الحسنة حُماة الشنبل وأسود النقعة

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 17 ﻣﻨﻬﻢ ﳝﻸ ﺑﻴﻀﺔ اﻟﻨﻌﺎﻣﺔ ›ﳌﺎء ﺷﺘﺎء وﻳﺪﻓﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﺮﻣﻞ ﰒ ﻳﺮدﻫﺎ ﺻﻴﻔﺎً دون أن ﳜﻄﺊ ﻣﻜﺎ”ﺎ. ﺣﺪﺛﲏ ﺻﺪﻳﻖ ﱄ ﻗﺎل: ﻛﻨﺎ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻧﺴﲑ ﻟﻴﻼً ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء وﺗﻮﻗﻔﻨﺎ ﻧﺴﱰﻳﺢ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ زﻣﺎن ﰒ ¾ﺑﻌﻨﺎ ﺳﲑﲦ، ﺎﻨﻟ لﺎﻘﻓ نﺎﻜﳌا ﻚﻟذ ﻦﻣ م ﺎﻤﻨﻴﺑو ،ﺎﻨﻴﺗأ ﺚﻴﺣ ﻦﻣ ﺎﻨﺟاردأ ﲦﺪﻋ ﰒ ،ﺢﻠﳌ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﲑ ﻟﻴﻼً ›ﲡﺎﻩ اﻟﻌﻮدة إذا ﺑﺮﻓﻴﻘﻨﺎ ﻧﻮﻣﺎن ﻳﻮﻗﻒ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ أن ﻧﻨﺘﻈﺮﻩ ﻗﻠﻴﻼً ﻟﻴﺒﺤﺚ ﻋﻦ زﲦدﻩ ﺮﺠﺣ ﻰﻠﻋ دﲦﺰﻟ .ﻪﻠﻴﺘﻓ ﻞﻌﺘﺷا ﺪﻗو ﻪﻨﻣ ﺮﻳﺎﻄﺘﻳ رﺮﺸﻟاو ناﻮﺼﻟا .(ﺔﻧﺎﻄﺑ)وأ (ﲔﻄﺑ) :ﻊﻔﺗﺮﳌا ﺢﻔﺳ نﻮﻤﺴﻳو (لﻮﻠﺗ) ﻰﻠﻋ ﺎ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 18 :ﺔﻳدﺎﺒﻟا ﰲ ﻩﺎﻴﳌا ردﺎﺼﻣ اﳋﱪْا: وﻫﻲ ﻣﻨﺨﻔﺾ ﻣﻦ اﻷرض ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻴﺎﻩ اﻷﻣﻄﺎر ﺷﺘﺎءً، وﻫﻲ ذات ﻋﻤﻖ ﻗﻠﻴﻞ ﻻ ﻳﺘﻌﺪى اﳌﱰ ﰲ أﻋﻤﻖ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﲡﻒّ ﻣﻴﺎﻩ اﳋﱪا ›ﻛﺮاً ﻗﺒﻞ اﻧﺘﻬﺎء ﻓﺼﻞ اﻟﺮﺑﻴﻊ، وﲢﻴﻂ ﺑﻀﻔﺎﻓﻬﺎ أرض ﺻﻠﺒﺔ ﻣﻐﺮوﺳﺔ ﻀﻴﻓ ةاوﺮﻟا ماﺪﻗأ ﱂﺆﺗ ﱵﻟا ﻰﺼﳊا رﺎﻐﺼﺑ ﻄﺮون إﱃ ﺧﻠﻊ أﺣﺬﻳﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﳋﻮض ﻓﻴﻬﺎ ﳌﻞء ﻗﺮ§ﻢ ، ﻷنّ اﳌﺎء ﰲ اﳋﱪا ﻳﺘﺪرج ﰲ اﻟﻌﻤﻖ ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ ﺳﻄﺤﻴﺎً ﺟﺪاً ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ›ﻻﻏﱰاف ﻣﻨﻪ، وﻻ ﺑﺪ ﳌﻦ ﻳﺮدﻩ ﻣﻦ أن ﳜﻮض ﻓﻴﻪ ﻋﺸﺮات اﳋﻄﻰ ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻐﺮف ﻣﻨﻪ وﻣﺎء اﳋﱪا ﺿﺤﻞ ﻃﻴﲏ ﻳﺘﻠّﻮن ﺑﻠﻮن ﺗﺮا§ﺎ، ﻣ(بﻮﻠﻏد ﻊﲨ) ﺐﻴﻟﺎﻏﺪﻟا ﻪﻴﻓ ﺮﺜﻜﺗ ﻪ )1( وﻻ ﺑﺪّ ﻟﻠﺸﺎرب ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻃﺮف ﻣﻨﺪﻳﻠﻪ أو .ﻪﻤﻓ ﱃإ ﺐﻴﻟﺎﻏﺪﻟا لﻮﺧد ﻲﻘﺘﻴﻟ ﻪﺤﺴﻣ فﺮﻃ وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺒﺪو ﻧﻮﻋﺎً ﻣﻦ اﻟﱰﺑﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ اﳊﻤﺎد ﺗﺒﺪو ﻛﺄ”ﺎ ﻣﺰﺟﺖ ›ﻟﺰﻳﺖ، وﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺑﻘﻊ ﺻﻐﲑة ﻴﻔﺼﺘﻟ ﺎ ﺔ اﳌﺎء، وذﻟﻚ ™ن ﻳﻀﻴﻔﻮا ﻗﻠﻴﻼً ﻣﻦ ﺗﺮا§ﺎ إﱃ .ءﻲﺸﻟا ﺾﻌﺑ ﻮﻔﺼﻴﻓ ح ﺮﻳﺪﻐﻟا ،ﺎﻬﻨﻣ ﺔﻀﻔﺨﻨﳌا ﻦﻛﺎﻣﻷا ﰲ ءﺎﳌا ﻊﻤﺠﺘﻴﻓ ،رﺎﻄﻣﻷا ﻩﺎﻴﲟ ﺎ وﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﺸﺮات اﻷﻣﺘﺎر وﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﺎﺋﺔ أﺣﻴﺎﲦً وﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﻤﻘﻪ ﻪﻴﻓ ﺔﻄﻘﻧ ﻖﻤﻋأ ﰲ رﺎﺘﻣأ ﺔﻌﻀﺑ وﻳﻜﻮن ﻣﺎؤﻩ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋﺬ›ً ﺻﺎﻓﻴﺎً، وﻟﻜﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻮرد ﻋﻠﻴﻪ ﳜﺘﻠﻂ ﺑﺒﻮل اﻹﺑﻞ واﳌﺎﺷﻴﺔ وﻳﺼﺒﺢ ﻋﻜﺮاً آﺳﻨﺎً ﳐﺘﻠﻄﺎً ﺑﺮاﺋﺤﺔ اﻟﺒﻮل وﻃﻌﻤﻪ، وﺗﻜﺜﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻳﺪان )اﻟﺪﻏﺎﻟﻴﺐ(. رﻮﻔﶈا ﳋا ﺎﻬﻠﻜﺷ ﰲ ﻪﺒﺸﺗو ،رﺎﻄﻣﻷا ﻩﺎﻴﻣ ﺎﻬﻴﻓ ﻊﻤﺠﺘﺗ ﺔﻴﻋﺎﻨﻄﺻا ةﺮﻔﺣ ﻮﻫ : ﺎﳍﻮﻃو ﺮﻳﺪﻐﻟا ﻲﺟرﺎ .ﻒﻳﻮﳉا رﻮﻔﳏو ﻲﻤﺤﺸﻟا رﻮﻔﳏ يرﻮﺴﻟا دﺎﻤﳊا ﰲ ﺎﻬﻨﻣو ،ﻪﺿﺮﻋو ﲑﺒﻜﻟا ﺮﻳﺪﻐﻟا لﻮﻄﻛ ﺎﻬﺿﺮﻋو ﺔﻳﻮﳊا : ﻫﻲ ﺣﻔﺮة ﻣﺴﺘﺪﻳﺮة ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻌﻤﻖ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻗﻄﺮﻫﺎ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﱰاً ﰲ أﺣﺴﻦ ﺣﺎﻻ“ﺎ وﳛﻔﺮﻫﺎ اﻟﺒﺪو ﻼﻴﺳ ﺪﻨﻋ رﺎﻄﻣﻷا ﻩﺎﻴﻣ ﺎﻬﻴﻓ ﻊﻤﺠﺘﺗ ﺔﻳﺮﺨﺼﻟا تﺎﻌﻔﺗﺮﳌا حﻮﻔﺳ ﰲ ﰲ ﺎﻫؤﺎﻣ نﻮﻜﻳو حﻮﻔﺴﻟا ﻩﺬﻫ ن اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋﺬ›ً ﺻﺎﻓﻴﺎً وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺪوم ﻃﻮﻳﻼً ﻟﺼﻐﺮ ﺣﺠﻤﻬﺎ. ﺔﻟﻮﻗﺎﻌﻟا : وﻫﻲ ﲡﻤّﻊ ﻟﻠﻤﺎء ﺑﲔ روﺿﲔ ﻣﺘﺠﺎورﻳﻦ، وﺗﺘﺸﻜﻞ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ ﺳﻘﻮط ﻣﻴﺎﻩ اﻷﻣﻄﺎر ﰲ أ˜م اﻟﺮﺑﻴﻊ، وﻣﺎؤﻫﺎ ﺻﺎف ﻗﺮاح، وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﳝﻜﺚ ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ إﱃ أرﺑﻌﺔ أ˜م ﻧﻈﺮاً ﻟﻘﻠﺔ ﻋﻤ.ﺎﻬﻘ ﻊﻨﺼﻟا ﺪﻳﺰﻳ وأ ﱰﳌا ﺎﻬﻘﻤﻋ ىﺪﻌﺘﻳ ﻻو ،ﺔﻌﻴﺒﻄﻟا ﻞﻣاﻮﻋ ﻞﻌﻔﺑ ﺖﻧﻮﻜﺗ ﺮﺨﺼﻟا ﰲ ةﲑﻐﺻ ةﺮﻔﺣ ﻮﻫو : ﻗﻠﻴﻼً، وﻳﺒﻠﻎ ﻗﻄﺮﻫﺎ ﳓﻮ 50 .ﺎﻬﻨﻳﻮﻜﺗ ﰲ رﺪﻘﻟا ﻪﺒﺸﺗ ،ﺮﻳﺪﺘﺴﻣ ﻞﻜﺷ تاذ ﻲﻫو ،ﻢﺳ )1( ﻢﺠﲝ ةﲑﻐﺻ ناﺪﻳد ﻲﻫ ﺎﻫﺮﻬﻈﻣ ﰲ رﺄﻔﻟا ﻪﺒﺸﺗو ﺢﻤﻘﻟا ﺔﺒﺣ .ﻲﺟرﺎﳋا

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 19 ﻮﺴﳊا ﺮﻔﳛ رﺎﻄﻣﻷا ﻢﺳﻮﻣ ﺔﻳﺎ ﰲ ﺖﲢ ﻦﻣ ءﺎﳌا ﺮﻬﻈﻴﻓ ﺎﳍﺎﻣر ﺖﲢ ءﺎﳌا ﻦﻳﺰﺨﺘﺑ ﺔﻓوﺮﻌﳌا ﻦﻛﺎﻣﻷا ﰲو يداﻮﻟا ﻦﻄﺑ ﰲ رﺎﺒﺷأ ﺔﻌﻀﺑ ﻞﻣﺮﻟا اﻟﺮﻣﻞ ﺻﺎﻓﻴﺎً وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﳌﻴﺎﻩ ﻻ ﻳﺪوم ﻃﻮﻳﻼً ﻛﻮن ﻣﺎﺋﻪ ﺿﺤﻼً. ر ﰲ ﻖﻤﻌﻟا ﺔﻠﻴﻠﻗ ﺔﻴﺤﻄﺳ ﻩﺎﻴﻣ تاذ ﻲﻫو ،يرﻮﺴﻟا دﺎﻤﳊا ﻦﻣ ةﲑﺜﻛ ﻦﻛﺎﻣأ ﰲ ﺮﺸﺘﻨﺗو : ،ﺎﻬﻤﻈﻌﻣ ﻳﱰاوح ﻋﻤﻘﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﺜﻼﺛﲔ إﱃ اﳋﻤﺴﲔ ﻣﱰاً وﻗﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻗﻠﻴﻼً وﻧﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻣﻨﻬﺎ: ﺑﺌﺮ اﶈﺴّﺔ، وﺑﺌﺮ أﰊ اﳉﺮاذي، واﻟﺴﺒﻊ ﺑﻴﺎر، وﺑﺌﺮ اﻟﺒﻄﻤﻲ، وآ›ر وادي اﳍﻴﻞ وآ›ر وادي اﳌﻴﺎﻩ، ﻠﻗ ﻰﻠﻋ ﺎ .فﺎﻘﻟا ﻒﻴﻔﺨﺘﺑ نﺎﺒ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 20 :ﺔﻳدﺎﺒﻟا ﰲ ت ﲑﻌﺒﻟا : وﻫﻮ أﻛﱪ ﺣﻴﻮاﲦت اﻟﺼﺤﺮاء ﺣﺠﻤﺎً، وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﺻﱪاً ﻋﻠﻰ ﲢﻤﻞ اﻟﺘﻌﺐ واﻟﻈﻤﺄ، وﻳﻘﺎل ﻷﻧﺜﻰ اﻟﺒﻌﲑ وﺪﺒﻟا ﺪﻨﻋ ﻪﺋﺎﲰأ ﺾﻌﺑ ﻦﻣو ،ﻞﺑﻹا ﻦﻣ ﻰﺜﻧﻷاو ﺮﻛﺬﻟا ﻰﻠﻋ ﻖﻠﻄﻴﻓ ﲑﻌﺒﻟا ﺎﻣأ ،(ﻞﲨ) ﺮﻛﺬﻠﻟو ،(ﺔﻗﲦ) (ﻲﻬﻴﻠﺒﻟا) :ﻢﻫﺮﻋﺎﺷ لﺎﻗ ،لﺎﺟﺮﻟا لﻮﺤﻓ ﻪﺑ نﻮﻬﺒﺸﻳو ﻲﻬﻴﻠﺒﻟا ﻞﺜﻣ ﺪﻟﻮﻟا ﻮﻄﺧ )1( ﻟﻴﺎ žر زودٍ ﻋﻠﻰ ﲪﻠﻪ ﻧﻘﻞ ﲪﻞ أﻟﻔﻴﻪ .(ﻞﲨ)ﻰﺜﻧﻷاو ﺮﻛﺬﻟا نﻮﻤﺴﻴﻓ ،ﺔﻗﺎﻨﻟاو ﻞﻤﳉا ﲔﺑ ﺮﻀﳊا ﺰﻴﳝ ﻻو أرﺳﻞ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن إﱃ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻵﺗﻴﻨّﻚ ﺑﻘﻮم ﻻ ﻳﻔﺮﻗﻮن ﺑﲔ اﳉﻤﻞ ﻢ .مﺎﺸﻟا ﻞﻫأ لاﺰﻐﻟا : وﻫﻮ أﲨﻞ ﺣﻴﻮاﲦت اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﺷﻜﻼً، وأﺳﺮﻋﻬﺎ ﺟﺮ˜ً، وأﲨﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻐﺰال ﺟﻴﺪﻩ وﻋﻴﻨﺎﻩ، وﻳﺸﺒﻬﻮن .ءادﻮﺳ ﺎﻬﻠﻛ ﻞﺑ ضﺎﻴﺑ لاﺰﻐﻟا ﲔﻋ ﰲ ﺲﻴﻟو ،رﻮﳊا ءﺎﺴﻨﻟا ﻦﻣ تﻼﻴﻤﳉا نﻮﻴﻋ ﻪﻴﻨﻴﻌﺑ ،ﻪﻣﺎﻣأ ﻒﻘﺗ ﺔﻟاﺰﻏ ﱃإ ﺮﻈﻨﻳ ﻮﻫو ﺔﻳﺮﻣﺎﻌﻟا ﻰﻠﻴﻟ ﺐﺣﺎﺻ لﺎﻗ وﻗﺪ ﺗﺬﻛّﺮ ﻟﻴﻠﻰ وﲨﺎل ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ: ﻊﻓرﻷ ﻚﻨﻣ قﺎﺴﻟا ﻢﻈﻋ ﻦﻜﻟو ﺎﻫﺪﻴﺟ كﺪﻴﺟو ﺎﻫﺎﻨﻴﻋ كﺎﻨﻴﻌﻓ (دﻮﻨﻋ) ﻪﻧﻮﻤﺴﻳ ﻪﻌﺒﺘﺘﻓ ﺎﻬﻣﺎﻣأ ﲑﺴﻳ ﺎﻬﻨﻣ ﺪﺋﺎﻗ ﺔﻧﺎﻌﻠﻟو ،(ﺔﻧﺎﻋ) نﻻﺰﻐﻟا ﻦﻣ ﻊﻴﻄﻘﻟا ﻰﻤﺴﻳو :ﺎﻤﻬﻔﻴﻀﻟ ءﺎﺸﻋ ﺮﻣأ ﰲ ﻪﺘﺟوز روﺎﳛ ﰊاﺮﻋأ لﺎﺣ ﻒﺼﻳ ﺔﺌﻴﻄﳊا لﺎﻗ وﺑﻴﻨﺎ ﳘﺎ ﻋﻨّﺖ ﻋﻠﺎﻬﻠﺤﺴﻣ ﻒﻠﺧ ﻦﻣ ﺖﻤﻈﺘﻧا ﺪﻗ ﺔﻧﺎﻋ ﺪﻌﺒﻟا ﻰ )2( ﺎﻤﻈﻧ وﻳﻌﻤﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺒﺪو إﱃ ﻗﺘﻞ اﻟﻌﻨﻮد أوﻻً ﻷنّ اﻟﻌﺎﻧﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﳊﻈﺎت ﺗﺪور ﺣﻮﳍﺎ ﺣﱴ ﳜﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻏﺰال ﺷﺎرد ﻓﺘﺘﺒﻌﻪ، ﳑﺎ ﳝﻜّﻦ اﻟﺼﻴﺎد ﻣﻦ ز˜رة اﻟﺼﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ، واﻟﻐﺰﻻن ﻧﻮﻋﺎن: أ ﻩﺮﻬﻇ نﻮﻟ نﺎﻛ ﺎﻣ ﻮﻫو :ىﺮﻔﻌﻟا ﲪﺮ وﺑﻄﻨﻪ أﺑﻴﺾ، وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻫﻮ أﲨﻞ اﻟﻐﺰﻻن ﺷﻜﻼً. اﻟﻜﺸﱵ: وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺷﻌﺮ ﻇﻬﺮﻩ ﺧﻠﻴﻄﺎً ﻣﻦ اﻟﻠﻮﻧﲔ اﻷﺳﻮد واﻷﲪﺮ، وﺑﻄﻨﻪ أﺑﻴﺾ. وﻳﻘﺎل ﻟﺼﻐﲑ اﻟﻐﺰال)ﺧﺸﻒ( ﻓﺈذا ﻛﱪ ﻗﻠﻴﻼً ﻳﻘﺎل ﻟﻪ )ﻏﺮﻧﻮق(، وﻟﻠﻐﺰال ﻗﺪرة ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﲢﻤﻞ اﻟﻈﻤﺄ واﳊﺮارة، وﻳﺮد اﳌﺎء ﻟﻴﻼً ﳌﺴﺎﻓﺎت ﺑﻌﻴﺪة ﺗﺼﻞ إﱃ ﺳﺘﲔ ﻛﻴﻠﻮ ﻣﱰاً ﻋﻦ ﻣﻜﺎن ﻣﺮﺗﻌﻪ. :ﺔﲪﻼﻟا ت ﻠﻌﺜﻟاو ،ﺐﻠﻌﺜﻟا ﻢﺠﲝ ﻮﻫو يﺮﻳﺮﻐﻟاو ،ىوآ ﻦﺑاو ،ﻊﺒﻀﻟا ،ﺐﺋﺬﻟا ﺐ ﺔﻠﻴﳊا ﰲ ﻞﺜﳌا ﻪﺑ بﺮﻀﻳ يﺬﻟا )1( .ﻞﺑﻹا ﻞﺤﻓ )2( (دﻮﻨﻌﻟا) ﺔﻣﺪﻘﳌا ﰲ ﲑﺴﻳ يﺬﻟا لاﺰﻐﻟا ﻮﻫ – ﻪﻧاﻮﻳد – ﺎﺻ راد د.ر

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 21 ﺐﻟﺎﻃ ﰊأ ﻦﺑ ﻲﻠﻋ ﱃإ ﺐﺴﻨﻳو ،ﺎ ﻪﻬﺟو ﷲ مﺮﻛ :ﻢﻴﺌﻠﻟا ﰲ ﻪﻟﻮﻗ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻠّﺴﺎن ﺣﻼوة وﻳﺮوغ ﻣﻨﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﺮوغ اﻟﺜﻌﻠﺐُ .ﺐﻧرﻷا ﺔﻳؤر ﻦﻣ نﻮﻣءﺎﺸﺘﻳو (ﲔﺼﳊا ﻮﺑأ) ﻪﻧﻮﻤﺴﻳو ﺐﻠﻌﺜﻟ ﺎﻫﲑﻐﺼﻟو (يﺰﻳﺰﺧ) ﺐﻧرﻷا ﺮﻛﺬﻟ لﺎﻘﻳو ،عﻮﺑﲑﻟاو ،ﺐﻧرﻷا :ﺎﻬﻤﳊ ﻞﻛﺆﻳ ﱵﻟا ﺔﻴﺒﺸﻌﻟا تﲦاﻮﻴﳊا ﻦﻣو )ﺧِﺮِﻧﻖْ(، واﻟﲑﺑﻮع ﺣﻴﻮان ﲝﺠﻢ اﻟﻔﺄر أو ﻳﺰﻳﺪ ﻗﻠﻴﻼً ﻟﻪ ذﻳﻞ ﻃﻮﻳﻞ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﲞﺼﻠﺔ ﺑﻴﻀﺎء، ﳛﻔﺮ وﻛﺮﻩ ﰲ اﻷرض وﳚﻌﻞ ﻟﻪ ›ﺑﲔ، ﻓﺈذا دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺪو ﻣﻦ أﺣﺪﳘﺎ ﺧﺮج ﻫﻮ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ، و¥ﻛﻠﻪ اﻟﺒﺪو ﻣﺸﻮ˜ً. :ﻒﺣاوﺰﻟا ﻦﻣو ﻦﻳذاﺮﳊا) مدﺎﺨﳉاو ،ﱄﺎﺤﺴﻟاو ،ﻲﻋﺎﻓﻷا (ﻀﻟاو ، ﺐ ﻬﻈﻣ ﰲ حﺎﺴﻤﺘﻟا ﻪﺒﺸﻳ ﻮﻫو ﻪﻤﺠﺣو ﻲﺟرﺎﳋا ﻩﺮ لﺎﻗ ،(ﻞﻴﻤﺼﻟا) ﻪﻧﻮﻤﺴﻳ ﻢﻬﻗﺎﻴﻧ ﻪﻴﻓ نﻮﺒﻠﳛ ءﺎﻘﺳ ﻩﺪﻠﺟ ﻦﻣ نوﺬﺨﺘﻳو ﻪﻧﻮﻠﻛ أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ اﳌﺘﻨﱯ ﻳﻌﲑّ ﻗﻮﻣﺎً أﻛﻠﻬﻢ اﻟﻀﺐ: ﻦﲦ ﻼﺑ داز ﻢﳍ بﺎﺒﻀﻟا ﻞﻛأ ﻢ“ﻮﻄﺑ ﻰﺛﺮﻏ ،ﺔﻳد :ﺔﻳدﺎﺒﻟا ﰲ رﻮﻴﻄﻟا حراﻮﺟ :نﺎﻋﻮﻧ ﻲﻫو .حراﻮﺟ ﲑﻏو :حراﻮﳉا رﻮﻴﻄﻟا ﺮﻘﺼﻟا :وﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﺒﺪو)اﳊﺮ( وﻫﻮ أﺳﺮع اﻟﻄﻴﻮر ﻃﲑاﲦً ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق وﻗﺪ ﺿﺮب ﺑﻪ اﳌﺜﻞ ›ﻟﺴﺮﻋﺔ ودﻗﺔ ،ﻞﻴﻠﻗ اﺬﻫو لاﺰﻐﻟا ﺪﻴﺻ ﻰﻠﻋ ةرﺪﻗ رﻮﻘﺼﻟا ﺾﻌﺒﻟو ،يرﺎﺒﳊاو ﺐﻧرﻷا ﺪﻴﺻ ﰲ وﺪﺒﻟا ﻪﻣﺪﺨﺘﺴﻳو ،ﺔﺑﺎﺻﻹا ﻟﺎﺨﲟ بﺮﻀﻳ ﺎﻣ لوﺄﻓ لاﺰﻐﻟا ﺮﻘﺼﻟا ﻢﺟﺎﻬﻳ ﺎﻣﺪﻨﻋو ذإ دﺎﻴﺼﻟا رود ﻚﻟذ ﺪﻌﺑ ﰐ .ﺮﻈﻨﻟا ﺪﻗﺎﻓ لاﺰﻐﻟا ﺪﻴﺻ ﻪﻴﻠﻋ ﻞﻬﺴﻳ وﻣﻦ اﻟﺼﻘﻮر ﻣﺎ ﻳﻠﺘﻘﻂ ﺻﻐﲑاً ﰒ ﻳﺮﰉّ ﺣﱴ ﻳﻜﱪ وﻳﺪرب ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﺪ وﻳﺴﻤﻮﻧﻪ )وﻛﺮي( وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﺘﻘﻂ ﻛﺒﲑاً، ﰒ ﻳﺪرب ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﺪ ﻟﻌﺪة ﺷﻬﻮر وﻳﺴﻤﻮﻧﻪ )وﺣﺶ(، وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﻘﻮر أﺷﺪ ﻓﺘﻜﺎً ﻣ عﻮﻨﻟا ﻦ اﻷول. وﻫﻨﺎك ﻧﻮع اﲰﻪ )ﻗﻮﺳﻴّﺔ( وﻫﻲ أﺻﻐﺮ ﺣﺠﻤﺎً ﻣﻦ اﻟﺼﻘﺮ اﻟﻌﺎدي وﻟﻜﻨﻬﺎ أﺳﺮع ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﻄﲑان، ﺔﺋﺎﻣ ﱃإ ﻞﺼﺗ ةﺪﻴﻌﺑ تﺎﻓﺎﺴﳌ ﺮﻘﺼﻟا ىﺮﻳو ،ضﺎﻴﺒﻟا نﻮﻟ ﻪﺸﻳر ﻰﻠﻋ ﺐﻠﻐﻳ ﺎﻣ رﻮﻘﺼﻟا ﻦﻣ نﻮﻠﻀﻔﻳ وﺪﺒﻟاو و ﺖﻛﺮﲢ اذإ ﺐﻧرﻷا نذأ ﻖﻫﺎﺸﻟا عﺎﻔﺗرﻻا ﻦﻣ ىﺮﻳ ﻪﻧإ نﻮﻟﻮﻘﻳو ،ﱰﻣ ﻮﻠﻴﻛ .ﺎﻬﻨﻤﻜﻣ ﰲ ﻲﻫ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 22 ﺮﻘﺼﻟا ءﺎﲰأ ﺾﻌﺑ ﻦﻣو - وﺪﺒﻟا ﺪﻨﻋ - :ﻢﻫﺮﻋﺎﺷ لﺎﻗ بﺎﺒﺸﻟا ﻎﺑاﻮﻧ ﻪﺑ نﻮﻬﺒﺸﻳو ،ىواﺪﻨﻟا ﺎﻴﻟ ىواﺪﻨﻟا ﻞﺜﻣ ﺪﻟﻮﻟا ﻮﻄﺧ ﻃﺎر ﺻﻴﺪﻩ ﲰﲔٍ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺪ اﻟﻀﻌﻴﻔﻪْ .ﺪﻟو بﺎﺸﻠﻟ نﻮﻟﻮﻘﻳ ﻢﻬﻓ بﺎﺸﻟا :ﺪﻟﻮﻟاو ،ﺾﻌﺑ :ﻮﻄﺧو ﻳ ذإ ﰊﺮﻌﻟا ﺞﻴﻠﳋا لود ﰲ ﺔﻌﻔﺗﺮﻣ نﺎﲦأ رﻮﻘﺼﻠﻟو .تاﲑﻠﻟا ﲔﻳﻼﻣ ﱃإ ﺎﻬﻀﻌﺑ ﻦﲦ ﻞﺼ :بﺎﻘﻌﻟا ﻮﻫو ﻪﺘﺴﻳﺮﻓ ﻢﺟﺎﻬﻳ ﻻ ﻪﻧﻷ ﺪﺴﳊ ﻳﺮى ﺑﺸﺮاً ﺣﻮﻟﻪ. ﺮﺴﻨﻟا : وﻫﻮ أﻛﱪﻫﺎ ﺣﺠﻤﺎً وأﻛﺜﺮﻫﺎ ارﺗﻔﺎﻋﺎً ﰲ اﻟﻄﲑان، وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﻐﺬى ﲜﻴﻒ اﳊﻴﻮاﲦت اﳌﻴﺘﺔ. ﻢﺧﺮﻟا ﲔﻧﻮﻟ وذ ﻊﻘﺑأ ﺮﺋﺎﻃ ﻮﻫو : .تاﺮﺸﳊاو ﻒﻴﳉ ﻖﺷﺎﺒﻟا : وﻳﺸﺒﻪ اﻟﺼﻘﺮ ﰲ ﻣﻈﻬﺮﻩ وﻟﻜﻨﻪ أﺻﻐﺮ ﺣﺠﻤﺎً وﻳﻘﺘﺎت اﳊﺸﺮات واﻟﺴﺤﺎﱄ وﺻﻐﺎر اﻟﻄﲑ. ﺪﻫﺪﳍا ﻪﻧﻮﻤﺴﻳو : .(ﺐﺒﺷ ﻮﺑأ) ﱂﺎﺳ مأ ﺪﻳﺮﻐﺗ تﻮﺻ ﺎﳍو ،ﻊﻴﺑﺮﻟا ﻞﺋاوأ ﰲ ﻻإ ﺮﻬﻈﺗ ﻻو ءﺎﺘﺸﻟا ﰲ ﻦﻤﻜﺗ ﱵﻟا ﻦﻣاﻮﻜﻟا رﻮﻴﻄﻟا ﻦﻣ ﻲﻫو : ﺮﻏز ﻪﺒﺸﻳ ﻞﻴﲨ .ﺎﻣ ﺪﺣ ﱃإ ةأﺮﳌا ةدو اﳊﻤّﺮة.ﻒﻴﻌﺿ ﲑﻐﺻ ﺮﺋﺎﻃ ﻮﻫو : ﺎﻄﻘﻟا : وﻫﻮ ﻋﺪة أﻧﻮاع ﻳﺘﻜﺎﺛﺮ ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻓﻴﻄﲑ أزواﺟﺎً ذﻛﺮاً وأﻧﺜﻰ، ™ﻋﺪاد ﻛﺒﲑة ﻳﺼﻞ اﻟﺴﺮب ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻋﺪة ﻣﺌﺎت، وﻟﻠﻘﻄﺎ أﺻﻮات ﲨﻴﻠﺔ وﻫﻮ ﻳﻄﲑ أﺳﺮا›ً ﰲ اﻟﺴﻤﺎء، ﺧﺎﻃﺒﻪ اﻟﺸﻌﺮاء وﺷﻜﻮا إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻳﻄﲑ ﺣﺮاً ﻃﻠﻴﻘﺎً، :فﻮﺸﻜﳌا ﻪﻨﺠﺳ ﻦﻣ ﺎﻄﻘﻟا بﺮﺳ ﱃإ ﻮﻜﺸﻳ ﻲﺴﻟﺪﻧﻷا دﺎﺒﻋ ﻦﺑا لﺎﻗ ﻞﺒﻛ ﻻو ﻖﻴﻌﻳ ﻦﺠﺳ ﻻ حراﻮﺳ ﰊ نرﺮﻣ ذإ ﺎﻄﻘﻟا بﺮﺳ ﱃإ تﻮﻜﺷ :لﺎﻘﻓ ﺐﳛ ﻦﻣ ﱃإ ﻪﺑ ﲑﻄﻳ ﺎﺣﺎﻨﺟ ﻩﲑﻌﻳ نأ ﺎﻄﻘﻟا بﺮﺳ ﻦﻣ ﻢﻬﻀﻌﺑ ﺐﻠﻃو ﲑﻃأ ﺖﻳﻮﻫ ﺪﻗ ﻦﻣ ﱃإ ﻲﻠﻌﻟ ﻪﺣﺎﻨﺟ ﲑﻌﻳ ﻦﻣ ﻞﻫ ﺎﻄﻘﻟا بﺮﺳأ ﻟا:ﻮﻧﻮﻨﺴﻟاو ﻖﻠﻘﻠ وﺪﺒﻟاو ،ﻒﻳﺮﳋا ﰲ ﺎﻴﺗأ ﺚﻴﺣ ﻦﻣ نادﻮﻌﻳو ﻊﻴﺑﺮﻟا ﻞﺼﻓ ﰲ ناﺪﻔﻳ ناﺮﺟﺎﻬﻣ ناﺮﺋﺎﻃ ﺎﳘو .(ﻊﻴﻗﺮﻟا ﻮﺑأ) ﻮﻧﻮﻨﺴﻟا نﻮﻤﺴﻳو (ﺪﻌﺳ ﻮﺑأ) ﻖﻠﻘﻠﻟا نﻮﻤﺴﻳ مﺎﻌﻨﻟا :وﻫﻮ أﻛﱪ ﻃﻴﻮر اﻟﺼﺤﺮاء ﺣﺠﻤﺎً وﻳﺴﻤﻰ ذﻛﺮ اﻟﻨﻌﺎم )ﻇﻠﻴﻢ( وﺗﺴﻤﻰ أﻧﺜﺎﻩ )رﺑﺪاء( واﻟﻨﻌﺎﻣﺔ ﻻ ﻠﻋ يﺮﲡ ﺎﻬﻨﻜﻟو ﲑﻄﺗ ﺎ ﺎ ﺎ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 23 .ﺎﳍﺎﴰ ﻦﻋ وأ ﺎﻬﻨﻴﳝ ﻦﻋ ىرﺎﺒﳊا : وﻫﻲ ﻃﺎﺋﺮ ﻛﺒﲑ ﻳﺸﺒﻪ اﻷوز ﰲ ﻣﻈﻬﺮﻩ، وﻳﻌﺪﱡ ﺻﻴﺪاً ﲦﻴﻨﺎً ﳌ ﺪﻴﺼﻟا ﺔﻠﻴﺳوو ،وﺪﺒﻟا ﻦﻣ ﻪﺑ ﺮﻔﻈﻳ ﻦ اﻷﻛﺜﺮ اﺗﺒﺎﻋﺎً ﻻﺻﻄﻴﺎدﻩ ﻫﻲ اﻟﺼﻘﺮ اﳌﺪرب وﳚﻤﻌﻮن اﳊﺒﺎرى ﻋﻠﻰ)يرﺎﺒﺣ .( باﺮﻐﻟا : وﻫﻮ ﻃﺎﺋﺮ أﺳﻮد ﻳﺘﺸﺎءم اﻟﺒﺪو ﻣﻦ ﺻﻮت ﻧﻌﻴﻘﻪ ﻟﻴﻼً. :وﺪﺒﻟا ﺪﻨﻋ ﺪﻴﺼﻟا ﻞﺋﺎﺳو برﺪﳌا ﺪﻴﺼﻟا ﺐﻠﻛو ،ﺮﻘﺼﻟا :وﺪﺒﻟا ﺪﻨﻋ ﺪﻴﺼﻟا ﻞﺋﺎﺳو ﻢﻫأ (ﻲﻗﻮﻠﺴﻟا) وﻫﻮ أﺿﻤﺮ ﺑﻄﻨﺎً ﺐﻠﻜﻟا ﻦﻣ .ﺔﻴﻗﺪﻨﺒﻟ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 24 وﺪﺒﻟا ﻲﺿر ﺮﻤﻋ ﻦﻋ ﻲﻘﻬﻴﺒﻟاو نﺎﺒﺣ ﻦﺑاو ،ﻰﺋﺎﺴﻨﻟاو ،ﻰﻠﻌﻳ ﻮﺑأو ،لاﻮﻣﻷا ﰲ ﺪﻴﺒﻋ ﻮﺑأو ،ﺔﺒﻴﺷ ﰊأ ﻦﺑا جﺮﺧأ باﺮﻋﻷ ﺧﲑاً مﻼﺳﻹا ةدﺎﻣو بﺮﻌﻟا ﻞﺻأ ﻢ )1( ﻂﻗﺎﺴﻣ نﻮﻌﺒﺘﺘﻳ ﻦﻳﺬﻟا ﺔﻳدﺎﺒﻟا ﻞﻫأ وأ ،وﺪﺒﻟا ﻢﻫ باﺮﻋﻷاو ، .ﻸﻜﻟا ﺖﺑﺎﻨﻣو ،ﺚﻴﻐﻟا لﺎﻗ ﺎﻣ ىﺮﻨﻟ ﻪﺗﺎﺤﻔﺻ ﺐﻠﻘﻧ ﺦﻳرﺎﺘﻟا تﺎﺒﺘﻋ ﻰﻠﻋ فﻮﻗﻮﻟا ﻦﻣ وﺪﺒﻟا ﻦﻋ ﺚﻳﺪﳊا ﺪﻨﻋ ﺎﻨﻟ ﺪﺑ ﻻ ﻦﳓو اﻟﻜﺘّﺎب اﳌﺘﻘﺪﻣﻮن واﳌﺘﺄﺧﺮون ﻣﻦ ﻋﺮب وﻋﺠﻢ ﻋﻦ اﻟﺒﺪو، وﻣﻦ اﳌﻔ اﺬﻫ ﻦﻋ ﻢﻬﻨﻣ ﲔﺛﺪﺤﺘﳌا نأ تﺎﻗرﺎ ﺪﻳﺮﻳ ﻦﻣ ﻰﻠﻋ نﺈﻓ ﻚﻟﺬﻟو ،ﻢﺠﻌﻟا ﲔﻗﺮﺸﺘﺴﳌا ﻦﻣ ﻢﻫ ،ﻪﻗﺎﻤﻋأ ﰲ نﻮﻠﻏﻮﺘﳌاو ﰊﺮﻌﻟا ﻊﻤﺘ ﻪﺘﻟﺎﺿ كﺎﻨﻫ ﺪﺠﻴﻟ ﺲﻳر أو ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻨﻬﺎ، أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﻓﻘﺪ وﻗﻔﻮ ﺎﻬﻴﻓ جﻮﻟﻮﻟا ﺔﻘﺸﻣ ﻢﻬﺴﻔﻧأ اﻮﻔﻠﻜﻳ ﱂو ﺔﻳدﺎﺒﻟا فاﺮﻃأ ﻰﻠﻋ ا .ﺔﻌﺳاﻮﻟا ﻢﻬﺋاﺮﺤﺻ داﺪﺘﻣا ﻰﻠﻋ ﺔﻴﻌﻴﺒﻄﻟا ﻢ وﻣﻦ اﻹﻧﺼﺎف اﻟﻘﻮل إن ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﺮﻗﲔ ﺟﻬﻮداً ﻣﺸﻜﻮرة ﰲ ﻫﺬا اˇﺎل، وأذﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل )ﻣﻮزﻳﻞ ﻟا ﻰﺳﻮﻣ ﻪﺴﻔﻧ ﻰﲰ يﺬﻟا (ﻲﻛﺎﻓﻮﻠﺳ ﻮﻜﻴﺸﺘﻟا ﺎﻬﻨﻋ ﺐﺘﻛو ﻪﻟوﺮﻟا ﺔﻠﻴﺒﻗ ﻊﻣ تاﻮﻨﺳ ﻊﻀﺑ شﺎﻋو ،ﻲﻠﻳوﺮ ﺖﺿﺮﻌﺗو ،ﺪﳒ ﱃإ مﺎﺸﻟا ﺔﻳد .ﺮﻳﺪﻘﺗ ﻞﻛ ﻪﻌﻣ ﻖﺤﺘﺴﺗ يﺬﻟا ﺮﻣﻷا ﺮﻃﺎﺨﻤﻠﻟ ﺔﻠﺣﺮﻟا ﻩﺬﻫ لﻼﺧ ﺪﻨﻋ بﺮﻌﻟا ﺎﻨﻠﻫأ رﺎﺒﺧأ ﻦﻋ ﺚﺤﺒﻧ نأ ﺔﻴﺠﻌﻟا تﺎﻗرﺎﻔﳌا ﻦﻣ ﺲﻴﻟأ ﻦﻜﻟو !؟ﺔﻴﺑﺮﻌﻟا نﻮﻤﻠﻜﺘﻳ ﻻ ﻦﻣ ﱂﺎﻈﻟا ﻪﺴﻔﻨﺑ ﱘﺮﻜﻟا ئرﺎﻘﻟا ىﲑﻟ ﻢﻬﻨﻣ بﺮﻌﻟ .ﷲ ءﺎﺷ نإ ﻢﻬﺛﻮﲝ ﻦﻣ ﺚﲝ ﻞﻛ ﺔﻳﺎ ﻦﻋ نوﺪﻠﺧ ﻦﺑا ﻪﻟﺎﻗ ﺎﻣ :وﺪﺒﻟا ﰊﺮﻐﳌا نوﺪﻠﺧ ﻦﺑا فﻮﺴﻠﻴﻔﻟا لﺎﻗ ﺎﻤﻤﻓ ﺳ ﰱﻮﺘﳌا ﺔﻨ807 :وﺪﺒﻟا ﻦﻋ ـﻫ بﻮﻛر ﻻو ﺔﺒﻟﺎﻐﻣ ﲑﻏ ﻦﻣ ﻪﻴﻠﻋ اورﺪﻗ ﺎﻣ نﻮﻬﺒﺘﻨﻳ ﺚﻴﻋو بﺎﻬﺘﻧا ﻞﻫأ ﻪﻴﻓ ﻢﻫ يﺬﻟا ﺶﺣﻮﺘﻟا ﺔﻌﻴﺒﻄﺑ ﻢ ﺧﻄﺮ وﻳﻔﺮّون إﱃ ﻣﻨﺘﺠﻌﻬﻢ ›ﻟﻘﻔﺮ، واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﳌﻤﺘﻨﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ™وﻋﺎر اﳉﺒﺎل ﲟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﻋﻴﺜﻬﻢ وﻓﺴﺎدﻫﻢ، )1( ج يﻮﻠﻫﺪﻧﺎﻜﻟا ﻒﺳﻮﻳ ﺪﻤﶈ ﺔﺑﺎﺤﺼﻟا ةﺎﻴﺣ بﺎﺘﻛ ﻦﻋ 2 :ص269

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 25 ﻂﺋﺎﺴﺒﻟا ﺎﻣأو - ﺔﻴﻣﺎﳊا ناﺪﻘﻔﺑ ﺎﻬﻴﻠﻋ اورﺪﺘﻗا ﱴﻣ ﺔﻟوﺪﻟا ﻒﻌﺿو - ةرﺎﻐﻟا ﺎﻬﻴﻠﻋ نوددﺮﻳ ﻢﳍ ﺐ ضﺮﻘﻨﻳ نأأ ﱃإ ﺔﺳﺎﻴﺴﻟا فاﺮﳓاو يﺪﻳﻷا فﻼﺘﺧ ﱐﺎﺒﳌا ﻦﻣ ﺮﺠﳊا نﻮﻠﻘﻨﻴﻓ ﺔﻴﺸﺣو ﺔﻣأ ﻢ ﰲ ﻟﻠﻘﺪر وﳜﺮﺑﻮن اﻟﺴﻘﻒ ﻟﻴﻌﻤﺮوا ﺑﻪ ﺧﻴﺎﻣﻬﻢ وﻳﺘﺨﺬون ﻣﻨﻪ أو¾داً ﻟﺒﻴﻮ“ﻢ، وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﰲ أﺧﺬ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ”ﺒﺎً أو ﻣﻐﺮﻣﺎً، ﻓﺈذا ﺗﻮﺻﻠﻮا إﱃ ذﻟﻚ اﻋﺮﺿﻮا ﻋﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺗﺴﺪﻳﺪ أﺣﻮاﳍﻢ واﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ، وﻫﻢ ﻣﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﰲ اﻟﺮ˜ﺳﺔ وﻗﻞّ أن ﻳﺴﻠّﻢ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﻷﻣﺮ ﻟﻐﲑﻩ وﻟﻮ ﻛﺎن وأ ﻩ ﺔﻳﺎﺒﳉا ﰲ ﺔﻴﻋﺮﻟا ﻰﻠﻋ يﺪﻳﻷا ﻒﻠﺘﲣو ءاﺮﻣﻷاو ﻢﻬﻨﻣ مﺎﻜﳊا دﺪﻌﺘﻴﻓ ﻞﻗﻷا ﰲ ﻻإ ﻪﺗﲑﺸﻋ ﲑﺒﻛ وأ ﻩﺎﺧأ ﺎﻣ ﱃإ ﺮﻈﻧاو ،ﺺﻘﺘﻨﻳو ناﺮﻤﻌﻟا ﺪﺴﻔﻴﻓ مﺎﻜﺣﻷاو ﻩﻮﻜﻠﻣ ضﻮﻘﺗ ﻒﻴﻛ ﺔﻔﻴﻠﳋا نﺪﻟ ﻦﻣ نﺎﻃوﻷا ﻦﻣ ﻦﻤﻴﻟﺎﻓ ،ﻪﻨﻛﺎﺳ ﺮﻔﻗاو ﻪﻧاﺮﻤﻋ - ﻢﻫراﺮﻗ - ﺧﺮاب إﻻ ﻗﻠﻴﻼً ﻣﻦ اﻷﻣﺼﺎر وﻋﺮ بﺮﺧ ﺪﻗ ﻚﻟﺬﻛ بﺮﻌﻟا قا .ﻚﻟﺬﻛ ﺪﻬﻌﻟا اﺬﳍ مﺎﺸﻟاو ﻊﲨأ سﺮﻔﻠﻟ نﺎﻛ يﺬﻟا ﻪﻧاﺮﻤﻋ وﻫﻢ أﺻﻌﺐ اﻷﻣﻢ اﻧﻘﻴﺎداً ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ، ﻟﻠﻐﻠﻈﺔ واﻷﻧﻔﺔ وﺑﻌﺪ اﳍﻤﺔ واﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﰲ اﻟﺮ˜ﺳﺔ، أﻗﻞ ﻣﺎ ﲡﺘﻤﻊ ا ﻦﻣ ﻢﻴﻈﻋ ﺮﺛأ وأ ﺔﻳﻻو وأ ةﻮﺒﻧ ﻦﻣ ﺔﻴﻨﻳد ﺔﻐﺒﺼﺑ ﻻإ ﻚﻠﳌا ﻢﳍ ﻞﺼﳛ ﻻ ﻚﻟذ ﻞﺟأ ﻦﻣ ،ﻢﻫؤاﻮﻫأ ،ﻦﻳﺪﻟ ﰲ نﺪﳌا طﺎﻄﺘﺧا ﰲ رﺎﻴﺘﺧﻻا ﻦﺴﳊ ﻢ بﺮﻌﻟاو ﻪﺗءادرو ﺮﺼﳌا ةدﻮﺟ توﺎﻔﺘﺗ اﺬﻫ ﰲ توﺎﻔﺘﻟ ﻟﺎﺒﻳ ﻻ ﺔﺻﺎﺧ ﻢﻬﻠﺑإ ﻲﻋاﺮﻣ نﻮﻋاﺮﻳ ﺎﳕإو اﺬﻫ ﻦﻋ لﺰﻌﲟ ﻮن ›ﳌﺎء ﻃﺎب أو ﺧﺒﺚ وﻻ ﻗﻞّ أو ﻛﺜﺮ وﻻ ﻳﺴﺄﻟﻮن ﻋﻦ زﻛﺎء اﳌﺰارع واﳌﻨﺎﺑﺖ واﻷﻫﻮﻳﺔ، واﻧﻈﺮ ﳌﺎ اﺧﺘﻄّﻮا اﻟﻜﻮﻓﺔ واﻟﺒﺼﺮة واﻟﻘﲑوان ﻛﻴﻒ ﱂ ﻳﺮاﻋﻮا ﰲ اﺧﺘﻄﺎ“ﺎ ﻦﻜﺗ ﱂو نﺪﻤﻠﻟ ﻲﻌﻴﺒﻄﻟا ﻊﺿﻮﻟا ﻦﻋ ةﺪﻴﻌﺑ ﺖﻧﺎﻜﻓ ﻦﻌﻈﻟا ﻚﻟﺎﺴﻣو ﺰﻔﻘﻟا ﻦﻣ بﺮﻘﻳ ﺎﻣو ﻢﻬﻠﺑإ ﻲﻋاﺮﻣ ﻻإ ﻤﻋ ﺪﲤ ةدﺎﻣ ﻢﳍ سﺎﻨﻟا ﺎﻫﺮﻤﻌﻴﻓ ﻢﻣﻷا ﻂﺳو ﰲ ﻦﻜﺗ ﱂو راﺮﻘﻠﻟ ﺔﻴﻌﻴﺒﻃ ﲑﻏ ﺎﻬﻨﻃاﻮﻣ ﺖﻧﺎﻛو ﻢﻫﺪﻌﺑ ﻦﻣ ﻢ ﻓﻸول وﻫﻠﺔ ﻣﻦ اﳓﻼل أﻣﺮﻫﻢ ذﻫﺎب ﻋﺼﺒﻴﺘﻬﻢ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎﺟﺎً ﳍﺎ أﺗﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳋﺮاب واﻻﳓﻼل. ﻣ ﻪﻴﻟإ ﻮﻋﺪﻳ ﺎﻣو يﺮﻀﳊا ناﺮﻤﻌﻟا ﻦﻋ ﺪﻌﺑأو وﺪﺒﻟا ﰲ قﺮﻋأ ﻢ ﻊﺋﺎﻨﺼﻟا ﻦ ﺔﻠﲨ ﰲ ﺖﺟرﺪﻧﺎﻓ ﻢﻴﻠﻌﺘﻟا ﱃإ ﺔﺟﺎﺘﳏ تﺎﻜﻠﻣ تاذ مﻮﻠﻌﻟا نﻷ مﻮﻠﻌﻟا ﻦﻋ سﺎﻨﻟا ﺪﻌﺑأ ﻢﻫو ،ﺎﻫﲑﻏو .ﻊﺋﺎﻨﺼﻟا وﻫﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ أﺳﺮع اﻟﻨﺎس ﻗﺒﻮﻻً ﻟﻠﺤﻖ واﳍﺪى ﻟﺴﻼﻣﺔ ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻮج اﳌﻠﻜﺎت وﺑﺮاء“ﺎ ﻣﻦ ذﻣﻴﻢ ﻮﺒﻘﻟ ﺊﻴﻬﺘﳌا ةﲦﺎﻌﳌا ﺐﻳﺮﻘﻟا ﺶﺣﻮﺘﻟا ﻖﻠﺧ ﻦﻣ نﺎﻛ ﺎﻣ ﻻإ قﻼﺧﻷا .ﲑﳋا ل ،ﻢﻫﲑﻐﺑ ﺎﻬﻴﻓ نﻮﻘﺜﻳ ﻻو ﻢﻫاﻮﺳ ﱃإ ﺎ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 26 ﻓﻬﻢ داﺋﻤﺎً ﳛﻤﻠﻮن اﻟﺴﻼح وﻳﺘﻠﻔﺘﻮن ﻋﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺪ ﺻﺎر ﳍﻢ اﻟﺒﺄس ﺧﻠﻘﺎً واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺳﺠﻴﺔ، وﳒﺪ اﳌﺘﻮﺣﺸﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب أﻫﻞ اﻟﺒﺪو أﺷﺪ ™ﺳﺎً ﳑﻦ †ﺧﺬﻩ اﻷ((مﺎﻜﺣ )1(. - ﻰﻬﺘﻧا - ﺎﻨﻫ ﲦأ بﺮﻌﻟا ﻚﻟﺬﺑ ﲎﻋ ﺎﳕإو ،ﺐﺴﺤﻓ وﺪﺒﻟا ﲏﻌﻳ ﱂ ﻪﻧﻷ ،ﷲ ﻚﳏﺎﺳ نوﺪﻠﺧ ﻦﺑﻻ لﻮﻗأ نأ ﻚﻠﻣأ ﻻ ﻛﻞ اﻟﻌﺮب، ﺑﺪوﻫﻢ وﺣﻀﺮﻫﻢ وﱂ ﻳﺴﺘﺜﻦِ، ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﻄﻮا اﻟﻜﻮﻓﺔ واﻟﺒﺼﺮة واﻟﻘﲑوان وﻫﻢ ذؤاﺑﺔ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ وذروة ﺳﻨﺎﻣﻬﺎ، وإﳕﺎ ﻛﺎن اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﻟﻸﻣﻜﻨﺔ ﺧﺎﺿﻌﺎً ﺔﻴﺠﻴﺗاﱰﺳاو ﺔﻳﺮﻜﺴﻋ تارﺎﺒﺘﻋا ﱃإ ﻪﺒﻧاﻮﺟ ﻦﻣ ﲑﺜﻛ ﰲ ﱂ ﻳﺪرﻛﻬﺎ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻛﻤﺎ أدرﻛﻮﻫﺎ ﻫﻢ وﻓﻬﻤﻮﻫﺎ، ﰒ أﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﺳﲑّت اﳉﻴﻮش إﱃ ﻣﺸﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎر§ﺎ وﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟّﻪ ؟دﺎﻘﺗو :وﺪﺒﻟا ﻦﻋ يواﺰﻌﻟا سﺎﺒﻋ ﻪﻟﺎﻗ ﺎﻣ ،ﻢﻬﻗﻼﺧأو ﻢﻫ ﺎﺿﺮﻟا ﲔﻌﺑ ﻢﻬﻴﻟإ ﻦﻳﺮﻇﺎﻨﻟاو ﻦﻳﺮﺻﺎﻌﳌا ﲔﺜﺣﺎﺒﻟا ﻦﻣ :لﺎﻗ ﺚﻴﺣ ،قاﺮﻌﻟا ﺮﺋﺎﺸﻌﻟ بﺎﻄﺘﺴﳌا ﻪﺑﺎﺘﻜﺑ ﻲﻗاﺮﻌﻟا يواﺰﻌﻟا سﺎﺒﻋ ذﺎﺘﺳﻷا ﻪﻧأو بﺬﻜﻳ ﻻ يوﺪﺒﻟا نأ ﻖﻳﺪﺼﺗ ﻦﻣ ﺲﺒﻟ ﰲ ءﺮﳌا ﻞﻌﲡ دراﻮﳌا ﺔﻠﻗو قزﺮﻟا ﻚﻨﺿو ﺔﺸﻴﻌﳌا ﻖﻴﺿ)) ﺮﻣأ ﰲ ﻊﻄﻗ ﺎﻣو ﻪﻠﻌﻓ ﻰﻠﻋ مﺰﻋ ﺎﻣ ﻞﻛ ﺬﻔﻨﻳ لﻮﻘﻟا ﺢﻳﺮﺻ ﻩ وﻫﻮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﺸﻬﺪ ﻛﺬ›ً وﻻ ﳛﺎﰊ وﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻢ واﻹ›ء واﻟﻌﻔﺔ ﲟﻌﻨﺎﻩ اﻟﺼﺤﻴﺢ وإﻛﺮام اﻟﻀﻴﻒ وﲪﻰ اﳉﺎر واﻟﻨﱠﺰﻳﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ. اﺬﻜﻫو ،ﻩﺪﻬﻌﺑ ﰱوو ﺔﻧﺎﻣأ ﻦﳜ ﱂو ﻒﻠﳛ ﻢﻠﻓ ﻞﺘﻘﻟا ر ﺖﻗو ﰲ ةﲑﳊا ﺎﻨﺗﺬﺧأ ﻢﻛو ﻻ ﻧﺮاﻩ ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب وﻫﻮ ﰲ أﺷﺪ اﳌﻮاﻃﻦ ﺧﻄﺮاً وأﻋﻈﻤﻬﺎ إﺣﺮاﺟﺎً، ﺗﺮى أوﺻﺎﻓﺎً ﻛﺜﲑة ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺪو وﻻ ﳒﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻏﺎﻟﺐ إﺧﻮا”ﻢ ﻣﻦ اﳊﻀﺮ وﻛﺄن اﻟﺒﺪاوة ﻣﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺼﺪق واﻷﻧﻔﺔ نأ ﺎﻋد ﺎﻣ ﻚﻟذ ،ﱃﺎﻌﺗ ﷲ ﻢﺼﻋ ﻦﻣ ﻻإ ﺔﺌﻳدﺮﻟا فﺎﺻوﻷا ﻦﻣ ﲔﻜﻔﻨﻣ ﲑﻋ ﺮﻀﳊا نﺄﻛو ﺔﻌﻳﺪﳋا ﻦﻣ ﻦﻣ ﺎﻣ ﺐﻠﺳو ﺎ اﺬﻜﻫو خﺎﻨﻤﻠﻟ ﺔﻤﻠﺴﻣ ﺔﳌﺎﺳ نﻮﻜﺗ نأ طﱰﺸﻳ ﺔﻋﺎﻀﺑ ىﱰﺷا اذإ ﱴﺣ فﻮﺧو رﺬﺣ ﰲ ﻮﻬﻓ ،ﻢﻫﺪﻨﻋ ™ ﺮﻣ ﱃإ بﺮﺴﺘﻟا ﻦﻣ ﺔﻌﻧﺎﻣ ﻞﺋﺎﺳﻮﺑ اﻮﻋرﻮﺘﻳ نأو ﺔﻤﻬﳌا ﻩﺬﻫ اﻮﻈﺣﻼﻳ نأ ﺐﺟاﻮﻟا ﻢﻬﻴﻠﻋ ﻢﺘﳛ ﻊﻤﺘ .ﺔﻘﳊا ﺔﻴﺑﱰﻟا ﱃإ ﻢ ﻦﻣ ﻪﻣﻮﻠﻳ وأ ﺎﻬﻣﺬﻳ ﻦﲟ أﺰﻬﻳو ﻪﻄﻴﳏو ﻪﺘﺟﺎﺣ ﻦﻣ ﺎﻬﺒﺴﺘﻛا ﱵﻟا تﺎﻔﺼﻟا ﺾﻌﺑ يوﺪﺒﻟا ﰲ نﻮﻜﺗ ﺪﻗ ﻢﻌﻧ )1( :ص /نوﺪﻠﺧ ﻦﺑا ﺔﻣﺪﻘﻣ 164

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 27 ﻨﻟ ﻪﻌﻨﻣ ﻰﻠﻋ ةروﺎ ﻩﺬﻫ ىﻮﻘﺘﺳو ،عوﺮﺸﻣ ﻖﻳﺮﻃ ﻦﻣ ﻩﺎﻨﺘﻗا ﺎﻣ ﻪﻟﺎﻣ ن ﻻو عﺪﳜ ﻻو بﺬﻜﻳ ﻻ ﻪﻨﻜﻟو ﻞﺘﻘﻳو ﺐﻬﻨﻳو وﺰﻐﻳ يوﺪﺒﻟﺎﻓ ،ﺮﻣﻷا نﺎﻛ ﺎﻤﻬﻣو ،ﺎﻫاﺰﻐﻣ دﻮﻌﺘﻳو ﺔﺼﻴﺼﳋا ﻷا نﻮﳜ .لﺬﺑ ﻞﺒﻘﻳ ﻻو ﺔﻧﺎﻣ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻌﺰ وﻻ ﻳﺮﺿﻰ إذ ﻳﻬﺎن، ﺣﺮ اﻟﻀﻤﲑ ﺻﺮﻳﺢ اﻟﻘﻮل وﻋﻔﻴﻒ اﻟﺬﻳﻞ ﰲ ﻏﺎﻟﺐ أﺣﻮاﻟﻪ وﻫﻮ أﻳﻀﺎً ﻛﺮﱘ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ، ﺷﺮﻳﻒ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ، أﰊّ ﻻ ﻳﱰوى ﻋﻦ ﻣﻌﻮﻧﺔ وﻻ ﳛﺠﻢ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪة، وإن اﻟﻘﻠﻢ ﻟﻴﻌﺠﺰ أن ﳚﺮي ﰲ ﺮﻐﻣ نﻮﻜﻳ ﻞﺑ بﺬﺠﻨﻳ ءﺮﳌاو ،ﺔﻟﻮﺒﻘﳌا ةﺪﻴﻤﳊا ﻪﻟﺎﺼﺧ نﺎﻴﺒﺗ ﻣﺎً ™وﺻﺎﻓﻪ ﻫﺬﻩ، وأﲤﲎ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ،ءﺎﻣﺪﻘﻟا بﺮﻌﻟا فﺎﺻوأ ﻦﻋ ﻪﺟو ﰲ قﱰﻔﺗ ﻻ ﺔﻴﻟﺎﻋ ﺔﻳﻮﻗ مﻮﻴﻟا ﻪﻴﻠﻋ ﻦﳓ ﺎﻣ ﻪﺒﺸﻳ ﻻ ﻲﻋﺎﻤﺘﺟا ﺐﻳﺬ :ﻢﻬﺴﻔﻧأ اﻮﺘﻌﻧ ﺎﻤﻛ ﻢﻫو ﺎﻨﺣ ﺪﻳﺪﳉا مﺎﳋا ﻦﻣ ﻒﻈﻧأو ﺐﻫﺬﻟا ﰲﺎﺻ ﺎﻤﻛ اذﺈﻓ ،ﻪﻘﻧور ﻞﻴﲨو ﻪﺗﺎﻔﺼﺑ يدﻮﺗ وأ ﻪﻧﻮﻟ رﺪﻜﺗ ﺔﺘﻜﻧ مﺎﳋا ﻚﻟذ لﺎﻨﺗ وأ ﺐﻫﺬﻟا اﺬﻫ ﻒﻳﺰﻳ نأ ﺪﻳﺮﻧ ﻻو :نﺎﻛ بﻮﻠﳎ ﲑﻏ ﻦﺴﺣ ةواﺪﺒﻟا ﰲو ﺔﻳﺮﻄﺘﺑ بﻮﻠﳎ ةرﺎﻀﳊا ﻦﺴﺣ و ةﺰﻳﺰﻋو ﺔﻠﺿﺎﻓ قﻼﺧﻷﺎﻓ نﻮﺤﻠﻄﺼﻳ ﺎﻤﻛ ةﲑﺜﻜﻟا ﺐﻳراﺬﻌﻟا ﻦﻣ ﱂﺎﺳو ﻲﻌﻴﺒﻃ ﺎﻬﻨﺴﺣ ،ﺔﻳﺮﻄﺘﻟا ﺎﻬﻠﺧﺪﺗ ﱂ .((ﺎﻬﻴﻠﻋ - ﻰﻬﺘﻧا - :وﺪﺒﻟا ﻦﻋ ﻲﻠﻣﺮﻜﻟا ﺲﻧﺎﺘﺴﻧا ﻪﻟﺎﻗ ﺎﻣ وﻣﻦ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ إﱃ اﻟﺒﺪو ﺑﻌﲔ اﻻﻋﺘﺪال واﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﳓﻮﻫﻢ ﺳﺒﻴﻼً وﺳﻄﺎً (ﻲﻠﻣﺮﻜﻟا ﺲﻧﺎﺘﺴﻧا) بﻷا ﰲ :لﺎﻗ ،قاﺮﻌﻟا ﺦﻳر ﻏ ﻢﻬﻗﻼﺧأ)) ﺮﻳﺒﺔ ﻛﻞ اﻟﻐﺮاﺑﺔ إذ ﲡﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﶈﺎﺳﻦ واﳌﺴﺎوئ ﻣﻌﺎً أو اﳌﻨﺎﻗﺐ واﳌﻌﺎﻳﺐ ﻣﻌﺎً، وﻫﺬا ﻳﻨﺸﺄ ﻣﻦ اﻧﻔﺮادﻫﻢ ﰲ اﻟﱪاري وﺿﺮورات اﻷزﻣﺎت وﳐﺎﻃﺮة اﳊﻴﺎة ﰲ اﻟﺒﻮادي اﻟﱵ اﺣﺘﻠﻮﻫﺎ ﳑﺎ ﳚﻌﻞ دﻣﻬﻢ ﻓﻮاراً وﻣﺰاﺟﻬﻢ ﻣﺘﻘﻠﺒﺎً ﺑﺘﻘﻠﺐ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﻔﻠﻮات وﲣﻴﻠﻬﻢ ﻣﻴّﺎﻻً إﱃ ﻛﻞ ﻗﻮة ﻃﺎرﺋﻪ ﻣ ﻪﻴﻟإ نﻮﺴﻧ ﺔﻳﺎﻏ ﰲ ﻪﻧأ يوﺪﺒﻟا ﻞﺋﺎﻀﻓ ﻦﻤﻓ ،ﻢﻴﺴﻨﻟا ﰲ ةﺮﺣ ﱏدأ ﺪﻨﻋ ﻢﻬﺟﻮﲤ ﻪﻨﻋ نوﺬﺧ ﻞﻐﺸﻟاو ﺔﺣاﺮﻟاو ﺐﻌﺘﻟاو ﺶﻄﻌﻟاو عﻮﳉاو ﺮﻘﻟاو ﺮﳊا ﻞﻤﺘﳛ ﻮﻬﻓ ،ﺪﺣأ ﻪﻴﻓ ﻪﻳرﺎﳚ دﺎﻜﻳ ﻻ ﱴﺣ ﱪﺼﻟا

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 28 وأ مﱪﺗ نوﺪﺑ ةﺪﺣاو ﺲﻔﻨﺑ ﻪﺘﻠﻗو ءﻲﺸﻟا ةﺮﺜﻛو ﺔﻟﺎﻄﺒﻟاو ﻪﻴﻓ رﻮﺜﻳ ﺪﻗ ﺐﻴﺠﻌﻟا ﱪﺼﻟا اﺬﻫ ﻊﻣو ﺮﺠﻀﺗ .ﻪﻤﺘﺷ وأ ﻩﺮﻘﺘﺣا وأ ﺪﺣأ ﻪﻧﺎﻫأ اذإ ﺪﻳﺪﺸﻟا رﺄﺜﻟا ﺐﻠﻄﻳو ﺐﻀﻐﻟا ،ﻚﻨﻣ ﻩﺬﺧأ دارأو ﻪﻴﻟإ لﺎﻣ نﻮﻠﻟا ﻦﺴﺣ وأ نﲦر وأ عﺎﳌ ءﻲﺷ كﺪﻨﻋ ىأر اذﺈﻓ ،بﻼﺳو عﺎﻤﻃ يوﺪﺒﻟا .ﻪﻳﺪﻟ ﺎﲟ ﻚﻟ دﻮﳚو ءﻲﺷ ﻞﻛ ﻰﺴﻨﻳ ﻒﻴﻀﻟا ماﺮﻛإ ﺪﻨﻋ ﻦﻜﻟ إ ةﺄﻃﻮﻟا ﺪﻳﺪﺷ يوﺪﺒﻟا كﺰﻋأ ﻪﺘﻤﻴﺧ ﺖﻟﺰﻧو ﻪﺑ ﺖﻴﻤﺘﺣا اذإو ،ﻚﻠﺘﻘﻳ ﻻ ﻦﻜﻟو ،ﻚﺒ وأﺑﺪى ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻈﺮف وﺣﺴﻦ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﺎ ﻻ ﲡﺪ ﻣﺜﻴﻼً ﻟﻪ ﰲ أول اﻟﻨﺎس ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ. اﻟﺒﺪوي ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ،ﺎﻬﻴﻓ ﺪﺟو ﱵﻟا ضرﻷا ﺮﻄﻗ ﻚﻟذ ﻪﻟ ﺰﻴﳚ يﺬﻟاو ،ﺎﻬﻴﻟإ ﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻋﺎﺑﺮ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﲟﻨﺰﻟﺔ رزق ﺳﺎﻗﻪ ﷲ إﻟﻴﻪ، إذ أن ﻫﺬا اﻟﻌﺎﺑﺮ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺼﻞ ﳏﻼً ﻓﻴﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﲔﺑ ﺰﻴﳝ ﻻ ﻮﻫو، ﺔﺘﺒﻟا ﻪﺗﺎﻴﳊ ضﺮﻌﺘﻳ ﻻ ﻦﻜﻟو ﻪﺒﻠﺴﻳ نأ ﻪﺴﻔﻨﻟ ﺰﻴﳚ ﻚﻟﺬﻟو ،ﻪﺘﻠﺣر ﰲ ﻩﺮﺴﺧ ﺎﻤﻋ ﲏﻐﺘﺴﻳ ﺎﺴﻤﻠﻟ ﺎﻬﺒﺼﻧ ﱵﻟا ﺔﻜﺒﺸﻟ ﺔﻟﺰﻨﲟ ﻮﻫ ﻪﻴﻠﻋ ﻩرﻮﺜﻋ ﰲ وأ ﺮﻓ ﺎﻬﻴﻠﻋ ﻢﺠﻫ ﺔﻳدﺎﻌﻣ دﻼﺑ وأ ﺔﻨﻳﺪﻣ ﺢﺘﻓ ﲔﺑو ﻞﻴﺒﺴﻟا ﻦﺑا ﺐﻠﺳ ﲔﺑ قﺮﻓ ﻻ ﻩﺪﻨﻋو ﺢﺑر وأ ﺐﺴﻛ ﻪﺑ ﺖﻐﻠﺑ ﺪﻘﻓ ،لﻼﻘﺘﺳﻻاو ﺔﻳﺮﺤﻠﻟ ﻪﺒﺣ ﻖﻠﳋا ﺮﺋﺎﺳ ﻦﻋ ﻪﻗﺮﻔﻳو ﺰﻴﻴﻤﺘﻟا ﻞﻛ يوﺪﺒﻟا ﺰﻴﳝ يﺬﻟاو ،.ﺎﻫﺬﺧأو ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻣﺒﻠﻐﺎً ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺤﻀﺮي أن ﻳﺘﺼﻮرﻫﺎ ﻓﻬﻮ نﺎﻛ ﺎﻤﻬﻣ ضرﻷا ﻰﻠﻋ دﻮﺟﻮﻣ ﻞﻛ ﻰﻠﻋ ﺎﻬﻠﻀﻔﻳ ﻋﺰﻳﺰاً أو ﲦﻴﻨﺎً وﻣﻦ ﳛﺎول أن ﻳﻘﻴﺪ اﻟﺒﺪوي ﺑﻘﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻮد ﻛﻤﻦ ﳛﺎول ﺗﻘﻴﻴﺪ اﻟﺴﻨﻮﻧﻮ ﰲ ﻗﻔﺺ ﻓﺈ”ﺎ ﻻ ءﺎﻨﺑأ ﺮﻘﺘﳛ يوﺪﺒﻟا ىﺮﺗ اﺬﻟو ،ةﺎﻴﳊا ﻰﻠﻋ تﻮﳌا ﺔﻠﻀﻔﻣ تﻮﲤ ﱴﺣ ﺎﻬﺳأﺮﺑ ﺺﻔﻘﻟا نارﺪﺟ بﺮﻀﺗ لاﺰﺗ ءﺎﻀﻘﻟا ﻮﻫ ﺎﻬﻴﻓ ءﺎﻘﺒﻟا ذإ نﺪﳌا .اﺬﻫ ﺎﻨﻣﻮﻳ ﱃإ ﻖﺋﻼﳋا ﻖﻠﺧ ﺬﻨﻣ ﺎ ﺮﺼﳊاو ﺪﻴﻘﻠﻟ ﺖﻌﻀﺧ لﺎﻴﺟﻷا ﺮﺋﺎﺳ ىﺮﺗ ﺎﻤﻴﻓ ،ﻢﻬﺘﺸﻴﻌﻣ ﻰﻠﻋ ﲔﻈﻓﺎﳏ اﻮﻘﺑ ﻢﻫﺪﺣو ﺔﻳدﺎﺒﻟا ﻞﻫأ ذإ .ﻖﻴﻀﻟاو ﻦﻣ ﺔﻤﻴﻠﺳ ﻪﺘﻘﻴﻠﺳو يﺮﻄﻓ ﻩءﺎﻛذ نﺈﻓ ،نﻮﻨﻔﻟاو مﻮﻠﻌﻟا سرﺪﻳ ﱂ ﻮﻟو ﻦﻫﺬﻟا ﺪﻗﻮﺘﻣ ،ةﺮﻃﺎﳋا ﻊﻳﺮﺳ يوﺪﺒﻟا ﻣﻌﺎﻳﺐ اﻟﺘﻤﺪن وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺪوي إﻻ ﺗﺮاﻩ ﺷﺎﻋﺮاً ﻳﺼﻒ ﻟﻚ اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ ودﻗﺎﺋﻘﻬﺎ، ﺑﻠﻴﻎ إذ ﻻ تﻮﺻ ﰲ ﲎﺒﳌاو ﲎﻌﳌاو ىﺰﻐﳌا ﺔﻗدﺎﺼﻟا ئدﺎﺒﳌا ﻚﻟ دﺮﺴﻳ ﺎﳌ ﺐﻴﻄﺧ ،ﻪﻣﻼﻛ ﺮﺤﺴﺑ ﻚﻨﺘﻔﻳو ﻻإ ﻚﻤﻠﻜﻳ .ﻪﺗﱪﻧو ﻪﺘﻤﻐﻧ كﺮﻜﺴﺗ ﺒﺼﻟا ﻞﻳوﺎﻗﻷاو تﺎﻓاﺮﳋا ﻦﻣ ﻪﻟ ﻪﻟﻮﻘﺗ ﺎﻣ ﻞﻛ قﺪﺼﻳ يوﺪﺒﻟا ﱏدﻷ ﻪﺴﻔﻧ ﺶﻴﲡ يوﺪﺒﻟا ،ﻪﺘﻴﻧ ﺔﻣﻼﺴﻟ ﺔﻴﻧﺎﻴ .ﺪﺣاﻮﻟا رﺎﻬﻨﻟا ﰲ ﺮﻗو ﺮﺣو ءفدو دﺮﺑ ﲔﺑ ﺐﻠﻘﺘﻳ يﺬﻟا ﻪﺘﻳد .ةﻻﺎﻐﳌاو مﺎﻫوﻷا ﺎﻬﻴﻓ ﺮﺜﻜﻳ ﺎﳑ ﺔﻘﻔﻠﻣ ﻪﺒﺸﻟا وأ ﺔﻘﻔﻠﳌا ﺺﻴﺻﺎﻗﻷاو ﺔﻴﻟﺎﻴﳋا ﺚﻳدﺎﺣﻷا ﺐﳛ يوﺪﺒﻟا

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 29 ذإ ﻢﻴﻈﻋ ءﻲﺷ ﻞﻜﻟ ﻞﺑﺎﻗ يوﺪﺒﻟا يوﺪﺒﻟا .ﺔﻌﻔﻨﻣ ﻪﻴﻓ ﻪﻟ ﺮﻬﻇ ﺮﻜﻔﺑ ﻪﻌﻨﻗأ وأ ﻪﺳﻮﺴﻳ نأ ﻞﻗﺎﻌﻟا فﺮﻋ ﺎﻣ ا ﻳﺘﻠّﻮن ﺑﻠﻮن اﳊﺮ›ء وﻳﺘﻘﻠﺐ ﺗﻘﻠﺐ اﻟﻄﻔﻞ، ﺗﻘﻮل ﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻴﺼﺪﻗﻪ ﰒ ¥ﺗﻴﻪ آﺧﺮ ﻓﻴﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻓﻜﺮﻩ ›ﻟﺴﺮﻋﺔ .ﺎﻬﻠﺧد ﱵﻟا ﺎﻬﻨﻃاﻮﺑ ﻪﻤﻬﻳ ﻻو ﺎﻫﺮﻫاﻮﻇ ﺐﺟﻮﲟ رﻮﻣﻷا ﻰﻠﻋ ﻢﻜﳛو ﺔﻴﺘﻗﻮﻟا ﻪﺘﻘﻴﻠﺳ ﻻإ ﻪﻟ ﻞﻴﻟد ﻻ يوﺪﺒﻟا عﺪﺨﻨﻳو ﻮﺒﻟ .ﺔﻓﺮﺧزو ﺔﺒﻠﺟ ﻪﻴﻓ ﺎﳌ دﺎﻘﻨﻳو قرا ﻪﻗﻼﺧأ ﻒﺻو ﻦﻣ ﺔﺳﺪﻘﳌا ﺐﺘﻜﻟا ﰲ ءﺎﺟ ﺎﻣ ﻊﻟﺎﻃ ،نﺎﻣﺰﻟا ﲑﻐﺗ نأو ﻪﺗﺎﻔﺻ ﲑﻐﺘﺗ ﱂ ﻩﺪﺣو يوﺪﺒﻟا وﻗﺎﺑﻠﻬﺎ ﲟﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﻵن ﻻ ﲡﺪ ﻓﺮﻗﺎً. ا ﻖﺑﺎﺳ ﰲ ﻩداﺪﺟأ ﺎﻬﻴﻠﻋ ىﺮﺟ ﱵﻟا ﻦﻨﺴﻟاو تادﺎﻌﻟا ﺲﻔﻧ ﻲﻫ مﻮﻴﻟا ﺎﻬﻴﻠﻋ يﺮﳚ ﱵﻟا تادﺎﻌﻟاو ﻰﻠﻋو ﻦﻣﺰﻟ ﻃﺒﻖ ﻣﺎ ﻧﺮاﻩ ﻣﺪون ﰲ أﺳﻔﺎر اﻷﻗﺪﻣﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎوروﻩ أو ﻋﺎﺷﺮوﻩ، وﳍﺬا ﳒﺪ ﻛﺜﲑاً ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ أﻋﻀﻞ ﺔﻳدﺎﺒﻟا ﻞﻫأ ﻰﻠﻋ ﻢﺴﻔﻧ .ﺎﻨﻟ ﻦﻳﺮﺻﺎﻌﳌا اﻟﺒﺪوي ﳛﺘﻘﺮ اﳌﻮت وﻻ ﻳﻌﺪﻩ ﺷﻴﺌﺎً، ﻓﻬﻮ ﲑﻏ ﻻ سﺄﻛ بﺮﺷ ﻩﺪﻨﻋ تﻮﳌﺎﻓ ،ﻩﺎﺒﺻ ﺬﻨﻣ ﻞﻘﺘﺴﻣ عﺎﺠﺷ وﳍﺬا ﻛﺜﲑاً ﻣﺎ ﳝﻮت ﻗﺘﻼً وﻫﻮ اﳌﻮت اﳌﺮﻏﻮب ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﺰة. وﻗﺪ ﻧﻌﺘﻮا اﳌﻮت ﺑﻨﻌﻮت: ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻮت اﻷﺳﻮد وﻫﻮ اﳌﻮت ﺧﻨﻘﺎً ﻷن اﳌﺨﻨﻮق ﻳﻜﻮن ﻟﻮﻧﻪ أزرق وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ أﺳﻮد، وﻣﻨﻬﺎ اﳌﻮت اﻷﲪﺮ وﻫﻮ اﳌﻮت ﻗﺘﻼً ﻷن ﻟﻮن نﻷ ةﺄﺠﻓ تﻮﳌا ﻮﻫو ﺾﻴﺑﻷا تﻮﳌاو ،ﻚﻔﺴﻳ ﻪﻣد ﻛﺜﲑاً ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻮن اﳌﻔﺎﺟﺄة (ﻚﻠﻫ وأ ﺲﻄﻓ) ﻪﻨﻋ نﻮﻟﻮﻘﻳ ﻪﻔﻧأ ﻒﺘﺣ يوﺪﺒﻟا تﺎﻣ اذإو ،ﻲﻌﻴﺒﻄﻟا ﻪﻧﻮﻠﺑ واﻟﺒﺪوي اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﺪﱐء ﺧﻮّان أو ﻏﺪار وﻫﻮ ﻛﺜﲑاً ﻣﺎ ﻳﻨﻀﻢ إﱃ اﻟﻘﻮي ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻳﻘﺘﻞ وﻳﻐﺘﺎل ﻣﻦ .ﻩﺮﻔﺧ أ ﺦﻳرﺎﺘﻟا ﰲ أﺮﻘﻧ ﺎﻨﻧﺈﻓ ﱃإ ﺄﺠﺘﻟاو اﺬﻫ ﺐﻫﺬﻓ ،سﻻ أﻫﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻇﻨﺎً ﻣﻨﻪ أﻧﻪ ﳚﺪ ﻣﻠﺠﺄ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻨﻴﻌﺎً، إﻻ أن روﺑﺮﻳﻚ ﻏﺪر üداب اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ وﺿﺮب ﻋﻨﻖ زاﺋﺮﻩ ﺗﻘﺮ›ً .ﺮﺼﻣ ﻚﻠﻣ ﱃإ ﻪﺳأﺮﺑ ﺚﻌﺑ ﰒ سﻮﻳﱰﻣدو سﻮﻤﻴﻠﻄﺑ ﻦﻣ ﰲ ﻰﻤﺘﺣا ﻞﻴﺘﻘﻟا داﺪﻐﺑ ﺮﻳزو ﺎﺷ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺑﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﺪﻓﺎﻓﻌﺔ، ﻓﻨﺰل ﻋﺘﺪ ﺷﻴﺨﻬﻢ ﻓﻠﻤّﺎ درى ﺔﻴﳌﺎﻌﻟا بﺮﳊا ﰲ ﻩﺎﻨﻳأر ﺎﻣ ﻮﻫ ﻩﲦﺪﻫﺎﺷ لﺎﺜﻣ بﺮﻗأو ،ﻪﻠﺘﻗو ﻪﺑ رﺪﻏ موﺰﻬﻣ ﻪﺑ ﻲﻤﺘﶈا نأ ﺖﻴﺒﻟا ﺐﺣﺎﺻ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻓﺈن أﻋﺮاب ›دﻳﺔ اﻟﻌﺮاق ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺘﻞ داﺋﻤﺎً ﻓﻠﻮل اﻟﻌﺴﻜﺮ، ﻓﺈن ﻛﺎن اﳌﻜﺴﻮرون أﺗﺮاﻛﺎً ﻗﺘﻠﻮا اﻷﺗﺮاك ﻧﻹا اﻮﲪو .كاﺮﺗﻷا ﻦﻋ اﻮﻌﻓادو ﺰﻴﻠﻜﻧﻹا اﻮﻠﺘﻗ ﺰﻴﻠﻜﻧﻹا نورﻮﺴﻜﳌا نﺎﻛ نإو ،ﺰﻴﻠﻜ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 30 قﻼﺧأ ﻲﻫ ﻚﻠﺘﻓ ،ﲔﻠﺗﺎﻘﺘﳌا ﲔﻣﻮﻘﻟا ﲔﺑ ءﺎﳓﻷا ﻩﺬﻫ ﰲ روﺪﺗ ﺖﻧﺎﻛ ﱵﻟا بﺮﳊا ﰲ ﻢﳍﺎﻤﻋأ ﺖﻧﺎﻛ ﻩﺬﻫ بﺮﻏأ ﻦﻣ ﻮﻫو ﺎﻨﻣﻼﻛ ﻪﺑ ﺎﻨﺤﺘﺘﻓا ﺎﻣ ﻰﻠﻋ ئوﺎﺴﻣو ﻦﺳﺎﳏ ﻰﻘﺘﻠﻣو داﺪﺿأ ﻊﻤﺘﳎ ﺔﻴﻘﻴﻘﺣ ﻲﻬﻓ ﺔﻳدﺎﺒﻟا رﻮﻣﻷا .((نﺎﺴﻧإ ل - ﻰﻬﺘﻧا - لﻮﻗأ : إن اˇﺘﻤﻊ اﻟﺒﺪوي ﻫﻮ ﻛﻐﲑة ﻣﻦ اˇﺘﻤﻌﺎت، ﻓﻴﻪ اﻟﻐﺚ واﻟﺴﻤﲔ، وﻻ ﺗﻌﺪّ ﺣﺎدﺛﺔ ﺟﺮت ﻷﺣﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﻘﻴﺎﺳﺎً ˇﺘﻤﻊ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ، وﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻼﻣﺬة اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺬﻛﺮون ﻛﻴﻒ أﺟﺎر ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﻣﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﻔﺮس ﻣﻌﺮﺿﺎً رﺎﻗ يذ ﺔﻛﺮﻌﻣ ﺖﻧﺎﻜﻓ ةد ﻒﺼﺘﻧا مﻮﻳ اﺬﻫ :ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ﱘﺮﻜﻟا لﻮﺳﺮﻟا لﺎﻘﻓ ،سﺮﻔﻟا ﻰﻠﻋ بﺮﻌﻟا ﺎﻬﻴﻓ ﺮﺼﺘﻧا ﱵﻟا ةﺪﻟﺎﳋا ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻢ، وﺳﻨﺄﰐ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ، إن ﺷﺎء ﷲ ،وﻗﺪ ﺧﻠﺪﻫﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﻋﻨِﺰة ﳉا ﻒﻠﺧ ﻦﺑ ﺮﲰﻷا ﻮﻳﻌﺎن ﰲ ﻗﺼﻴﺪة اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻮاﺋﻠﻴﺔ ﻣﺸﲑاً إﱃ اﺑﻨﺔ اﳌﻨﺬر وﻛﻴﻒ أﺟﺎروﻫﺎ: ﻨﳌاـــﻳرﺬ ـﻳ ﺔ ــﺘﺟ مﻮ ـــﻴﺧد ﺎـﻨ ــﻠــﻪْ ﺣﻨﺎ ﲪﺎﻫﺎ ﻳﻮم ﻟﻮذات اﻷذﻫﺎنْ ﺘﺟــﻴﻔﻘﺗ ﺎـﻨ ـــﻬــﻨﳌا ﺎــﻳﺎــﻴﻟذ ﺎ ــﻠــﻪْ وﻋﺪ ﳍﺎ ﳎﺪ اﻟﺸﺮف ﺑﻌﺪ اﻷﺣﺰانْ ﺦﻴﺸﻟا رﺎﺟأو رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﲰﲑ ﺷﻼش اﻟﻌﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻄﻠﻮ›ً ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﺨﺒﺄﻩ ﻋﻨﺪﻩ وﱂ ﻳﺴﻠﻤﻪ ﻣﺘﺠﺎﻫﻼً “ﺪﻳﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﲔ ﺑﻘﺘﻠﻪ و”ﺐ أﻣﻮاﻟﻪ وﻗﺎل ﰲ ذﻟﻚ: شﻼﺷ ﺎﻣ ﺶﻴﺑاﺮﻄﻟا ﺮـﲪ ﻚﻴﻄﻌﻧ )1( اﻮﻌﲨ ﻮﻟ ﻞﻛ ﺎﻨﻴﻠﻋ ﺮﻛﺎﺴﻌﻟا ناﻮﺧأ )2( ﻳﺪﻛاو ﺲﻴﺳ ﻢ… ﺎﻣ ارﺬﻋ ﺶ)3(  ﻻﻳﺬٍ ﺑﺮﺷﻴﺪ)4( ﺣﺮزٍ)5( ﺎﻨﻴﺘﻣ ﺎـﻨﻠﻴﺧد )6( ﻪـﻳﺬﻌﻧ )7( ﺶـــــﻴﺗﺎﻔﺘﻟا ﻦﻋ ﺎـﻨﻧأ ﻮــــــﻟ قﻮﺴـــﻟ ﺎﻨﻳﺪﺣ ﻦﻫﺮﻧ وﻗﺘﻞ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻼن ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻟﻪ واﺳﺘﺠﺎر ﲟﺤﻤﺪ اﻟﺪوﺧﻲ رﺋﻴﺲ ﻋﺸﲑة وﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﺟﺎرﻩ، وﳌﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻋ ،ﺐﻫو ﲏﺑ ﺮﺋﺎﺸﻋ ﻊﻴﻤﲜ ﺮﺼﻨﺘﺳاو ﻲﺧوﺪﻟا ﺪﻤﳏ ﻪﻌﻨﻣ ﻪﻴﻟإ ﻞﻴﺧﺪﻟا ةدﺎ دﻮﲪ نأ ﻻﻮﻟو ،ﲔﻓﺮﻄﻟا ﻦﻣ داﺪﻋأ ﺎﻬﻴﻓ ﺐﻫذ م ﻊﻴﻄﺘﺴﻳ ﻻ ﲔﻴﳊا ﲔﺑ بﺮﺣ تﺮﻌﺘﺳﻻ ﺔﻬﺟاﻮﳌا ﻦﻣ ﻪﻟﺎﺟر ﺐﺤﺳو ﻞﻴﺧﺪﻟ )1( .كاﺮﺗﻷا ﺮﻜﺴﻌﻟا ﻢﻫ )2( .ﻲﻠﻋ ﺪﻟو خﻮﻴﺷ ﻲﺧوﺪﻟا لآ ﻢﻫ )3( ﻞﻴﺻﻷا ﲑﻏ نﺎﺼﳊا ﻮﻫ . )4( .ﻲﻠﻋ ﺪﻟو ﺦﻴﺷ ﲑﲰ ﻦﺑ ﺪﻴﺷر ﻮﻫ )5( اﳊِﺔﻤﻴﻤﺘﻟا وأ بﺎﺠ . )6( .ﺎﻨﺑ ﲑﺠﺘﺴﳌا )7( .ﻪﻧﻮﺼﻧ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 31 ﻬﺠﺋﺎﺘﻧ ﺮﻳﺪﻘﺗ ﺪﺣأ ﺎ، وﻗﺎل ﻳﻮﻣﻬﺎ ﳏﻤﺪ اﻟﺪوﺧﻲ اﺑﻦ ﲰﲑ ﳐﺎﻃﺒﺎً ﲪﻮد اﻟﺸﻌﻼن: ﺮﻛﺎﺴﻌﻟا ﻞﻛ اﻮﻌﲨ ﻮﻟ ماروﻷاو وﺎﻨﻠﻴﺧد مﺎﻄﺴﻟ ﲑﺼﻗ ﻮﻫ ﺎﻣ ﻦﻋ مﺎﻘﳌا ﺎﻨﺑ قﺎﻀﻟ ﻞﻴﺒﻘﻟا اﺬﻫ ﻦﻣ ﺔﻠﺜﻣﻷا ضﺮﻋ ﲦدرأ ﻮﻟ ﰒ .ﺾﻴﻓ ﻦﻣ ﺾﻴﻐﺑ ﻲﻔﺘﻜﻧ ﺎﻨﻨﻜﻟو ،ﺎﻫﺮﺼﺣ ﻰﻠﻋ نﻮﺻﺮﳛ ﱵﻟا بﺮﻌﻟا ﺮﺧﺎﻔﻣ ﻦﻣ ﺎﻬﺳﺎﺳأ ﰲ ﻲﻫ ﱵﻟا ﺺﺼﻘﻟا ﻩﺬﻫ لﺎﺜﻣ .ﺎ وﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﻧﺴﺘﺎﻧﺲ اﻟﻜﺮﻣﻠﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﻋﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺮاق ﻟﻸﺗﺮاك ﺣﻴﻨﺎً ﺰﻴﻠﻜﻧﻺﻟو ﺣﻴﻨﺎً آﺧﺮ، نﻸﻓ ﲔﻓﺮﻄﻟا ﺗﻷﺎﻓ ،بﺮﻌﻠﻟ ءاﺪﻋأ ﻢ نأ دارأ ﺎﻣ نﺈﻓ ﻪﻴﻠﻋو ،ﲑﺠﺘﺴﳌا وأ ﻞﻴﺧﺪﻟا ﺔﻔﺻ ﲔﻓﺮﻄﻟا ﻦﻣ يﻷ ﺲﻴﻟو ،لﺎﺣ ﻞﻛ ﻰﻠﻋ بﺮﻌﻠﻟ ءاﺪﻋأ و ﻚﻳﺮﺑوﺮﺑ بﺮﻌﻟا ﻦﳓ ﺎﻨﺘﻗﻼﻋ ﺎﻣ ﰒ ،مﺎﻘﳌا اﺬﻫ ﰲ ﺢﻠﺼﻳ ﻻ ﺾﻳﺮﻋ ءﺎﻋدإ ﻲﻠﻣﺮﻜﻟا ﻪﺑ ﺪﻬﺸﺘﺴﻳ سﻮﻤﻴﻠﻄﺑ ﺔﺠﺣ ﻲﻠﻣﺮﻜﻟا ﻢﻬﻨﻣ ﺬﺨﺘﻳ ﱴﺣ ءﻻﺆﻫ ﻞﺋﺎﺒﻘﻟا يأ ﻦﻣو ،سﻼﺑ رﺪﻨﻜﺳاو ؟ﺎﻨﻴﻠﻋ :وﺪﺒﻟا ﻦﻋ ﻪﺒﻫو ﺐﻳدأ ﻪﻟﺎﻗ ﺎﻣ ﺎﳑو ﻳدأ ذﺎﺘﺳﻷا ﻪﻟﺎﻗ ﺒﻫو ﺐ ﻪ :ﻒﻃﺎﻌﺘﻟاو ﻰﺿﺮﻟا ﲔﻌﺑ وﺪﺒﻟا ﱃإ ﻦﻳﺮﻇﺎﻨﻟا ﻦﻣ ﻮﻫو ندرﻷا ﻲﻗﺮﺷ ﻦﻣ ﺮﻌﺸﻟا ﺖﻴﺑ ﰲ يوﺪﺒﻟا ﻦﻜﺳ نإ)) ﳌاو رﺎﻄﺧﻷ ﻩذﺎﺒﺘﻧاو ﺔﻴﻣﺎﳊا ﻦﻋ ﻩﺪﻌﺑو قﺎﺸ ﻮﻔﻧﻷو مﺮﻜﻟاو ءﺎﻓﻮﻟاو ﺔﻴﺒﺼﻌﻟاو ﺔﻋﺎﺠﺸﻟا :ﺎﻬﻨﻣ يﺮﻀﳊا ﻦﻋ ﺎ لﺎﺘﻗ ﰲ ﻢﻬﻠﻌﺟ ﺪﻗ تارﺎﻐﻟاو وﺰﻐﻟ .لﺎﺘﻘﻠﻟ ﻢﺋاد داﺪﻌﺘﺳاو ﺎﻴﻗ رﺬﻌﺗو ،ﺔﻌﻴﺒﻃ ﻢﻬﻴﻓ ﺔﻋﺎﺠﺸﻟا ﺖﺤﺒﺻﺄﻓ م اﻟﻔﺮد ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺷﺠﺎﻋﺎً ﲟﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪو ﻗﺪ ﻖﲝ ﺎﻬﻌﲨ ﺔﻠﻴﺼﻔﻟا ﻒﻟﺄﺘﺗ ةﺮﺳﻷا ﻦﻣو ةﺮﺳﻷا ﻒﻟﺄﺘﺗ ﺎﻬﻨﻣو ﺔﻣﻮﻤﻌﻟاو ةﻮﺑﻷاو ةﻮﺧﻷا ﻢﻬﻳﺪﻟ بﺎﺒﺳأ بﺮﻗأو ،ﺎﻫداﺮﻓأ ﻮﺼﻟا ﻩﺬ ﱃإ ﺎﻫداﺮﻓأ قﻮﻘﲝ ﺐﻟﺎﻄﺗو ﺐﻠﻄﺗ ﺎ ﱃإ ﺚﻟﺎﺜﻟا وأ ﱐﺎﺜﻟاو لوﻷا ﺪﳉا ﺎﻤﻬﻳأ ﻊﻣ ﻞﺼﺘﻳ دﺮﻓ ﻞﻛ يأ بﻮﻠﻄﳌاو ﺐﻟﺎﻄﻟا دوﺪﺟ ﻦﻣ ﺲﻣﺎﳋا ﺪﳉا ﺪﻋاﻮﻗو ﲔﻧاﻮﻗ ﻚﻟﺬﺑ ﻢﳍو ﻪﻨﻣ بﻮﻠﻄﳌا ﻖﺤﻠﻟ ﻊﻀﳜ نأ ﻪﻴﻠﻋو ﻪﺒﻳﺮﻗ ﻖﺣ ﺐﻠﻄﺑ ﻖﳊا ﻪﻟ ﺲﻣﺎﳋا ،ﺔﺛورﻮﻣ ﺔﻳﺎﲪو ﺪﺻﺎﻘﻟاو ﻒﻴﻀﻟا ماﺮﻛإ ﱃإ ﻢﻫﺮﻄﻀﻳ ةﺮﻔﻘﳌا ضرﻷا ﰲ ﻢﻫدﺮﻔﺗو نﺪﳌا ﻦﻋ وﺪﺒﻟا دﺎﻌﺘﺑا نإ ﰒ ﺎﻣ ﻰﺿﺎﻘﺗ ﻢﻬﻳﺪﻟ ﻪﺛوﺪﺣ ﺮﺜﻜﻳ يﺬﻟا ﺮﻣﻷا اﺬﻫ ﻞﺜﲟ ﻢﻬﺘﻠﻴﺒﻗ داﺮﻓأ ﺪﺣأ ﻊﻗو اذإ ﱴﺣ ﺊﺠﺘﻠﳌاو ﻒﻴﻌﻀﻟا

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 32 ﻣﺮﻛو بﺮﻌﻟا ءﺎﻣﺮﻛ ﺺﻴﺻﺎﻗ .ﺐﻴﺠﻌﻟا ﻢﻬ وﺪﺑ ﺪﻨﻋ لاﺰﺗ ﻻ ﺔﻳﺰﳌا ﻩﺬﻫ نإو ،دﻮﳉاو مﺮﻜﻟا ﺔﻌﲰ ﻦﻣ ﻞﻀﻓأ ثرأ ﻻو ﻪﻟ ﺮﻛذ ﻻ ﻪﻧأ ﺪﻘﺘﻌﻳ يوﺪﺒﻟاو ﺷﺮﻗﻲ اﻷردن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ زﻣﻦ أﺟﺪادﻫﻢ اﳉﺎﻫﻠﲔ، ﻓﻼ ﳛﻞ ﺿﻴﻒ ﰲ ﺑﻴﺖ أﺣﺪﻫﻢ ﻏﻨﻴﺎً ﻛﺎن أو ﻣﻌﺪﻣﺎً إﻻ وﻳﺴﺮع ﻟﺘﻬﻴﺌﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ وﻳﺴﺮﻩ وأن اﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻳ ﺔﻠﻴﻘﺜﻟا ﻦﻳﺪﻟا ءﺎﺒﻋأ ﻞﻤﲢ ﱃإ نوﺮﻄﻀ اذإ ﻚﻟﺬﻛ ،ﻢﻬﺴﻔﻧأو ﻢﻫدﻻواو ﻢﳍاﻮﻣأ ﺎﻬﻈﻔﳊ اوﺪﻓ ﺔﻧﺎﻣأ ﻰﻠﻋ ﻦﻣﺄﺘﺴﻣ ﻢﻬﻨﻣﺄﺘﺳا اذإو ﻢﻫﺪﺻﺎﻗ ءﺎﺿرﻹ .((دوﺮﻄﻣ وأ رﻮﺗﻮﻣ ﻢﻬﻴﻠﻋ لﺰﻧ وأ مﻮﻠﻈﻣ ﻢ - ﻰﻬﺘﻧا - :لﻮﻗأ ﻲﻗﺮﺷ ﰲ وﺪﺒﻟا ﻦﻋ ﺔﺒﻫو ﺐﻳدأ ذﺎﺘﺳﻷا ﻪﻟﺎﻗ ﺎﻣ نأ ﻞﻫأ ﻰﻠﻋو ﺔﻣﺎﻋ وﺪﺒﻟا ﻰﻠﻋ ﻖﺒﻄﻨﻳ ندرﻷا ﻦﺑ ةوﺮﻋ مﺪﻗ ﺔﳝﺪﻗو ةﺪﺣاو ﻲﻫ يوﺪﺒﻟا ﺎ ﺪﻗو ،لﺪﺒﺘﺗ ﱂو ﲑﻐﺘﺗ ﱂ ﻲﻫ ﺎﻤﻛ ﻲﻬﻓ ،ﲑﺜﻜﺑ ﻚﻟذ ﻦﻣ ﺪﻌﺑأ ﻲﻫ ﻞﺑ ،ﻲﺋﺎﻄﻟا ﰎﺎﺣو ﻲﺴﺒﻌﻟا ةﱰﻨﻋو درﻮﻟا ﻳﺰﳌ ﺺﻠﺨﺘﻟا اﻮﻌﻴﻄﺘﺴﻳ ﱂ وﺪﺒﻟا ﰲ ﺔﻴﻠﻫﺎﺟ ﻻﻮﻟو ،ﺔﺒﻴﻄﻟا ﺔﻴﻘﻠﳋا ﺮﺛﺂﳌا ﻦﻣ ﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﳉﻬﻠﻬﻢ اﻹﺳﻼم، ﻟﻜﺎﻧﻮا ﺳﺎدة اﻷﺧﻼق وأر›ب اﳊﺠﺎ، ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﻮل ﻋﻨﱰة اﻟﻌﺒﺴﻲ ﳐﺎﻃﺒﺎً ﻋﺒﻠﺔ: ﲏﻧأ ﺔﻌﻴﻗﻮﻟا ﺪﻬﺷ ﻦﻣ كﱪﳜ ﻢﻨﻐﳌا ﺪﻨﻋ ﻒﻋأو ﻰﻏﻮﻟا ﻰﺸﻏأ أﺟﻞ ﻛﺎن ﻋﻨﱰة ﻳﺰجّ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﲪﺄة اﻟﻮﻏﻰ ﻏﲑ ﻫﻴّﺎب، وﻳﺸﻦ اﻟﻐﺎرات اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺪاء ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ثﺪﺤﺘﻳ ﻲﻜﻟو ﻪﻣﻮﻗ نﺄﺷ ﻦﻣ ﻊﻓﲑﻟ ﻚﻟذ ﻞﻌﻔﻳ نﺎﻛ ﺎﳕإو ﺎﻬﻴﻨﺘﻘﻳ تﺎﻘﻳﻮﻧ ﻞﺟأ ﻦﻣ ﻻو ،ﻪﻴﻐﺘﺒﻳ ﻢﻨﻐﻣ ﻞﺟأ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ وﻋﻈﻴﻢ أﻓﻌﺎﻟﻪ. أﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﱰﻓّﻊ ﻋﻨﻬﺎ أﻧﻔﻪ ﻣﻨﻪ وﻋﻔﺔ وﻳﱰﻛﻬﺎ ﻟ ﻩﲑﻐ .ﻩﺎﻐﺘﺒﻣ ﺖﺴﻴﻟ ﺎ يوﺎﻄﻌﻟا ﺢﻳﻮﻴﻠﺷ لﺎﻗو )1(: ﺢﻴﺷاﺮﺗ ترﺎﺻو ﺔﺑﺮﺸﻟا ﺖﻠﻗ ﻻ )2( دﺎﺼﻘﻣ ﻦﻋ ﻲﺴﻔﻧ )3( ﻲﻌﺑر )4( ﺗﺸﻮمِ)5( )1( .ﺔﺒﻴﺘﻋ ﺔﻠﻴﺒﻗ نﺎﺳﺮﻓ ﺪﺣأ )2( .ءﺎﳌا ﺬﻔﻧ اذإ )3( ﻦﻣ راﺪﻘﳌا اﺬﻫ ﻰﻤﺴﻳو ﻦﻳﺮﻓﺎﺴﳌا وأ ةاﺰﻐﻟا ﻦﻣ ﻞﺟﺮﻠﻟ ﻰﻄﻌﻳو ﺎﻬﻴﻄﻐﻳ ﱴﺣ ءﺎﳌا ﺎﻬﻴﻠﻋ ﺐﺼﻴﻓ ءﺎﻋﻮﻟا ﻞﻔﺳأ ﰲ ﻊﺿﻮﺗ ةﲑﻐﺻ ةﺎﺼﺣ ﻮﻫ .ﻪﻴﻓ دﺎﺼﺘﻗﻻا ﺮﻣﻷا ﻲﻀﺘﻘﻳو ءﺎﳌا ﺢﺸﻳ ﺎﻣﺪﻨﻋ اﺬﻫو (دﺎﺼﻘﻣ) ءﺎﳌا )4( .ﻲﻗﺎﻓر )5( ﻨﺘﺗ وأ فﺎﻌﺗ ﺎ.ﺔﻴﳛر