤﻃ) ﻚﻗﺎﻴﺳ) ﻪﻟ نﻮﻟﻮﻘﻳ ﺎﻬﺟوز ﺎﻬﻠﻴﻠﺸﺑ ﻢﳍﻮﻘﺑ نﻮﻨﻌﻳو ،ضرﻷا ﻲﻠﻳ ﺎﳑ بﻮﺜﻠﻟ ﻰﻠﻔﺴﻟا ﺔﻳﺎﻬﻨﻟا ﻞﻴﻠﺸﻟاو ،( ﻒﺸﻜﻳ ﻻ ﻪﻧﻷ ﺎﻬﺟاوز ﺪﻌﺑ يأ :(ﺎﻬﻠﻴﻠﺸﺑ) .ﺎﻬﺟوز ﻻإ ةأﺮﳌا ﻞﻴﻠﺷ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻴﺪ ﺳﻼﻣﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ، واﻟﺬي ﻳﻘﺘﻞ إﻧﺴﺎﲦً ﺧﻄﺄً ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺪﻳﺔ وﻻ ﻳﻘﺘﻞ، وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﻮارى ﻋﻦ ﺮﻈﻨﻟا ناﺪﻘﻓ وأ قﺎﺴﻟا وأ ﺪﻴﻟا ﱰﺒﻛ ﺔﳝﺪﺘﺴﻣ ﺔﻫﺎﻋ نﺎﺴﻧإ ﰲ ثﺪﳛ ﻦﻣ ﻊﻓﺪﻳو ،ﺮﻣﻷا ﺔﻳاﺪﺑ ﰲ رﺎﻈﻧﻷا ﰲ إﺣﺪى اﻟﻌﻴﻨﲔ ﻧﺼﻒ دﻳﺔ ﺷﺨﺺ، وﻣﻦ ﳛﺪث ﺗﺸﻮﻳﻬﺎً ﻊﻓﺪﻳ (ةﻮﻄﺳ) ﺎ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 82 ﻣﺒﻠﻐﺎً ﻳﻘﺪرﻩ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﻘﺪ اﻟﺼﻠﺢ ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﺣﺴﺐ ﻧﻮع اﻟﺘﺸﻮﻳﻪ وﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ، وﻣﻦ ﻳﻘﺘﻞ ﺣﻴﻮاﲦً ﺧﻄﺄ ﻳﻐﺮم ﺑﺜﻤﻨﻪ وﻣﻦ ﻳﻘﺘﻠﻪ ﻋﻤﺪاً ﻳﻐﺮم ™رﺑﻊ أﻣﺜﺎل ﲦﻨﻪ. ﻼﻌﺸﻟا رﻮﻬﺸﻣ ﻦﺑ جﺮﻓ ﻪﻴﻓ ﻲﺿﺎﻘﻟا نﺎﻛ ،ﻢﻫﺪﻨﻋ ﻪﺗﺮﻀﺣ ءﺎﻀﻘﻠﻟ ﺲﻠﳎ ﲏﺒﺠﻋأو نﺎﻜﻓ نﺎﻴﺿﺎﻘﺘﳌا ﺎﻣأ ،ن أﺣﺪﳘﺎ ¾ﺟﺮاً ﺟﺎء ﺑﺒﻀﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد إﱃ اﻟﺸﺎم، وﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﻌﻄﻠﺖ اﻟﺸﺎﺣﻨﺔ اﻟﱵ ﲢﻤﻞ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﰲ أرض ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ وﺳﺎﺋﻂ ﻧﻘﻞ، وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳊﺎل ﻣﺮّ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ إﺑﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﻮﻠﻌﻣ ﺮﺟأ ءﺎﻘﻟ ﺔﻋﺎﻀﺒﻟا ﻪﻟ ﻞﻤﳛ نأ ﺮﺟﺎﺘﻟا ﻪﻨﻣ ﺐﻠﻄﻓ ،مﺎﺸﻟا ﻒﻗﻮﻣ ﺔﺟاﺮﺣ ﻞﻐﺘﺳا ﻞﺟﺮﻟا ﻦﻜﻟو ،م اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أﺟﺮاً ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺸﺮة أﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ، وواﻓﻖ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻣﻀﻄﺮاً ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﻪ ﺧﻮﻓﺎً يﺬﻟا ﺮﺟﻷا ﻞﺟﺮﻟا ءﺎﻄﻋإ ﺮﺟﺎﺘﻟا ﺾﻓر كﺎﻨﻫو ،ﻖﺸﻣد ﱃإ ﺔﻋﺎﻀﺒﻟا ﺖﻠﲪو ،دﺎﺴﻔﻟا ﻦﻣ ﻪﺘﻋﺎﻀﺑ ﻰﻠﻋ ﻠﻋ رﺎﻴﳋا ﻊﻗوو ،ءﺎﻀﻘﻠﻟ ﻩﺎﻋدو ﻪﻴﻠﻋ ﺎﻘﻔﺗا ﺪﻗ ﲦﺎﻛ ﻦﻣ ﻞﻛ ﱃدأو ﺔﺴﻠﳉا تﺪﻘﻋ اﺬﻜﻫو ،رﻮﻬﺸﻣ ﻦﺑا ﻰ اﳋﺼﻤﲔ ﲝﺠﺘﻪ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ورد ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﻘﺼﺔ، ﻓﻌﺪّ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻻﺗﻔﺎق اﻟﺬي ﰎ ﺑﲔ اﻟﺘﺎﺟﺮ واﻟﺮﺟﻞ ›ﻃﻼً ﻷﻧﻪ ﰎ ﰲ ﻇﺮوف ﻏﲑ ﻋﺎدﻳﺔ ›ﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺎﺟﺮ وواﻓﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻜﺮﻫﺎً، وﺣﻜﻢ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻹﺑﻞ ™ﺟﺮ ﻣﻌﻘﻮل ا ﰲ ﺔﻋﺎﻀﺒﻟا ﻪﻘﺤﺘﺴﺗ ﺎﻣ ﻊﻣ ﺐﺳﺎﻨﺘﻳ .ﺔﻳدﺎﻌﻟا لاﻮﺣﻷ لﺎﺟﺮﻟا ﻦﻣ ﺔﻋﻮﻤﳎ ﺐﻫﺬﺗ ﺔﳊﺎﺼﳌا ﺪﻨﻋو وأ ﻪﻠﻫأ وأ مﺮﳉا ﺐﻜﺗرا ﻦﻣ ﺐﻠﻃ ﻰﻠﻋ ءﺎﻨﺑ (ﺔﻫﺎﳉا) ﻰﻤﺴﺗ ﻢﻬﻴﻟإ ﻪﺟﻮﺗ ﺪﻗ ﻪﻧﻷ ،ﻞﻳﻮﻄﻟا ﺲﻔﻨﻟاو ﻢﻠﳊا يوذ ﻦﻣو مﻮﻘﻟا ءﺎﻬﺟو ﻦﻣ ﺔﻫﺎﳉا لﺎﺟر ﻰﻘﺘﻨﻳو ،ﻪﺗﲑﺸﻋ اذإ تﻻﺎﳊا ﺾﻌﺑ ﰲ مﺮﳉا ﻢﻬﻴﻓ ﻊﻗو ﻦﳑ تﲦﺎﻫﻹا ﻮﺒﻏﺮﻳ ﻻ اﻮﻧﺎﻛ ن ﰲ اﻟﺼﻠﺢ، ورﲟﺎ ﻳﻘﻮّﺿﻮن اﻟﺒﻴﺖ ﻪﻧوردﺎﻐﻳو ﻋﻨﺪ ﻗﺪوم اﳉﺎﻫﺔ، أو ﻳﺬري اﻟﻨﺴﻮة اﻟﱰاب ﰲ وﺟﻮﻩ رﺟﺎل اﳉﺎﻫﺔ أﺣﻴﺎﲦً. ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬﻩ ﺣﺎﻻت ﻻإ ﺎﻬﻠﻌﻔﻳ ﻻو ةردﲦ اﻟﺴﻔﻬﺎء، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﲢﺪث أﺣﻴﺎﲦً، وﻋﻠﻰ رﺟﺎل اﳉﺎﻫﺔ أن ﻳﺘﺠﺎوزوا ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻻت ﺑﺼﱪ وأﲦة، ﻓﻴﻌﻴﺪون اﻟﻜﺮة ﻣﺮاراً يﺮﲡ ﺢﻠﺼﻟا ﻰﻠﻋ اﻮﻘﻓاو اذﺈﻓ ،مﺮﳉا ﻢﻬﻴﻓ ﻊﻗو ﻦﻳﺬﻟا ﺐﻧﺎﺟ ﲔﻠﻳ ﱴﺣ قﺎﻔﺗﻼﻟ تﺎﺿوﺎﻔﳌا ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﺔ )اﳌﺪّى ﻪﻴﻠﻋ ﲎ اذإ ﱴﺣ ﻞﻴﻔﻜﻟا ﻰﻠﻋ اوﺪ يوﺪﺒﻟا ءﺎﻀﻘﻟا ﰲ نﻮﻧﺎﻘﻟا ﻢﳍ ﻩﺰﻴﳚ ﺎﻣ ﱃإ ﻢ نﻷ ، ﻞﺘﻗ اذإ ةﲑﺸﻌﻟا ﻦﻤﺿ ﺔﻳﺪﻟا راﺪﻘﻣ ﻢﻠﺴﻣ ﺎﻨﺿ ﺪﻨﻌﻓ ،ﺎﻬﺟرﺎﺧو ةﲑﺸﻌﻟا ﰲ ﻢﻫﺪﻨﻋ فوﺮﻌﻣ ﺔﻳﺪﻟا راﺪﻘﻣ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻗﺮﻳﺒﻪ: ﲬﺴﻮن ﺑﻌﲑاً و )اﻟﺴﻠﻊ(: وﻳﻌﻨﻮن §ﺎ اﻟﻔﺮس أو اﻟﺬﻟﻮل، واﻟﺴﻴﻒ أو اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ، وﳛﻤﻞ اﻟﺘﺒﻌﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﺿﻤﻦ اﻟﻌﺸﲑة أﻗﺎرﺑﻪ ﺣﱴ اﳉﺪّ اﳋﺎﻣﺲ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻃﺎﻟﺒﺎً وأﻣﻄﻠﻮ›ً، أﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳉﺪّ اﳋﺎﻣﺲ ﻓﻼ مﺮﳉا عﻮﻗو لﺎﺣ ﰲ ــــ ﻩووذو ﻞﺗﺎﻘﻟا ﺎ ﻦﻤﺿ ةﲑﺸﻌﻟا ــــ ﻫﻮ اﳉﻼء إﱃ ﻋﺸﲑة أﺧﺮى ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻨﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﺴﺐ، ﻓﻤﺜﻼً إذا ﻛﺎن اﳉﺎﱐ ﻣﻦ ﺿﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻼ ﳛﻖ ﻟﻪ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 83 ﻦﻣ ةﲑﺸﻋ ﺔﻳأ ﱃإ ءﻼﳉا ﱐﺎﳉا ﻰﻄﻌﻳو ،ىﺮﺧأ ةﲑﺸﻋ وأ ﺔﻠﻴﺒﻗ وأ ،ﺪﻴﺒﻋ ﺎﻨﺿ ﱃإ ﻰﻠﳚ ﺎﳕإو ﻢﻠﺴﻣ ﺎﻨﺿ ﻪﺗﲑﺸﻋ ﻦﻣ مﻮﻘﻟا سوؤر ﺪﺣأ ةﲑﺟ ﰲ ﺎﳍﻼﺧ نﻮﻜﻳ ﻪﻨﻣﺄﻣ ﱃإ ﻞﺼﻳ ﻲﻛ مﻮﻴﻟا ﺚﻠﺛو م وىﻮﻄﻋ) ﺔﻴﻨﻣﺰﻟا ﺔﻠﻬﳌا ﻩﺬﻫ نﻮﻤﺴﻳ ﻪﺗﲑﺸﻋ ﻪﻴﻤﲢو ﻰﻠﳚ ﻻ ﱐﺎﳉا نﺈﻓ ةﲑﺸﻌﻟا جرﺎﺧ مﺮﳉا ﻊﻗو اذإ ﺎﻣأ ( . :ﺔﻌﺸﺒﻟا وﻫﻲ ﻛﺎﲰﻬﺎ ﺑﺸﻌﺔ ﻛﻞ اﻟﺒﺸﺎﻋﺔ، وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﳏﺮّﻣﺔ، ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﻲ اﻹﳝﺎن ›Ú ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ اﳌﺪﻋﲔ ﰲﻗﻀﻴﺔ ﻣﺎ، ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﻣﻦ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻤﲔ ﻇﻨﺎً ﻣﻨﻬﻢ أن ﰲ اﻟﺒﺸﻌﺔ إﻇﻬﺎراً ﻟﻠﺤﻖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ، ﻦﳑ ﻪﻴﻠﻋ ﻰﻋﺪﳌا نﺎﻛ اذإ ﺔﻘﻳﺮﻄﻟا ﻩﺬﻫ ﱃإ ﺄﺠﻠﻳ ﻚﻟﺬﻛ نأ ﻪﻟ ﻖﺒﺳ ﻦﳑ وأ ،ﻢ .ﺔﺑذﺎﻛ ﲔﳝ ﻒﻠﺣ ﻰﻠﻋ مﺪﻗأ وأ ،روز ةدﺎﻬﺷ ﺪﻬﺷ وﻳﻘﻮم §ﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ رﺟﻞ اﲰﻪ )اﳌﺒّﺸﻊ ﱃإ ءﻮﺠﻠﻟا ﻰﻠﻋ ـــ ﻪﻴﻠﻋ ﻰﻋﺪﳌاو ﻲﻋﺪﳌا ـــ نﺎﻓﺮﻄﻟا ﻖﻔﺗا ﺎﻣ اذﺈﻓ ( ﺒﺣﺎﺻ ﻪﻴﻠﻋ ﻰﻋﺪﳌا لﺎﺟر ﻦﻣ ﺔﻋﻮﻤﳎو ﻲﻋﺪﳌا لﺎﺟر ﻦﻣ ﺔﻋﻮﻤﳎ ﺐﺣﺎﺼﻳ ﺬﺌﻨﻴﺣ ،ﺔﻌﺸﺒﻟا ﱃإ ﺎﻤﻬﻴ اﳌﺒﺸﻊ اﻟﺬي ﳛﺬر ﺑﺪورﻩ ﻣﻦ ﻳﻠﺤﺲ اﻟﺒﺸﻌﺔ ﲞﻄﻮر“ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻂ إذا ﻛﺎن ﻣﺬﻧﺒﺎً، ﻓﺈذا ﻣﺎ ﻋﺰم ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﻌﺔ، ﻳﻘﻮم اﳌﺒﺸﻊ Üﲪﺎء ﺣﺪﻳﺪة ﻣﺴﺘﺪﻳﺮة ﺻﻐﲑة ﳍﺎ ذراع ﲤﺴﻚ ﺑﻪ ﺣﱴ ﲢﻤّﺮ، ﰒ ﻳﻜﻤّﺪ ﻟﻮ”ﺎ، ﰒ ¥ﻣﺮ ﻬﲟو ،مﺎﻣﻷا ﱃإ ﻪﻤﻓ ﻦﻣ ﻪﻧﺎﺴﻟ جاﺮﺧ ﻀﻳ ﺔﻘﺋﺎﻓ ةرﺎ ﺔﻌﺸﺒﻟا) ةﺎﻤﶈا ةﺪﻳﺪﳊا ﻊ ،ﺔﻔﲞ ﻪﻧﺎﺴﻟ ﻰﻠﻋ ( ﰒ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ™ﺳﺮع ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ، ﻓﺈذا ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ أﺛﺮاً ﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﺮﺟﻞ اﶈﻠﻒ ﻋﺪّ ﻣﺪاﲦً، وإذا ﱂ ﺗﱰك أﺛﺮاً ﻛﺎن ﺑﺮﻳﺌﺎً. وﻳﻠﻌﺐ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ دوراً ﻛﺒﲑاً ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻷن اﳉﺎﱐ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﻳﻜﻮن ﺧﺎﺋﻔﺎً، واﳌﻌﺮوف أن ﺎﻌﻠﻟا ةراﺮﺤﻠﻟ ﺔﺼﺘﳑ ةدﺎﻣ بﺎﻌﻠﻟا نأ ﺎﲟو ،ءيﱪﻠﻟ ﺔﺒﺴﻨﻟ ﻚﺘﻔﺗ ﺎﻤﻨﻴﺑ ،لﺎﳊا ﺔﻌﻴﺒﻄﺑ ﻪﺑﺎﻌﻟ ﻒﳚ ﻻ يﺬﻟا ءيﱪﻟا ﺮﻀﺗ ﻻ ﺔﻟﺎﳊا ﻩﺬﻫ ﰲ ﺔﻌﺸﺒﻟا نﺈﻓ ،ﺎﳍ ﺔﻔﻔﳐو ﻞﻛ ﻰﻠﻋو ،ﺔﻌﺸﺒﻟا ﻦﻣ ﻪﻴﻤﲢ بﺎﻌﻟ ﺔﻘﺒﻃ ﻪﻧﺎﺴﻟ ﻮﺴﻜﺗ ﻻ يﺬﻟا ﺐﻧﺬﳌا نﺎﺴﻠﺑ ﺔﻌﺸﺒﻟا ءﻮﺠﻠﻟا نﺈﻓ لﺎﺣ ﻟﻠﺒﺸﻌﺔ أﻣﺮ ﲦدر اﳊﺪوث، وﰲ ﺣﺎﻻت ﺧﺎﺻﺔ ﺟﺪاً. :ﺔﻗﺎﺳﻮﻟا ﻦﻳد ﻦﻣ ءﻲﺷ ﺮﺧﻵا ﻰﻠﻋ ﻢﻫﺪﺣﻷ نﻮﻜﻳ ﲔﺣ ﺎﻬﻴﻟإ ﺄﺠﻠﻳو ،وﺪﺒﻟا ﺪﻨﻋ قﻮﻘﳊا ﻞﻴﺼﲢ قﺮﻃ ىﺪﺣإ ﻲﻫ وأ ﻦﺋاﺪﻟا ﺄﺠﻠﻳ ﺎﻫﺪﻨﻋ ،ﻪﻴﻠﻋ لﻮﺼﳊا ﰲ ﺔﻴﻤﻠﺴﻟا ﻞﺋﺎﺳﻮﻟا ﺪﲡ ﱂو ،ﻪﺑ ﻞﻃﺎﻣ وأ ﻪﻴﻠﻋ ﻩﺮﻜﻧأ لﻼﺣ وأ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 84 ﳊا ﺐﺣﺎﺻ سﻮﻠﺠﻠﻟ ﻪﺒﻠﻄﻳ ﰒ ،ﻩﺪﻨﻋ ﻪﻟﺎﻣ يوﺎﺴﻳ ﺎﻣ ﺎﻬﻨﻣ ﺬﺧﺄﻴﻓ ﻪﻤﻨﻏ وأ ﻪﻤﺼﺧ ﻞﺑإ ﻰﻠﻋ ةرﺎﻏﻹا ﱃإ ﻖ .ﺎﻤﻬﻨﻴﺑ ﻞﺼﻔﻠﻟ فراﻮﻌﻟا ﺪﺣأ ﺪﻨﻋ ءﺎﻀﻘﻟا مﺎﻣأ ،ﻲﳊا ﻦﻣ ﻪﻴﻟإ ﻞﺼﻳ ﺖﻴﺑ بﺮﻗأ وأ ،ﻪﺑ ﻲﻘﺘﻠﻳ ﺺﺨﺷ بﺮﻗأ ﻪﺟو ﰲ ﻩﺬﺧأ ﺎﻣ ﻊﺿﻮﺑ لوﻷا فﺮﻄﻟا مﻮﻘﻳو وﻻ ﳛﻖّ ﻟﻪ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻪ، وإﻻ ﻋﺪّ ﻣﻐﲑاً ﲦﻫﺒﺎً ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺪو اﻟﻐﺎزي. :(ﻪﺟﻮﻟا) وﺪﺒﻟا ﺪﻨﻋ ةﲑﳉا اﳉﲑة ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺪو ﻣﻦ اﳊﺮﻣﺎت اﻟﱵ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺒﺪوي ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﳝﻠﻚ، وﻟﻮ ﻛﻠﻔﻪ ذﻟﻚ ﻣﺎﻟﻪ ودﻣﻪ، ﺿﻌﻴﻔﺎً ﻛﺎن أم ﻗﻮ˜ً، رﺟﻼً ﻛﺎن أو اﻣﺮأة، ﺣﱴ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة وﺣﻴﺪة ﻟﻴﺲ ﳍﺎ رﺟﺎل، ﻓﻠﺒﻴﺘﻬﺎ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﻮﻗأ مﺎﻣأ ﻪﺘﻧﺎﺼﺣو ى اﻟﻨﺎس وأﻋﺰﻫﻢ ﺷﺄﲦً، وﻗﺼﺔ اﻟﻌﺮﻓﺠﻴﺔ اﻟﱵ ﻗﺘﻠﺖ أﺑﻨﺎء ﻋﻤﻬﺎ اﻟﺴﺒﻌﺔ، ﻷ”ﻢ اﻧﺘﻬﻜﻮا ﻦﻣ اﻮﻠﺘﻗو ،ﺎﻬﺘﻴﺑ ﺔﻣﺮﺣ ﺺﺼﻘﻟا ﻦﻣ (ﺎﻬﻬﺟو اﻮﻌﻄﻗ) ،ﺎ ﻰﻠﻋ ﰐﺄﻨﺳو ،وﺪﺒﻟا ﺪﻨﻋ ةرﻮﻬﺸﳌا .ﺎﻬﻨﻴﺣ ﰲ ﻞﻴﺼﻔﺘﻟ ﻓ نﺎﺴﻧﻹا ﻢﺴﺟ ﰲ ءﺰﺟ مﺮﻛأ ﻪﻧﻷ ،ﻪﺟﻮﻟا :ةﲑﳉا نﻮﻤﺴﻳو ﻚﻤﻄﻟ ﺎﳕﺄﻛ تﺮﺟأ ﻦﻣ ﻰﻠﻋ يﺪﺘﻌﻳ يﺬﻟﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻚ، وﻋﺎر ﻋﻠﻰ ﻣَﻦْ اﻧﺘﻬﻜﺖ ﺟﲑﺗﻪ، وﻋﺎر ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ وﻋﺸﲑﺗﻪ إذا ﱂ ¥ﺧﺬ ﲝﻘﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﺘﺪي، بﺮﻌﻟا ﺦﻳر ﲑﺴﺗ نﺎﻤﻌﻨﻟا ﻢﺋﺎﻄﻟ ﺖﻧﺎﻜﻓ رﺎﺒﺧﻷا ﻩﺬﻫ ﻞﺜﲟ ﺢﻔﻄﻳ ﻞﻛ ﰲ ﻦﻤﻴﻟا ﱃإ قاﺮﻌﻟا دﻼﺑ ﻦﻣ ﻊﺋﺎﻀﺒﻟ ﻰﻠﻋ ﺎﻫﲑﳚ ﻦﻣ ﻢﻬﻨﻤﻓ بﺮﻌﻟا ءﺎﻤﻋز ﻞﺒﻗ ﻦﻣ رﺎﲡ ﺖﻧﺎﻛ ﺎﳕإو ،ﺎﻬﻴﻤﲢ ةﻮﻗ ﻻو ﺪﻨﺟ ﺎﻬﻘﻓاﺮﻳ ﻻ ،مﺎﻋ ﻦﻣ ﻢﻬﻨﻣو ،ﺮﻀﻣ ﻰﻠﻋ ﺎﻫﲑﳚ ﻦﻣ ﻢﻬﻨﻣو ،ﺔﻧﺎﻨﻛ ) مﻮﺼﻴﻘﻟاو ﺢﻴﺸﻟا ﻞﻫأ ﻰﻠﻋ ﺎﻫﲑﳚ ﻞﻛ ﺎ بﺮﻌﻟا .( ثرﺎﳊا ،ﺔﻨﻏﺪﻟا ﻦﺑا رﺎﺟأو ﻪﻣﻮﻗ ﻪﺟﺮﺧأ مﻮﻳ ﻪﻨﻋ ﷲ ﻲﺿر ﻖﻳﺪﺼﻟا ﺮﻜﺑ ﻣﻬﺎﺟﺮاً ﺑﺪﻳﻨﻪ إﱃ اﳊﺒﺸﺔ، ﻓﺄﻋﺎدﻩ إﱃ ﻣﻜﺔ، وأﺑﻠﻎ ﻗﺮﻳﺸﺎً أن ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ ﰲ ﺟﲑﺗﻪ، وﻣﻜﺚ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ زﻣﻨﺎً ﰲ ﻣﻜﺔ، ﳏﻤﻴﺎً ﲜﲑة اﺑﻦ اﻟﺪﻏﻨﺔ، وﻟﻜﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ اﺷﺘﺪ أذى ﻗﺮﻳﺶ ﻟﻪ، ورأى أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أن ﰲ اﻷﻣﺮ إﺣﺮاﺟﺎً ﺼﻟﺎﺣﺒﻪ، ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳉﲑة، ﻓﺄﻋﻠﻦ اﳊﺎرث أﻧﻪ ﰲ ﺣﻞّ ﻣﻦ ﺟﲑﺗﻪ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ، واﳊﻞّ ﻣﻦ ،ﻪﺑ رﺎﺠﺘﺳا ﻦﻣ ﻩﺎﲡ ﻪﻣاﺰﺘﻟ ﻛﺄن ﻳﻜﻮن اﳌﺴﺘﺠﺎر ﻣﻨﻪ ﻗﻮ˜ً ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﻪ، أو أن ﻳﻜﻮن اˇﺎر ﻗﺪ أﺧﻞّ ›ﻟﺸﺮوط اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﺠﲑة، ) :ﲑ نﻼﻓ ( ﻣﻮﺟﻬﺎً ﻛﻼﻣﻪ ﻟﻠﺸﺨﺺ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 85 .ىﺮﺧأ ةﲑﺸﻋ ﱃإ ﻞﺣﺮﻳ وأ ﻩﲑﳚ ةﲑﺸﻌﻟا ﰲ ﺮﺧآ ﻞﺟر ﻦﻋ ﲑﺠﺘﺴﳌا ﺚﺤﺒﻳ ﺎﻬﻨﻴﺣو ،ﻩرﺎﺟأ يﺬﻟا ،ﻪﻟ ﻪﺗﲑﺟ ﻦﻣ ﻞﻠﺤﺘﻳ نأ ﲑ :ﻪﻟ لﻮﻘﻴﻓ (ﲏﻋ ﺾﻔﻧا) نأ ىﺮﻳ ﲔﺣ اﺬﻫو اˇﲑ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﲪﺎﻳﺘﻪ، أو ﺣﲔ ﻳﺮى ﻣﻨﻪ ﲢﻴﺰاً ﳋﺼﻤﻪ. ﺮﺛإ ﻒﻴﻘﺛ ﻪﺘﻟﺬﺧ نأ ﺪﻌﺑ ،ﻒﺋﺎﻄﻟا ﻦﻣ ﻪﺗدﻮﻋ ﺪﻨﻋ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ﷲ لﻮﺳر يﺪﻋ ﻦﺑ ﻢﻌﻄﳌا رﺎﺟأو ﷲ لﻮﺳر ﻊﻣ اورﺎﺳو ،ﻢﻬﻓﻮﻴﺳ ﺔﺘﺴﻟا ﻩؤﺎﻨﺑأو ﻢﻌﻄﳌا ﺪﻠﻘﺘﻓ ،ﺐﻟﺎﻃ ﰊأ ﻪﻤﻋ ةﺎﻓو ﱃإ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ) :رﺪﺑ ىرﺎﺳأ مﻮﻳ مﻼﺴﻟاو ةﻼﺼﻟا ﻪﻴﻠﻋ ﱯﻨﻟا لﺎﻗ اﺬﳍو ،ﻢﻬﺘﻳﺎﻤﲝ ﺎﳍﻮﺣ فﺎﻄﻓ ،ﺔﺒﻌﻜﻟا ﻢﻌﻄﳌا نﺎﻛ ﻮﻟ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺣﻴﺎً ﰒ ﺳﺄﻪﻟ ﻢﻬﺘﺒﻫﻮﻟ ءﺎﺒﻘﻨﻟا ءﻻﺆﻫ ﰲ ﲏﻟ ( .رﺪﺑ ﺔﻛﺮﻌﻣ ﻞﺒﻗ ﰲﻮﺗ ﺪﻗ ﺎﻬﻣﻮﻳ ﻢﻌﻄﳌا نﺎﻛو ﻪﺟﻮﻟا) ةﲑﺠﻠﻟو لﺎﻜﺷأ ( ﻔﻠﺘﳐ نﺎﺘﻤﻠﻛ ﺎﳘو ،ةدﺪﻌﺘﻣ ﺘﺎن ﻟﻔﻈﺎً وﻣﺘﻔﻘﺘﺎن ﻣﻌﲎ ﻓﺎﳉﲑة ﻫﻲ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ أﻏﻠﺐ ) ﻚﻟ لﻮﻘﻳ يﺬﻟﺎﻓ ﻚﻟﺬﻛ ةﲑﳉا ﻮﻫ ﻪﺟﻮﻟاو ،نﺎﻴﺣﻷا ﻚﻬﺟﻮﺑ ﲦأ ( ﻓﻬﻮ ﰲ ﺟﲑﺗﻚ، واﻟﺬي ﻳﻠﺘﺠﺊ ﻫﺎر›ً ﺮﻳو ،ﻚﺗﲑﺟ ﰲ ﻮﻫ ﻚﺘﻴﺑ ﱃإ ﻩوﺪﻋ ﻦﻣ د لﻮﻘﻳ نﺄﻛ ﺪﻌﺑ ﻦﻋ ﻪﺟﻮﻟا ﺎﻬﻨﻣ ،ةدﺪﻌﺘﻣ لﺎﻜﺷ ﻢﻫﺪﺣأ نﻼﻓ ﻪﺟﻮﺑ ﲦأ) رو ( ﲟﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻼن ﻫﺬا ﺣﺎﺿﺮاً، وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﲜﻤﻴﻊ اﻻﻟﺘﺰاﻣﺎت اﳌﱰﺗﺒﺔ .ﻚﻟﺬﺑ ﻪﻤﻠﻋ ﺪﻌﺑ ﻪﺟﻮﻟا ﻰﻠﻋ :ﻪﻟ لﻮﻘﻳو ﻪﻴﻟإ سﺎﻨﻟا بﺮﻗ ﲦأ) (ﻚﻬﺟﻮﺑ .ﻚﺗﲑﲜ ﲦأ ﲏﻌﻳو ﲔﺑ (ﻪﺗﲑﺟ) ﻪﻬﺟو ﻞﺟﺮﻟا ﻊﻀﻳ نأ :ﺔﺜﻟﺎﺜﻟا ﺔﻟﺎﳊاو ةﲑﺸﻌﻟا ﻦﻣ ﲔﻴﺣ وأ ،سﺎﻨﻟا ﻦﻣ ﲔﺘﻋﻮﻤﳎ وأ ﲔﻨﺛا :لﻮﻘﻴﻓ ،نﻼﺘﺘﻘﻳ (ﻢﻜﻨﻴﺑ ﻲﻬﺟو) ءوﺪﳍ ﻰﻠﻋ ﲔﻓﺮﻄﻟا ﺪﺣأ ﻰﻐﺑ اذﺈﻓ ،ﺔﻴﻤﻠﺴﻟا قﺮﻄﻟ ﲑ ﻪﺟﻮﻟا ﺐﺣﺎﺻ) .ﻖﺤﻠﻟ ﻦﻋﺬﺗو لﺎﺘﻘﻟا ﻒﻗﻮﺗ ﱴﺣ ،ﺔﻴﻏﺎﺒﻟا ﺔﺌﻔﻟا ﻰﻠﻋ ﻪﺗﲑﺸﻋو ﻪﻠﻫأو ( ﻦﻣ ةوﺮﺛ ﰲ ﻢﻫ ﻦﻣو ةﲑﺸﻌﻟا ﰲ ﺔﺑﺎﻬﳌا بﺎﺤﺻأو ،نﺄﺸﻟا ووذ ﻻإ ﻪﺟﻮﻟا ﻦﻣ عﻮﻨﻟا اﺬﻫ ﻰﻠﻋ مﺪﻘﻳ ﻻو .ﻢﻫرزأ نوﺪﺸﻳ ﻢﻬﻣﻮﻗ ﺐﺴﻨﻟا ةﲑﺟ كﺎﻨﻫو اوﺰﻠﻟ مﺪﻘﺘﻳ ﲔﺣ ،ﻪﺘﺒﻳﺮﻗ وأ ﻪﻤﻋ ﺔﻨﺑا ﻞﺟﺮﻟا ﲑﳚ نأ ﻲﻫو ج ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻧﺴﺒﺎً ﻲﻤﻋ ﺔﻨﺑا نأ اوﺪﻬﺷأ :لﺎﺟﺮﻟا ﻦﻣ دﺪﻋ مﺎﻣأ لﻮﻘﻴﻓ ،ﺎﻬﻨﻋ ﻪﻨﻣ ،(ةرﻮﻴﳎ) ﺐﻠﻃ ﻰﻠﻋ ﺬﺋﺪﻨﻋ ﺪﺣأ ؤﺮﳚ ﻼﻓ ﻳﺪﻫﺎ، وﺳﻴّﺎن واﻓﻘﺖ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ اﳉﲑة أم رﻓﻀﺘﻬﺎ وﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﻠﻰ أﻫﻠﻬﺎ اﻟﻘﺒﻮل واﻟﻄﺎﻋﺔ، وﻗﺪ ﳚﲑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻛﱪ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺎً ﺑﻜﺜﲑ، أو ﻣﻦ ﻫﻮ أﺻﻐﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻛ ﲑﻐﺼﻟا ﻪﻨﺑﻻ ةﺪﺷاﺮﻟا ﻪﻴﺧأ ﺔﻨﺑا ﻞﺟﺮﻟا ﲑﺠﻴﻓ ،ﻚﻟﺬ ﻻو سﺄﻴﻟا ﺔﻠﺣﺮﻣ ةﺎﺘﻔﻟا ﻎﻠﺒﺗو ،ﺪﺷﺮﻟا ﻦﺳ ﲑﻐﺼﻟا ﻎﻠﺒﻳ ﱴﺣ ةﺪﻋ تاﻮﻨﺳ رﺎﻈﺘﻧﻻا لﻮﻄﻳ ﺪﻗو ،ﱪﻜﻳ ﱴﺣ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 86 وأ ،جاوﺰﻟا ﻰﻠﻋ ﻖﻓاﻮﺗ ﱴﺣ ﺔﻘﻠﻌﳌﺎﻛ ﻰﻘﺒﺗ ﺎ ﻋ ﺎﻫرﺎﺟأ ﻦﻣ لزﺎﻨﺘﻳ ﱐﺎﻌﳌا ﻦﻋ ﻒﻠﺘﲣ ﺎﻤﻛ ﻪﺟﻮﻟا ﻦﻋ ﺎﻨﻫ ﻒﻠﺘﲣو ﺔﳌﺎﻇ ةﲑﺟ ىﺮﻧ ﺎﻤﻛ ﻲﻫو ،ﻪﺗﲑﺟ ﻦ .بﺮﻌﻟا ﺪﻨﻋ ةﲑﳉا ﻞﺻﻷ ةﺪﻴﻤﳊا ﺔﻴﻧﺎﺴﻧﻹا وﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮى اﳌﻘﺴﻢ أن ﻓﻴﻪ ﺧﲑاً ﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ، ﻛﺄن ﻳﻘﻮل اﳉﺎﻟﺲ ﻟﻠﺮاﻛﺐ: ﻋﻠﻴﻚ ﺰﻟ ﻞﺟﺮﻟا لﻮﻘﻳ وأ ،مﺎﻌﻄﻟا ﺎﻨﻛرﺎﺸﺗو ﻞﺟﱰﺗ نأ ةﲑﳉا نأ وأ مﺎﻌﻄﻟا ﻞﻛ مﺎﻌﻄﻟا ﻦﲦ ﻦﻣ ﻊﻓﺪﺗ ﻻ ةﲑﳉا ﻚﻴﻠﻋ ﻪﻟ لﻮﻘﺗو نﻼﻛﺄﺘﻓ ﺔﻨﻳﺪﳌا ﰲ ﻢﻌﻄﻣ ﱃإ ﻚﻟ ﻖﻳﺪﺻو ﺖﻧأ ﻞﺧﺪﺗ ﺷﻴﺌﺎً. وﻗﺪ ﻳﺴﺎء أﺣﻴﺎﲦً اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ، ﻛﺄن ﻳﻘﻮل اﳌﻘﺴﻢ: ﻋﻠﻲّ اﳉﲑة ﻷﻓﻌﻠﻦ ﻛﺬا وﻛﺬا، وﻫﺬﻩ إﺣﺪى نأ ﱃإ ﺔﻓﺎﺿإ ،ﺎ ﻚﻟذ نﻮﻠﻌﻔﻳ ﻢﻫو ﻪﺑ ﻢﺴﻘﻟا وأ ﻪﻟﺎﻤﻌﺘﺳا زﻮﳚ ﻻو ،ﻞﻃ ﺟﻬﻼً ﻣﻨﻬﻢ ﲟﺴﺎوﺋﻪ، وﺟﻬﻼً ﻣﻨﻬﻢ ™ن ﻛﻞ ﻗﺴﻢ ﺑﻐﲑ ﷲ ›ﻃﻞ. :(ﺪﻳﺮﻄﻟا) ﻞﻴﺧﺪﻟا :ﱯﻨﺘﳌا لﺎﻗ ﰊ اﻮﻓﺮﺷ ﻞﺑ ﺖﻓﺮﺷ ﻲﻣﻮﻘﺑ ﻻ يدوﺪﲜ ﻻ تﺮﺨﻓ ﻲﺴﻔﻨﺑو دﺎﻀﻟا ﻖﻄﻧ ﻦﻣ ﻞﻛ ﺮﺨﻓ ﻢ…و ﻏو ﱐﺎﳉا ذﻮﻋو ﺪﻳﺮﻄﻟا ثﻮ ،ﻞﻴﺧﺪﻟا ﻪﻧﻮﻤﺴﻳو ،ﻪﺑ ﲑﺠﺘﺴﻳ ﺮﻌﺷ ﺖﻴﺑ وأ ﺺﺨﺷ بﺮﻗأ ﱃإ ﺊﺠﺘﻠﻴﻓ ،ﻪﻤﺼﺧ ﻢﺼﳋا دﺮﻄﻳ نأ ﻮﻫو ﺮﺼﺘﻧا ﻪﺗﲑﺸﻌﺑ رﺎﺼﺘﻧﻻا ﱃإ ﺮﻣﻷا جﺎﺘﺣا اذإو ،ﻪﻠﻴﺧد ﻦﻋ دوﺬﻳو ﻪﻔﻴﺳ ﺮﻬﺸﻳ نأ ﺎﻨﻫ ﻪﺑ رﺎﺠﺘﺴﳌا ﻰﻠﻋو ﻣ ﺪﻳﺮﻄﻟا ﻰﻠﻋ ىﺪﺘﻌﻳ ﻻ نأ ﻢﻫﺪﻨﻋ ةدﺎﻌﻟاو فﺮﻌﻟاو ،ﻪﻧود فﻮﻗﻮﻠﻟ نﻮﺒﻬﻴﻓ ﻢ ﺎﻣأ ﻢﻬﻨﻣ ﺪﺣ ﺖﻴﺒﻟا ﺎﻬﻠﻐﺸﻳ ﱵﻟا ضرﻷا ﻦﻣ ﺔﺣﺎﺴﳌا ىﺪﻌﺘﺗ ﺔﻣﺮﺣ ﺖﻴﺒﻠﻟ نﺈﻓ ،ﺮﻌﺸﻟا تﻮﻴﺑ ﺪﺣأ ﺮﻄﺷ ﺪﻳﺮﻄﻟا ﻢﳝ اذإ ﺬﺋﺪﻨﻋ سﺎﻘﺗ ،ﻪﺑ ﻚﺘﻓو ﺖﻴﺒﻟا ﱃإ ﻪﻟﻮﺻو ﻞﺒﻗ دوﺮﻄﳌا ﻪﻤﺼﺧ ﻢﺼﳋا كردأ اذﺈﻓ ،ﺎﻄﳋا تاﺮﺸﻋ ﱃإ ﺎﺴﳌا نﻮﺴﻴﻘﻳو ،ﺮﻌﺸﻟا ﺖﻴﺑ ﲔﺑو ءاﺪﺘﻋﻻا نﺎﻜﻣ ﲔﺑ ﺔﻓﺎﺴﳌا لﺎﺟﺮﻟا ﺪﺣأ ﺬﺧﺄﻴﻓ ،ﺔﻔﻳﺮﻃ ﺔﻘﻳﺮﻄﺑ ﺔﻓ ﻒﻘﻳو (ﺔﻨﺠﻴﻣ وأ ﺔﻤﺠﻴﻣ) ء نﺎﻛ ،ﻪﺘﻠﺻو اذﺈﻓ ،ثدﺎﳊا نﺎﻜﻣ ﻩﺎﲡ اﳌﻄﺮود ﺿﻤﻦ ﲪﻰ اﻟﺒﻴﺖ، وإن ﱂ ﺗﺼﻠﻪ ﻛﺎن ﺧﺎرج اﳊﻤﻰ، وﺣﻖّ اﳌﺴﺘﺠﺎر ﺑﻪ ﻫﻨﺎ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺪم اﻟﻄﺮﻳﺪ إذا إ درﺎﻄﻟا ةﺎﺿﺎﻘﻣو صﺎﺼﻘﻟا وأ ،ﻩﺎﻤﲝ ﻞﺘﻗ وﺪﺒﻟا ﺪﻨﻋ ﺮﻌﺸﻟا ﺖﻴﺒﻟو ،بﺮﻀﻟ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺷﺄن ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﺿﻌﻴﻔﺎً، أو ﻗﻮ˜ً، رﺟﻼً ﻛﺎن أو اﻣﺮأة.

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 87 ﺎﻤﻜﻓ ﻪﺟرﺎﺧ ﺔﻣﺮﳊا ﺎﻣأ ،ﻪﻠﺧاد ﺔﻣﺮﺣو ،ﺎﻨﻔﻠﺳأ ﺎﻤﻛ ﻰﻄﳋا تاﺮﺸﻋ ﻪﺟرﺎﺧ ﺔﻣﺮﺣ :نﺎﺘﻣﺮﺣ ﺮﻌﺸﻟا ﺖﻴﺒﻟو ﰲ ﲔﺴﻟﺎﳉا ﻦﻣ ﺪﺣﻷ زﻮﳚ ﻼﻓ ،ﻪﻠﺧاد ﺔﻣﺮﳊا ﺎﻣأو ﺎﻨﻤﻠﻋ ﻦﳑ ﻩﲑﻏ ﻰﻠﻋ يﺪﺘﻌﻳ نأ ﺖﻴﺒﻟا ﻦﻤﺿ ،ﺲﻠ ﰲ اˇﻠﺲ ›ﻟﻀﺮب أو ›ﻟﻜﻼم ﻓﺈذا ﺣﺪث ﺷﻲء ﻣﻦ ﻫﺬا رﻓﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ ﺻﻮﺗﻪ ﻗﺎﺋﻼً: (ﺖﻴﺒﻟا) ﻣﻨﺒﻬﺎً وأ رﺎﺠﺸﻟا ﻦﻋ ﺎﻔﻜﻳ نأ ﲔﻓﺮﻄﻟا ﻰﻠﻋو .ﻪﺘﻴﺑ ﰲ ﻢﻫدﻮﺟو ماﱰﺣاو ﺲﻠ ﺄﺠﻠﻳ ﺖﻴﺒﻟا ﺐﺣﺎﺻ نﺈﻓ ﻻإو ﺔﻨﺣﺎﺸﳌا ﺖﻴﺒﻟا ﻖﺣ ﺬﺧأو ﺎﻤ .ﺎﻤﻬﻨﻣ :ﺔﺤﻠﳌا ﻖﺣ ﻦﻣ ﻪﺟوﺮﺧ ﺪﻌﺑ كﺎﲪ ﰲ ﻰﻘﺒﻳ ﻪﻧﺈﻓ ،كداز ﻦﻣ ﻞﻛأو ﺐﻳﺮﻏ ﻒﻴﺿ ﻚﻓﺎﺿ اذﺈﻓ مﺎﻌﻄﻟا ﺔﺤﻠﳌ ﺔﻣﺮﺣو ﻚﺘﻴﺑ ﺔﻣﺮﺣو ﻚﺘﻣﺮﲝ ﺔﺒﻟﺎﻄﳌا ﻖﺣ ﻚﻠﻓ ةﺪﳌا ﻩﺬﻫ لﻼﺧ ﻪﻴﻠﻋ يﺪﺘﻋا اذﺈﻓ ،م ﳍو ،ﻚﺘﺤﻠﻣ ﺪﺣأ ﺔﻨﺑا ﱃإ ﻚﻟذ نوﺰﻌﻴﻓ م ﺮﻐﳌا ﺖﻌﺿو ﱵﻟا ﻢﻬﻓراﻮﻋ (ءاﺮﲪ ﺔﻐﺒﺻ) ماد ﺎﻣ ﰊأ ةﲑﺟ ﰲ ﻢﺘﻧأ :ﻢﳍ ﺖﻟﺎﻗو ،ﺎﻬﻴﺑأ فﻮﻴﺿ مﺎﻌﻃ ﰲ ﺮﺧآ ﻞﻜﺷ ﻰﻠﻋ ﺔﻳﺎﻜﳊا ىوﺮﺗ ﺪﻗو ،م ﻦﻜﻟو .ةﺪﺣاو ﻰﻘﺒﺗ ﺔﺠﻴﺘﻨﻟا :ﺪﺷار ﺪﺒﻌﻟا ةﲑﺟ نﺄﻛ ،ﺪﺷار ﺪﺒﻌﻟا ةﲑﲜ ﻢﻬﻨﻣ ﺪﺣأ ﻰﻠﻋ ﺖﻤﺴﻗأ اذﺈﻓ ،ﺎﻫراﺮﺑإ ﻰﻠﻋ نﻮﺻﺮﳛو وﺪﺒﻟا ﺎﻬﻣﱰﳛ ةﲑﺟ ﻲﻫو ) :ﻪﻟ لﻮﻘﺗ (ﺪﺷار ﺪﺒﻌﻟا ةﲑﺟ ﻚﻴﻠﻋ أن ﺗﻔﻌﻞ ﻛﺬا ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮار اﳉﲑة واﻹذﻋﺎن، وﻫﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻏﺎﻟﺒﺎً مﺎﻌﻃإو مﺮﻜﻟا تﻻﺎﳎ ﰲ ﻻإ ﺔﻔﻳﺮﻃ ﺔﺼﻗ ﻩﺬﻫ ﺪﺷار ﺪﺒﻌﻟا ةﲑﳉو ،ﺎﻫﺎﺒﻘﻋ ﺪﻤﲢ ﱵﻟا لﺎﻌﻓﻷاو مﺎﻌﻄﻟا ﺔﻗﻼﻋ ﻪﻟ ﻞﻌﻓ وأ ﻞﻤﻋ ﻰﻠﻋ يﻮﺘﲢ لﺎﺣ ﻞﻛ ﻰﻠﻋ ﺎﻬﻨﻜﻟو ،ﺎﻬﻠﻴﺻﺎﻔﺗ فﺮﻌﻧ ﻻ ،ﻢﻬﺴﻟﺎﳎ ﰲ وﺪﺒﻟا ﺎﻬﻳوﺮﻳ ﲟﻜﺎرم اﻷﺧﻼق، وﳍﺬا ﺟﻌﻠﻮا ﻟﻪ ﻫﺬﻩ اﳉﲑة ﲣﻠﻴﺪاً ﻟﺬﻛﺮﻩ. :(يﻮﳋا) ﺔﺒﺤﺼﻟا ﻖﺣ أوﺻﻰ ﷲ ﺟﻞّ ﺷﺄﻧﻪ › ﰲ ﺐﺣﺎﺼﻟﺎﻓ ،ﻢ ﰲ ﺔﻓدﺎﺼﳌا ﻢﻬﺘﻌﲨ ﺎﳕإو ،ﺔﻓﺮﻌﻣ ﻖﺑﺎﺳ ﺎﻤﻬﻨﻴﺑ ﻦﻜﻳ ﱂ ﻮﻟو ﻪﺴﻔﻧو ﻪﻟﺎﻣ ﻪﻨﻣ ﻊﻨﳝ ﺎﳑ ﻪﺒﺣﺎﺻ ﻊﻨﳝ ﻖﻳﺮﻄﻟا

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 88 ﻞﻛ ﻻإ ﻪﻠﻌﻔﻳ ﻻو ﻢﻬﻨﻣ ماﺮﻜﻟا ﺪﻨﻋ ﻞﺒﻘﻳ ﻻ ﲔﺸﻣ ﺮﻣأ (يﻮﳋا) ﺐﺣﺎﺼﻟا ﻦﻋ ﻲﻠﺨﺘﻟاو ﺐﺴﺤﻓ ﻖﻳﺮﻄﻟا نﺎﺒﺟ ﺪﻳﻮﺳ) :ﻩﺮﻔﺳ ﻖﻴﻓر ﻦﻋ ﻰﻠﺨﺘﻳ ﻦﻣ نﻮﻤﺴﻳو ﻪﺟﻮﻟا .ﻪﺟﻮﻟا دﻮﺳأ وأ ( ﻗﺎل أﺣﺪﻫﻢ ﻳﻮﺻﻲ ﺻﺎﺣﺒﺎً ﻟﻪ ﺑﺮﻓﻴﻘﺔ ﺳﻔﺮ ﳍﻤﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﳚﺘﺎزون ﺣﻔﺎة أرﺿﺎً ذات ﺷﻮك ﻛﺜﲑ: ﺶﻳرأ راد ﻞﻬﳌا ﻰﻠﻋ )1( ﲔﺴﺣ ﺔﻧﺎﻴﻟ ﻚﻧدر فﺮﻃ ﻦﻣ ﺎﳍ ﻊﻄﻗاو )2( ثﺎﺜﺣ كﺮﺗا )3( اﻟﻘﺎع واﻣﺶِ ﻋﻠﻰ اﳍﲔ ﺳاو ﺔﻧﺎﻴﻠﻟا برد ﲔﺴﺣ ﺎﻬﺘﻠﺷ نإو )4( ﲔﺷ ﺎ… ﺎﻣ ىﺮﺗ ﲔﺴﺣ يﻮﳋا ىﺮﺗ )5( ﺔﻧﺎﻣﻷا ﻞﺜﻣ ﲔﺴﺣ ـــﺑ ﺎﻬﻨﻋ ﲎﻛو لﺎﺟﺮﻟا ﻪﻘﻴﻄﻳ ﺎﻣ ﻖﻴﻄﺗ ﻻ ﺎ )ﺶﻳرأ (ﲔﻌﻟا ﻼﻳﻮﻃ ،ﲔﺘﻠﻴﻤﳉا ﲔﻨﻴﻌﻟا تاذ ةأﺮﳌا ﻰﻠﻋ ةدﺎﻋ ﺎ ﺶﻳر ﺎﻤ اﻟﻄﲑ، ﰒ ﻳﻮﺻﻴﻪ أن ﻳﻘﻄﻊ ﳍﺎ ﻣﻦ ردن ﺛﻮﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﻟﻴﻨﺎً ﺗﻠﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﻋﻠﱠﻪ ﻳﻘﻴﻬﺎ ﺷﻮك اﻷرض وﺣﺼﺎﻫﺎ، ﻚﻠﺴﻳو ،ضرﻷا تﺎﺟﺮﻌﺗو ،ﻖﻳﺮﻄﻟا تاﺮﺜﻋ ﺐﻨﺠﺘﻳ نأ ﻪﻴﺻﻮﻳو ﻟﺼﺎﺣﺒﺘﻪ ﺳﺒﻴﻼً ﻟﻴﻨﺎً ﺳﻬﻼً، وإذا اﻗﺘﻀﻰ اﳊﺎل أن ﳛﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﻪﻴﻠﻋ ﺲﻴﻟو ،ﻞﻌﻔﻴﻠﻓ ﺔﺒﺣﺎﺻ ﺎ ﺎﻔﳊا ءﺮﳌا ﻰﻠﻋ ﺐﳚ ﻪﻧأ ﺎﻤﻜﻓ ،ﺔﻧﺎﻣﻷا ﻞﺜﻣ ﺐﺣﺎﺼﻟاو ،(ﻪﺘﻳﻮﺧ) ﻩﺮﻔﺳ ظ ﱃإ ﺎﻬﻳدﺆﻳ نأ ﱃإ ﻪﺘﻧﺎﻣأ ﻰﻠﻋ أﻫﻠﻬﺎ، ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ أن ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ رﻓﻴﻖ ﺳﻔﺮﻩ ﻓﻜﻼﳘﺎ ﰲ ذﻣﺘﻪ، واﳊﺮّ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺬﻣﺔ. ﲡ ﻻ ﲔﺣ ،ﺔﻠﻓﺎﻘﻟا ﻦﻤﺿ لﺎﺟﺮﻟا ﻊﻣ ﺮﻔﺴﻠﻟ ﺔﻳوﺪﺒﻟا ﺮﻄﻀﺗو ﺮﻓﺎﺴﺗ ﻲﻫو ،ﺮﻔﺴﻟا اﺬﻫ ﺔﻘﺸﻣ ﺎﻬﻴﻔﻜﻳ ﻦﻣ ﺪ ءﺎﺘﺸﻟا ﱄﺎﻴﻟ ﰲ ﻪﻟ ﺮﻔﺳ ﺔﻘﻴﻓر ﻦﻋ ثﺪﺤﺘﻳ ﻦﻣ ﻢﻬﻨﻣو ﺪﻴﻌﺑ نﺎﻜﻣ ﻦﻣ ءﺎﳌا ﺐﻠﳉ وأ ﺎﻬﻠﻫأ ﲑﻤﺘﻟ ﺎﻣإ ﻟ ﻩﺮﻬﻇ ﺎﻤﻬﻨﻣ ﻞﻛ رادأ نأ ﺪﻌﺑ ﻪﺗءﺎﺒﻋو ﻪﺗوﺮﻓ ﺎﻬﻌﻣ ﻒﺤﺘﻟا ،ةدرﺎﺒﻟا ﻶ ﻩﺮﻌﺸﻳ ﺎﻣ ﻻإ ﺎﻫﻮﳓ ﺮﻌﺸﻳ ﻼﻓ ،ﺮﺧ !ﻪﺘﺧأ ﻮﳓ خﻷا )1( .ﲔﻨﻴﻌﻟا باﺪﻫأ ﺔﻠﻳﻮﻃ ةأﺮﳌا )2( .ﲔﻠﻟا ءﻲﺸﻟا )3( .ضرﻷا ةرﻮﻋو )4( .ﺎﻬﺘﻠﲪ )5( ﺮﻔﺴﻟا ﻖﻴﻓر .

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 89 ﻗﺼﺔ اﻟﻌﺮﻓﺠﻴّﺔ: اﻟﻌﺮﻓﺠﻴّﺔ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﺎﺋﻞ ﰲ ﺷﺒﻪ ﺪﻟو ﻻو خأ ﻻو بأ ﺎﳍ ﻦﻜﻳ ﱂ ،ﺔﻴﺑﺮﻌﻟا ةﺮﻳﺰﳉا يوذ ﻢﻋ ءﺎﻨﺑأ ﺔﻌﺒﺳ ﺎﳍو ™،ﻞﺋﺎﺣ ﰲ مﻮﻘﻟا سوؤر ﻦﻣو ،ﺪﻳﺪﺷ س وﰲ أﺣﺪ اﻷ˜م رأوا رﺟﻼً ﳍﻢ ﻋﻠﻴﻪ -ر، ﻓﻠﻤّﺎ ﳘّﻮا ﺑﻪ اﻟﺘﺠﺄ إﱃ ﺑﻴﺖ ﻗﺎﻓ ﺖﻴﺒﻟا ﺔﻣﺮﺣ اﻮﻋاﺮﻳ ﱂو ،ﻢﻬﻤﻋ ﺔﻨﺑا ﺔﻴﺠﻓﺮﻌﻟا ﻦﻣ ﲑﺒﻛ ﺐﻧﺎﺟ ﻰﻠﻋ ةأﺮﻣا ﺔﻴﺠﻓﺮﻌﻟا ﺖﻧﺎﻛو ،ﻩﻮﻠﺘﻗو ﻪﻴﻠﻋ ﻩﻮﻤﺤﺘ سﺎﺳأ ﰲ تﺮﻔﺣ ،ﻞﻳﻮﻃ ﻦﻣز ﺔﻟﺄﺴﳌا ﻰﻠﻋ ﻰﻀﻣ اذإ ﱴﺣ ،ﺎﺿﺮﻟ اﻟﺒﻴﺖ ﺧﻨﺪﻗﺎً ﺻﻐﲑاً وﻣﻸﺗﻪ ›ﻟﺒﺎرود، ﰒ أﻋﺪّت ﻃﻌﺎﻣﺎً، ودﻋﺖ أﺑﻨﺎء ﻋﻤﻬﺎ إﻟﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻠﺴﻮا إﱃ اﳌﺎﺋﺪة أﺷﻌﻠﺖ ﻟاﺒﺎرود ﻓﺘﻔﺠﺮ، وا”ﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺒﻴﺖ وﻗﺘﻠﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎً، ﻓﺜﺄرت ﻟﻠﻤﺴﺘﺠﲑ §ﺎ وﺷﻔﺖ ﻏﻞّ ﻗﻠﺒﻬﺎ، ﺖﻟﺎﻗو ﻚﻟذ ﰲ ﺎﻬﻨﻣ ةﺪﻴﺼﻗ : ﻞــــــﻳﺎﺣ خﻮﻴـــــﺷ ﻦﻣ ﻢﻫﺎـﻨﲝذ ﺔﻌﺒﺳ ﻩﺎـﻨﻴﻔـــــﺷ ﻻو ﱯﻠﻗ ﲎﻣ اﺬــــــﻫ ﻞﻳﺎﺣ ضر ﻛﻠﻪ وﻻ ﺗﺴﻮى دﺧﻴﻞٍ ﻳﻘﻮل آﻩ ﻣ ﻂﺋﺎﳊا :ﺔﻃﻮﳊاو .ﻞﻴﺨﻨﻟا ﻦ وواﺿﺢ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﱐ، أ”ﺎ ﻫﺠﺮت ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﺎﺋﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ اˇﺰرة اﻟﺮﻫﻴﺒﺔ، ﳐﻠِّﻔﺔ وراءﻫﺎ ﺗﺴﻌﲔ ﺣﺎﺋﻄﺎً ﺎﻤﻨﻴﺣ ﺎﻬﻠﻴﺧد ﺎﻬﻘﻠﻃأ ةﺪﺣاو (ﻩآ) ﺔﻤﻠﻛ ﺎﻫﺮﻈﻧ ﰲ لدﺎﻌﻳ ﻻ ﻪﺘﻛﺮﺗ ﺎﻣ ﻞﻛو ﺔﻣدﲦ ﲑﻏ ﻲﻫو ﻞﻴﺨﻨﻟا ﻦﻣ اﻋﺘﺪي ﻋﻠﻴﻪ، وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﻌﺮﻓﺠﻴﺔ ﻣﻀﺮ›ً ﻟﻠﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻹ›.ء ﻲﻫو ــ لﺎﺣ ﻞﻛ ﻰﻠﻋ ــــ ةﺪﺣاو ﻰﻘﺒﺗ ﺔﻳﺎﻐﻟا ﻦﻜﻟو ،ﺔﻳاوﺮﻟا ﻦﻣ ﻮﺤﻨﻟا اﺬﻫ ﲑﻏ ﻰﻠﻋ ﺔﺼﻘﻟا ىوﺮﺗ ﺎﲟرو .ةﲑﻄﺧ ﺞﺋﺎﺘﻧ ﻦﻣ ﺎﻬﻴﻠﻋ ﺐﺗﱰﻳ ﺎﻣو ﺖﻴﺒﻟا ﺔﻣﺮﺣ كﺎﻬﺘﻧا ةرﻮﻄﺧ ىﺪﻣ رﺎﻬﻇإ ﺶﻴﺠﺘﺴﺗو ،ﻩرﺄﺜﺑ ﺬﺧﻷا ﻦﻋ ﻪﺘﳘ طﻮﺒﻫو ﺔﻧﺎﻜﺘﺳﻻاو لﺬﻟا ﻰﻠﻋ ﱪﺼﻟا ﺎﻬﺟوز ﻰﻠﻋ ﺐﻴﻌﺗ ﻦﻫاﺪﺣإ ﺖﻟﺎﻗ ﻟ ﻪﺘﳘ :ءاﺪﻋﻷا مد ﻦﻣ ﻪﻳوﲑﻓ ﻪﻔﻴﺳ ﺮﻬﺸﻴ داﺪﺿﻷا مد ﻦﻣ ﻪﻳوﺮﺗ ﺎﻣ دﺎﻋ ﻻ ﻪﻳدو ﱘ ﻴﺠﻓﺮﻌﻟا ـــــــــ ﺔ ﻪـﻳوﺮﺗ نﺎﻛ اذإ ءاﺪﻋﻷا مد ﻦﻣ ﻪﻳوﱰﻟ ﺔﻴﺠﻓﺮﻌﻟا ﱃإ ﻪﻟﺎﺳرإ ﻪﻴﻠﻋ حﱰﻘﺗو ﺎﻬﺟوز ﻒﻴﺳ ﱃإ ﺪﺋﺎﻋ ﻪﻳوﺮﺗ ﰲ ﲑﻤﻀﻟاو ﻋﺎﺟﺰاً ﻋﻦ إرواﺋﻪ.

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 90 :يوﺪﺒﻟا ﻊﻤﺘ ةأﺮﻤﻠﻟ نﺎﻛ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ دورﻫﺎ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺮّ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺪو˜ً ﻛﺎن أم ﺣﻀﺮ˜ً ﻓﻬﻤﺎ ﺷﻄﺮان ﻳﻜﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻵﺧﺮ وﻻ ﳛﺴﱭّ أﺣﺪ أن اﳌﺮأة ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺪو ـــ ﰲ ﻋﺼﻮرﻫﻢ اﻷوﱃ ــــ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﺎﻧﺔ ﻻ ﺷﺄن ﳍﺎ وﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﺳ ﻻإ ﺎﳍﺬﻳ ﻻو ،ﻢﻬﻣاﺮﻛو مﻮﻘﻟا ءﺎﻬﺟو ﺪﻨﻋ ﺔﻤﻠﻜﻟا ﺔﻋﻮﻤﺴﻣ ﺔﻣﺮﻜﻣ ﺖﻧﺎﻛ ﻞﺑ ﻮﻗﺔٌ ﻟﺌﻴﻢ، وﻫﻲ ﻻ ﺗﻔﺎرق .ﻪﻘﻴﺿو ﻪﺘﻌﺳ ﰲ وأ ﻪﻟﺎﺣﺮﺗو ﻪﻠﺣ ﰲ ﻞﺟﺮﻟا ﺔﻠﻴﳐ :لﺎﻘﻓ ﻪﺋﺎﻔﺻو ﻪﺴﻧأ تﺎﻈﳊ ﰲ ﺎﻫﺮﻛﺬﻓ إﱐ ذﻛﺮﺗﻚ œﻟﺰﻫﺮاء ﻣﺸﺘﺎﻗـﺎً واﻷﻓﻖ ﻃﻠﻖٌ ووﺟﻪ اﻷرض ﻗﺪ راﻗﺎ :لﺎﻘﻓ ،ﻪﻣد ﻦﻣ ﺮﻄﻘﺗ فﻮﻴﺴﻟاو تﻮﳌا ﻪﺟاﻮﻳ ﻮﻫو لﺎﺘﻘﻟا تﺎﻈﳊ جﺮﺣأ ﰲ ﺎﻫﺮﻛذو اﻮﻧ حﺎﻣﺮﻟاو ﻚﺗﺮﻛذ ﺪﻘﻟو ﻞﻫ ﻲﻣد ﻦﻣ ﺮﻄﻘﺗ ﺪـﻨﳍا ﺾﻴﺑو ﲏﻣ واﻏﺘﻢﱠ ورﻛﺒﻪ اﳍﻢ واﳊﺰن ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻓﺮاﻗﻬﺎ، ﻓﻘﺎل: لﻮﺒﺘﻣ مﻮﻴﻟا ﱯﻠﻘﻓ دﺎﻌﺳ ﺖﻧ ﻣﺘﻴﱠﻢ إﺛـﺮﻫﺎ ﱂَ ﻳﻔـﺪ ﻣﻜﺒﻮل ووﻗﻒ ›ﻛﻴﺎً ﻣﺴﺘﺒﻜﻴﺎً ﻋﻠﻰ رﺳﻮم د˜رﻫﺎ، ﻓﻘﺎل: لﺰﻨﻣو ﺐﻴﺒﺣ ىﺮﻛذ ﻦﻣ ﻚﺒﻧ ﺎﻔﻗ ﻞﻣﻮﺤﻓ لﻮﺧﺪﻟا ﲔﺑ ىﻮﻠﻟا ﻂﻘﺴﺑ بﺮﳊا رﲦ ﺪﻗﻮﺗ ﻲﻫو وﺗﻄﻔِﺌﻬﺎ، وﺗﺴﺘﻌﺮضُ اﻟﻘﻮات وﻫﻲ ﰲ ﻫﻮدﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺑﻌﲑﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﻧﺸﻮب ﻻ ﺎﻣ ﲔﻠﺗﺎﻘﳌا سﻮﻔﻧ ﰲ ﻞﻌﻔﺗ ﺖﻧﺎﻛ ﱵﻟا ﺎﻫﺪﻳرﺎﻏﺰﺑ ﺲﻴﻃﻮﻟا ﻲﲪ اذإ ﲔﻠﺗﺎﻘﳌا سﺎﲪ ﻲﻛﺬﺗو ،بﺮﳊا .ﻩﺬﻫ ﺎﻨﻣ وﻳﻘﻒ اﻟﻨﺴﺎء ﺧﻠﻒ اﳌﻘﺎﺗﻠﲔ و™ﻳﺪﻳﻬﻦ اﻷﻋﻤﺪة ﻳﻀﺮﺑﻦ §ﺎ ﻣَﻦ ﻳﻔﺮ ﻣِﻦ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻣﻦ رﺟﺎﳍﻦ وﻳﻘﻠﻦ ﻟﻪ: ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻚ، وﺗﻼﻣﻴﺬ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺬﻛﺮون اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺎت ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﲑﻣﻮك وﻣﻌﻬﻦّ ﺧﻮﻟﺔ ﺑﻨﺖ اﻷزور وﻫﻨﺪ زوﺟﺔ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن وﻫﻦّ ﻳﺸﺎرﻛﻦ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل وﻳﻘﻔﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺼﻔﻮف ﻳﻘﺮﻋﻦ ›ﻷﻋﻤﺪة .ﲔﻣﺰﻬﻨﳌا سوؤر ﺔﻀﻴﻔﺘﺴﻣ ﺦﻳرﺎﺘﻟا يوﺎﻄﻣو ذﺬﺑ ﰐاﻮﻠﻟا تﺎﻴﺑﺮﻌﻟا ءﺎﺴﻨﻟا رﺎﺒﺧ ن ﻲﻌﻣ لﺎﻌﺘﻓ .ﺮﻈﻧ ﺪﻌﺑو ﺔﻤﻜﺣ لﺎﺟﺮﻟا مﻮﻳ ﻪﺘﺟوزو ﻪﺗﺎﻨﺑ ﲔﺑو ﻲﺋﺎﻄﻟا ﺔﺛرﺎﺣ ﻦﺑ سوأ ﲔﺑ راد يﺬﻟا ﺐﻴﺠﻌﻟا ﺢﻳﺮﺼﻟا راﻮﳊا اﺬﻫ ﱃإ ﻊﻤﺘﺴﻧ ﺟﺎءﻩ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﻮف ﺧﺎﻃﺒﺎً واﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ §ﻴﺴﺔ ﺑﻨﺖ أوس ﻓﺄﺻﻠﺤﺖ ﺑﲔ ﻗﺒﻴﻠﱵ ﻋﺒﺲ أ ﺪﻌﺑ ،نﺎﻴﺑذو :ﻪﻘﻴﻘﲢ ﻦﻋ لﺎﺟﺮﻟا لﻮﺤﻓ ﺰﺠﻋ ﺎﻣ ﻚﻟﺬﺑ ﺖﻘﻘﺤﻓ ،ﲔﻨﺴﻟا تاﺮﺸﻋ بﺮﳊا ﺎﻤﻬﺘﻨﺤﻃ ن

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 91 ﱐﺎﻏﻷا بﺎﺘﻛ ﰲ ءﺎﺟ )1( - ةرﻮﺼﳌا ﺔﻌﺒﻄﻟا - / ج ﺔﻳﺮﺼﳌا ﺐﺘﻜﻟا راد ﺔﻌﺒﻃ ﻦﻋ 10/ ص 294/: :لﺎﻗ ﻪﻴﺑأ ﻦﻋ فﻮﻋ ﻦﺑ ﻦﲪﺮﻟا ﺪﺒﻋ ﻦﺑ ﺮﻤﻋ ﻦﺑ ﺰﻳﺰﻌﻟا ﺪﺒﻋ ﻦﺑ ﺪﻤﳏ ﻦﺑ ﻢﻴﻫاﺮﺑإ ﲏﺛﺪﺣ :لﺎﻗ ﺑ فﻮﻋ ﻦﺑ ثرﺎﳊا لﺎﻗ ﻦ أﰊ اﳊﺎرﺛﺔ: أﺗﺮاﱐ أﺧﻄﺐ إﱃ أﺣﺪٍ ﻓﲑدﱐ ؟ ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎل: وﻣﻦ ذاك ؟ ﻗﺎل: ثرﺎﳊا لﺎﻘﻓ ،ﻲﺋﺎﻄﻟا مﻷ ﻦﺑ ﺔﺛرﺎﺣ ﻦﺑ سوأ ﰲ ﺔﺛرﺎﺣ ﻦﺑ سوأ ﺎﻴﺗأ ﱴﺣ ﺎﺒﻛﺮﻓ ،ﻞﻌﻔﻓ ،ﺎﻨﺑ ﻞﺣرا :ﻪﻣﻼﻐﻟ ﺑﻼدﻩ ﻓﻮﺟﺪاﻩ ﰲ ﻣﻨْﺰﻟﻪ، ﻓﻠﻤﺎ رأى اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﻮف، ﻗﺎل: ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﻚ ˜ ﺣﺎر، ﻗﺎل: وﺑﻚ، ﻗﺎل: ءﺎﺟ ﺎﻣ ﺑﻚ ˜ ﺣﺎر ؟ ﻗﺎل: ﺟﺌﺘﻚ ﺧﺎﻃﺒﺎً، ﻗﺎل: ﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎك، ﻓﺎﻧﺼﺮف وﱂ ﻳﻜﻠﻤﻪ، ودﺧﻞ أوس ﻋﻠﻰ اﻣﺮأﺗﻪ ﻣﻐﻀﺒﺎً وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻋﺒﺲ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻣﻦ رﺟﻞٌ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻠﻢ ﻳﻄﻞ وﱂ ﺗﻜﻠﻤﻪ ؟ ﻗﺎل ذاك ﺳﻴﺪ اﻟﻌﺮب اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎرﺛﺔ اﳌﺮّي، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻤﺎ ›ﻟﻚ ﱂ ﺗﺴﺘﻨﺰﻟﻪ؟ ﻗﺎل: إﻧﻪ اﺳﺘﺤﻤﻖ، ﻗﺎﻟﺖ: ؟ ﻒﻴﻛو ﻗﺎل: ﺟﺎءﱐ ﺧﺎﻃﺒﺎً، ﻗﺎﻟﺖ: أﻓﱰﻳﺪ أن ﺗﺰوج ﺑﻨﺎﺗﻚ؟ ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﺈذا ﱂ ﺗﺰوج ﺳﻴﺪ اﻟﻌﺮب ﻓﻤﻦ؟ ﻗﺎل: ﻗﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﺘﺪارك ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻚ، ﻗﺎل: ﲟﺎذا ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﺗﻠﺤﻘﻪ ﻓﱰدّﻩ، ﻗﺎل: وﻛﻴﻒ وﻗﺪ ﻓﺮط ﻣﲏ ﻣﺎ ﻓﺮط إﻟﻴﻪ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﺗﻘﻮل ﻟﻪ: إﻧﻚ ﻟﻘﻴﺘﲏ ﻣﻐﻀﺒﺎً ™ﻣﺮٍ ﱂ ﺗﻘﺪم ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻻً، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪي ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳉﻮاب إﻻ ﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﻓﺎﻧﺼﺮفْ وﻟﻚ ﻋﻨﺪي ﻛﻞّ ﻣﺎ أﺣﺒﺒﺖ، ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻔﻌﻞ، ﻓﺮﻛﺐ ﰲ أﺛﺮﳘﺎ. ﲏﻤﻠﻜﻳ ﺎﻣ ثرﺎﳊا ﻰﻠﻋ ﺖﻠﺒﻗﺄﻓ ،ﻪﺘﻳأﺮﻓ ﺔﺗﺎﻔﺘﻟا ﲏﻣ ﺖﻧﺎﺣ ذإ ﲑﺳﻷ ﱐإ ﷲ ﻮﻓ :نﺎﻨﺳ ﻦﺑ ﺔﺟرﺎﺧ لﺎﻗ ﻏﻤّﺎً ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ: ﻫﺬا أوس ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﰲ أﺛﺮﲦ، ﻗﺎل: وﻣﺎ ﻧﺼﻨ˜ ﺣﺎر، ارﺑﻊْ ﻋﻠﻲّ ﺳﺎﻋﺔ، ﻓﻮﻗﻔﻨﺎ ﻟﻪ ﻓﻜﻠﻤﻪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻜﻼم ﻓﺮﺟﻊ ﻣﺴﺮوراً، ﻓﺒﻠﻐﻲ أن أوﺳﺎً ﳌﺎ دﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻗﺎل ﱄ ﻲﻋدا :ﻪﺘﺟوﺰﻟ ﻪﺘﺗﺄﻓ (ﻪﺗﺎﻨﺑ ﱪﻛﻷ) ﺔﻧﻼﻓ ، ﻓﻘﺎل: ˜ ﺑﻨﻴّﺔ، ﻫﺬا اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﻮف ﺳﻴﺪ ﻣﻦ ﺳﺎدات اﻟﻌﺮب، ﻗﺪ ﺟﺎءﱐ ﻃﺎﻟﺒﺎً ﺧﺎﻃﺒﺎً ؟ ﱂو :لﺎﻗ ،ﻞﻌﻔﺗ ﻻ :ﺖﻟﺎﻗ ؟ ﲔﻟﻮﻘﺗ ﺎﻤﻓ ﻪﻨﻣ ﻚﺟوزأ نأ تدرأ ﺪﻗو ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻷﱐ اﻣﺮأة ﰲ وﺟﻬﻲ ردّة - لﺎﻤﳉا ﻦﻣ ءﻲﺷ ﻊﻣ ﺢﺒﻘﻟا :ةدﺮﻟا - ةﺪﻬﻌﻟا ﺾﻌﺑ ﻲﻘﻠﺧ ﰲو - ﻒﻌﻀﻟا :ةﺪﻬﻌﻟا - كرﺎﲜ ﺲﻴﻟو ،ﻲﲪر ﻰﻋﲑﻓ ﻪﻤﻋ ﺔﻨﺑ نأ ﻦﻣآ ﻻو ،ﻚﻨﻣ ﻲﺤﺘﺴﻴﻓ ﺪﻠﺒﻟا ﰲ ﻠﻄﻴﻓ ﻩﺮﻜﻳ ﺎﻣ ﲏﻣ ىﺮﻳ ﻘﲏ ﻓﻴﻜﻮن ﻋﻠﻲّ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ، ﻗﺎل: ﻗﻮﻣﻲ ›رك ﷲ ﻋﻠﻴﻚ، ادﻋﻲ ﱄ ﻓﻼﻧﺔ ﺖﺴﻴﻟو ءﺎﻗﺮﺧ ﱐإ :ﺖﻟﺎﻗو ﺎ ﺑﻴﺪي ﺻﻨﺎﻋﺔ، وﻻ آﻣﻦ أن ﻳﺮى ﻣﲏ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻓﻴﻄﻠﻘﲏ، ﻓﻴﻜﻮن ﻋﻠﻲّ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ وﻟﻴﺲ ›ﺑﻦ ﻋﻤﻲ ﻋﲑﻓﻋ ﻪﻟا كر ﲏﻌﻳ) ﺔﺴﻴ ىﺮﻐﺼﻟا ( ﻓﺄُﰐ §ﺎ ﻓﻘﺎل ﳍﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﳍﻤﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: أﻧﺖ وذاك، ﻓﻘﺎل ﳍﺎ: إﱐ ﻗﺪ ﻋﺮﺿﺖ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ )1( ﱯﻠﻜﻟا ﻦﺑﻻ ﺐﺴﻨﻟا ةﺮﻬﲨ ص 113.

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 92 :ﺖﻟﺎﻘﻓ ،ﻩﺎﺘﺑﺄﻓ ﻚﻴﺘﺧأ - ﺎﻤﻬﺘﻟﺎﻘﻣ ﺮﻛﺬﻳ ﱂو – ﻟﻜﲏ وﷲ اﳉﻤﻴﻠﺔ وﺟﻬﺎً، اﻟﺼﻨﺎع ﻳﺪاً، اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﺧﻠﻘﺎً، اﳊﺴﻴﺒﺔ أ›ً، ﻓﺈن ﻃﻠﻘﲏ ﻓﻼ أﺧﻠﻒَ ﷲُ ﻋﻠﻴﻪ ﲞﲑ، ﻓﻘﺎل: ›رك ﷲ ﻋﻠﻴﻚ، ﰒ ﺧﺮج إﻟﻴﻨﺎ ﻓﻘﺎل: ﻗﺪ زوﺟﺘﻚ ،ﺖﻠﺒﻗ ﺪﻗ :لﺎﻗ ،سوأ ﺖﻨﺑ ﺔﺴﻴ بﺮﻀﻓ ﺖﻴﺒﺑ ﺮﻣأ ﰒ ،ﺎ ﻟﻪ، وأﻧﺰﻟﻪ إ˜ﻩ، ﻓﻠﻤﺎ ﻫُﻴﺌﺖ ﺑﻌﺚ §ﺎ إﻟﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ أدﺧﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻟﺒﺚ ﻫﻨﻴﻬﺔ ﰒ ﺧﺮج إﱄّ، ﻓﻘﻠﺖ: أﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ !ﰐﻮﺧإو ﰊأ ﺪﻨﻋأ ! ﻪﻣ :ﺖﻟﺎﻗ ﺎﻬﻴﻟإ يﺪﻳ تدﺪﻣ ﺎﳌ :لﺎﻗ ؟ ﻚﻟذ ﻒﻴﻛو :ﺖﻠﻗ ،ﷲو ﻻ :لﺎﻗ ؟ﻚﻧﺄﺷ ،مﺪﻘﺗ :ﱄ لﺎﻗ ﰒ ،ﷲ ءﺎﺷ ﺎﻣ ﲦﺮﺴﻓ ،ﺎﻨﻌﻣ ﺎ ﻓﺘﻘﺪﻣﺖ، وﻋﻮﱠل §ﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺚ أن ﳊﻖ ﰊ، ﻓﻘﻠﺖ: أﻓﺮﻏﺖ؟ ﻗﺎل: ﻻ وﷲ. ﻗﻠﺖ: وﱂَ؟ ﻗﺎل: ﻗﺎﻟﺖ ﱄ: أﻛﻤﺎ ﻳُﻔﻌﻞ ›ﻷﻣﺔ اﳉﻠﻴﺒﺔ أو اﻟﺴﺒﻴّﺔ اﻷﺧﻴﺬة! ﻻ وﷲ ﺣﱴ ﺗﻨﺤﺮ اﳉﺰور، وﺗﺬﺑﺢ اﻟﻐﻨﻢ، وﺗﺪﻋﻮ .ﻲﻠﺜﳌ ﻞﻤﻌﻳ ﺎﻣ ﻞﻤﻌﺗو ،بﺮﻌﻟا ﻗﻠﺖ: وﷲ ﻷرى ﳘّﺔ وﻋﻘﻼً، وأرﺟﻮ أن ﺗﻜﻮن اﳌﺮأة ﻣﻨﺠﺒﺔ إن ﺷ ﺮﻀﺣﺄﻓ ﲦدﻼﺑ ﺎﻨﺌﺟ ﱴﺣ ﺎﻨﻠﺣﺮﻓ ،ﷲ ءﺎ اﻹﺑﻞ واﻟﻐﻨﻢ، ﰒ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺧﺮج إﱄّ، ﻓﻘﻠﺖ: أﻓﺮﻏﺖ؟ ﻗﺎل: ﻻ. ﻗﻠﺖ: وﱂ؟ ﻗﺎل: دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﺎﻫﺪﻳرأ ،ﻚﻴﻓ ﻩارأ ﻻ ﺎﻣ فﺮﺸﻟا ﻦﻣ تﺮﻛذ ﺪﻘﻟ ﷲو :ﺖﻟﺎﻘﻓ ،ﻦﻳﺮﺗ ﺪﻗ ﺎﻣ لﺎﳌا ﻦﻣ ﲦﺮﻀﺣأ ﺪﻗ ﺎﳍ ﺖﻠﻗو ﺮﻔﺗأ :ﺖﻟﺎﻗ ؟ﻒﻴﻛو :ﺖﻠﻗ غ و ءﺎﺴﻨﻟا حﺎﻜﻨﻟ :ﺖﻠﻗ ،(نﺎﻴﺑذو ﺲﺒﻋ بﺮﺣ م ﰒ ،ﻢﻬﻨﻴﺑ ﺢﻠﺻﺄﻓ مﻮﻘﻟا ءﻻﺆﻫ ﱃإ جﺮﺧا :ﺖﻟﺎﻗ ؟اذﺎﻣ نﻮﻜﻴﻓ ﷲو :ﺖﻠﻘﻓ ،ﻚﺗﻮﻔﻳ ﻦﻠﻓ ﻚﻠﻫأ ﱃإ ﻊﺟرا إﱐ ﻷرى ﳘﺔ وﻋﻘﻼً، وﻟﻘﺪ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﻮﻻً. ﻰﻠﻋ اﻮﺤﻠﻄﺻﺎﻓ ﺢﻠﺼﻟ ،ﻰﻠﺘﻘﻟا اﻮﺒﺴﺘﳛ نأ ﺎﻨﻓﺮﺼﻧﺎﻓ ﲔﻨﺳ ثﻼﺛ ﰲ ﲑﻌﺑ فﻻآ ﺔﺛﻼﺛ ﺖﻧﺎﻜﻓ ت :ﺎﻬﻨﻣ ﻪﺗﺪﻴﺼﻗ ﻪﻴﻓ ﻰﻤﻠﺳ ﰊأ ﻦﺑ ﲑﻫز لﺎﻗو ،ﺮﻛﺬﻟا ﻞﲨ ﺎﻤﺘﻛراﺪﺗ ﻋﺒﺴﺎً نﺎﻴﺑذو ﺎـﻣﺪﻌﺑ ﺗﻔﺎﻧﻮا ودﻗّﻮا ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻄﺮ ﻣﻨﺸﻢ)1( ﻢﻛدﻼﺗ ﻦﻣ ﻢﻬﻴﻓ يﺮﳚ ﺢﺒﺻﺄﻓ )2( ـﻐﻣ ﱎﺎ ﱎﺰﳌا لﺎﻓأ ﻦﻣ ﱴﺷ )3( :ﻞﺟﺮﻟا ةﺎﻴﺤﻛ ﺎﻬﻤﻈﻌﻣ ﰲ ﺎ )1( ﻨﻣﺸﻢ: اﻣﺮأة ﻋﻄﺎرة ﲢﺎﻟﻒ ﻗﻮم ﻓﺄدﺧﻠﻮا أﻳﺪﻳﻬﻢ ﰲ ﻋﻄﺮﻫﺎ ﻟﻴﺘﺤﺮﻣﻮا ﺑﻪ ﻓﻘﺘﻠﻮا ﲨﻴﻌﺎً ﻓﺘﺸﺎءﻣﺖ اﻟﻌﺮب ﺑﻪ، ﻳﻘﻮل: ﺻﺎر ﻫﺆﻻء ﲟﻨﺰﻟﺔ أوﻟﺌﻚ. .ةﲑﺜﻛ ءارآ حﺮﺸﻟا ﰲو )2( ﺮﻛم .ﻢﻜﻴﻌﺳ )3( ﻞﺑﻹا نﻼﺼﻓ لﺎﻓﻵاو .سﻮﻨﺗ ﺔﳕز ﻰﻘﺒﻴﻓ ﻞﺘﻔﻳ ﰒ ﺮﺸﻘﻴﻓ نذﻷا ﺮﻫﺎﻇ ﻰﺤﺴﻳ نأ ﻮﻫو ﻞﻳﻷا ﻦﻣ بﺮﺿ ﻰﻠﻋ ﻞﻌﲡ ﺖﻧﺎﻛ ﺔﻣﻼﻋ :ﻢﻴﻧﺰﺘﻟا .(ﺎﻫرﺎﻔﺻ)

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 93 ﺷﻈﻒ ﻋﻴﺶ وﺧﺸﻮﻧﺔ ﻣﻄﻌﻢ، وﺻﺮاع ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺼﺤﺮاء، ﺗﺼﻔﻮ ﺣﻴﻨﺎً، وﺗﻜﺪر ﺣﻴﻨﺎً، ﻳﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﻬﺎ، وﻳﺼﺤﻮ ”ﺎرﻫﺎ زﻣﻨﺎً وﺗﺸﺘﺪّ ﻇﻠﻤﺎؤﻫﺎ وﳛﺘﺪ ﺑﺮدﻫﺎ وﺗﻌﺼﻒ رﻣﺎﳍﺎ زﻣﻨﺎً آﺧﺮ، وﻫﻲ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻦﻣ ﺐﻄﳊا ﻊﻤﲡ ﻞﺧاﺪﻟا ﻦﻣ ﺮﻌﺸﻟا ﺖﻴﺑ ﺐﻴﺗﺮﺗو ،مﺎﻌﻄﻟا داﺪﻋإ ﻦﻣ ةﺮﺳﻷا رﻮﻣ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﺑﻌﻴﺪة أو ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻘﺘﻠﻌﻪ ›ﻟﻔﺄس ﻣﻦ اﻷرض، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻴﺪاﻫﺎ ﻗﻮﻳّﺘﺎن وﻛﻔّﺎﻫﺎ ﻗﺎﺳﻴﺘﺎن، وﺑﻌﺪ أن ﲡﻤﻌﻪ ﲢﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻣﺮﺑﻮﻃﺎً ﲝﺒﻞٍ أو ﻣﻌﺒﺄ ﺑﻌﺒﺎءة، ﻟﺘﻌﻮد ﺑﻪ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ، وﻳﺴﺘﻐﺮق ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺳﺎﻋﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ إذا ﻛﺎن ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺑﻌﻴﺪاً، وﺗﺼﻄﺤﺐ ﻃﻔﻠﻬﺎ إذا ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﲏ ﳍﺎ ﺑﻪ، ﻓﺘﺤﻤﻞ وأ ةﺪﻴﻌﺑ ﺔﻔﻠﺘﳐ تﺎﻓﺎﺴﻣ ﻦﻣ ﺎﻫﺮﻬﻇ ﻰﻠﻋ ﺔﺑﺮﻘﻟ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺣﺴﺐ ﺑُﻌﺪ اﳌﻨﻬﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ، وإذا ﻛﺎن اﳌﻨﻬﻞ ﺑﺌﺮاً ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﺴﺘﺨﺮج اﳌﺎء ﻣﻨﻪ ›ﻟﺪﻟﻮ ﲟﻔﺮدﻫﺎ أو ›ﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﺜﻴﻼ“ﺎ أﺣﻴﺎﲦً، وﺗﺸﱰك ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺟﻠﺐ اﳌﺎء ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻓﺎت اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮر اﻹﺑﻞ أو ˜... ﺼﻟا) ةﺪﻴﻌﺑ تﺎﻓﺎﺴﻣ ﻦﻣ ءﺎﳌا درو ﻦﻣ عﻮﻨﻟا اﺬﻫ ﻰﻤﺴﻳو ﻤﻴﻞ( وﻳﺘﻄﻠّﺐ اﳌﺴﲑ إﻟﻴﻪ اﻹﺳﺮاء ﻟﻴﻼً، وﻗﺪ ﺗﻘﺪّم وﺻﻒ اﻟﺼﻤﻴﻞ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺒﺪو ﰲ ﻣﺸﺎﺗﻴﻬﻢ، وﺗﺸﺎرك اﳌﺮأةُ اﻟﺮﺟﻞَ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﺎقّ ﰲ ،نﺎﻴﺣﻷا ﻢﻈﻌﻣ وﻻ ﳜﻔﻰ ﻣﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺸﻘّﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة ﰲ ﻟﻴﺎﱄ اﻟﺸﺘﺎء اﻟﺒﺎردة. §ﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻮﻣﻴّﺎً، وﺗﻐﺰل وﺗﻨﺴﺞ ﻛﺜﲑاً ﻣﻦ ﲡﻬﻴﺰات اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻮف واﻟﻮﺑﺮ واﻟﺸﻌﺮ ﻓﺘﺼﻨﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺪول واﻟﺒﺴﻂ واﳊﺪاﺋﺞ وأﺟﺰاء ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮ، وﺗﺴﺘﻐﺮق ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻟﻐﺰل تاﺮﺸﻋ ﺪﺘﳝ ﲑﻐﺻ لﻮﻧ ﻦﻋ ةرﺎﺒﻋ ﻮﻄﻨﻟاو ،(ﻮﻄﻨﻟا) ﺞﺴﻨﻟا ﺔﻟآ ﻰﻤﺴﺗو ،ﺎﻬﻠﻣﺎﻜﺑ ﻒﻴﺼﻟا رﻮﻬﺷ ﺞﺴﻨﻟاو اﳋﻄﻰ ﻃﻮﻻً، ﻳﺮﺑﻂ ﻣﺔﺘﺒﺜﻣ ﺎﺼﻋ ﺔﻃﺎﺳﻮﺑ ﻪﺘﻳاﺪﺑ ﻦ ،ﻦﻳﺪﺗﻮﺑ ضرﻷا ﱃإ ﱵﻟا ةأﺮﳌا مﺎﻣأ ﺔﻳاﺪﺒﻟا ﺪﻌﺑ ﻊﻔﺗﺮﻳو ) راﺪﻘﲟ نﺎﻌﻔﺗﺮﻳ ﺐﺸﳋا ﻦﻣ ﲔﺗﺰﻴﻛر ﱃإ ﺔﺘﺒﺜﻣ ﺎﺼﻌﺑ ﺔﻛﺎﻴﳊ 50 ﺎﻤﻬﻨﻣ ةﺪﺣاﻮﻟا ﻰﻤﺴﺗو ،ﻢﺳ )ﻣﺮﻛﺎﺑﺔ( ﻷ”ﺎ ﺗﺮﻛﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺼﺎ اﻟﱵ ﲢﻤﻞ اﻟﻨﻄﻮ، وﻳﺸﺪ اﻟﻨﺴﻴﺞ ﳎﻤﻌﺎً ﺑـــــ ،(جﺎﺴﻨﳌا) ﻦﻋ ةرﺎﺒﻋ ﻮﻫو ) ﻮﳓ ﺎﻬﺿﺮﻋو ﻞﻴﻠﻘﺑ ﱰﳌا ﺎﳍﻮﻃ زوﺎﺠﺘﻳ نﺎﻴﺣﻷا ﺐﻠﻏأ ﰲ زﻮﳉا ﺐﺸﺧ ﻦﻣ ﺔﻌﻄﻗ 20 ﻦﻣ ﺎﻬﺘﻛﺎﲰو ﻢﺳ )1-1.5( ﺳﻢ وأﺣﺪ ﻃﺮﻓﻴﻪ ﺣﺎدّ ﻗﻠﻴﻼً، وﺗﺪﺧﻞ اﳋﻴﻮط داﺧﻞ اﻟﻨﺴﻴﺞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺼﺎ ﻃﻮﳍﺎ ﳓﻮ )75( ﺳﻢ، ﻳﻠﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳋﻴﻂ ﺗﺴﻤﻰ )اﳌﻴﺸﻊ(، وﺗﺸﺪ اﳋﻴﻮط إﻓﺮاد˜ً ›ﻟﺼﻴﺼﺎة أ نﺮﻗ ﻦﻣ ﻲﻫو ،ﺔﺼﻴﺼﻟا و اﻟﻐﺰال أو اﳌﺎﻋﺰ، وﻟﺼﻮ“ﺎ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ §ﺎ إﻳﻘﺎعٌ ﺧﺎصّ ﻻ ﻳﺪرﻛﻪ إﻻّ ﻣَﻦ ﲰﻌﻪ، وﻗﺪ ﻦﺑ ﺪﻳرد ﻪﻔﺻو اﻟﺼﻤّﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻐﺎث ﺑﻪ أﺧﻮﻩ ﰲ إﺣﺪى اﳌﻌﺎرك وﻗﺪ ﺷﺮع اﻟﻘﻮم رﻣﺎﺣﻬﻢ ﺑﻪ ﻓﻘﺎل: ﻪﻨﺸﻨﻳ حﺎﻣﺮﻟاو ﱐﺎﻋد ةاﺪﻏ دﺪﻤﳌا ﺞﻴﺴﻨﻟا ﰲ ﻲﺻﺎﻴﺼﻟا ﻊﻗﻮﻛ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 94 ﻴﺼﻟاو ﻊﲨ :ﻲﺻﺎ ﺻﻴﺼﺔ أو ﺻﻴﺼﺎة، وﻫﻲ ﺷﻮﻛﺔ اﳊﺎﺋﻚ اﻟﱵ ﻳﺴﻮّي §ﺎ اﻟﺴﺪاة واﻟﻠﺤﻤﺔ، واﻟﻨﺴﻴﺞ اﳌﻤﺪد .(ةدﺎﻘﻨﳌا) :وﺪﺒﻟا ﺪﻨﻋ ﺔﺼﻴﺼﻟا ءﺎﲰأ ﺾﻌﺑ ﻦﻣو ،ﻮﻄﻨﻟا ﻮﻫ وﺗﺴﺎﻋﺪ ﻧﺴﺎء اﳊﻲ ﺑﻌﻀﻬﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ، ﻓﺘﻨﺴﺞ ﻛﻞّ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﻟﺼﺎﺣﺒﺘﻬﺎ، وﲢﻠﺐ اﳌﺮأةُ اﻟﻐﻨﻢَ ﻚﺒﺸﺘﻓ ،ﺐﻴﻠﳊا ﻢﺳﻮﻣ ﰲ رؤوس اﳌﺎﺷﻴﺔ إﱃ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﲝﺒﻞٍ ﳎﺪولٍ ﻣﻦ اﻟﺼﻮف ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺸﺒﺎق أو اﻟﺸﺒﺎك، رﺎﻨﻟا ﻰﻠﻋ ﺐﻴﻠﳊا ﻲﻠﻐﺗو وﲣﺜﺮﻩ وﲣﻀّﻪ ›ﳌﻤﺨﺾ أو )اﻟﺸﻜﻮة(، وﺗُﺼﻨﻊ اﻟﺸﻜﻮة ﻣﻦ ﺟﻠﺪ اﳌﺎﻋﺰ أو اﻟﻐﻨﻢ ﺗﻌﺎﰿ ›ﻟﺪ›غ ﻣﺪّة ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﰒ ﲣﻴﻄﻬﺎ اﻟﺒﺪوﻳّﺔ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ، وﺗﺴﺘﺨﺮج ﺾﳋا ﺔﻴﻠﻤﻋ ﺪﻌﺑ ﺾﺨﻤﳌا ﻦﻣ ةﺪﺑﺰﻟا ﱵﻟا .ﻦﻤﺴﻟا جﺮﺨﺘﺴﺗ ةﺪﺑﺰﻟا ﻦﻣو ،ﲔﺘﻋﺎﺴﻟا ﻮﳓ قﺮﻐﺘﺴﺗ وﺗﺸﺎرك اﳌﺮأة ﰲ ﲢﻤﻴﻞ اﻷàث ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮر اﻹﺑﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺣﻴﻞ، ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺎرك ﺑﺘﻨْﺰﻳﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺰﻳﻞ، وﺗﻘﻮم ﺑﻨﺼﺐ ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻌﺪ دقّ اﻷو¾د ﰲ اﻷرض ›ﳌﻴﺠﻨﺔ، وﻳﱰاوح ﻋﺪد أو¾د اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎ ﺑﲔ )8-12( وﺗﺪاً، وﻳﺰداد ﻫﺬا ﻌﻟا ﺪد ﻣﻊ ﻃﻮل اﻟﺒﻴﺖ ﻃﺮداً، وﺗﻜﻮن اﻷو¾د ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺪ أو اﳋﺸﺐ، وﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮل اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ )40( ﺳﻢ، وﻳﻌﺪّ ﺗﺜﺒﻴﺘﻬﺎ ﰲ اﻷرض ›ﳌﻴﺠﻨﺔ ﻋﻤﻞ ﺷﺎقّ. ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻘﻮم اﳌﺮأة ﺑﺘﻐﻴﲑ وﺟﻬﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻟﻴﺎﱄ اﻟﺸﺘﺎء اﻟﺒﺎردة اﳌﺘﻘﻠّﺒﺔ اﻟﺮ˜ح، ورﲟّﺎ ﺗﻘﻮم §ﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻏﲑ ﻣﺮّة ةﺪﺣاﻮﻟا ﺔﻠﻴﻠﻟا ﰲ ، ﻓﺘﺪﻳﺮ اﻟﺮواق ﻣﻦ اﳉﻬﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ إﱃ اﳉﻬﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ و›ﻟﻌﻜﺲ، وﻳﺴﺎﻋﺪﻫﺎ اﻟﺮﺟﻞ أﺣﻴﺎﲦً، وﲢﻔﺮ ﺣﻮل اﻟﺒﻴﺖ ﺧﻨﺪﻗﺎً ﺻﻐﲑاً )اﻟﻨﺆي(، وﻗﺪ ﺗﻘﺪّم وﺻﻒ اﻟﻨﺆي ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺒﺪو ﰲ ﻣﺸﺘﺎﻫﻢ. وﺗﺮﻋﻰ اﻟﺒﺪوﻳﺔ اﻹﺑﻞ إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﺎ رﺟﻞٌ ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺮﺟﻞ أﺻﻼً ﻚﻟﺬﻟو ،ﻢﻫﺪﻨﻋ ﲡﺪﻫﺎ ﺷﺎﻛﻴﺔ ﻣﺘﺄﻟّﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﺎقّ، وﺑﻠﻎ §ﺎ اﻟﺘﺬﻣّﺮ إﱃ ﺣﺪّ اﻟﺸﻜﻮى إﱃ ﻋﺪوّ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘﻨﺠﺪة ﺑﻪ ﻟﻴﺸﻦّ اﻟﻐﺎرة ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻴﻌﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﺮﻋﺎﻩ وﻳﺮﳛﻬﺎ ﻣﻨﻪ، ﻓﺘﻘﻮل: ﻖﻳﻮﺗ ﺎﻣ )1( ﲔﺷ )2( ﰊد ﻪﺑﻮﻧ ﻚﻟ تﺎﻨﻴﶈا ﻰﻠﻋ )3( ﻞﻣﺰﻟا )4( ﻫﻴّـﺎج وﻋﺬّب ﰊ ﺮـﺠﳍاو ﻪﺑﻮـﻴﻋ ﺖﻴﺒﻟ ﻓﻬﻲ ﺗﺸﻜﻮ إﱃ دﰊ، وﻣَﻦ ﻫﻮ دﰊ؟ إﻧّﻪ أﺣﺪ رؤﺳﺎء اˇﻤﻮﻋﺎت اﻟﺬﻳﻦ ذاع ﺻﻴﺘﻬﻢ واﺷﺘﻬﺮوا ﺑﺸﻦّ اﻟﻐﺎرات اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﻋﻠﻰ إﺑﻞ اﻷﻋﺪاء، وﺷﻜﻮاﻫﺎ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﻫﺎ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻬﺎ اﻹﺑﻞ، وﻫﻲ إﺑﻞ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ إﲦثٍ وﻓﺤﻮل، وﻣﻌﻠﻮمٌ ا لﻮﺤﻓ نأ ﺄﺠﻠﻳ ﻚﻟﺬﻟ ،ﺎﻬﻴﻠﻋ ةﺮﻄﻴﺴﻟا ﲑﺴﻌﻟا ﻦﻣ ﺢﺒﺼﻳو ءﺎﺘﺸﻟا ﻞﺼﻓ ﰲ ﺞﻴ )1( ﺗﻮﻳﻖ: ﺗﻄﻞّ. )2( ˜ ﺷﲔ: ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﻠﺤﺚّ ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺪام. )3( ﻧﻮﺑﺔ: ﻣﺮّة. )4( اﻟﺰﻣﻞ: ﻓُﺤﻮل اﻹﺑﻞ.

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 95 اﻟﺒﺪو إﱃ رﺑﻂ رﺟﻞ اﻟﻔﺤﻞ إﱃ ﻳﺪﻩ ﲝﺒﻞٍ ةأﺮﳌا ﻩﺬﻫ ﻞﻫأ ﻦﻜﻟو ،(ﺮﺠﻫ) ﻢﻫﺪﻨﻋ ﺎﻬﻌﲨو (رﺎﺠﳍا) ﻰﻤﺴﻳ ﻇﻠﻤﻮﻫﺎ وﺗﺮﻛﻮا ﻓﺤﻮل إﺑﻠﻬﻢ ﻃﻠﻴﻘﺔ دون ﻫﺠﺮ، واﻣﺘﻨﻌﻮا ﻋﻦ إﻋﻄﺎء ﻫﺬﻩ اﳍﺠﺮ وﺧﺒّﺆوﻫﺎ، وﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا، ﻓﻬﻲ ﺤﺘﺴﺗﺚّ ﻋﺰﳝﺔ دﰊ وﺗﻐﺮﻳﻪ ﻟﺸﻦّ اﻟﻐﺎرة وﻟﻮ ﻣﺮّة ﻋﻠﻰ .ةﲦﺎﻌﳌا ﻩﺬﻫو باﺬﻌﻟا اﺬﻫ ﻦﻣ ﺎﻬﳛﺮﻳو ﺎﻬﻠﻫأ ﻞﺑإ وﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻒ أن دﰊ ﻗﺪ ﻟﱮّ دﻋﻮة ﺗﻠﻚ اﳌﺮأة، ﻓﺠﻬّﺰ ﺧﻴﻼً وأﻏﺎر §ﺎ ﻋﻠﻰ إﺑﻞ اﶈﻴﻨﺎت، ووﺟﺪ اﳌﺮأة ﻣﺎ :ﻒﻳﺮﻄﻟا ﲑﺼﻘﻟا راﻮﳊا اﺬﻫ ﺎﻤﻬﻨﻴﺑ راﺪﻓ ،ﺎﻬﻴﻓ لاﺰﺗ ﻚﲰا ﺎﻣ :ﰊد لﺎﻗ أﻳّﺘﻬﺎ اﳌﺮأة، وﻣﻦ ﻫﻢ أﻫﻠﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ: أﲦ ﺻﺎﳊﺔ اﺑﻨﺔ اﶈﻴﻨﺎت، وأﻧﺖ ﻣﺎ اﲰﻚ أﻳّﻬﺎ اﻟﻔﺎرس اﻟﺸﻬﻢ اﻟﺸﺠﺎع؟ ﻗﺎل: أﲦ دﰊ اﻟﺬي دﻋﻮت وﻗﺪ أﺟﺒﺖُ، اﻋﻘﻠﻲ ﺑﻌﲑك اﻟﺬي ﺗﺮﻛﺒﲔ ˜ ﺻﺎﳊﺔ، وﺳﺄرﳛﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻗﻲ. ﻓﻌﻘﻠﺖ ﺻﺎﳊﺔ ﺑﻌﲑﻫﺎ وذﻫﺐ دﰊ ﺑﺒﺎﻗﻲ اﻹﺑﻞ، وﻳُﻘﺎل إن دﰊ أُﻋﺠﺐ ﺑﺼﺮاﺣﺔ اﳌ لﺎﻘﻓ ،ﺎﻬﺘﺣﺎﺼﻓو ةأﺮ :ﺎﻬﻴﻓ  ﺻﺎﻟـﺤﺔ  أُم ﻩراود )1( ﻋﲔ اﻟﻐـﺰﻳّﻞ)2( ﻲﺠﺳ ﺎﻴﻟا )3( ﺾﻴﺒﻟا ﻦﻣ ﺖﻧأ ﺎﻣ )4( ﻩرﺎﻜﻣ ﻲﺠﺣ ﺞ“ ﻲﻠﻟا ﻦﻣ قﺪﺻأ )5( ﻊﻣ اﺮـﲪ ﻦﻄﺑ ﻩرﺎﻐﻟا )7( ﺔﻳاﻮﺣ )7( شﻮﺒﻟا )8( ﻻ ﻫﺠّﻲ ا تاﺬﺑ ﺎﻬﺘﻌﻨﻳو ،ﺔﳊﺎﺻ ﰊد يدﺎﻨﻳ ﲔﻌﻛ ءادﻮﺴﻟا ﲔﻌﻟاو ،ءاﺮﻤﳊا ﺔﻨﺟﻮﻟ ﲎﻳﻮﳍا ﲑﺴﻳ يﺬﻟا ﲑﻐﺼﻟا ﱯﻈﻟا ﺧﻠﻒ أُﻣّﻪ، وﻳﺜﲏ ﻋﻠﻰ ﺑﺮاء“ﺎ وﺻﺮاﺣﺘﻬﺎ، وﺑُﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﻜﺮ اﻟﻨﺴﺎء يأ (ﻩرﺎﻜﻣ ﺾﻴﺒﻟا ﻦﻣ ﺖﻧأ ﺎﻣ) : ﻟﺴﺖِ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﺎﻛﺮات، واﻟﺒﺪو ﻳُﻄﻠﻘﻮن اﺳﻢ اﻟﺒﻴﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﲨﻴﻌﺎً ﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟﺒﻴﺎض ﻋﻠﻰ أﺟﺴﺎدﻫﻦّ، لﻮﻘﻳو ﳍﺎ إﻧّﻚ أﺻﺪق ﳑﻦ ﺳﺎر ﻳﺮﻳﺪ اﳊﺞ، ﻷﻧّﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻦ اﻟﻜﺬب وأﻛﺜﺮ ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻠﺼﺪق ﰒّ ﻳﻨﻌﺘﻬﺎ ﺑﻀﻤﻮر اﻟﺒﻄﻦ ﻓﻴﺸﺒّﻬﻬﺎ ›ﻟﻔﺮس اﻷﺻﻴﻠﺔ اﳊﻤﺮاء اﻟﻜﺮﳝﺔ اﻟﻨﺴﺐ ﰲ ﻃﻠﻴﻌﺔ اﳋﻴﻞ اﳌﻐﲑة .ﺎﻬﺒﺴﻜﺗو ﺎﻬﻳﻮﺤﺘﻓ ءاﺪﻋﻷا ﻞﺑإ ﻰﻠﻋ )1( راوﺪﻟا ﻩ.ﺪﳋا ﰲ ةﺮﻤﳊا : )2( اﻟﻐﺰﻳّﻞ: ﺗﺼﻐﲑ ﻏﺰال. )3( ﺳﲎﻳﻮﳍا ﻲﺸﻣ :ﻲﺠ . )4( .ىراﺬﻌﻟا :ﺾﻴﺒﻟا )5( ”ﺞ ﺣﺠﻪ: ذﻫﺐ إﱃ اﳊﺞّ. )7( ﲪﺮا ﻣﻊ اﻟﻐﺎرة: ﺗﻌﲏ اﻟﻔﺮس اﳊﻤﺮاء ﰲ ﻣﻘﺪّﻣﺔ اﳋﻴﻞ اﳌﻐﲑة. )7( .يﻮﳛ ىﻮﺣ ﻞﻌﻔﻠﻟ ﻞﻋﺎﻓ ﻢﺳا :ﺔﻳاﻮﺣ )8( .ﻞﺑﻹا :شﻮﺒﻟا

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 96 واﳉﺪﻳﺮ ذﻛﺮﻩ أنّ أُﺳﺮة اﶈﻴﻨﺎت ﳍﺎ ﻓﺮو،ﺔﻠﻴﺒﻗ ﻦﻣ ﺮﺜﻛأ ﰲ ع أﺣﺪﻫﺎ ﰲ اﳊﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔِ ﻋﻨِﺰة، واﻷﺧﺮ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎت، وﻻ أﺣﺪ ﻳﻌﺮف ›ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﻦ أيّ اﻷﺳﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﳌﺮأة، وﻟﻮ أن اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮﺟﺤﻮن أن ﺗﻜﻮن .ﺔﻳﺮﻤﺸﻟا تﺎﻨﻴﶈا ةﺮﺳأ ﻦﻣ أﻣﺎ ﻧﺴﺎء ﺷﻴﺦ اﻟﻌﺸﲑة ﻓﻤﻌﻔﻴّﺎت ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﺣﱴّ ﻃﻌﺎﻣﻬﻦّ ﻳﺆﺗﻰ إﻟﻴﻬﻦ ﺟﺎﻫﺰاً، ﻓﻔﻲ ﺑﻴﺖ ﺪﺸﺣ ﺦﻴﺸﻟا .ﻞﺧاﺪﻟا ﻦﻣ ﺖﻴﺒﻟا لﺎﻤﻋأ ﻊﻴﻤﲜ ﻦﻤﻘﻳو ،ﻪﺋﺎﺴﻧ ﺔﻣﺪﺧ ﻰﻠﻋ ﻦﻠﻤﻌﻳ ﰐاﻮﻠﻟا تاﺪﺒﻌﻟا ﻦﻣ وﻻ ﲢﻤﻞ زوﺟﺔ اﻟﺸﻴﺦ أو ﺑﻨﺎﺗﻪ ﻗﺮﺑﺔ اﳌﺎء ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ، ﻛﻤﺎ ﻧﺮاﻫﺎ ﰲ اﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﱵ ﻳﺰﻋﻢ ﻣﺆﻟّﻔﻮﻫﺎ أ”ّﺎ ﲤﺜّﻞ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺪاوة. أﻣﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﺑﻨﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳌﻦ ﲢﺐّ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻣﻨﻔﺮد ﲟﻌﺰل ﻋﻦ ﻋﻴﻮن اﻟﺮﻗﺒﺎء ـــ ﻛﻤﺎ ﺗﺼﻮّرﻩ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﻠﺴﻼت ـــــ ﻦﻣ ﻪﻓﺮﺷ ﻰﻠﻋ ﺪﻳﺪﺸﻟا ﺎﻬﺻﺮﺣو ،ةﲑﺸﻌﻟا ﰲ ﺎﻬﻴﺑأ ﺔﻧﺎﻜﻣو ،ﺎﻬﺒﺴﻧ مﺮﻜﻓ ،ﻞﻴﺤﺘﺴﳌا ﻦﻣ بﺮﺿ ﻚﻟﺬﻓ اﳌﺴﺎس، وﻣﺎ ﻳﺴﻠّﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺿﻮاء، وﻛﺜﺮة اﻟﺮﻗﺒﺎء ﺣﻮﳍﺎ ﻣﻦ ﺧﺪم وﻋﺒﻴﺪ، ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺗﺒﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﳎﺮّد اﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷُﻣﻮر. وإﻧّﻪ ﻟﻘﺒﻴﺢ ﺑﻨﺎ أن ﻧﻔﱰي ﻋﻠﻰ أُﺻﻮﻟﻨﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮر اﳌﺰﻳّﻔﺔ اﳌﻤﺴﻮﺧﺔ ﻟﻨﻤﺘّﻊ §ﺎ أﻧﻈﺎر اﻷﻋﺪاء .ﻦﻳﺮﺧﺎﺴﻟاو وﻟﻴﺲ ﻟﻠﺒﺪوﻳﺔ أي ﺣﻖ ﰲ ﺻﺪاﻗﻬﺎ، ﻓﻬﻮ ﻟﻮﱄّ أﻣﺮﻫﺎ، وﻻ ﺗﺰوّد ﻋﻨﺪ زﻓﺎﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ أﻫﻠﻬﺎ إﱃ ﺑﻴﺖ اﻟﺰوﺟﻴّﺔ ﺑﺸﻲءٍ ﻳُﺬﻛﺮ، وﺛﻴﺎب اﻟﺰﻓﺎف ﺑﺴﻴﻄﺔ، وﻫﻲ ﺛﻮ›ن أو ﺔﻳوﺪﺒﻟا ةأﺮﻤﻠﻟ ﺲﻴﻟو ،جوﺰﻟا تﲦﺎﻜﻣإ ﺐﺴﺣ ،ﺔﺛﻼﺛ ﺣﻖ اﻻﻋﱰاض ﻋﻠﻰ اﻟﺰوج اﻟﺬي ﳜﺘﺎرﻩ ﳍﺎ وﱄّ أﻣﺮﻫﺎ، وﻣﻦ اﻟﻨﺎدر ﺟﺪاً أن ﺗُﺴﺘﺸﺎر، واﻷﻗﺮﺑﻮن أوﱃ ›ﻟﺰواج ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺈن ﻛﺎن ﻟﻠﻔﺘﺎة اﺑﻦ ﻋﻢٍ ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻨﻊ أيّ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺘﻬﺎ، ﺣﱴ وﻟﻮ ﻛﺎن اﺑﻦ اﻟﻌﻢ ﻫﺬا ﻣﺘﺰوّﺟﺎً ™ن ﻳﻠﺠﺄ ﱃإ(ةﲑﳉا) ﻓﻴﻘﻮل ﳌﻦ ﻳﺘﻘﺪّم ﻟﻄﻠﺐ ﻳﺪ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ (ةرﻮﻴﳎ ﻲﻤﻋ ﺔﻨﺑا) ﻪﻠﻌﳉ اﺬﻫ ﻲﻔﻜﻳو ، ﻳﻌﺪل ﻋﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ، وﻻ ﺷﻚّ أن اﳉﲑة ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻈﺎﳌﺔ واﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة، وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﳐﻠّﻔﺎت اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﻋﺎدت إﱃ اﻟﻈﻬﻮر ﺑﲔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﻌﺪ أن ﺑـَﻌُﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻪﻧأ ﻰﻠﻋ ،مﻼﺳﻹا ﻗﺪ ﳛﺪث أﺣﻴﺎﲦً ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎوزات ﳍﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة، ﺣﲔ ﻳﻜﻮن اﺑﻦ اﻟﻌﻢ ﺿﻌﻴﻔﺎً، ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻨﻊ زواج اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ ›ﻟﻘﻮة، ﺑﻴْﺪَ أن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﲦدر ﺟﺪّاً وﻟﻪ ﳏﺎذﻳﺮﻩ اﻟﱵ ﻻ ﲢُﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻀﻌﻴﻒ إﱃ ارﺗﻜﺎب ﺒﻣ نﺈﻓ لﺎﺣ ﻞﻛ ﻰﻠﻋو ،ﻦﻳﺮﺧﻵا ﺾﻳﺮﺤﺘﺑ ﺔﳝﺮﳉا ﺪﻨﻋ لﻮﺒﻘﻣو ﺪﺋﺎﺳ فﺮﻋ ﺔﻟﺄﺴﳌا ﻩﺬﻫ ﰲ ةﲑﳉا أﺪ .وﺪﺒﻟا وزواج اﻟﺸﻐﺎر ﻋﺎدة ﻣﻌﻤﻮل §ﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ، وﻳﺴﻤّﻮﻧﻪ ،(ﺔﻠﻳﺪﺒﻟا) نﻮﻜﻳ ﻦﻣ وأ ﻪﺘﻨﺑا وأ ﻪﺘﺧأ ﻞﺟﺮﻟا جوﺰﻳ نأ ﻮﻫو