الحسنة حُماة الشنبل وأسود النقعة

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 65 ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻃﺮاف اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﺎدﻳﺔ، وﻫﻢ ﻻ ﻳﺒﺬﻟﻮن ﺟﻬﺪاً ﻛﺒﲑاً ﰲ ﻲـﻫو ،ﻚـﻟذ ﺪـﻨﻋ ﺎﻬﻴﻟإ لﻮﺻﻮﻟا ﰲ ا ﱃإ بﻮــﻨﳉا ﻦــﻣ ﺔــﻤﻈﺘﻨﻣ نﻮــﻜﺗ دﺎــﻜﺗ مﺎــﺸﻟاو ﺺــﲪ ﺔــﻳد أﺪــﺒﺗو ،ﺔﻴﻗﺮــﺸﻟا لﺎــﺒﳉا ﺔﻠــﺴﻠﺳ يرﺎــﺒﺗ لﺎﻤــﺸﻟ مأ ﲔــﻋو ،ةدرﺎــﺒﻟا ﺮــﺌﺑو يﲑــﺼﺒﻟا ﺮــﺌﺑو ،ﺔــﻴﻧﺎﻴﻠﻌﻟاو ءﺎــﺒﻠﳍا ر .ﲔﺘﻳﺮﻘﻟا ةﺪﻠﺑ ﺪﻨﻋ ﺪﻳﻼﻘﻟا ﻴﺣ ﻢﻬﻴﻠﻋ ﺐﺟو باﺮﻐﳌا ﰲ اوﺮﺧ ﲑﺴﻟا ﺬﺌﻨ ﳓﻮ ﻋﺸﺮة أ˜م ﺣﱴ ﻳﺼﻠﻮا إﱃ ﻣﻨﺎﺑﻊ اﳌﻴﺎﻩ، وﻫﻨﺎ ﻳﺼﺒﺢ اﻷﻣﺮ ﺧﻄﲑاً إذا ﱂ ﳚﺪوا ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻣﺼﺪراً ﻟﻠﻤﺎء ،ﻮﺴﳊا رﺪﺼﳌا اﺬﻫ نﻮﻤﺴﻳو ،ﺔﻴﻠﻣﺮﻟا ﺔﻳدوﻷا ﰲ ﻩﺎﻴﳌا ﻦﻣ ﻊﻤﺠﺘﻳ ﺎﻣ وأ ،ىرﺎﺒﺧ وأ نارﺪﻏ ﻦﻣ ﻲﻘﺑ ﺎﳑ وﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ أن ﳚﺪّوا اﻟﺴﲑ ﻛﻞ اﻟﻨﻬﺎر وﺟﺰءً مﺎﻴﳋا ﲎﺒﺗ ﻻو ،لﺎﺣﺮﻟا اﻮﻜﻔﻳ نأ ﻞﺒﻗ ﻞﻴﻠﻟا ﻦﻣ ﺔﻟﻮﳊا أﺪﺒﺗ ﺎﻨﻫو (ﻲﻄﺣ) ءاﺮﻌﻟا ﰲ نﻮﺘﻴﺒﻳو ﱃإ اﻮﻠﺻو اذإ ﱴﺣ قاﺮﺸﳌا ﺔﻠﺣﺮﻣ ﰲ ﺎﻫﲦﺮﻛذ ﺎﻤﻛ ﺪﻳﺪﺟ ﻦﻣ ةدرﺎﺒﻟاو ﺔﻴﻧﺎﻴﻠﻌﻟاو ﺎﺒﻠﳍا ﰲ لﺎﺣﺮﻟا ﻚﻔﻳ ﻦﻣ ﻢﻬﻨﻤﻓ ،ﻢﻬﻓﺎﻴﻄﺻا ﻖﻃﺎﻨﻣ ﺐﺴﺣ اﻮﻋزﻮﺗ ةرﻮﻤﻌﳌا فاﺮﻃأ يﲑﺼﺒﻟاو ﲔﻋو ﺔﺴﶈاو ﻩﺎﺒﳉاو مﻮﻘﻤﻘﻟا ﱴﺣ ﻢﻬﻀﻌﺑ ﻞﻏﻮﺘﻳو ،ﻪﻟوﺮﻟا ةﲑﺸﻌﻛ ﲔﺘﻳﺮﻘﻟا ﰲ ﺪﻳﻼﻘﻟا مأ ﺼﻳو ،ﲑﻔﺣو يداﺮﳉا ﻮﺑأ ﰲ ﻪﻟوﺮﻟا ﻦﻣ ﻢﺴﻗ فﺎﻄ ﺪﻟﻮﻟا ﺎﻣأ ،ﲑﻤﺿو ارﺪﻋ ﰲو ﺔﺒﻴﺘﻋ ةﲑﲝ فﺎﻔﺿ ﻰﻠﻋو ﲔﻋ ﺔﻳﺮﻗ ﺚﻴﺣ نارﻮﺣ ﻞﻬﺳ ﻦﻣ ﰊﺮﻐﻟا ﰊﻮﻨﳉا فﺮﻄﻟا ﰲ ﻊﻘﺗو ﺎ ﻛذ.ﻲﻠﻋ ﺪﻟو ةﲑﺸﻋ ءﺎﺳؤر ﲑﻤﺴﻟا لآ ﺎﻬﻜﻠﺘﳝ ﱵﻟا ﺮ :(ﻆﻴﻘﳌا) وﺪﺒﻟا ﻒﻳﺎﺼﻣ وﻳﺼﻄﺎف اﳌﺼﺎﻟﻴﺦ ﰲ ﺣﻔﲑ وﺟﲑود واﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ واﳊﻤﲑاء وﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻮﻏﻞ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ ﲪﺺ ، فﺎﻔﺿ ﻰﻠﻋ ﺔﻨﺴﳊاو ﺔﻨﻴﻄﻗ ةﲑﲝ ،ﺪﻴﲪ ﺦﻴﺸﻟاو ةزﺮﺑو ﺮﻳﻮﺒﻟا ﰲ ﺺﲪ ﻲﻗﺮﺷ ﻢﻫاﺮﻗ ﰲ وأ ،ﺺﲪ بﻮﻨﺟ ﻲﺻﺎﻌﻟا ﺮ ( ﺔﻌﻘﻨﻟا ) ضرﻷا ﻦﻣ ﺔﻌﻘﺒﻟا ﻩﺬﻫ نﻮﻤﺴﻳ اﻮﻧﺎﻛو ،لوﺰﻨﳌاو تاﺮﻤﳊاو تاﲑﻌﺸﻟا ﺔﻘﻄﻨﻣ ﰲ ﻢﻬﻠﺑإ ﻰﻋﺮﺗو ﻷ”ﺎ أرض ﺻﺨﺮﻳﺔ ﻣﻨﺒﺴﻄﺔ ذات ﺗﺮﺑﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﲤﺴﻚ اﳌﺎء ﻓﻴﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺤﻬﺎ ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﺸﺘﺎء ﻣﺸﻜﻼً ﻊﻘﻨﺘﺴﳌا ﻪﺒﺸﻳ ﺎﻣ ، وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺪوم ﻃﻮﻳﻼً، وﻫﻲ ﻣﻨﺒﺖ ﺧﺼﺐ ﻟﺸﺠﺮ اﻟﺮوﺛﺔ وﻳﺴﻤﻮﻧﻪ: اﳊ ﻮﻫو ،ﺾﻤ ﻃﻌﺎم ﳏﺒّﺐ ﻟﻺﺑﻞ ﲤﺎﻣﺎً ﻛﺎﳊﻤﻀﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﻛﻪ ›ﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن، وﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻦ اﻟﻐﺎرات ﺖﻧﺎﻛو ،(ﺪﻴﻋﺎﺴﳌاو ثﺎﻴﻐﻟا) ﻞﺒﳉا ﻞﻫأو ﺮﺨﺻ ﲏﺑو ﱄاﻮﳌا ﻦﻣ ﻢﻬﺋاﺪﻋأ ﻞﺒﻗ ﻦﻣ ﺔﻨﺴﳊا ﻞﺑإ نﺎﻌﻄﻗ ﻰﻠﻋ فاﺮﻃأ ﻰﻠﻋ ﻂﺑاﺮﺗ ﺖﻧﺎﻛ ﱵﻟا ﺔﻨﺴﳊا ﻞﻴﺧ ﻦﻣ ﺔﻌﻳﺮﺳ تاﺪﺠﻨﻟا ﰐ ،ءاﺪﻋﻷا مﺰ وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﲰﻲ اﳊﺴﻨﺔ: أﺳﻮد اﻟﻨﻘﻌﺔ، وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮن أﻳﻀﺎً: ﲪﺎة اﻟﺸﻨﺒﻞ: وﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﲪﺺ وﲪﺎة،

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 66 رﻳﻔﻬﺎ و›دﻳﺘﻬﺎ، ﻷن أﻫﻠﻬﺎ ﻳﻜﺘﺎﻟﻮن اﳊﺐ ›ﻟﺸﻨﺒﻞ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺎوي اﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﻣﺪاً ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺢ أو اﻟﺸﻌﲑ .ةرﺬﻟا وأ وﺪﺒﻠﻟ ﺔﺒﺴﻨﻟ ﻫ ﰲ ﻂﺒﳋاو لﺎﲢرﻻا ءﺎﻨﻋ ﻦﻣ ﻪﻴﻓ نﻮﳛﱰﺴﻳ مﺎﻤﺠﺘﺳاو ﺔﺣاﱰﺳا ﻞﺼﻓ ﻮ اﻟﱪاري، وﲦدراً ﻣﺎ ﻳﺒﺪﻟﻮن أﻣﺎﻛﻦ ﺧﻴﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ، ﻓﻘﺪ ﳝﻀﻮن اﻟﺼﻴﻒ ﻛﻠﻪ ﰲ ﻣﻀﺮب واﺣﺪ، .(ﲔﻄﻗ) لﺎﳊا ﻩﺬﻫ ﻞﺜﻣ ﰲ مﻮﻘﻟا نﻮﻜﻳو ﺎﻬﻨﻄﻘﻳ ﱵﻟا مﺎﻴﳋ ةﲑﺒﻛ تﺎﻋﻮﻤﳎ ،ﻞﺼﻔﻟا اﺬﻫ ﰲ وﺪﺒﻟا ﻦﻣ ﻦﻛﺎﻣأ ﻦﻋ ةدﺎﻋ ﻞﺑﻹا ﻲﻋاﺮﻣ ﺪﻌﺒﺗو ،ﺖﻗﻮﻟا ﻚﻟذ ﰲ ﺔﻴﺒﻄﻟا ﺔﻳﺎﻨﻌﻟا ناﺪﻘﻔﻟ ﲑﺜﻛ سﲦ ﻢﻬﻨﻣ تﻮﻤﻴﻓ وأ ﺔﻌﺑرأ ﺎﻫﺎﻋﺮﻣ ضرأ ﰲ ﺖﻴﺒﺗ ﻲﻬﻓ ﻚﻟﺬﻟ ﻪﺴﻔﻧ مﻮﻴﻟا ﰲ دﻮﻌﺗو حﺮﺴﺗ نأ ﻊﻴﻄﺘﺴﺗ ﻼﻓ ،فﺎﻴﻄﺻﻻا ﻲﲰ ﺔﻌﺑرأ ﺪﻌﺑ تدﺎﻋ اذﺈﻓ ءﺎﳌا دﱰﻟ ﺎﻫﺪﻌﺑ دﻮﻌﺗ ﰒ م اﻟﻮرد رﺑﻌﺎً، وإذا ﻋﺎدت ﺑﻌﺪ ﲬﺴﺔ ﲰﻲ اﻟﻮرد ﲬﺴﺎً، وﻳﻌﺎﱐ اﻟﺮﻋﺎة ﻛﺜﲑاً اﳉﻮع واﻟﻌﻄﺶ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻮرد ﻟﻨﻔﺎذ اﳌﺎء واﻟﻄﻌﺎم ﰲ ”ﺎﻳﺘﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻠﺑ ﻚﻟذ ﻦﻋ نﻮﺿﻮﻌﻳ ﻢﻬﻨﻜﻟ ﱭ .ﻢﻬﻠﺑإ :ﻞﺑﻹا ﻖﻓاﺮﻳ ﱴﻣو ﺐﻨﳉا ﻞﺼﻔﻟا اﺬﻫ ﰲ ﺎﻬﻌﺗاﺮﻣ ﰲ ﻞﺑﻹا ﻰﻠﻋ تارﺎﻐﻟاو تاوﺰﻐﻟا ﻦﺸﺗو ﻛ،ﺎﻬﻠﻫأ ﻦﻋ ةﺪﻴﻌﺑ ﺎ واﺣﺘﻴﺎﻃﺎً ﻟﻸﻣﺮ ﺗﺮاﻓﻖ ﰲ شﻮﻴﳉا ﺎﻫزﺮﻔﺗ ﱵﻟا ةﻮﻘﻟا ﻲﻫو ،ﺔﺒﻨ .ﺎﳍ وﺪﻌﻟا ةﺄﺟﺎﻔﻣ ﺮﻄﺧ ﻦﻣﺄﺘﻟ تﺎﺒﻨ ﻞﻴﳋا ﻢﺴﻘﺘﻓ ﺐﻨﳉا ﰲ جوﺮﳋا ةﲑﺸﻌﻟا نﺎﺳﺮﻓ بوﺎﻨﺘﻳو ﺎﻬﻠﳏ ﺖﻠﺣ ﺔﻋﻮﻤﳎ ﺖﻬﺘﻧا ﺎﻤﻠﻛ ،تﺎﻋﻮﻤﳎ ﱃإ ﳎﻤﻮﻋﺔ أﺧﺮى وﺗﻌﻮد اﻷوﱃ إﱃ اﳊﻲ، وﻳﺒﻘﻰ اﳉﻨﺐ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﰲ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﱵ ﻻ ﻳﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻛﺒﻄﻮن اﻷودﻳﺔ أو ﺧﻠﻒ اﳌﺮﺗﻔﻌﺎت ﻋﻠﻰ أن ﻳﺒﻘﻰ اﻻﺗﺼﺎل ›ﻟﻨﻈﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ ﻗﻄﻌﺎن اﻹﺑﻞ، ﻓﺈذا ﺑﻹا ﻰﻠﻋ ءاﺪﻋﻷا رﺎﻏأ ﺐﺴﻛو ت ﻣﻨﻬﻢ، وﺗﻨﻌﻜﺲ اﻟﺼﻮرة أﺣﻴﺎﲦً إذا ﻛﺎن اﻟﻐﺰو ﻛﺒﲑاً أو اﳉﻨﺐ ﺿﻌﻴﻔﺎً، وﻟﻄﺎﳌﺎ ﺗﻐﲎ اﻟﻌﺬارى اﻟﺒﺪو˜ت :ﻦﳍﻮﻘﻛ ﻢﻬﻣاﺪﻗإو ﻢﻬﺘﻋﺎﺠﺸﺑ تاﺪﻴﺸﻣ ﻪﻧﺎﺳﺮﻓو ﺐﻨﳉ Ñﺰﻋﻮا ﻟﻠﺒﻞ ﴰﺎلٍ وﻗﺒﻠﻪ ﻠﻟ ﺐﻨﺟ ﻲﻋﺮﻣ ﻪﻟ بﺮﻃ ﱯﻠﻗ ﻞﺒ و“ﺰﻋﻮا: اذﻫﺒﻮا أﻳﻬﺎ اﻟﺮﻋﺎة أﻳﻨﻤﺎ ﺷﺌﺘﻢ وارﺗﻌﻮا ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺠﺒﻜﻢ اﳌﺮﻋﻰ أﻳﻨﻤﺎ أردﰎ ﴰﺎﻻً أو ﺟﻨﻮ›ً ﻓﻼ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺎ دام ﻣﺮﻋﻲ ﺟﻨﺒﺎً ﻟﻺﺑﻞ ﻣﻌﻜﻢ، وﻣﺮﻋﻲ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺮﻋﻲ اﳋﻀﲑ اﳌﻘﺒﻞ أﺣﺪ ﻓﺮﺳﺎن اﳊﺴﻨﺔ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 67 .ﻪﻴﻓ ءﺎﺴﻨﻟا ﺎﻬﺘﻟﺎﻗ ةﺪﻴﺼﻗ ﻦﻣ ﺖﻴﺒﻟاو ،ءاﺪﺷﻷا نﺎﻌﺠﺸﻟا ﻳو ﺺﲪ ﺔﻳد ﺮﻀﳊا ﻞﻫﻷ ﺢﻤﻘﻟا ﻰﻠﻋ ﻪﻧﻮﻀﻳﺎﻘﻳو ﺔﻳدﻮﻌﺴﻟا ﺔﻴﺑﺮﻌﻟا ﺔﻜﻠﻤﳌا ﰲ ت ﻟ ﺎ ،ﻢﻬﺘﺸﻴﻌﻣ ﲔﻣﺄﺘ ﻖﺸﻣدو ﺺﲪ ﺔﻈﻓﺎﳏ وﺪﺑ ﻞﻤﻌﻳو ،مﺎﻨﻏﻷا نﻮﻨﺘﻘﻳ ﻦﳑ نﺎﻛ اذإ ﻪﻤﻨﻏ ﻦﻣ وأ ﻪﻠﺑإ ﻦﻣ ﻢﻬﻀﻌﺑ ﻊﻴﺒﻳ نﺄﻛ .ﲑﻌﺑ ﻞﻜﻟ ﺢﻤﻘﻟا ﻦﻣ راﺪﻘﻣ ءﺎﻘﻟ نارﻮﺣ ىﺮﻗ ﻦﻣ عرﺰﻟا دﺎﺟﺮﺑ زورﺪﻟا ﻞﺒﺟ وﺪﺑ ﻚﻟﺬﻛو ﺎﻋردو ﻞﺼﻔﻟا اﺬﻫ ﰲ فﻮﺼﻟا ءﺎﺴﻨﻟا لﺰﻐﺗو ﻷاو لوﺪﻌﻟا ﻪﻨﻣ ﻦﻌﻨﺼﻴﻟ ﻪﻨﺠﺴﻨﻳو روﳋاو ﺔﻗ ،مزاﻮﻠﻟا ﻦﻣ ﺎﻫﲑﻏو جوﺮ وﺗﺴﻤﻰ آﻟﺔ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺒﺪو˜ت: اﻟﻨﻄﻮ، وﺳﻨﻮرد وﺻﻔﺎً ﻟﻠﻨﻄﻮ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﺮأة اﻟﺒﺪوﻳﺔ وﻣﻌﺎﲦ“ﺎ ﻻﺣﻘﺎً Üذن ﷲ، أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻓﻴﺠﻠﺲ اﻟﺮﺟﺎل ﳛﺘﺴﻮن اﻟﻘﻬﻮة وﻳﺘﺰاورون وﻳﺘﺴﺎﻣﺮون. ﺮﳊا ﻩﺬﻫ ﻞﻫأ ﻦﻣ ﻢﻫ ﻻو ﺔﻋﺎﻨﺻ وﺪﺒﻟا ىﺪﻟ ﺲﻴﻟو تﺎﻋﺎﻨﺼﻟا ﰲ نﻮﻠﻐﺘﺸﻳ ﻦﻳﺬﻟاو ﺎﳍواﺰﻳ ﻦﻣ نوﺮﻘﺘﳛو ﺔﻓ تﺎﻋﺎﲨ ﻢﻫ وﺪﺒﻟا ﻦﻣ ﻳﺴﻤﻮ”ﻢ )اﻟﺼﻨّﺎع( ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺔﻠﺧﻷا ﻊﻨﺻو روﺪﻘﻟا ﺾﻴﻴﺒﺗو ﻞﻴﳋا ﺔﻳﺬﺣأ ﺐﻴﻛﱰﺑ ﻻو عﺎﻨﺼﻟا ءﻻﺆﻫ وﺪﺒﻟا ﻦﺠﻬﺘﺴﻳو ﺎﻫﲑﻏو ﺮﺟﺎﻨﳋا نﻮﻌﻨﺼﻳو ﺮﻌﺸﻟا ﺖﻴﺒﺑ قاوﺮﻟا ﺎ ﺔﻋﺰﻧ ﻩﺬﻫ نأ ﺐﻳر ﻻو ،ﻢ ﺎﻬﻀﻓر ﺔﻋﺰﻧ ﻲﻫو ﱃوﻷا ﻢﻫدﻮﻬﻋ ﺬﻨﻣ ﻢﻬﻌﻣ وﺪﺒﻟا ﺎﻬﻠﻤﳛ ﺔﻴﻠﻫﺎﺟ ﺎﻣأ ،ةرﺎﺠﺘﻟا سرﺎﳝ ﻢﻬﻨﻣ ﻞﻴﻠﻘﻟاو ﺔﻳﺎﻋﺮﻟا ﻲﻫ ﺔﺸﻴﻋ ﺐﺴﻜﻟ يوﺪﺒﻟا ﻪﺑ ﻞﻐﺘﺸﻳ ﺎﻣ ﺮﺜﻛأو ،ﺎﻬﺘﻘﻣو مﻼﺳﻹا .نوﺮﺟﺎﺘﻳ ﻻو نﻮﻠﻤﻌﻳ ﻼﻓ ﻢﻬﻨﻣ نورﻮﺴﻴﳌا ﳑ ﻩﲑﻏو ﺢﻤﻘﻟا ﻦﻣ ﻪﺘﺟﺎﺣ ﺐﺴﺣ ﻞﻛ ﻢﻬﻠﻫﻷ نورﺎﺘﳝ ﻒﻴﺼﻟا ﻞﺼﻓ ﺔﻳﺎ ﺔﻧوﺆﻣ ﻦﻣ ﻪﻧﻮﺟﺎﺘﳛ ﺎ اﻟﺸﺘﺎء، وﻫﻲ ﰲ اﻟﻌﺎدة ﻣﺆوﻧﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﺪى اﻟﺪﻗﻴﻖ واﻟﺘّﻤﻦ واﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﳑﻦ ﻳﺘﺴﻮﻗﻮن ﻣﻦ اﳌﺪن .سﺎﺒﻟ ﻦﻣ ﻪﻧﻮﺟﺎﺘﳛ ﺎﻣ ﱃإ ﺔﻓﺎﺿإ ﻩﲑﻏو ﺐﻴﺑﺰﻟاو ﺮﻄﻘﻟاو ﺲﺑﺪﻟﺎﻛ ىﻮﻠﳊا عاﻮﻧأ ﺾﻌﺑ ﻰﻠﻋ نﻮﻠﺼﳛ ﺎﻋ ﻢﻫو ،ﻞﻳواﺮﺴﻟا ﺲﺒﻠﻳ ﻢﻬﻨﻣ ﻞﻴﻠﻗو بﻮﺛ ﻦﻣ وﺪﺒﻟا سﺎﺒﻟ ﻒﻟﺄﺘﻳو ﺔﻟﺎﻴﳋا ةد ،لﺎﺟﺮﻟا ﻦﻣ ﻦﺴﺒﻠﻳ ﻼﻓ ءﺎﺴﻨﻟا ﺎﻣأ اﻟﺴﺮاوﻳﻞ وﺗﺮﺗﺪي اﳌﺮأة ﻋﺎدة ﺛﻮ›ً أﺳﻮداً ﻓﻮق ﺛﻴﺎ§ﺎ، وﺑﻌﻀﻬﻦ ﻳﻠﺒﺴﻦ ﻮﺸﳏ نادرأ ﻪﻟ ﺲﻴﻟ سﺎﺒﻟ ﻲﻫو ،ﺔﻴﻨﻄﻘﻟا ﲔﻛرﻮﻟا ﱴﺣ ﻦﻄﺒﻟاو ﺮﻬﻈﻟاو فﺎﺘﻛﻷا ﱰﺴﻳ ﺮﺑﻮﻟا ﻦﻣ ﺔﻔﻴﻔﺧ ﺔﻘﺒﻄﺑ ، ﻳﺪﻨﲟ ﺎﻬﺳأر ﺐﺼﻌﺗو ﺖﲢو دﻮﺳأ ﻞ ،ﻊﻔﻠﳌا ﺲﺒﻠﺗ ﺔﺑﺎﺼﻌﻟا ﻪﻴﻓﺮﻃ ﻒﻠﺗو ﻞﻳﺪﻨﲟ ﺎﻬﺳأر ﻦﻬﻨﻣ ةﺪﺣاﻮﻟا ﻲﻄﻐﺘﻓ ﺪﻌﺑ ﻦﺟوﺰﺘﻳ ﱂ ﰐاﻮﻠﻟا تﺎﻴﺘﻔﻟا ﺎﻣأو .ﺎﻤﻬﻄﺑﺮﺗو ﺎﻬﻘﻨﻋ لﻮﺣ أﻣﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﲑﺗﺪون اﻟﻔﺮوة ﺷﺘﺎء واﳌﺴﺢ ﺻﻴﻔﺎً، وﻳﻀﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﻣﻨﺪﻳﻼً وﻓﻮﻗﻬﺎ اﻟﻌﻘﺎل، وﻳﻨﺘﻌﻞ .ﺔﻳﺬﺣﻷا نﻮﻠﻌﺘﻨﻳ ةرﻮﻤﻌﳌا ﻦﻣ نﻮﺒﻳﺮﻘﻟاو ﺪﻠﳉا ﻦﻣ ﲔﻠﻌﻧ ﻪﻴﻠﺟﺮﺑ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 68 ﺑ:وﺪﺒﻟا ﺪﻨﻋ ﻦﻳﺪﻟاﻮﻟا ﺮ واﻟﺒﺪوي ﺑﺮّ ﺑﻮاﻟﺪﻳﻪ وﺣﻮادث اﻟﻌﻘﻮق ﲦدرة ﺟﺪاً ﰲ اˇﺘﻤﻊ اﻟﺒﺪوي، واﻟﻌﺎق ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ ﻣﻨﺒﻮذ ﰲ اﻟﻌﺸﲑة وﻳﺴﻤﻮﻧﻪ )ﻗﻄﻌﻲ( وﻳﻌﻨﻮن §ﺎ أﻧﻪ ﻗﺎﻃﻊ رﺣﻢ، وﻳﺘﺤﺎﺷﻮن ﻣﺼﺎﻫﺮﺗﻪ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ أن ﻳﺮزﻗﻮا ™وﻻد ﻗﺎﻃﻌﻲ رﺣﻢ ﻟ ةءﺎﺒﻋ ﻪﺳأر ﻰﻠﻋ شﺮﻔﻳو ﻲﳊا ﻞﻫأ ﻪﻴﻠﻋ ﻊﻤﺘﳚ بﺮﻀ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﻳﻀﺮﺑﻪ، وﻳﺸﱰك اˇﺘﻤﻌﻮن ﲨﻴﻌﺎً ﺑﻀﺮﺑﻪ، وﻟﻸب ﰲ ﻣﺎل اﺑﻨﻪ ﺣﻖ ﻣﻄﻠﻖ ¥ﺧﺬﻩ ﻣﱴ ﺷﺎء وﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﺎﻋﺪة ﺗﻘﻮل: ﳛﻖ ﻟﻸب أﺧﺬ ﻣﺎل اﺑﻨﻪ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات ﻛﻠﻤﺎ ﲨﻊ ﻣﺎﻻً أﺧﺬﻩ ﻣﻨﻪ، وﻟﻌﻞ ﻫﺬا لﻮﺳﺮﻟا لﻮﻘﺑ ﻞﻤﻌﻟا ﱃإ ﻪﻠﺻأ ﰲ ﻊﺟﺮﻳ ﻰﻠﺻ ﱘﺮﻜﻟا ) :ﲔﻤﻠﺴﳌا ﺪﺣﻷ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﺖﻧأ ﻚﻟﺎﻣو ﻚﻴﺑﻷ ﻰﻠﻋ ،( أن ﻫﺬا وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺪو وﻫﻮ أﻣﺮاً ﲦدر اﳊﺪوث إﻻ أﻧﻪ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺪى .ﻢﻫﺪﻨﻋ ءﺎﻨﺑﻷا ﻰﻠﻋ ء وﻋﻨﺪ اﻟﺒﺪو ﻗﺼﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ﻳﺮوو”ﺎ وﻳﻀﺮﺑﻮ”ﺎ ﻣﺜﻼً ﻻﺣﱰام اﻻﺑﻦ ﻷﺑﻴﻪ، ﻫﻲ أن أﺣﺪﻫﻢ ﲪ ﺦﻴﺸﻟا ﻩﺪﻟاو ﻞ اﻟﻜﺒﲑ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ وذﻫﺐ ﺑﻪ ﻟﻴﻘﻀﻲ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﰲ اﻟﺮﻣﻀﺎء، وﳌﺎ وﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻣﺲّ ﺧﺼﻴﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺦﻴﺸﻟا ﺄﺟﺎﻔﻓ ﺮﳊا ﺎﻤﻬﻴﻘﻴﻟ ﻪﻴﺑأ ﻲﻴﺼﺧ ﺖﲢ ﻩﺪﻳ ﻊﺿو ﻚﻟذ ﻦﺑﻻا ﻆﺣﻻو يوﺎﻜﻟا ءاﺮﺤﺼﻟا ﻞﻣر ﲑﺒﻜﻟا ﻩ – ﻣﺴﺘﻐﺮ›ً – ﻘﻓ ،ﺐﺒﺴﻟا ﻦﻋ ﰲ ﲏﺘﺒﻠﻏ ﻚﻧﻷ :ﻪﻟ لﺎ ﻫﺬﻩ، ﻓﺈﻧﲏ ﻳﻌﻠﻢ ﷲ ﻛﻨﺖ ›راً ﲜﺪك وﻟﻜﻨﲏ ﻏﻔﻠﺖ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻟﻪ. ﲔﻋ ﰲ ﻮﻠﲢ ةﺮﲤ ﻦﺑﻻا لوﺎﻨﺘﻳ ﺪﻘﻓ ،ﺪﺣاو ءﺎﻋو ﰲ ﻪﻌﻣ ﺮﻤﺘﻟا ﻞﻛ ﰲ ﻪﻧووﺮﻳ ﻞﺜﻣ ﻪﻨﻜﻟو ﻊﻴﻤﳉا ﺪﻨﻋ ﺎ ﻪﺑ ﻞﻤﻌﻳ ﺪﻗو ،ﻢﻬﺴﻟﺎﳎ ﺑﻌﻀﻬﻢ واﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻳﺰﻳﺪﻩ †د›ً واﺣﱰاﻣﺎً ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ. ﻖﻴﻄﻳ ﻻ نﺎﻛو ،ﻪﻴﻓ ﰲﻮﺗ يﺬﻟا ﻪﺿﺮﻣ ﰲ ﻲﻠﺣﺪﳌا عاﺰﻫ ﲑﺒﻜﻟا ﺦﻴﺸﻟا ﻚﻟذ ءﺎﻨﺑأ ﻪﻠﻤﻋ ﺎﻣ ﻰﺴﻧأ ﻻ ﲏﻧإو ﲪ نﻮﺑوﺎﻨﺘﻳ ﻒﻴﻠﺧو ﺔﻔﻴﻠﺧو ﺲﻧﻮﻳ :ﺔﺛﻼﺜﻟا ﻩءﺎﻨﺑأ ﲏﻴﻋ م ﻰﻠﻋ ﻪﻠ ﻇﻬﻮرﻫﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻌﺐ أﺣﺪﻫﻢ ﲪﻠﻪ اﻵﺧﺮ ﺣﱴ ﳛﻂ اﻟﻘﻮم رﺣﺎﳍﻢ ﰲ ”ﺎﻳﺔ اﻟﻴﻮم!! أﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻋﻤﻼً راﺋﻌﺎً ﻣﻦ ؟ﻦﻳﺪﻟاﻮﻟا ﺮﺑ لﺎﻤﻋأ ﺎﻣ ﺮﺜﻛأو ،ﺔﻳﺪﻌﳌا ﺔﻛﺎﺘﻔﻟا ضاﺮﻣﻷا نﻮﻓﺎﳜ وﺪﺒﻟاو ﺐﻠﻏأ ﰲ ﻞﺗﺎﻗ ضﺮﻣ ﻪﻧﻷ (يرﺪﳉا) ضﺮﻣ ﻢﻬﻔﻴﳜ ﻄﺘﻟاو ﺐﻄﻟا ناﺪﻘﻔﻟو ةﺮﺿﺎﳊا ﻦﻋ ﻢﻫﺪﻌﺒﻟ نﺎﻴﺣﻷا ﻪﻟ نﻮﻨﺒﻳ ﻢﻬﻨﻣ ﻪﺑ بﺎﺼﻳ ﻦﻣ نﺈﻓ ﻚﻟﺬﻟ ،ﻢﻫﺪﻨﻋ ﻢﻴﻌ ﺑﻴﺘﺎً ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ اﳌﻀﺎرب وﻳﻌﺘﲏ ﺑﻪ ﻣﻦ أﺻﻴﺐ ﲟﺮض اﳉﺪري واﻛﺘﺴﺐ ﻣﻨﺎﻋﺔ ﺿﺪﻩ، وﻛﺜﲑاً ﻣﺎ ﻳﻘﻊ أﻣﺜﺎل يرﺪﳉ وﺆﻴﻣ س ﺎﻬﻨﻣ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 69 اﻮﻠﺣر ﻞﻴﺣﺮﻟا ﱃإ اوﺮﻄﺿاو وﺗﺮﻛﻮﻩ ﰲ اﻟﺪ˜ر وﺣﻴﺪاً، وﻛﺜﲑاً ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻟﻌﺰﻳﺰٍ ﻏﺎلٍ ﻋﻨﺪﻫﻢ أو ﺷﻴﺦ ﻛﺎن رﺋﻴﺴﺎً ﻓﻴﻬﻢ. ﻦﻣ ﺔﻳدﺎﺒﻟا ﰲ ﺶﻴﻌﻟا ﺔﻌﻴﺒﻃ ﻢﻬﻴﻠﻋ ﻪﺿﺮﻔﺗ ﺎﳌ ﻢﻬﻀﻌﺒﺑ ﻢﻬﻄﺑﺮﻳ ﺎﻣ ﺪﺷأ ﻲﻫ ﺔﻳﺮﺋﺎﺸﻌﻟاو ﺔﻴﻠﺋﺎﻌﻟا ﺔﻴﺒﺼﻌﻟاو ﺗﻜﺎﺗﻒ وﺗﻌﺎﺿﺪ أﺑﻨﺎء اﻟﻌﺸﲑة ﻟﺪﻓﻊ اﳋﻄﺮ ﻋﻨﻬﻢ وﺷﺪّ أزر ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎً ﻋﻠﻰ اﳊ ﺮﺋﺎﺸﻌﻟا ﻩﺎﲡ ﻞﻃﺎﺒﻟاو ﻖ اﻷﺧﺮى وﻫﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮن ›ﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ: )اﻧﺼﺮ أﺧﺎك ﻇﺎﳌﺎً أو ﻣﻈﻠﻮﻣﺎً:ﻢﻫﺮﻋﺎﺷ لﺎﻗ ﺎﻤﻛ ،ﻩﺮﻫﺎﻇ ﻰﻠﻋ ( ﻢ…ﺪﻨﻳ ﲔﺣ ﻢﻫﺎﺧأ نﻮﻟﺄﺴﻳ ﻻ  :ﺔﻤﺼﻟا ﻦﺑ ﺪﻳرد لﺎﻗ ﺎﻤﻛ وأ تﻮﻏ نإ ﺔﻳﺰﻏ ﻦﻣ ﻻإ نإو ﺖﻳﻮﻏ ﺔﻳﺰﻏ ﺪﺷﺮﺗ ﺪﺷرأ ﻩﺬ .ﻪﺗﲑﺸﻋ دﺮﻔﻟا ﺮﺼﻨﻳو ﺎﻫﺎﺧأ ةﲑﺸﻌﻟا ﺮﺼﻨﺗ ﺔﻘﻳﺮﻄﻟا ﻩﺬﻫ ﻰﻠﻋو ،حوﺮﻟا فﺮﻌﻳ ﱴﺣ ﺎﻬﻨﻣ ءﻲﺸﺑ حﻮﺒﻳ ﻻ ﻪﺗﲑﺸﻋ وأ ﻪﺘﻠﺋﺎﻋ ﻢﺳاو ﻪﲰا ﻦﻋ ﻞﺌﺳ اذﺈﻓ ،ء ﺐﻳﺮﻏ ﺪﻓاو ﻢﻫﺪﻨﻋ ﻲﳊا ﰲ لﺰﻧ اذإو ،ﻖﻳﺪﺻ مأ وﺪﻋ ﻮﻫ ﻞﻫو ،ﻮﻫ ﺮﺋﺎﺸﻌﻟا يأ ﻦﻣو ﻞﺋﺎﺴﻟا ﻦﻣ ﻳﺰﻧ وأ ﻢ ﻞﺋﺎﺴﻟا ﺔﻳﻮﻫ ﻦﻣ اوﺪﻛﺄﺘﻳ ﱴﺣ ﻢﻬﻨﻴﺑ ﻩدﻮﺟو نوﺮﻜﻨﻳ ﻞﺋﺎﺳ ﻪﻨﻋ لﺄﺳو ﻢﻫراﻮﲜ ﻞ .ﺪﻳﺮﻳ اذﺎﻣو :وﺪﺒﻟا ﺪﻨﻋ راﻮﳉا ﺔﻣﺮﺣ ﺔﻧﺎﻴﺻو رﺎﳉا ماﺮﻛ :ﻢﳍﻮﻗ ﺎﻬﻨﻣ ،رﺎﻌﺷﻷا ﻚﻟﺬﺑ نﻮﻟﻮﻘﻳو ،ﲑﺼﻘﻟا ﻪﻧﻮﻤﺴﻳو ﻪﺿﺮﻋ ﻋ لﺎﻗ :درﻮﻟا ﻦﺑ ةوﺮ ﺎﻬﺘﻴﺒﺑ ح ﻪﺒﻧﺎﺟ ﺖﻴﺒﻟا ﱰﺴﻳ ﱴﺣ ﺖﻴﻣﺎﻌﺗ :ﻲﺋﺎﻄﻟا ﰎﺎﺣ لﺎﻗو تزﺮﺑ ﰐرﺎﺟ ﺎﻣ اذإ ﻰﻤﻋأ ﱴﺣ يراﻮﻳ ﰐرﺎﺟ رﺪﳋا

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 70 :ﻢﻫﺮﻋﺎﺷ لﺎﻗو ﺟﺎرٍ ﳉﲑاﻧﻪ ﲞﱰى وﻧﻮار)1( وﺟﺎرٍ ﳉﲑاﻧﻪ ةﺎﻔﺻ )2( ﳏﻪﻔﻴ ﺎﻨﻟ اﺬﻫ ﻊﻣ ﷲ ﻚﻟو ﷲ رﺎﻛ )3( ﺎﻣ ﻂﻗ ﻲﻔﳔ ﻪﻔﻳﺮﻄﻟا )4( رﺎﻐﻟا ﰲ ﺶﻌﻟا ﺔﻴﻓر ﺔﻟﺎﲬ ﺎﻓﺮﻧ عدﻮﻧو ﻪﻟ ﺔﻠﻴﻘﺜﻟا ﺲﻔﻨﻟا ﻪﻔﻴﻔﺧ ر ﻛﻞٍ ﻪـﻧاﲑﲜ ﻳ ﺪﻌ ﻪـﻔﻴﺻﻮﻟا )5( رﺪﺼﻟا حﺮﺸﺗ ةﺮﻫﺰﻣ ءاﺮﻀﺧ ءﺎﻨﻏ ﺔﺿور ﱃوﻷا ةرﻮﺼﻟﺎﻓ :ﺎﻤﻬﻀﻌﺑ ﺾﻴﻘﻧ ﻰﻠﻋ نﺎﺘﻔﻠﺘﳐ ن ﻊﻣ ﻢﻫو ،ﻸﻛ ﺖﺒﻨﺗ ﻻو ءﺎﻣ ﻚﺴﲤ ﻻ ﺔﻠﺣﺎﻗ ءﺎﻤﺻ ةﺮﺨﺼﻟ ﺔﺸﺣﻮﻣ ةرﻮﺻ ﺔﻴﻧﺎﺜﻟا ةرﻮﺼﻟاو ،ﺐﻠﻘﻟا ﺶﻌﻨﺗو اﲣﺎذﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة اﻷوﱃ ﻣﺜﻼً وﻃﺒﻌﺎً ﻻ ﳜﻔﻮن ﻋﻠﻰ ﺟﺎرﻫﻢ ﺻﻐﲑة وﻻ ﻛﺒﲑة ﻟﻜ ﺐﻳﺮﻏ ﻪﻧأ ﻩوﺮﻌﺸﻳ ﻼﻴ ﺑﻴﻨﻬﻢ، وﻫﻢ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ﻳﺼﻠﺤﻮن ﻣﺎ ارﺗﻜﺐ اﳉﺎر ﻣﻦ أﺧﻄﺎء ﻓﲑﻓﻮ”ﺎ ﻟﻴﺠﻌﻠﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻜﻼً ﲨﻴﻼً ﲤﺎﻣﺎً ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻓﻮ اﻟﻄﲑ ﰲ اﻟﻐﺎر ﻋﺸﻪ ﻟﻴﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﻜﺎﲦً ﲦﻋﻤﺎً ﲨﻴﻼً ﳛﻨﻮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻐﺎرﻩ، ﳌﺎذا؟ ﻟﻜﻲ إذا ﺎﲟ ثﺪﲢ راﻮﲜ راﻮﳉاو ،راﺪﺑ راﺪﻟا ﻢﻫرﺎﺟ لﺪﺑ ﻦﻣ ﺔﻗﺮﺴﻟاو ،ﺔﺒﺤﺼﻟا ﺐﻴﻃو ةﲑﳉا مﺮﻛ ﻦﻣ ىأرو ﻊﲰ .ﺎﻬﻨﲦ فﺎﻌﺿأ ﺔﻌﺑرأ ﺎﻬﺒﻜﺗﺮﻳ ﻦﻣ ﻊﻓﺪﻳ ﺔﻨﻴﺸﻣ ﺔﳝﺮﺟ رﺎﳉا ،مﻼﺳﻹا ءﺎﺟ ﰒ ،ﻢﻬﺘﻴﻠﻫﺎﺟ ﺬﻨﻣ ﺎﻫﻮﻧﺎﺻو ﺎﻫﻮﻈﻔﺣو بﺮﻌﻟا ﺎﻬﻴﻠﻋ صﺮﺣ ﱵﻟا قﻮﻘﳊا ﻦﻣ راﻮﳉا ﻖﺣو ﻰﻠﻋ ﲎﺑ ﱵﻟا ﺔﻴﻣﺎﺴﻟا ﻪﺋدﺎﺒﻣ ﱃإ ﺔﺤﻤﺴﻟا ﻪﺗﺪﻴﻘﻋ ﻞﺒﲝ ﺎﻬﻄﺑرو ﺎﻬﻴﻠﻋ ﺚﺤﻓ ﻊﻤﺘﺠﻤﻠﻟ ﻩرﻮﺼﺗ ﺎﻬﺳﺎﺳأ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺘﻤﺎﺳﻚ ﻛﺎﳉﺴﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﺸﺪّ أزر ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎً. :مﻼﺴﻟاو ةﻼﺼﻟا ﻪﻴﻠﻋ لﺎﻗ ،(ﻪﺛرﻮﻴﺳ ﻪﻧأ ﺖﻨﻨﻇ ﱴﺣ رﺎﳉ ﻰﻠﻋ ﺾﺣ مﻼﺳﻹاو ﺻﻮن ﺣﺮﻣﺔ اﳉﺎر، أيّ ﺟﺎر، ﻫﻜﺬا ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ اﳌﻄﻠﻖ ﻻ ﻓﺮق ﺑﲔ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺮﻳﺒﺎً ﰲ اﻟﻨﺴﺐ أو ﺑﻌﻴﺪاً ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻛﺎن أم ﻛﺎﻓﺮاً. ﳌﺎ ﺳﺄل أﺣﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻗﺎﺋﻼً: ˜ رﺳﻮل ﷲ ﱄ ﺟﲑان إﱃ أﻳﻬﻢ أﻫﺪي؟ ﻗﺎل ﻟﻪ: إﱃ أﻗﺮ§ﻢ إﻟﻴﻚ ››ً. ﻒﻴﻛ ﺎﻬﻴﻓ نﻮﻄﺒﳜ ﺔﻌﺳاﻮﻟا ءاﺮﺤﺼﻟا ءﺎﻘﻠﻃ ﻢ )1( .ﺔﻴﻛز ﺔﺤﺋار ﺎﻤﳍ ﺐﺸﻌﻟا ﻦﻣ نﺎﻋﻮﻧ )2( .ءﺎﻤﺻ ةﺮﺨﺻ )3( .ةدﺎﻋ ﺎﻨﻟ )4( ﺐﻳﺮﻐﻟا ﱪﳋا . )5( .ﺔﻔﺼﻟا

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 71 ﻨﻟا اﺬﳍ ﻢﻬﻛﻼﺘﻣاو ،نوؤﺎﺸﻳ ،ﻂﻠﺴﺘﻟا نﻮﻘﻴﻄﻳ ﻻو مﺎﻈﻨﻟا نﻮﻫﺮﻜﻳ ﻢﻬﻠﻌﳚ ﺎﻬﻴﻠﻋ ﻢﻬﺻﺮﺣو ﺔﻳﺮﳊا ﻦﻣ عﻮ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈ”ﻢ إذا أﺣﺴّﻮا ﺑﺘﻌﺮّض اﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ اﳊﺎﺿﺮة ﳊﺮﻳﺘﻬﻢ وإﺧﻀﺎﻋﻬﻢ ﻟﻠﻨﻈﺎم ﻣﺎﻟﻮا إﱃ ﻟا ﻢﻬﻣأ ءاﺮﺤﺼ .ﲔﻣﻷا ﻢﻫﺄﺠﻠﻣو ﺔﻌﺳاﻮﻟا ﻢﻫﺎﻴﻧدو نﻮﻨﳊا وﲟﺎ أن اﻟﺒﺪو ﻛﻠﻬﻢ أﻣﻴّﻮن ﻓﺈ”ﻢ ﳚﻬﻠﻮن ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳﻼم، ﻓﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺼﻠّﻮن وﳛﺠﻮن، وأﻛﺜﺮ ﻣﺎﻳﺆدوﻧﻪ ﻣﻦ اﻮﻤﺴﻗأ اذإو ،نﻮﻗﺪﺼﺘﻳ ﻢﻬﻀﻌﺑ ﻦﻜﻟو ،ﻢﻫﺪﻨﻋ ﺔﻣوﺪﻌﻣ نﻮﻜﺗ دﺎﻜﺘﻓ ةﺎﻛﺰﻟا ﺎﻣأ ،مﺎﻴﺼﻟا مﻼﺳﻹا ﺾﺋاﺮﻓ نﻮﻤﺴﻘﻳ نﺎﳝﻹا ،(دواد ﻦﺑا نﺎﻤﻴﻠﺳو دﻮﻌﻟا ةﺎﻴﺣو) وأ ،(ﺪﻤﳏ ةﻼﺼﺑ) ﰲ ﺎﻣأ ،ﻢﻬﻨﻣ ﺔﻣﺎﻌﻟا ﺪﻨﻋ اﺬﻫ ﻴﻈﻌﻟا ﻪﻴﻠﻋ ﺖﺒﺜﻳ ﻦﻣو ،ﲔﺑذﺎﻛ نﻮﻔﻠﳛ ﻼﻓ ﻢ أﻧﻪ ﺣﻠﻒ ﳝﻴﻨﺎً ﻛﺎذﺑﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎدﺗﻪ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻨﻪ: )ﻣﻘﻤﻮع اﻟﺸﻬﺎدة(، أو ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: )أﻧﺖ ﻗﺮب اﻣﺮأﺗﻚ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻴﻚ أو ﻣﻌﻠﻘﺎت ﻋﻠﻴﻚ(، وﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻻ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺴﲑاً دﻗﻴﻘﺎً ﳍﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة، ﺈﻓﻧﲏ أرى أﻧﻪ ﻣﺎ دام ﳛﻤﻞ ﻗﺮب زوﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﳛﻤﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﲪﻼً آﺧﺮ، ﻷن اﻟﺸﻬﺎدة ﺗﻌﺪ ﻫﻲ اﻷﺧﺮى ﲪﻼً ﺛﻘﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻫﻞ ﻣﻦ ﻳﺆدﻳﻬﺎ. وﻫﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ أﻗﺮب إﱃ اﳍﺪى، وأﻛﺜﺮ ﻗﺒﻮﻻً ﻟﻠﺤﻖ وأﺳﺮع اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻨﺪاء اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺴﻼﻣﺔ ﻓﻄﺮ“ﻢ، وﻧﻘﺎء ﻋا ﻦﻣ ﻢﻬﻋﺎﺒﻃ ﻮﻠﺧو ﻢ تﺎﻜﻠﳌا جﺎﺟﻮ ﺳﺎﻔﺳو ﻒ .قﻼﺧﻷا :ﻲﻬﺘﻨﻳ ﻒﻴﻛو يوﺪﺒﻟا ﺔﺧﻮﺨﻴﺷ وإذا ﺑﻠﻎ اﻟﺒﺪوي ﻣﻦ اﻟﻜﱪ ﻋﺘﻴﺎً، وأﺻﺒﺢ ﺷﻴﺨﺎً ﻫﺮﻣﺎً، ﻳﻌﻔﻰ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎل، وﻳﻮﺿﻊ ﻟﻪ ﻓﺮاش ﰲ اﻟﺮﺑﻌﺔ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ودﻻل اﻟﻘﻬﻮة، ﻓﻴﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ وﺳﺎدﺗﻪ وﻳﺆﺗﻰ ﻟﻪ ﺑﻄﻌﺎﻣﻪ وﺷﺮاﺑﻪ، وﻳﻘﻮم أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﲞﺪﻣﺘﻪ، وإذا نﺎﻛ ء ﻦﻣ نﺎﻛ اذإ اﺬﻫ ،ﻩﺮﻤﻋ ﻦﻣ ﺔﻠﻳﻮﻄﻟا ﲔﻨﺴﻟا ﻚﻠﺗ لﻼﺧ ةﺎﻴﳊا ﰲ ﻪﺑرﺎﲡو ﻪﺜﻳدﺎﺣأ ﱃإ نﻮﻌﻤﺘﺴﻴﻓ دﺎﻔﺣﻷاو ¾ ةﲑﺸﻌﻟا ﺦﻳر ﻪﺘﺟوز ﻊﻣ ﻪﺘﻴﺑ ﰲ ﺲﻠﺠﻴﻓ ،كاذ ﻻو اﺬﻫ ﻻ ﺔﻣﺎﻌﻟا ﻦﻣ نﺎﻛ اذإ ﺎﻣأ ،ءاﺪﻋﻷا ﰲ ءﻼﺒﻟاو ﺔﻋﺎﺠﺸﻟ .ﻪﻨﻣ ﺔﺒﻳﺮﻘﻟا ﺲﻟﺎ خﻮﻴﺸﻟا ءﻻﺆﳍ ﺪﻨﺴﻳ ﺪﻗو .ﻪﻨﺳ ﱪﻜﻟ ﺐﺳﺎﻨﳌا نﺎﻜﳌا ﰲ ﺲﻠﳚو ﻪﻟ مﺎﻘﻴﻓ ،ﻢﻬﻴﻓ ﻦﺴﻟا رﺎﺒﻛ نﻮﻣﱰﳛ وﺪﺒﻟاو ﻀﻘﻟا ﺔﻤﻬﻣ رﺎﺒﻜﻟا .وﺪﺒﻟا فراﻮﻌﻟ ﻢﻬﺘﺴﻟﺎﳎو ﺔﻘﺑﺎﺴﻟا ﻢ وإذا ﻣﺎت اﻟﺒﺪوي ﻛﻔﻦ ﺑﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺎش إن وﺟﺪت وإﻻ ﻟﻒّ ﺑﺜﻴﺎﺑﻪ ﻓﻘﻂ، وﺗﻨﻮح ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺴﺎؤﻩ وﻛﺬﻟﻚ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 72 ﱃإ لﺎﺟﺮﻟا فﺎﺘﻛأ ﻰﻠﻋ ﺖﻴﳌا ﺶﻌﻧ ﻞﻤﳛو ،ةﲑﺸﻌﻟا ﰲ ةدﺎﻴﺴﻟاو فﺮﺸﻟا ﻢﳍ ﻦﳑ نﺎﻛ اذإ ﻲﳊا ءﺎﺴﻧ ضرﻷا ﻦﻣ ﻊﻔﺗﺮﻣ اﺬﻫ ﻞﺜﻣ ﺪﺟو نإ ﺔﻳﻮﺣ وأ اﱪﺧ وأ ﺮﻳﺪﻐﻛ ﻩﺎﻴﳌا ردﺎﺼﻣ ﺪﺣأ ﻰﻠﻋ فﺮﺸﻳ ﻢﻬﻨﻣ ﺐﻳﺮﻗ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻨﻬﻢ، وﲢﻔﺮ ﻟﻪ ﺣﻔﺮة ﰲ اﻷرض ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻤﻴﻘﺔ وﻳﻮارى ﻓﻴﻬﺎ دون أن ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻷن اﻟﺒﺪو ﻛﻠﻬﻢ أﻣّﻴﻮن ﳚﻬﻠﻮن ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﳌﻴﺖ، وﻳﻘﻮﻟﻮن وﺎﺴﻳ ﱴﺣ باﱰﻟا ﻪﻴﻠﻋ نﻮﻠﻴﻬﻳ ﰒ (ﻪﻴﻠﻋ ﻲﻠﺼﻳ ﻪﺑر) ﻪﺑ او ﺠﳊا ﻦﻣ رﻮﺴﺑ ﻩﱪﻗ نﻮﻄﻴﳛو ضرﻷا ةرﺎﺠﳊا ﻦﻣ ﺔﻘﺒﻄﺑ ﻪﻧﻮﻄﻐﻳو ،ىﺮﺧﻷا ﺐﻧﺎﺟ ﱃإ ةﺪﺣاو ﺔﻓﻮﻔﺼﻣ ةرﺎ ﻦﻋ نﺎﻌﻔﺗﺮﻳ ﲔﻠﻴﻄﺘﺴﻣ ﻦﻳﺮﺠﺣ ﻪﻴﻣﺪﻗ ﺪﻨﻋو ﻪﺳأر ﺪﻨﻋ نﻮﺳﺮﻐﻳو ﺔﺒﻌﻜﻟا ﻩﺎﲡ ةﲑﺸﻌﻟا ﻢﺳو ﺎﳘﺪﺣأ ﻰﻠﻋ ﺮﺠﲝ نﻮﺸﻘﻨﻳو ،ﺐﻳﺎﺼﻨﻟا نﺎﻴﻤﺴﻳ ﱪﻘﻟ ﱴﺣ ﺎﻬﻠﺑإ ﻪﺑ ﻢﺴﺗ ﱵﻟا إذا ﻣﺮّ ﺑﻪ ﻋﺎﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻮﺳﻢ ﻣﻦ أي اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﻘﱪ. ضرﻷا ﻊﻠﺘﺒﺗو ﱪﻘﻟا ﱂﺎﻌﻣ ﺲﻤﻄﻨﺗو ةﲑﻐﺼﻟا ةرﺎﺠﳊا رﻮﺳ ﻲﻄﻐﺘﻓ لﺎﻣﺮﻟ ﺟﺴﺪاً ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻃﺎﳌﺎ درج ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻳﻄﻮي اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻓﺎرﺳﺎً أو ﺷﺎﻋﺮاً أو ﺳﻴﺪاً ﰲ ﻗﻮﻣﻪ، وﺗﺴﺘﻤﺮ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻪﳏر وأ ﻪﻔﻴﺴﺑ ﺎﻬﻨﻋ داذ ﺎﲟر ل ﰲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷ˜م ﺿﺪ ﻏﺎرة ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء ﻓﺤﻤﻰ ﳍﺎ ﻣﺎءﻫﺎ وﻣﺮﻋﺎﻫﺎ، وإذا ﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮاً أو ﻓﺎرﺳﺎً ﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻮن أﺧﺒﺎرﻩ وأﻓﻌﺎﻟﻪ ﺟﻴﻼً ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ وﻳﻜﻮن ﻣﺒ ﲔﺑ ﻪﺗﲑﺸﻌﻟ ةﺮﺨﻔﻣو ةﲑﺸﻌﻟا ﻦﻤﺿ ﻪﺗﺮﺳأ زاﺰﺘﻋاو ﺮﺨﻓ ﺚﻌ .ﺮﺋﺎﺸﻌﻟا وﺪﺒﻟا ﰲ ﻞﻴﻗ ﺎﻣ يﺮﺋاﺰﳉا ردﺎﻘﻟا ﺪﺒﻋ ﲑﻣﻸﻟ : لﺎﻘﻓ ؟ ﺮﻀﳊا مأ ﻞﻀﻓأ وﺪﺒﻟا ﻞﻫ :يﺮﺋاﺰﳉا ردﺎﻘﻟا ﺪﺒﻋ ﲑﻣﻷا ةﺮﻣ ﻞﺌﺳ )1(: ﻳـﺎ ﻋﺎذراً ﻻﻣﺮئ مﺎﻫ ﺪﻗ ﺮﻀﳊا ﰲ وﻋـﺎذﻻً ﻟِﻤﺤﺐِّ وﺪـﺒﻟا ﻘﻟاو ﺮﻔ ﻻ ﺗﺬﳑﻦّ ﺑﻴﻮﺗـﺎً ﺧﻒّ ﳏﻤﻠـﻬﺎ وﲤﺪﺣﻦّ تﻮـﻴﺑ ﺮﺠﳊاو ﲔـﻄﻟا ﻢﻠﻌﺗ ﺖﻨﻛ ﻮﻟ ﺎـﻣ ﱐرﺬﻌﺗ وﺪﺒﻟا ﰲ ﻦﻜﻟ ﺖﻠﻬﺟ ﻢﻛو رﺮﺿ ﻦﻣ ﻞﻬﳉا ﰲ ﺖﺤﺒﺻأ ﺖﻨﻛ وأ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء ﻣﺮﺗﻘﻴﺎً طﺎﺴﺑ ﻞﻣر ءﺎـﺒﺼﳊا ﻪﺑ ررﺪﻟﺎﻛ ﰲ ﺖﻠﺟ وأ ﺔﺿور ار ﺪﻗ ﺎﻫﺮﻈﻨﻣ ق ﺑﻜـﻞِّ ﻟـﻮنٍ ﲨﻴـﻞٍ ﺷﻴّـﻖ ﻋﻄﺮ ﻦﻘﺸﻨﺘﺴﺗ ﻧﺴﻴﻤـﺎً بﺎـﻃ ﻣﻨﺘﺸﻘﺎً ﺪﻳﺰﻳ ﰲ ﻰﻠﻋ رﺮﳝ ﱂ حوﺮـﻟا رﺬﻗ )1( ص ﻪﻧاﻮﻳد 44 – ﻲﻘﺣ حوﺪﳑ .د ﻖﻴﻘﲢ .

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 73 ﰲ ﺖﻨﻛ وأ ﻞـﻴﻟ ﺢﺒﺻ جﺎﻫ ﻪﻔﺗﺎﻫ تﻮﻠﻋ ﺐﻗﺮﻣ ﰲ ﺖﻠﺟ وأ ﺮﻈﻨﻟ ﰲ ﺖﻳأر ﻞﻛ ﻪﺟو ﻦـﻣ ﺎﻬﻄﺋﺎﺴﺑ ﺳﺮœً ﻣﻦ اﻟﻮﺣ ﺶ ﻰﻋﺮﻳ ﺐﻴﻃأ ﺮﺠﺸﻟا ﺎﳍ ﺎـﻴﻓ ﺔﻔﻗو ﱂ ﻖـﺒﺗ ﻦﻣ نﺰﺣ ﰲ ﺐﻠﻗ ﺮﺠﺿ يﺬﻟ رﺪﻛ ﻻو ﲎﻀﻣ ﺮـﻛﺎﺒﻧ ﺪـﻴﺼﻟا أﺣﻴﺎﻧـﺎً ﻪـﺘﻐﺒﻨﻓ ﺎﻨﻣ ﺪﻴﺼﻟﺎﻓ -تﺎﻗوﻷا ىﺪﻣ - ﺮﻋذ ﰲ ﻢـﻜﻓ ﺎﻨﻤﻠﻇ ﻇﻠﻴﻤـﺎً ﰲ ﻪﺘﻣﺎـﻌﻧ نإو ﻦﻜﻳ ﻃﺎﺋﺮاً -ﰲ اﳉﻮِّ- ﺮﻘﺼﻟﺎﻛ ﻳ مﻮ ﻞـﻴﺣﺮﻟا اذإ ﺷـﺪّت ﺎﻨﺟداﻮﻫ ﻖﺋﺎـﻘﺷ ﻋﻤّـﻬﺎ ﻣﺰن ﺮﻄﳌا ﻦـﻣ ىراﺬﻌﻟا ﺎﻬﻴﻓ ﺎﻬﻴﻓو ﻦﻠﻌﺟ ﺪﻗ ىﻮﻛ تﺎﻌﻗﺮﻣ رﻮـﳊا ﻦـﻣ قاﺪـﺣ ةاﺪﳊا ﻲﺸﲤ ﺎـﳍ ﻦﻣ ﻞﺟز ﺎﻬﻔﻠﺧ يﺎﻨﻟا ﻦﻣ ﻰﻬﺷأ ﲑﻄﻨﺴﻟاو ﺮﺗﻮﻟاو ﻦﳓو دﺎـﻴﺟ قﻮﻓ ﻞﻴﳋا ﺎﻬﻀﻛﺮﻧ ﺎـﻬﻠﻴﻠﺷ ﺔﻨﻳز لﺎـﻔﻛﻷا ﺮﺼﳋاو درﺎـﻄﻧ ﺶﺣﻮﻟا نﻻﺰﻐﻟاو ﺎﻬﻘﺤﻠﻧ ﻰﻠﻋ ﺎﻣو دﺎﻌﺒﻟا ﺮﻤﻀﻟا ﻦﻣ ﻮﺠﻨﺗ حوﺮﻧ ﻟﻠﺤﻲِّ -ﻟﻴﻼً- ﺎـﻣﺪﻌﺑ اﻮﻟﺰﻧ ﻣﻨـﺎزﻻً ﻣﺎ ﺎـ… ﺮﺿﻮﻟا ﻦﻣ ﺦﻄﻟ ﺎﻬـﺑاﺮﺗ ﻚﺴﳌا ﻞﺑ ﻰﻘـﻧأ ﻪﺑ دﺎﺟو ﻐﻟا بﻮﺻ ﻢـﺋﺎﻤ لﺎﺻﻵ ﺮﻜﺒﻟاو مﺎﻴﳋا ﻲﻘﻠﻧ – ﺪﻗو ﺻﻔّﺖ …ﺎ ﻓﻐﺪت ﻞﺜﻣ ﺖﻫز ءﺎـﻤﺴﻟا ﻢﳒﻷ ﺮﻫﺰﻟا لﺎﻗ ﱃﻷا ﺪـﻗ اﻮﻀﻣ ﻗﻮﻻً ﻪﻗﺪﺼﻳ ﻞﻘﻧ ﻞﻘﻋو ﺎﻣو ﻟﻠﺤﻖّ ﻦـﻣ ﲑـﻏ ﺎﻨﻣﺎﻌﻧأ نأ ﺖﺗأ ﺪﻨﻋ ﻲﺸﻌﻟا ﻞﲣ ﺎ ﻛﺪويّ ﺪﻋﺮﻟا ﺮﺤﺴﻟ ﻦﺋﺎﻔﺳ اﻟﱪِّ ﻞﺑ ﻰﳒأ ﺎﻬﺒﻛاﺮـﻟ ﻦﺋﺎﻔﺳ ﺮﺤﺒﻟا ﻢﻛ ﻦﻣ ﺎﻬﻴﻓ ﺮﻄﳋا ﺎـﻨﻟ ىرﺎﻬﳌا ﺎـﻣو ﱘﺮﻠﻟ ﺎﻬﺘﻋﺮﺳ ﺎ… ﻞـﻴﳋ ﺎﻨﻠﻧ ﻞﻛ ﺮﺨﺘﻔﻣ ﺎﻨﻠﻴﺨﻓ –داﺋﻤﺎً- بﺮﺤﻠﻟ ﺔﺟﺮﺴﻣ ﻦﻣ ثﺎﻐﺘﺳا ﺎـﻨﺑ ﺑﺸّﺮﻩ ﺮﻔﻈﻟ ﻦﳓ كﻮﻠﳌا ﻼﻓ لﺪﻌﺗ ﺎﻨﺑ أﺣﺪاً وأيّ ﺶﻴﻋ ﻦﳌ ﺪﻗ ت ﰲ ﺮﻔﺧ ﻻ ﻞﻤﳓ ﻢﻴﻀﻟا ،رﺎﺟ ﻦﳑ ﻪﻛﱰﻧ ،ﻪﺿرأو ﻊﻴﲨو ﺰﻌﻟا ﺮﻔﺴﻟا ﰲ نإو ءﺎﺳأ ﺎﻨﻴﻠﻋ رﺎﳉا ﻪﺗﺮﺸﻋ ﲔﺒﻧ ﻪـﻨﻋ ﻼﺑ ﺿﺮٍّ رﺮﺿ ﻻو ﺖﻴﺒﻧ رﺎـﻧ ىﺮﻘﻟا وﺪﺒﺗ ﻨﻗرﺎﻄﻟ ﺎ ﺎﻬﻴﻓ ةاواﺪﳌا ﻦﻣ عﻮﺟ ﺮﺼﺧ ﻦﻣو ﻋﺪوّﻧـﺎ ﺎﻣ ﻪﻟ ﺄﺠﻠﻣ ﻻو رزو ﺎـﻧﺪﻨﻋو ت ﻖﺒﺴﻟا ﺮﻔﻈﻟاو لاﻮـﻣأ ﺎـﻨﺋاﺪﻋأ ﰲ ﻞﻛ ﺔﻧوآ ﻲﻀﻘﻧ ﺎـﻬﺘﻤﺴﻘﺑ لﺪﻌﻟ رﺪﻘﻟاو

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 74 ﺎﻣ ﰲ ةواﺪـﺒﻟا ﻦﻣ ﺐﻴﻋ ﺗﺬمﱡ ﺑﻪ إﻻﱠ ةءوﺮﳌا نﺎـﺴﺣﻹاو رﺪﺒﻟ ﺔﺤﺻو ﻢﺴﳉا ﺎﻬﻴﻓ ﲑﻏ ﺔﻴﻓﺎﺧ ﺐﻴﻌﻟاو ءاﺪﻟاو رﻮﺼﻘﻣ ﻰﻠﻋ ﺮﻀﳊا ﱂ ﻦﻣ ﺖﳝ  ﻦﻌﻄﻟ شﺎﻋ ىﺪﻣ ﻦﺤﻨﻓ لﻮﻃأ ﻖﻠﺧ ﷲ ﺮﻤﻌﻟا ﰲ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 75 :يوﺪﺒﻟا ﻊﻤﺘ أ ﻲﻫ ﺔﻠﻴﺒﻘﻟا ذﺎﺨﻓﻷاو ،ذﺎﺨﻓأ ﱃإ ﺮﺋﺎﺸﻌﻟاو ،ﺮﺋﺎﺸﻌﻟا عﺮﻔﺘﻳ ﺔﻠﻴﺒﻘﻟا ﻦﻣو ،يوﺪﺒﻟا ﻊﻤﺘﺠﻤﻠﻟ ﻞﻴﻜﺸﺗ ﱪﻛ ﺖﻴﺑ نﻮﻟﻮﻘﻳ ﻻو ،نﻼﻓ مﻮﻗ ﺎﻣ ةﺮﺳأ ﻦﻋ نﻮﻟﻮﻘﻳ وﺪﺒﻟﺎﻓ ،مﻮﻗ وأ تﻮﻴﺑ ﱃإ ﻞﺋﺎﺼﻔﻟاو ،ﻞﺋﺎﺼﻓ ﱃإ .نﻼﻓ ﺎﻨﺿ :ﻞﺜﻣ ،ﲏﺑ وأ ﺎﻨﺿ ﺮﺋﺎﺸﻋ ةﺪﻋ ﻞﻜﺸﺗو ﻣﺴﻠﻢ وﺿﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﻨِﺰة. ﺴﻣ ﺎﻨﺿ ﻒﻟﺄﺘﻴﻓ ،تارﺎﻤﻌﻟاو نﺎﻋﺪﻔﻟاو ﺔﻌﺒﺴﻟا :ﻦﻣ ﺪﻴﺒﻋ ﺎﻨﺿ ﻒﻟﺄﺘﻳو ،ﺐﻫو ﲏﺑو ﻒﻠﶈاو ﻪﻟوﺮﻟا :ﻦﻣ ﻢﻠ .ﻞﺋاو ﻦﺑ ﺰﻨﻋ ﻦﺑ ﺮﺸﺑ ءﺎﻨﺑأ ﺎﳘ ﺪﻴﺒﻋو ﻢﻠﺴﻣو ﺲﻴﻟ ﺐﺴﻨﻟ ةﲑﺸﻌﻟا ﻦﻣ ﻩاﻮﺳ ﻰﻠﻋ ﻪﺒﺴﻧ ﰲ ﻞﻀﻓ ﻢﻬﻨﻣ ﺪﺣﻷ . نودﻮﺴﻳ ﺎﻬﻨﻣ ءﺎﻣﺮﻛ وأ ءﺎﻤﻜﺣ وأ نﺎﻌﺠﺷ لﺎﺟر زوﺮﺑ ﻮﻫ ﺮﺳﻷا ﻦﻣ ﺎﻫﲑﻏ ﻦﻋ ةﺮﺳﻷا ﻩﺬﻫ ﺰﻴﳝ يﺬﻟاو ﺮﻟا ﻢﻬﻴﻟإ لوﺆﺗو ﺮﻣﻷا ﻢﻬﻴﻟإ ﻊﻤﺘﺠﻴﻓ ،ﻢ #ﺳ ،تﺎﺨﻴﺸﳌا تﺄﺸﻧ ﻞﻜﺸﻟا اﺬﻫ ﻰﻠﻋو ،ﺔ ﺪﺘﳝ ﺪﻗو اﻷﺟﻞ ›ﻷﺳﺮة اﻟﺸﺎﺋﺨﺔ أو اﻟﺸﺎﳜﺔ زﻣﻨﺎً ﻃﻮﻳﻼً أو ﻗﺪ ﺗﺘﻔﻮق ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺳﺮة أﺧﺮى ﻣﻦ ﺎﳍﺎﺟر دﺪﻌﺑ ةﲑﺸﻌﻟا .ﺎﻬﻨﻣ ةدﺎﻴﺴﻟا ﺬﺧﺄﺘﻓ ﺎ وﻳﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻰ أﻗﺮب اﻷﺳﺮ ﻧﺴﺒﺎً إﱃ أﺳﺮة اﻟﺸﻴﺦ اﺳﻢ (عاﺮﻛ) ا ...ﻢﺤﻠﻣ عاﺮﻛ ،نﻼﻌﺷ عاﺮﻛ :ﻞﺜﻣ ﱁ ،وﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ ﻣﻦ ﻫﻢ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺐ ﻳﻨﻜﺮوﻧﻪ وﻳﺒﺘﻌﺪون ﻋﻨﻪ ﲣﻠﺼﺎً ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺮاع اﳌﺒﺎرك. ﳌا ﻢﻛﺎﳊا ﻮﻫ ةﲑﺸﻌﻟا ﺲﻴﺋرو ءﺎﻀﻘﻠﻟ ﻰﻠﻋﻷا ﺲﻴﺋﺮﻟا ﻮﻫو ،وﺰﻐﻟاو بﺮﳊا ﰲ ةﲑﺸﻌﻟا ﺪﺋﺎﻗو ،ﻢﻠﺴﻟا ﰲ ﻖﻠﻄ .ﻢﻬﻨﻣ ﺔﻓﺮﻌﳌاو ﺔﻤﻜﳊا يوذ ءار يدﻮﻟا ﻊﲨ ﰲ ﻩﺮﻣاوأ ﺬﻴﻔﻨﺗ نﻮﻟﻮﺘﻳو ﻪﺘﻣﺪﺧ ﻰﻠﻋ نﻮﻣﻮﻘﻳ ﻦﻳﺬﻟا ﺪﻴﺒﻌﻟا ﻦﻣ ﺔﻋﻮﻤﳎ ةﲑﺸﻌﻟا ﺲﻴﺋر لﻮﺣو تﻼﺳاﺮﳌاو فﺮﺷ ﻦﻋ نودوﺬﻳ ءاﺪﺷأ نﺎﺳﺮﻓ ﺪﻴﺒﻌﻟا ءﻻﺆﻫ ﻦﻣ زﱪﻳ ﺪﻗو ،ﲔﺒﻧﺬﳌا ﻰﻠﻋ ﺪﳊا ﺔﻣﺎﻗإو .ﻪﺿﺮﻋو ﻢﻫﺪﻴﺳ لﺎﻣ ﻰﻠﻋ نﻮﻨﲤﺆﻣ ءﺎﻨﻣأو ،ةﲑﺸﻌﻟا صﻼﺧإ ﻦﻣ ﻪﺑ ﺰﻴﻤﺘﺗ ﺎﲟ ﺎﻫﺪﻨﻋ فﻮﻗﻮﻟا ﻲﻋﺪﺘﺴﺗو رﺎﺒﻛﻹا ﻖﺤﺘﺴﺗ ﺔﻗﻼﻋ ﻢﻫدﺎﻴﺳ ﻷاو ﺪﻴﺒﻌﻟا سﺎﻨﻟا ءﻻﺆﻫ ﺔﻗﻼﻋ ﰲ ﺔﻔﻋو فﺮﺷو ﺎﻬﻔﻨﺘﻜﻳ ﺎﳌ ﺔﻴﻘﻴﻘﺣ ﻢﺣر ﺔﻠﺻ ﺎ .ﻪﺿﺮﻋو ﺮﺧﻵا لﺎﻣ ﻮﳓ ﻢﻬﻨﻣ ﻞﻛ ةﲑﻏ ﻦﻣ ﻛﺎن ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺒﺨﻴﺖ ﻋﺒﺪاً ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻃﺮاد اﳌﻠﺤﻢ ﻣﻀﺮب اﳌﺜﻞ ﰲ اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﻌﻔﺔ وﺷﺪة اﻟﻐﲑة ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎء و ﺎﻬﻴﻟإ راﺪﺘﺳا لﺎﺟﺮﻟا ﺲﻠﳎ ﰲ ﻮﻫو ﻦﻫاﺪﺣإ تﻮﺻ ﻊﲰ اذﺈﻓ ،ةﲑﺸﻌﻟا أﻧّﺒﻬﺎ وﺗﻮﻋﺪﻫﺎ تدﺎﻋ ﻲﻫ نإ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 76 ،ﻚﻟﺬﻟ نﺎﻛو ةﲑﺸﻌﻟا ءﺎﺴﻧ ﻊﻴﲨ ﻦﻣ ﻦﺤﻠﺻأو مﺎﺸﺘﺣ .ﻦ ﻢﻫﺪﻌﺑ ﻦﻣو ﻞﺿﺎﻓ ءﺎﻨﺑأ لﻮﺣ نﺎﻛو ﻦﻣ ﺔﻋﻮﻤﳎ ﺪﻳﺰﻣ ءﺎﻨﺑأ ﻢﳍ نﻮﻠﻜﺸﻳ اﻮﻧﺎﻛ ﻦﻳﺬﻟا ءاﺪﺷﻷا ةﺎﻫﺪﻟا ﺪﻴﺒﻌﻟا ﺳﻨﺪاً ﻗﻮ˜ً ﰲ ﻓﱰات ﺿﻌﻔﻬﻢ، وﺑﻠﻎ ﻣﻦ إﺧﻼص ﻫﺆﻻء اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻪﻤﻋ ﻦﻣ ﺲﺣأ اذإ نﺎﻛ ﻢﻬﻀﻌﺑ نأ ﻢﻬﻣﺎﻤﻋﻷ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻮراً ﻳﺰﺟﺮﻩ ﻟﻴﺴﺘﺠﻴﺶ ﲪﺎﺳﻪ وﳚﺪد ﻋﺰﳝﺘﻪ، وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻘﺒﻠﻮن ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ وﻳﻔﺴﺮوﻧﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺣﺴﻦ ﻧﻴﺔ وﺳﻼﻣﺔ ﻗﻠﺐ، وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ داﺋﻤﺎً ﻛﺬﻟﻚ، ﺑﻞ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ أﺣﻴﺎﲦً ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﳉﺪﻳﺔ واﳋﻄﻮرة ﺣﺪاً ﻻ ﳝﻜﻦ ﺸﻣ ﻲﻔﻓ ،ﻪﻨﻋ تﻮﻜﺴﻟا وأ ﻪﻠﻫﺎﲡ ﺎدة ﻛﻼﻣﻴﺔ ﺑﲔ ﺳﻴّﺪ ﻣﻦ اﳉﻬﻴّﻢ وﻋﺒﺪ ﻟﻪ، ﻗﺎل اﻷﺧﲑ ﻟﺴﻴّﺪﻩ: نأ ﻻﻮﻟ ﷲو) ،(ﻚﺳأر ﺖﻤﺸﳍ ﺪﻴﺷر ﻦﺑا ﱃإ ﺎﻫرﺎﺒﺧأ ﻞﺼﺗ ﻂﻴﻌﻟ )1( ﺪﻨﻋ ﺪﺒﻌﻟا فﺎﻘﻳﻹ ﺞﻓﺮﻌﻟا ﺣﺪّﻩ، ﻓﺄﻗﺴﻢ اﻟﻌﻴﻂ ﻟﻴﻘﻄﻌﻦّ رأس اﻟﻌﺒﺪ، وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺒﺪ اﺳﺘﺠﺎر ™ﺣﺪ أﻗﺎرب اﻟﻌﻴﻂ، ﻓﺄﻓﱴ ﳍﻢ رﺟﻞ ﻣﻦ لآ ﻊﻄﻘﻳو ﻩﻼﻋأ ﻦﻣ ﺪﺒﻌﻟا سأر ﺮﻌﺷ ﻰﻠﻋ ﻂﻴﻌﻟا ﺾﺒﻘﻳ نأ ﻲﻫ ،قزﺄﳌا ﻚﻟذ ﻦﻣ جوﺮﺨﻠﻟ ﺔﻔﻳﺮﻃ ىﻮﺘﻓ ﻲﺷﺎﻓﺮﻟا .ﻪﻨﻴﳝ ﻦﻣ ﻂﻴﻌﻟا ﻞﻠﲢو نﺎﻛ اﺬﻜﻫو ،ﻒﻴﺴﻟ ﰲ ةﺪﻟﺎﺧ لﺎﻌﻓأ ﻪﻟو ةﻮﻘﻟاو ﺔﻋﺎﺠﺸﻟ و ،ﻢﻬﺋاﺪﻋأ ﻊﻣ ﺔﻨﺴﳊا كرﺎﻌﻣ ﻢﻬﻨﻣ ﺺﻠﺨﺘﺴﻴﻟ ﺔﻨﺴﳊا اﺰﻏ ﺎﻣﺪﻨﻋ ﱄاﻮﳌا ﲑﻣأ ﻚﻴﺑ ﺪﲪأ ﻞﺘﻗ يﺬﻟا ﻮﻫ سرﺎﻔﻟا (ﺔﺑﺮﺣ) ةﻮﻨﻋ .ﻢﺤﻠﳌا واﳊﺮة ﺗﻌﺪّ ﻋﺒﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﳏﺎرﻣﻬﺎ)2( ﱃإ ﻮﻫو ﺎﻫﺮﻔﺳ ﰲ مﺮﺤﻤﻛ ﺎﻬﻘﻓاﺮﻳو ،ﺔﻠﻳﻮﻃ ﺔﺒﻴﻏ ﻦﻣ ﻪﺗدﻮﻋ ﺪﻨﻋ ﻪﻠﺒﻘﺗ ﺎ ءاﺪﻋﻷا ﺎﻬﲨﺎﻫ اذإ ﻪﻔﻴﺴﺑ ﺎﻬﻨﻋ ﺪﺋاﺬﻟاو ﺎﻬﻴﻣﺎﺣ اﺬﻫ ﺐﻧﺎﺟ ،وﺮﻏزودة لﺎﺘﻘﻟا ﰲ ﻪﺘﻤﻋ ةﺮﺠﻨﺣ ﻦﻣ ﺪﺒﻌﻠﻟ ﻖﻠﻄﻨﺗ .ﺚﻴﻠﻟا عﺎﻓﺪﻧا ءاﺪﻋﻷا ﻮﳓ ﻊﻓﺪﻨﻳو ،تﻮﳌا ﻰﺴﻨﻳ ﻪﻠﻌﳚ ﺮﻣأ ﻮﻫو ،يﺪﻴﺳ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ، وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻇﻼً ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺎﻓﺆ واﳌﺴﺎواة وا.نﻮﻨﳊا دﻮﻟ ﻫﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ، أﻣﺎ اﻵن ﻓﺎﻟﻌﺒﻴﺪ أﺻﺒﺤﻮا أﺣﺮاراً، وÚ اﳊﻤﺪ واﳌﻨﺔ، وﻫﻢ ﻣﻊ أﻋﻤﺎﻣﻬﻢ إﺧﻮة وأﺑﻨﺎء ﻋﺸﲑة .قﻼﺧﻷاو لﺎﻤﻋﻷا ﰲ ﻻإ ﻢﻬﻨﻴﺑ ﻞﺿﺎﻔﺗ ﻻ )1( لوﻷا ﻂﻴﻌﻟا ﻮﻫو دﻮﺷر ﻦﺑ ﻂﻴﻌﻟا ﻮﻫ . )2( نإﻫ ﺔﻳﻵا ﰲ ﻚﻟذ ءﺎﺟ ،ﺎﻫﻮﺑأ وأ ﺎﻫﻮﺧأ ﺎﻬﻨﻣ ﻩاﺮﻳ ﺎﻣ ةﺮﳊا ﻪﺗﺪﻴﺳ ﻦﻣ ىﺮﻳ نأ ﺪﺒﻌﻠﻟ ﺢﻴﺘﺗ ﺔﻴﻋﺮﺷ ةﺪﻋﺎﻗ ﱃإ ﺪﻨﺘﺴﻳ اﺬ 31 ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﰲ رﻮﻨﻟا ةرﻮﺳ ﻦﻣ ] ﻞﻗو ﺎﻬﻨﻣ ﺮﻬﻇ ﺎﻣ ﻻإ ﻦﻬﺘﻨﻳز ﻦﻳﺪﺒﻳ ﻻو ﻦﻫرﺎﺼﺑأ ﻦﻣ ﻦﻀﻀﻐﻳ تﺎﻨﻣﺆﻤﻠﻟ [ ﱃﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﱃإ ] ﺎﻣ وأ ﻢ[ ﻴﺒﻌﻟا ﻢﻫ ءﻻﺆﻫو ﺪ ﲔﳝ ﻚﻠﻣ نوﺪﻌﻳ اﻮﻧﺎﻛ ذإ ﻪﺟﻮﻛ ﺔﻳﺮﺸﺒﻟا ﻰﻠﻋ ﻢﻫدﻮﺟو نﻵا نﻮﺿﺮﻔﻳ ﻦﻣ ﻢﻬﻠﻣﺎﻌﻳ نﺎﻛ ﻒﻴﻛو ،ﻰﻀﻣ ﺎﻤﻴﻓ ﺪﻴﺒﻌﻟا ﻞﻣﺎﻌﻧ ﺎﻨﻛ ﻒﻴﻛ ﱂﺎﻌﻟا ىﺮﻳ ﻲﻜﻟ ﻚﻟذ ﺮﻛﺬﻧ ﻦﳓو .مﻮﻴﻟا ﻢ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 77 وﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻌﺸﲑة أﺣﻴﺎﲦً أﺳﺮة أو أﻛﺜﺮ ﻧﺰﺣﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ أﺧﺮى ﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب وﻧﺰﻟﺖ ﲜﻮار و ،ﺎﻫذﺎﺨﻓأ ﺪﺣأ اذإ ﻞﻤﲢ ،ﻲﳊا ﻚﻟذ ﺮﺳأ ﻦﻣ ةﺪﺣاو ﺎ .اﻮﻄﻋأ اذإ ﻲﻄﻌﺗو ،اﻮﻠﲪ ﻦﻣ ﻚﻟﺬﺑ نﻮﻜﺘﻓ ،ﺎﻬﻴﻓ ﻢﻴﻘﺗ ﱵﻟا ةﲑﺸﻌﻟا ﱃإ ﻲﻤﺘﻨﺘﻓ مﻷا ةﲑﺸﻌﻟا ﱃإ ﺎﻫءﺎﻤﺘﻧا ةﺮﺳﻷا ﻩﺬﻫ ﺪﻘﻔﺗ ﺪﻗو ﻚﻟذ ﻖﺣاﻮﻟ ) ﺎ ﻪﻘﳊ ﻢﻬﻨﻜﻟو ،( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﺼّﻠﻮن وﻳﻔﺮﻋﻮن .ﻪﻠﺻأ ﱃإ ءﻲﺷ ﻞﻛ نوﺪﻴﻌﻳ ،ﻢﻋ ﻦﺑا ﻪﻴﻓ ىﺮﻳ ﻪﻨﻜﻟو ،ﻩﺮﺷ ﻲﻘﺘﻳو ﻪﻓﺎﳜ ﺪﺒﺘﺴﻣ ﻢﻛﺎﺣ ﻪﻧأ ﻰﻠﻋ ةﲑﺸﻌﻟا ﺲﻴﺋر ﱃإ ﺮﻈﻨﻳ ﻻ يوﺪﺒﻟاو ﻣﺴﺆوﻻً ﻋﻨﻪ، ﻳﺜﻖ ﺑﻘﻴﺎدﺗﻪ وﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﺣﻘﻪ، ﻓﺈذا ﳊﻖ ﺑﻪ ﺣﻴﻒ ﻓﺰع إﱃ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﺸﻜﻮ إﻟﻴﻪ أﻣﺮﻩ، وﻋﻠﻰ ﺎﺼﻳإو ﻪﻓﺎﺼﻧإ ﺦﻴﺸﻟا ﰲ دﺮﻓ يأ ﻊﻴﻄﺘﺴﻳ ﻪﻟﺎﺟر ﺪﺣأ ﺪﻨﻋ وأ ﺦﻴﺸﻟا ﺪﻨﻋ ﺔﻣﻼﻈﻟا ﺖﻧﺎﻛ اذﺈﻓ ،ﻪﻘﺣ ﱃإ ﻪﻟ اذإ ﻪﺗﲑﺸﻋ داﺮﻓأ ﻦﻣ ﻪﻴﻠﻋ ﻲﻋﺪﻳ ﻦﻣ ةﺎﺿﺎﻘﻣ ﻦﻣ ﺦﻴﺸﻟا ﻒﻧ ﻪﺒﻠﻃ نﻮﻨﻌﻳو ،ﻪﻧﻮﻤﺴﻳ ﺎﻤﻛ (ﻖﺤﻠﻟ) .ﺔﻓرﺎﻌﻟا ﺪﻨﻋ ءﺎﻀﻘﻠﻟ سﻮﻠﳉا ﻪﺑ ﻋ نﻮﻧﺎﻘﻟاو فﺮﻌﻟا ﻪﻴﻠﻋ ﺺﻨﻳ ﺎﻣ اﺬﻫ ﻨﺪﻫﻢ، وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﲏ ›ﻟﻀﺮورة أن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻠﺰﻣﺎً ﺑﻪ إذا ﻛﺎن ﳑﻦ ¥ﻧﻔﻮن ﺎﻬﻴﻓ ﻪﺘﻧﺎﻜﻣ ضﻮﻘﻳو ةﲑﺸﻌﻟا ﰲ ﻪﺘﻌﲰ ﱃإ ءﻲﺴﻳ ﻚﻟذ ﻦﻜﻟو ،ﻖﺤﻠﻟ نﺎﻋذﻹا ، ﻲﻐﺒﻴﻓ ﺦﻴﺸﻟ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ وﻳﺼﺒﺢ ﻇﺎﳌﺎً ﻣﺘﺴﻠﻄﺎً، إﻻ أن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﲦدر اﳊﺪوث ﻷن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺪو ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻫﺬا اﻟ ﻦﻣ عﻮﻨ .تﺎﺳرﺎﻤﳌا ﺦﻴﺸﻟا ﻢﻫﺪﺣأ ﺐﻃﺎﺧ اذإو ﻩأﺪﺒﻳ ﻗﺎﺋﻼً: ˜ ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻌﻤﺮ، وﻫﻮ دﻋﺎء ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺑﻄﻮل اﻟﺒﻘﺎء. ﱂ اذإ ﺎﻣأ ،ﻪﺗﻮﺧإ ﻦﻣ ﻪﻴﻠﻳ يﺬﻟا ﺎﻬﺛﺮﻳ ﺎﳍ ءﻒﻛ ﲑﻏ نﺎﻛ اذإو ﻪﻴﺑأ ﻦﻣ ﺔﺨﻴﺸﻟا ﱪﻛﻷا ﺦﻴﺸﻟا ﻦﺑا ثﺮﻳو ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺸﻴﺦ إﻻ وﻟﺪ واﺣﺪ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﻒءً ﻟﻠﺮ#ﺳﺔ ﰲ اﻟﻌﺸﲑة ﻳﻮﻛﻞ اﻷﻣ ﻪﻧﻮﻠﻳ ﻦﻳﺬﻟا ﻦﻣ لﺎﺟﺮﻟا ﺄﻔﻛأ ﱃإ ﺮ ﰲ اﻟﻨﺴﺐ، ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻫﺬا اﻻﺑﻦ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﺷﻴﺨﺎً اﲰﺎً ﻓﻘﻂ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻗﺮﻳﺒﻪ اﳌﻮﻛﻞ إﻟﻴﻪ اﻷﻣﺮ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ .ةﲑﺸﻌﻟا ﰲ ﻲﻬﻨﻟاو ﺮﻣﻷاو ﺔﻄﻠﺴﻟا ورﲟﺎ ﻳﺴﺘﺤﻮذ ﻫﺬا اﻷﺧﲑ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻷﻣﻮر اﲰﺎً وﻓﻌﻼً وﻳﺼﺒﺢ ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﻟﻌﺸﲑة وﻳﺮث اﺑﻨﻪ ﻴﺸﻟا .ﻩﺪﻌﺑ ﻦﻣ ﺔﺨ وﻛﺜﲑاً ﻣﺎ ﺗﻌﺼﻒ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﰲ اﻷﺳﺮة اﻟﻮاﺣﺪة أو ﺑﲔ أﺳﺮﺗﲔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺸﻴﺨﺔ، ﻓﻴﻘﺘﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻗﺮﻳﺒﻪ واﻷخ .ﺮﻣﻷا ﻰﻠﻋ ﱄﻮﺘﺴﺗو ىﺮﺧأ ةﺮﺳأ ةﺮﺳأ ﻖﺤﺴﺗو ءﺎﻣﺪﻟا ﻞﻴﺴﺗو ﻩﺎﺧأ ﻮﻟا دﻮﻌﻳو ،سﻮﻔﻨﻟا ﰲ دﺎﻘﺣﻷا نﺎﻴﺴﻨﻟا يﻮﻄﻳو ،لﺎﻴﺟﻷا ﺐﻗﺎﻌﺘﺗو ،نﻮﻨﺴﻟاو م # ﺑأ ﲔﺑ م ءﺎﻨ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 78 اﻟﻌﺸﲑة، وﻳﺼﺒﺤﻮن ﻛﻼً واﺣﺪاً ﻣﱰاﺻﺎً ﻳﺸﺪون أزر ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎً، ﻷ”ﻢ أﺑﻨﺎء رﺟﻞ واﺣﺪ وﻻ ﻏﲎ ﳍﻢ ﻋﻦ .ﻢﻬﻀﻌﺑ ﺔﻋﻮﻤﳎ ﺦﻴﺸﻟا ىﺪﻟو ﻦﻣ ﻢﻬﻨﻤﻓ ،ةدﺪﻌﺘﳌا تﺎﺻﺎﺼﺘﺧﻻا يوذ ﺪﻴﺒﻌﻟا ﻦﻣ ﺊﻴﻬﻳ ﻰﻤﺴﻳو ﺎﻬﻣﺪﻘﻳو ةﻮﻬﻘﻟا اﻟﻘﻬﻮﺟﻲ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳚﻤﻊ اﳊﺸﺎﺋﺶ ﻋﻠﻔﺎً ﻟﻠﺨﻴﻞ وﻳﺴﻤﻰ )اﳊﺸﺎش(، وﻣ ﻞﻬﻨﳌا ﻦﻣ ءﺎﳌا ﺐﻠﳚ ﻦﻣ ﻢﻬﻨ وﻳﺴﻤﻰ )اﻟﺮوّاي أو اﻟﺼﻤّ ىﺪﻟ نﺈﻓ ﻚﻟﺬﻛ ،ﻪﺘﺳاﺮﺣ ﻰﻠﻋ مﻮﻘﻳو ﻪﻠﻘﻨﺗ ﰲ ﺦﻴﺸﻟا ﻖﻓاﺮﻳ ﻦﻣ ﻢﻬﻨﻣو ،(لﺎ وﺟﻬﺎء اﻟﻘﻮم واﻷﺛﺮ˜ء ﻓﻴﻬﻢ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﺼﻐﺮة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﻛﺎﻟﻘﻬﻮﺟﻲ، واﻟﺮوّاي واﻟﺪّواش )وﻫﻮ ﺧﺎدم .(ﺪﻴﺒﻌﻟا ﲑﻏ ﻦﻣ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 79 ا ﺪﻨﻋ ءﺎﻀﻘﻟا :وﺪﺒﻟ ،ء ،(ﺔﻓرﺎﻋ) ﻲﺿﺎﻘﻟا ﻰﻤﺴﻳو ﻦﺑاو ﱵﻟا ﺗﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ، وﺗﻌﺪّ ﳎﺎﻟﺲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺪو ﻣﺪارس ﻳﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎة ا ،ﺎﻫرﻮﻀﺣ ﻰﻠﻋ نﻮﺻﺮﳛ ﻦﻳﺬﻟ ﻊﻣ ﻪﻧأ ﺪﻴﺑ ،ﺔﻴﻣﻼﺳﻹا ﺔﻌﻳﺮﺸﻟا ﻦﻣ ﻪﺳﺎﺳأ ﰲ ﺪﻤﺘﺴﻣ ﻢﻫﺪﻨﻋ ءﺎﻀﻘﻟاو ﻦﻣ ﲑﺜﻛ ﻪﻴﻠﻋ ﻞﺧدأ ﻦﻣﺰﻟا روﺮﻣ فاﺮﻋﻷاو ﺪﻴﻟﺎﻘﺘﻟاو تادﺎﻌﻟا اﳌﻮروﺛﺔ، وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وﻳﺒﻘﻰ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ اﳌﻌﻘﻮل ﰲ ﺑﻌﺾ .ﻪﻣﺎﻜﺣأ ﺈﻓ ،ءﺎﻀﻘﻠﻟ ﻰﻠﻋﻷا ﺲﻴﺋﺮﻟا ﻮﻫ ةﲑﺸﻌﻟا ﺦﻴﺷو ءﺎﺷ نإو ،ﺎﻬﻴﻠﻋ عزﺎﻨﺘﳌا رﻮﻣﻷا ﰲ ﻪﻧﺪﻟ ﻦﻣ ﻞﺼﻓ دارأ ن ةﺎﻀﻘﻟا ﺪﺣأ ﱃإ ﺔﻴﻀﻘﻟا بﺎﺤﺻأ قﺎﺳ .ﻪﻴﻟإ اﻮﻤﻜﺘﺤﻴﻟ (فراﻮﻌﻟا) ﺎﺴﻨﻠﻟ ضﺎﻗو قﻮﻘﺤﻠﻟ ضﺎﻗو ت ﻪﻧﻮﻤﺴﻳ ﻞﻴﳋاو ء تاﺪﻠﻘﳌا ﻲﺿﺎﻗ) ﺎﻤﻬﻨﻣ ﻞﻜﻓ ،ءﺎﺴﻨﻟاو ﻞﻴﳋا تاﺪﻠﻘﳌ ،ﺔﻨﻳﺰﻠﻟ ﺪﺋﻼﻘﻟا ﺎ ﺺﺘﳜو ﻦﺑا ﻪﻧﻮﻤﺴﻳو ﻲﺋﺎﻨﳉا ءﺎﻀﻘﻟ مﻮﻣﺪﻟا ﻊﻄﻘﻣ) › قﻮﻘﳊ تاﺪﻠﻘﳌا ﻲﺿﺎﻗ) ﻪﻧﻮﻤﺴﻳ ءﺎﺴﻨﻟاو .( وﰲ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺒﺪوي ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻛﻤﺎ ﰲ اﶈﺎﻛﻢ اﳌﺪﻧﻴﺔ، ﻓﻴﺤﻖّ ﻷﺣﺪ اﳋﺼﻤﲔ أن ﻳﻄﻠﺐ ﻦﻣ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻪ ﺑﻌﺮض اﻟﻘﻀﻴﺔ أﻣﺎم ﻗﺎض آﺧﺮ إذا رأى أن ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻏﺒﻨﺎً ﻟﻪ، وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ وﻷا ﻲﺿﺎﻘﻟا رﺎﺘﳜ ﺎﻨﻫو ،كﲑﻏ ﻰﻠﻋ ﲏﻘﺳ :ﻲﺿﺎﻘﻠﻟ لﻮﻘﻴﻓ ،فﺎﻨﺌﺘﺳﻻا ل ﻗﺎﺿﻴﺎً آﺧﺮ ﻳﺘﻮﺳﻢ ﻓﻴﻪ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻠﻋ ةرﺪﻘﻟاو نﻼﻓ ﻰﻠﻋ ﻚﺘﻘﺳ) :ﻪﻟ لﻮﻘﻳو ﺔﻴﻀﻘﻟا ﻩﺬﻫ ﰲ ﺖﺒﻟا ﻰ ﺎﻌﻟا ﻢﺳا ﻪﻟ ﺮﻛﺬﻳو ،( ﻩﺬﻫ ﰲو ،ﺔﻓر اﳊﺎﻟﺔ أﻳﻀﺎً ﳛﻖ ﻷﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓﲔ اﳌﺘﻘﺎﺿﻴﲔ أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺜﺎﱐ إﺣﺎﻟﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ إﱃ ﻗﺎضٍ àﻟﺚ نﻮﻜﻳ ﺎﻨﻫو ،ﱐﺪﳌا ءﺎﻀﻘﻟا ﰲ ﺰﻴﻴﻤﺘﻟا ﻪﺒﺸﻳ ﺎﻣ اﺬﻫو ،لوﻷا ﻲﺿﺎﻘﻟا ﺪﻨﻋ ﺎﻫددر ﱵﻟا ﺎﻬﺴﻔﻧ تارﺎﺒﻌﻟ اﳊﻜﻢ ﻗﻄﻌﻴﺎً وﻏﲑ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻼﻋﱰاض ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺖ ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﻦ اﻟ.ﺚﻟﺎﺜﻟا ﻲﺿﺎﻘ ﻒﻴﻌﺿ نﺎﻛ اذإ ﻪﻨﻋ عﺎﻓﺪﻟاو ءﺎﻀﻘﻟا مﺎﻣأ ﻪﺘﻴﻀﻗ ضﺮﻌﺑ ﻪﻨﻋ بﻮﻨﻳ ﻦﻣ ﻞﻴﻛﻮﺘﺑ ﻖﳊا ﲔﻤﺼﳋا ﻦﻣ ﻞﻜﻟو اﳊﺠﺔ ﻻ ﳛﺴﻦ ﺷﺮح ﻗﻀﻴﺘﻪ أﻣﺎم اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﻓﻴﺨﺘﺎر رﺟﻼً ﳑﻦ ﳛﺴﻨﻮن اﻟﺪﻓﺎع ةرﺎﺒﻌﻟا ﻪﻟ لﻮﻘﻳو ﺔﺟﺎﶈاو ﺎﻬﻴﻠﻋ فرﺎﻌﺘﳌا ﻋﻨﺪﻫﻢ )أﲦ ﻣﻠﺒﺴﻚ ﻋﺒﺎﰐ(، وﲦدراً اﺬﻫ ﻞﺑﺎﻘﻳ ﺎﻣ ﻲﻣﺎﶈا ﻦﻋ ﻞﻳﺪﺑ اﺬﻫو ﺾﻓﺮﻟ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء اﳌﺪﱐ إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻘﺎﺿﻰ أﺟﺮاً ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن، وﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺣﻖ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻣﺎل أو ﺣﻼل إذا ﺖﻧﺎﻛ اذإ ﺎﻣأ ،ﺔﻴﻟﺎﻣ ﺔﻴﻀﻘﻟا ﺖﻧﺎﻛ اذإ ﺔﻴﻀﻘﻟا ﺔﻤﻴﻗ ﺚﻠﺛ ﻖﳊا اﺬﻫ يوﺎﺴﻳو ،ﻩﺪﻨﻋ ﻦﻣ ﺔﻟﺄﺴﳌا ﰲ ﺖﺑ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 80 ﻤﺴﻳو ،ﻪﻴﻠﻋ ﻖﻔﺘﻳ ﻎﻠﺒﻣ ﺎﻬﻴﻓ ﻪﻠﻓ ﻚﻟذ ﲑﻏ ﻰ ﻰﻤﺴﺘﻓ ءﺎﻀﻘﻟا ﺔﺴﻠﺟ ﺎﻣأ (ﺔﻗزﺮﻟا) ﻲﺿﺎﻘﻟا ﻩﺬﺧ .(ﺔﺑﻼﻄﻟا) ﻞﻛ ﱄﺪﻴﻓ ،ﺎﻤﻬﻨﻋ بﻮﻨﻳ ﻦﻣ وأ ﲔﻴﺿﺎﻘﺘﳌا ﲔﻤﺼﳋا ﻦﻣ ﻞﻛ دﻮﺟﻮﺑ ﻲﺿﺎﻘﻟا مﺎﻣأ ﺔﻴﻀﻘﻟا ضﺮﻋ أﺪﺒﻳو ﻣﻨﻬﻤﺎ ﲝﺠﺘﻪ ﻋﺎرﺿﺎً ﻗﻀﻴﺘﻪ ﺑﻌﺒﺎرات واﺿﺤﺔ وﺻﺮﳛﺔ ﻣﺬﻛﺮاً اﻟﻘﺎﺿﻲ ›Ú، وإن ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﺧﻲ اﻟﻌﺪل ﳊا قﺎﻘﺣإو ﻖ ﻣﺮدداً إﺣﺪ) :ﺔﻴﻟﺎﺘﻟا ﻞﻤﳉا ى ˜نﻼﻓ ﻦﺑ شو) :لﺎﺜﻣ ( ﺟ ﻦﺑ ) وأ (لﺪﻨﺟ ﻦﺑ ﺮﻀﳛو (ﺐﺸﻨﻟا كﺎﻜﻓ اﻟﺸﻬﻮد اﳉﻠﺴﺔ إذا اﺳﺘﺪﻋﻰ اﻷﻣﺮ ذﻟﻚ، وﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎدة ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ أن ﺣﻠﻒ ﳝﻴﻨﺎً ﻛﺎذﺑﺔ، وﻳﺴﺘﻤﻊ ﻦﻣو ﻲﺿﺎﻘﻟا ﺔﻴﻔﻴﻛ ﰲ ﻲﺿﺎﻘﻟا ىﺪﻟ ﺔﻓوﺮﻌﳌا اﳊﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ أو ﺳﺒﻖ ﻟﻪ أن ﻣﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻴﻠﺔ ﳍﺎ ﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ ›ﳊﻜﻢ ﺑﻌﺪ أن ﳜﺘﺎر ﻛﻞ ﻣﻦ اﳋﺼﻤﲔ ﻛﻔﻴﻼً ﺤﺒﻟا ﻲﻋﺪﳌا ﻦﻣ ﺐﻠﻄﻳ ،ﺔﻴﻀﻘﻠﻟ ﻞﺣ دﺎﳚإ ﻊﻄﺘﺴﻳ ﱂو ﻲﺿﺎﻘﻟا ﻰﻠﻋ ﺮﻣﻷا ﻂﻠﺘﺧا نإو ،ﻪﻘﺣ نﺎﻤﻀﻟ ﺚ ﲔﺘ سﺎﻴﻘﻟا ﻪﺒﺸﻳ ﺎﻣ اﺬﻫو ،ﺎﻤﻬﺳﺎﻴﻗ ﻰﻠﻋ ﻪﻟ ﻲﻀﻘﻴﻟ ﺎﻤﻬﻴﻓ ﻲﻀﻗ ﻒﻴﻛو ﺔﻴﻀﻘﻟا ﻩﺬﳍ .ﻲﻋﺮﺸﻟا ءﺎﻀﻘﻟا ﻚﻟﺬﻛو ﱐﺪﳌا ءﺎﻀﻘﻟا ﰲ وﻗﺒﻞ اﻟﻨﻄﻖ ›ﳊﻜﻢ ﻳﻄﻠﺐ أﺣﺪ اﳋﺼﻤﲔ ﻣﻦ ﺧﺼﻤﻪ اﻵﺧﺮ اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻪ. أن ﳜﺘﺎر ﻛﻔﻴﻼً ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻪ ﺣﻘﻪ، ﻪﻟ لﻮﻘﻴﻓ (ﻲﻠﻴﻔﻛ ﻰﻠﻋ ﱐﺪﻫ) ﻪﻤﺼﳋ لﻮﻘﻴﻓ نأ ﻪﻟ ﺢﲰ ﻪﻧأ ﲏﻌﻳو ،(كﺪﻬﻣ ﲦأ) وأ (ﻚﺘﻳﺪﻫ) ﻪﻤﺼﺧ ﻰﻠﻋ ﺪﻬﻨﻣ ﲦأ) لﻮﻘﻴﻓ ،ةﲑﺸﻌﻟا ﰲ ذﻮﻔﻨﻟا يوذ لﺎﺟﺮﻟا ﻦﻣ ةدﺎﻋ ﻞﻴﻔﻜﻟا ﻰﻘﺘﻨﻳو ،ﺪﻳﺮﻳ يﺬﻟا ﻞﻴﻔﻜﻟا رﺎﺘﳜ ﻓﻼن(، وﻳﺴﻤﻲ اﺳﻢ اﻟﻜﻔﻴﻞ، وﻟﻴﺲ ›ﻟﻀﺮورة أن ﻳﻜﻮن اﻟﻜﻔﻴﻞ ﺣﺎﺿﺮاً وﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎل أن ﻳﻘﻮم ﺒﺗﱰﳌا تﺎﻣاﺰﺘﻟﻻا ﻊﻴﻤﲜ ﺎﻣ ﺔﻳدﺣﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﻜﻔﻴﻞ ﻣﺴﺆوﻻً ﻪﺑ ﻢﻜﺣ ﺎﻣ ﻊﻴﲨ ﻊﻓد ﻰﻠﻋ ﻩرﺎﺒﺟإو ﻪﻨﻣ ﻖﳊا ﻞﻴﺼﲢ ﻦﻋ .ةﻮﻘﻟا لﺎﻤﻌﺘﺳا ﱃإ ﺮﻣﻷا جﺎﺘﺣا ﻮﻟو ﻪﻠﻛﻮﳌ ﻲﺿﺎﻘﻟا ﺪﺣأ نﻼﻴﻔﻛ ﻚﻟذ ﻞﺟأ ﻦﻣ ﲔﻌﻳ ﺔﻴﻣﺮﳉا ،(ﺎﻓو) ﻞﻴﻔﻛ ﻰﻤﺴﻳ ﱐﺎﺜﻟاو (ﺎﻓد) ﻞﻴﻔﻛ ﻰﻤﺴﻳ ﺎﳘ ﻦﻳﺬﻟا وأ لﻮﺘﻘﳌا ﻞﻫأ ﺔﺒﻟﺎﻄﻣ مﺪﻋ نﺎﻤﻀﻟ (ءﰲﺪﻟا) ﺎﻓﺪﻟا ﻞﻴﻔﻛو ،ﺔﻴﻟﺎﳌا رﻮﻣﻷا ﻞﻴﺼﺤﺘﻟ ءﺎﻓﻮﻟا ﻞﻴﻔﻜﻓ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﻢ اﳉﺮم ﲝﻘﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﺼﺎص أو اﻟﺜﺄر، وﺗﻌﺪّ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳍﺎﻣﺔ اﻟﱵ ﺗﻠﻘﻰ اﺣﱰاﻣﺎً ﻣﻦ ﳍ ﺎﳌ ،ﻊﻴﻤﳉا ﻞﺒﻗ مﺪﻌﻟ ﺔﻳﻮﻗو ةﺪﻴﺟ ﺔﻧﺎﻤﺿ ﻲﻫو ،ﺔﻤﻈﻨﻣ ﺔﻄﻠﺳ ﻪﻤﻜﲢ ﻻ ﻊﻤﺘﳎ ةﺎﻴﺣ ﰲ ﺔﻴﳘأ ﻦﻣ ﺎ ﻦﻣ صﺎﺼﻘﻟا وأ ﻞﺘﻘﻟ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ، ﻫﺐّ اﻟﻜﻔﻴﻞ وأﻫﻠﻪ وﻋﺸﲑﺗﻪ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻹﺟﺮاءات اﳌﱰﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻼل ﺑﺸﺮوط اﻻﺗﻔﺎق