الحسنة حُماة الشنبل وأسود النقعة

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 49 ﻞﻜﺷ ﻰﻠﻋ ﻢﻫرﻮﻌﺷ نﻮﻟﺪﳚ ﻢ ﺪﻨﻋ حاﺮﻓﻷا ﰲ ﺎ .ﻞﻴﳋا داﺮﻃ :وﺪﺒﻟا ﻦﻋ ﻪﺘﻠﻗ ﺎﻣ ﺠﻌﻟاو بﺮﻌﻟا بﺎﺘﻛ ﻪﻟﺎﻗ ﺎﻣ ﺾﻌﺑ اﺬﻫ ةﺮﻣ اﻮﺑﺎﺻأ نإ ﻢﻫو ،وﺪﺒﻟا ﻦﻋ ﻢ اوﺄﻄﺧأو ،ﲔﻣﻮﻠﻣ ﲑﻏ ﻢ ﻂﻴﳛ ﻦﳌ ﺪﺑ ﻻو ،ﻢﻬﺘﻗﺎﻃ ﰲ ﺲﻴﻟ ﻚﻟذ نﻷ ءﻲﺷ ﻞﻛ ةواﺪﺒﻟا ﻦﻋ اﻮﻓﺮﻌﻳ نأ ﻢﻬﻨﻣ ﺎﻨﺒﻠﻃ اذإ ﻢﻬﻔﺼﻨﻧ ﻻو ﲜﻤﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺐ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن اﺑﻨﺎً ﻟﻠﺒﺎدﻳﺔ ﻧﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ودرج ﻋﻠﻰ رﻣﺎﳍﺎ واﺷﺘﺪّ ﻋﻮدﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻإو ،ىﻮﺘﺳاو ﻛﻴﻒ ﳛﺲّ ﺑﺸﺪة ﺑﺮدﻫﺎ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ›ت ﻏﺎد˜ً ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺑﻌﲑﻩ ﰲ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻟﻠﺼﻤﻴﻞ ﳉﻠﺐ ﻩﺮﺴﻜﻴﻓ ﺪﻤﲡ ﺪﻗ ﻪﺤﻄﺳ ﺪﺟو حﺎﺒﺼﻟا ﻦﻣ ﱃوﻷا تﺎﻋﺎﺴﻟا ﰲ ﻩدرو اذإ ﱴﺣ ﺪﻴﻌﺑ نﺎﻜﻣ ﻦﻣ ﻪﻠﻫﻷ ءﺎﳌا ﻟﻴﻤﻸ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﺮب وﲣﻮﻧﻪ أﲦﻣﻠﻪ ﰲ ﺷﺪّ اﻟﻮﻛﺎء ﻋﻠﻰ ﻓﻢ اﻟﻘﺮﺑﺔ ﻓﻴﻨﻔﺦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻔﻤﻪ ﻟﻴﺴﺨﻦ اﻟﺪم ﺪﻤﲡ يﺬﻟا .ﺎﻬﻴﻓ ﻪﺘﻴﺑ ﻩﺎﲡا ﲑﻐﻴﻟ ﺢﻳﺮﻟا عرﺎﻘﻳ ﺔﻠﻴﻟ ﺾﳝ ﱂ ﻦﻣ ةدرﺎﺒﻟا ءاﺮﺤﺼﻟا ﱄﺎﻴﻟ ﰲ ح نود ﻪﺷاﺮﻓ ﱃإ يوﺄﻴﻓ ءﺎﻣ ﺮﻄﻘﺗ ﻪﺑﺎﻴﺛ ﺖﻧﺎﻛ ﻪﻠﻤﻋ ﻦﻣ ﻰﻬﺘﻧا اذإ ﱴﺣ ةﺮﻄﳑ ﺔﻔﺻﺎﻋ ﺔﻠﻴﻟ ﰲ (قاوﺮﻟا ﺮﻳﺪﻳ) أن ﳜﻠﻌﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﻻ ﳝﻠﻚ ﻏﲑﻫﺎ ﻓﻴﺒﻴﺖ ﻣﻘﺮوراً ﺣﱴ عﻮﻠﻃ ﻊﻣ ﺎﻫﺎﻋﺮﻣ ﱃإ ﻪﻠﺑ اﻟﺸﻤﺲ ﻳﺼﺎرع ﻓﺤﻮل اﻹﺑﻞ اﳍﺎﺋﺠﺔ ﻟﻴﻀﻊ اﳍﺠﺮ ﰲ ﻗﻮاﺋﻤﻬﺎ، أو ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻒ ﺣﺮّﻫﺎ ﻣﻦ ﱂ ﳝﺶ ﺣﺎﻓﻴﺎً ؟قﺎﻄﺗ ﻻ ﱵﻟا ﲑﺠﳍا تﺎﻋﺎﺳ ﰲ ﺔﺒﻬﺘﻠﳌا ﺎﳍﺎﻣر ﻰﻠﻋ ﻻ أﻋﺘﻘﺪ أن أﺣﺪاً ﳑﻦ ﻛﺘﺒﻮا ﻋﻦ اﻟﺒﺪو ﻋﺎﱏ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا أو رآﻩ ﻟﻴﻘﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺼ ﺔﻴﺳﺎﻘﻟا ﺔﻴﻔﻠﺨﻠﻟ ﺔﻴﻘﻴﻘﳊا ةرﻮ .ةﺰﻴﻤﺘﳌا ﺔﻴﺼﺨﺸﻟا ﻩﺬﻫ ﺖﻧﻮﻛ ﱵﻟا وﲟﺎ أﻧﲏ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ وﻟﺪوا ﻋﻠﻰ أرﺿﻬﺎ وﻋﺸﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻔﻼً و˜ﻓﻌﺎً ﻓﺈﻧﲏ أﺳﺄل ﷲ أن ﳚﻨﺒﲏ ﺎﺻ ةرﻮﺻ ﱘﺮﻜﻟا ئرﺎﻘﻠﻟ ﻞﻘﻧأ ﻲﻜﻟ باﻮﺼﻟا ﱃإ ﲏﻳﺪﻬﻳو ﺄﻄﳋا ﱰﻌﻳ ﻻو رﺪﻛ ﺎ ﻳ ﺎﻬ ﺄﺳو ،ﻒﻳز ﺑﺪأ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﺳﺎﻟﻜﺎً ﰲ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼً وﺳﻄﺎً، ﻓﺄﲦ ﻣﻦ أﺳﺮة ﻟﻴﺴﺖ ›ﻟﻔﻘﲑة، وﻻ ›ﻟﻐﻨﻴﺔ، ﻣﺘﻨﻘﻼً ﻣﻦ .ﺪﻴﻌﺑ ﺪﺣ ﱃإ يوﺪﺑ ﻞﻛ ةﺎﻴﳊ ﻖﺑﺎﻄﻣ جذﻮﳕو ﻲﺣ لﺎﺜﻣ ﻲﻬﻓ ،ﺔﻟﻮﻬﻜﻟا ﱴﺣو ،ﺎﺒﺼﻟا ﱃإ ﱃوﻷا ﺔﻟﻮﻔﻄﻟا

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 50 ﺔﻟﻮﻔﻃ وﺪﺒﻟا ي: وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺳﺘﻜﻮن ﺑﻌﻴﺪة ﺟﺪاً ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ ﻋﺸﻴﺔ ﻟذ ﱃإ ﻪﻴﻓ ﺖﺌﺟ يﺬﻟا مﻮﻴﻟا ﻚ ﺎﻴﻧﺪﻟا ﻦﻳﺮﺠﺣ ﲔﺑ (ةﺮﺴﻟا ﻞﺒﺣ) يﺮﻳﺮﺴﻟا ﻲﻠﺒﺣ ﰐﺪﺟ ﺖﻌﺿو ﺎﻣﺪﻨﻋ ﻲﺌﻴﳎ ﻦﻣ ﱃوﻷا تﺎﻈﺤﻠﻟا ﰲو تءﺎﺿأ ﺎﻣﺪﻨﻋ ﻚﻟذ ﻞﻌﻓ ﱃإ ﺎﻬﻠﻴﺒﺳ ﰲ ﺖﻧﺎﻛ ﺎ ﺔﺤﻴﺸﻟا )1( ﻧإ :حﺮﻔﺑ ﰐﺪﺟ ﺎﻫﺪﻌﺑ ﺖﺣﺎﺻو ،رﺎﻨﻟا ﻰﻠﻋ ﺎﻫﻮﻌﺿو ﱵﻟا و ﻪ ﺖﻟﺎﻗو ﻦﻳﺮﺠﳊا ﺖﻌﻓرو ﺪﻟ ﲔﻜﺳ) ﱐﻮﻄﻋأ .( ﺐﺠﻨﺗ ﻻ ﺎ إﻻ اﻟﺒﻨﺎت، وﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﻔﺮﺣﻮن ›ﻟﻮﻟﺪ اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺪوﻫﻢ وﺣﻀﺮﻫﻢ ﻷﻧﻪ ﺳﻴﺼﺒﺢ رﺟﻼً ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ، ﺑﻴﺪ أن ةﺎﻴﳊا ةروﺮﺿ ﻪﺿﺮﻔﺗ ﺮﻣأ ﻩﺪﻟﻮﻟ يوﺪﺒﻟا ﺔﺟﺎﺣ أﺪﺒﳌا ﻮﻫ (ءﺎﳌا دراو ﻚﻟﺎﺟر ﺪﻋ) أﺪﺒﻣ نﻷ ﺔﻳدﺎﺒﻟا ﰲ .نﺎﻴﺣﻷا ﺮﺜﻛأ ﰲ ﺪﺋﺎﺴﻟا وﺑﻌﺪ أن ﻗﻄﻌﺖ ﺟﺪﰐ ﺣﺒﻞ اﻟﺴﺮة ورﺑﻄﺘﻪ ﻟﻔﺘﲏ ﺑﻘﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻷنّ اﻟﺒﺪو˜ت ﻻ ﻳﻬﻴﺌﻦ ﻟﻠﻤﻮﻟﻮد اﳉﺪﻳﺪ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻠﻒ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ أﻗﺮا”ﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳊﻀﺮ، وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻲ ﳏﻈﻮﻇﺔ ﺑﻮﺟﻮد ﺟﺪﰐ إﱃ ﺟ ﰲ ﺎﻬﺒﻧﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻜﺜﲑاً ﻣﺎ ﺗﻠﺪ ﻧﺴﺎء اﻟﺒﺪو وﻻ ﳚﺪن ﻣﻦ ﳜﻔﻒ ﻋﻨﻬﻦ آﻻم اﻟﻮﺿﻊ أو ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻦ، واﻟﻠﻮاﰐ ﲑﻐﺼﻟا دﻮﻟﻮﳌا ﻢﺴﺟ شﺮﻳو ،ﻲﳊا ﰲ تﺎﻨﺴﳌا ءﺎﺴﻨﻟاو ﺎ ﲑﻐﺼﻟا ﺐﻴﺼﻧو .ﺔﻴﻛز ﺔﺤﺋار وذو ﺔﺑﻮﻃﺮﻟا ﺺﺘﳝ ﻪﻧﻷ نﺎﳛﺮﻟا قﻮﺤﺴﲟ ﻪﻣأ ﺐﻴﺼﻨﻛ ءﺎﳌ ﻦﻣ ﻮﻫو ﻂﻘﻓ ﻪﻣأ ﺐﻴﻠﺣ ﻞﻔﻄﻟا ىﺬﻐﺘﻳو ،ءﺎﳌا ﺮﻓﻮﺗ ﺐﺴﺣو ءﺎﺘﺸﻟا م ءاﻮﳍاو ﺲﻤﺸﻟا ﺔﻌﺷأ ﱃإ ﺔﻓﺎﺿإ ﺔﻴﺳﺎﻘﻟا ءاﺮﺤﺼﻟا ﺔﻌﻴﺒﻃ ﺔﻣوﺎﻘﻣ ﻰﻠﻋ ﻞﻔﻄﻟا ﺪﻋﺎﺴﺗ ﱵﻟا ﻞﻣاﻮﻌﻟا ﺪﺣأ .ﻲﻘﻨﻟا ﻫرازإ ﰲ ﺎﻫﺮﻬﻇ ﻰﻠﻋ ﺎﻬﻠﻔﻃ ﺔﻳوﺪﺒﻟا ﻞﻤﲢو وأ ﲑﻌﺒﻟا ﺮﻬﻇ ﻰﻠﻋ ﺎﻬﻌﻣ ﻪﻠﻤﲢ ﻞﻴﺣﺮﻟا ءﺎﻨﺛأ ﰲو (نﻮﺑﺰﻟا) ﺎ ﺗﻀﻌﻪ ﰲ اﳋﺮج ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﳊﻤﺎر، وﺗﻀﻊ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﰲ اﻟﻌﲔ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﳋﺮج أﺣﺪ إﺧﻮﺗﻪ، أو ﺗﻀﻊ ﺣﺠﺮاً ﻪﺘﻬﺒﺟ قﻮﻓ مﺎﻣﻷا ﻦﻣ ﻪﻴﻠﻋ ﻖﻠﻌﺗو قرزﻷا زﺮﳋ ﻤﺘﻟ ﻢﺋﺎﻤﺘﻟا ﺾﻌﺑ ﻨﻊ اﻟﻌﲔ ﻋﻨﻪ. وﻳﻜﱪ اﻟﺼﻐﲑ روﻳﺪاً روﻳﺪاً ﺣﱴ إذا ﺑﺪأ ﳛﺒﻮ أو ﳜﻄﻮ اﳋﻄﻮات اﻷوﱃ، ﻪﻠﺟر ﻂﺑﺮﺗ ،ﻪﺑ ﲏﺘﻌﻳ ﻦﻣ ﺖﻴﺒﻟا ﰲ ﻦﻜﻳ ﱂو ءﺎﳌا ﺐﻠﳉ وأ ﺐﻄﳊا ﻊﻤﳉ ﺖﻴﺒﻟا ﻦﻣ جوﺮﳋا ﻪﻣأ تدارأو وأ رﺎﻐﺼﻟا ﻪﺗﻮﺧإ ﻊﻣ ﲑﻐﺼﻟا ﺐﻌﻠﻳو ،ﺎ ﻪﻧاﺮﻗأ ﻊﻣ )1( ﺢﻴﺸﻟا ةﺮﺠﺷ .

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 51 ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﳊﻲ، وﻻ ﺗﻌﺎﱐ اﻟﺒﺪوﻳﺔ ﻛﺜﲑاً ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ أﻃﻔﺎﳍﺎ، ﻓﻬﻢ ﻳﺴﺮﺣﻮن ﻣﻊ أﻗﺮا”ﻢ ﰲ اﻷرض اﻟﻮاﺳﻌﺔ دون .ﺮﻀﳊا تﻮﻴﺑ ﰲ ﺎﻤﻛ ﺐﻳﺮﺨﺘﻟا ﻦﻣ ﻪﻴﻠﻋ ﻰﺸﳜ ﺎﻣ ث ﻞﺑﻹا ﺔﻳﺎﻋﺮﺑ ﻩﺪﻟاو ﻪﻔﻠﻜﻳ ،ﺔﻨﻣﺎﺜﻟا وأ ﺔﻌﺑﺎﺴﻟا ﻦﺳ ﰲ ﻞﻔﻄﻟا ﺢﺒﺼﻳ ﺎﻣﺪﻨﻋو ﻪﻨﻣ ﱪﻛأ ةﻮﺧإ ﻪﻟ ﻦﻜﻳ ﱂ اذإ ، ﻳﻜﻔﻮﻧﻪ ﻣﺸﻘﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ، وﻳﻮﺻﻲ ﺑﻪ واﻟﺪﻩ اﻟﺮﻋﺎة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﱪوﻧﻪ ﺳﻨﺎً. ﱂ أﻛﻠﻒ أﲦ ﲟﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ، ﻷن واﻟﺪي ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺄﺟﺮ راﻋﻴﺎً ﻟﺬﻟﻚ، أﻣﺎ أﻗﺮاﱐ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أ ﺔﻣﻮﻌﻧ ﺬﻨﻣ ﻲﻋﺮﻟا ةﺎﻴﺣ اﻮﺳرﺎﻣ ﺪﻘﻓ ،ﻢﻫﺪﻳ تاذ ﻖﻴﻀﻟ ﻲﻋاﺮﻟا ﺮﺟأ ﻊﻓد ﻢﻬﻠﻫأ لوأ ﻲﻫ ﺔﻳﺎﻋﺮﻟاو ،ﻢﻫرﺎﻔﻇ ﺮﺸﺑأ) ﻪﻟ نﻮﻟﻮﻘﻳ ﺪﻳﺪﳉا دﻮﻟﻮﳌا ءﻲﺠﲟ ىﺮﺸﺒﻟا ﻪﻴﺑأ ﱃإ نﻮﻠﻘﻨﻳ ﲔﺣ ﻢﻫو ،يوﺪﺒﻟا ﻞﻔﻄﻟا ﻪﺑ مﻮﻘﻳ ﻞﻤﻋ ﻟﻚ ﺑﺮاﻋﻲ(، وﻳﻌﻨﻮن ﻧﺰفﱡ ﻟﻚ اﻟﺒﺸﺮى أو ﻧﺒﺸﺮك ﺑﺮاﻋﻲ. نﻮﻣﻮﻘﻳو ﻊﻴﻄﻘﻟا ةﺮﺧﺆﻣ ﰲ فاﺮﳋا نﻮﻗﻮﺴﻳ وﺪﺒﻟا لﺎﻔﻃأ ﻦﻣ ﻦﺴﻟا ﻩﺬﻫ ﰲ ﻞﺑﻹا نﻮﻋﺮﻳ ﻻ ﻦﻳﺬﻟاو ﲟﺴﺎﻋﺪة راﻋﻲ اﻟﻐﻨﻢ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﻨﺰل إﱃ ﻣﻨﺰل، وﱂ ﳜﻄﺌﲏ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻘﺪ ﻣﺎرﺳﺘﻪ ﻃﻮﻳﻼً وﻛﺎن أﺷﺪّﻩ ﻋﻠﻲ ﺗﻠﻚ اﻷ˜م اﻟﱵ ﻛﻨﺎ ﻧﺮﲢﻞ §ﺎ ﺷﺘﺎء، وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺴﲑ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛﺮ ﺣﱴ وﻗﺖ اﻟﺰوال ﻣﺸﻴﺎً ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺪام، وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺎﻧﻴﻪ اﳉﻮع واﻟﱪد، وﻛﺜﲑة ﻊﺑﺎﺻأ ﺎﻬﻴﻓ رﺪﺨﺘﺗ ﺖﻧﺎﻛ ﱵﻟا تاﺮﳌا ﻲﻫ ﻳﺪيّ ورﺟﻠﻲ ﺣﱴ أﻧﲏ ﻛﻨﺖ أﺣﻴﺎﲦً ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﲨﻊ أﺻﺎﺑﻊ ﻳﺪيّ إﱃ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺪة ﺻﻘﻴﻊ اﻟﺼﺒﺎح، .لﻮﻟﺬﻟا وأ سﺮﻔﻟا ﻰﻠﻋ ﻪﻔﻠﺧ ﲏﻓدﺮﻳ يﺪﻟاو نﺎﻛ ،ﺔﻤﻬﳌا ﻩﺬﻫ ﻦﻣ ﺎﻬﻴﻓ ﻰﻔﻋأ ﺖﻨﻛ ﱵﻟا تاﺮﳌا ﰲو ﺔﻨﻬﻣ مﻮﻘﻟا ءﺎﺳؤرو خﻮﻴﺸﻟا ءﺎﻨﺑأ سرﺎﳝ ﻻو اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ إﻻ ﲦدراً، ﻷن ﻷﻫﻠﻬﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺌﺠﺎر اﻟﺮﻋﺎة. ﻢﻫﲑﻏ قﺎﻴﻧ وأ ﻪﻠﻫأ قﺎﻴﻧ ﺔﻳﺎﻋر ﰲ ﻪﺴﻔﻧ ﻰﻠﻋ دﺎﻤﺘﻋﻻا ﻪﻧﺎﻜﻣإ ﰲ ﺢﺒﺼﻳ ةﺮﺸﻋ ﺔﻴﻧﺎﺜﻟا ﻞﻔﻄﻟا ﻎﻠﺒﻳ ﺎﻣﺪﻨﻋو يوﺪﺒﻟا ةﺎﻴﺣ ﰲ ﺔﻠﻴﻤﳉا م ا.ﻪﺘﺧﻮﺨﻴﺷ ن وﰲ أ˜م اﻟﺼﻴﻒ اﳊﺎرة ﻳﺴﺮح اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻊ أﻗﺮاﻧﻪ رﻋﺎة اﻹﺑﻞ، وﻳﺒﻴﺘﻮن ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ أﻫﻠﻬﻢ ﻳﻮﻣﲔ أو ﺛﻼﺛﺔ أو وأ ﻊﺑﺮﻟا :درﻮﻟا ﻦﻣ عﻮﻨﻟا اﺬﻫ وﺪﺒﻟا ﻰﻤﺴﻳو ءﺎﳌا نودﺮﻳ ﰒ ،ﻢﻬﻠﻫأ ﻦﻣ ﻪﺑﺮﻗ وأ ﻊﺗﺮﳌا ﺪﻌﺑ ﺐﺴﺣ ﺔﻌﺑرأ اﳋﻤﺲ إذا رﺗﻌﻮا ﺛﻼàً ووردوا ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ أو رﺗﻌﻮا أرﺑﻌﺎً ووردوا ﰲ اﻟﻴﻮم اﳋﺎﻣﺲ، أﻣﺎ إذا وردوا ﻳﻮﻣﺎً وأﻇﻤﺆوا ﻳﻮﻣﺎً ﻓﻴﺴﻤﻮﻧﻪ ﻏﺒﺎً، واﻟﻐﺐ ﻫﻮ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮدون ﻓﻴﻪ. ﻞﻔﻄﻟا نﺈﻓ اﺬﻫ ﻞﺜﻣ ﻞﺼﺣ اذإو ،ﻢﻬﺋ ﻟا ﺚﻳدﺎﺣأ ﱃإ ﻊﻤﺘﺴﻳ ءوﺪﻫو ﺖﻤﺼﺑ ﺲﻠﳚ ﺔﻴﻟﺎﻋ ﺔﺟرﺪﺑ ﻢﻬﺴﻟﺎﳎ ﰲ وﺪﺒﻟا زﺎﺘﳝو ،ﻢﻬﻨﻣ ﻢﻠﻌﺘﻳو لﺎﺟﺮ ﺪﻨﻋ ﺲﻴﻟو ،ﻪﻣﻼﻛ ﻲﻬﻨﻳ ﱴﺣ ﻊﻴﻤﳉا ﻪﻟ ﺖﺼﻧأ ﻢﻫﺪﺣأ ثﺪﲢ اذﺈﻓ ،مﻼﻜﻟا بدأو عﺎﻤﺘﺳﻻا ﻦﺴﺣ ﻦﻣ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 52 بﻮﻠﺳأ يوﺪﺒﻟا ﱴﻔﻟا ﺎﻬﻴﻓ ﻢﻠﻌﺘﻳ ﱵﻟا ﺲﻟﺎ ﺔﻏﻼﺒﻟاو ﻩدﺮﺳ ﺔﻘﻳﺮﻃو ﺚﻳﺪﳊا نﻮﺻو قﻼﺧﻷا ﻦﺳﺎﳏو ﺔﻋﺎﺠﺸﻟاو مﺮﻜﻟا ﺺﺼﻗ ﻢﻠﻌﺘﻳو ،ﱐﺎﻌﳌا داﺮﻳإ ﰲ ﻻ وﺪﺒﻟا ﻦﻣ نﻮﺛﺪﶈاو .سورﺪﻟا ﻩﺬﻫ ﻞﺜﲟ ﺔﻴﻨﻏ ﺲﻟﺎ نووﺮﻳ ﻢﻫو ،ﺔﳝﺮﻜﻟا ﺔﻴﻘﻠﳋا ﻦﻓ نوﺪﻴﳚ ةﺮﻬﻣ نﻮﺛﺪﳏ وﺪﺒﻟا ﰲو ،ﻢﻬﻨﻣ ﻦﺴﻟا رﺎﺒﻛو ﻢﻬﺋ .ﺲﻴﻠﳉا ﻢ وﰲ ﺳﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ أو اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﳜﱳ اﻟﻄﻔﻞ، وﻳﻘﺎم ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﺣﻔﻞ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺳﺒﻌﺔ أ˜م، وﺗﻌﺪّ ﺣﻔﻼت ﻨﻋ حاﺮﻓﻷا تﻼﻔﺣ ﻢﻫأ ﻦﻣ نﺎﺘﳋا ﺪ اﻟﺒﺪو وﺳﻨﻮرد إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻔﺼﻴﻼً ﳍﺎ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻷﻓﺮاح ﻋﻨﺪ .وﺪﺒﻟا نﺮﻘﻠﻟ ﱃوﻷا ت اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﲢﺪﻳﺪاً ﺑﺪاﻳﺔ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﱃ وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، أﻣﺎ ﺑﺪو اﻟﻴﻮم ﻓﺈ”ﻢ ﻳﺘﻄﺎوﻟﻮن ﰲ ﻢﻫؤﺎﻨﺑأو نﺎﻴﻨﺒﻟا ،ﺎ ﺔﺿ ﻓ ،ﻞﺑﻺﻟ ﻢﻬﺘﻳﺎﻋر ءﺎﻨﺛأ ﰲ ﺔﻗﻮﻔﺘﻣ تارﺎﻬﻣ ﺎﻬﻴﻓ نﻮﺒﺴﺘﻜﻳو ﺾﻛﺮﻳ ﻮﻫو ﲑﻌﺒﻟا ﺐﻧﺎﳚ نأ ﻢﻫﺪﺣأ ﻊﻴﻄﺘﺴﻴ ﻣﺴﺮﻋﺎً ﻓﻴﻤﺴﻚ ﺑﺬروﺗﻪ ﺑﻜﻠﺘﺎ ﻳﺪﻳﻪ، ﰒ ﻳﺜﺐ، ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻣﺘﻤﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ. ةﺮﺸﻋ ﺔﻨﻣﺎﺜﻟا وأ ةﺮﺸﻋ ﺔﻌﺑﺎﺴﻟا زوﺎﲡ اذإ ﺔﻳﱪﺸﻟا وأ (سﺪﺴﳌا) ﺔﻴﻧدﺮﻟا وأ ﺢﻣﺮﻟا وأ ﻒﻴﺴﻟ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ، وﺣﺴﺐ إﻣﻜﺎﲦﺗﻪ اﳌﺎدﻳﺔ، وﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻦ ﻳﻬﺐﱡ دﻮﺟﻮﺑ ﺮﻳﺬﻨﻟا ءﺎﺟ اذإ ﻪﻣﻮﻗ ﻊﻣ ةﺪﺠﻨﻠﻟ ﱴﻔﻟا ﻏﺎرة ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻞ، إﻣّﺎ ﻓﺎرﺳﺎً ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺟﻮاد، أو ﻇﻬﺮ اﳍﺠﲔ، أو راﺟﻼً إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺴﺎﻓﺔ .ﺔﺒﻳﺮﻗ وﺗﻄﺤﻦ اﳊﺮب واﳌﻨﺎزﻋﺎت واﻟﻐﺎرات اﻟﱵ ﺗﺸﻨﻬﺎ اﻟﻌﺸﲑة أو ﻳﺸﻨﻬﺎ اﻷﻋﺪاء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑاً ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻴﺎن ﰲ ﻫﺬﻩ ﻳ ﻢ ثﺪﺤﺘﻳ ﻲﻜﻟو ةﺮﻬﺸﻟاو ﺪ نﻮﻤﳛو ةﲑﺸﻌﻟا فﺮﺷ ﻦﻋ نودوﺬﻳ ﻦﻳﺬﻟا نﺎﺳﺮﻔﻟا زﱪﻳ ءﻻﺆﻫ ﲔﺑ ﻦﻣو ،ﻢﳍﺎﻌﻓأو ﻢﻬﺘﻋﺎﺠﺷ ﻦﻋ سﺎﻨﻟا ﺆﻫ لﺎﺜﻣ ءﻻ ﻒﻠﺧو ،ﲔﻠﺜﺣ ﻦﺑ نﺎﻛار ﺪﻬﻋ ﱃإ ،وﺮﻤﻋ ﻦﺑ عﺎﻘﻌﻘﻟاو ﺔﻤﺼﻟا ﻦﺑ ﺪﻳردو ﻲﺴﺒﻌﻟا ةﱰﻨﻋ ﺪﻬﻋ ﺬﻨﻣ لﺎﻄﺑﻷا ﻦﻣ ن

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 53 .ﺎﻨﺑ ﺪﻬﻌﻟا ﱯﻳﺮﻘﻟا ﺔﻨﺴﳊا ﲡ وأ ﻦﻳﺮﺸﻌﻟا ﻦﺳ ﻎﻠﺑ اذإ ةدﺎﻋ يوﺪﺒﻟا ﱴﻔﻟا جوﺰﺘﻳو ﻮﻫ ﻰﻌﺴﻳ وأ جاوﺰﻟا ﰲ ﻪﻠﻫأ ﻪﻟ ﻰﻌﺴﻳ ﺪﻗو .ﺎﻫزوﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ، واﳌﻬﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺪو )اﻟﻌﺎﻣﺔ( ﺑﺴﻴﻂ ﺟﺪاً ﰲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن، وﻳﱰاوح ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺒﻌﲑﻳﻦ إﱃ اﻟﺜﻼﺛﺔ، أﻣﺎ وأ ﺮﺧآ ﻞﺟر ﺖﺧأ ﻰﻠﻋ ﻪﺘﻨﺑا وأ ﻪﺘﺧأ يوﺪﺒﻟا ﺾﻳﺎﻘﻳو ،ﲑﺜﻜﺑ ﻚﻟذ ﻦﻋ ﺪﻳﺰﻳ ﺪﻘﻓ مﻮﻘﻟا سوؤر ﺪﻨﻋ ﻣ عﻮﻨﻟا اﺬﻫ نﻮﻤﺴﻳو ،ﻪﺘﻨﺑا .رﺎﻐﺸﻟا جاوﺰﺑ ﺔﻐﻠﻟ اذإ ﺎﻣأ ،رﺎﻐﺻ ةﻮﺧﻹ ﱪﻛﻷا ﺪﻟﻮﻟا ﻮﻫ نﺎﻛ وأ ﺎﳘﺪﻴﺣو نﺎﻛ اذإ ﻪﻳﻮﺑأ ﺖﻴﺑ ﰲ ﻰﻘﺒﻳ ﱴﻔﻟا جوﺰﺘﻳ نأ ﺪﻌﺑو ﻛﺎن ﻟﻪ إﺧﻮة ﻛﺒﺎر ﻓﻘﺪ ﻳﺒﲏ ﺑﻴﺘﺎً ﺟﺪﻳﺪاً، وﺗﻌﲔ اﻟﻌﺸﲑة اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﳊﺎل، ﻓﻬﺬا ¥ﺗﻴﻪ ﺑﻠﺤﺎف، وذاك ﺑﻔﺮاش، وآﺧﺮ ﺑﺼﺤﻦ، وﺳﻮاﻩ ﺑﻘﺪر ﺻﻐﲑ ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻜﺘﻤﻼً، وﻛﺬﻟﻚ ﺷﺄ”ﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﲢﻞ ﺑﻪ ﻣﺼﻴﺒﺔ أو ﻳﻨﻬﺐ ﺑﻴﺘﻪ، وﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﻳﻨﻢّ ﻋﻦ روح ﺗﻌﺎوﻧﻴﺔ ﲨﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﳑﺎ ﳚﻌﻞ أﻓﺮاد اﻟﻌﺸﲑة ﻛﻼ/ ﻣﺘﻜﺎﻣﻼً ﻳﺸﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ أزر ﺑﻌﺾ. وﻗﺪ ﻳﺼﺒﺢ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻛﺮﳝﺎً أو ﺷﺠﺎﻋﺎً أو ﻣ ﻲﻫ ثﻼﺜﻟا تﺎﻔﺼﻟا ﻩﺬﻫو ،ﺪﻳﺪﺴﻟا يأﺮﻟا يوذ ﻦ ﰲ ةراﺪﺼﻟا ﺰﻛﺮﻣ ﻞﺘﺤﻴﻓ ،ﺎﻬﻌﻴﲨ تﺎﻔﺼﻟا ﻩﺬﻫ ﻢﻫﺪﺣأ زﻮﳛ ﺪﻗو ،ﻪﺗﲑﺸﻋ ﰲ ﻞﺟﺮﻟا ﺎ اﻟﻌﺸﲑة وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻠﻤﺎت، وﻳﻨﺪب ﰲ اﳌﻬﻤﺎت، واﶈﺪﺛﻮن ﻣﻦ اﻟﺒﺪو ﻳﺮددون داﺋﻤﺎً أﻧﻪ ﻻ ﳛﻖ ﺛﻼﺛ ﻰﻠﻋ ﻻإ ﲔﻜﺒﻳ نأ ﻲﻛاﻮﺒﻠﻟ :ﻢﻫﺮﻋﺎﺷ لﺎﻗ ﻚﻟذ ﰲو ،ﺪﻳﺪﺴﻟا يأﺮﻟا يذو ﱘﺮﻜﻟاو عﺎﺠﺸﻟا :ﺔ ﻪﻟﺎﻗ رﺎﺻ ﻻ بﺪﻨﺗ ﺎﻣ دﺎﻋ ﻻ )1( موﺪﻫ ﻦﻣ ﺐﺴﲢ كاﺮﺗ )2( لاوزأ ﺎ )3( وأ ﺔﻋﺎﺠﺸﻟا ﻦﻣ ءﻲﺷ ﻪﻴﻓ ﺲﻴﻟ كﺮﺤﺘﻳ لﺎﻴﺧ ﻰﻠﻋ ﺖﻧﺎﻛ اذإ موﺪﳍا ﻩﺬﳍ ﺔﻤﻴﻗ ﻻو ،ﺲﺑﻼﳌا موﺪﳍاو ﱵﻟا تﺎﻔﺼﻟا ﻲﻫو ،يأﺮﻟا ﺔﻓﺎﺼﺣ وأ مﺮﻜﻟا ﻳﻨﺪب أﺻﺤﺎ§ﺎ ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﺲ ﺣﲔ ﺗﻠﻢّ ›ﻟﻌﺸﲑة اﳋﻄﻮب أو ﻳﻬﺪدﻫﺎ اﻷﻋﺪاء. أﻣﺎ إذا ﱂ ﳛﺰ اﻟﺮﺟﻞ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻛﻮرة ﻓﻴﻜﻮن رﻗﻤﺎً ﻣﻜﻤﻼً ﻟﻠﻌﺪد ﰲ .يأر ﻪﻟ ﺬﺧﺆﻳ ﻻو رﺎﺸﺘﺴﻳ ﻼﻓ ةﲑﺸﻌﻟا ﻜﺷ ﻰﻠﻋ ﻲﻗﺎﺒﻟا ﻞﺳﺮﻳو ﻞﻴﻠﻘﺑ ﻪﻴﻧذأ قﻮﻓ ﱴﺣ ﻰﻠﻋﻷا ﱃإ ﻞﻔﺳﻷا ﻦﻣ ﻩﺮﻌﺷ ﱴﻔﻟا ﻖﻠﳛو ﱃﺪﺘﺗ ﺮﺋﺎﻔﺿ ﻞ ﰲو حاﺮﻓﻷا ﰲ ﻞﻴﳋا بﻮﻛر ﺪﻨﻋ ﺮﺋﺎﻔﻀﻟا ﻩﺬ .ﻪﻴﻔﺘﻛ ﻰﻠﻋ ﺎﻬﻠﺳﺮﻳو ﺎﻬﻀﻘﻨﻴﻓ بﺮﳊا ءﺎﻨﺛأ وﻳﻐﺴﻞ اﻟﺒﺪو ﺷﻌﻮرﻫﻢ ›ﳌﺎء ﺣﻴﻨﺎً وأﺣﻴﺎﲦً ﻛﺜﲑة ﺑﺒﻮل اﻹﺑﻞ ﻷﻧﻪ ﻳﻜﺴﺐ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻮﲦً ﺑﺮوﻧﺰ˜ً ﻣﺎﺋﻼً ﻟﻠﺤﻤﺮة، )1( .ﺔﻠﻜﺸﻣ )2( .ﺲﺑﻼﻣ )3( ﻢﻫﺪﻨﻋ لوز ﻊﲨ ﻲﻫو .

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 54 ﻟﺎﻏو ﺒﺎً ﻣﺎ ﻳﻌﺸﻌﺶ اﻟﻘﻤﻞ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻀﻔﺎﺋﺮ وﻻ ﻳﻨﻜﺮ اﻟﺒﺪو رؤﻳﺔ اﻟﻘﻤﻞ ﰲ ﺷﻌﺮ أﺣﺪﻫﻢ إذ ﻻ ﻳﻜﺎد ﺑﺪوي ﺎ ﻟا تﻮﻴﺑ ﻰﻠﻋ ﻢ ﺺﻠﺨﺘﺴﻳ ﻞﻤﻨﻟا نﻷ ﻞﻤﻨ .تﻻﺎﳊا ﺮﺜﻛأ ﰲ ﻪﻠﺟﺮﺗو ﻞﺟﺮﻟا ﺮﻌﺷ ﻞﺴﻐﺗ ﱵﻟا ﻲﻫ ةأﺮﳌاو ،ﺎﻬﻨﻣ ﻞﻤﻘﻟا :(ﻖﻳرﺎﺸﺘﻟا) وﺪﺒﻟا قاﺮﺸﻣ نأ ﺎﻨﻴﻠﻋ ،ﺔﺤﻴﺤﺻ ةرﻮﺼﺑ ﻢﳍﺎﺣﺮﺗو ﻢﻬﻠﺣ ﰲ ﻢﻬﺘﺸﻴﻌﻣ بﻮﻠﺳأو وﺪﺒﻟا ةﺎﻴﺣ ﺔﻘﻴﻘﺣ ﻰﻠﻋ ﻒﻘﻧ ﻲﻜﻟو ﰲ ﻢﻬﻌﻣ ﻦﻳﺮﺋﺎﺳ ﻢﻬﻓﺎﻄﺼﻣو ﻢﻬﻌﺑﺮﻣو ﻢﻫﺎﺘﺸﻣ ﰲ ﻢﳍزﺎﻨﻣ ﰲ ﻢﻬﻌﺒﺘﺘﻧ ﻢﻬﻗاﺮﺸﻣ وأ ﻢﻬﺒﻳرﺎﻐﺗو ﻢﻬﻘﻳرﺎﺸﺗ .ﻢ ةﱰﻓ نﻷ (ﻆﻴﻘﳌا) ﻪﻧﻮﻤﺴﻳ ﺎﻣو ﻢﻬﻓﺎﻴﻄﺻا نﺎﻜﻣ ﻦﻣ ﻢﻬﻠﻴﺣر ﻮﻫو ﻢﻬﻗاﺮﺸﻣ ﻦﻣ ﺔﻳاﺪﺑ ﻢﳍ ﺎﻨﺘﺒﺤﺻ ﻦﻜﺘﻟو ﻞﺼﻓ ﺔﻳاﺪﺑ ﻊﻣ مﺎﻋ ﻞﻛ دﺪﺠﺘﺗ ﺔﻴﻋﺎﲨ ةﲑﺴﻣو ﻢﻬﻴﻟإ ﺔﺒﺒﳏ ةﱰﻓ ﻲﻫ (ﺎ ضرأ ﻖﻴﺿ ﻦﻣ ﺎ ﺎ.ﺪﺣاو نﺎﻜﻣ ﰲ ﺔﻠﻳﻮﻄﻟا ﻒﻴﺼﻟا ﺮﻬﺷأ ءﺎﻀﻗ ﺪﻌﺑ ﰐ واﻟﺒﺪو ﺑﻄﺒﻌﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﻴﺪ أن ﻗﻠﺔ ﻣﺼﺎدر اﳌﻴﺎﻩ ﰲ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﺻﻴﻔﺎً ﺗﻀﻄﺮﻫﻢ إﱃ ﺰﳌا ﻊﻔﺗﺮﺗو ،ﻒﻳﺮﳋا ﻞﺼﻓ ﰐ اوأﺪﺒﻳ ﱴﺣ ،قﺮﺸﻟا ﻮﳓ ﺔﻬﺠﺘﻣ ،ءﺎﻤﺴﻟا ﰲ ن ﲟﺮاﻗﺒﺘﻬﺎ، ﻓﺈذا ﺟﺎء اﻟﻠﻴﻞ، وﳌﻊ اﻟﱪق ﻓﻴﻬﺎ، ﺷﺪّﻫﻢ ﳌﻌﺎﻧﻪ وأﻫﺎج ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ اﳊﻨﲔ إﱃ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﺸﺘﺎﻫﻢ ﱵﻟا مﻮﺼﻴﻘﻟاو ﺢﻴﺸﻟا ﺔﺤﺋار ﱃإو ،ﺔﻴﻓﺎﺼﻟا ﻪﻧارﺪﻏو ﺔﺌﻓاﺪﻟا ﻪﺘﻳدوأو ﺔﻌﺳاﻮﻟا دﺎﻤﳊا لﻮﻬﺳ ﰲ ﻢﻬﻌﺑﺮﻣو ،رﺪﺼﻟا حﺮﺸﺗو ﺐﻠﻘﻟا ﺶﻌﻨﺗ ﱵﻟا ضرﻷا ﺎﻬﺋﺎﲟ ﻲﻘﺴﺗ نأ اﻮﻨﲤو ﺎﻬﻗوﺮﺑو نﺰﳌ :ﲑﲰ ﻦﺑ ﺪﻴﺷر ﺦﻴﺸﻟا لﺎﻗ ﻚﻟذ ﰲو ،نﻮﺒﳛ ﺑـﺮقٍ ﳌــ ﻊ ﻣـﻦ ﻣــﺸـــﻳرﺎ ـــﺣ ﻖ ــﻄـﻦــــﻴ )1( ﺐﻠﻘﻟا ىﻮﻫ ﻦﻣ يوﺮﻳ ﻩﺎﺴﻋ قﻮﻔﺻ )2( ﺴﻋ ﻩﺎــ يوﺮﻳ ﻦﻣ ﺒﺧــيرﺎ ﺗﺎﺴﺒﻟا ــﻴـ ﻦ ﺎﻣ ﻪﺜﻴــﻌﻟا تﺮـﻃ ﻲﺣﺎـــــــــــــﺸﻣ قﻮـــــﻨﻟا ﻞـﻫ اﱪﺧ ﻊﲨ :ىرﺎﺒﳋاو )3( ﻢﺳا ﻲﻫ :ﺔﺜﻴﻌﻟاو ،ىرﺎﺒﳋا ﻦﻣ عﻮﻨﻟا اﺬﻫ ﺎﻬﻴﻓ دﺎﻤﳊا ﰲ ﻦﻛﺎﻣأ :ﲔﺗﺎﺴﺒﻟاو ، )1( يﺬﻟا نﺎﻜﳌا ﻮﻫ .ﲔﻤﻠﺴﳌاو ﲔﻴﺒﻴﻠﺼﻟا ﲔﺑ ىﱪﻜﻟا ﺔﻛﺮﻌﳌا ﻪﻴﻓ تﺮﺟ )2( .ﻢﺤﻠﳌا سرﺎﻓ ﻦﺑ قﻮﻔﺻ نﻮﻜﻳ ﺪﻗو ،ﺪﻴﺷر ﺦﻴﺸﻟا برﺎﻗأ ﺪﺣأ )3( .ﺔﻳدﺎﺒﻟا ﰲ ﻩﺎﻴﳌا ردﺎﺼﻣ ﻦﻋ مﻼﻜﻟا ﺪﻨﻋ ﺖﺣﺮﺷ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 55 ضرﻷا ﻚﻠﺗ ﻪﺋﺎﲟ ﻲﻘﺴﻳ نأ ﷲ لﺄﺳ ﺪﻗو ،ﻊﺑﺮﳌاو ﺎﻬﻴﻓ ﱴﺸﳌا ﺪﻴﺷر ﺦﻴﺸﻟا دﺎﺘﻋا مﺎﺸﻟا ﺔﻳد و ﺔﺜﻴﻌﻟا ﻦﻣ .ﻪﻴﻟإ دﺎﻤﳊا ضرأ ﺐﺣأ ﺎ تﺰﺘﻫا ،ﺖﻠﻄﻫ ضرأ يأ ﻰﻠﻌﻓ ،ةﺎﻴﳊاو ﻞﻣﻷاو ﲑﳋا ﺎ .ﺞﻴ ﻗﺎل ﻣﻘﺤﻢ اﻟﺼﻘﺮي ﳐﺎﻃﺒﺎً واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎءت ﻣﺒﻜﺮة وﻗﺪ ﺟﺬﺑﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﺑﺮﻗﻬﺎ اﳌﺘﻮﻗﺪ اﻟﻮﻫﺎج ﰲ :ﺎﻫ راﺪــــﺒﻣ ﻞﺑﻮﻟا ﻦﻣ اﺮﻏ ﺔﻧﺰﻣ اﻟﻠﻲ ﺟﺬﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪٍ رﻓﻴﻔــــﻪ رﺎﻄﻣﻷ ﻪـــﻔﻳﺮﻣ ﻲﻌﺑر نﺎﻌﻴﻗ ﺎ… ﺢﺒﺼﺗو رﺎﻫزﻷا ﺢﻳر ﺎ… ﺖﺣﺎﻓ ﺮﻄﳌا ﺢﺒﺻ ﻴﻄﻘﻟا ﻞﺜﻣ راﻮﻨﻟا ﻒﻟﺎﲣ ﻪﻔــ ﺪﺟ ﺦﻴﺸﻟا لﺎﻗو :نﻼﺒﻗ ﻦﺑ ﻊﻳ ﻋﺰ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻋﺰ ﺑﺮقٍ ﻳﻬﻞِ ﱄاﺪﳊا ﻢﺟر ﱘو باﺮﻐﻟا ﱘ نﻮﻨﻌﻳو (ﺰﻳﺰﻌﻟا ﺰﻋ) :قﱪﻟا ةﺪﻫﺎﺸﻣ ﺪﻨﻋ وﺪﺒﻟا لﻮﻘﻳو ،يرﻮﺴﻟا دﺎﻤﳊا ﰲ ﻦﻛﺎﻣأ :ﱄاﺪﳊا ﻢﺟرو باﺮﻐﻟاو Ú . ﺪﻴﺒﻋ لﺎﻗ :ﺪﻳﺰﳌا ﺰﻳﺰﻌﻟا ﺪﺒﻋ ﻦﺑ ﻋﺰ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻋﺰ ﺑﺮقٍ ﳔﻴﻠﻪ رﺎﻄﻣﻷا تﺎﺤﻴﻃ ﲔﺣ ﻧﻌﻢ، ﻣﺎ أن ﻳﺮوا ﻫﺬﻩ اﳌﺰن ﺗﺮﺗﻔﻊ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺘﺠﻬﺔ ﺷﺮﻗﺎً ﺣﱴ ﺗﺴﲑ ﻣﻌﻬﺎ أﺑﺼﺎرﻫﻢ وﻗﻠﻮ§ﻢ، ﻓﻴﺒﺪؤون ذإ ﱴﺣ نﻮﺴﺘﻜﻳو ،ﻢ ﻢﻫرﻮﻣأ ﲑﺑﺪﺗ ﻦﻣ اﻮﻬﺘﻧا ا ﰲ ﻢﳍﺎﺣر ﻞﻴﻤﺤﺘﺑ نوؤﺪﺒﻳو نﻮﻠﺣﺮﻳ ﻪﻴﻓ يﺬﻟا مﻮﻴﻟا اورﺮﻘﻴﻟ ﻢﻬﺋﺎﻬﺟو تﻮﻴﺑ ﻦﻣ ﺖﻴﺑ ﰲ اﻮﻌﻤﺘﺟا ﺔﻌﻗﺮﻘﺑ ﻞﺑﻹا ءﺎﻏر ﻂﻠﺘﳜو ﺔﻛﺮﳊاو ﺞﻴﺠﻀﻟا ﻲﳊا ﰲ ﺮﺜﻜﻴﻓ ،مﻮﻴﻟا ﻚﻟذ حﺎﺒﺻ ﻦﻣ ﱃوﻷا تﺎﻋﺎﺴﻟا ﻠﻋ عﺎﺘﳌا نﻮﻠﻤﳛ ﻦﻳﺬﻟا لﺎﺟﺮﻟا تاﻮﺻأو ،رﺎﻐﺼﻟا ءﺎﻜﺑو ،ﺪﻤﻌﻟا ﻦﻣ اﻮﻬﺘﻧا اذإ ﱴﺣ ،لﺎﻤﳉا رﻮﻬﻇ ﻰ اﻟﺘﺤﻤﻴﻞ وﻧﻔﻀﻮا ﻋﻦ ﻣﺘﺎﻋﻬﻢ ﻏﺒﺎر اﻟﺼﻴﻒ اﻟﻄﻮﻳﻞ، ﺳﺎرت §ﻢ اﻹﺑﻞ ¾رﻛﲔ وراءﻫﻢ آàراً ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺐﻧﺎﺟ ﱃإ مﻮﺳﺮﻟا ﻩﺬﻫ ﺖﻤﻈﺘﻧا ﺪﻗو ،ﺔﻔﺻرﻷاو ﻞﺑﻹا كرﺎﺒﻣو دﺎﻣﺮﻟا ماﻮﻛأو ﰲ د.ﻦﻣﺰﻟا ﺎﻬﻴﻠﻋ ﻰﺗأو ت ﻚﻠﺗ ﲔﻔﺻاو ،ﻢﻬﻌﻣ ﻦﻣ نﻮﻜﺒﺘﺴﻳو ﻢ :ﺲﻴﻘﻟا ئﺮﻣا لﺎﻗ ،تارﺎﺒﻌﻟا ﻒﻄﻟأو مﻼﻜﻟا ﻞﲨ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 56 لﺰﻨﻣو ﺐﻴﺒﺣ ىﺮﻛذ ﻦﻣ ﻚﺒﻧ ﺎﻔﻗ ﻞﻣﻮﺤﻓ لﻮﺧﺪﻟا ﲔﺑ ىﻮﻠﻟا ﻂﻘﺴﺑ ﻣأ ﻲﻫ :ﻞﻣﻮﺣو ىﻮﻠﻟا ﻂﻘﺳ .ﺎﻬﻨﻋ ﺖﻠﲢرا ﱵﻟا ﻪﺘﺒﻴﺒﺣ لزﺎﻨﻣ مﻮﺳر ﻦﻛﺎ :ﺪﺒﻌﻟا ﻦﺑ ﺔﻓﺮﻃ لﺎﻗو ﺔﻟﻮﳋ لﻼﻃأ ﺔﻗﱪﺑ ﺪﻤﻬﺛ ﺪﻴﻟا ﺮﻫﺎﻇ ﰲ ﻢﺷﻮﻟا ﻲﻗﺎﺒﻛ حﻮﻠﺗ ﺎﻫاﺮﻳ ﺎﻤﻛ ﺖﺴﻴﻟ ﻩﺮﻈﻧ ﰲ ﺎﻬﻨﻜﻟو ﺮﻋﺎﺸﻟا ﺔﺒﻴﺒﺣ ﺔﻟﻮﺧ ﺎﻬﻨﻜﺴﺗ ﺖﻧﺎﻛ ﱵﻟا ر اﻵﺧﺮون ﺣﺠﺎرة ورﺳﻮﻣﺎً ورﻣﺎداً ﻓﻘﻂ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﲨﻴﻠﺔ ﻣﻮﺷﺎة ﻗﺪ اﻧﺘﻈﻤﺖ ﺑﺪﻗﺔ وﲨﺎل ﺣﱴ ﺑﺪت ﻛﺄ”ﺎ ..ﻞﻴﻤﳉا ﺺﺧﺮﻟا ﺾﻴﺑﻷا ﻢﺼﻌﳌا ﻰﻠﻋ ﺔﻗﺪﺑ ﻊﺻﺮﳌا ﻢﺷﻮﻟا :ﻰﻤﻠﺳ ﰊأ ﻦﺑ ﲑﻫز لﺎﻗو أﻣﻦ أمّ ﰱوأ ﺔﻨﻣد ﱂ ﺗﻜﻠﻢِ ﲝـﻣﻮـﺔﻧﺎ ﻟاـ جارﺪ ﻠﺜﺘﳌﺎﻓـﻢِ درُ ﳍﺎ œﻟﺮﻗـﻤﺘﲔ ﻛﺄ“ﺎ ﻣﺮاﺟﻴﻊ وﺷﻢٍ ﰲ ﻧﻮاﺷﺮ ﻣﻌﺼﻢِ وزﻫﲑ ﻳﺘﺴﺎءل ﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻃﻼل واﻟﺮﺳﻮم اﻟﱵ ﳔﺎﻃﺒﻬﺎ ﻓﻼ ﲡﻴﺐ و†ﰉ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻜﻼم ﻫﻲ ﺣﻘﺎً أﻃﻼل ﺎﻬﻗﻮﻓ ﺎﻨﻓرذ اذإ س اﻟﺪﻣﻮع ﺣﺰﲦً ﻋﻠﻰ ﺳﺎ.ﻢﻬﻴﻠﻋ ﲦﺪﺟو دازو ﻢﻬﺋﺎﻘﻠﻟ ﺎﻨﻗﺎﻴﺘﺷا لﺎﻃ ﻦﻳﺬﻟا ﺎﻬﻴﻨﻛ ﻲﺴﺒﻌﻟا ةﱰﻨﻋ لﺎﻗو )1(: مدﱰﻣ ﻦﻣ ءاﺮﻌﺸﻟا ردﺎﻏ ﻞﻫ ﻓﺮﻋ ﻞﻫ مأ ـﺑ راﺪﻟا ﺖ ـﻢــــــﻫﻮﺗ ﺪﻌ ﻲﻤﻠﻜﺗ ءاﻮﳉا ﰲ ﺔﻠﺒﻋ راد وﻋﻤﻲ ﺻﺒﺎﺣﺎً دار ﻋﺒﻠﺔ واﺳﻠﻤﻲ ﻃﺎﺨﻴﻟ ﺎﻫﺮﻋﺎﺷو ﺲﺒﻋ سرﺎﻓ ﺎﻬﻴﻠﻋ ﻒﻘﻳ ﱵﻟا ﻚﻠﺗ مﻮﺳر ﺔﻳأو ر دﱰﻟ ﻢﻠﻜﺘﺗ نأ ﺎﻬﻨﻣ ﺐﻠﻄﻳو ﺎﻬﺒ مﻮﻳ ﰲ ﺎﻬﻴﻨﻛﺎﺳ ﻢﺳ ﻲﻤﻋ) ﺔﻴﻠﻫﺎﳉا ﻞﻫأ ﺔﻴﲢ ﺎﻬﻴﻠﻋ ﻲﻘﻠﻴﻓ ،م ﺻﺒﺎﺣﺎً ﻦﻣ ﺐﳛ ﻪﻨﻜﻟو ر ةرﻮﺻ ﺎﻬﻴﻓ ىﺮﻳ ﻪﻧإ ،ر ﻋﺒﻠﺔ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﱵ ﲤﲎ أن ﻳﻘﺒّﻞ اﻟﺴﻴﻮف ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻮﻏﻰ ﻷ”ﺎ ﳌﻌﺖ ﻛﺒﺎرق ﺛﻐﺮﻫﺎ اﳌﺒﺘﺴﻢ، ﻓﺄيّ ﺣﺐ ﻫﺬا؟!. :وﺪﺒﻟا ﺮﻋﺎﺷ لﺎﻗو مﺎﻌﻟا ﺎﻨﻌﺑر ﻰﻠﻋ يﺪﺟواو دﻮﲪ تاﻮﻠﺧ ﲔﻌﻟا ﻰﻠﻋ ﻢﳍزﺎﻨﻣ يﺬﻫ مﺎﻣد ﻞﻘﺗ ﻢﻫرﻮﳒ ﺢﻳزر ﻲﺣﻮﺗ تﺎــﻴﺣ دﺎﻗوﻷا ﺮﺜﻛ ﻦﻣ ﻢ“اﲑﻧو )1( .ةﱰﻨﻋ ﺔﻘﻠﻌﻣ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 57 و ﻩﲑﻏ لﺎﻗو اﺻﻔﺎً ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ آàر ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﰲ ﻣﻨﺰل أﻫﻠﻬﺎ اﻟﺬي ارﲢﻠﻮا ﻋﻨﻪ: لاﺰﻐﻟا ﲔﻋ سأر ﺔﻗﺎﺸﻣ يﺬﻫ نودﻮﻌﻳ ﻢﻫﺎﺴﻋ ﻲﻠﻟا حاﺮﻣ اﺬﻫو .ﻪﻠﻴﺟﺮﺗ ءﺎﻨﺛأ سأﺮﻟا ﺮﻌﺷ ﻦﻣ ﻂﻗﺎﺴﺘﻳ ﺎﻣ ﻲﻫ :ﺔﻗﺎﺸﳌاو ،ر وﻟﻨﱰك اﻟﺸﻌﺮاء وﻗﻮﻓﺎً ﻋﻠﻰ اﻷﻃﻼل وﻟﻨﺮاﻓﻖ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻟﻨﺮى ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﺗﺮ ﲑﺴﻳ ﺔﻣﺪﻘﳌا ﻲﻔﻓ .ﲑﺴﳌا ﺐﻴﺗ اﻟﺴﻠﻒ وﺧﻠﻔﻪ اﻷﻇﻌﺎن أو )اﳌﻈﺎﻫﲑ( ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻮ”ﺎ وﻣﻔﺮدﻫﺎ ﻣﻈﻬﻮر، وﻳﺒﻘﻰ اﻻﺗﺼﺎل ›ﻟﻨﻈﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﺑﲔ اﻟﺴﻠﻒ واﻷﻇﻌﺎن ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ إﻏﺎرة اﻷﻋﺪاء ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻓ .بﺎﻛﺮﻟا ﻞﻫﻷ ءﺎﻓدر وأ ﲔﺷﺎﻣ لﺎﺟﺮﻟا ﻢﻬﻌﻣ ﲑﺴﻳو بﺎﻛﺮﻟاو ﻞﻴﳋا ﻰﻠﻋ نﺎﺳﺮﻔﻟا ﻦﻣ ﻒﻠﺴﻟا ﻒﻟﺄﺘﻳو اذﺈ مﻮﻘﻟاو ﺔﻟﻮﺣ ﲑﺴﳌا ﻦﻣ عﻮﻨﻟا اﺬﻫ ﻰﻤﺴﻳ م :نﻼﺒﻗ ﻦﺑ ﻊﻳﺪﺟ ﺦﻴﺸﻟا لﺎﻗ اﺬﻫ ﰲو ،نﻮﻠﻴﳏ ﻪﻴﻓ  ﺻﺎﺣﱯ ﻋﻴﻨﺖ ﱄ ﺻﺎﺣﺒﺎً ﱄ لﺎﺣ قﺮﻄﻟا ﻰﻠﻋ ﻲﻠﻟا ﺔﻣﺎﻬﳉا ﻊﻣ ﺳو ةﺪﻴﻌﺑ ﺔﻓﺎﺴﻣ ﱃإ ﻞﲢرا يأ ،ﺎ ﺔﺣاﱰﺳا ﺎﻬﻴﻓ ﺲﻴﻟ ﺔﻌﺑﺎﺘﺘﻣ ﻞﺣاﺮﻣ ةﺪﻋ رﺎ ﰲو ،ﺔﻠﺣﺮﻣ ﻞﻣﺎﻛ مﻮﻳ ﲑﺴﻣ ﻰﻤﺴﻳو ،رﺎﻬﻨﻟا ﻦﻣ ةﲑﺧﻷا تﺎﻋﺎﺴﻟا ﱴﺣ ﲑﺴﳌا ﺮﻤﺘﺴﻳو ،ﻞﻴﻠﻟا ﺖﻴﺒﻣ ﻻإ ”ﺎﻳﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﺴﻠﻒ وﻳﻨﺘﻘﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻜﺎﲦً ﻟﻨﺰول أﻫﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻐﺮز ﻓﻴﻪ رﳏﻪ، وﻋﻨﺪ وﺻﻮل اﻷﻇﻌﺎن ﺎﻜﳌا ﱃإ ﻢﻫدﻮﻘﻳو ﻪﻠﻫأ ﻞﺒﻘﺘﺴﻳ ﺖﻴﺒﻳو ،مﺎﻴﳋا ﲎﺒﺗ ﻻو ،ﻞﺑﻹا ﻦﻋ لﺎﺣﺮﻟا ﻚﻔﺗو ،ﻢﳍ ﻩرﺎﺘﺧا يﺬﻟا ن .ءاﺮﻌﻟا ﰲ نﻮﺘﻴﺒﻳ يأ (ﻲﻄﺣ) مﻮﻘﻟا وﺻﺒﺎح اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮن اﳌﺴﲑ ﻓﺈذا وﺻﻠﻮا اﻷرض اﳌﻘﺼﻮدة ﺗﻔﺮق اﻟﺴﻠﻒ ﻟﻴﻨﺘﻘﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨْﺰﻻً ﻷﻫﻠﻪ، وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن اﻻﻧﺘﻘﺎء ﻫﻨﺎ دﻗﻴﻘﺎً ﻷن اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺳﺘﻄﻮل ﻓﻴﺠﺘﻨ نورﺎﺘﳜو ضرﻷا تﺎﻀﻔﺨﻨﻣ نﻮﺒ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﳌﺮﺗﻔﻌﺔ ﻗﻠﻴﻼً واﻟﱵ ﻳﺴﻤﻮ”ﺎ )ﻋﺪوة( ﻟﻴﺘّﻘﻮا ﺧﻄﺮ اﻟﺴﻴﻮل ﻋﻨﺪ ﻫﻄﻮل اﻷﻣﻄﺎر، ﻓﺈذا وﺻﻠﺖ ،حﺮﻔﻟ وأﻧﺰﻟﻮﻫﻢ ﰲ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﱵ اﺧﺘﺎروﻫﺎ، ﻓﺘﺪقّ اﻷو¾د وﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻴﻮت ﻰﻠﻋ ﺎﻣإ مﺎﻴﳋا ﻢﻈﺘﻨﺗو ،ةﺪﻤﻋﻷا ﻰﻠﻋ ﺮﻌﺸﻟا ﻫﻴﺌﺔ ﺻﻔﻮف إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎً أو ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﺟﺎﻋﻠﲔ ﻓﺘﺤﺘﻬﺎ ﺑﻌﻜﺲ اﲡﺎﻩ اﻟﺮﻳﺢ وﻫﻜﺬا ﻳﺼﺒﺢ اﳌﻜﺎن ﺣﻴﺎً ﲨﻴﻼً ﻳﻌﺞ ›ﳊﺮﻛﺔ واﳊﻴﺎة ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻣﻨﺬ دﻗﺎﺋﻖ ﻗﻔﺮاً ﻣﻮﺣﺸﺎً ﺧﺎﻟﻴﺎً ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن ﻞﻴﻄﺘﺴﻣ ﻞﻜﺷ ﻰﻠﻋ ﺔﻌﺑﺮﻟا ﰲ ةﺮﻔﺣ ﺮﻔﺣ ﱃإ مﻮﻘﻟا ءﺎﻣﺮﻛ ﺪﻤﻌﻳو ﻦﻣ ﻩدﺎﻌﺑأ 1-1.5 مﺻ ﺔﻣﻮﻛ ﻞﻜﺷ ﻰﻠﻋ ﺎﻬﻨﻣ ﻲﻗﺮﺸﻟا فﺮﻄﻟا ﻰﻠﻋ باﱰﻟا ﻦﻣ جﺮﺨﺘﺴﻳ ﺎﻣ ﻊﻤﳚو ، ةﲑﻐ ﺔﻠﻴﺜﻨﻟا) ﺔﻣﻮﻜﻟا ﻩﺬﻫ ﻰﻤﺴﺗو ،ةﻮﻬﻘﻟا ﺰﻬﲡو ةﺮﻔﳊا ﰲ رﺎﻨﻟا ﺪﻗﻮﺗ ﰒ ( جﺎﺒﻬﳌا) ﺮﺠﻨﻟا تﻮﺻ ﻰﻠﻋو ﻊﻤﺘﳚ ( اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻘﺮﻳﺒﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﳊﻲ، وﺑﻌﺪ أن ﺗﺪار اﻟﻘﻬﻮة ﻳﺆﺗﻰ ›ﻟﻄﻌﺎم، وﻳﻌﺪّ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺿﺮو ةر

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 58 :ﲔﺘﻟﺎﺣ ﰲ ﺎﻬﻠﻤﻬﻳ ﻦﻣ ﺎﻬﻴﻠﻋ بﺎﻌﻳ لﺰﻨﳌا ﰲ ﻞﻴﺣﺮﻟا ﺪﻌﺑ ﺎﻣ ةﻮﻬﻗ ﻰﻠﻋ عﺎﻤﺘﺟﻻا ﺪﻨﻋ ﺔﻴﻧﺎﺜﻟاو ،حﺎﺒﺼﻟا ةﻮﻬﻗ ﻰﻠﻋ عﺎﻤﺘﺟﻻا ﺪﻨﻋ ،ﱃوﻷا عﻮﳉا ﻪﻀﻋو ﺐﻌﺘﻟا ﻩﺪﻬﺟأ ﻦﻣ ﰐ .ﻞﻳﻮﻃ مﻮﻳ ﲑﺴﻣ ﺪﻌﺑ :وﺪﺒﻟا ﰐﺎﺸﻣ إو ،ﺎﻫﻮﳓ ﺔﻬﺠﺘﳌا عﻼﺘﻟا ﰲو ﺔﻳدوﻷا فاﺮﻃأ ﻰﻠﻋ لزﺎﻨﻣ ﻢﻬﺴﻔﻧﻷ اوﺬﲣا ءﺎﺘﺸﻟا ﰲ دﱪﻟا ﻢﻬﻴﻠﻋ ﺪﺘﺷا اذ ﺎ ﻛﺜﲑة اﻟﺸﺠﺮ، وﺗﻌﺪّ ﻣﺴﺎﺗﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻻ ﻳُﺮى اﻟﻨﺎزل ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ. واﻟﺒﺎدﻳﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ إﲨﺎﻻً أﻛﺜﺮ دﻓﺌﺎً ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮل اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ، وﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻼع وﻣﻔﺮدﻫﺎ ﺗﻠﻌﺔ ﻛﺎن اﻷﻗﺪﻣﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺮب أﻫﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ :ﺪﺒﻌﻟا ﻦﺑ ﺔﻓﺮﻃ لﺎﻗ ﺎﻬﻴﻓو ﻢﻬﻣﺎﻴﺧ نﻮﻨﺒﻳ وﻟﺴﺖ ﲝﻼّل اﻟﺘﻼع ﳐﺎﻓﺔ ﺪﻓرأ مﻮﻘﻟا ﺪﻓﱰﺴﻳ ﱴﻣ ﻦﻜﻟو )1( عﻼﺘﻟا ﰲ ﻞﳛ نأ ﻒﻧ ﻟﺌﻼ ﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﺧﺎف اﻷﻋﺪاء، وﻫﻮ إنْ ﺣﻞ §ﺎ ﻓﻠﺪﻓﺌﻬﺎ وﻟﻜﺜﺮة ﺷﺠﺮﻫﺎ، وﰲ اﳊﻤﺎد ﻣﻨﺨﻔﻀﺎت ﻳﻨﺘﻬﻲ ﰲ ﻛﻞٍ ﻣﻨﻬﺎ وادٍ تاذ ﻲﻫو ،ﺔﻀﻴﻓ :ﺎ ﺗﺮﺑﺔ ﺧﺼﺒﺔ وﻣﻜﺘﻈﺔ ﺑﺸﺠﺮ اﻟﺸﻴﺢ واﻟﺮﻣﺚ واﻷﻳﺘﻮن، وﻳﻨﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺒﻜﺮاً ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺐ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ اﳋﺎﻓﻮر ﻳﻌﺎﻧﻖ ﺷﺠﺮ اﻟﺸﻴﺢ ﻃﻮﻻً ﺚﻣﺮﻟا ﻦﻣو ،ﺎﳍ ﺐﺒﳏ ﻰﻋﺮﻣو لﻮﻴﺨﻠﻟ ﺐﺼﺧ ﻊﺗﺮﻣ ﻮﻫو ،نﺎﻴﺣﻷا ﺾﻌﺑ ﰲ .ﻢﻫﺪﻨﻋ ﺔﺌﻓﺪﺘﻠﻟ ةﺪﻴﺣﻮﻟا ﺔﻠﻴﺳﻮﻟا ﻲﻫو ،ﻢ ﻰﻠﻋ ةﺮﻄﺧ لﻮﺤﻔﻟا ﻩﺬﻫ ﺢﺒﺼﺗو ﺎ ﺎﺻ جﺎﻫ اذإ ﻞﺤﻔﻟا ﺾﻌﻳ ﺪﻘﻓ ،ﺎ ﺔﺘﻴﳑ نﻮﻜﺗ ﺔﻀﻋ ﻪﻨﻣ بﱰﻘﻳ ﺮﺧآ نﺎﺴﻧإ يأ وأ ﻪﺒﺣ أﺣﻴﺎﲦً، وﻳﺘﺨﺒﻄﻪ ™ﺧﻔﺎﻓﻪ اﻟﺴﻤﻴﻜﺔ. وﻳﻌﺾ اﻟﻔﺤﻞ ﻋﻠﻰ أﺿﺮاﺳﻪ ﻓﻴﺼﺪر ﻋﻨﻪ ﺻﺮﻳﺮ ﻣﺰﻋﺞ، وﻳﻄﻠﻖ ﺻﻮ¾ً ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ﻳﺴﻤﻰ اﳍﺪﻳﺮ، وﳜﺮج ﻣﻦ ﺮﻳﺪﳍا ﻰﻬﺘﻧا اذﺈﻓ ،ةراﺪﳍا ﻰﻤﺴﺗ ةﺮﻜﻟا ﻪﺒﺸﺗ ﺔﺧﻮﻔﻨﻣ ءاﺮﲪ ﺔﻠﺘﻛ ﻩﺮﻳﺪﻫ ﺪﻨﻋ ﻪﻤﻓ ﺗ ﻢﻠﻓ ﻪﻤﻓ ﱃإ تدﺎﻋ ﺪﻌ ﻂﺑﺮﺗ ﻞﺒﺣ ﻮﻫو ،رﺎﺠﻫ ﺮﺠﳍا دﺮﻔﻣو ﺎﻬﻤﺋاﻮﻗ ﰲ ﺮﺠﳍا نﻮﻌﻀﻳ لﻮﺤﻔﻟا ﻩﺬﻫ ﺮﺷ ءﺎﻘﺗا ﻞﺟأ ﻦﻣو .ىﱰﻟ ﺑﻪ ﻳﺪ اﳉﻤﻞ إﱃ رﺟﻠﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺟﻨﺒﻴﻪ، ﻓﻴﺤﺪّ ﻣﻦ ﺳﲑﻩ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻠﺤﺎق ™ﺣﺪ ﻓﻴﺆذﻳﻪ. )1( .ﺪﺒﻌﻟا ﻦﺑ ﺔﻓﺮﻃ ﺔﻘﻠﻌﻣ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 59 :ﺖﻟﺎﻘﻓ ،ﺎﻬﻤﺋاﻮﻗ ﰲ ﺮﺠﳍا اﻮﻌﻀﻳ ﱂو ،ﻢﻬﻠﺑإ لﻮﺤﻓ اﻮﻠﳘأ ﲔﺣ ﺎﻬﻠﻫأ ﺔﻳوﺪﺒﻟا ﺖﻜﺘﺷا ﺪﻗو ﺰﻟا ﻞﻣ)1( ﰊ بﺬﻋو جﺎﻴﻫ )2( ﺮﺠﳍاو )3( œﻟﺒﻴﺖ ﻋﻴّﻮا ﺑﻪ)4( ،ﺔﻳرﻮﺴﻟا ﺔﻴﻗاﺮﻌﻟا دوﺪﳊا ﻰﻠﻋ ﺔﺒﻃﺮﻟا ﺔﻄﳏ ﻦﻣ ﻢﻬﻠﻫﻷ ﺮﻤﺘﻟا ﺔﻴﻣﺎﺸﻟا ﺔﻳدﺎﺒﻟا وﺪﺑ رﺎﺘﳝ ﻞﺼﻔﻟا اﺬﻫ ﰲو ﻢﻬﻣﺎﻌﻃ ﺮﺜﻛأ نﺎﻛ ﻊﻴﺑﺮﻟا ﻞﺣ اذﺈﻓ ،ﻞﻔﻘﻟا ﺎ ﻟو ﺮﻤﺘﻟا ﱭ اﻹﺑﻞ، وﻳﻘﻞّ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﳋﺒﺰ ﻋﻨﺪﻫﻢ وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﳜﻴﻄﻮن أﻓﻮاﻩ ﻋﺪول اﻟﻄﺤﲔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻠﻟاو ﺮﻤﺘﻟا :ءاﺬﻐﻟا ﻦﻣ ﲔﻋﻮﻨﻟا ﻦﻳﺬﻫ ﻰﻠﻋ نوﺮﺼﺘﻘﻳو ﱭ ﻟ نﻮﻨﺨﺴﻳو ﱭ ﻲﻠﻐﻳ ﱴﺣ ءﺎﺘﺸﻟا ﰲ ﻞﺑﻹا وﻳﻀﻴﻔﻮن إﻟﻴﻪ ﻗﻠﻴﻼً ﻣﻦ اﳌﻠﺢ وﻳﺴﻤﻮﻧﻪ اﻟﺴﺨﻴﻨﺔ وﻳﺼﺒﺢ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ: ةﺮﲤ) ﻟو ﱭ ةﺮﻤﻋ ا ﻲﻫ ةﺮﻤﻌﻟاو ( .ﺔﻗﺎﻨﻟ ﻲﻫ رﺎﻨﻟاو ،دﱪﻟا ةﺪﺷ ﻦﻣ ﻪﻴﻓ نﻮﻧﺎﻌﻳ ﺎﳌ وﺪﺒﻟا ﻰﻠﻋ ﺎﻫﺪﺷأو ﺔﻨﺴﻟا لﻮﺼﻓ ﻰﺴﻗأ ﻮﻫ ءﺎﺘﺸﻟا ﻞﺼﻓو لﺎﺟﺮﻟا ﺲﻠﳎ ﰲ ةﺮﻔﺣ نوﺮﻔﺤﻴﻓ ،ﻢﻫﺪﻨﻋ ﺔﺌﻓﺪﺘﻠﻟ ةﺪﻴﺣﻮﻟا ﺔﻠﻴﺳﻮﻟا ءﺎﺴﻨﻟا ﺲﻠﳎ ﰲ ةﺮﻔﺣو (ﺔﻌﺑﺮﻟا) ﻦﻣ ﺐﻳﺮﻘﻟاو ةﺮﺋاد ﻞﻜﺷ ﻰﻠﻋ ﺎﳍﻮﺣ نﻮﺴﻠﳚ رﺎﻨﻟا ﺎﻬﻴﻓ ﺪﻗﻮﺗ ،(مﺮﶈا) ﻄﳊا ﺔﻣﻮﻛ ﺎﻤﻠﻛ رﺎﻨﻟا ﺪﻗﻮﻳ ﺐ .ﺖﺒﺧ وﳛﻔﺮ ﺳﻜﺎن ﺻﺤﺮاء اﻟﻨﻔﻮذ ﻣﻦ اﻟﺒﺪو ﺣﻔﺮاً ﰲ اﻟﺮﻣﻞ ﻳﺴﻤﻮ”ﺎ دﺣﺎﻣﻴﻞ وﻣﻔﺮدﻫﺎ دﲪﻮل، وﻳﻐﻄﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ›ﻟﺮﻣﻞ ﺣﱴ أﻛﺘﺎﻓﻬﻢ ﻟﻴﺘﻘﻮا ﺑﻪ اﻟﱪد وﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﻳﻨﻔﻀﻮن ﺛﻴﺎ§ﻢ وﻛﺄن ﺷﻴﺌﺎً ﱂ ﻳﻜﻦ ﻷن اﻟﺮﻣﻞ ﻻ ﻳﻠﺘﺼﻖ نﻷ ﺔﻠﺑ ﲔﻄﻟا ﰲ ح ﺔﻬﳉا ﻦﻣ حﻮﺘﻔﻣو قاوﺮﻟا ﺔﻬﺟ ﻦﻣ ﻖﻠﻐﻣ ﺮﻌﺸﻟا ﺖﻴﺑ اﻷﺧﺮى، ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﻳﺢ ﻏﺮﺑﻴﺔ أﻏﻠﻖ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻟﻐﺮﰊ وﺑﻘﻲ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎً وﺗﻨﻌﻜﺲ اﻵﻳﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﻳﺢ ﺷﺮﻗﻴﺔ، وﻗﺪ ﻳﻀﻄﺮ اﻟﺒﺪوي إﱃ ﺗﻐﻴﲑ اﲡﺎﻩ ﺑﻴﺘﻪ ﻋﺪة ﻣﺮات ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﺗﺒﻌﺎً ﻟﺘﻘﻠﺒﺎت اﻟﺮﻳﺢ، ﺼﺘﻳ نأ ءﺮﳌا نﺎﻜﻣ ﻦﻳﺬﻟا ﻰﻠﻋو ،ﺮﻄﳌاو ﺞﻠﺜﻟ ﻻ ﻢ .نﺎﻴﺣﻷا ﺐﻠﻏأ ﰲ ﺎﻫﲑﻏ نﻮﻜﻠﳝ ا ﻲﻫ ةﲑﺜﻛو ،ﺔﻟﻮﻬﺴﺑ ﺖﻴﺒﻟا ﻞﺧاد ﻩورﺬﺘﻓ ﺞﻠﺜﻟا ﺢﻳﺮﻟا ﻒﻠﺗو ﲦءﺎﻄﻏ ﲦﺪﺟﻮﻓ ﺎﻬﻴﻓ ﺎﻨﺤﺒﺻأ ﱵﻟا ﱄﺎﻴﻠﻟ ﻣﻜﺴﻮاً ›ﻟﺜﻠﺞ، وﻗﺪ اﻋﺘﺎد اﻟﺒﺪو ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳌﻌﺎﲦة، وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻢ ﻳﺘﻘﺒﻠﻮﻧﻪ ﺑﺼﱪ ورﺣﺎﺑﺔ ﺻﺪر، وﻳﻌﻠﻠﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻘﺪوم أ˜م اﻟﺮﺑﻴﻊ اﳉﻤﻴﻠﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ، وأﺣﻴﺎﲦً ﻳﺮﲢﻠﻮن ﰲ اﻷ˜م اﻟﺒﺎردة اﳌﻤﻄﺮة إذا أﺟﺪﺑﺖ اﻷرض أو )1( .ﺔﺠﺋﺎﻫ :جﺎﻴﻫو ،ﻞﺑﻹا لﻮﺤﻓ )2( .ﲏﺑﺬﻋ )3( .رﺎﺠﻫ ﻊﲨ )4( .ﻪﺋﺎﻄﻋإ ﻦﻋ اﻮﻌﻨﺘﻣا

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 60 ﻗﻞّ اﳌﺎء، وﻛﺬﻟﻚ اﺬﻫ ﰲ ىﺮﺧﻷا ﺮﺋﺎﺸﻌﻟا ﻦﻣ ﻢﻬﺋاﺪﻋأ وﺰﻐﺑ نﻮﻣﻮﻘﻳ ﻢ .ﻚﻟذ ﺮﻣﻷا ﺐﻠﻄﺗ اذإ ﻞﺼﻔﻟا :وﺪﺒﻟا ﺪﻨﻋ ﻞﻴﻤﺼﻟا وإذا ﻛﺎن اﳌﺎء ﺑﻌﻴﺪاً ﻳﺸﻜﻠﻮن ﻋﻨﺪ وردﻫﻢ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻗﻮاﻣﻬﺎ ﺑﻌﲑ أو ﺑﻌﲑان أو ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ وﺣﺴﺐ ﺎﻘﻟا ﻩﺬﻫ ﻰﻤﺴﺗو ،ءﺎﻤﻠﻟ ﻢﻬﻨﻣ ﻞﻛ ﺔﺟﺎﺣ ﻰﻤﺴﻳ ﺎﻬﻴﻓ ﻞﺟﺮﻟاو ( ﻞﻴﻤﺼﻟا ) ﺔﻠﻓ )ﺻﻤّﺎل (واﳌﺮأة )ﺻﻤّﺎﻟﺔ( ) ﻰﻤﺴﻳ ﻊﻴﻤﳉاو ﻞﻴﻣﺎﻤﺼﻟا (، ﺐﻫﺬﺗ ﺪﻗو ،ﺔﻠﻓﺎﻘﻟا ﻩﺬﻫ ﰲ لﺎﺟﺮﻟا ﻊﻣ ءﺎﺴﻨﻟا ﻓﺈذا ﻛﺎن اﳌﺎء ﺑﻌﻴﺪاً وﻻ تﺎﻋﺎﺴﻟا ﰲ ﻪﻧودﺮﻳ ﰒ ةﲑﺼﻗ ﺔﻓﺎﺴﲟ ءﺎﳌا ﻞﺒﻗ نﻮﺘﻴﺒﻳ ﻪﻴﻓ اﻮﺒﻫذ يﺬﻟا ﻪﺴﻔﻧ مﻮﻴﻟا ﰲ ةدﻮﻌﻟا نﻮﻌﻴﻄﺘﺴﻳ ﻟا ﻦﻣ ﱃوﻷا درﻮﻟا ﻦﻣ عﻮﻨﻟا اﺬﻫ ﻰﻋﺪﻳو ،حﺎﺒﺼ )بﺮﻘﻟا ﻩﺎﲡا ﰲ ﻪﻨﻣ نورﺪﺼﻳو ،( ﺪﻗو ﻢ ،رﺎﻬﻨﻟا ﻒﺼﺘﻧا أﻣﺎ إذا وردوا اﳌﺎء ﻟﻴﻼً، و›ﺗﻮا ﻋﻨﺪﻩ وﺻﺪروا ﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﻓﻴﺴﻤﻮن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻮرد: .ﲑﻤﳋا وﻛﺜﲑاً ﻣﺎ ﳚﺪون اﳌﺎء ﻣﺘﺠﻤﺪاً ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﱪد ﰲ اﻟﺸﺘﺎء، ﻓﻴﻀﻄﺮون إﱃ ﻛﺴﺮﻩ واﳋﻮض ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻤﻠﺆوا روا˜ﻫﻢ ﺮﻗو.ﻢ ،ﻞﺤﺿ ﺎﻫءﺎﻣ نﻷ ،اﱪﳋا ﻲﻫ درﻮﻟا ﰲ ﺔﺑﻮﻌﺻ ءﺎﳌا ردﺎﺼﻣ ﺮﺜﻛأو نأ ﻪﻨﻣ فاﱰﻏﻻا ﺪﻳﺮﻳ ﻦﻣ ﻰﻠﻋو رﺪﻜﻟا ﻪﻌﻣ ﺐﻠﺠﻴﻓ عﺎﻘﻟا ﱃإ حﺪﻘﻟا ﻞﺼﻳ نأ نود فﱰﻐﻳ نأ ﻊﻴﻄﺘﺴﻳ ﱴﺣ رﺎﺘﻣأ ﺔﻌﻀﺑ ﻪﻴﻓ ضﻮﳜ ﻘﻳو ،ﲑﻣﺎﺴﳌا ﺎ ةاوﺮﻟا ﻲﺳﺎ ةﺎﻔﺣ ﺎ ،(اﱪﳋا تاﻮﻴﺼﺣ) ﺎ ضرﻷا ﻦﻣ ﺾﻔﺨﻨﻣ اﱪﳋاو ﺗﺼﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﻴﺎﻩ اﳌﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻪ، وﻗﺪ أوردﲦ وﺻﻔﺎً ﳍﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺼﺎدر اﳌﻴﺎﻩ ﰲ اﻟﺒﺎدﻳﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﻣ ﺢﺒﺼﻳ ردﺎﺼﳌا ﻩﺬﻫ ﻊﻴﲨو ﻊﻨﺼﻟاو ﺔﻟﻮﻗﺎﻌﻟاو ﺔﻳﻮﻴﳊاو ﺮﻳﺪﻐﻟا ﺎؤﻫﺎ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﺮﺑﻴﻊ آﺳﻨﺎً وﺳﻲء اﻟﻠﻮن ﻊﻴﻄﺘﺴﻳو ةﺪﻴﻌﺑ ﺔﻓﺎﺴﻣ ﻦﻣ ﻦﻄﻌﻟا ﺔﺤﺋار دراﻮﻟا ﻞﺒﻘﺘﺴﺗو ،ﻪﻴﻓ لﻮﺒﺗو ءﺎﳌا ﻦﻣ تﲦاﻮﻴﳊا بﺮﺸﺗو قاﺬﳌاو ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ أن ﳝﻴّﺰ ﻃﻌﻢ اﻟﺒﻮل ﻓﻴﻪ إذا ﺷﺮﺑﻪ واﻟﺒﺪو ﻻ ¥ﻧﻔﻮﻧﻪ ﻷ”ﻢ ﻗﺪ اﻋﺘﺎدوﻩ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺳﻮاﻩ. ةﺪﻴﺣﻮﻟا ﻮﻬﻠﻟا ﺔﻠﻴﺳو ﻲﻫ ﺔﺑ نوﺪﺸﻨﻳو ﻢﻫﺮﲰو ﻢﻫﺮﻬﺳ ﰲ ﺎﻬﻴﻠﻋ نﻮﻓﺰﻌﻳ ﻢﻫو ﻢﻬﺴﻟﺎﳎ ﰲ وﺪﺒﻟا ﺪﻨﻋ ﺔﺑ واﻟﻐﻨﺎء ﻋﻠﻰ أﳊﺎ”ﺎ، وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﲰﲑ أﺷﻌﺮ رؤﺳﺎء ﻋﺸﺎﺋﺮ ﺿﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ وأﻣﻬﺮﻫﻢ ﻋﺰﻓﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺮ›ﺑﺔ و.ﻢﺤﻠﳌا داﺮﻃو ﻞﺿﺎﻔﻟا ﷲ ﺪﺒﻋ نﺎﻛ ﻚﻟﺬﻛ وﳛﻔﺮ اﻟﺒﺪوي ﺣﻮل ﺑﻴﺘﻪ ﺧﻨﺪﻗﺎً ﺻﻐﲑاً اﲰﻪ اﻟﻨﺆي أو )اﻟﻨﻴﺎ يﺆﻨﻟا اﺬﳍ ﻒﺻو درو ﺪﻗو ،ﻪﻧﻮﻤﺴﻳ ﺎﻤﻛ (

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 61 ﻰﻤﻠﺳ ﰊأ ﻦﺑ ﲑﻫز ﺮﻌﺷ ﰲ رﺪﻘﻟا ﺖﲢ ﻊﺿﻮﺗ ﱵﻟا ﰲ )1(: ﻞﺟﺮﻣ سﺮﻌﻣ ﰲ ﻊﻔﺳ ﰲ مﺪﻬﺘﻳ ﱂ ضﻮﳊا فﺮﺤﻛ يﺆﻧو يﺮﲡ يﺆﻨﻟا اﺬﻫ ﰲو ﺑﻌﻴﺪاً ﻣﻴﺎﻩ اﻷﻣﻄﺎر اﻵﺗﻴﺔ ﳓﻮ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﳌﻨﺤﺪرات وﻛﺬﻟﻚ ﲡﺮي ﻓﻴﻪ اﳌﻴﺎﻩ اﻟﺪاﻟﻔﺔ .ﻲﻣﺎﻣﻷا ﺖﻴﺒﻟا ﺎﻔﺷ ﻦﻣ .رﺎﻨﻟا قﻮﻓ رﺪﻘﻟا ﻦﻬﻴﻠﻋ ﺰﻜﺗﺮﻳ ةرﺎﺠﺣ ثﻼﺛ ﻦﻫو ،يداﻮﳍا :ﰲ وﺗﻀﻊ اﻟﺒﺪوﻳﺔ ﺷﺠﺮ اﻟﺸﻴﺢ ﲢﺖ ﻓﺮاش أوﻻدﻫﺎ ﻟﺘﻘﻴﻬﻢ رﻃﻮﺑﺔ اﻷرض، وﻳﻄﺮﻗﻬﻢ اﻟﻄﺎرق ﻟﻴﻼً ﻪﺑ نﻮﺒﺣﲑﻓ وﻳﺰﻳﺪون اﻟﻨﺎر اﺷﺘﻌﺎﻻً ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﻪ ﻟﻴﻨﻌﻢ ﺑﺪﻓﺌﻬﺎ، واﻟﻨﺎر ﺧﲑ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ اﳌﻀﻴﻒ ﻟﻀﻴﻔﻪ ﰲ اﻟﺸﺘﺎء وﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ أول ﺑﻨﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻮد إﻛﺮام اﻟﻀﻴﻒ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻷ”ﺎ ﺗﺪلّ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل وﻛﺮم اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ، ﻓﺎﻟﺬي ﳚﻮد ›ﳊﻄﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺘﻪ ﰲ اﻟﺸﺘﺎء ﳚﻮد ›ﻟﺰاد أﻳﻀﺎً واﻟﺒﺪو ﻳﻘﻮﻟﻮ ﰲ ن بﺰﻌﳌا ﻦﻣ ﲑﺧ رﺎﻨﻟا) :ﻢﳍﺎﺜﻣأ ﻪﻔﻴﻀﻟ مﺪﻘﻳ ﱂ ﻮﻟ سﺎﻨﻟا ﻦﻣ عﻮﻨﻟا اﺬﻫ نأ نﻮﻨﻌﻳو ﻞﻴﺨﺒﻟا لﺬﻨﻟا ﻮﻫ ﻦﻳﺎﻔﻟاو ﻒﻴﻀﳌا ﻮﻫ بﺰﻌﳌاو (ﻦﻳﺎﻔﻟا إﻻ اﻟﻨﺎر ﻟﻌﺪّ ذﻟﻚ ﻓﻀﻼً ﻣﻨﻪ. وﻫﻢ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻟﻀﻴﻔﻬﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﳝﻠﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺰاد، ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻄﻌﺎم ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎً أﻗﺴﻤﻮا أ”ﻢ ﻻ ﳝﻠﻜﻮن ﻏﲑﻩ، اﺬﻫ ﲑﻏ ﻚﻠﲤ ﻻ ﻚﻧأ ﻚﻔﻴﻀﻟ ﻢﺴﻗأ نﻮﻨﻌﻳو (ﺐﻳزﺎﻌﳌا ﻦﻳد دﻮﺟﻮﳌا ىرو ﻒﻠﺣا) ةرﻮﺛﺄﳌا ﻢﳍاﻮﻗأ ﻦﻣو .داﺰﻟا وﺗﺴﺮع اﻟﺒﺪوﻳﺔ إﱃ ﻋﺪﳍﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﺪوم اﻟﻀﻴﻒ، ﻓﺘﻬﻴﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﻄﺤﲔ وﺗﻌﺪّ اﳋﺒﺰ ﻟﻀﻴﻔﻬﺎ أوﻻً ™ول ﻓﺎﻟﺒﺪو ﻻ .فﺎﻴﺿﻷا موﺪﻗ ﺪﻨﻋ وأ مﺎﻌﻄﻟا تﺎﺒﺟو ﺪﻋﻮﻣ ﰲ ﻻإ نوﺰﺒﳜ ﲦ ﺲﻴﻟو .ﻊﺋﺎﳉا ﻒﻴﻀﻟا ﱃإ ﺔﺒﺴﻨﻟ ﺔﻴﺑﺮﻌﻟا ةﺮﻳﺰﳉا ﻪﺒﺷ لﺎﴰ وﺪﺑ ﺎﻣأ ،وﺪﺒﻟا ﻦﻣ ةﺮﺿﺎﳊا ﻦﻣ اﻮﺑﱰﻗا ﻦﻳﺬﻟا ﻰﻠﻋ ﷲ ﺎﻬﻤﻌﻧأ ﺔﻤﻌﻧ ﲔﺤﻄﻟاو .نﻮﺤﻄﻣ ﲑﻏ ﺢﻤﻘﻟا نورﺎﺘﻤﻴﻓ ،ﺔﻴﻣﺎﺸﻟا ﺔﻳدﺎﺒﻟا قﺎﻤﻋأو ﲑﻐﺻ ﻰﺣر ﺖﻴﺒﻟا ﺔﺑر ﲏﺘﻘﺗو ،ﻖﻴﻗﺪﻟا ﻦﻣ ﺎﻬﺘﻳﺎﻔﻛ ﺖﻨﺤﻃو ﺎﻫﺎﺣر ﺖﺟﺮﺧأ ﻒﻴﻀﻟا ﺎﻫءﺎﺟ اذﺈﻓ ،ة وﻃﺒﻴﻌﻲ أﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺪﻗﻴﻖ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﲦﻋﻤﺎً ﲟﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﳋﺒﺰ ﻛﺜﲑاً ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻗﻠﻴﻞ .لﺎﺣ ﻞﻛ ﻰﻠﻋ مﺎﻌﻄﻟا ﱃإ ﻢﻬﺘﺟﺎﺣ ﺪﺴﻳ ﻪﻨﻜﻟو ةدﻮﳉا ﻞﻫأ ﺔﺻﺎﺧو رﺪﻧ ﺎﻣ ﻻإ ءﺎﺘﺸﻟا ﻞﺼﻓ ﰲ ﻢﺤﻠﻟا وﺪﺒﻟا ﻞﻛ يرﺎﺒﳊا ﻦﻣ ﻪﻧودﺎﻄﺼﻳ ﺎﻣ ﻻإ ﻢﻬﻨﻣ ﻞﺑﻹا وأ ،ﻲﻗﻮﻠﺴﻟا ﺪﻴﺼﻟا ﺐﻠﻜﺑ وأ ﺮﻘﺼﻟ )1( ﻰﻤﻠﺳ ﰊأ ﻦﺑ ﲑﻫز ﺔﻘﻠﻌﻣ .

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 62 ،ﻦﻳزرﺎﺒﻟا مﻮﻘﻟا ءﺎﻬﺟو وأ ﺮﺋﺎﺸﻌﻟا خﻮﻴﺷ ﺪﺣأ ﻢﻬﻓﺎﺿ اذإ ﻞﺑﻹا رﺎﻐﺻ ﻢﻬﻨﻣ نورﻮﺳﻮﳌا ﺮﺤﻨﻳو ،ﺔﻴﻗﺪﻨﺒﻟا نﻮﲝﺬﻴﻓ ﻢﻬﻨﻣ ءﺎﺸﻟا نﻮﻨﺘﻘﻳ ﻦﻣ ﺎﻣأ مﺎﻌﻄﻟا ﻦﻣ ﻂﻴﺴﺒﻟ ﻓﻴﻜﺘﻔﻮن أﺣﻴﺎﲦً ›ﳋﺒﺰ واﻟﺒﺼﻞ ﻛﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﻐﺪاء وأﺣﻴﺎﲦً اﳋﺒﺰ ﻓﻘﻂ إذا ﱂ ﻳﺘﻮاﻓﺮ اﻟﺒﺼﻞ، وﻣﻦ ﻳﻘﺘﻨﻮن اﻟﺸﺎء ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺪﺧﺮون اﻟﺴﻤﻦ ﻟﻔﺼﻞ اﻟﺸﺘﺎء، وﻳﻌﺪّ اﳋﺒﺰ واﻟﺴﻤﻦ وﺟﺒﺔ دﲰﺔ وﳏﺒﺒﺔ إﻟﻴﻬﻢ، وﻳﺪﺧﺮ اﻟﻘﺮﻳﺒﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﳊا ﻦﻣ ﻢﻫﺪﻨﻋ ﺔﻤﻌﻃﻷا ﺮﺨﻓأ ﻦﻣ ﻮﻫو ﻦﻤﺴﻟاو ﺲﺑﺪﻟ .ىﺮﺧأ ﺔﺒﺟو يأ ﻰﻠﻋ ﻪﻧﻮﻠﻀﻔﻳو ﺖﻧﺎﻛ اذإو ﺮﻀﳋا عاﻮﻧ واﻟﻔﻮاﻛﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﳊﻀﺮ، ﻓﺈن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦّ ضرأ ﻞﻌﺟ ﱵﻟا ﻪﻤﻌﻧ ﻦﻣ ﲑﺜﻜﺑ ﻢﻬﻴﻠﻋ اﻟﺼﺤﺮاء ﻣﻨﺒﺘﺎً ﺧﺼﺒﺎً ﳍﺎ ﻛﺎﻟﻜﻤﺄة واﻟﻔﻄﺮ، وﳘﺎ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﻃﻌﻤﺔ وأرﻏﺒﻬﺎ ﺣﱴ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﳊﺎﺿﺮة، وﻳﻨﺒﺖ ﰲ اﳊﻤﺎد أﻧﻮاع ﻣﻦ اﳊﺸﺎﺋﺶ )ﻛﺎﳉﺮﺟﲑ( اﻟﺬي ¥ﻛﻠﻮﻧﻪ ﻧﻴﺌﺎً، وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ا و ،ﺲﳋا ﻦﻣ ﻪﺒﺸﻟ (ﻊﺸﳌا) ﻪﻟو ،رﺰﳉا روﺬﺟ ﻪﺒﺸﺗ روﺬﺟ وذ ﻮﻫو قاروأ (ﺲﻳﻮﺘﻟا) و ،ﺔﺧﻮﺒﻄﻣ ﻞﻛﺆﺗ ﺔﻘﻴﻗر ﻪﺒﺸﺗ روﺬﺟ ﻪﻟو ﺟﺬر اﻟﺒﺼﻞ إﻻ أ”ﺎ أﺻﻐﺮ ﺣﺠﻤﺎً ¥ﻛﻠﻮﻧﻪ ﻣﺸﻮ˜ً ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر، وﻛﺬﻟﻚ ) اﻟﺸﺤﻮم ( ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺘﻮﻳﺲ و¥ﻛﻠﻮﻧﻪ ﻣﺸﻮ˜ً أﻳﻀﺎً، أﻣﺎ )اﻟﻘﻌﻔﻮر( ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆﻛﻞ ﻧﻴﺌﺎً وﻫﻮ ذو ﺟﺬر واﺣﺪ ﻳﺸﺒﻪ ﺟﺬر اﻟﺒﻄﺎﻃﺎ وﻳﺰﻳﺪ ﺣﺠﻤﻪ ﻗﻠﻴﻼً ﻋﻦ ﺣﺠﻢ ﺣﺒﺔ اﻟﺒﻨﺪق. وﲦدراً ﻣﺎ ﻳﻄﺒﺦ اﻟﺒﺪو ﰲ وﺟﺒﺔ اﻟﻐﺪاء وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻄﺒﺨﻮن ﰲ وﺟﺒﺔ اﻟﻌﺸﺎء ﻷﻧﻪ ﻣﻮﻋﺪ ﻋﻮدة اﻟﺮﻋﺎة ووﻗﺖ ﻗﺪوم اﻷﺿﻴﺎف، وﻳﺘﺄﻟﻒ اﻟﻌﺸﺎء ﻣﻦ اﻟﱪﻏﻞ أو اﻟﺮز أو اﻟﺘّﻤﻦ أو اﻟﻘﻤﺢ اﳌﻬﺮوس ﻣﻀﺎﻓﺎً إﻟﻴﻪ ﻣﻨﻘﻮع اﻟﺸﻨﻴﻨﺔ ﺎﺳ ﺔﺒﺟو ﺢﺒﺼﻴﻓ ﻦﻤﺴﻟ .ﺔﻴﻬﺷ ﺔﻨﺧ عارﺬﻟا لﻮﻄﺑ ﺔﻠﻴﻄﺘﺴﻣ ﺎﺼﻌﺑ رﺪﻘﻟا ﰲ ﺶﻴﻌﻟا ﺔﻳوﺪﺒﻟا كﺮﲢو ﱵﻟا وﺪﺒﻟا رداﻮﻧ ﻦﻣو ،(طاﻮﺴﳌا) ﻰﻤﺴﺗ ﻰﻠﻋ ﻪﺑ يﻮ .ﺎﻬﻨﻣ بﱰﻗا اذإ ﺎﻬﺒﻠﻛ ﻴﺘﻓ ﻞﻌﺸﻳ رﺮﺷ ﻪﻨﻣ ﺮﻳﺎﻄﺘﻴﻓ ،ناﻮﺼﻟا ﺮﺠﺣ ﻰﻠﻋ دﲦﺰﻟا حﺪﻘﺑ رﺎﻨﻟا نﻮﻠﻌﺸﻳو ﻼً أو رﻗﻌﺔ ›ﻟﻴﺔ، وﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻞﺟﺮﻟا لﻮﻘﻴﻓ ،ﻢ ﻷﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ اﻗﺒﺴﻮا ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻓﻼن ﲦراً، ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻧﺒﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺮﺼﻣ ﱃإ ﻦﻳﺪﻣ ﻦﻣ ﻪﺗدﻮﻋ ءﺎﻨﺛأ مﻼﺴﻟا وﻗﺪ رأى ﲦراً ﰲ ﻇﻼم اﻟﻠﻴﻞ: ﴿ﻓﻘﺎل ﻷﻫﻠﻪ اﻣﻜﺜﻮا إﱐ آﻧﺴﺖ ﲦراً ىﺪﻫ رﺎﻨﻟا ﻰﻠﻋ ﺪﺟأ وأ ﺲﺒﻘﺑ ﺎﻬﻨﻣ ﻢﻜﻴﺗآ ﻲﻠﻌﻟ ﴾)1(. )1( ﻪﻃ ةرﻮﺳ – ﺔﻳﻵا 10.

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 63 يﺬﻟا ﻂﻘﻠﳌا ﻮﻫ سﺎﺒﻘﳌا ﻞﻌﻟو ،سﺎﺒﻘﳌا ﻢ ﻘﻟا ﻲﻬﻓ ﺎﻬﺴﻔﻧ ةﺮﻤﳉا ﺎﻣأ ﻞﻌﺘﺸﳌا دﻮﻌﻟا وأ ةﺮﻤﳉا ﻪﺑ نﻮﻜﺴﳝ ﺎﻬﻗﻮﻓ نﻮﻔﺼﻳو رﺎﻨﻟا ةﺎﻋﺮﻟا ﻞﻌﺸﻳو ،ﺲﺒ ﺮﻤﳉ ﻓﻴﺤﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺰ ﺷﻬﻲ ﻟﻮ ذاق ﻃﻌﻤﻪ أﻫﻞ اﳊﻀﺮ ﻟﻘﺪّﻣﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺰﻫﻢ. :وﺪﺒﻟا ع ﺒﻄﻟا ﻢﻬﻴﻠﻋ ﺖﺴﻗ ﻞﺼﻓ ﻦﻣو ،ﻢﻬﻌﺑﺮﻣ ﱃإ ﻢﻫﺎﺘﺸﻣ ﻦﻣ وﺪﺒﻟا ﻊﻣ نﻵا جﺮﺨﻨﻟو ،ﺎﻫﺮﻳﺮﻬﻣزو ﺎﻫدﱪﺑ ﻪﻴﻓ ﺔﻌﻴ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎﲦ“ﻢ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﺳﻴﺔ وﻣﺮّة، وﻋﻴﺸﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺷﻈﻴﻒ، إﱃ ﻓﺼﻞ ﻳﻨﻌﻤﻮن ﻓﻴﻪ ›ﻟﺪفء واﳋﲑ اﻟﻜﺜﲑ، :ﺔﻳدﺎﺒﻟا ﰲ ﻊﻴﺑﺮﻟا ﱃﺈﻓ وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك أﲨﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ وﻫﻲ ﺗﺰﻫﻮ ﺑﺜﻮ§ﺎ اﻟﻘﺸﻴﺐ اﳌﻮﺷﻰ ﲟﺎ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﻳﺪ ﷲ ﺟﻞّ وﻋﻼ، ﻣﻦ أﻧﻮاع ﻘﺗ ﱵﻟا دورﻮﻟاو بﺎﺸﻋﻷا ﻲﻬﺘﻨﻳ ﺚﻴﺣ ﱃإ ﺮﻈﻨﻳ ءﺮﳌا نﺈﻓ ،ﺎﻬﻘﺒﻋ ﺐﻴﻄﺑ ﺐﻠﻘﻟا ﺶﻌﻨﺗو ﺎﻫﺮﻈﻨﲟ ﲔﻌﻟا ﺮ ﻚﺒﺣ ﰲ ﺮﻳﺪﻘﻟا ﻲﻠﻌﻟا ﻊﻧﺎﺼﻟا ﺪﻳ ﺔﻗد تﺪﺒﻓ ﺾﻴﺑأو ﺮﲪأو ﺮﻔﺻ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻴﺞ اﳉﻤﻴﻞ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﻟﻴﺘﻜﻮّن ﻣﻨﻪ ﻟﻮﺣﺔ ﻳﻌﺠﺰ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ وﺻﻔﻬﺎ وﻳﻘﺼّﺮ ﺧﻴﺎل ﻓﺤﻮل اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻦ “ﺎ، وﻻ ﻳﺴﺎوي ﺑﻴﺖ أﰊ ﲤﺎم ﺷﻴﺌﺎً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل: ﺗﺮ “ﺎراً ﻣﺸﻤﺴﺎً ﻗﺪ ﺷﺎﺑﻪ ﻟا ﺮﻫز ـﺑﺮـﳕﺄﻜﻓ ﺎ ـﻣ ﻮﻫ ﺎ ـﻘـﻤـﺮ .ﺎﻬﺘﻨﻳزو ﺎﻬﻌﻴﺑر ﰲ ﺔﻳدﺎﺒﻟا لﺎﲨ مﺎﻣأ ﻢﺳا ﺎﳍ ﻻإ ةﲑﺒﻛ وأ ةﲑﻐﺻ ﺔﺒﺸﻋ ﻻو ةدرو اﻮﻛﱰﻳ ﻢﻠﻓ ،وﺪﺒﻟا ﺎﻬﻓﺮﻌﻳ تﺎﻴﻤﺴﻣ ﺎﻫدوروو ﺔﻳدﺎﺒﻟا بﺎﺸﻋﻷو رﻮﻟا ﻩﺬﻫ ﻦﻤﻓ ،ﻢﻫﺪﻨﻋ ﻮﻫو ،ﻞﻔﻨﻟا :بﺎﺸﻋﻷا ﻦﻣو ،يﱰﺨﺒﻟاو ةرﺎﻘﺸﻟاو ﺺﻳﺮﻘﻟاو نﺎﻴﺑرﻷاو ناﻮﺤﻗﻷا :دو ذو راﺋﺤﺔ زﻛﻴﺔ، واﻟﻨّﺰع واﳋﺎﻓﻮر وأﺑﻮ ﺷﻮﻳﺮب ورﺟﻞ اﻟﻐﺮاب أو اﻟﺼﻤﻌﺎ... ضرﺄﻛ ةﺮﻫﺎﻃ ﺔﻴﻘﻧ ضرأ ﻰﻠﻋ بﺎﺤﺻﻷا ﻦﻣ ﺔﻠﻓ ﰲ ﺔﻠﻴﲨ ﺔﺴﻠﳉا ﻢﻛ ﻞﻴﺨﺘﻳ نأ ءﺮﳌا ﻊﻴﻄﺘﺴﻳ ﻻو ﺖﺘﺒﻧأو ﺖﺑرو تﺰﺘﻫا ﺪﻗو ءاﺮﺤﺼﻟا ﻊﻣ ﻊﺗﺮﺗ ﺮﻔﻌﻟا ءﺎﺒﻈﻟاو ،ﻢﳍﻮﺣ ﻦﻣ ﺎﻫﺮﻫز ﻖﺒﻋو ﺞﻴ ﺻﻐﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮأى ﻣﻨﻬﻢ أو ﲤﺮ §ﻢ ﺳﺮاﻋﺎً ﻗﺪ اﻧﺘﻈﻤﺖ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﻣﺴﺤﻠﻬﺎ ﻧﻈﻤﺎً. ﺎﻬﻴﻠﻋو وﺪﺒﻟا ةﺎﻴﺣ ﰲ سﺎﺳﻷا ﻲﻫ ىﺮﺧأ ﺔﻤﻌﻧ ،ضرﻷا ﺖﺒﻨﺗ ﺎﳑ ةاﺪﻬﳌا ﺔﻤﻌﻨﻟا ﻩﺬﻫ ءاﺪﺟ ﰲو ﻠﻋ رﺎﻬﻨﻟا برﺎﻗ اذﺈﻓ ،ﻞﺑﻹا ﻲﻫ ﻚﻠﺗ ،ﻢﻫدﺎﻤﺘﻋا ﺎﻬﻨﻣ ﺐﺋﻼﳊا ﱃإ ةﺎﻋﺮﻟا مﺎﻗ ﻞﺑﻹا ﺖﻌﺒﺷو فﺎﺼﺘﻧﻻا ﻰ ﺎﻫﻮﺒﻠﺘﺣﺎﻓ اوﻸﻣو وأ ﺰﻋﺎﳌا ﺪﻠﺟ ﻦﻣ ةﲑﻐﺻ ﺔﺑﺮﻗ عار ﻞﻛ ﲏﺘﻘﻳو ،ﻢ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 64 ﻞﻴﻤﺼﻟا ﺎ ﻠﻟ ﱭ بﺮﺸﻠﻟ كﻮﻋﺪﻳو ﻚﺿﱰﻌﻳ ﻮﻫو ،ﻚﻟذ ﻪﻟﺄﺴﺗ ﱂ ﻮﻟو ﻪﻨﻣ ﻖﳊا) :ﻚﻟ لﻮﻘﻳ ذإ ﱭﻠﻟ ﻠﻟ ﱭ ﻪﺑ ﻖﻴﻀﺗ ﺎ ﻓﻴﺘﺪﻓﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض أﺣﻴﺎﲦً. وﺗُﻌﺰل ﺴﺗو ﺐﻌﻠﺗ ﺎﻫﺪﺣو (ﻞﺑﻹا رﺎﻐﺻ) ناﲑﳊا ﱳ .ءﺎﺒﻈﻟا دﻻوأو ن ﻲﻫ ﻚﻠﺘﻓ .ﺎ وإذا ﻧﻈﺮت ﺑﻌﻴﺪاً ﺗﺮى ﲝﺮاً ﻣﻦ اﻟﺴﺮاب اﳌﺘﻼﻃﻢ اﻷﻣﻮاج، ﻚﻟ وﺪﺒﺘﻓ ﺔﻳدﺎﻬﺘﻣ ﺔﺌﻴﻄﺑ ﻞﺑﻹا ﲑﺴﺗ ﺮﺤﺒﻟا اﺬﻫ ﺔﳉ ﰲو ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻛﺄ”ﺎ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﻌﺎﺋﻤﺔ، ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ، ﻓﺈذا أﻣﻌﻨﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﺟﻴﺪاً ﰲ ﻫﺬا اﳌﻨﻈﺮ اﳉﻤﻴﻞ .ءاﺮﺤﺼﻟا ﺔﻨﻴﻔﺳ ﲑﻌﺒﻟا ﻲﲰ اذﺎﳌ ﺖﻛردأ ﺑ وﺪﺒﺗو اﺬﻫ ﰲ ﲑﺴﻳ يوﺪﺒﻟاو .ﻲﳘﻮﻟا ﺮﺤﺒﻟا ﻚﻟذ جاﻮﻣأ قﻮﻓ ﺖﺒﻛر تﺎﺼﻨﻣ ﺎ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺮﺣﺐ ﺣﺮاً ﻃﻠﻴﻘﺎً ﻳﺘﺠﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎء وﻳﺒﲏ ﺧﻴﻤﺘﻪ أﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪ، وﻳﺴﺮح Üﺑﻠﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺠﺒﻪ اﳌﺮﻋﻰ، ﻩﺮﻜﻌﻳ ﻻو ﺰﺟﺎﺣ ﻩﺰﺠﳛ ﻼﻓ ﻪﻓﺮﻃ ﻲﻬﺘﻨﻳ ﺚﻴﺣ ﱃإ ﺮﻈﻨﻟا ﻞﺳﺮﻳو ضرﻷا ﻦﻣ ﻊﻔﺗﺮﳌا ﻰﻠﻋ ﺪﻌﺼﻳو نﺎﺧد .ﻪﻟ ﻚﻠﻣ ﻮﻫ ﻪﻟﻮﺣ ﺎﻣ ﻞﻛ نأ ﺮﻌﺸﻴﻓ ﺔﻟآ رﺎﺒﻏ وأ ﻞﻤﻌﻣ ﻢﻴﻀﻟا ﻞﺒﻘﻳ ﻻ ﻪﺘﻌﻴﺒﻄﺑ يوﺪﺒﻟاو ، ﻓﺈذا رأى ﻣﻦ ﺟﺎرﻩ أو ﻗﺮﻳﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻪ، ﻫﺪم ﺧﻴﻤﺘﻪ ورﺣﻞ ﺣﱴ إذا ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﻜﺮﻩ اﻷودﻳﺔ واﳌﺮﺗﻔﻌﺎت اﺧﺘﺎر ﻣﻜﺎﲦً ﺟﺪﻳﺪاً ﳋﻴﻤﺘﻪ ﻓﺒﻨﺎﻫﺎ، ﺑ نﻮﻜﻳو ،لﺎﲝ لﺎﳊاو راﺪﺑ راﺪﻟا لﺪﺑ ﺪﻗ ﻚﻟﺬ ةﲑﺸﻋ ﱃإ ﻞﲢراو ﺎﻬﻠﻣﺎﻜﺑ ﺎﻫﺮﺠﻫ ةﲑﺸﻌﻟا ﻪﻴﻠﻋ ترﺎﺟ اذإو أﺧﺮى ﻳﻨﺰل ﲜﻮارﻫﺎ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ ﻟﻪ اﻟﺒﻘﺎء ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ ﻋﺸﲑﺗﻪ ، ﺢﻠﺼﺑ ﻪﺣوﺰﻧو ﻪﻟﺎﲢرا بﺎﺒﺳأ ﺖﻟاز اذإ ﱴﺣ وأ مﺮﻐﻣ ﻊﻓد وأ ،ﻪﺗﲑﺸﻋو ﻪﻠﻫأ ﱃإ دﺎﻋ ﻖﺣ عﺎﺟﱰﺳا ﻻا ةﱰﻓ لﻮﻄﺗ ﺪﻗو ﻢ .ﺎﻬﻴﻟإ نﻮﺒﺴﻨﻳو ،ﺎﻬﻴﻓ نﻮﻤﻴﻘﻳ ﱵﻟا ةﲑﺸﻌﻟا داﺪﻌﺗ ﻦﻣ نﻮﺤﺒﺼﻳو ،ﱃوﻷا ﻢ :(ﺐﻳرﺎﻐﺘﻟا) وﺪﺒﻟا باﺮﻐﻣ ،م ﺎﺒﻟا ﰲ ﻊﻴﺑﺮﻟا ﻲﻬﺘﻨﻳو دﻳﺔ ﰲ أواﺋﻞ ﺷﻬﺮ أ˜ر، ﻓﻴﻴﺒﺲ اﻟﻌﺸﺐ وﻳﺼﺒﺢ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﳌﻴﺎﻩ آﺳﻨﺎً ﻻ ﻳﻄﺎق †ﻧﻒ ،ﻲــﻋﺮﻠﻟ ةﺪــﻳﺪﺟ ﻦﻛﺎــﻣأو ءﺎــﻤﻠﻟ ىﺮــﺧأ ردﺎــﺼﻣ ﻦــﻋ ﺚــﺤﺒﻟا ﺬــﺌﻨﻴﺣ ﻢﻬﻴــﻠﻋو ،تﲦاﻮــﻴﳊا ﱴــﺣ ﻪــﻨﻣ وﺪــﺑ أﺪــﺒﻴﻓ اﻟﺒﺎدﻳﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ›ﻻﲡﺎﻩ ﻏﺮ›ً ﳓﻮ اﻟﺪﻳﺮة ﺣﻴـﺚ أﻣـﺎﻛﻦ اﺻـﻄﻴﺎﻓﻬﻢ، وﻫﻨـﺎ ﺗﺒـﺪأ ﻓـﺐـﻳرﺎﻐﺘﻟا) ةﱰ ﺎـﻤﻛ ( ﺎ أو اﳌﻐﺮاب، ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬا اﳌﻐﺮاب ﻣﻦ أﻣﺎﻛﻦ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﺳﻬﻼً ﻷن ﻣﺼـﺎدر اﳌﻴـﺎﻩ ﻣـﻦ اﻵ›ر