ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 33 :وﺪﺒﻟا ﻦﻋ ﻪﺒﻫو ﻆﻓﺎﺣ ﻪﻟﺎﻗ ﺎﻣ ﰲ بﺮﻌﻟا ةﺮﻳﺰﺟ بﺎﺘﻛ ﰲو ﺮﻳزﻮﻟا ﺔﺒﻫو ﻆﻓﺎﺣ ذﺎﺘﺳﻸﻟ ﻦﻳﺮﺸﻌﻟا نﺮﻘﻟا ضﻮﻔﳌا ﺔﻳدﻮﻌﺴﻟا ﺔﻴﺑﺮﻌﻟا ﺔﻜﻠﻤﻤﻠﻟ نﺪﻨﻠﺑ :))أﻣﺎ اﻟﺒﺪو ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺮﺣﻞ اﳌﺘﻨﻘﻠﻮن ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻷﺧﺮى ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻠﻤﺮﻋﻰ أو اﳌﺎء. واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻫﻲ اﻟﱵ ﱪﻛ ﱵﻟا ﻲﻫ ﺔﻨﺸﳋا ةﺎﻴﳊا ﻩﺬﻫ .ىﺮﺧأ ﺔﻴﻧﺪﻣ ةﺎﻴﺣ ﺔﻳأ ﻰﻠﻋ ﺎﻬﻠﻀﻔﻳ ﺔﻳﺮﳊا ﻦﻣ ﻂﺴﻗ ﻞﺋﺎﺒﻘﻟا ءﺎﻨﺑأ ﺖﻠﻌﺟ ﻩﲑﻏ ﱃإ ﺮﻈﻨﻳ يوﺪﺒﻟﺎﻓ ،ﻢﻬﻋﺎﺒﻃ ﻰﻠﻋ ﺐﻠﻐﻳ ﻦﻈﻟا ءﻮﺳ ﺖﻠﻌﺟ ﱵﻟا ﻲﻫو ءﺎﳌاو ﻰﻋﺮﳌا ﻞﻴﺒﺳ ﰲ نﻮﻠﺗﺎﻘﺘﻳ ﺮﻄﳌا ىﻮﺳ ﻪﻤﻬﻳ ﻻ ءاﺮﺤﺼﻟا ﰲ يوﺪﺒﻟا نإ .ﻰﻋﺮﳌا ﻦﻣ ﻪﻧﺎﻣﺮﺣ وأ ﻩﺪﻴﺑ ﺎﻣ ﺬﺧأ لوﺎﳛ يﺬﻟا وﺪﻌﻟا ةﺮﻈﻧ ﻋﺮﳌا ﺔﻠﻗو ﺮﻄﳌا سﺎﺒﳓا ﺔﻴﻘﻴﻘﳊا ﻪﺘﻣزﺄﻓ ،ﻰﻋﺮﳌاو ﻪﺿرأ ﺖﻣاد ﺎﻣ ،جرﺎﳋ ﳐﻀﺮة وﺑﻌﲑﻩ ﲰﻴﻨﺎً وﻏﻨﻴﻤﺘﻪ ﻗﺪ اﻛﺘﻨﺰت ﳊﻤﺎً، وﻗﺪ ﻃﺒﻘﺖ ﺷﺤﻤﺎً، أﻣﺎ إذا ﳕﺎ اﻟﺴﻜﺎن وﺿﺎﻗﺖ §ﻢ اﻷرض أوﱂ ﲡَُﺪ أراﺿﻴﻬﻢ ﰲ اﳌﺮﻋﻰ، ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺳﺒﻴﻞ إﻻ اﻟﺰﺣﻒ واﻟﻘﺘﺎل أو اﳍﺠﺮة إن ﻛﺎن ﻫﻨﺎﻟﻚ .ﺎﻬﻴﻟإ ﻞﻴﺒﺳ ﻴﺒﻘﻟا ﻚﻟﺬﻛو ىﻮﺳ ﺮﺧآ ﻞﻴﺒﺳ ﺎﻬﻣﺎﻣأ ﺲﻴﻟ ﺎﻬﻴﺿارأو ﺎﻬﻴﻋاﺮﻣو ﻦﻣ ﺖﻣﺮﺣو ﺎﻫﺮﻣأ ﻰﻠﻋ ﺖﺒﻠﻏ ﱵﻟا ﺔﻠ ﻦﻣ ﰊﺮﻐﻟا ﱄﺎﻤﺸﻟا ءﺰﳉا رﺎﻤﻌﺘﺳاو ﺮﺼﻣو مﺎﺸﻟاو قاﺮﻌﻟا ﱃإ ﺮﺧﻵ ﺖﻗو ﻦﻣ ةﺮﺠﳍا ﺮﺴﻔﻳ ﺎﻣ اﺬﻫو ةﺮﺠﳍا أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وﺗﺪﻓﻖ ﴰﺮ إﱃ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ وﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋﻨِﺰة إﱃ اﳊﻤﺎد ﻛﻠﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻐﻠﺐ ﻏﲑﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬ ﻞﺋﺎﺒﻘﻟا ﻦﻣ ﻢ فﺮﻌﻟا ىﺮﺟ ﺪﻗو ،ةﺎﻴﳊا ﻞﺋﺎﺳو ﻖﻴﻀﻟ ﺎ أن اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺗﻌﺘﱪ اﻷرض اﻟﱵ اﻋﺘﺎدت رﻋﻴﻬﺎ واﳌﻴﺎﻩ اﻟﱵ اﻋﺘﺎدت أن ﺗﺮدﻫﺎ أﻣﻼﻛﺎً ﳍﺎ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻐﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻛو ،ﺎﻫﺎﺿرو ﺎ ﺜﲑاً ﻣﺎ ﻧﺲ إﺣﺪى اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻘﻮة ﻓﺘﻬﺠﻢ .ﺎﻬﻫﺎﻴﻣو ﺎﻬﻴﻋاﺮﻣ ﺎﻬﻨﻣ عﺰﺘﻨﺗو ىﺮﺧأ ﺔﻠﻴﺒﻗ ﻰﻠﻋ راﺬﻧإ ﻖﺑﺎﺳ ﻼﺑ مﺮﻜﻟ يﺪﻌﺘﻟ ﰲ ﺎﲟ ﻊﻤﻄﻟا ىﻮﺳ ﺐﺒﺳ ﻼﺑ ءﺎﻣﺪﻟا ﻚﻔﺳو .سﺎﻨﻟا يﺪﻳأ وﻣﻊ أن اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ أﺑﻄﻞ ﻛﺜﲑاً ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺒﻴﺎت اﻟﻘﺪﳝﺔ واﺣﻞ ﳏﻠﻬﺎ اﻷﺧﻮة ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﴿ﻻ ﲡﺪ ﻗﻮﻣﺎً ﻳﺆﻣﻨﻮن Ú واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ﻳﻮادّون ﻣﻦ ﺣﺎدّ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا آءﻫﻢ وأﺑﻨﺎءﻫﻢ أو أﺧﻮاﻢ أو
عدد الصفحات ٣٣ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 34 ﻢ﴾)1( ﻋ ﺪﻘﻓ بﺮﻀﻟاو ﻦﻣﻷا بﺎﺒﺘﺘﺳا ﰲ نﻵا ﻞﻀﻔﻟاو ىﺮﺧأ ةﺮﻣ بﺮﻌﻟا دﻼﺑ ﰲ ﺎﻫروﺮﺷ ﰲ تﺎﻴﺒﺼﻌﻟا تدﺎ .ﺎﻫﺬﻴﻔﻨﺗ ﺔﻋﺮﺳو ﺔﻌﻳﺮﺸﻟا مﺎﻜﺣأ ﺔﻣﺎﻗإو ﻩﺮﻬﺳو ﺰﻳﺰﻌﻟا ﺪﺒﻋ ﻚﻠﳌا ﺔﻟﻼﺟ ﱃإ ﻊﺟﺮﻳ ﻦﻳﺪﺴﻔﳌا يﺪﻳأ ﻰﻠﻋ نوﺪﻤﺼﻳ ﻦﻳﺬﻟا ﻢﻬﻓ ،ﺮﻀﳊا ﻰﻠﻋ ﺮﻣﻷا دﺎﻤﺘﻋا نﺎﻛ اﺬﻟو ،ﺮﻛﺬﺗ ﺔﻴﺑﺮﺣ ﺔﻤﻴﻗ ﺔﻳأ يوﺪﺒﻠﻟ ﺲﻴﻟ لﺎﺘﻘﻠﻟ وﻳﺼﱪون ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺋﻪ وﺑﻠﻮاﺗﻪ، وﻛﺜﲑاً ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺒﺪو ﺷﺮاً ﻋﻠﻰ اﻷﻣﲑ اﳌﺼﺎﺣﺒﲔ ﻟﻪ، ﻓﺈن ذﻟﻚ اﻷﻣﲑ إذا ﻣﺎ ىﺮﺟ ﺪﻘﻟو ﲔﺑرﺎﶈا ءاﺪﻋﻷا ﱃوأ ﻢﻫ ﻢ ﻳ نﺎﻛ ﺎﳑ ،ﺔﻴﻗاﺮﻌﻟاو ﺔﻳﺰﻴﻠﻜﻧﻹا بﺮﳊا ﰲ اﺬﻫ ﻦﻣ ﲑﺜﻛ نأ اﻮﻓﺮﻌﻳ ﱂ ﻢ ﺻﺪﻳﻘﺎً ﻳﻨﻬﺐ ﺻﺪﻳﻘﺎً وﻟﻜﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻻ ﺗﻌﺮف ﺷﻴﺌﺎً ﻏﲑ اﻟﻨﻬﺐ واﻟﺴﻠﺐ وﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ .ءﻲﺷ واﻟﺒﺪوي ﻻ ﻳﺮى ﺣﻴﺎة أﺳﻌﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺎدﻳﺔ وﻳﺮى اﳊﺎﺿﺮة ﺣﺒﺴﺎً ﳊﺮﻳﺘﻪ وﺗﻨﻘﻠﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻳﺪ، ﻛﻤﺎ أن أﻫﻞ ﺷ ةواﺪﺒﻟا نوﺮﻳ ةﺮﺿﺎﳊا ﻼﻏ ةﺎﻔﺟ ﻢ ظ .بﻮﻠﻘﻟا ﻮﻫ ﻩﺪﻨﻋ ﻖﳊﺎﻓ ،ﺢﺋاﺮﻟاو يدﺎﻐﻟا ﺐ اﻟﻘﻮة ﳜﻀﻊ ﳍﺎ وﳜُﻀﻊ ﻏﲑﻩ §ﺎ، ﻋﻠﻰ أن ﳍﺆﻻء ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ةﱪﺘﻌﻣ ،ﺎﻬﻣاﱰﺣا ﺐﳚ ﲔﻧاﻮﻘﻛ ﻢﻫﺪﻨﻋ ﱵﻟا ﻞﻓاﻮﻘﻟﺎﻓ ﺪﻘﻓ اﺬﻟو ﺐﻬﻨﻠﻟ ﺔﺿﺮﻌﻣ ﺔﻠﻴﺒﻘﻟا ﻩﺬﻫ داﺮﻓأ ﻦﻣ ﺎﻬﻴﻤﳛ ﻦﻣ ﺎﻬﻌﻣ ﺲﻴﻟو ﺔﻠﻴﺒﻗ ضر اﻋﺘﺎدت اﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻗﺪﳝﺎً أن ﻳﺼﺤﺒﻬﺎ ﻋﺪد ﻏﲑ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﺳﺘﻤﺮ رﺿﻬﺎ وﻳﺴﻤﻮن ﻫﺬا )رﻓﻴﻘﺎً(. واﻟﺒﺪوي ﳛﺘﻘﺮ اﳊﻀﺮيﱠ ﻣﻬﻤﺎ أﻛﺮﻣﻪ، ﻛﻤﺎ أن اﳊﻀﺮي ﳛﺘﻘﺮ اﻟﺒﺪوي، ﻓﺈذا وﺻﻒ اﻟﺒﺪوي اﳊﻀﺮ ﻪﻧ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﻘﻮل ﺣﻀﲑيّ ﺗﺼﻐﲑاً ﻟﺸﺄﻧﻪ، وﻣﻦ ﻋﺎدة اﻟﺒﺪوي اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء واﻧﺘﻘﺎد ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ ﳐﺎﻟﻔﺎً ،مدﺎﻗ ﺖﻧأ ﻦﻳأ ﻦﻣ ﻚﻟﺄﺳو ﻚﻔﻗﻮﺘﺳا ءاﺮﺤﺼﻟا ﰲ يوﺪﺒﻟ ﻷا رﺎﺒﺧأ ﻦﻋو ﺎ رﺎﻌﺳأ ﻦﻋو ﻲﻋاﺮﳌاو رﺎﻄﻣ .ﺾﻌﺒﺑ ﻢﻬﻀﻌﺑ مﺎﻜﳊا ﲔﺑ ﺔﻴﺳﺎﻴﺴﻟا تﺎﻗﻼﻌﻟا ﻦﻋو ﻞﺋﺎﺒﻘﻟا ﻦﻣ ﺪﻠﺒﻟا ﰲ ﻦﻤﻋو ةﻮﻬﻘﻟاو ﺔﻳﺬﻏﻷا وﺑﻌﺾ اﻟﺒﺪو ﻻ ﳛﻠﻒ ﻛﺬً ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ، ﻟﻘﺪ ﺷﺎﻫﺪت ﻛﺜﲑاً ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎ˜ ﰲ اﻹﺣﺴﺎء وﻏﲑﻫﺎ ﻛﺎن اﻟﺒﺪوي ﻳﻨﻜﺮ إذا وﺟّﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﻴﻤﲔ وﻛﺎن ﻻ ﻣﻔﺮ ﻟﻪ اﻋﱰف ﲜﺮﻣﻪ إذا ﻛﺎن ﻣﺬﻧﺒﺎً وﻻ ﳛﻠﻒ Ú ﻛﺎذً وﻫﺬا أﻣﺮ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻐﺮاﺑﺔ واﻹﻛﺒﺎر، أﻳﻀﺎً ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮر ﻋﻤﻴﻖ ﳋﻮف ﻣﻦ ﷲ وأن ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر .ﺮﺸﻟا ﻦﻋ عﻼﻗﻹا ﱃإ ﻞﻗﻷا ﻰﻠﻋ وأ ﲑﳋا ﱃإ ﻪﺟﻮﻳ ﺎﲟر ﻪﻧﺈﻓ ﺔﻳﺎﻋﺮﻟاو ﺔﻳﺎﻨﻌﻟ )1( / ﺔﻳﻵا ،ﺔﻟدﺎ 24/.
عدد الصفحات ٣٤ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 35 وﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻗﺎﺋﻼً: ))ﺟو ﻊﻣو رو جاوﺰﻟا ﰲ ﻂﻘﻓ ﻰﻠﺠﺘﺗ ﱵﻟا ﺔﻴﻃاﺮﻘﺘﺳرﻷا حوﺮﻟا دﻮ # ﺔﻠﻴﺒﻘﻟا ﺔﺳ واﳊﻜﻢ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻮﺟﺪ ﻓﺎرق ﰲ ﻃﺮق اﳌﻌﻴﺸﺔ اﻷﺧﺮى. ﻓﺎﻟﻔﺮد وﺷﻴﺦ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ واﻷﻣﲑ ¥ﻛﻠﻮن ﲨﻴﻌﺎً اﻟﺮز واﻟﻠﺤﻢ واﻟﻠﱭ واﻟﺘﻤﺮ، وﻳﻠﺒﺴﻮن ﲨﻴﻌﺎً اﻟﺜﻮب واﻟﻌﺒﺎءة واﻟﻐﱰ ةﻻ ﺔﻳﺮﲝ ﻢﻫداﺮﻓأ ﻊﺘﻤﺘﻳو ،(ﺔﻴﻓﻮﻜﻟا) ﺣﺪّ ﺎﻣ ﱃإ ﺔﻠﺻﻮﻣ ﺎﻫاﺮﻳ ﱵﻟا ﺐﻴﻟﺎﺳﻷا ﻞﻛ ﻞﻤﻌﺘﺴﻳو ﻪﻘﺣ ﻞﻴﺒﺳ ﰲ لدﺎﺠﻴﻓ ﻢﻛﺎﳊا مﺎﻣأ ﻒﻘﻳ يوﺪﺒﻟﺎﻓ ،ﺎﳍ .((ﺪﻳﺮﻳ ﺪﻳرأ ﻻو ،ىﺮﺧأ ﺐﻧاﻮﺟ ﰲ ﺔﻌﺠﻨﻟا ﺪﻌﺑأ ﻪﻨﻜﻟو ،ﺐﻧاﻮﳉا ﺾﻌﺑ ﰲ ﺔﺒﻫو ﻆﻓﺎﺣ ذﺎﺘﺳﻷا بﺎﺻأ ﺪﻘﻟ :لﻮﻗأ أن أﲦﻗﺶ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ورد ﰲ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻦ اﻟﺒﺪو ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ اﻹﻃ ﻩزوﺎﲡ نﺎﻜﻣﻹا ﰲ ﺎﻣ تزوﺎﲡ ﺪﻗو ،ﺔﻟﺎ ،ﺮﻛﺬﺗ ﺔﻴﺑﺮﺣ ﺔﻤﻴﻗ يوﺪﺒﻠﻟ ﺲﻴﻟ ﻪﻟﻮﻗ ﻮﻫ ﻩزوﺎﲡ ﻊﻴﻄﺘﺳأ ﻻ ﺎﻣ ﻦﻜﻟو ،وﺪﺒﻟا ﻊﻗاو ﻦﻣ ﺐﻳﺮﻗ ﻪﺒﺷ نﺎﻛ ﺎﻣو ﻰﻠﻋ ﺖﻣﺎﻗأو ،ﺎﻤﻬﻜﻠﻣ ﺖﻟازﺄﻓ موﺮﻟاو سرﺎﻓ ﱵﻟود ﻩﺎﲡ أرﺿﻬﻤﺎ ﺣﻀﺎرة ﻣﻸت اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﺮﻗﺎً وﻏﺮً إ ﺔﻬﺟﻮﻟا ﺎﻬﻬﺟوو ﺎ ﻦﺑ ﲎﺜﳌا :لﺎﺜﻣأ مﺎﻈﻌﻟا ةدﺎﻘﻟا ﻚﺌﻟوأ ﻎﺒﻧ ﻢﻬﻓﻮﻔﺻ ﲔﺑ ﻦﻣو ةﺪﻴﻘﻋ ﲑﳋ ﺪﻨﺟ ﲑﺧ اﻮﻧﺎﻜﻓ ،ﺔﺤﻴﺤﺼﻟا .ﲑﺜﻛ ﻢﻫﲑﻏو ﺲﻴﻗ ﻦﺑ ﻒﻨﺣﻷاو ﻲﻠﻫﺎﺒﻟا ﻢﻠﺴﻣ ﻦﺑ ﺔﺒﻴﺘﻗو ﱐﺎﺒﻴﺸﻟا ﺔﺛرﺎﺣ وﳜﻄﺊ ﻛﺜﲑاً ﻣﻦ ﻳﺸﻚ ﺑﻘﺪرة اﻟﺒﺪو اﳊﺮﺑﻴﺔ، وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺢﻴﺤﺼﻟا ﻪﻴﺟﻮﺘﻟاو ةﺪﻴﳉا ةدﺎﻴﻘﻟا ﻮﻫ ﻢﻬﺼﻘﻨﻳ ،ﺐﻠﻐﺗ ﻻ ﱵﻟا ﺔﻘﺣﺎﺴﻟا ةﻮﻘﻟا اﻮﻧﺎﻛ ﻪﻠﻛ اﺬﻫ ﻢﳍ ﻖﻘﲢ اذﺈﻓ ،ﻢﻬﻴﻋوو ﻢﻬﻛاردإ ﻦﻣ ﺔﺒﻳﺮﻘﻟا ﺔﺤﺿاﻮﻟا ةﺪﻴﻘﻌﻟاو ﻓﻬﻢ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ وﻋﺪﻫﻢ اﻹﺳﻼم ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﻞ اﻟﺜﻮاب ﰲ اﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ وأنّ ﳍﻢ اﳉﻨﺔ إذا ﻗﺘﻠﻮا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻌﻴﺒﻃ ﰲ ﻢ ﺘﻬﻢ ﻳﻌﺪّون اﳍﺰﳝﺔ ﻋﺎراً ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻬﺰم ﻳﻠﺘﺼﻖ ﺑﻪ ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻼ ﻳﻔﺮ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل إﻻّ ﻛﻞ .ﺐﺴﻨﻟا رﻮﻤﻐﻣ نﺎﺒﺟ وﻳﺘﺴﺎﺑﻖ ﻛﺮام اﻟﺒﺪو إﱃ اﺑﻨﺔ اﻟﺸﺠﺎع اﳌﻘﺪام أو أﺧﺘﻪ ﻟﻠﺰواج ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻲ ﺗﻨﺠﺐ ﳍﻢ رﺟﺎﻻً ﻳﺸﺒﻬﻮن أﻫﺎ أو .نﺎﻌﻄﻟاو بﺮﻀﻟ ﻪﻟﺎﻗ ﺎﻣ وﺪﺒﻟا ﻦﻋ ﻲﻠﻛرﺰﻟا ﻦﻳﺪﻟا ﲑﺧ : ﻪﺑﺎﺘﻛ ﰲ وﺪﺒﻟا ﻦﻋ ﻲﻠﻛرﺰﻟا ﻦﻳﺪﻟا ﲑﺧ ذﺎﺘﺳﻷا ﻪﻟﺎﻗ ﺎﳑو (ﺖﻌﲰ ﺎﻣو ﺖﻳأر ﺎﻣ) : ﱰﺧﻻا ﺮﺜﻜﺗو لوﺪﻟا ﺐﻠﻘﻨﺗو ﻊﻤﺘ نﺎﺴﻧﻹا مﺪﻘﺘﻳو تﺎﻋا ﻢﻬﻴﻠﻋ ﰉﺄﺘﻓ تاﻮﻄﺧ نودﺎﻘﻨﻴﻓ تاﺰﻤﻏ ةرﺎﻀﳊا ﻢﻫﺰﻤﻐﺗ ،ﱪﻐﻟا ﺚﻌﺸﻟا ةﺎﻋﺮﻟا ةﺎﻔﳊا ﻚﺌﻟوأ ﻢﻫو ﻢﻬﻌﺋﺎﺒﻃ ﺔﻨﺳ) ﺎﻬﲰا ﺔﻨﻴﻃ ﻦﻣ اﻮﻠﺒﺟ ﺎﳕﺄﻛ ،ﻢﻬﻗﻼﺧأ ﻢﻬﻗﻼﺧأو ﻢﻫ
عدد الصفحات ٣٥ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 36 ﷲ( ﻻ ﲢﻮﻳﻞ ﳍﺎ وﻻ ﺗﺒﺪﻳﻞ، وﳍﻢ ﻋﻠﻰ اﻧﻔﺮادﻫﻢ ﰲ ﺧﻼﳍﻢ وﻋﺎداﻢ اﻧﻔﺮادٌ أوﺷﻚ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻓﻴﻪ أﻣﺔ ﻫﺎﻈﻣ ﺾﻌﺑ ﰲ ﻢﻬﻛرﺎﺸﻳ ﺪﻘﻓ ،ﺎﻬﻴﻠﻋ ﺎﻣ ﺎﻬﻴﻠﻋو ﺎﳍ ﺎﻣ ﺎﳍ ﻢﻫﺪﺣو وأ ﻢﻗﺮﻳﺐ اﻟﻌﻬﺪ ﰲ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ وﻣﻌﺎﺷﺮﻢ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﳊﻮاﺿﺮ اﶈﻔﻮﻓﺔ ﰲ ﺳﻜﺎن اﻟﻘﻔﺎر ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻗﻄّﺎن اﻟﻘﺮى ﻛﺎﳊﺠﺎز وأﺧﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺮوﻳﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﺈن ﺟﻠّﻬﻢ ﺑﺪاة ﻳﺴﻜﻨﻮن اﻟﺪور ﺑﺪل اﳋﻴﺎم و¥ﻛﻠﻮن ﻣﻦ ﺧﺒﺰ ﻟ ﻦﻣ ﻻ ﻢﻬﻋورز ﱭ وﺰﻐﻳ ﻦﻣ ءﻻﺆﻫ ﰲو ،ﻢﻬﻋوﺮﺿ وﻳُﻐﺰى ﻛﺄﺻﺤﺎب اﳌﻀﺎرب ﻻ ﻓﺮق ﺑﲔ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ، إﻻ زﺎﻴﺘﺣاو يزﺎﻐﳌ .(ﺪﻋﺎﺴﻟا ةﻮﻘﺑ بﻼﺳﻷا ﱐﺎﺜﻟا ﻪﺑﺎﺘﻛ ﰲو )ﻋﺎﻣﺎن ﰲ ﻋﻤّﺎن مﺎﻋ عﻮﺒﻄﳌا ( 1342 و ـﻫ 1925:ﻲﻠﻳ ﺎﻣ درو م ﻦﻋ ﻂﻠﺴﻟا ﰲ ﺚﻳﺪﺣ ىﺮﺟو) ﺔﻋﺎﲨ اﻮﻧﺎﻛو نﻮﻤﻠﻜﺘﳌا ﺮﺜﻜﻓ ،ﻢﻬﻨﻣ ﻦﻳﺪﺘﻌﳌا ﻦﻣ ةﺎﺠﻨﻟا ﻖﻳﺮﻃو ةاﺪﺒﻟا ﻓﻠﺨّﺼﺖ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ اﻟﻄﺮﻳﻒ ﲟﺎ ¥ﰐ: ﳝﺮّ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﰲ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻷﻋﺮاب ﻓﻴﻨﻈﺮ اﻷﻋﺮاﰊ إﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮة اﻟﻄﺎﻣﻊ ﺑﻪ اﻟﻮازن ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺳﻠﺒﻪ أو ﰲو ﻪﻬﺟو ىﻮﻟو ﻩو ،ﺖﺗﺎﻓو ﻪﻟ ﺖﺿﺮﻋ ﺔﻤﻴﻨﻏ نأ ﻪﺴﻔﻧ :ﺔﺛﻼﺛ ﺪﺣأ نﻮﻜﻳ نأ ﻦﻣ ﺔﻳدﺎﺒﻟا ﻚﻟﺎﺳ ﻮﻠﳜ ﻻو .ﺐﻧﺎﳉا ﺰﻳﺰﻋ ﺎﻣأ :ﺪﺣاو .ﻒﻌﺿ ﻪﺗﻮﻗ ﰲ وأ :نﺎﻨﺛا àﻟﺜﺎً: أو ﺿﻌﻴﻒ دي اﻻﳓﻼل. ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﱃ ﻓﻠﻚ أن ﲡﺮي ﰲ اﻷرض ﻣﺮﺣﺎً وﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻚ وإذا ﻧﺰﻟﺖ ءﺎﻴﺣأ ﻦﻣ ﻲﺣ ﰲ اﻟﻌﺮب أو ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى ﻓﺘﺼﺪّر اˇﻠﺲ وأْﻣﺮ واﻧْﻪَ واﻃﻠﺐ ﳑﻦ أﻧﺖ ﲦزل ﻋﻨﺪﻩ ﻛﻞ ﻣﺎ ﲢﺘﺎﺟﻪ إﻟﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ اﳌﻀﻴﻒ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ )ﻣﻌﺰب( ﻳﻠﺒﻴﻚ ﺳﺮﻳﻌﺎً وﻳﺮى اﻟﺸﺮف ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻚ. :ﺔﻴﻟﺎﺘﻟا ﺢﺋﺎﺼﻨﻟا ﻊﺒﺗﺎﻓ ﱐﺎﺜﻟا ﺖﻨﻛ نإو 1ـــ ﻻ ﺗﺴﻠّﻢ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻚ ﻣﺎﱂ ﻳﺒﺪأك ﻟﺴﻼم ﻓﺬ.ﺔﺒﻫﺮﻠﻟ ﻰﻋدأ ﻚﻟ 2 اﻮﻔﻌﻀﺘﺳا ﻢ .ﻚﻴﻓ اﻮﻌﻤﻃ ﻚﺘﺑاد 3ـــ ﻻ ﺗﻜﺜﺮ اﻟﺘﻠﻔﺖ ﳝﻴﻨﺎً وﻳﺴﺎراً وﺧﻠﻔﺎً ﻓﺈﻢ ﻳﺸﻌﺮون ﻧﻚ ﺧﺎﺋﻒ ﻓﻴﻌﱰﺿﻮﻧﻚ. 4ــ ﻛﻦ ﺟﻬﻮري اﻟﺼﻮت إن ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻣﻊ أ˜ًّ ﻛﺎن.
عدد الصفحات ٣٦ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 37 5ــ ﻻ ﺗﻜﻦ ﻣﻨﻔﺮداً. 6ذإ ـــ ا ﻟﻘﻴﺖ أﲦﺳﺎً ﻓﺘﺸﺎﻏﻞ ﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ رﻓﻴﻘﻚ أو رﻓﺎﻗﻚ. 7.ﺮﺸﻠﻟ ﺊﻴﻬﺘﳌﺎﻛ ﻚﺘﻴﻗﺪﻨﺑ ﻊﻀﻓ سﲦأ ﺪﻌﺒﻟا ﻦﻋ ﻚﻟ حﻻ اذإ ـــ 8ــــ إذا ﻧﺰﻟﺖ ﺣﻴﺎً أو ﻗﺮﻳﺔ ﻓﻼﻃﻒ اﳌﻀﻴﻒ )اﳌﻌﺰب( وﻻ ﺗﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻚ. وإن ﻛﻨﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺨﲑ ﻟﻚ أن ﺗﺴﺎﱂ ﻣﻦ ﺗﺮاﻩ ﻓﺘﺴﻠّﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺬاﻫﺐ واﻵﻳﺐ وﺗﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺰول بﺮﻌﻟا مﺎﻴﲞ ﺎﲟ ﻪﻴﻟإ ﻲﻘﻠﺗ نأ ﻚﺑ ﱃوأو ﺖﻨﻌﺘﺗ ﻻو ﻪﻔﻃﻼﻓ ﺮﺸﺑ ﺪﺣأ ﻚﺿﱰﻋا نإو ﻢ ﻚﻟﺬﻓ ﺐﻠﻄﻳ .ﻰﻬﺘﻧا ((ﻚﺗﺎﻴﳊ ﻆﻔﺣأ ﻒﺼﻨﻣ ﲔﺑو ،حدﺎﻣو حدﺎﻗ ﲔﺑ ﺎﻨﻳأر ﺎﻤﻛ ﻢﻫو ،وﺪﺒﻟا ﻢ ﺣ اﻮﺸﻴﻌﻳ ﱂ لﺎﺣ ﻞﻛ ﻰﻠﻋ ﻢﻫو ،ﺪﻗﺎﺣو ﻒﻃﺎﻌﺘﻣو ،ﱂﺎﻇو ﻰﻠﻋ اﻮﻔﻗو ﺎﳕإو ﺎﻬﻴﻓ اﻮﻠﻏﻮﺘﻳ ﱂو ﺔﻳدﺎﺒﻟا ﻞﻫأ ةﺎﻴ ﺮﻔﺴﻟا ءﺎﻨﻋ ﻢﻬﺴﻔﻧأ اﻮﻔﻠﻜﻳ ﱂو ،ﻪﻨﻋ اﻮﺒﺘﻛو ﻩﻮﻟﺄﺴﻓ ﺎﻬﻨﻋ ﺔﻓﺮﻌﻣ ﻩﺪﻨﻋ ﻦﻣ قاﻮﺳﻷا ﰲ اﻮﻠﺑﺎﻗ وأ ﺎﻬﻓاﺮﻃأ ﰲ بﺮﻀﻟاو ﺔﻘﻴﻘﳊا ﱃإ اﻮﻧﺎﻜﻟ اﺬﻫ اﻮﻠﻌﻓ ﻢ اﻮﻐﻟأ ﺎﲟرو ،بﺮﻗأ ﻛﺜﲑاً ﳑﺎ ﻛﺘﺒﻮﻩ وأﺿﺎﻓﻮا ﻛﺜﲑاً ﳑﺎ ﺟﻬﻠﻮﻩ ﺑﺴﺒﺐ اﻣﺘﺪاد اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ أﻫﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ. أﻣﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺟﺎﻧﺐ واﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اˇﺎل ﻓﺤﺪّث ﻋﻨﻪ وﻻ ﺣﺮج، ﻓﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮون إﱃ أﻫﻞ ﺔﻳدﺎﺒﻟا ﻞﻫ ؟ﻢﻬﻨﻣ . ﻟﺎﻗ ﺎﻣ :وﺪﺒﻟا ﻦﻋ ﻲﺴﻧﺮﻔﻟا ﺮﻟﻮﻣ مﺪﻘﳌا ﻪ ﺎﻤﻴﻓ درﻮﻧو ﻳﻠﻲ رأي اﳌﻘﺪم ﻣﻮﻟﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪاً ﻟﻘﻮات اﳍﺠﺎﻧﺔ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻻﻧﺘﺪاب اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻮر˜، وﻛﺎن أﻛﺜﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ اﺧﺘﻼﻃﺎً ﻟﺒﺪو ﲝﻜﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤﻠﻪ، ﻓﻤﻤﺎ ﻗﺎل: ))إن اﻟﺒﺪو إن ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻛﺬﺑﻮا ﻮﺿﺎﻘﺗ اذإو اﻮﺑراو اﻮﺸﻗﲦ نإو ،اﻮﻜﺣ ﺎﻣ ا ﺐﻠﻘﻟا ةﻮﻗو ﺐﻬﻨﻟاو ﺐﻠﺴﻟا ﺐﺣو ﻊﺸﳉاو ﻊﻤﻄﻟا ﻢﻫﺪﻨﻋو وﺣﺮﻣﺎن اﻟﺮﲪﺔ وﺿﻌﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻊ اﻟﻮﻟﻊ ﳋﺮاﻓﺎت وﻫﻢ ﲞﻼء إﻻ إذا وﺟﺪوا ﻣﺄرً ﰲ اﻟﺒﺬل وﺟﺒﻨﺎء إﻻ إذا وﺟﺪوا ﺧﺼﻤﺎً ﺿﻌﻴﻔﺎً، وﻫﻢ إن أﻇﻬﺮوا ﺷﺠﺎﻋﺔ واﻧﺪﻓﺎﻋﺎً ﻟﻠﻄﻌﺎن واﻟﱪاز ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ إﻻ ﻟﻠﺘﺒﺨﱰ ﳌاو صﻼﺧﻹا نﻷ ،ﺔﻴﺤﻀﺘﻟاو صﻼﺧﻺﻟ ﻻ ةﺮﻬﺸﻟا ﺐﺴﻛو ﻮﻫﺰﻠﻟ ﻚﻟﺬﻓ ءاﺪﺷأ اوءاﺮﺗ نإو .ةﺎﻫﺎﺒ ((ﻢﻬﻳﺪﻟ ﺔﻟﻮﻬﳎ نﻮﻜﺗ دﺎﻜﺗ رﻮﻣأ ﺐﺟاﻮﻟا ةﺮﻜﻓو ﺔﻴﺤﻀﺘﻟاو )1(. بﺮﻌﻟا ﻦﻋو ،ﺔﺻﺎﺧ وﺪﺒﻟا ﻦﻋ اﺬﻫ ﲑﻏ ﻪﻨﻣ ﺮﻈﺘﻨﻳ ﻻ ،ﺪﻗﺎﺣ ﺮﻤﻌﺘﺴﻣ ﻲﺴﻧﺮﻓ ﻂﺑﺎﺿ مﻼﻛ اﺬﻫ :لﻮﻗأ )1( ˜ .
عدد الصفحات ٣٧ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 38 ﺎﻌﻣ ﺮﺜﻛأ نأ ﺎﻨﻤﻠﻋ اذإ ﺎﻤﻴﺳ ﻻ ،ﺔﻣﺎﻋ ﺔﻈﻓﺎﶈا ﺔﻤﻬﻣ ﻪﻴﻟإ ﻞﻛﻮﻣ نﺎﻛ ﻪﻧﻷ وﺪﺒﻟا ﻦﻣ ﺖﻧﺎﻛ ﺔﻳرﻮﺳ ﰲ ﻪﺗﲦ ﺔﻗﺎﻃ ﻻ ﱵﻟا ﺔﻘﺣﺎﺴﻟا ةﻮﻘﻟا ﻚﻠﳝ نﺎﻛ ﻪﻧﻸﻓ نﺎﺒﳉا ﺮﻬﻈﲟ ﻪﻣﺎﻣأ يوﺪﺒﻟا ﺮﻬﻇ نإو ،ﺔﻳدﺎﺒﻟا ﰲ ﻦﻣﻷا ﻰﻠﻋ ﻢ اﻮﻧﺎﻛ ﻪﻠﻌﺟ ﺎﻣ اﺬﻫو ،حﻼﺴﻟا ةﻮﻘﺑ ﻩدﻮﺟو ﻢﻬﻴﻠﻋ ضﺮﻓ ﻪﻧأ نﻮﻤﻠﻌﻳ - ﻩﺮﻈﻧ ﺮﺼﻘﻟ - ﻳﻔﺴّﺮ ﻛﺮﻣﻬﻢ ﺮﺋاوﺪﻟا ﻪﺑ نﻮﺼﺑﱰﻳ ﻢﳍ وﺪﻋ ﻪﻧﻷ ﻚﻟﺬﻓ ﺐﻬﻨﻟاو ﺐﻠﺴﻟا ةﺰﻴﻣ وﺪﺒﻟا ﰲ ﺪﺟو نأ ﻮﻫو ،ﻪﻨﻣ فﻮﳋ وﻳﱰﻗﺒﻮن ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﻨﻬﺒﻮﻩ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻬﺐ اﻟﻌﺪو ﻋﺪوﻩ، وﻻ أﻟﻮم ﻣﻮﻟﺮ إذا ﻓﺴّﺮ ﺳﺠﺎ˜ اﻟﺒﺪو اﳊﻤﻴﺪة اﺬﻫ .ﺐﻴﺠﻌﻟا ﻖﲪﻷا ﲑﺴﻔﺘﻟا وﻳﺘﺎﺑﻊ ﻣﻮﻟﺮ ﻗﺎﺋﻼً: إن ﻛﺎن اﻟﺒﺪوي ﻗﻨﻮﻋﺎً وﺟﻠﻮداً ﻓﻸﻧﻪ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﲪﻞ ﻣﺆوﻧﺘﻪ إﱃ أﻣﺎﻛﻦ ﺑﻌﻴﺪة، وإن ﻛﺎن راﺿﻴﺎً ﺑﻌﻴﺸﻪ وزاﻫﺪاً ﰲ دﻧﻴﺎﻩ ﻓﻸﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻏﺐ ﺷﻴﺌﺎً ﳚﻬﻠﻪ. وإن ﻛﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻛﺮﳝﺎً ﻣﻀﻴﺎﻓﺎً ﻓﻸﻧﻪ ﻳﻨﺘﻈﺮ أن ﻳﻘﺎﺑﻞ ﳌﺜﻞ ﻣﻦ ﺿﻴﻔ ﰲ نﻷ وأ ﻪﻔﻴﺿ ﲑﻏ وأ ﻪ ذﻟﻚ اﻟﻜﺮم ﻏﺮوراً ﺷﺨﺼﻴﺎً وإن ﻛﺎن ﺎً ﺳﻼً ﻓﻸﻧﻪ ﻳﻌﺪ ذﻟﻚ أﺳﺮع واﺳﻄﺔ ﻟﻠﻌﻴﺶ وأﺳﻬﻠﻬﺎ، وإن ﻛﺎن ﻪﻟ اﻮﻧﻮﻜﻳ نأ ﻞﻣأ ﻰﻠﻌﻓ ﻩدﻻوأ ﻰﻠﻋ ﻒﻄﻋ نإو ،مﺎﻈﻧو ﺔﻄﻠﺳ ﺖﲢ ﺪﻌﺑ ﻞﺧﺪﻳ ﱂ ﻪﻧﻸﻓ ءﻼﻴﺧو ﺔﻔﻧأ اذ أﻋﻮاﲦً وﲪﺎة، وﻟﻜﻦ أوﻻد اﻟﺒﺪوي ﻻ ﳛﻤﻠﻮن ﻋﻄﻔﺎً واﺣﱰاﻣﺎً ﻛﺎﻓﻴﲔ ﳓﻮ آﺋﻬﻢ وﻣﻘﺎم اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺪو ﺎﻬﻣﻷ ﺎﳑ ﺮﺜﻛأ ﺔﻤﻴﻗ تﺎﻨﺒﻠﻟو رﺪﻧ ﺎﻣ ﻻإ لﻼﳊاو لﺎﳌا ﺪﻌﺑ ﻦ ﻷﻦ ﺳﻴﻌﺮﺿﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﺎ ﻟﻠﺒﻴﻊ)1( ﻢﻫو ، ةأﺮﳌا تﻮﳌ نﻮﺣﺮﻔﻳ )2( ﻷﻧﻪ ﺳﻴﺴﺒﺐ ﺗﺒﺪﻻً ﺟﺪﻳﺪاً ﰲ اﳊﻴﺎة وﳛﺰﻧﻮن ﳌﻮت اﻟﺒﻨﺖ ﻷن ﻓﻴﻪ ﺧﺴﺮاﲦً ﰲ ﻣﻮرد .ضﻮﻌﻳ ﻻ :وﺪﺒﻟا ﻦﻋ ﻲﺴﻧﺮﻓ ﺐﺗﺎﻛ ﻪﻟﺎﻗ ﺎﻣ وورد ﰲ ﻛﺘﺎب )ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﺸﺎم( ﻟﻸﺳﺘﺎذ وﺻﻔﻲ زﻛﺮ˜ ﻧﺼﺎً ﻣﱰﲨﺎً ﻋﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ )اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﺒﺪوﻳﺔ وﻧﺼﻒ اﻟﺒﺪوﻳﺔ ﰲ دوﻟﺔ اﻻﻧﺘﺪاب اﻹﻓﺮﻧﺴﻲ(، وﻫﻮ أﻋﺪل ﺣﻜﻤﺎً ﻣﻦ اﳌﻘﺪم ﻣﻮﻟﺮ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: )) وﺪﺒﻟا ﺎﻬﻴﻀﻘﻳ ﱵﻟا ﺔﺸﻴﻌﳌا عﻮﻧ دﺪﺻ ﰲو نإ لﻮﻘﻧ ،بﺎﺠﻋﻹ ﻓﻐﺬاؤﻩ اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻐﲑ ﺟﻌﻠﻪ رﺟﻼً ﻋﺼﱯ اﳌﺰاج ﳓﻴﻔﺎً وذا ﻗﻮة ﻋﻀﻠﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ وﻫﻮ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻦ أول اﻟﺴﻨﺔ إﱃ آﺧﺮﻫﺎ ﲝﻠﻴﺐ ﻧﻌﺎﺟﻪ وﻋﻨَﺰاﺗﻪ وﳋﺒﺰ واﻟﱪﻏﻞ واﻟﺘﻤﺮ وﻻ ﻳﺮى اﻟﻠﺤﻢ إﻻ إذا زﺣﻒ ﳓﻮ ﻣﺎﺋﺪة )1( .ﻢﳍ قزر رﺪﺼﻣ ﻦ )2( !؟ﻪﻗﺪﺼﻳ ﻦﻣو !؟اﺬﻫ ﻞﻘﻌﻳ ﻞﻬﻓ
عدد الصفحات ٣٨ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 39 ﺦﻴﺸﻟا :ﺔﻴﺗﻵا داﻮﳌا ﻦﻣ ﻒﻟﺄﺘﺗ خﻮﻴﺸﻟا ﺪﺋاﻮﻣو ،نﺎﻔﻴﻀﻟا موﺪﻗ ﺪﻨﻋ ﻳﻘﺪم اﻟﻔﻄﻮر ﰲ ﺳﺎﻋﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺟﺪاً )ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺣﱴ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ( وﻫﻮ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ ﻠﻟاو ﺰﺒﳋاو ﱭ ﺰﺒﺧو فوﺮﺧو زﺮﻟا ﻦﻣ ﻦﺤﺻ ﻮﻫو (ﺔﻌﺳﺎﺘﻟاو ﺔﺳدﺎﺴﻟا) ﺔﻋﺎﺴﻟا ﲔﺑ ءﺎﺸﻌﻟا مﺪﻘﻳو ،ﺐﺋاﺮﻟا ﻟو ﱭ ا ﺔﻤﺋﺎﻗو ، .ﺎﻬﻠﻛ ﺔﻨﺴﻟا ىﺪﻣ ﻰﻠﻋ ﻞﻳﺪﺒﺗ يأ نود ﱃاﻮﺘﺗ ﻩﺬﻫ مﺎﻌﻄﻟ وﻣﻦ ﺧﺼﻮص اﳌﺰا˜ واﻷﺧﻼق، ﻓﺎﻟﺒﺪوي ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺎء اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﰲ اﳋﺪاع واﺮﻳو بﺬﻜﻳ نأ ﻪﺘﻟﺄﺳ اذإ ءﺪﺑ يذ ئد غ ﰒ ﻪﻴﻟإ ﺔﻬﺟﻮﳌا ﺔﻠﺌﺳﻷا ﻦﻣ ﺪﺼﻘﻟا ﻢﻠﻌﻳ نأ ﻞﺒﻗ ﻳﺪﻟ ﻦ ﻳﺆدي ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻮن وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮوق ﻟﻪ ذﻟﻚ ﻟﻜﻨﻪ ورع ﺟﺪاً ﰲ ﺻﻮم رﻣﻀﺎن ﰒ ،ﻞﺘﻘﻟا ﺐﻨﺠﺘﻳ ﻪﻧأ ﻻإ ﺐﻬﻨﻟاو ﺐﻠﺴﻟا ﰲ ﱃوﻷا ﻪﺘﻓﺮﺣ ﺖﻧﺎﻛ نإ ﻮﻫو مﺪﻠﻟ كﺎﻔﺳ ﲑﻏو ﻚﺘﻔﻟا ﻞﻴﻠﻗ ﻮﻫ وأﺳﺎس ﻣﺰا˜ﻩ اﻟﻄﻤﻊ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻓﻴﻪ ﻫﻮادة وﺧﻼﻓﺎً ﳌﺎ ﻳﺮوون ﻋﻨﻪ ﻛﺤﻘﻴﻘﺔ àﺑﺘﺔ، ﻓﺎﻟﺒﺪوي ذو ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻻ ﻮﻬﻓ ﺔﻴﺒﺴﻧ ﺔﻳﺮﻜﺴﻌﻟا يوﺪﺒﻟا ﺔﻤﻴﻗو ،ﺎﳍﲦ ﱵﻟا ةﺮﻬﺸﻟا ةورذ ﰲ ﻮﻬﻓ ﻩؤﺎﻓوو ﻪﻣﺮﻛ ﺎﻣإو ،ﺔﻣﺎﻘﺘﺳا وذو وﺰﻐﻟﺎﻛ ﰊﺮﺣ عوﺮﺸﲟ أﺪﺑ اذإ ﻪﺿرأ ﰲ ﱴﺣ ﻮﻫو ﺎﻫاﻮﺳ فﺮﻌﻳ ﻻ ﱵﻟا ﺔﻳدﺎﺒﻟا جرﺎﺧ ﰲ برﺎﳛ نأ ﺐﻏﺮﻳ ﻣﺜﻼً ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺠﺎح ذﻟﻚ اﳌﺸﺮوع أن ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ وﻓﻮراً، وأﻣﺎ إذا ﺷﺎﻫﺪ أﻣﺎﻣﻪ دﻓﺎﻋﺎً ﻗﻮ˜ً وﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﱰك اﳌﺸﺮوع وﻳﻬﻤﻠﻪ وﻻ ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻪ، وﻳﻌﺪّ اﻟﺒﺪوي ﻏﲑ ﺟﺪﻳﺮ ﲝﺮب اﳌﺸﺎة وﻻ ﻟﻜﻤﻮن واﲣﺎذ اﳌﻮﺿﻊ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻗﻮ˜ً، وﻣﻦ ﰒ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺒﺪو اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﳏﺪودة ﺟﺪاً ﻻ ﺣﻼﻣو مﺰﻬﻨﻣ وﺪﻋ ةدرﺎﻄﻣ ﰲ ﻻإ نﻮﻌﻔﻨﻳ ﺔﻴﺿﺎﳌا ﺔﻴﳌﺎﻌﻟا بﺮﳊا ﺮﺧاوأ ﰲ نﻮﻠﻤﻌﻳ اﻮﻧﺎﻛ ﺎﻤﻛ ﻪﺟﺎﻋزإو ﻪﺘﻘ ﻊﺑاﺮﻟا ﻲﻛﱰﻟا ﺶﻴﳉا ءارو ((.( ـﻫ .أ ) ﻗﻠﺖ: وﻫﻜﺬا ﻧﺮى أن اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ واﺿﺢ ﺑﲔ اﻟﻜﺎﺗﺒﲔ، واﻻﺛﻨﺎن ﻓﺮﻧﺴﻴﺎن واﻟﺜﺎﱐ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻜﺬّب اﻷول، ﻓﻔﻴﻤﺎ ﺔﻴﺠﺳ ﻪﻧأ ﻰﻠﻋ ﱐﺎﺜﻟا ﻩﺮﺴﻔﻳ ،ء ﺔﻋﺎﻨﻗ لوﻷا ﺮﺴﻔﻳ ﺎﻤﻨﻴﺑو ،ﻪﻌﺒﻃ ﰲ ﻩﱪﺻو يوﺪﺒﻟا ﺪﻠﺟ نإ لﻮﻘﻳ ﱐﺎﺜﻟا ﺪﳒ ةﺪﻴﻌﺑ ﻦﻛﺎﻣأ ﱃإ ﻪﺘﻧﺆﻣ ﻞﲪ ﻦﻋ ﻩﺰﺠﻌﺑ ﻩﱪﺻو ﻩﺪﻠﺟو يوﺪﺒﻟا تﺎﻣﻮﻠﻌﻣ وذ ﻪﻧ .تﺎﻀﻗﺎﻨﺘﻟا ﻦﻣ ﻚﻟذ ﺮﺧآ ﱃإ ... ﺔﻣﺎﻘﺘﺳاو ﻣ:وﺪﺒﻟا ﻦﻋ ﻮﻨﻳر ﺲﻴﺋﺮﻟا ﻪﻟﺎﻗ ﺎ ) بﺎﺘﻛ ﰲ ءﺎﺟو راﻮﻃﻷ ﻞﻣﺎﺷ ﻒﺻو ﲔﻴﺴﻧﺮﻔﻟا ﲏﻴﺗرﺎﻣ ﺐﻴﺒﻄﻟاو ﻮﻨﻳر ﺲﻴﺋﺮﻠﻟ (ﻖﺸﻣد ﺔﻌﻃﺎﻘﻣ ﰲ وﺪﺒﻟا ﺔﻳﺎ وﺪﺒﻟا ﺪﻨﻋ ةدﻻﻮﻟا :ﻲﻠﻳ ﺎﻣ ﺮﻤﻌﻟا
عدد الصفحات ٣٩ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 40 ﳌا ﻦﻣ ﻩﲑﻐﻛ يوﺪﺒﻟا نﻷ عﻮﻗﻮﻟا ةﲑﺜﻛ ﺔﺛدﺎﺣ ﺴﻠﻤﲔ ﻳﺮى اﻟﺰواج واﻻﺳﺘﻴﻼد واﺟﺒﺎً واﻟﻌﻘﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺑﻮاﻋﺚ ﻚﻠﺗ نﺪﻠﻳ ﱂ ﰐاﻮﻠﻟا ءﺎﺴﻨﻟا ﺎﻬﻴﻟإ عﺮ اﻟﺴﻨﺔ، ﻓﻴﺘﻮﺳﻠﻦ ﻟﺮ§ﻦ أن ﳛﺴﻦ ﳍﻦ ﺑﻮﻟﺪ، واﳊﻖ أن ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﺟﺪﻳﺮة ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺟﺪاً ﻷﺎ ﺗﻌﻮض ﻓو ةرﺎﺴﳋا ﻢﻴﻈﻋ ﻚﻳﺪﻟ ﺖﺒﺜﻳ ﱴﺣ ﺔﻳوﺪﺑ ةﱪﻘﲟ ﺮﲤ نأ ﻲﻔﻜﻳو ةﺮﺜﻜﺑ ﻢﻬﻳﺪﻟ ﻊﻘﺗ ﱵﻟا لﺎﻔﻃﻷا تﺎﻴ ﻷﻃﻔﺎل وإذاً ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻗﺪ ﻛﻔﻠﺖ ﺑﻘﺎء اﻟﻌﺮق اﻟﺒﺪوي وأﻣﻨﺖ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ إﱃ ﺣﺪّ ﻣﺎ. ﻋ ﺪﻌﺗ ﺎ ت اﳌﺘﻌﺎﻳﺸﺎت ﻣﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺣﺎدàً ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎً وﺣﺮﻛﺔ ﻋﺮﺿﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺮأة اﳌﺎﺧﺾ ﰲ اﳊﻲ ﻳﺴﺮع دﻮﻌﺗ ﻊﺿﻮﻟا ﻰﻠﻋ ثﻼﺛ وأ ﲔﺘﻋﺎﺳ ﻲﻀﻣ ﺪﻌﺑو ﺎ ا ﰲ ضﺎﺨﳌا ﺎﻫءﺎﺟ اذإ ﺎﻣأ ،ةدﺎﺘﻌﳌا ﺔﻴﻟﺰﻨﳌا ﺎﳍﺎﻤﻋأ ﱃإ ءﺎﺴﻔﻨﻟا ﻪﺨﻴﻨﺗ ﺎ وﺗﻀﻊ وﻟﺪﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ وﻫﻲ ﺟﺎﻟﺴﺔ اﻟﻘﺮﻓﺼﺎء وﺗﻘﻄﻊ ﺳﺮّﺗﻪ وﺗﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﰒ ﺗﻠﻒ وﻟﻴﺪﻫﺎ وﲢﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ وﺗﺘﺎﺑﻊ ﺳﲑﻫﺎ ﻛﺄن ﺷﻴﺌﺎً ﱂ ﻳﻜﻦ، وإذا ﺗﻌﺴﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻮﻻدة ﻛﺄن ﳜﺮج رأس اﻟﻮﻟﺪ وﺣﺪﻩ ﺧﺬ ﺣﺒﻼً وﺗﺮﺑﻂ أﺣﺪ ﻃﺮﻓﻴﻪ ﺑﺮﻗﺒﺘﻪ وﻃﺮﻓﻪ اﻵﺧﺮ ﺣﺪ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻄﻮي ﻓﺨﺬﻫﺎ وﺗﺸﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺪاً ﻗﻮ˜ً ﺎﻫﺬﺨﻓ ﺪﲤ ﺎﻤﻨﻴﺣ ﺎ ﳜﺮج رأس اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻨﻔﺼﻼً)1(. ةﻮﻗ وذ ﻞﻣﺮﻟا نﻷ ﺔﻨﺴﺣ ﺔﻘﻳﺮﻃ ﻲﻫو ﻞﻣﺮﻟ ﻴﻟﻮﻠﻟ ﺔﻴﻠﺳﺎﻨﺘﻟا ءﺎﻀﻋﻷا ﻰﻠﻋ ﻞﻣﺮﻟا ﻊﺿو نإ ﰒ ةﲑﺒﻛ صﺎﺼﺘﻣا ،طﺎﻤﻘﻟا ﰲ لزﺎﻋو ﻩﺪﻠﺟ ﻦﻋ ﻦﻄﻌﻟا ﻊﻨﳝ ﺪ ،نﻮﻤﻴﻠﻟا نﻮﻠﺑ ﻩﺮﻬﻈﻳو ﱯﻫﺬﻟا ﺮﻔﺻﻷا ﺪﻴﻟﻮﻟا ﺪﻠﺟ ﰲ ﺮﺛﺆﻳ قاﺪﺣﻷ ﻢﻬﻨﻣ ءﺎﻴﻨﻏﻷا ﻒﻴﻀﻳو ﻢﺋﺎﲤ ﺎﻬﻴﻠﻋ ةﲑﻐﺻ ﺔﻴﻗﺎﻃ ﻪﺳأر ﻰﻠﻋ نﻮﻌﻀﻳو طﻮﻴﲞ ةدوﺪﺸﻣ ﺔﻴﻟ إﻟﻴﻬﺎ رﻳﺸﺎً ﻣﻦ رﻳﺶ اﻟﻨﻌﺎم، وﻻ ﻳﺸﻬﺪ ءﺎﺼﺣإ ﻞﺠﺳ وﺪﺒﻠﻟ ﺲﻴﻟ ذإ ﺎﻬﻠﺠﺴﻳ وأ ةدﻻﻮﻟا ﻩﺬﻫ ﺪﺣأ ﻟﻠﻨﻔﻮس وﻣﻦ ﰒ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻮﻟﺪ ﺟﺎﻫﻼً اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي وﻟﺪ ﻓﻴﻪ، وإذا ﺣﺎول أﺣﺪ اﻟﻔﻀﻮﻟﻴﲔ أن ﻳﻌﺮف ﻋﻤﺮ أﺣﺪ اﻷوﻻد وﺟﺎء ﻳﺴﺄل أﻩ وأراد ﻫﺬا اﻷب أن ﳚﻴﺒﻪ ﳚﻬﺪ ﻓﻜﺮﺗﻪ وﻳﺴﺘﺨﺮج ¾رﻳﺦ اﻟﻮﻻدة ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ ﻋﺪد ﺒﺗ ﱵﻟا ﺔﻌﺠﻨﻟا ﲔﻨﺳ ﺪّى ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄة اﺑﻨﻪ. وﺗﻌﻄﻲ اﻷﺳﺮة إﱃ ﻫﺬا اﻟﻮﻟﺪ اﲰﺎً واﺳﻢ اﻟﺒﺪوي ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ اﺳﻢ أوﱄ ﻣﻀﺎﻓﺎً إﱃ اﺳﻢ اﻷب أو اﺳﻢ اﻷﺳﺮة ﺪﻴﻟﻮﻟا ﻰﻤﺴﻳ مﻷا ﻞﺒﺣ ءﺎﻨﺛأ رﺪﻘﻟا ﻞﻴﻠﺟ ﻒﻴﺿ روﺮﻣ فدﺎﺻ اذإو ،نﻼﻌﺷ ﻦﺑ يرﻮﻨﻛ ،ﺎﻬﻴﻟإ ﻲﻤﺘﻨﻳ ﱵﻟا )1( و ﺔﻠﻴﺤﺘﺴﻣ ﺔﻴﻠﻤﻋ ﻮﺤﻨﻟا اﺬﻫ ﻰﻠﻋ ةدﻻﻮﻟا نﻷ ﺐﺗﺎﻜﻟا لﺎﻴﺧ ﻦﻣ اﺬﻫ ﱂ.اﺬﻫ ﻞﺜﻣ ثﺪﺣ ﻪﻧأ ﻂﻗ ﻊﲰأ
عدد الصفحات ٤٠ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 41 ﻒﻴﻀﻟا اﺬﻫ ﻢﺳ )1( ﺎﻤﻛ ﻲﻫ وﺪﺒﻟا ءﺎﲰأ ﺮﺜﻛأو ، ﻢﻬﻨﻳد ﰲ ةدراﻮﻟا ءﺎﻴﺒﻧﻷا ءﺎﲰأ ﻦﻣ (ﲔﻴﺑوروﻷا) ﲦﺪﻨﻋ ،ﻲﻠﻋو ﻢﻴﻫاﺮﺑإو ﺪﲪأو ﺪﻤﺤﻤﻛ ﺮﻛﺬﻟا ﻦﻣ ﻞﳏ ﺎﳍ ﺲﻴﻠﻓ ﺖﻨﺒﻟا ﺎﻣأ ﱯﺼﻟا ةدﻻﻮﺑ ﻻإ نﻮﻠﻔﺘﳛ ﻻ وﺪﺒﻟاو .نﺎﻴﺒﺼﻟا ﻻإ ﺪﻌﻳ ﻻ ﻩدﻻوأ دﺪﻋ ﻦﻋ بأ ﻞﺌﺳ اذإو مﺎﻤﺘﻫﻻاو ﻟﻮﻤﳏ ﻢﻫو ةواﺪﺒﻟا ةﺎﻴﺣ نﻮﺴﻤﻠﺘﻳو نوﺪﻟﻮﻳ وﺪﺒﻟا لﺎﻔﻃأو ﲏﻴﻋ ىﺪﺣإ ﰲ ﺎﻣإو ﻢ اﳋﺮج اﳌﻮﺿﻮع ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﲪﺎر ﺻﻐﲑ وﻫﻢ ﻳﱰﻋﺮﻋﻮن روﻳﺪاً روﻳﺪاً ﻟﻮﺣﺪﻫﻢ ﻣﺜﻞ اﳉﺪ˜ن واﳊﻤﻼن اﻟﺮاﻗﺪة .ﻚﺌﻟوأو ءﻻﺆﻫ ﲔﺑ قﺮﻓ ﻻ لﺎﻔﻃﻷا ﻚﺌﻟوأ لﻮﺣ ﺮﻌﺸﻟا ﺖﻴﺑ ﰲ ودور اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺷﺎق ﺟﺪاً، ﻓﺎﻟﻄﻔﻞ اﻟﺒﺪوي ﻳﱰﻋﺮع ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ دون أن ﻳﺮ ﻪﻟ ﻪﻧﻷ نﺎﻨﳊاو ﻒﻄﻌﻠﻟ ﺮﺛأ يأ ى إﺧﻮاﲦً وأﺧﻮات ﻛﺜﲑﻳﻦ دون أن ﻳﺘﻤﺘﻊ ﻟﻠﻬﻮ واﻟﻠﻌﺐ ﻷﻧﻪ ﻣﺎ إن ﻳﺸﺘﺪ ﺟﺴﻤﻪ وﻳﺮﺟﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺣﱴ ﻳﻮﺟﻪ ﺐﺴﺤﻓ ءاﱪﻜﻟاو خﻮﻴﺸﻟا ءﺎﻨﺑأ ﻦﻣ ﻞﻴﻠﻘﻟا ﻻإ ﺎ يوﺪﺒﻟا ةﻮﺒﺻ رود ﰲ ﻪﻳﻮﻨﺘﻟا ﻖﺤﺘﺴﻳ ءﻲﺷ ﻻو ﺔﺴﻣﺎﳋاو ﺔﺜﻟﺎﺜﻟا ﺔﻨﺴﻟا ﲔﺑ يﺮﳚ يﺬﻟا نﺎﺘﳋا ثدﺎﺣ ﻻإ :وﺪﺒﻟا ﺪﻨﻋ نﺎﺘﳋا تﻼﻔﺣ ﻒﺻو ﻢﻜﻴﻟإو ﺢﺋ وﻳﺒﺪأ اﻟﺮﻗﺺ واﳍﺮج، واﻟﺮﻗﺺ ﻳﺒﺪأ ﺣﻮل دﻣﻴﺔ ﻣﻦ وﺗﺪ ﻛﺒﲑ ﻳﻠﺒﺴﻮﺎ ﻟﺒﺎﺳﺎً ﻓﺨﻤﺎً وﻳﺮﻛﺰوﺎ ﰲ اﻷ ضر ﲦﺎﺳﻮﳌا) ﺔﻴﻣﺪﻟا ﻩﺬﻫ ﻰﻤﺴﺗو ()2( وﰐ أﲨﻞ ﻓﺘﻴﺎت اﳌﺨﻴﻢ وأرﺷﻘﻬﻦ ﻗﻮاﻣﺎً وﲢﺴﺮ رأﺳﻬﺎ وﺗﺴﺒﻞ ﺷﻌﺮﻫﺎ وﺗﺸﺮع ﻟﺮﻗﺺ ﺣﻮل اﳌﻮﺳﺎﲦ ورﻗﺼﻬﺎ ﻫﻮ اﳌﻌﺮوف §ﺬﻩ اﻟﺒﻼد وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺎت ﺑﺪﻧﻴﺔ أﺧﺼﻬﺎ ﻫﺰّ ةﺎﺘﻔﻟا لﻮﺣ ءﺎﺴﻨﻟاو لﺎﺟﺮﻟا ﻒﺘﻠﻳو فادرﻷاو كاروﻷا وﻳﻌﻤﻠﻮن ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﺼﲑ اﻟﺮﻗﺺ ﻫﻜﺬا ﻋﻤﻮﻣﻴﺎً ﻩﺮﻳﺪﻳ ﺔﺤﻓﻼﻟا) ﺎﻤﻬﻨﻣ ﻞﻛ ﻰﻤﺴﺗ ن ﻦﻣ ﻒﻟﺆﻣ ﻮﻫو مﺎﻌﻄﻟا ﱃإ نوﺮﺿﺎﳊا ﻰﻋﺪﻳ ﺺﻗﺮﻟا مﺎﺘﺧ ﰲو ( ﻢﻫﺮﻤﻋ دﻻوأ ﻦﳍ ﰐاﻮﻠﻟا ءﺎﺴﻨﻟا ﻞﻛ مﺎﻌﻄﻟا اﺬﻫ داﺪﻋإ ﰲ ﻞﻤﻌﻳ نأ ﻦﻣ ﺪﺑ ﻻو ،ﻢﺤﻠﻟاو زﺮﻟا وأ ﻞﻏﱪﻟا 3 ﱃإ 5 .تاﻮﻨﺳ نﺎﺘﳋا يﺮﳚو ﺮﻬﻈﻟا ﺖﻗو ﲔﻌﳌا مﻮﻴﻟا ﰲ و ةﺪﻋ وأ ﻞﲨ ﺮﺑو ةﺰﺟ وأ (يﺪﻴﳎ) ءﺎﻘﻟ ﻲﺋﺎﺼﺧأ ﻞﺟر ﻪﺑ مﻮﻘﻳ ﺟﺰات ﻣﻦ ﺻﻮف اﻟﻐﻨﻢ، وﻳﺴﺒﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﳍﺎﻣﺔ وﻟﻴﻤﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﺎﺎ وأﻛﺜﺮ دﲰﺎً ﻷﻢ ﻳﺬﲝﻮن ﳍﺎ ﻋﺪة ﺧﺮﻓﺎن أو ﲦﻗﺔ ﲰﻴﻨﺔ ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻮق ﻣﻨﺴﻒ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻷرز وﻳﻌﻘﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﺣﻔﻠﺔ ﻃﺮّا ﻊﻣ ﻞﻴﳋا د ﻜﻟا ﻞﻴﺜﲤو صﺎﺻﺮﻟا قﻼﻃإ ءﺎﺴﻨﻟا ﺪﻳرﺎﻏزو بﺮﳊا ﰲ ﺮﻔﻟاو ﺮ وﺗﻈﻞ ﻣﻌﺎﱂ اﻷﻓﺮاح ﺑﻌﺪ اﳋﺘﺎن أ˜ﻣﺎً ﻋﺪدﻫﺎ )1( .ﻞﻤﳊا ءﺎﻨﺛأ ﺲﻴﻟو ﻪﲰ )2( .ﻢﺟﱰﳌا ﺄﻄﺧأ ﺪﻗو ،ﻊﻨﺼﳌا ﺎﻬﻨﻇأ
عدد الصفحات ٤١ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 42 .ﻪﻋﻮﻗو ﻞﺒﻗ ﺎ واﻟﺼﱯ اﳌﺨﺘﻮن ﻳﺴﺘﻤﺮ ﰲ ﳕﻮﻩ وﺗﺮﻋﺮﻋﻪ وﻫﻮ ﳝﺸﻲ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﺎر˜ً ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﺼﻴﻒ وإذا أﻟﺒﺴﻮﻩ ﻓﻤﻦ ﻷ ﺖﻧﺎﻛ ﱵﻟا بﺎﻴﺜﻟا ﺑﻴﻪ، ورﺟﻼﻩ ﺣﺎﻓﻴﺘﺎن أﺑﺪاً وﻫﻲ ﺗﺘﺼﻠﺐ وﺗﻌﺘﺎد ﻋﻠﻰ دوس اﳊﺼﻰ واﻟﺼﻮان، أﻣﺎ ﻪﺳأر ﺔﻤﻗ ﰲ ﺔﻴﻧﺎﺜﻟا ﻰﻘﺒﺗو ﺔﺟﺮﻬﺒﻠﻟ ﻪﻨﺒﺟ ﻰﻠﻋ ﱃوﻷا ﱃﺪﺘﺗ ﲔﺘﻠﻳﻮﻃ ﲔﺗﺮﻳﺪﻏ ﻦﻣ ﻻإ ةﺮﳌ ﺮﺜﻜﺑ نﻮﺗﻮﳝ ﲔﻛﺎﺴﳌا لﺎﻔﻃﻷا ءﻻﺆﻫ نﻷ تﺎﻣ اذإ ءﺎﻤﺴﻟا ﱃإ ﻪﺑر ﻪﺒﺤﺴﻳ نأ ﻞﺟﻷ ﻢﻬﻤﻋز ﰲ ﻲﻫو ة .ﺔﳌﺄﺘﻣ ﺔﺨﻔﺘﻨﻣ ﻢ ﰒ إن اﻟﻠﻴﺎﱄ ﰲ اﻟﱪﻳﺔ ردة ﺟﺪاً واﳋﻮف ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﺴﺎرﻳﺔ ﻛﺎﳊﻤﺮاء واﳊﺼﺒﺔ ﺳﺎﺋﺪة، وﻣﻦ ﰒ ﻛﺎن ﻦﻋ ﺰﺠﻌﻳ ﻦﻣ ﻞﻛ ﲑﺜﻜﻟا ﻞﺴﻨﻟا اﺬﻫ ﻦﻣ ﺪﻌﺒﻳ ﻮﻬﻓ ةﺪﺷو ةﻮﺴﻘﺑ ﻪﻠﻤﻋ ﻞﻤﻌﻳ ﻲﻌﻴﺒﻄﻟا بﺎﺨﺘﻧﻻا عزﺎﻨﺗ ﻮﻠﺒﻟا ﱯﺼﻟا ﺰﻫﲦ اذإو ،ةﺎﻴﳊا ﻩﺬﻫ ﰲ ءﺎﻘﺒﻟا غ ) ﻦﺳ ﰲ 13 – 14( ﺳﻨﺔ ﳛﺴﺐ رﺟﻼً وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻐﻄﻲ رأﺳﻪ ﲞﺮﻗﺔ وﻳﺮﰊ ﺷﻌﺮﻩ وﳚﻌﻠﻪ ﻣﺴﺘﻄﻴﻼً وﺗﺘﺪﱃ ﺟﺪاﻳﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻴﻪ وﲢﻴﻂ ﺑﻮﺟﻬﻪ اﻟﺼﻐﲑ اﳌﻘﻄﺐ، وﻫﻮ ﺣ ﰲ كﱰﺸﻳو ﺖﻴﺒﻟا ﱃإ ﺎﻫﺪﻴﻌﻳو ﻲﻋاﺮﳌا ﱃإ ﻢﻨﻐﻟا رﺎﻐﺻو ﻞﺑﻹا رﺎﻐﺻ ﺬﺧ طﺎﻘﺘﻟا ﰲو ﻢﻨﻐﻟا ﺐﻠ ﻦﻬﻘﺑﺎﺴﻳو ﻦﻫﺪﻋﺎﺴﻳ ﰐاﻮﻠﻟا ءﺎﺴﻨﻟا ﻊﻣ ﺐﻟﺎﻐﻟا ﰲ ﻰﻘﺒﻳ ﻮﻫو ،دﻮﻗﻮﻠﻟ ﻞﺑﻹا ﺮﻌﺑ ﻊﲨو ﺔﺴﺑﺎﻴﻟا بﺎﺸﻋﻷا إﱃ اﻟﻌﻤﻞ، وﺗﺮاﻩ أﺣﻴﺎﲦً ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺮﺑﻌﺔ وﻳﻘﺒﻞ أﻳﺪي اﻟﻀﻴﻮف ﰒ ﻳﻨﺪسّ ﰲ إﺣﺪى اﻟﺰوا˜ ﳏﺪﻗﺎً ﺣﻮﻟﻪ ﺳﺎﻋﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺻﺎﻣﺘﺎً ﺻﻤﻮت أﰊ اﳍﻮل دون أن ﻳﻨﺒﺲ ﺑﺒﻨﺖ ﺔﻣﺎﺴﺘﺑا ﺮﻐﺻأ ﻦﻋ ﱪﻌﻳ نأ نودو ﺔﻔﺷ .يﺮﻌﺷو جﺮﻬﺒﻣو ﻲﺋاور رود ﻮﻫ يوﺪﺒﻠﻟ ةﻮﺘﻔﻟا ﻦﺳو ﻩﺪﺴﳝو ﻪﺗﻼﻀﻋ ﻂﻴﺸﻨﺘﻟ ﻞﻴﳋا قﺮﻌﺑ ﻪﻧﺪﺑ ﺢﺴﳝو ﻩﺪﻠﺟ يﺬﻐﻴﻟ ﻞﺑﻹا لﻮﺒﺑ ﻪﻬﺟو ﻞﺴﻐﻳ يوﺪﺒﻟا ﱴﻔﻟاو أﻳﻀﺎً ﺑﺮوث اﳋﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺰﻳﻞ اﻟﺪﻫﻨﺔ ﺟﻴﺪاً وﻻ ﻳﻠﺒﺲ اﻟﻔﱴ اﻟﺒﺪوي إﻻ ﻗﻠﻴﻼً ﻣﻦ اﳊﻠﻲ ﻛﺨﺎﰎ ﻣ سﺎﺤﻨﻟا ﻦ .ةرﻮﺳﻸﻟ وأ مﺎﺘﺧﻸﻟ ﻪﺑﺎﺸﳌا ﻢﺷﻮﻟا ﻞﻤﻌﺘﺴﻳ ﻩﺪﳚ ﱂ اذإو ﺔﻀﻔﻟا وأ واﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﺒﺪو˜ت ﰲ ب اﻟﺘﺠﻤﻞ واﻟﺘﺰﻳﻦ أﻛﺜﺮ ﻃﻠﺒﺎً واﻧﺪﻓﺎﻋﺎً ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻴﺎن، ﻓﻬﻦ ﳛﻤﻠﻦ ﰲ ﻣﻌﺎﺻﻤﻬﻦ وأﺣﻴﺎﲦً ﰲ ﻛﻮاﺣﻠﻬﻦ ﻋﺪة أﺳﺎور ودﻣﺎﰿ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ واﻟﺬﻫﺐ أو اﻟﻨﺤﺎس ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﲤﻜﻨﻬﻦ ﺛﺮوﻦ، ﻊﻤﺴﻴﻓ ﺔﻳﺮﻛ ﻦ ﺻﻐﲑة ﺑﺸﻜﻞ وردة ﻳﺪﻋﻮﺎ )وردﻩ( وﻳﺼﺒﻐﻦ ﺷﻌﺮﻫﻦ وآذاﻦ ﳊﻨﺎء، وأﺧﲑاً ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻦ اﻟﻮﺷﻢ ﺑﻜﺜﺮة ﺗﻀﻄﺮﲦ ﻟﻠﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ، ﻓﺎﻟﻮﺷﻢ ﺑﺪﻗّﺔ ﰲ اﻹﺑﺮة وذﻟﻚ ن ﻳﻮﺧﺰ اﳉﻠﺪ §ﺎ ﺣﱴ ﳜﺮج اﻟﺪ نﺎﻜﳌا ﰲ م ﺔﺜﻟﺎﺜﻟا ﺔﻨﺴﻟا ﲔﺑ ﻪﻨﻠﻤﻌﻳو ءﺎﺴﻨﻟا ﻪﺑ مﻮﻘﺗ ﻞﻤﻌﻟا اﺬﻫو ﺞﻠﺜﻟا قﻮﺤﺴﲟ نﺎﻜﳌا اﺬﻫ قﺪﻳ ﰒ ﻪﴰو دﻮﺼﻘﳌا ﺔﻨﻳﺰﻟا بﺎﺒﺳأ ﱪﻛأ ﻦﻣ ﺪﻌﻳو ﻪﺑ ﻦﻤﻘﻳ نأ ﺪﺑ ﻻ تﺎﻴﺘﻔﻟا ﻰﻠﻋ ﻢﺘﳏ ﺮﻣأ ﻮﻫو ةﲑﺸﻌﻟا ةدﺎﻋ ﺐﺴﺣ ةﺮﺷﺎﻌﻟاو
عدد الصفحات ٤٢ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 43 واﻟﺘﺠﻤﻞ ﳍﻦ وﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺒﺪو أن اﻟﻮﺷﻢ ﻳﺮدّ ﻣﺮض اﳌﻔﺎﺻﻞ ) ا مﻮﺳر ﻦﻬﻌﺑﺎﺻأ ﰲ ﻦﲰﺮﻳ تﺎﻴﺘﻔﻟاو ( مﺰﺗﺎﻣوﺮﻟ ﻦﻫذﺎﺨﻓأو ﻦﻬﺋاﺪﺛأ ﻰﻠﻋو ﺪﺋﻼﻗ ﻦﻬﻗﺎﻨﻋأ ﻰﻠﻋو لﺎﻤﳉا تﺎﺒﺣ ﻦﻬﻓﺎﻔﺷ ﻰﻠﻋو مﻮﳒ ﻦﻬﻳﺪﻳأ ﰲو ﰎاﻮﳋا .ﺔﻋﻮﻨﺘﻣ مﻮﺳر ﻢ ﺐﺴﺣو ﺮﺋﺎﺸﻌﻟا ﺐﺴﺣ ﻒﻠﺘﲣ ﱵﻟا ﻢﺷﻮﻟا مﻮﺳر ﺺﺧأ ﻲﻫ ﻩﺬﻫ ﺔﻴﻠﻤﻋ مﻻآ ﻞﻤﲢ ﻰﻠﻋ تﺎﻴﺘﻔﻟا ةرﺪﻘﻣ .ﻢﺷﻮﻟا وﺪﺒﻟا ﻪﻠﻤﻌﺘﺴﻳ ﻲﻜﻟاو ﻢﻫﺪﻋاﻮﺳ نوﻮﻜﻳ بﺎﺒﺸﻟﺎﻓ ،تﺎﻴﺘﻔﻟا ﻦﻣ ﲑﺜﻜﺑ ﻞﻗأ ﻢﺷﻮﻠﻟ نﺎﻴﺘﻔﻟا لﺎﻤﻌﺘﺳاو ﻦﻣ ﺔﻌﻄﻘﺑ وأ ﺔﻴﻤﳏ ةﺪﻳﺪﲝ ﻢﻫﺪﻋاﻮﺳ نوﻮﻜﻳ ﻢﻬﻓ ،نﺎﻜﻣ يأ ﰲو ةﺮﺜﻜﺑ ﻪﻟﺎﻤﻌﺘﺳا نوﲑﺴﻳو يواﺪﺘﻠﻟ ﺎﻓ شﺮﻘﻟا رﺪﻘﺑ ﻲﻜﻟا نﻮﻠﻌﳚو ﺔﻗوﺮﶈا فﻮﺼﻟا .ﺪﻘﻨﻟا ﻦﻣ ﺔﻌﻄﻗ ﻪﺒﺸﺗو ﺾﻴﺒﺗو ﺢﻴﻘﺘﺗ ﺔﺤﺘﻔﻟاو ﻦﻔﻌﺘﻳ حﺮﳉ ﻻ ﻲﻫو ةﺪﺋاز ﺖﺴﻴﻟ ﻪﺘﻋﺎﺠﺷ نأ ﻻإ ﺔﻗﺎﺷﺮﻟاو ﺔﻗﺎﻴﺴﻟاو ﺔﻴﺿ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻟﻖ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻢ واﺟﺒﻪ أو ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻤﺎ ﺟﺮى ﻟﻪ وﻫﻮ ﻣﻦ ﺻﻐﺮﻩ ﻳﻌﻮّد ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ ﻓﲑﻛﺒﻮﻧﻪ ﻓﺮﺳﺎً ﻳﺴﻮﻗﻬﺎ ﺑﺮﺳﻦ واﺣﺪ ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻮﺑﺮ وﻳﻜﻮن اﻟﺴﺮج ﻏﺎﻟﺒﺎً ﺑﺪون رﻛﺎب وﻫﻮ ﻳﺘﺠﻮل §ﺎ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﺎ ﻖﻓاﺮﻳ ﻦﻌﻈﻟا ﲔﺣو ﺔﻤﻬﳌا ﻩﺬﻫ ﱃإ ﻪﻘﺒﺴﻳ ﺮﺧآ ﺪﺋار ﰐ اﻟﻘﻄﻌﺎن وﻫﻮ راﻛﺐ ﻷﺟﻞ أن ﳜﱪ ﻋﻦ ﻫﺠﻮم ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻄﻌﺎن وﻟﻜﻲ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ أﻳﻀﺎً. وﻗﺪ ﻳﻘﻮم ﻫﺬا اﻟﻔﱴ ﺑﺒﻀﻌﺔ أﻋﻤﺎل ﺑﻄﻮﻟﻴﺔ وﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﺮاﻩ ﻗﺪ اﻧﺸﺮح ﺻﺪرﻩ اﻧﺸﺮاﺣﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً وزاد ﻏﺮوراً واﻓﺘﺨﺎراً ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻐﺰاة اﻟﺮاﺟﻌﲔ اﻟﻈﺎﻓﺮﻳﻦ اﻟﻔﺘﺎﻛﲔ. وﻳﺘﺄﻫﻠﻦ وﻳﺮﺣﱭ § ﺐﻟﺎﻐﻟاو ندﺮﻏﺰﻳو ﻢ ﰐ اﺬﻟ .ﻪﻴﻠﻋ طوﺮﺸﻟا ضﺮﻓ ﻖﺣو ﺐﻴﻄﳋا رﺎﻴﺘﺧا ﻖﲝ ﻦﻫﺪﺣو خﻮﻴﺸﻟا تﺎﻨﺑ ﺖﺼﺘﺧا ﺪﻗو ةﺮﺛﺄﻣ وأ ةﺰﺠﻌﲟ ﻧﺮى ﺧﻄﺒﺎءﻫﻦ ﻳﻘﺎﺑﻠﻮﻫﻦ أﺣﻴﺎﲦً ﺑﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ اﳋﺎﻟﺪة، وﺳﻦ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﳏﺪداً ﻟﻠﺰواج ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻷن ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺪو ﻳﺘﺰوﺟﻮن ﰲ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﺘﺄﺧﺮ إﱃ اﻟﺜﻼﺛﲔ ﻷن ﻣﻬﻮر اﻟﻨﺴﺎء ﻏﺎﻟﻴﺔ وﻛﺜﲑاً ﻣﺎ ﻳﻔﻀﻞ اﻷب اﳌﻌﻤﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﻪ ﻓﻴﺘﺰوج ﻫﻮ ﺑﻔﺘﺎة ﺻﻐﲑة وﻳﺪﻓﻊ ﻣﻬﺮاً وﻳﻬﻤﻞ اﺑﻨﻪ. ﲑﻏ يوﺪﺒﻟا ﻦﻬﺟوﺰﺘﻳ ﰐاﻮﻠﻟا ءﺎﺴﻨﻟا دﺪﻋو ﺪﻗ ﻢ ﻊﻤﳚ ﻼﻓ ﻢﻬﻨﻋ ﺚﺤﺒﻧ ﻦﻳﺬﻟا وﺪﺒﻟا ﺎﻣأ ،ةأﺮﻣا ﺔﺋﺎﲟ ﻪﺟاوز ﺮﺧآ ﻦﻋ ﺮﻛﺬﻳو ،ةأﺮﻣا ﺮﺸﻋ ﺔﺴﻤﲞ اﻮﺟوﺰﺗ ﻻ وﺪﺒﻟا ﻦﻣ ﻢﻈﻋﻷا داﻮﺴﻟاو ،ﺎﻬﻠﻛ ﻪﺗﺎﻴﺣ ىﺪﻣ ءﺎﺴﻧ ﺲﲬ ﻦﻣ جوﺰﺘﻳ ﻻو ﺔﻳﻮﺳ ﲔﺗأﺮﻣا ﻦﻣ ﺮﺜﻛأ ﻢﻫﺪﺣأ .ةﺪﺣاو ﻦﻣ ﺮﺜﻛأ يﻮﳛ
عدد الصفحات ٤٣ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 44 ﺾﻌﺑو تاﺮﻈﻨﻟا ﺾﻌﺑ ﻦﻣ ﺮﺜﻛأ ﻻدﺎﺒﺘﻳ نأ ﲔﺒﻴﻄﺨﻠﻟ ﺢﻤﺴﻳ ﻻو ﻢﺘﻜﺗو ءوﺪﻫ ﰲ ﺔﺒﻄﳋا يﺮﲡو .ﺮﻬﳌا ﺔﻳد وﺗﺮﺳﻞ دئ ذي ﺑﺪء رﺳﻞ اﳋﻄﺒﺔ اﳌﻨﺘﺨﺒﻮن اﻧﺘﺨﺎً ﺣﺴﻨﺎً إﱃ اﻟﺒﻨﺖ ﻓﻴﻄﻠﻌﻬﺎ ﻫﺆﻻء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮاد ﺎﻬﻨﻣ ﺪﻨﻋ ﱴﺣ ﺎﻬﻘﻴﻘﲢ ﻦﻣ ﺪﺑ ﻻو ةرﺮﻘﻣ ﺔﻴﲰﺮﻟا تﺎﻌﺟاﺮﳌا ﻩﺬﻫو ﺎﻬﻠﻫأ ﺔﺛدﺎﶈ نﻮﻨﲤﺆﻣ نوﺮﺧآ ﻞﺳر ﻞﺳﺮﺗو يﺮﲡ بﻮﻠﻄﳌا ﻖﻓو تءﺎﺟ اذإو ﻪﻧﺎﻜﻣ ءﻲﺷ ﻞﻛ ﻰﻘﺒﻳ بﻮﻠﻄﳌا ﺲﻜﻌﺑ ﺔﺑﻮﺟﻷا تءﺎﺟ اذﺈﻓ ،ءاﺮﻘﻔﻟا ﻧﻮﺟﺮﻳو ةﺎﺘﻔﻟا ﰊأ ﱃإ ءﻻﺆﻫ ﺐﻫﺬﻳ ﺚﻴﺣ ةﲑﺸﻌﻟا ءاﱪﻛ ﺔﻓﺮﻌﲟ ﺔﻴﲰﺮﻟا ﺔﺒﻄﳋا ﺖﻴﺒﻟا جرﺎﺧ ﱃإ جﺮﳜ نأ ﻪ ﻻ بﻷا ن ﻲﻗﻼﻳ نأ رﺪﻧ اﺬﳍ .ﺎﻬﺘﺒﻏر ﺖﻓﺮﻋو ﱃوﻷا تﺎﻌﺟاﺮﳌ اﻟﻘﺎدﻣﻮن ﻟﻠﺨﻄﺒﺔ اﻟﺮﲰﻴﺔ رﻓﻀﺎً، وإذا ﺣﺪث اﻟﺮﻓﺾ ﻳﻌﺪ إﻫﺎ.ﻦﻳرﻮﻛﺬﳌا ﲔﻣدﺎﻘﻠﻟ ﺔﻧ نﻮﻌﻴﻄﺘﺴﻳ ﻻ خﻮﻴﺸﻟا ءﺎﻨﺑأ وأ خﻮﻴﺸﻟﺎﻓ ،دﻮﻴﻗو ﺪﻴﻟﺎﻘﺗ ﱃإ ﺎﻣ ﺪﺣ ﱃإ ﻊﺑ نﻷ جاوﺰﻟاو بﺎﺨﺘﻧﻻا اﺬ ﺒﻄﻟاو ةوﺮﺜﻟا ﰲ ﻞﺛﺎﻤﺘﻟا دﻮﺟو نﻮﻤﺘﳛ وﺪﺒﻟا ﻘﺔ وﻣﻦ ﰒ ﻛﺎن اﻟﺰواج ﳏﺼﻮراً ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺑﲔ أﺑﻨﺎء اﻟﻔﺨﺬ نأ ﺐﺟو ةﺪﻴﻌﺑ ﺎ ﺗﻜﻮن ﺻﺪﻳﻘﺔ وﻫﻜﺬا ﻳﺴﺘﻤﺮ ﳕﻮ اﻟﻌﺮق ﳏﺘﻔﻈﺎً ﳋﺼﺎل اﻷﺻﻠﻴﺔ وﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﲝﻴﺚ أﻧﻚ ﺑﻌﺪ ﻌﻣ ﱃإ ﻞﺼﺗ ﻞﻴﻠﻗ رﺎﺒﺘﻋا ﺖﻨﻌﻣأ اذإ ﻚﻟذو ﻢ بﻮﻴﻌﻠﻟ ﺚﻋﺎﺒﻟا ﻲﻫ ﻢﻬﻨﻴﺑ ﺔﻳﻮﻣﺪﻟا ﺔﺑاﺮﻘﻟا ةﺪﺷ نأ ﰲ ﺐﺒﺴﻟا كرﺪﺗ ﺎﻨﻫ ﻦﻣو ﻢﻫﺮﻳرﺎﺳأو ﻢﻬﻫﻮﺟو ﰲ ﺮﻈﻨﻟا .ﻢﻬﻳﺪﻟ ﺮﺜﻜﺗ ﱵﻟا ﺔﻴﻧﺪﺒﻟا ﻳ ﻼﻓ ﻲﻫ ﺎﻣأ ﺎﻬﺋﺎﻴﻟوأ وأ ﺔﺑﻮﻄﺨﳌا ﰊأ ﱃإ ﺮﻬﳌا ﻊﻓﺪﻳ ﻲﺿاﱰﻟا ﰎ اذإو ﻦﻣ ﺖﻧﺎﻛ اذإ ﻦﻜﻟو ءﻲﺷ ﻪﻨﻣ ﺎﳍﺎﻨ ﻋﺸﲑة أﺧﺮى ﻳﻌﻄﻮﺎ ﻧﺼﻒ اﳌﻬﺮ وﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﳌﻬﺮ ﲢﻤﻞ ﻫﻲ إﱃ ﺑﻴﺖ ﺑﻌﻠﻬﺎ ﺟﻬﺎزاً ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎً ﻣﺆﻟﻔﺎً ﻣﻦ ﺳﺠﺎدة أو ﻓﺮﺷﺔ ووﺳﺎدة وﺻﻨﺪوق ﺛﻴﺎب وأدوات زﻳﻨﺔ وﲦدراً أن ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺒﺪو ﻧﻘﺪاً ﺑﻞ ﻳﺪﻓﻌﻮن ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﻦ ﻒﺼﻧ ءﺪﺑ يذ ئد اﳌﻬﺮ وﻳﺆﺟﻠﻮن اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﱐ، وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻘﻊ اﻟﺰواج أﺑﺪاً ﺬﺧ .ءﻲﺷ ﻊﻓد نود ﻻدﺎﺒﺗ ﺪﻗ نﲦﻮﻜﻴﻓ ﻪﺘﺧأ ﻪﺟوﺰﻳو ﱐﺎﺜﻟا ﺖﺧأ ﻢﻫﺪﺣأ واﻷﻋﺮاس أﻳﻀﺎً ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺪو ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮوس ﻣﺆاﺗﻴﺔ ﻳﺮﻛﺒﻮﺎ ﻫﻮدﺟﺎً ﻋﻠﻰ ﺑﻌﲑ وﻳﺮاﻓﻘﻮﺎ إﱃ ﺢﺋ
عدد الصفحات ٤٤ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 45 .ﻞﻴﳋا داﺮﻃو ءﺎﻨﻐﻟاو ﺮﻣﺰﻟاو ﻞﺒﻄﻟا ﻚﻟذ ﱃإ فﺎﻀﻳ ءﺎﻴﻨﻏأ سﲦﻷ سﺮﻌﻟا نﺎﻛ اذإو ،ﻢﻨﻐﻟا وأ ﻞﺑﻹا ﱵﻟا حاﺮﻓﻷا ﺮﻫﺎﻈﻣو ﲡﺮي ﰲ اﻷﻋﺮاس ﻟﻴﺴﺖ رﻫﻦ اﻟﺴﻼم اﻟﺪاﺋﻢ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﺒﻴﺘﻴﺔ ﻓﺎﻟﺸﻘﺎق إذا ذرّ ﻗﺮﻧﻪ ﺎﻣ ﻞﻛ ﺎﻬﻌﻣ ﻩﺬﻫ ﻞﻤﲢ ﻪﺗأﺮﻣا ﻞﺟﺮﻟا ﻖﻠﻃ اذإو قﻼﻄﻟاو ﺮﺠﳍا ﺎﻬﺒﻘﻌﻳ نأ ﻦﻣ ﺪﺑ ﻻ ﺖﺴﻔﻨﺗ اذإ ءﺎﻀﻐﺒﻟاو ﻄﺑ قﻼﻄﻟا ﻊﻗو اذإو ،ﻪﻧودﺮﻳ ﻻو ﺎﻫﺮﻬﲟ نﻮﻈﻔﺘﳛ ﻦﻳﺬﻟا ﺎﻬﻠﻫأ ﱃإ ﻊﺟﺮﺗو زﺎﻬﳉا ﻦﻣ ﻪﺑ ﺖﺗأ ﺔﺟوﺰﻟا ﺐﻠ ﻞﺟﺮﻟا ﻆﻔﻟ اذإ ﻢﺘﻳ قﻼﻄﻟاو ،ﻪﻌﻓد يﺬﻟا ﺮﻬﳌا دﱰﺴﻳ نأ ﻞﺟﺮﻠﻟ ﻖﳛ ﺮﺋﺎﺸﻌﻟا ﺾﻌﺑ ﻪﻴﻠﻋ تدﺎﺘﻋا ﺎﻣ ﻮﻫو :ﺔﻴﺗﻵا ﺔﻨﻴﻌﳌا تارﺎﺒﻌﻟا تاﺮﻣ ثﻼﺛ .نﻵا ﺪﻌﺑ كﺪﻳرأ ﻻ ﺔﻧﻼﻓ ﻟا نﻷ ﺔﺑوﺰﻌﻟا ﻪﻨﻣ رﺪﻧأو ردﲦ قﻼﻄﻟا نأ ﺪﻴﺑ ةﺮﺠﺸﻟ ﻏﲑ اﳌﺜﻤﺮة وﻳﺮوﻧﻪ ﺟﺪﻳﺮاً ﳌﻬﺎﻧﺔ، وأﻧﺪر ﻣﻦ ﻫﺬا وذاك اﻟﺰﲦ ﻷن أﻗﻞ اﳓﺮاف ﻋﻦ اﻟﻌﻔﺎف ﺗﻘﻮم ﺑﻪ اﳌﺮأة .ﻚﻟذ ﻰﻠﻋ ﻊﻴﻤﳉا ﻖﻓاﻮﻳو ﻩﺪﻴﺑ ﻩﺬﻔﻨﻳو ﻪﺴﻔﻨﺑ ﻞﺘﻘﻟا اﺬﻫ جوﺰﻟا ﺮﻘﻳو ﻞﺘﻘﻟا ﻪﺑﺎﻘﻋ ﻐﻟا ﰲ ﻪﻓﺎﻔﻋ ﻦﻋ فﺮﺤﻨﻳ ﻻ جوﺰﻟاو ﺎﻟﺐ، أﱂ ﻳﻬﻮّن ﻋﻠﻴﻪ دﻳﻨﻪ اﻷﻣﺮ وﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺘﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت؟ ﰒ ﻫﻮ إذا ﻢﺘﻳ نأ ﺎﻤﻓ ﺲﻜﻌﻟ ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺴﻞ وﻣﺎ أن ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻼﺋﻢ اﳊﻤﻞ ﺣﱴ ﲢﺘﻞ اﳌﺮأة ﻣﻜﺎﲦً ﰲ ﻓﺆاد ﺑﻌﻠﻬﺎ، وﻳﻔﺴﺮ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن ﰲ أﺎ ا يأ) ا ﺔﻴﻄﻣ (ةأﺮﳌ ،ﺔﻳرﺬﻟا دﻼﻳإ ﺐﻟﺎﻗو ﺔﻳﺪﺴﳉا ةﺬﻠﻟ ةﺮﺳأ بر رﺎﺻ ﺪﻗ ﻩاﺮﺗ ﺎﻣ نﺎﻋﺮﺳ يوﺪﺒﻟا جوﺰﺗ اذإو .ﻩﺪﺷأ ﻎﻠﺑو ﱪﻛ ﺪﻗ ﻩاﺮﺗ ﺎﻣ نﺎﻋﺮﺳو :ﻮﻬﻓ ﻦﺴﻟا اﺬﻫ ﰲ ﻪﺳﺎﺒﻟ ﺎﻣأ ﰲ ﻪﻴﻠﻋ نﺎﻛ ﺎﻤﻋ ﻩﺬﻫ ﺎﻨﻣ ﺎﻔﻳ ﻻ سﺎﺒﻠﻟا اﺬﻫو ،ةﺮﺑﺎﻐﻟا رﻮﺼﻌﻟا ﺮﻬﺷ ﺐﻘﻋ مﺎﻌﻟا ﰲ ةﺮﻣ ﻻإ ﻪﻧﻮﻟﺪﺒﻳ ﻻو ﻞﻴﻠﻟا ﻻو رﺎﻬﻨﻟا ﰲ ﻻ ﻢﻬﻗر ﻫو ،نﺎﻀﻣر ﻮ لﺎﻣﺮﻟا ﻒﺻاﻮﻌﻟ ءاود ﺔﻴﻓﻮﻜﻟا ﻦﻣ ﺮﺜﻛأ نوﺪﻳﺮﺗ اذﺎﻣو ،يوﺪﺒﻟا ﺔﻟﺎﳊ ﺔﻘﻓاﻮﳌا ﻞﻛ ﻖﻓاﻮﻣ ﺾﻳﺮﻌﻟا بﻮﺜﻟا ﻦﻣ ﻒﻄﻟأ كﺎﻨﻫ ﻞﻫو ؟ءﺎﺘﺸﻟا ﰲ ءاﺮﺤﺼﻟا دﺮﺑ ﻊﻓد ﰲ ﺔﺿﺎﻔﻀﻔﻟا ةوﺮﻔﻟا ﻦﻣ سﺮﺷأو ﻴﻔﲣ ﰲ ﻞﻬﻠﻬﳌا ؟ﻆﻴﻘﻟا ةراﺮﺣ ﻒ ﻪﺟﻮﺑ ﻂﻴﳛ ﺮﻔﻀﻣ ﺮﻌﺷ ﻪﻟو ةﺮﻤﺴﻟا ﺪﻳﺪﺷ ﺔﻣﺎﻘﻟا ﻖﻴﺷر ﺔﺜﳉا ﲑﺒﻛ يوﺪﺒﻟﺎﻓ :ﺔﻴﻧﺪﺒﻟا ﺔﻴﺣﺎﻨﻟا ﻦﻣ ﺎﻣأ ﻩﺎﺘﻨﺟو ﺎﻤﻨﻴﺑ ناﺮﻌﻘﻣ ﻩاﺪﺧو فﺮﻄﻟا ﺔﻴﺧﱰﺴﻣ ةﺪﻌﳎ ﺔﻴﳊ ﻞﻤﲢ ﻞﻜﺸﻟا ﺔﺜﻠﺜﻣ وأ ةروﺪﻣ ﻦﻗﺬﺑ ﻪﺘﻨﻣ لوﺎﻄﺘﻣ ﲑﻐﺻو ناوادﻮﺴﻓ ﻩﺎﻨﻴﻋ ﺎﻣأ ﲎﻗأ نﺎﻛ ﺎﲟرو ﺲﻨﺧأ ﻪﻔﻧأو ن فﺮﻌﺗ ﺎﻤﻛ ﻒﻄﻠﻟا فﺮﻌﺗ ﻪﺗاﺮﻈﻧو ن اﻟﻌﻨﻒ، وﺗﻈﻬﺮ أﺣﻴﺎﲦً ﻣﻦ ﺣﺪﻗﺔ ﻋﻴﻨﻪ اﳌﺨﻀﺮّة اﻧﻌﻜﺎﺳﺎت ﻛﺎﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻟﻔﻮﻻذ اﻷﲰﺮ، أﻣﺎ أﻋﻀﺎؤﻩ ﻪﻌﺑﺎﺻ
عدد الصفحات ٤٥ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 46 ﻷا ﻩﺪﻠﺟ ﻒﳓ ﻆﺤﻠﺗو داردزﻺﻟ ﺎﻫﺆﻴﻬﻳو ﺔﻠﻴﺤﻨﻟا ﺎ ﺧﻴﻮط ﻣﻦ ﻓﻮﻻذ، وﻧﺴﺎء اﻟﺒﺪو ﻫﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺗﲑة ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻗﺪ أﻟﻔﻦ اﻷﺷﻐﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔ أﺣﻴﺎﲦً أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻪﺒﺸﺗ ﺔﺑﻮﺼﻌﳌا ﻢﻬﺋﺎﻀﻋأ ﰲ تﻼﻀﻌﻟاو ﻦﻬﺟاوزﻷ يﺬﻟا ﺮﻬﻈﳌاو ءﺎﻤﻴﺴﻟاو نﻮﻠﻟا ﺲﻔﻨﺑ ﻦﻫاﺮﺗ ﰒ ﻦﻣو ﳌا لﺎﺒﺣﻷا ﻦﻣ ﺔﻣﺰﺣ .ةدوﺪﺸ ﻦﻋ ﺔﺛورﻮﳌا ﺔﻴﻘﻴﻘﳊا ﻦﻣ لﺎﺧ ﲑﻏ يوﺪﺒﻟﺎﻓ ؟اﺬﻫ ﺎﻨﻣﻮﻳ ﰲ ﺎﻬﻴﻀﻘﻳ ﱵﻟا ﺔﻴﺳﺎﻘﻟا ﺔﺸﻴﻌﳌا ﺔﺠﻴﺘﻧو ﺖﻤﻬﻛو ﺖﻠﻛ ﺪﻗ ﻩداﺪﺟأ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻟﻜﻦ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﺳﻄﺤﻴﺔ وﻏﲑ ﺧﺎل ﻣﻦ ﺻﺪق اﻟﻄﻮﻳﺔ؟ وﻟﻜﻨﻪ ﳚﻨﺢ ﻛﺜﲑاً ؟ﺔﺑراﻮﳌاو عاﺪﳋا ﱃإ ﺎﻣ اذإ ﻮﻬﻓ ةﺮﺷﺎﺒﻣ ﺎﻬﺘ ﻃﺮﺣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺆاﻻً ﳚﻴﺒﻚ داﺋﻤﺎً أﺟﻮﺑﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ، ﺑﻴﺪ أﻧﻪ ﳝﻜﻦ اﺳﺘﺨﻼص اﳉﻮاب اﻟﺸﺎﰲ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ إذا ا ﻪﺑرﺎﻗأ ﺔﺤﻠﺼﻣو ﺔﻴﺼﺨﺸﻟا ﻪﺘﺤﻠﺼﻣ ﺲﲤ ﻻ ﺔﻟﺄﺴﳌا ﺖﻧﺎﻛ ﺎﳘ ﻪﺗﲑﺸﻋ ﺔﺤﻠﺼﻣو ﻪﺘﺤﻠﺼﻣ نﻷ ،ﲔﻧدﻷ دﺪﲢ ﱵﻟا رﻮﻣﻷا ﻢﻫأ ﻪﻫﺎﲡا ﻞﻴﻣ ﻪﺴﻔﻧ ﺖﻗﻮﻟا ﰲ ﻩﺪﻨﻋو ،ﺐﻬﻨﻟاو ﺐﻠﺴﻟا ﱃإ لﺎﻴﻣ يوﺪﺒﻟﺎﻓ .ﺔﻠﻣﺎﻌﳌا ﰲ ﻪﻌﻨﲤ ﻻ ﻪﺳوﺎﺳو نأ ﺚﻴﲝ يوﺪﺒﻟا ﺪﺋار ﻊﻤﻄﻟاو ،ﺔﺟﺎﳊاو فوﺮﻈﻟا ﺐﺴﺣ ﻚﻟذ ﻞﻛ ءﺎﺨﺴﻟاو مﺮﻜﻟا ﱃإ أﺻﻼً ﻣﻦ أن ﻳﺘﺠﻪ ﳓﻮ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﱵ ﳚﺪﻫﺎ أﺻﻠﺢ ﻟﻪ ﺑﻴﺪ أﻧﻚ ﲡﺪﻩ ﻏﻴﻮراً ﻣﻨﺎﻓﺤﺎً ﻋﻦ ﲰﻌﺘﻪ وﺣﺮﻳﺘﻪ وﻫﻮ ﺮﺧآ ﱴﺣ ﻚﻟذ ﻰﺴﻨﻳ ﻻ ،ةواﺪﻋ وأ ﺔﻧﺎﻫإ ﻪﺘﺑﺎﺻأ اذإ لﺎﻌﻔﻧﻻا ﺪﻳﺪﺷو ﻪﺘﻣاﺮﻜﻟ ﺐﻀﻐﻟاو ﺮﺛﺄﺘﻟا ﻊﻳﺮﺳ ﻋﻤﺮﻩ، وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أﺧﺬ اﻟﺜﺄر وﳏﻮ اﻟﻌﺎر واﻟﺒﺪو ﺣﻘﻮد وﻃﻼّب ﻟﻠﺜﺄر إﱃ ﺣﺪ أﻧﻪ ﻳﻮرث ﺣﻘﺪﻩ و-رﻩ إﱃ .ﻪﺑﺎﻘﻋأ ﻒﻈﺷو ﺔﳛﺮﺻ ةرﺎﺒﻋ ﰲ لﻮﻘﻌﻣو نوزﻮﻣ ﻪﻣﻼﻛو ﻪﺘﻴﺼﺨﺷ ﻦﻣ ﺔﻴﻟﺎﺜﳌا ﺔﻴﺣﺎﻨﻟا ﻮﺤﳝ ﻻ يوﺪﺒﻟا ﺶﻴﻋ ﰲو ،ﺔﻓﺮﻌﻣو ﺔﻳور ﻦﻋ رﺪﺼﺗ ﱵﻟا تﺎﻬﻴﺒﺸﺘﻟ اﻟﺴﻬﺮات ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺒﺪوي وﻳﺼﻐﻲ ﳌﺎ ﻳﻘﺼﻮﻧﻪ ﻋﻦ اﻷﺑﻄﺎل واﻟﻔﺮﺳﺎن ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻗﻮﻣﻪ وﺗﱰﻧﺢ أﻋﻄﺎﻓﻪ ﻃﺮً ﺖﻤﺼﻟا ﰲ ﺎ ﻦﺴﳛو حﻼﺴﻟا ىﻮﻬﻳ ﻮﻫو ﺔﻗﺎﺒﻠﻟاو ﺔﺛﺎﻣﺪﻟا رﺪﻗ رﺪﻘﻳ يوﺪﺒﻟاو ،ﻪﺋوﺪﻫ ﰲ قﺮﻐﺘﺴﳌا ﻢﻴﺨﻤﻠﻟ ﻊﺳاﻮﻟا ﻨﻟا يﻮﻴﻧدو ﻪﺴﻨﺟ فﺎﺻوأ ﻞﻜﺑ ﻖﻠﺨﺘﻣو ﺔﻣﺎﻘﻟا ﻖﻴﺷر يوﺪﺒﻟا نﺎﻛ اذإو ﻪﻟﺎﻤﻌﺘﺳا ىﺮﺗ ﻪﺘﺌﻴﺑ ﺐﺴﺣ ﺔﻋﺰ دورﻩ اﻟﺬي ﳝﺜﻠﻪ ﰲ ﻣﺴﺮح اﳊﻴﺎة دوراً ﺗﺰﻳﻨﻴﺎً وﺧﺰﻓﻴﺎً، ﰒ ﻫﻮ ﻳﻼﺣﻆ أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻳﺼﺪر أواﻣﺮﻩ وﻳﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰ˜رات ﺮﻣأ ﻩدﻻوأو ﻩءﺎﺴﻧ ﻞﻛﻮﻳ ﰒ ﺎﻤ ﻘﺳإو ﺎﻬﺋﺎﻋرإو ﺔﻴﺷﺎﳌا ﺔﻴﺑﺮﺗو ﺖﻴﺒﻟا لﺎﻤﻋ فﺮﻌﻳ ﻪﺘﻴﺑ دﺎﻤﻋو ﻪﺗﺮﺳأ حور ﻮﻫ نﺎﻛ اذإ ﻦﻜﻟو ﺎﻬﺋﺎ
عدد الصفحات ٤٦ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 47 .وﺰﻐﻟا مﻮﻳ ﻪﺨﻴﺷ ﺔﻣﺪﺧ ﻪﺒﺟاو ﻦﻣ نأ فﺮﻌﻳو .ﺎﻬﻨﻋ ﻊﻓاﺪﻳو ﻒﻘﻳ ﻒﻴﻛ ءاﺪﻋﻷا مﻮﺠﻫ ﺖﻗو واﻟﺒﺪوي ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ أﻗﻞ ﻓﺮوﺳﻴﺔ وأﻧﻘﺺ ﰲ اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ، )اﻟﻜﻤﺎل( ﳑﺎ ﻳﺼﻮّرﻩ اﻟﺮواﺋﻴﻮن واﻟﻘﺼﺎﺻﻮن، وﻫﻮ ﺖﻧﺎﻛ ﺎﻤﻬﻣ ﻦﻜﻟو ئوﺎﺴﳌاو ﻦﺳﺎﶈا ﻦﻣ ﻂﻠﺧ ﻣﺰا˜ﻩ ﻳﻈﻞ ﰲ ﻧﻈﺮﲦ رﺟﻼً ﻣﺴﺘﺤﻘﺎً ﻛﻞ اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق .ﻩﻮﳓ ددﻮﺘﻟاو باﺬﳒﻻاو ماﱰﺣﻻا وﲤﺘﺪ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺪوي اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻣﺪة ﻣﺪﻳﺪة إﱃ أن ﻳﺸﻴﺦ وﲣﺬﻟﻪ ﻗﻮاﻩ روﻳﺪاً روﻳﺪاً وﻳﻌﻠﻮﻩ اﻟﺸﻴﺐ ﻓﻴﻨﻮب ﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ اﻷﻛﱪ ﰲ اﻷﻋﻤﺎل وﺣﻴﻨﻬﺎ ﻳﺮﺗﺪي اﻷب ﻋﻘﺎﻻً ﺿﺨﻤﺎً وﻳﻠﺰم اﻻﻧﺰواء ﰲ ﺑﻴﺘﻪ و ﺪﻬﻋ ﰲ نﺎﻛ ﺎﻤﻛ ﻊﺟﺮﻳ اﻟﺼﺒﺎ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﺑﲔ اﻟﻨﺴﺎء ﻻ ﻳﺰار ﰲ ﺑﻴﺘﻪ وﻻ ﳜﺮج إﻻ ﺣﲔ اﻟﻀﺮورة وﺗﻨﺴﻰ اﻟﻌﺸﲑة ﻳﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪ ﻳﻮم اﺳﺘﺸﺎرﺗﻪ ﰲ ﻣﻬﺎم اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ أﺎ ﲢﻔﻆ ﻟﻪ ﻛﻞ رﻋﺎﻳﺔ وﺣﺮﻣﺔ، وﻳﺒﻘﻰ ﺳﻨﲔ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺜﺎل اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀ ﳑﺴﻜﺎً ﻨﳌا حﺎﺒﺼﳌا تﻮﳝ ﺎﻤﻛ تﻮﳝ نأ ﱃإ رﻮﻣﻷا ﺔﻓﺪﺑ .ﺊﻔﻄ ﲔﺜﳛو ،ﺔﻴﻧﺎﻗﻮﻔﻟا ﻦ فاﺮﻃأ ﺪﺣأ ﻞﻳﺰﻨﺗ نﺰﳊا تﺎﻣﻼﻋ ﻦﻣو ،ﺔﻟﻮﻟﻮﻟ ﻟﻴﺔ اﺗﻜﺎﻟﻴﺔ ﰒ ﳛﻔﺮون ﻟﻪ ﻗﱪاً ﰲ تﺎﻴﻛﺎﺒﻟا ءﺎﺴﻨﻟا ﻪﻟﻮﺣو ﻪﺸﻌﻧ ﻩؤﺎﻨﺑأ ﻞﻤﳛو ﺔﻜﻣ ﻮﳓ ﻪﻫﺎﲡا نﻮﻠﻌﳚو ةﲑﺸﻌﻟا لﺰﻨﻣ ﻰﻠﻋ ﺔﻓﺮﺸﻣ ﺔﻤﻛأ ةورذ تﻮﺼﺑ ﺔﻴﻨﻳد رﻮﺻ ﺾﻌﺑ نﻮﻠﺘﻳ كﺎﻨﻫو ﻪﺗﺎﻴﺣ ﰲ ﺎﻬﻨﻋ ﻊﻓاد ﺎﳌﺎﻃ ﱵﻟا ضرﻷا ﻪﺑ نﻮﻐﻠﺒﻳو ت ﺾﻔﺨﻨﻣ ،ﻞﻣﺮﻟ ﻫو ةﺮﻔﺻ ﺮﻔﺻﻷا ﻞﺒﻌﻟا ﲑﻐﺼﻟا ﻪﻤﺴﺟ ﻞﺴﻏ يﺬﻟا ﻞﻣﺮﻟا اﺬ ذﻫﺒﻴﺔ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻃﻔﻼً ﺻﻐﲑاً ﻳﻌﻮد ﻟﻐﺴﻞ اﳍﻴﻜﻞ اﻟﻌﻈﻤﻲ ﻟﻠﻤﻴﺖ اﻷﲰﺮ اﻟﻠﻮن وﻳﻀﻌﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﱪ رﻛﺎم ﻢﺳر وأ ﺔﻤﻠﻛ يأ ﺎﻬﻴﻠﻋ اﻮﺸﻘﻨﻳ نأ نود ةرﺎﺠﳊا ﻦﻣ ﻞﻴﻄﺘﺴﻣ رﻮﺴﺑ ﻪﻧﻮﻄﻴﳛو ﻪﺗﺮﻔﺣ ﻦﻣ جﺮﺨﺘﺴﳌا باﱰﻟا ﻮﳓ ةﲑﺳ ﻲﳊا ﻒﻧﺄﺘﺴﻳ ﰒ ﺔﺛﺮﻟا رﻮﺒﻘﻟا ر ﻻو ﺎ ﻞﻜﺑ ﺖﳕو تأﺪﺑ ﺎﻤﻛ ،ﺔﻃﺎﺴﺑ ﻞﻜﺑ ﺖﻬﺘﻧا ﺪﻗ ﻪﺗﺎﻴﺣ نأ ﻚﻟذ ﲎﻌﻤﻓ يوﺪﺒﻟا تﺎﻣ اذإو ،ﺎ ﻫأ ﻦﳓو ،ﺔﻃﺎﺴﺑ روﺪﻟا ﰲ ﺶﻴﻌﻟا ﺪﻏﺮﺑ ﺔﻓﻮﻔﳏ ﻦﻜﺗ ﱂ ﺎﻣ ﲎﻌﻣ ةﺎﻴﺤﻠﻟ كرﺪﻧ ﻻ نﺪﻤﺘﻟاو ةرﺎﻀﳊا ﻞ اﻟﻔﺨﻤﺔ واﳌﻮاﺋﺪ اﳌﺰﺧﺮﻓﺔ وﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺑﻐﺸﻴﺎن اﳌﻘﺎﻫﻲ واﳌﺴﺎرح، وﻷﺟﻞ ذﻟﻚ ﻧﻌﺪّ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺪوي ﻋﺪﳝﺔ ﺄﻛ وأ ،عﺎﻄﻘﻧا نود ﻪﻗﺎﻫرإو ﻢﺴﳉا باﺬﻋ ﻲﻋاود ﺎ ﺔﻓﺎﺸﻗ ﺎ .ىوﺪﺟ ﲑﻏ ﻰﻠﻋ ةدﺎﻫزو ؟ﱯﺴﻧ ﻮﻫ ةﺎﻴﳊا ﰲ ﺪﻏر ﻞﻛ ﺲﻴﻟأ ،ﲎﳌا ﺔﻳﺎﻏو ﺪﺼﻘﻟا ﻰﻬﺘﻨﻣ ﻲﻫ يوﺪﺒﻟا ﲔﻋ ﰲ ةﺎﻴﳊا ﻩﺬﻫ نأ ﻰﻠﻋ
عدد الصفحات ٤٧ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 48 أﻟﻴﺴﺖ اﻟﻌﺎدة أﺳﺎس ﻛﻞ ﺷﻲء واﻟﻔﻜﺮة اﻟﱵ ﲢﻴﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎدة ﻫﻲ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﻧﻈﺮ ﻛﻞ ﻣﻨﺎ، إذاً ﻫﺬا ﻫﻮ ﳉا ﻢﻬﺒﻟﺎﻄﲟ ثاﱰﻛﻻا ﻮﻠﻴﻠﻗ وﺪﺒﻟا نأ ﰲ ،ﺐﺒﺴﻟا ﺴﻤﻴﺔ ﻃﺎﳌﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ وﺟﻞّ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟﻪ ﺔﻌﺳﺎﺸﻟا تﺎﺣﺎﺴﳌاو ﺪﻌﺒﻟا ﰲ ﺔﻨﻌﻤﳌا ﺔﻌﺳاﻮﻟا قﺎﻓﻵاو ﺔﻴﻓﺎﺼﻟا ﱄﺎﻴﻠﻟاو ﺔﺌﻴﻀﳌا تارﺎﻬﻨﻟا ﻮﻫ يوﺪﺒﻟا اﻟﻼﺎﻳﺔ ﳍﺎ ﺣﻴﺚ اﻷرض ﻳﺮﺛﻬﺎ أول ﻣﻦ ﻳﻄﺆﻫﺎ، وﺣﻴﺎة اﻟﺒﺪوي ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﳌﺒﺎﻻة ﻟﻐﺪ ﺑﺘﺎ¾ً ﻋﻠﻰ ﺖﻗﺆﳌا لﺎﻌﻔﻧﻻا ءﺎﺴﺘﺣاو ةراﺮﳋا ﺔﻠﻴﻛرﺎﻨﻟا ﲔﺧﺪﺗ ﻊﻣ ﺔﻤﻴﳋا ﻒﻘﺳ ﺖﲢ ﺔﻳﻮﻄﻟا ﺔﻟﺎﻄﺒﻟا ﻰﻠﻋ جذﺎﺴﻟا اﻟﻘﻬﻮة ﻧﻐﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﻐﺒﺔ ﻟﻔﻨﺎﺟﲔ اﻟﺼﻐﲑة، ﰒ أن ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺪوي ﻗﺪ ﺟﻠﺒﺖ أﻳﻀﺎً وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ اﳊﺮﻳﺔ اﳊﻘﺔ ءﻻﺆﻫ ﻦﻣ ﺮﺜﻛأ ﻪﻧأ ﻻإ لاﺰﻐﻟا طﺎﺸﻨﻛ ﻂﻴﺸﻧو ﺪﺳﻷا ةرﺎﺴﺟ رﻮﺴﺟ ،ﲑﻌﺒﻟا ةدﻼﺟ دﻮﻠﺟ يوﺪﺒﻟاو ﲨﻴﻌﺎً ﺣﺮﻳﺔ واﺳﺘﻘﻼﻻً. ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺒﺪوي وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻮد أن ﳛﺮص ﻋﻠﻴﻪ وﻧﻔﺴﻴﺘﻪ اﳌﺘﻌﺎﻇﻤﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺒﱰ إذا ﺣﺰّت اﻟﺮﻗﺒﺔ، ﻓﺎﳊﺮﻳﺔ واﻻﺳﺘﻘﻼل ﳘﺎ ﻣﻦ اﳌﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﱵ ﻳﻀﻌﻬﺎ اﻟﺒﺪوي ﻓﻮق ﻛﻞ ﺷﻲء، وﻳﺒﻘﻰ ﺣﺮﻳﺼﺎً ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻔﺎظ §ﺎ ﻣﺪى اﳊﻴﺎة. وﺧﺘﺎﻣﺎً ﻧﻘﻮل إن و (ﱪﻛأ ﷲ) تﺎﻤﻠﻛو يوﺪﺒﻟا ىﺪﻟ ءﻲﺷ ﻞﻛ ﻰﻠﻋ ﺔﻄﻠﺴﺘﳌا ﻲﻫ رﺪﻘﻟاو ءﺎﻀﻘﻟا ةﺪﻴﻘﻋ ﱵﻟا ﺪﻋاﻮﻘﻟا ﻲﻫ ﺎﳍﺎﺜﻣأو (تﻮﳌا ﻢﻜﻛرﺪﻳ اﻮﻧﻮﻜﺗ ﺎﻤﻨﻳأ) و (ﺎﻨﻟ ﷲ ﺐﺘﻛ ﺎﻣ ﻻإ ﺎﻨﺒﻴﺼﻳ ﻦﻟ) و (ﻢﻠﻋأ ﷲ) ا ﺔﻴﺳﺎﻘﻟا ﻪﺗﺎﻴﺣ يوﺪﺒﻟا ﻢﺘﻳ ﺎﳌ ﻪﻧأ ﰲ ﺐﺒﺴﻟا ﻮﻫ اﺬﻫو ﻩﺮﻤﻋ لﻮﻃ يوﺪﺒﻟا ﺎﻬﻴﻠﻋ ﺪﻤﺘﻌﻳ ﺐﻠﻘﻨﻳو ةدﺮﺸﺘﳌ ﺷﻴﺨﺎً ﻫﺮﻣﺎً ﻟﱰى وﺟﻬﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻧﺸﻴﻄﺎً ﻓﻌﺎﻻً ﺻﺎر ﻳﺸﻊ ﺻﻔﺎء روﺣﻴﺎً ﲤﺎﻣﺎً. - ﺲﻴﺋﺮﻟا ﻪﻟﺎﻗ ﺎﻣ ﻰﻬﺘﻧا) (ﻪﻘﻴﻓرو ﻮﻨﻳر -. ﻗﻠﺖ:...... ﻟﻘﺪ ﻗﺪّم اﻟﺮﺋﻴﺲ رﻳﻨﻮ ﺷﺮﺣﺎً واﻓﻴﺎً ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺪوي ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﺣﱴ ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻪ وﳑﺎﺗﻪ، وﻟﻜﻦ ا ةرﻮﺼﻟا ﻩﺬ ﺰ ﻪﻧﺄﻛو ﺔﻣﺎﻌﻟا ﺺﻗﺮﻟا ﺔﻴﻠﻤﻋ ﰲ ءﺎﺴﻨﻟاو لﺎﺟﺮﻟا ﺔﻛرﺎﺸﻣو ،ﺎﻫﺎﲰ ﺎﻤﻛ ﺔﻠﻓﺎﳊا ﻞﺒﻗ ﻦﻣ فادرﻷاو ﺮﺼﳋا ﻳﺼﻒ ﺣﻔﻼً ﺻﺎﺧﺒﺎً ﰲ أﺣﺪ اﳌﻼﻫﻲ اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ، ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف ﻋﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ دﻳﺔ اﻟﺸﺎم أﻧﻪ ﻟﻴﺲ عﻮﻨﻟا اﺬﻫ ﻢﻬﻳﺪﻟ ﲔﺑ طﻼﺘﺧﻻا ﻦﻣ عﻮﻨﻟا اﺬﻫ زﺎﺟ نإو ،فادرﻷاو ﺮﺼﳋا ﺰ ﺪﻨﻋ زﻮﳚ ﻻ ﻪﻧﺈﻓ ،ﺔﻋارﺰﻟ .ﺔﻴﻘﻨﻟا ﻢ ﺎ ﻪﻧإ ﻻﺎﻘﻓ ،يوﺪﺒﻟا ﺔﻟﻮﻔﻃ ﻦﻋ ﺎﻤﻬﺜﻳﺪﺣ ﺪﻨﻋ نﺎﺒﺗﺎﻜﻟا ﻪﻟ كﱰﻳو ﻪﺳأر ﺮﻌﺷ ﻖﻠﳛ ﻪﺗﺎﳑ ﺪﻨﻋ ﻪﻴﻟإ ﺎ ﻼﺑ ﻞﺋﺎﺒﻗ ﰲ ﺎﻣأ ،ﺎﻴﻘﻳﺮﻓإ بﻮﻨﺟ ﻞﺋﺎﺒﻗ ﻦﻣ وأ ﺪﻨﳍا ﻞﺋﺎﺒﻗ ىﺪﺣإ ﻦﻣ ةرﻮﺼﻟا ﻩﺬ مﺎﺸﻟا د
عدد الصفحات ٤٨