الحسنة حُماة الشنبل وأسود النقعة

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 353 :ءﺎﻀﻴﺒﻟا ﺔﻛﺮﻌﻣ ﲔﻘﻳﺮﻔﻟا ﻦﻣ ﻞﻛ دارﺄﻓ ،ﻢﻴﻌﻨﻟاو ﺔﻨﺴﳊا ﺎﻬﻜﻠﳝ ضرأ راﻮﲜ ﻊﻘﺗو ﺔﻟوﺪﻟا كﻼﻣأ ﻦﻣ ءﺎﻀﻴﺒﻟا ﺔﻘﻄﻨﻣ نأ ﲦﺮﻛذ فﻼﳋا ﺪﺘﺷا ﺎﳌو ،ﻪﺴﻔﻨﻟ ﺎﻬﻛﻼﺘﻣا ﺑﲔ اﻟﻌﺸﲑﺗﲔ وﱂ ﲡُﺪِ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ واﳌﺴﺎﻋﻲ اﳌﺒﺬوﻟﺔ ﻟﻠﺤﻞ ﱂ .ﺔﻟﺄﺴﳌا ﻢﺴﳊ ةﻮﻘﻟا ﱃإ ءﻮﺠﻠﻟا ىﻮﺳ ﺔﻠﻴﺳو ﻦﻣ كﺎﻨﻫ ﻖﺒﻳ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﺸﲑة اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻣﺴﻠﺤﺔ ›ﻟﺮﺷﺎﺷﺎت واﻟﺒﻨﺎدق وﲢﺼﻨﺖ ﰲ ﺣﻔﺮة ﻛﺒﲑة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻘﻠﻌﺎً ﻤﺸﻟا ﱃإ ﻊﻘﺗ لﺎﺟﺮﻟا تﺎﺌﳌ ﻊﺴﺘﺗو ءﺎﻨﺒﻟا ﻞﺟأ ﻦﻣ ةرﺎﺠﺤﻠﻟ ﺎل ﻗﻠﻴﻼً ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺮﺿﻴﻔﺎت اﳊﺎﻟﻴﺔ. ىﻮﺳ ﻢﻬﻴﻘﻳ ﻻ ﺔﻓﻮﺸﻜﻣ ﺔﻴﻠﻬﺳ ضرأ ﰲ نﻮﻣﺪﻘﺘﻳ ةﺮﻋاﻮﻔﻟا ةﲑﺸﻋو ﺪﻴﻋ ﻮﺑﻷاو ﺔﻨﺴﳊا ةﲑﺸﻋ تءﺎﺟو .دﻮﺼﶈا عرﺰﻟا ﻦﻣ ماﻮﻛأ قﺮﺸﻟا ﻦﻣ فﺮﺸﺗ ةﲑﻐﺻ ﺔﺒﺘﻟ ﰊﺮﻐﻟا ﺢﻔﺴﻟا ﰲ ﻊﻘﺗ ﺎﻬﻴﻓ اﻮﻨﺼﲢ ﱵﻟا ةﺮﻔﳊﺎﻓ ،رﺎﻴﺘﺧﻻا ﻢﻴﻌﻨﻟا ﻦﺴﺣأ ﺪﻗو ﻀﻴﺒﻟا ﻞﻬﺳ ﻰﻠﻋ ﺎء، وﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻬﻞ اﳌﻜﺸﻮف اﻧﺘﺸﺮ اﳊﺴﻨﺔ وﺣﻠﻔﺎؤﻫﻢ ﻣﺘّﺨﺬﻳﻦ ﻣﻦ أﻛﻮام اﻟﺰرع ﻣﺘﺎرﻳﺲ ﻢﻫداﺪﻣا ﺪﻳﺮﻳ يﺬﻟا ﻰﻠﻋو ،ﺔﺒﺘﻟا سأر ﻰﻠﻋ ﻦﻳﺰﻛﺮﻤﺘﳌا ﻢﻴﻌﻨﻟا ةﺎﻣر ﻞﺒﻗ ﻦﻣ ﺔﻓﻮﺸﻜﻣ ﻢﻫداﺪﻣا طﻮﻄﺧو ﻢﳍ أو اﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﻴﻬﻢ أن ﳝﺮ ﲢﺖ ﻧﲑان أﺳﻠﺤﺔ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﺧﻂ اﻣﺪاد اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻣﺴﺘﻮراً وﻳﺼﻠ ءﺎﳌا ﻢﻬ .ءﺎﻨﻋ نودو ﺔﻟﻮﻬﺴﺑ ةﲑﺧﺬﻟاو ،ﺪﻴﺴﻟا ﺐﻌﺘﻣ ةدﺎﻴﻘﺑ اﻮﻧﺎﻜﻓ ﻢﻴﻌﻨﻟا ﺎﻣأ ،ﻢﺤﻠﳌا داﺮﻃ ﺦﻴﺸﻟا ةدﺎﻴﻘﺑ ﻢﻬﻌﻣ ﻦﻣو ﺔﻨﺴﳊا ةﲑﺸﻋ ﺖﻧﺎﻛ وﻫﻜﺬا ﺑﺪا اﻗﺘﻼع اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺎ”ﻢ اﳊﺼﲔ أﻣﺮاً ﻣﺴﺘﺤﻴﻼً، وأﻳﺔ ﳏﺎوﻟﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳊﺴﻨﺔ .ةﺮﺳﺎﺧ ﺔﻟوﺎﳏ ﻲﻫ ﺟر ﺾﻌﺑ ﻰﻠﻋ ﺐﻌﺻو ﺎل اﳊﺴﻨﺔ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ وﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮا ﺷﻴﺌﺎً، ﻓﻌﻘﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ اﳍﺠﻮم، وﰲ ﻃﻠﻴﻌﺘﻬﻢ ﺑﺪر اﳌﻠﺤﻢ أﺧﻮ ﻃﺮاد اﻷﺻﻐﺮ، ﻓﻜﺮﱠ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﰲ ﻣﱰاﺳﻬﻢ، وﳌﺎ أﺻﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﻬﻢ رﺷﻘﻮﻩ ›ﻟﺮﺻﺎص ﻓﻘُﺘﻞ، ﰒ ﺗﻼﻩ ›ﳍﺠﻮم ﺑﺸﲑ اﳋﺎﻓﻮر، ﻓﻘُﺘﻞ أﻳﻀﺎً، ﰒ ﺗﺒﻌﻬﻢ ذﻋﺎر ﺑﻦ ﳏ ﻞﺼﻴﻔﻟا ﺪﻤ ﻓﻘُﺘﻠﺖ ﻓﺮﺳﻪ واﲣﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﱰاﺳﺎً ﺣﱴ ﻫﺪأت اﻟﻨﲑان ﰒ اﻧﺴﺤﺐ ﻋﺎﺋﺪاً. ﻗﺎل ﱄ واﻟﺪي: ﺟﺌﺖ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻣﺘﺄﺧﺮاً وﻗﺪ أﺧﺬ اﻟﻘﻮم أﻣﺎﻛﻨﻬﻢ ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻮﺟﺪت ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻲ أم àﻣﺮ - داﺮﻃ ﺔﺟوز -ﻠﺳا :ﱄ ﺖﻟﺎﻘﻓ ،ﲔﻠﺗﺎﻘﳌا ﺎ ﻚ ﻣﺄﺘﻟ ﻖﻳﺮﻄﻟا اﺬﻫ ﻦ ﺮﻄﺧ .ةﺎﻣﺮﻟا ﺔﺤﻠﺳأ ىﺪﻣ جرﺎﺧ ﻊﻘﻳ ضرﻷا ﻦﻣ ﲑﻐﺻ ﻊﻔﺗﺮﻣ ﻪﺒﺸﻳ ﺎﻣ لﻮﺣ ﻒﺘﻠﺗ ﺎﳘاﺪﺣأ :نﺎﻘﻳﺮﻃ كﺎﻨﻫ نﺎﻛ وﺪﻌﻟا - ﺎﻬﻜﻠﺳأ نأ ﲏﺘﺤﺼﻧ ﱵﻟا ﻲﻫو - ﺖﲢ ﺎﻬﻋﻮﻗﻮﻟ ﺮﻃﺎﺨﳌ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 354 اﻟﺘﺄﺛﲑ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻟﺮﻣﺎة اﻟﻨﻌﻴﻢ، ﻓﺨﺸﻴﺖ أن ﲢﺪّث اﳌﺮأة ﰲ ﳎﻠﺴﻬﺎ ﻧﺴﺎء ا ﺎﻬﺘﺤﻴﺼﻨﺑ تﺬﺧأ ﲏﻧ ﺧﻮﻓﺎً ﻓﺎﺧﱰت اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﺧﻄﺮ. ﻛﺎن ﻋﻠﻲّ أن أﻗﻄﻊ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﳓﻮ ﻣﻴﻞ ﺣﱴ أﺻﻞ إﱃ ﻃﺮاد، وﻫﻲ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺳﻲ، وﻟﻜﻨﲏ وﺟﺪ“ﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺟﺪاً وأﲦ أﻗﻄﻌﻬﺎ ﲢﺖ واﺑﻞ ﻏﺰﻳﺮ ﻣﻦ ﻧﲑان اﻟﻨﻌﻴﻢ اﳌﺘﻤﺮﻛﺰﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﺔ، إﻻ أﻧﲏ وﺻﻠﺖ إﱃ ﺻأ نأ نود داﺮﻃ ﺐ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ: أن ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻜﺎﲦً ﻟﻨﺎ، دﻋﻨﺎ ﻧﻐﲑ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻘﻮم وﻧﺴﺘﺎق ﺣﻼﳍﻢ، ،ﻢﻬﻨﻣ ﻒﺼﺘﻨﻨﻓ لﺎﺘﻘﻟا ﻊﻗاﻮﻣ ﰲ ﻢﻬﻌﻣ ىوﺎﺴﺘﻧ ﺬﺋﺪﻨﻋو ﺎﻨﺑ اﻮﻘﺤﻠﻴﻟ ﻢﻬﻨﻤﻜﻣ ﻦﻣ جوﺮﳋا ﱃإ نوﺮﻄﻀﻴﻓ ﻓﻮﺟّﻪ ﻓﻮﻫﺔ ﺑﻨﺪﻗﻴﺘﻪ إﱃ ﳓﺮ ﻓﺮﺳﻲ وﻗﺎل: ﺗﺮﺟﻞ ﻋﻨﻬﺎ وإﻻ ﻗﺘﻠﺘﻬﺎ، ﻓﻠﺒﻴﺖ رﻏﺒﺘﻪ وﺗﺮﺟﻠﺖ. ﻳ داﺮﻃ نﺎﻛ ﻌ ﺔﻘﻴﻘﺣو ،ﻩﺪﻳﺮﻳ ﻦﻜﻳ ﱂ ﺎﻣ اﺬﻫو ،تاﻮﻘﻟا ﻞﻣﺎﻜﻟ مﻮﺠﻫ ﻪﻌﺒﺘﻴﺳ ﺔﻳﺮﻘﻟا ﻰﻠﻋ ﻲﻣﻮﺠﻫ نأ ﻢﻠ ﺮﻣﻷا ﻢﻴﻌﻨﻟاو ﺔﻨﺴﳊا ﲔﺑ ﻢﺣﺮﻟ ﺎﲟرو ،ىﺮﺧأ ﺔﻬﺟ ﻦﻣ نﺎﳌﱪﻟا ﰲ ﺐﺋﺎﻨﻛ ﻪﻌﻗﻮﻣ ﻦﻣ ﺔﻴﻟوﺆﺴﻤﻠﻟ ﻪﻛاردا ﻢﻜﲝو ،ﺔﻬﺟ ﻦﻣ ﻇﻦّ أﻧﻪ §ﺬﻩ رﻮﻣﻷا ﺮﲤو ضرﻷ ﻫﻜﺬا ﺑﺴﻼم، وﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ اﺧﺘﻠﻒ ﻛﺜﲑاً ﻋﻤﺎ ﻗﺪّرﻩ وأﺳﻘﻂ ﰲ ﻳﺪﻩ. اﺳﺘﻤﺮت اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻳﻮﻣﺎً ﻛﺎﻣﻼً ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳊﺴﻨﺔ ﺑﺪر اﳌﻠﺤﻢ وﺑﺸﲑ اﳋﺎﻓﻮر ورﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﻋﺮة اﺿﺎﻓ ﱃإ ﺔ ةﻮﻗ ﺖﻠﺧﺪﺗ مﻮﻴﻟا ﺔﻳﺎ ﺻﻐﲑة ن اﳍﺠﺎﻧﺔ ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ وأ”ﺖ اﳌﻌﺮﻛﺔ، وأﺟﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﺛﺮﻫﺎ اﻟﻨﻌﻴﻢ إﱃ ﻗﺮى أﻗﺮ›ﺋﻬﻢ ﴰﺎﻻً ﰲ اﻟﺴﻨﻴﺪة .ﻦﻳﺪﻟا ﺰﻋو ﻪﻨﻣ ﺺﻠﺨﺘﻠﻟ ﺔﻴﺗاﻮﻣ ﺔﺻﺮﻓ نﺎﳌﱪﻟا ﰲ داﺮﻃ مﻮﺼﺧ ﺪﺟوو ﻋ ﻚﻟﺬﺑ ﲔﻠﻐﺘﺴﻣ ﻢﻴﻌﻨﻟا ﻦﻣ ﻪﺋاﺪﻋأ ﻖﻳﺮﻃ ﻦ اﻟﻌﺪاء ﺑﲔ اﻟﻌﺸﲑﺗﲔ، ﻓﺴﺨّﺮوا ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬﻩ اﳌﻬﻤﺔ اﺛﻨﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﳘﺎ: ﺷﻼش اﻟﺪﻏﻴﻠﺔ وأﲪﺪ اﻟﻌﺰو، ﻓﺘﺘﺒﻌﺎ ،ﻪﺗرﺎﻴﺳ ﱃإ دﻮﻌﺼﻟ ﺐﻴﻬﻣ ﺐﻛﻮﻣ ﰲ ﻪﻧﺎﻤﺜﺟ ﻊﻴﺷو ﻣﻦ دﻣﺸﻖ إﱃ ﲪﺺ ودﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﻘﱪة اﻟﻜﺘﻴﺐ، وﻋﻢﱠ رﻳﻒ ﲪﺺ واﻟﺒﺎدﻳﺔ ™ﻛﻤﻠﻬﺎ ﺣﺰن ﻋﻤﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻷن )ﻃﺮاد( ﻛﺎن رﺟﻼً ﳛﻈﻰ ›ﺣﱰام ﻛﻞ اﻟﻨﺎس وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﺣﱴ ﻣﻦ ﺾﻌﺑ نإ لﺎﻘﻴﻓ ،ﻪﺋاﺪﻋأ ﻞﺒﻗ وؤرس اﻟﻘﻮم ﻣﻦ ﻋﺸﲑة اﻟﻨﻌﻴﻢ أراﻗﻮا أوﻋﻴﺔ اﻟﻘﻬﻮة ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺣﺰﲦً ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮم .ﻪﻠﺘﻗ ﺪﻌﺑو ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ وﻓﺎﺗﻪ ذﻫﺒﺖ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳊﺴﻨﺔ وﻗﺘﻠﺖ ﻣﺘﻌﺐ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﻦ ﻋﺸﲑة اﻟﻨﻌﻴﻢ ورﺟﻼً آﺧﺮ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ، وﻧﻔﺬ اﳍﺠﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻌﺐ اﻟﺴﻴﺪ ﻟﻴﻼً ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ دﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻮر ﻛﺎن ﻗﺪ ﺿﺎف

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 355 ﻣﺘﻌﺒﺎً وأﻣﻀﻰ ﻋﻨﺪﻩ أ˜ﻣﺎً ﻓﻌﺮف ﻣﻜﺎن ﺳﻬﺮﻩ وﻣﻜﺎن ﻧﻮﻣﻪ وﻣﻦ أﻳﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻴﻪ، وﻛﺎن ﻫﺬا آﺧﺮ دم ﻳ قاﺮ ﺑﲔ اﻟﻌﺸﲑﺗﲔ، إﻻ أن اﻟﻨﻌﻴﻢ ﺗﺘﺒّﻌﻮا اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺬي ﻗﺎد اˇﻤﻮﻋﺔ إﱃ ةﺪﻋ ﺪﻌﺑ ﻩﻮﻠﺘﻗو ﺪﻴﺴﻟا ﺐﻌﺘﻣ ﺖﻴﺑ .ﺮﻣﺪﺗ ﺔﻨﻳﺪﻣ ﰲ تاﻮﻨﺳ ﺦﻴﺷو داﺮﻄﻟ ﱪﻛﻷا ﻦﺑﻻا ﻮﻫو ،ﺮﻣ ﺪﺒﻋو ،ﻪﻨﻋ ﺚﻳﺪﳊا ﻖﺒﺳ ﺪﻗو ،ﱄﺎﳊا ﺔﻨﺴﳊا ا ﺮﺸﻋ ﲏﺛا ﺬﻨﻣ يرﻮﺴﻟا ﺐﻌﺸﻟا ﺲﻠﳎ ﰲ ﻮﻀﻋ ﻮﻫو ﺰﻳﺰﻌﻟ ﻋﺎﻣﺎً وﻧﻴﻒ ﻋﻦ ﻋﺸﲑة اﳊﺴﻨﺔ ورﻳﻒ ﲪﺺ، وإذا اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﳊﺰب اﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ اﳌﺮﺷﺤﲔ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أﻛﺜﺮ اﳌﺮﺷﺤﲔ أﻧﺼﺎراً ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﲪﺺ ورﻳﻔﻬﺎ، وﻟﻪ ﺻﺪاﻗﺎت ﻣﺘﻴﻨﺔ ﻣﻊ ﻛﺒﺎر اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ﺮﻌﻟا ﺚﻌﺒﻟا بﺰﺣ تادﺎﻴﻗو ﰊ.ﻲﻛاﱰﺷﻻا

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 356

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 357 ﻃﺮاد اﳌﻠﺤﻢ ﺷﺎﻋﺮاً: ﻛﺎن ﻃﺮاد ﺷﺎﻋﺮاً ﻣﻠﻬﻤﺎً ﳚﻴﺪ ﲨﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺪو وﻛﺜﲑاً ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﳊﻀﺮ، وﻛﺎن ﺣﻜﻤﺎً ﻟﺸﻌﺮاء ﺎﻬﻴﻓ لﺎﻘﻳ ﱵﻟا ﺲﻟﺎ ﻌﺸﻟا ﻦﻣ عﻮﻨﻟا اﺬﻫ ﻞﺜﻣ ﺮ. ) نأ ﺎﲟو ،ﻪﻣﺎﻤﺘﻫا ﻦﻣ ﱪﻛﻷا ﺐﻧﺎﳉا ﻰﻠﻋ ﺪﻴﺼﻘﻟ (داﺮﻃ ﻛﺎن ﺑﺪو˜ً ﺷﺪﻳﺪ ﺮﻈﻨﻣو ﻊﺑﺮﻣو ﱴﺸﻣ ﺎﻬﻴﻓ ﺔﻌﺠﻨﻟاو ﺎﻬﻠﻫأو ﺔﻳدﺎﺒﻟﺎﻓ ،ﻩرﺎﻌﺷأ ﻦﻣ ﲑﺜﻛ ﰲ ﻚﻟذ ىﺮﻧ ﺎﻨﻧﺈﻓ ،ﻪﺗواﺪﺒﻟ ﺐﺼﻌﺘﻟا ﰲ لﻮﲡ ﻞﻴﳋاو ،باﺮﺴﻟا ﰲ قﺮﻐﺗ ﺪﻴﻌﺑ ﻦﻣ وﺪﺒﺗ ﻲﻫو ةﲑﺒﻜﻟا ﺮﻌﺸﻟا تﻮﻴﺑ ﻣ ﺮﻳﺬﻨﻟا تﻮﺻ ﰒ ،ﺎﻬﻄﺑاﺮ ﻳﺪبّ ﰲ اﳊﻲ، ﻓﻴﻌﺘﻠﻲ اﻟﻔﺮﺳﺎن اﳉﻴﺎد، واﻟﻐﺎرة ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺪاء واﻟﻜﺮ واﻟﻔﺮ، ﻛﻞ ﻫﺬﻩ أﺷﻴﺎء ﳏﺒﺒﺔ إﱃ ﻃﺮاد وﳒﺪﻫﺎ ﻛﺜﲑاً ﰲ ﺷﻌﺮﻩ وﻳﻨﺪب ﻋﺸﲑﺗﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت. ﰲ ىﺮﻳو ،ىﺮﻘﻟا ﲎﻜﺳو ﻞﺴﻜﻟاو لﻮﻤﳋا ةﺎﻴﺣ ﱃإ نﻮﻛﺮﻟاو ﺎﻬﺘﻋارزو ضرﻷا ﺔﺛاﺮﺣ ﺖﻘﳝ ﻮﻫو ﺔﻟﺬﻣ ﻚﻟذ واﻧﺘﻘﺎﺻﺎً ﻟﺴﻤﻌﺔ اﻟﻌﺸﲑة وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ. ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺒﺪو واﺿﺤﺎً ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﱵ أرﺳﻠﻬﺎ إﱃ اﻟﺸﺎﺗﲔ ﰲ اﻟﻘﺮى ﻣﻦ ﻋﺸﲑﺗﻪ، وﻓﻴﻬﻢ واﻟﺪﻩ ثﺮﳊا كﺮﺗو ﻞﻴﺣﺮﻟا ﱃإ ﻢ ةدﺎﺷإو ﺎﺒﻟا ضرأ ﻰﻠﻋ تﺎﳐﺎﺸﻟا ﺮﻌﺸﻟا تﻮﻴﺑ ﺔﻳد ﺎﺼﻟا ﺎﻬﺋﺎﲰ ﺖﲢو ﺔﻌﺳاﻮﻟا ﻓ.ﺔﻴ :لﻮﻘﻴﻓ  ﷲ  ﺧﻼّق ﻣﺎ ﺎﻫﺎﻃو ﰲ ﺎﻫﺎﻔﺧ ﰲ ﺎﻣ مﻼﻋ يﺬﻟا ﺖﻧأ ﺎﻬﻠﻬﺳ ﻂﺳ ﺗﻌﻠﻢ ﺧﻔﻰ اﻟﻨﻔﺲ أﻳﻀﺎً وﻋﻤﻠﻬﺎ تﺰﺟ ﲏﻴﻋ )1( ﺎﻫﻼﺑ شو ﺎﻬﻣﻮﻧ ﻦﻋ ﺎﻬﻠﺷو ﺪﻳاﺰﺗ ﲏﻴﻋ ﻦﻣ ﻊﻣﺪﻟاو )2( ﺎﻫراﻮﺣ ﻲﻠﻟا ﺐﻛار )3( ﺎﻫﻼﺗ ﺎﻣ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻏﻼمٍ ﲟﺴﲑة ﻗﺪاﻫﺎ ﻧ ةﺮﺣ ﺰقا)4( ﱐاﺪﺗ ﻻو ﺎﻬﻠﺤﻓ ﻗﺮمٍ وﺻﺎﰐ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺎﻫاﺮﺼﻗ ﺰﻋ نﺎﻤﻴﻠﺳ ﻰﻠﻋ ﻲﻔﻠﺗ ﺎﳍﺪﻌﻳ ﺎﻗﻼﳌ )5( )1( .ﺖﻌﻨﺘﻣا )2( .ﺎﻬﻌﻣد )3( .لﻮﻟﺬﻟا ﺔﻗﺎﻨﻠﻟ ﺪﺋﺎﻋ ﲑﻤﻀﻟاو ﲑﻐﺼﻟا ﺎﻫﺪﻟو )4( ﺣ :ةﺮ :قاﺰﻧو ،ﺔﻠﻴﺻأ ﻞﺤﻔﻟا ﻖﻴﻄﺗ ﻻو ضﻮﻬﻨﻟا ﺔﻌﻳﺮﺳ . )5( .نﺎﻣﺎﺸﻟا زاﻮﻓو ﺪﻳﺰﳌا نﺎﻤﻴﻠﺳ ﻪﻤﻋ ﺎﻨﺑا ﺎﳘ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 358 ﺎﻫﺎﻄﺧ دﺪﲤ ﺎﻬﻠﺧ اذ ﺐﻘﻋ ﻦﻣو ﺗﻠﻘﻰ رﺟﺎلٍ œﳌﺮاﺟﻞ ﺗﺒﺎﻫﺎ ﺎﻋاﻮﳉا ﻒﻳﺮﻟ )1( ﺎﻬﻠﳏ يﺪﺒﻳ مﻮﻳ ﺎﻬﻠﻤﻌﻳو ﺔﳕﺎﻐﻟا ﺪﻳﺮﻳ ﻞﻛ ﺎﻀﻳﻮﺒﻟا ﻞﻫأ )2( ﺎﻫادر ﻦﻋ اﻮﺒﻨﺟ وﻣﺎﳍﺪﺑ اورود ثﺮﳊ ﺎﻫﺎﻃو ﰲ ﺔﳐﺎﺷ تﻮﻴﺑ اورود ﻲﺣﻮﺗ نﺎﺳﺮﻔﻟ )3( ﺎﻬﻠﻬﺻ ﻢﻛدﺎﻜﻠﻣ )4( ﺎﻫﺎﻣد ﺮﺜﻨﻳ لﺎﻴﻋ ﺎﻬﻠﻠﻣ ﻲﻜﺸﻳ نﻮﻜﻟ ﺔﻳدﺎﺒﻟا ءاﺮﻌﺷ ﻦﻣ ﻩﲑﻏ نﺄﺷ ﻪﻟﻼﺟ ﻞﺟ ﷲ ﺮﻛﺬﺑ ﻪﺗﺪﻴﺼﻗ داﺮﻃ أﺪﺒﻳ ، ﻓﻬﻢ ﻛﺜﲑاً ﻣﺎ ﻳﺒﺪؤون ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ §ﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ﻓﻻاﺘءﺎﺸﻳ ﻒﻴﻛ ﻩدﺎﺒﻋ نوﺆﺷ ﰲ فﺮﺼﺘﳌاو ،ءﻲﺷ ﻞﻜﻟ ئرﺎﺒﻟا ﻖﻟﺎﳋا ﷲ ﺮﻛذ ﻦﻣ ﻞﲨأ ءﻲﺷ يأو ،ﻞﻴﻤﳉا حﺎﺘ ، ﻖﻠﺧ ﺎﻣ ﺔﻠﲨ ﰲ ﻖﻟﺎﳋا ﻮﻫو ﻨﻌﻳ ﺎﻤﻴﻓ ةدﻮﺼﻘﳌا ﻲﻫو ،ضرﻷا ﻩﺬﻫ ˜ ﲑﻤﻀﻟﺎﻓ ،ﺎﻫﺎﻃو ﰲ ﺎﻣ قﻼﺧ ﻗ ﰲ داﺮﻃ ﺎﻬﻴﻨﻌﻳ ﱵﻟا ءﺎﺳﺮﳋا ﻲﻫو ضرﻷا ﱃإ ﺪﺋﺎﻋ ﺎﻫﺎﻃو ﰲ ﻮ ﻻ ﺎ :ﱃﺎﻌﺗ لﺎﻗ ،ﺎﻫرﺎﺒﺧأ ثﺪﲢ نأ ﻪﻧﺎﺤﺒﺳ ﷲ ﺎﻫﺮﻣ ﴿ﺎﳍ ﻰﺣوأ ﻚﺑر ن ﴾)5(، ﰒ ﻳﺮدف ﻗﺎﺋﻼً ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﱐ ﳐﺎﻃﺒﺎً رﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ: ﻟا ﺖﻧأ ﺬﺎﻫﺎﻔﺧ ﰲ ﺎﻣ مﻼﻋ ي ﺗﻌﻠﻢ ﺧﻔﻲ اﻟﻨﻔﺲ أﻳﻀﺎً وﻋﻤﻠﻬﺎ ﻪﺑر ﺐﻃﺎﳜ نأ ﺪﻌﺑو ،ﻲﻔﳋا ﺮﺴﻟا ﻢﻠﻌﺗو اﺪﺑ ﺎﻣو ﺮﻣﻷا ﻦﻣ ﻲﻔﺧ ﺎﻣ ﻢﻠﻌﺗ كاﻮﺳ ﺪﺣأ ﻻو كﺪﺣو ﺖﻧﺄﻓ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﺬا اﳋﻄﺎب اﳉﻤﻴﻞ ﻳﻌﻮد ﻟﻴﺸﻜﻮ ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﻪ ﻣﺘﺴﺎﺋﻼً ﻋﻤﺎ أرّﻗﻪ وأﺳﻬﺮﻩ ﻓﺄﻃﺎل ﻟﻴﻠﻪ وأﺑﻌﺪ اﻟﻨﻮم ﺗ ﻪﻨﻴﻋ ﻞﻌﺟو ،ﻪﻧﺎﻔﺟأ ﻦﻋ ﺸﻮم ﻋﻦ اﻟﻨﻮم وﲡﻮد ›ﻟﺪﻣﻊ اﻟﻐﺰﻳﺮ اﳌﺘﺰاﻳﺪ ﻓﻴﻘﻮل ﻣﻌﱪاً ﻋﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا: ﺎﻫﻼﺑ شو ﺎﻬﻣﻮﻧ ﻦﻋ تﺰﺟ ﲏﻴﻋ ﺎﻬﻠﺷو ﺪﻳاﺰﺗ ﲏﻴﻋ ﻦﻣ ﻊﻣﺪﻟاو واﳌﻘﺼﻮد ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺟﺰت: اﻣﺘﻨﻌﺖ، واﻟﻮﺷﻞ ﻳﻌﲏ ﺑﻪ اﻟﺪﻣﻊ اﻟﻐﺰﻳﺮ، ﰒ ﳚﻬﺰ ذﻟﻮﻻً ﺣﺮة ﻛﺮﳝﺔ ﻣـﻦ اﻹﺑـﻞ، ﻋـﺎﻗﺮاً ﱂ ﻳﻨـْﺰُ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﺤﻞ ﻣﻜﻨﻴﺎً ﻋﻦ ذﻟﻚ :ﻪﻟﻮﻘﺑ ﺎﻫﻼﺗ ﺎﻣ ﺎﻫراﻮﺣ ﻲﻠﻟا ﺐﻛار ﺎﻬﻠﺤﻓ ﱐاﺪﺗ ﻻو قاﺰﻧ ةﺮﺣ )1( .دﻮﻌﺳ ﻦﺑ يﺪﻨﻓ ﻪﻴﺑﻷ ﺪﺋﺎﻋ ﲑﻤﻀﻟا )2( .ﺔﻨﺴﳊا ﻢﻫ )3( .ﻊﻤﺴﺗ )4( .ﻢﻜﺗرﺎﻏ )5( تﺎﯾﻵا ،ﺔﻟﺰﻟﺰﻟا ةرﻮﺳ 4-5.

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 359 وﻳﻌﲏ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺸﻘﻬﺎ اﻟﻮﻟﺪ ﻓﻴﻀﻌﻒ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻮّ“ﺎ، وﻫﻲ ﻣﻊ ذﻟﻚ )ﻧﺰاق( ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل، وﻳﻘﺼﺪ ›ﻟﻨّﺰاق: ﺐﺜﻳ دﺎﻜﻳ ﻻ ﻮﻬﻓ ،ﺎﻬﺒﻛار ﺎﻫﻼﻋا اذإ ﺎﻬﻛﱪﻣ ﻦﻣ ضﻮﻬﻨﻟا ﺔﻌﻳﺮﺳ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﺣﱴ ﺗﻨﺘﺼﺐ واﻗﻔﺔ وﲡﺪّ ﺮﺴﻣ ﲑﺴﻟا ﻋﺔ إﱃ ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟّﻬﻬﺎ. واﻟﺸﺎﻋﺮ ﳜﺎﻃﺐ راﻛﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺠﻴﺒﺔ اﳊﺮّة ذﻟﻚ اﻟﻐﻼم اﻟﻘﺮم اﳋﺒﲑ ﲟﺴﺎﻟﻚ اﻟﺼﺤﺮاء، اﳉﺮيء ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻊ ﳎﺎﻫﻠﻬﺎ، ﻓﻴﺤﻤّﻠﻪ رﺳﺎﻟﺘﻪ إﱃ أﻫﻞ ذﻟﻚ اﳊﻲّ ﻣﻦ ﻋﺸﲑﺗﻪ ﺳﺎﻛﲏ اﻟﻘﺮى اﻟﺘﺎرﻛﲔ ﳊﻴﺎة اﻟﱰﺣﺎل اﳋﺎﻟﺪﻳﻦ إﱃ اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻨﻮم، ﳏﺪّداً ﻟﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻣﻌﻴّﻨﺎً ﻟﻪ .فﺪﳍا ﰒ ﻳﻌﺮج ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أﺑﻨﺎء ﻋﻤّﻪ واﺣﺪاً واﺣﺪاً ﻟﻴﺒﻠّﻐﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳌﻬﻤّﺔ ﻣﺴﺘﻨﻬﻀﺎً ﳘﻤﻬﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻨﻌﺘﻬﻢ :ﻪﻟ لﻮﻘﻴﻓ ،تﺎﻔﺼﻟا ﻞﻴﻤﲜ ﺎﻫاﺮﺼﻗ ﺰﻋ نﺎﻤﻴﻠﺳ ﻰﻠﻋ ﻲﻔﻠﺗ زاﻮﻓو ﺣﺮٍّ ﺎﻗﻼﳌ ﻳﻌﺪّ ﺎﳍ وﻫﻢ أﺑﻨﺎء ﻋﻤّﻪ: ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳌﺰﻳﺪ وﻓﻮاز اﻟﺸﺎﻣﺎن. ﺸﺘﻟاو ﺎﺑﻪ واﺿﺢ ﺑﲔ ﻗﺼﻴﺪة ﻃﺮاد ﻫﺬﻩ وﺑﲔ ﻗﺼﻴﺪة ﳏﻤّﺪ اﳌﻠﺤﻢ اﻟﱵ ﻣﺮّ ذﻛﺮﻫﺎ، وﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن أُﺧﺘﺎً ﳍﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﺗﺴﻠﺴﻞ أﻓﻜﺎرﻫﺎ، ﰒ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺒﻠّﻎ رﺳﺎﻟﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻓﻮاز ¥ﻣﺮﻩ ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺴﲑ إﱃ ﺑﻴﺖ أﺑﻴﻪ ﻓﻨﺪي ﺑﻦ ﺎﻴﳉا ﻊﻴﺑرو مﺮﻜﻟاو دﻮﳉا كﺎﻨﻫ ﺚﻴﺣ ﺪﻴﲪ ﺦﻴﺸﻟا ﺔﻳﺮﻗ ﰲ ﻢﺤﻠﳌا دﻮﻌﺳ ع إذا أﺟﺪﺑﺖ اﻟﺴﻨﻮن، ﻗﺎﺋﻼً ﻟﻪ: ﻣﻦ ﻋﻘﺐ ذا ﺧﻠّﻬﺎ ﲤﺪد ﺧﻄﺎﻫﺎ ﻒﻳﺮﻟ ﺎﻋاﻮﳉا مﻮﻳ يﺪﺒﻳ ﺎﻬﻠﳏ وﻫﻨﺎك أﻣﺎم ﺑﻴﺖ ﻛﺒﲑ ﻛﺜﲑون ﻫﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻮن إﻟﻴﻪ واﳋﺎرﺟﻮن ﻣﻨﻪ، ﻳﻨﻴﺦ ﻣﻄﻴّﺘﻪ وﻳﻀـﻊ اﻟﺮﺣـﻞ ﻋﻨﻬـﺎ، ﰒ ﻳـﺪﺧﻞ اﻟﺮﺑﻌﺔ وﺑﻌﺪ أن ﻳﻠﻘـﻲ اﻟﺴـﻼم ﻋﻠـﻰ اﳌﱰﺑّﻌـﲔ ﻓﻴﻬـﺎ ﳚﻠـﺲ ﻟﻴﺴـﱰﻳﺢ ﻣـﻦ ﻋ بﺮـﺸﻳ نأ ﺪـﻌﺑو ،ﻞـﻳﻮﻄﻟا ﺮﻔـﺴﻟا ءﺎـﻨ :داﺮﻃ نﺎﺴﻟ ﻰﻠﻋ ﻢﳍ لﻮﻘﻳ ،دﺎﳎﻷ ﺎﻫادر ﻦﻋ اﻮﺒﻨﺟ ﺎﻀﻳﻮﺒﻟا ﻞﻫأ ﻣﺴﺎﻛﻦٍ ثﺮﳊ اورود ﺎﳍﺪﺑ ﻲﻫ ﺎﻀﻳﻮﺒﻟاو ﻲﲪو سﻮﻔﻨﻟ و ﻰﻘﺘﻟاو ﺔﻛﺮﻌﻟا ﺲﻴﻃ ﺎﻣﺪﻨﻋ وأ (ﺎﻀﻳﻮﺒﻟا ﻲﻋار ﲦأ) وأ (ﲏﻴﺴﺣ ﺎﻀﻳﻮﺒﻟا ﻲﻋار) :ﻢﻬﻨﻣ ﺪﺣاﻮﻟا لﻮﻘﻳ ﺬﺋﺪﻨﻋ ،لﺎﺟﺮﻟ ﻞﻜﻟو ةوﺎﺨﻨﻟا ﺎ ﻋﺸﲑة ﻣﻦ اﻟﺒﺪو ﳔﺎوة، ﻓﻤﺜﻼً ﳔﺎوة اﻟﺮوﻟﺔ: أﻫﻞ اﻟﻌ ﱃإ ...ﺎﻀﻳﻮﺒﻟا ﻞﻫأ ﺔﻨﺴﳊاو ءﺎﻓﺮﻌﻟا ﻞﻫأ :ﺔﻌﺒﺴﻟاو ﺎﻴﻠ .ﻩﺮﺧآ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 360 فﻮﻴﺴﻟا ﺮﻬﺸﺗو سوؤﺮﻟا ﻦﻋ ﻞﻳدﺎﻨﳌا عﺰﻨﺗو ،لﺎﺟﺮﻟ نﺎﻌﺠﺸﻟا ﺮﻜﻳو ﻦﻘﻠﻄﻳو ﻦﻬﻫاﻮﻓأ ﻦﻋ ﺔﻤﺜﻟﻷا ءﺎﺴﻨﻟا ﻊﻓﺮﻳو ،ﺖﺒ ﲪ دادﺰﺘﻓ ﺪﻳرﺎﻏﺰﻟا ﺎﺳﺔ ا ﻟﺮﺟﺎل ﻓﻼ ﳛﺴﺒﻮن ﻟﻠﻤﻮت ﺣﺴﺎ›ً. ءاﺪﻨﻟا اﺬﻫ ﺪﻌﺑو ﻢﻫو ،ﻢ ىﺮﻘﻟا ﻢﻫﺎﻨﻜﺳ :ﺔﺌﻳدﺮﻟا لﺎﻤﻋﻷا ﺔﻠﲨ ﻦﻣ نأ ىﺮﻳ ﻮﻫو ،نﺎﺒﻛﺮﻟا ﻢﻫدﺎﳎأو ﻢﳍﺎﻌﻓ ﲔﺑرﺎﻀﻟا ﻢ ،ﺮﻳﺪﻏ ﱃإ ﺮﻳﺪﻏ ﻦﻣو ضور ﱃإ ضور ﻦﻣ ﲔﻠﻘﻨﺘﳌا ،ءاﺮﺤﺼﻟا ﰲ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺿﺎﻗﺖ §ﻢ أرض ﻃﺎب ﳍﻢ اﳌﻘﺎم ﰲ أرض أﺧﺮى أﻛﺜﺮ رﺑﻴﻌﺎً وأﻋﺬب ﻣﺎءً، ﻓﺘﻘﺘﻠﻊ اﳋﻴﺎم ﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﻞﻤﲢو ﺮﻛﺎﺒﻟا رﺎﻬﻨﻟا ﻒﺼﺘﻧا اذإ ﱴﺣ ،ﻒﻠﺴﻟا ﲑﺴﻳ ﺎﻬﻣﺎﻣأو ،نﺎﻌﻇﻷا ﲑﺴﺗ ﺲﻤﺸﻟا ﺔﻗاﺮﺷا ﻊﻣو لﺎﺣﺮﻟا ﺲﻤﺸﻟا ﺖﻟﺎﻣو إﱃ اﻟﺰوال ووﺻﻠﻮا اﻷرض اﳌﻨﺸﻮدة، ﺗﻔﺮق اﻟﺴﻠﻒ ﻟﻴﺨﺘﺎر ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨﺰﻻً ﺟﺪﻳﺪاً .ﻖﻠﻄﻣ ﺎﻨﻫ رﺎﻴﺘﺧﻻاو ﻪﻠﻫﻷ واﳊﺮﻳﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﰲ اﻧﺘﻘﺎء اﳌﻨْﺰل ﻻ ﺗﻘﻴﺪﻫﺎ ﳐﻄﻄﺎت اﻟﺒﻠﺪ˜ت أو ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت أﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﳛﺼﻞ ﰲ ،ةﺮﺿﺎﳊا ﻞﻫأ رﺎﺘﳜ ﻪﻟ ﻚﻠﻣ ﺎﻬﻠﻛ ضرﻷا نأ ىﺮﻳ ﺎﻨﻫ يوﺪﺒﻟﺎﻓ ﻣ ﻰﻋﺮﺗو ﻪﻟ قوﺮﻳ ﺚﻴﺣ لﺰﻨﻳو ءﺎﺸﻳ ﺎﻣ ﺎﻬﻨ .ﺪﻳﺮﺗ يﺬﻟا ضوﺮﻟا ﻪﻠﺑإ ﻢﳍ لﻮﻘﻳ ﰒ ،ﺔﻟﺬﻣو ﺐﻴﻌﻓ ﺎﻫاﻮﺳ ﺎﻣ ﺎﻣأ ،ﺎﻬﻴﻟإ ﻢ ﻣﻔﻀّﻼً ﺑﻴﻮت اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ :ﺮﺠﳊا تﻮﻴﺑ دوروا ﺑﻴﻮتٍ ﺷﺎﳐﺔ ﰲ وﻃﺎﻫﺎ ﺎﻬﻠﻬﺻ ﻲﺣﻮﺗ نﺎﺳﺮﻔﻟ ﻴﺒﻟاوﻮ ﻢﻫﺮﺨﻓ رﺎﺜﻣو ﻢﻫﺪﻨﻋ ءﻲﺷ ﻰﻠﻏ :لﻮﻘﻴﻓ ﺎﻫﺎﻣد ﺮﺸﻨﻳ لﺎﻴﻋ ﺎﻬﻠﻠﻣ ﻮﻜﺸﻳ نﻮﻜﻟ واﳌﻠﻜﺎد: اﻟﻐﺎرة ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺪاء اﻟﱵ ﻃﺎﳌﺎ ﺷﻨّﻮﻫﺎ واﺷﺘﻬﺮ §ﺎ ﺧﻴﺎﻟﺔ اﳊﺴﻨﺔ، وﻏﺎرة اﳊﺴﻨﺔ ﺛﻘﻴﻞ وﻗﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ءاﺪﻋﻷا .ءﺎﻣد ن .ﷲ ﻞﻴﺒﺳ ﰲ ﻚﻟذ نﺎﻛ ﻮﻟ اﺬﺒﺣو

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 361 :داﺮﻃ ﺮﻌﺷ ﰲ لﺰﻐﻟا ﱂ ﳜﻞُ ﺷﻌﺮ ﻃﺮاد ﻣﻦ اﻟﻐﺰل، ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄن ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﺒﺪو، وﻟﻜﻦ ﻏﺰﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﻨﻈﻴﻒ اﳋﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات اﳌﺴﺘﻬﺠﻨﺔ وﺳﻔﺎف اﻟﻜﻼم، واﺻﻔﺎً ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺰل ﻦﻌﻄﻳ ﻢﻠﻓ ،ﺐﻴﻌﻟا ﻦﻋ ﺪﻌﺒﻟاو ﺔﻫاﺰﻨﻟاو ﺔﻔﻌﻟ :ﻪﻟﻮﻗ ﺎﻬﻨﻤﻓ ،ﺎﻬﺘﻔﻋو ﺎﻬﻓﺮﺷ ﺲﻧﺪﻳ ﺎﻣ ﺎﻬﻴﻓ ﻞﻴﻗ ﻻو ،ﻂﻗ ﺎﻬﺿﺮﻋ ﰲ ﻞﻴﳌا لﺪﻌﻣ اﻃﻠﺒﻚ أ  رب ﻏﺮوٍ)1( حﻮﺟر قد ﻻ )2( ﻞﻴﻗ ﻻو ﺔﺿﺮﻋ نﻮﻴﺼﻣ ﰲ ﺔﻳدﺮﻟ )3( حﻮﲰ نوﺮﻘﻟا مأ )4( ﻦﻬﺘﻟﺪﳎ ﻞﻴﻣ ﻰﻠﻋ )5( ﻞﻴﳋا ﻊﻣ ﻲﻗزرو ﱄﺎﲟ ﺳﻔﺎﻳﻒٍ)6( ﻦﻣ قﻮﻓ ﻦﺠﻫ)7( حﻮﻠﺗ )8( ﻲﺣورو ﻲﻠﻘﻋ ناﺰﻴﲟ حﺮﳝ ﺎﻣ ﻩﺎﺴﻋ ﲏﻣﻻ ﻦﻣ )9( ﻞﻴﻠﻟا حوﺮﻳ ﻪﻘﺣ مود ﺪﻴﺣو ﻪﻠﻋ ˜ ﷲ ˜ رﲪﺎن: وأﻧﻌﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻓﺘﺘﺎح ﻳﻔﺘﺘﺢ ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻜﻼم، وﻗﺪ ﻋﻮدّﲦ ﻃﺮاد أن ﻳﺒﺪأ ﻣﻌﻈﻢ اﺬ اﻻﻓﺘﺘﺎح وﻫﺬا اﻟﻨﺪاء اﳉﻤﻴﻞ، ﻓﻘﺒﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﺮّ ﻣﻌﻨﺎ ﻗﻮﻟﻪ: ˜ ﷲ ˜ ﺧﻼق ﻣﺎ ﰲ وﻃﺎﻫﺎ، وﻫﺎ ﻫﻮ اﻵن ﻳﻘﻮل: ﻦﻋ وأ ﺔﺑاﺪﻟا ﻦﻋ ﻞﻤﳊا لﺎﻣو ،ﻞﻴﳝ ،لﺎﻣ ﻞﻌﻔﻟا ﻦﻣ ذﻮﺧﺄﻣ :ﻞﻴﳌاو ،ﻞﻴﳌا لﺪﻌﻣ ﳌاو ،ىﺮﺧﻷا ﺔﻬﳉا ﻦﻣ ﻊﻔﺗراو ﺔﻬﺟ ﻦﻣ ﺾﻔﳔا :ﺔﻠﺣاﺮﻟا ﻘ ﻦﻣ ﻊﻀﻳو ءﺎﺸﻳ ﻦﻣ ﻊﻓﺮﻳ ﱃﺎﻌﺗ ﷲ نأ دﻮﺼ .ﺮﻳﺪﻗ ءﻲﺷ ﻞﻛ ﻰﻠﻋ ﻮﻫو ﲑﳋا ﻩﺪﻴﺑ ﻩﺪﺣو ﻮﻫو ،ﺰﻋ ﺪﻌﺑ لﺬﻳو ،لذ ﺪﻌﺑ ﺰﻌﻳو ،ءﺎﺸﻳ ﻞﻤﻌﺘﺴﺗو بﻮﺒﶈا ﻰﻠﻋ ﺎ :ﻢﻫﺪﺣأ لﺎﻗ ،ﻰﺜﻧﻷاو ﺮﻛﺬﻠﻟ ﻢﻫﺪﻨﻋ ﻘﺑ قﻮﻃ ﻮﺑأ وﺮﻐﻟا ﻠﱐﻼﺷ ﱯ ﺢﻳﻮﻴﻠﺷ ﻦﻬﻳدﺎﺣ ﻊﻴﻄﻗ ﺔﻴﻠﺷ )1( وﺮﻐﻟا .ﻰﺜﻧﻻاو ﺮﻛﺬﻟا ﻰﻠﻋ ﻖﻠﻄﻳو ،ﺐﻴﺒﳊا : )2( ﻞﻴﻗ ﺎﻣ ﻓ.ﺎﻬﻓﺮﺷ ﺲﻧﺪﻳ ﺎﻣ ﺎﻬﻴ )3( .(ﺎﻫﲑﻏو ﺔﻠﺒﻘﻟﺎﻛ) ﺔﻳﺰﺨﳌا وأ ﺔﻨﻴﺸﳌا )4( .ﺮﺋﺎﻔﻀﻟا )5( .ﲔﺒﻧﺎﳉا ﺪﺣأ ﻰﻠﻋ )6( .ﻞﻴﻠﻘﺑ ضرﻷا ﻞﺒﻗ ﱴﺣ لﻮﻟﺬﻟا ﱯﻧﺎﺟ ﻰﻠﻋ ﱃﺪﺘﻳو ﺔﻧﻮﻠﳌا باﺪﻫﻷ )7( .بﺎﻛﺮﻟا )8( .ﻞﻳﺎﻤﺘﺗ )9( .مﺎﻨﻳ ﺎﻣ وأ ﺖﻴﺒﻳ ﺎﻣ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 362 ،ﺔﺒﻴﻌﻣ ﺔﻠﺼﺧ ﻪﻴﻓ ﺪﺟﻮﺗ ﻻو ،ﺲﻧﺪﻟا ﻪﻓﺮﺷ ﺲﻣﻼﻳ ﱂ ﲔﻌﻣ عﻮﻧ ﻦﻣ وﺮﻏ ﻮﻫ داﺮﻃ ﻪﺒﻠﻄﻳ يﺬﻟا وﺮﻐﻟاو :لﻮﻘﻳ ﺎﻤﻛ ﻮﻬﻓ ،لﺎﻤﻋﻷا ﻦﻣ ءيدﺮﻟا ﰲ عﻮﻗﻮﻟا ﻦﻋ ﻪﺻﺮﺣو ﻪﺘﻔﻌﻟ لﺎﻘﻟاو ﻞﻴﻘﻟا ﻦﻋ نﻮﺼﻣ ﻪﺿﺮﻌﻓ ﻞﻴﻗ ﻻو ﻪﺿﺮﻋ نﻮﻴﺼﻣ ﰲ قد ﻻ ﻲﻠﻟا ﻦﻣ ﻮﻫ ﻻو œﻟﺮدﻳﺔ ﲰﻮحِ ﻫﻜﺬا ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻃﺮاد، ﰒ ﻳﻌﺪّد أوﺻﺎﻓﻬﺎ ›د#ً ™ﲨﻞ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﻦ اﳌﺮأة اﻟﺒﺪوﻳﺔ وﻫﻮ ﺿﻔﺎﺋﺮﻫﺎ، وﻳﺴﻤﻮ”ﺎ: اﻟﻘﺮون، وﻗﺪ ﺟﺪﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻀﻔﺎﺋﺮ وأرﺳﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﱯ رأﺳﻬﺎ وﺻﺪرﻫﺎ ﻓﺰﻳّﻨﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺰﻳﻦ اﻟﺴﻔﺎﻳﻒ ﺟﺎﻧﱯ اﻟﺬﻟﻮل. ﺪﻳﺰﻳ وأ ﻒﻜﻟا ضﺮﻌﺑ فﻮﺼﻟا ﻦﻣ نﻮﻠﻣ ﺞﻴﺴﻧ ﻒﻳﺎﻔﺴﻟاو ﻗﻠﻴﻼً، ﻣﻮﺷﻰ ﻣﻦ أﻃﺮاﻓﻪ و”ﺎﻳﺘﻪ ›ﻷﻫﺪاب تاوذ ءﺎﺴﻨﻟا تﻼﻴﲨ رﻮﻌﺷ وﺪﺒﻟا ءاﺮﻌﺷ ﻪﺑ ﻪﺒﺸﻳو ،ﺐﻧﺎﺟ ﻞﻛ ﻦﻣ نﺎﻨﺛا ،ﺔﻗﺎﻨﻟا ﱯﻧﺎﺟ ﻰﻠﻋ ﱃﺪﺘﺗ ﺔﻧﻮﻠﳌا سرﺎﻔﻟا ﻚﻠﳝ ﺎﻣ ﺰﻋأ ﻲﻫ ﱵﻟا ﻪﺳﺮﻔﺑو ﻪﺣورو ﻪﻠﻘﻋو ﻪﻟﺎﲟ ﻩﺎﻨﲤ يﺬﻟا وﺮﻐﻟا اﺬﻫ يﺪﺘﻔﻳو ،ﺔﻠﻳﻮﻄﻟا ﺮﺋﺎﻔﻀﻟا ﰒ ،ﺎﻴﻧﺪﻟا عﺎﺘﻣ ﻦﻣ يوﺪﺒﻟا عﺎﻴﺿو ةﺪﺣﻮﻟ اﳊﻖ، وﻻ أﺻﻌﺐ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ وﺣﻴﺪاً ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﺼﺒﺔ ﻳﺸﺪون ﻋﻀﺪﻩ، و¥ﻛﻞ ﻏﲑﻩ ﺣﻘﻪ وﻫﻮ ﻳﺮى، وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎً، وذﻟﻚ ﻫﻮ ﻗﻬﺮ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬي اﺳﺘﻌﺎذ ›Ú ﻣﻨﻪ اﻟﻨﱯ r. ﻘﻟا خﲦأ ﺪﻗو ،ﻪﻟﺎﺣ ﻒﺼﻳ لﺎﻗو ﻮم ﻋﻴﺴﻬﻢ وﲪّﻠﻮﻫﺎ ﰒ ﺳﺎرت §ﻢ ﻣﺒﺘﻌﺪﻳﻦ ﲟﻦ ﳛﺐ: ﱘاﻮﻘﻟا جﻮﻋ ﻰﻠﻋ اﻮﻣﺎﻗ )1( نﻮﻠﻴﺸﻳ ﻣﺘﻨﻮﻳﻦ ﱘ ﻫﺎك اﻟﺒﻴﺎحِ)2( ﻢ“ﺎﻗﺮﻓ )3( نﻮﺸﳝ ﺲﻤﺸﻟا ﺔﻌﻠﻃ ﻊﻣ ﻢﻫرﻮﻬﻈﻣو )4( حاﺮﳌ )5( نﻮﻧﺪﻳ اﻮﻣﺎﻗ مﻮﻳ ﲏﻴﻋ ﺐﻴﺷاو )6( نﻮﻴﻋ نﺎﺟوﻷا قﻮﻓ ﲏﻴﻋ ﻊﻣداو ﺳﺎحِ ح دوذ ﻰﻠﻋ اﻮﻣﺎﻗ )7( نﻮﻓﻮﳛ ﺐﻴﺒﳊا )8( ﺖﺣارو )9( ﺮﺼ)10( حﺎﻨﳉا ﻲﻠﲝ )11( )1( ﻫﻲ .ﻞﺑﻹا )2( .ﺎﻬﻴﻟإ اﻮﻠﲢرا ﱵﻟا ﺔﺤﻴﺴﻔﻟا ﻦﻛﺎﻣﻷا )3( .ﻲﳊا تﻮﻴﺑ ﻦﻣ ﺔﻋﻮﻤ )4( ﻢﻬﻨﻌﻇ . )5( .ر )6( .لﺎﺣﺮﻟا نوﺪﺸﻳ )7( .ﻞﺑﻹا ﻦﻣ ةﺮﺸﻌﻟا نود ﺎﻣ ﺔﻋﻮﻤ )8( ﲑﻌﺒﻟا ﻰﻠﻋ ﻞﺣﺮﻟا نﻮﻠﻤﳛ .ﻪﻧﻮﻨﻳﺰﻳو )9( .تﺮﺑدأ )10( .ةﺪﻴﺋو ﻰﻄﲞ ﲑﺴﺗ )11( .ماﻮﻘﻟا لﺎﲨ ﺎ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 363 أﺑﻮ ﺣﺠﺎجٍ)1( نﻮﻧ ﻞﺜﻣ ﻪﻨﻴﺒﺟ ﰲ ﻲﺣﻼﻄﻟا ﺾﻴﺑ قﻮﻓ ﻦﻣ ﻢﻠﻘﻟا ﻂﺧ )2( نﻮﻨﻜﻣ ﻞﻛ ﱂﺎﻋ ﻮﻫ ﻦﻣ ةﺎﻴﺣو ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ وﻻ …ﺮﺟﻲ ﺳﻔﺎحِ)3( نﻮﻤﻀﻣ فﺮﺗ ﺐﻳﻮﺻ ﻪﻠﻋ )4( حﻼﺴﻟا ﺐﻴﻄﻋ ﰲ )5( :ﻢﻴﻌﻨﻟا ةﲑﺸﻋ ﻦﻣ ﺮﻋﺎﺷو داﺮﻃ ﲔﺑ ﺔﻟدﺎﺒﺘﳌا ﺾﺋﺎﻘﻨﻟا ﻦﻣ ةﺪﺣاو ﻩﺬﻫو  ﷲ ﻳﻠﻲ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻜﻮن وﻋﺒﺎدْ أﻧﺖ اﻟﺬي  رب داﱘ وﻣﻌﺒﻮدْ  رازق اﻟﻘﺎع اﶈﻴﻠﺔ ﺑﺮﻋﺎدْ)6( ﺧﲑك وﺷﺮك ﺣﲔ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻮﺟﻮدْ تﺰﺟ ﲏﻴﻋ )7( ﻗرو مﻮﻨﻟا ةﺬﻟ ﻦﻋ ﺎدْ œﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﺮ اﳍﻮاﺟﻴﺲ ﻣﺎ أﻧﻮدْ)8( ﻣﻦ أﻣﻮر ﺻﺎرت ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻮج وﻧﻜﺎدْ ﺖﻴﺒﻫأ )9(  وﻗﺖ ﺑﻪ اﳊﻖ ﻣﻔﻘﻮدْ ﺔﻳﺬﳉا ﻮﺑأ )10( ﻗﺎل أ اﻟﻴﻮم ﺻﻴﺎدْ أﺻﻴﺪ ﺣﺮٍ)11( ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﺼﻴﻮدْ ﲔﺼﳊا ﻮﺑأ )12( إﱄ ﻋﻠﻰ اﳋﻮف ﻣﻌﺘﺎدْ زاﻋﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ œﳌﻬﻤﺎت ﳕﺮودْ ﻲﻠﻟا ﺐﻛار ﺻﻔﺮة اﻟﺼﺒﺢ ﻣﺪادْ)13( داﺰﻟاو ﺰﺒﳋا ﻊﻘﻨﻣ تﻮﻴﺑ ﻲﻔﻠﺗ ﻲﻠﻴﻘﻌﻟا جﺮﺧ )14(ﺐﻘﳊاو )15( زاد ﻣﺸﺪودْ وﺧﻼف ذا ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺗﻠﻘﻰ …ﻢ زودْ ﻧﻌﻢ ﺑﻜﻢ ﻗﻮمٍ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر ﻟﻜﺎدْ ﺮﻘﺷ اﻟﻐﻨﻢ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻜﻢ ﺑﲔ اﻟﻌﺒﺎدْ ﺿﺮاﺑﺔٍ ﻟﻠﺸﻴﺶ ﻣﻦ ﺳﺎس وﺟﺪودْ ﻧﻌﻴﻤﻴﺔٍ ﻻ ﻗﻴﻞ Üﲦﺎ“ﺎ زودْ )1( .ﺐﺟﺎﳊا )2( .ﺾﻴﺑﻷا قرﻮﻟا ﻒﺋﺎﺤﺻ )3( .بﺬﻛ )4( .ﺢﻳﺮﺟ )5( .ﺪﳊا ﻲﺿﺎﻣ ﻒﻴﺴﻟا )6( .ﺮﻄﳌاو ﺪﻋﺮﻟ )7( .ﺖﻌﻨﺘﻣا )8( .مﲦأ )9( ﺧﺴﺖﺌ. )10( .(نودﺮﳊا) مﺪﺨﳉا )11( .ﺮﻘﺼﻟا )12( .ﺐﻠﻌﺜﻟا )13( .ﻪﺒﻛاﺮﻟ بﺎﻄﳋاو ،لﻮﻟﺬﻟا ﲑﻌﺒﻠﻟ ﺪﺋﺎﻋ ﲑﻤﻀﻟا )14( .ﻞﻴﻘﻋ ﺔﻋﺎﲨ ﱃإ ﺔﺒﺴﻧ )15( ﲑﻌﺒﻟا ﻦﻄﺑ ةﺮﺧﺆﻣ ﱃإ ﺐﺘﻘﻟا ﺪﺸﻳ يﺬﻟا ماﺰﳊا .

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 364 ورداً ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻳﺰﻋﻢ ﻓﻴﻪ اﻧﺘﺴﺎﺑﻪ إﱃ رﺳﻮل ﷲ r :داﺮﻃ لﺎﻗ ﺒﳋا ﻰﻠﻋ ﺐﳍ ﻮﺑأ كﺪﺟ ﺚدﺎﺘﻌﻣ دﺎﻗو رﺎﻨﻟا عرﺎﺻ ﻦﻣ ﺎﻫﺪﻴﺟ ﰲ :لﻮﻘﻴﻓ ﻪﻣﻮﻘﺑ داﺮﻃ ﺮﺨﺘﻔﻳ ﰒ دﻮﺴﳑ ﻞﺒﳊاو رﺎﻨﻟا ﻩاﺪﻳ ﺖﺒﺗ دوﺪﳑ رﺎﻨﻟا ﻰﻠﻋ ﻲﻠﻟا بﻮﻨﺟ ﻰﻠﺼﺗ ر ﻰﻠﻋ ﻞﻳاو ﺎﻨﺿ ﻲﻌﺑر وس اﻷﺷﻬﺎدْ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻨﺎ اﻟﺸﺎﺑﻮر Üﺟﻨﺎب اﻷﺟﻴﺎدْ ﻣﻦ دور ﺗﻐﻠﺐ ﻣﺎ ﺑﻨﺎ ﻗﻂ ﺳﻴﺎدْ ﺻﻔﻮة ﺿﻨﺎ ﻋﺪن ﻣﻦ ﺳﺎس وﺟﺪودْ رﺳﺎن اﻟﻘﻼﻳﻊ ﺣﲔ ﻣﺎ ﳒﻴﺒﻬﺎ ﻗﻮدْ ﻇﻼﻣﺔٍ وﻣﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺛﻘﻞ ﻋﻮد ﱯﻨﻟا ﻰﻠﻋ ةﻼﺼﻟ r ﻛﻌﺎدة اﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻗﺎﺋﻼً: ﺪﻴﺳ ﻰﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻو اﻮﻠﺻو دﺎﻴﺳﻷا دﻮﻌﻟاو ﺪﻨﻟاو ﻚﺴﳌ ةﺪﻴﺼﻘﻟا حﺮﺷ : ﻰﻠﻋ ﺎ :لﻮﻘﻳ ذإ ﻪﻘﻠﺧ ﺮﻟ ﻋ ﻢﻴﻐﻟا وأ ،ﺪ بﻮﺤﺼﳌا ﺮﻄﻤﳌا .ﺪﻋﺮﻟاو قﱪﻟ ﰒ ﻳﺸﻜﻮ ﻣﺎ أﺳﻬﺮﻩ وﻣﺎ أرّﻗﻪ وﺟﻌﻞ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺗﻌﺎف اﻟﻨﻮم ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ ﻳﺴﺎورﻩ ﻣﻦ وﺳﺎوس وﳘﻮم، وﻣﻢﱠ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﻬﺮ ﻪﻴﻓ ﺖﺒﻠﻘﻧاو ﻖﳊا ﻪﻴﻓ ﺪﻘﻓ يﺬﻟا ﻦﻣﺰﻟا اﺬﻫو ءﺎﺟﻮﻌﻟا رﻮﻣﻷا ﻩﺬﻫ ﻦﻣ ﻪﻧأ ؟داﺮﻃ ﻪﻨﻣ ﻮﻜﺸﻳ يﺬﻟا ﻖﻠﻘﻟا اﺬﻫو ﺢﺒﺻﺄﻓ ،ﻦﻳزاﻮﳌا ˜ ( - مﺪﺨﳉا ﻪﺑ ﲏﻌﻳو - ﱂ ﻦﻳﺬﻟا لﺎﻄﺑﻷا ةزرﺎﺒﻣ ﺐﻠﻄﻳو ،تﻻﻮﻄﺒﻟا ﻪﺴﻔﻨﻟ ﻲﻋﺪﻳ ﻳﻜﻦ ﻧﺪاً ﳍﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ. نﺎﺒﳉا ﺐﻠﻌﺜﻟا ﱴﺣو - ﲔﺼﳊا ﻮﺑأ - فﻮﳋا نﺎﻛ يﺬﻟا ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻪ وﻃﺒﻌﻪ أﺻﺒﺢ ﻳﻈﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎرداً ﻣﻐﻮاراً ىﻮﻜﺸﻟاو ﻞﻴﻤﳉا حﺎﺘﺘﻓﻻا اﺬﻫ ﺪﻌﺑ ﰒ ،تﺎﻤﻠﳌا ﰲ ﻣﻦ ﺟﻮر اﻟﺰﻣﻦ ﳚﻬﺰ ﻃﺮاد ﺑﻌﲑاً أﺻﻴﻼً وﳜﺘﺎر ﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﻦﻣ ﻪﻴﻠﻋ ﻊﺿﻮﻳ ﺎﻣ عﻮﻨﻟا اﺬ :لﻮﻘﻴﻓ ،جوﺮﳋا ﻦﻣ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 365 داﺪﻣ ﺢﺒﺼﻟا ةﺮﻔﺻ ﻲﻠﻟا ﺐﻛار دوﺪﺸﻣ داز ﺐﻘﳊاو ﻲﻠﻴﻘﻌﻟا جﺮﺧ ﻨﻴﺳ يﺬﻟا ﻪﻟﻮﺳر ﱃإ ﻪﺑﺎﻄﺧ ﻪﺟﻮﻳو ﻘﻞ ردﻩ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻨﻌﻴﻢ وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﳚﺪّ اﻟﺴﲑ ›ﻛﺮاً )ﺻﻔﺮة ﰲ ﺪﺟاو ﻪﻧﺈﻓ ﻢﻴﻌﻨﻟا ﻊﳒ ﻞﺻو اذإ ﱴﺣ ،ﻞﻴﻠﻘﺑ ﺲﻤﺸﻟا عﻮﻠﻃ ﻞﺒﻗ قﺮﺸﻟا ﻦﻣ ءﺎﻤﺴﻟا نﻮﻟ ﻮﻫو (ﺢﺒﺼﻟا ﺑﻴﻮ“ﻢ اﻟﻜﺮم وﻃﻴﺐ اﻟﻘﺮى، أﻣﺎ ﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺷﻲء، وﻛﻞ ﻣﺎ ادّﻋﻮﻩ ﻣﻦ ﺷﺠﺎﻋﺔ وﺑﻼء ﰲ داو ةد ﻋ نﺈﻓ ،لﺎﻘﻳ ﻖﳊاو ،ﺔﻴﻤﻴﻌﻨﻟا ﻢﺳ .ﺮﻋﺎﺷ مﻼﻛ ﻪﻧﻮﻛ وﺪﻌﻳ ﻻ داﺮﻃ ﻪﻴﻟإ ﺐﻫذ ﺎﻣو ،ﺪﻳﺪﺷ س وﻳﻌﻴﺐ ﻃﺮاد ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻌﻴﻢ اﻟﺪروﺷﺔ واﻟﺴﻴﺎدة واﳍﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر ﻷ”ﻢ ﻳﺪّﻋﻮن أن ﳍﻢ ﺟﺪاً ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﺎء ﻬﻴﻤﳛ ﲔﳊﺎﺼﻟا ﻢ ﻣﻨﻬﺎ، وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﺼﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﺲّ ﻣﻦ اﳉﻦ ﻓﻴﺄﺧﺬﻫﻢ اﳊﺎل، فﻮﻓﺪﻟا نوﺮﻘﻨﻴﻓ مﻼﺳﻹا ﺎﻫﺮﻜﻨﻳ ﱵﻟا عﺪﺒﻟا ىﺪﺣإ ﻲﻫو (ﺶﻴﺸﻟا) ﻖﻳراﺰﳌ .ءﻲﺸﺑ ﻦﻳﺪﻟا ﻦﻣ ﺖﺴﻴﻟو ﷲ لﻮﺳر ﱃإ ﻪﺴﻔﻧ ﺐﺴﻨﻳ يﺬﻟا ﻢﻴﻌﻨﻟا ﺮﻋﺎﺷ ﻰﻠﻋ ﻩدر ﰲو r :لﻮﻘﻳ ﺟﺪك أﺑﻮ ﳍﺐ ﻋﻠﻰ اﳋﺒﺚ ﻣﻌﺘﺎدْ ﺒﺗﺖ ﻳﺪاﻩ اﻟﻨﺎر واﳊﺒﻞ ﳑﺴﻮدْ ﻮﺑأ كﺪﺟ) :ﻪﻟﻮﻘﺑ دﻮﺼﻘﳌا ﻮﻫو ،ﺐﳍ ﰊأ ﻮﳓ ﻪﺑ ﻞﻴﳝو ﱘﺮﻜﻟا لﻮﺳر ﱃإ ﻪﻤﺼﺧ بﺎﺴﺘﻧا ﻲﻔﻨﻳ ﺎﻨﻫ ﻮﻫو ﺎﻣ ﻪﺘﻴﺑ ﻦﻤﻀﻳ ﻮﻫو ،(ﺐﳍ نأ ﻰﻠﻋ ،ةرﻮﺴﻟا ﺮﺧآ ﱃإ ..(ﺐﺗو ﺐﳍ ﰊأ اﺪﻳ ﺖﺒﺗ) :ﺔﳝﺮﻜﻟا ةرﻮﺴﻟا ﻪﻴﻨﻌﺗ ﷲ لﻮﺳﺮﻟ بﺎﺴﺘﻧﻻا r ﻪﻳﺪﻫ عﺎﺒﺗ و ﺎﺴﻴﻟ ﻦﻳﺮﻋﺎﺸﻟا نﺈﻓ ﻪﻴﻠﻋو ،ﻪﻴﻠﻋ لﺰﻧأ يﺬﻟا رﻮﻨﻟ .ﻪﻧﺎﻴﻨﻌﻳ ﺎﻤﻴﻓ ءﻲﺷ ﻰﻠﻋ ﰒ ﻳﻔﺨﺮ ﻃﺮاد ﺑﻘﻮﻣﻪ ﺑﲏ واﺋﻞ اﳉﺪ اﻷول ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻋْﻨِﺰَة اﻟﱵ ﻳﻨﺘﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ، وﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺪة ﺑﻼﺋﻬﻢ ﰲ اﳊﺮوب ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﻋﺪّة اﻟﻔﺎرس اﻟﱵ ﻳﺮﺗﺪﻳﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل وﻫﻮ: اﻟﺸﺎﺑﻮر، واﻟﺸﺎﺑﻮر ﻣﻬﻤﺎز ﻳﺜﺒﺘ لﺎﻴﳋا سرﺎﻔﻟا ﻪ ﻪﺘﻋﺮﺳ ﻦﻣ ﺪﻳﺰﻴﻓ ءاﺪﻋﻷا ﻰﻠﻋ ةرﺎﻐﻟا ﺪﻨﻋ داﻮﳉا ﻪﺑ ﺚﺤﻴﻟ ﻪﻴﻣﺪﻗ ﱯﻌﻛ ﰲ – نﺎﺳرأ ﺪﻬﺸﻳ ﻚﻟﺬﻛو ﻊﻳﻼﻘﻟاو ،ءاﺪﻋﻷا ﻦﻣ ﺎ نأ ﺪﻌﺑ لﺎﺘﻘﻟا ﰲ ﺎ .ﺎﻬﺳرﺎﻓ ﺎﻬﻨﻋ نﻮﻣﺮﻳ ﺐﻠﻐﺗ ﲏﺑ ﺪﻬﻋ ﺬﻨﻣ ﺎﻨﻧإ :لﻮﻘﻳو - ﺪﺣا ﻲﻫو ى ﻞﺋاو ﲏﺑ ﻞﺋﺎﺒﻗ - ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻨﺎ ﻗﻂ ﺳﻴّﺎد أو أﺻﺤﺎب ﻃﺮق ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ، واﻟﺴﻴﺎد: ﲨﻊ ﺳﻴﺪ، وﻳﻌﲏ ﺑﻪ اﻟﺪروﻳﺶ اﻟﺬي ﻳﺪّﻋﻲ اﻟﻮﻻﻳﺔ أو ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻳﻨﺘﺴﺐ إﱃ .ﻢﻴﻌﻨﻟا ةﲑﺸﻋ ﰲ ءﻻﺆﻫ لﺎﺜﻣأ ﺮﺜﻜﻳ ﺚﻴﺣ ﱃﺎﻌﺗ ﷲ ﺪﻨﻋ ﺔﻣاﺮﻛ ﻪﻟ نأو ﲔﳊﺎﺼﻟا ءﺎﻴﻟوﻷا ﺪﺣأ ﺶﻳواردو دﺎﻴﺳ ﺎﻨﻴﻓ ﻦﻜﻳ ﱂ ﻢﻌﻧ ، ﻦﻣ ﺔﺤﻔﻧ اﺬﻫ ﻪﻟﻮﻗ ﰲو ،ﺪﺣأ ﺎﻨﻤﻠﻈﻳ ﻻو سﺎﻨﻟا ﻢﻠﻈﻧ نأ ﲦﺪﺘﻋا ﺪﻗو :لﻮﻘﻳ ﺚﻴﺣ ،ﺎﻬﺳرﺎﻓو ﺐﻠﻐﺗ ﺮﻋﺎﺷ مﻮﺜﻠﻛ ﻦﺑ وﺮﻤﻋ ء

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 366 ﺎﻨﻴﻠﻋ ﺪﺣأ ﻦﻠﻬﳚ ﻻ ﻻأ ﺎﻨﻴﻠﻫﺎﳉا ﻞﻬﺟ قﻮﻓ ﻞﻬﺠﻨﻓ ﷲ لﻮﺳر لﻮﻗ ﻪﻠﻛ اﺬﻫ ﻦﻣ ﲑﺧو rﻞﻬﳚ وأ ﻞﻬﳒ نأ ﻚﺑ ذﻮﻌﻧو ﻢﻠﻈﻧ وأ ﻢﻠﻈﻧ نأ ﻚﺑ ذﻮﻌﻧ ﲦإ ﻢﻬﻠﻟا ﱘﺮﻜﻟا ﱯﻨﻟا ﻰﻠﻋ ﻪﺗﻼﺻ مﺎﺘﳋا ﻚﺴﻣ ﻞﻌﳚ ﰒ ،ﺎﻨﻴﻠﻋ r: دﺎﻴﺳﻷا ﺪﻴﺳ ﻰﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻو اﻮﻠﺻ دﻮﻌﻟاو ﺪﻨﻟاو ﻚﺴﳌ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 367 ﻧﻷاـﺴــــبﺎ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 368 بﺎﺴﻧﻷا ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﻔﺨﺮ ﺑﻪ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ أن ﳍﻢ أﻧﺴﺎ›ً ﻳﺘﻌﺎرﻓﻮن §ﺎ، وﻫﻢ ﻢﻬﻀﻌﺑ تﺎﻓ نأو .ﻪﺑ نورﻮﺨﻓ ،ﻲﻠﺒﻘﻟا ﻢﻬﺋﺎﻤﺘﻧا ﻰﻠﻋ نﻮﺼﻳﺮﺣ ﻢ ﻢﺳا ﻊﻓر ﻰﻠﻋ صﺮﳊا ﻞﻛ نﻮﺼﻳﺮﺣ ،ءاﺮﻀﻟاو ءاﺮﺴﻟا ﻰﻠﻋ نﻮﻧوﺎﻌﺘﻣ نﻮﻔﺗﺎﻜﺘﻣ ﺔﻠﻴﺒﻘﻟا وأ ةﲑﺸﻌﻟا ءﺎﻨﺑﺄﻓ ﲔﻤﻠﺴﳌ ،ﺔﻛﺮﻌﳌا ﺔﻳاﺪﺑ ﰲ ﲔﻄﻠﺘﳐ ﺪﻟﺎﺧ لﺎﻗ ﺎﻫﺪﻨﻋ ،باﺬﻜﻟا ﺔﻤﻠﻴﺴﻣ ﺶﻴﺟ ﻦﻣ ﻦﻳﺪﺗﺮﳌا ت - ﺪﺋﺎﻘﻟا ﻮﻫو بﺮﳊا تاﱪﲞ نﻮﺠﻌﳌا - ءاﻮﻟ ﺖﲢ ةﺪﺣ ﻰﻠﻋ ﺔﻠﻴﺒﻗ ﻞﻛ ﺖﻌﻤﺘﺟﺎﻓ ،ﻰﺗﺆﻧ ﻦﻳأ ﻦﻣ فﺮﻌﻨﻟ اوزﺎﺘﻣا : ﺰﻬﻓ ﺪﻟﺎﺧ ﻢ م .ﻦﻳﺪﺗﺮﳌا وﻗﻮّى اﻹﺳﻼم ﻓﻴﻬﻢ راﺑﻄﺔ اﻟﻨﺴﺐ ﻓﺠﻌﻞ أوﱃ اﻷرﺣﺎم ﺑﻌﻀﻬﻢ أوﱃ ﺑﺒﻌﺾ، وﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮﻫﻢ إﱃ أﻧﻪ ﺧﻠﻘﻬﻢ :لﺎﻌﺗ لﺎﻗ ،ﻢﻬﻨﻴﺑ ﺎﻤﻴﻓ فرﺎﻌﺘﻟ ﴿ ﺮﻛذ ﻦﻣ ﻢﻛﺎﻨﻘﻠﺧ وأﻧﺜﻰ وﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺷﻌﻮœً وﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﺘﻌﺎرﻓﻮا إنّ أﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﷲ أﺗﻘﺎﻛﻢ﴾)1( ، ﷲ لﻮﺳر ﻞﺌﺳ ﺎﻣﺪﻨﻋو r .ﱯﻧ ﻦﺑا ،ﱯﻧ ﻦﺑا ،ﱯﻧ ﻒﺳﻮﻳ :لﺎﻗ ،سﺎﻨﻟا ﲑﺧ ﻦﻣ ):مﻼﺴﻟاو ةﻼﺼﻟا ﻪﻴﻠﻋ لﺎﻗو ﻰﻔﻄﺻاو ،ﺶﻳﺮﻗ ﺔﻧﺎﻨﻛ ﻦﻣ ﻰﻔﻄﺻاو ،ﺔﻧﺎﻨﻛ بﺮﻌﻟا ﻦﻣ ﻰﻔﻄﺻا ﷲ نإ .(رﺎﻴﺧ ﻦﻣ رﺎﻴﺧ ﻦﻣ رﺎﻴﺧ بﺎﻄﳋا ﻦﺑ ﺮﻤﻋ لﺎﻗو - ﻲﺿر ﷲ ﻪﻨﻋ - ﺮﻌﺸﻟا ﱐﺎﻌﻣ ﻆﻔﺣاو ﻚﲪر ﻞﺼﺗ ﻚﺴﻔﻧ ﺐﺴﻧا ﲏﺑ ﳛﺴﻦ أدﺑﻚ ﻓﺈن ﻣﻦ ﱂ ﻳﻌﺮف ﻧﺴﺒﻪ ﱂ ﻳﺼﻞ رﲪﻪ، وﻗﺎل ﻋﻤﺮ أﻳﻀﺎً: ﺗﻌﻠّﻤﻮا أﻧﺴﺎﺑﻜﻢ وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻛﻨﺒﻴﻂ .ﻩﺪﻠﺑ ﺮﻛذ ﻮﻫ ﻦﳑ ﺪﺣاﻮﻟا ﻞﺌﺳ اذإ داﻮﺴﻟا ﺼﻌﺘﻟا ﺮﻜﻧأ ﺎﳕإو ،ﻲﻠﺒﻘﻟا ءﺎﻤﺘﻧﻻا ﺮﻜﻨﻳ ﱂ مﻼﺳﻹا نﺈﻓ ،ىﺮﻧ ﺎﻤﻛو ﺐ ﻲﻗﺮﻌﻟا ﺰﻳﺎﻤﺘﻟاو ﻰﻤﻋﻷا ﻲﻠﺒﻘﻟا .ﺾﻴﻐﺒﻟا وﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﻷﻛﺜﻢ ﺑﻦ ﺻﻴﻔﻲ أﻣﺎم ﻛﺴﺮى ﻣﻠﻚ اﻟﻔﺮس، ﻋﺪد ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﺮبْ وﻗﺎل: أن ﳍﻢ أﻧﺴﺎ›ً .ﺎ نﺎﳛﺮﻟا ﺐﺣﺎﺻ ﻩﺎﻜﺣ ﺎﻣ ،يﺪﻳﻮﺴﻟا ﺦﻴﺸﻠﻟ ،بﺮﻌﻟا ﻞﺋﺎﺒﻗ ﺔﻓﺮﻌﻣ ﰲ ﺐﻫﺬﻟا ﻚﺋﺎﺒﺳ بﺎﺘﻛ ﰲ دروو ﰊﺎﻄﳋا نﺎﻤﻴﻠﺳ ﰊأ ﻦﻋ ،نﺎﻌﻳﺮﻟاو ر:لﺎﻗ ﻪﻧأ ﱃﺎﻌﺗ ﷲ ﻪﲪ )1( تاﺮﺠﳊا ةرﻮﺳ – ﺔﻳﻵا 13.