الحسنة حُماة الشنبل وأسود النقعة

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 289 ،بﺮﻀﻟ ةﻮﳋا ﺎ ﻧﺎﻛ ﱵﻟا ةو وأ ﻞﻳﺪﻨﳌا ﻲﻫو (ﺔﻧوﺮﻘﻣ) ﺎﻬﺘﻠﲨ ﻦﻣ نﺎﻛ ﱵﻟاو ﺮﻣﺪﺗ ةﺪﻠﺑ ﻰﻠﻋ ﻢﺤﻠﳌا ةﺮﺳﻷ ﺖ ﺔﻴﻓﻮﻜﻟا .ﻪﺳأر ﻞﺟﺮﻟا ﺎ ﰒ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻨﻬﻲ ﺗﻌﺪاد أﺧﻄﺎء ﻋﻘﻞ ﻳﻘﻮل: إﻧﲏ ﻗﺪ ﲡﺎوزت ﻛﻞ ﻫﺬا، وﺻﱪت ﻣﺘﺤﻴﻨﺎً اﻟﻔﺮص ﺣﱴ ﺟﺎءت ﻦﻋ ﺖﻴﻠﺟ ﻚﻟﺬﺑو ،ﻲﻘﺣ تﺪﻌﺘﺳاو ﻪﻨﻣ ﺖﻤﻘﺘﻧﺎﻓ ،مﺎﻘﺘﻧﻼﻟ ﺔﻴﺗاﻮﳌا ﺔﺻﺮﻔﻟا ﻦﻣ ﻪﻴﻠﻋ ﻢﻛاﺮﺗ ﺎﻣ يرﺪﺻ .ﺔﻠﻳﻮﻄﻟا ﲔﻨﺴﻟا أﺪﺻ :لﻮﻘﻴﻓ ﻩاﻮ… ﺖﻨﻜﲤ ﱴﺣ ﻦﻬﺘﳏد تﺎﻨﻣﺰﳌا اﺪﺻ يرﺪﺻ ﻦﻋ ﺖﻴﻠﺟو لﺎﻃ رﻮﻣأ ﻪﺑ ﻪﻓﺎﻔﺨﺘﺳاو ﻪﻘﺣ ﻰﻠﻋ ءاﺪﺘﻋﻻاو ﷲ ﺪﺒﻌﻟ ﻞﻘﻋ يﺪﲢ نأ ﺪﳚ ﺖﻴﺒﻟا اﺬﻫ ﰲ ﺮﻈﻨﻟا ﻦﻌﳝ ﻦﻣو زﻣﻨﻬﺎ، وأن ﻋﺒﺪ ﷲ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﻛﺎن ﻋﺎﺟﺰاً ﻋﻦ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ،ﻪﻠﺘﻘﻟ ﺔﻴﺗاﻮﳌا ﺔﺻﺮﻔﻟا تءﺎﺟ نأ ﱃإ ﻞﻘﻋ :لﺎﻗ ﺎﻣﺪﻨﻋ ﻪﻴﻨﻌﻳ ﻮﻫو ن ﻩﺎﻨﳝ ﻢﺴﻟا ﻖﻓﺪﺗ ﺮﲝ ﺖﺼﻨﻗ تﺎﻣدﺎﻨﻟا ﻦﻣ يﺮﻛﻮﻟ ﺔﻋﺮﺴﻟاو ﺔﻋﺎﺠﺸﻟا ﰲ ﻞﺜﳌا ﻪﺑ بﺮﻀﻳو ىرﺎﺒﳊاو ﺐﻧارﻷا ﺪﻴﺻ ﰲ وﺪﺒﻟا ﻪﻣﺪﺨﺘﺴﻳ يﺬﻟا ﺮﻘﺼﻟا :ﺮﳊاو .ﺔﺑﺎﺻﻹا ﺔﻗدو :لﺎﻘﻳو ﺪﻳﺰﳌا ﻞﺿﺎﻓ نإ - ﷲ ﺪﺒﻋ ﺪﻟاو - ﺣﲔ ﲰﻊ ﻧﺒﺄ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﻘﻞ ﻋﺾﱠ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﻧﻪ، وﻗﺎل: آﻩ ˜ ﺳﱰ اﳉﻬﺎﻣﺔ، وأن ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻘﻲ زﻣﻨﺎً ﻣﺘﻮار˜ً ﻋﻦ ﻧﻈﺮ أﺑﻴﻪ.

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 290 :ن ﳊا نﺎﺳﺮﻓ ﲑﻫﺎﺸﻣ ﻦﻣ ﺪﺣاو ﻮﻫ ﻞﻴﺧ ﻰﻠﻋ ﺮﻜﻳ ﲔﺣ ﻪﻧﻷ (سﺎﻌﻨﻟا عوﺪﺟ) ﺐﻘﻠﻳ نﺎﻛو ،ﻢ ﻮﻌﻳ ﰒ ءاﺪﻋﻷا د ﳓﻮ ﺧﻴﻠﻪ، ﻛﺎن ﻳﺴﲑ ﲜﻮادﻩ اﳍﻮﻳﲎ ﻏﲑ ﻣﺒﺎلٍ ›ﻷﻋﺪاء اﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻔﻪ، وﳝﻴﻞ رأﺳﻪ ﻓﻴﺒﺪو وﻛﺄن ﺑﻪ ﻞﻓﺎﻐﺗ ﻞﺒﺧ ﺎﻬﻴﻓ ةأﺮﻣا ،ﻢﺤﻠﳌا ﻩﺮﺼﻧ ﻪﻣأو ،سﺎﻌﻨﻟا عوﺪﺟ ﻲﲰ ﻚﻟذ ﻞﺟأ ﻦﻣو ،سﺎﻌﻧ ةﲑﲬ ﻞﻛ ) ﻩﺮﺼﻧ ﺖﻴﲰ ﻚﻟﺬﻟو ،ﻦﻬﻨﻴﺠﻋ (ﺮﻤﳋا مأ ﻼﺛ ﺖﺒﳒأ ﺪﻗو ،ﻢﻫﺪﻨﻋ ةﲑﻤﳋا ﻊﲨ ﻲﻫو نﺎﺳﺮﻓ ﻢﻬﻠﻛ ﺪﻟﻮﻟا ﻦﻣ ﺔﺛ أﺷﺪاء، وﻫﻢ: ﺟﺪوع وﺻﺒﻴﺢ وﻃﻼس، وﻛﺎن ﺟﺪوع أﻛﱪﻫﻢ ﺳﻨﺎً وأﺷﺪﻫﻢ ™ﺳﺎً، وإن ﺗﺴﺎوى اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ .ةﺪﻴﻤﳊا ﲑﺴﺗو ،ﻪﺳﺮﻓ ﺮﻬﻇ ﻰﻠﻋ ﻦﻌﻈﻟا مﺪﻘﺘﻳ م ﲑﻌﺑ ﻰﻠﻋ ﻪﺗاﻮﺧأ ىﺪﺣإ ﻪﺒﻧﺎﺟ ﱃإ ﳍﺎ، وﺣﺎﻧﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻔﺎﺗﺔ إﱃ اﻟﻮراء ﻓﺮأت ﺧﻴﻼً ﻛﺜﲑة أﻏﺎرت ﻋﻠﻰ ا ﺎﻫﺎﺧأ ﱪﲣ ﻢﻠﻓ ،سﻼﻃو ﺢﻴﺒﺻ ﺎﻫاﻮﺧأ ﻪﻌﻣ نﺎﻛ يﺬﻟا ﻦﻌﻈﻟ (عوﺪﺟ) ثﺪﺤﺘﺗ ﺖﻠﻇو ،ﺎﻫءارو يﺮﳚ ﺎﲟ إﻟﻴﻪ وﻛﺄن ﺷﻴﺌﺎً ﱂ ﻳﻜﻦ، ﰒ اﻟﺘﻔﺘﺖ ﻣﺮة àﻧﻴﺔ ﻓﺮأت أن اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻗﺪ اﺣﺘﺪﻣﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻈﻌﻦ ﺑﲔ أﺧﻮﻳﻬﺎ واﳋﻴﻞ ةﲑﻐﳌا . ﻞﻴﳋا نﺎﺟﺮﳜ سﻼﻃو ﺢﻴﺒﺻ ﺎﻬﻳﻮﺧأ تأﺮﻓ ،ﺔﺜﻟﺎﺜﻟا ﺖﺘﻔﺘﻟﺎﻓ ،ءارﻮﻟا ﱃإ ﺖﻔﺘﻠﻳ ﻻأ عوﺪﺟ ةدﺎﻋ ﻦﻣ نﺎﻛو ،ﺎﻤﻬﻨﻣ ﻦﻌﻈﻟا ﺬﺧﺄﺘﻓ ﻞﻴﳋا ﻢﻬﻴﻠﻋ ﺐﻠﻐﺗ ةر ﺮﻣﻷا ﰲ ﺐﻳﺮﻐﻟاو يأ ﺮﻈﻧﺎﻓ ،ﺎﻤﻬﻔﻠﺧ يﺮﳚ ﺎﲟ ﺎﻫﺎﺧأ ﺖﺧﻷا ﱪﲣ ﱂ ةﺮﳌا ﻩﺬﻫ ﱴﺣ ﻪﻧأ ﺎﻤ ﺗﻠﻚ اﳌﺮأة! وﻳﻘﻮﻟﻮن: إ”ﺎ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻟﺜﻘﺘﻬﺎ ™ن ﰲ أﺧﻮﻳﻬﺎ ﺻﺒﻴﺢ وﻃﻼس اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻟﺼﺪّ اﳋﻴﻞ. وﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﺟﺪوع ›ﻷﻣﺮ إﻻّ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻔﺮت ﻓﺮﺳﻪ ﻣﻦ وﻗﻊ ﺳﻨﺎﺑﻚ اﳋﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻷرض، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻛﺮ ﺟﺪوع ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺪاء، وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﻮات اﻷوان إذ ﻗُﺘﻞ ﺻﺒﻴﺢ وﻃﻼس، ﻓﻬﺰم اﳋﻴﻞ وﻗﺘﻞ ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن وأﺳﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺘﺎً وﺛﻼﺛﲔ رﺟﻼً، وﻣﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮم اﳌﻨﻬﺰﻣﲔ ›ﻣﺮأﺗﲔ ﲡﻠﺴﺎن ﻋﻨﺪ رأﺳﻲ ﺻﺒﻴﺢ وﻃﻼس اﻟﻘﺘﻴﻠﲔ، ﻓﺴﺄﳍﻤﺎ ﻣﻦ .ﺎﻤﻬﻴﺘﺧأ ن ﱄاﻮﳌا ﺔﳝﺰ - ﻢﻫو ةﲑﻐﳌا ﻞﻴﳋا - ﻪﻘﺣ ﻢﳍ ﺮﻘﻌﻓ ﺖﻴﺒﻟا ﱃإ ىﺮﺳﻷ وﻫﻴﺄ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﻌﺎﻣﺎً ﳍﻢ. وﺟﻠﺲ اﻷﺳﺮى ﰲ رﺑﻌﺔ ﺟﺪوع وﻫﻢ ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ Üﻋﺠﺎبٍ، وﻫﻮ ﳚﻲءُ وﻳﺬﻫﺐُ ﻣﺘﻮﺷِّﺤﺎً ﺳﻴﻔَﻪُ وﻣُﺮﺣِّﺒﺎً §ﻢ، وﻛﺎن اﳌﻮاﱄ أﻫﻞَ ﻧُﻜﺘﺔٍ ﻻ ﻳﻨﺴﻮ”ﺎ ﰲ أﺣﺮج اﻷوﻗﺎت، ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻧﺮى أ نأ ﺪﺑ ﻼﻓ عوﺪﺟ م عوﺪﺟ ﺐﻴﺠﺘﺴﻴﻓ ،ﻪﻣأ ﻢﻬﻳﺮﻳ نأ عوﺪﺟ ﻦﻣ اﻮﺒﻠﻃو ،ءﺎﺴﻨﻟا ﻦﻣ ﺎﻫﲑﻐﻛ ﺖﺴﻴﻟ اﺬﻫ ﻞﺜﻣ ﺖﺒﳒأ ﱵﻟا ةأﺮﳌا

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 291 ) ةﺮﺼﻧ ﻢﻬﻴﻠﻋ ﺖﻠﻃأ ﺎﳌو ،ﻪﻣ (ﺮﻤﳋا مأ راﻋﻬﻢ ﻣﻨﻈﺮﻫﺎ، ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺠﻮزاً ﻤﻓ ﻦﻣ ﺎ ﺎ .لﺎﲨ ﻦﻣ ةرذ ﺎﻫﺎﺒﺻ ﰲ ﻚﻠﲤ ﺖﻧﺎﻛ وﺑﻌﺪ أن ﺗﻨﺎول اﻷﺳﺮى ﻋﺸﺎءﻫﻢ ودّﻋﻮا )ﺟﺪوع( ﻣﺰودﻳﻦ ›ﳌﺎء واﻟﻄﻌﺎم، ﻋﺎﺋﺪﻳﻦ إﱃ أﻫﻠﻬﻢ. نﺎﲜد :عوﺪﺟ ﱃإ ﺔﻓﺎﺿإ ﻢﻫو ،ﻢﻫﺪﺷأو ﻢ ،فﺎﺴﻌﻟا ﻞﻘﻋو ،ﻲﺷﺎﻓﺮﻟا وﻛﺎن دﲜﺎن اﻟﺮﻓﺎﺷﻲ ﺻﺪﻳﻘﺎً ﲪﻴﻤﺎً ﳉﺪوع وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﺠﺐ ›ﻵﺧﺮ، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن دﲜﺎن ﳌﺎ رأى ﻓﺮﺳﺎً ﺷﻘﺮاء ﻋﻨﺪ رﺟﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ )اﻷﻗﲑب( ﲤﲎ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮس ﻟﻪ أو ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ :لﺎﻘﻓ ،ﺎ اﺮﻘﺷ )1( ﺎﻨﻬﻣ )2( ﺖﻫز ﱄ)3( قﻮﺴﻟ ﷲو )4( اﻦﻬﻴﻓ ﻮﻟ دوﺬﻟ )5( ساﺮﺟ ﺢﻠﺼﺗ)6( ﻲﻠﺜﳌ ﻻإو عوﺪﳉ مﺮﻗ)7( ﺎﻬﻴﻨﻌﻳ)8( ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﱰاسْ)9( ﺎﻬــﺴﻔﻧ ﺔــﻘﻳﺮﻄﻟ ﺖﻤــﺸﻬﻓ ﺪــﻌﺑ ﻦــﻋ ﺎــ ﻪــﺳأر .ن وﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺮة اﻟﱵ أﳒﺒﺖ )ﺟﺪوع( ﰲ آﺧـﺮ أ˜ﻣﻬـﺎ ﺳـﻮى رﺟـﻞ واﺣـﺪ اﲰـﻪ ﺣـﻮّاس، وﻣـﻦ ﺣـﻮّاس ﻖـﺤﻠﻣ ﰲ ﻢﻫﺮـﻛذ ﻰـﻠﻋ ﰐﺄﻨـﺳ دﻻوﻷا ﻦـﻣ دﺪـﻋ ﻪـﻟو ،ﺚـﻴﻐﻳﱪﻟا ﺪﻳﺎﻋ ﻢﺳ ﻷا.ﷲ نذ )1( .ءاﺮﻘﺸﻟا بﲑﻗﻷا سﺮﻓ )2( نﺎﺳﺮﻓ ﺪﺣأ ﺔﻨﺴﳊا .ﻲﻠﺣﺪﳌا ﺎﻨﻬﻣ ﻦﻈﻟا ﺐﻠﻏأو )3( .ﲏﺘﺒﺠﻋأ )4( ﻷدﻓﻊ ﲦﻨﺎً ﳍﺎ. )5( ﻫو ،ساﺮﺟﻷا ﺎ ﻲ ﻞﺑﻹا ماﺮﻛ . )6( .عوﺪﲜ ﻖﻴﻠﺗ )7( .ﻚﺗﺎﻔﻟا عﺎﺠﺸﻟا )8( .ﺎ )9( .ﲔﺼﳊا وﺪﻌﻟا ﻊﻗﻮﻣ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 292 :ﻲﺷﺎﻓﺮﻟا نﺎﲜد ﻚﺌﻟوﻷ نﺎﻛ لﺎﻄﺑﻷا نﺎﺳﺮﻔﻟا ﻦﻣ ﻞﻴﻠﻗ ﲑﻏ دﺪﻋ بﺎﳒإ ﰲ ﻞﻀﻔﻟا لﺎﻤﳉا تﻼﻴﻠﻘﻟا ﺮﻤﺴﻟا ةﻮﺴﻨﻟا ﻳﺰﳉا ﻪﺒﺷ ﻦﻣ ﺖﻘﻠﻄﻧا نأ ﺬﻨﻣ ،ﺎ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺮوراً ›ﻷردن .ﺐﻠﺣ قﺮﺷ فد ﻚﺌﻟوأ ةﺎﻴﺣ ﻦﻋ ﻞﻴﻠﻘﻟا ﻻإ ﺎﻨﻠﺼﻳ ﱂ ﻪﻧأ ﻒﺳﺆﳌا ﻦﻣو ﺔﺋﺎﻣ ﺰﺟﺎﻨﻳ ﻢﻬﻨﻣ ﺪﺣاﻮﻟا نﺎﻛ ذإ ،لﺎﺟﺮﻟا ﻦﻣ ﺔﺒﺨﻨﻟا ﻓﺎرس أو أﻛﺜﺮ، وﻳﻨﺘﺼﻒ ﻣﻨﻬﻢ وﻳﻬﺰم ﺧﻴﻼً ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ، وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻷﺑﻄﺎل: دﲜﺎن اﻟﺮﻓﺎﺷﻲ، واﺣﺪ ﻣﻦ أﺧﻄﺮ أﺳﻮد اﻟﻨﻘﻌﺔ، ورﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن ﺧﻴﻞ اﳊﺴﻨﺔ، وﻛﺎن ﻓﺎرﺳﺎً وﺷﺎﻋﺮاً وﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﺼﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﺳﻮى او ﺮﺨﻔﻟا ﰲ ﻪﻠﻛ ﻩﺮﻌﺷو ،ﻞﻴﻠﻘﻟا .ﻪﻣﻮﻗ كرﺎﻌﻣ ﺪﻴﻠﲣو ﺔﺳﺎﻤﳊ وﳑﺎ ﻳﺮوى ﻣﻦ أﺷﻌﺎرﻩ وﺻﻔﻪ ﻟﻔﺮسٍ ﺷﻘﺮاء ﻋﻨﺪَ رﺟﻞٍ ﻣﻦ وﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ: اﻷﻗﲑب، وﲤﻨّﻴﻪ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻠﻋ ﺎﻬﻴﻨﺜﻳو ،ﺔﻨﺴﳊا ﻞﻴﺧ ةﺮﺧﺆﻣ ﺎﻫﺮﻬﻇ ﻰﻠﻋ ﻲﻤﺤﻴﻟ ﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﻊ ﺻﺮﻳﻌﺎً ﰲ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻣﻨﻬﻢ، سﺮﻔﻟا ﻩﺬﻫ ﲎﲤو ﺎﻬﺋاﺮﺷ ﰲ اﻮﺒﻏرو ﺐﻫو ﲏﺑ نﺎﺳﺮﻔﻟا ﻦﻣ ﲑﺜﻜﻟا .ﻞﻴﻠﻗ وأ ﲑﺜﻜﺑ ﺎﻬﻌﻴﺒﻳ نأ ﰉأ بﲑﻗﻷا ﺎﻬﺒﺣﺎﺻ نأ ﺪﻴﺑ ، :ﺎﻬﻴﻓ لﺎﻗ ،ﻲﻠﻋ ﺪﻟو ﻦﻣ سرﺎﻓ ﺎﻫءﺎﻨﺘﻗا ﲔﻨﻤﺘﳌا ﻦﻣو ءاﺮﻘﺷ )1( ﻲﻠﺘﻫز ﺎﻨﻬﻣ حﺎﺿو ﻦﻫﻮﻟ دوﺬﻟا قﻮﺴﻟ ﷲو )2( سﲑﶈا ﻞﻴﺳ )3( ﻩﺎﻨﺜﲤ ﺎﻣ ﻪﺤﻤﲡ ﻟﻌﻴﻮن ﻣﻦ ﻳﻄﺮي ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻄﻤﺎحِ)4( ﺎﻴﺟ ﻦﻣ ﻲﻫ بﲑﻗﻷا اﺮﻘﺷو ﺎﻬﺒﻠﻄﻓ ،يﺮﳉا ﰲ ﺎﻬﺘﻋﺮﺴﺑ تﺮﻬﺘﺷا ،بﲑﻗﻷا :ﺎﻬﺒﺣﺎﺻ ﻢﺳا ،ﻲﻠﻋ ﺪﻟو د ﻛﺜﲑون، وﻟﻜﻨﻪ ﺿﻦّ §ﺎ وأﰉ أن ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ، ﻓﻘﺎل أﺣﺪ أﻗﺎرﺑﻪ ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت، ﻓﻠﻤﺎ ﲰﻌﻬﺎ دﲜﺎن اﻟﺮﻓﺎﺷﻲ ﻗﺎل: :لﻮﻘﻳ نأ ﺐﳚ نﺎﻛو ،ﺔﳝﺰﻫو ر ﻷا اﺮﻘﺷ ﻲﻠﺘﻫز ﺎﻨﻬﻣ ﻲﻠﺜﳌ ﻻإو عوﺪﳉ ﺢﻠﺼﺗ ﺢﻳﺮﻄﻴﻟ ﺎﻬﻴﻠﻋ ﻲﻐﺑأ )5( ﱄ ﺖﻔﺘﻟا ساﺮﺟأ ﻦﻬﻴﻓ ﻮﻟ دوﺬﻟا قﻮﺴﻟ ﷲو ﻗﺮمٍ ﻳﻌﻨﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﱰاسْ ﻚﻴﻨﻴﻌﻟ ﻪﻟ لﻮﻗأ )6( سﺎﻴﻟا ﻊﻄﻘﺗ ﻻ )1( .بﲑﻗﻷا سﺮﻓ ﻲﻫ )2( .ءﺎﻀﻴﺒﻟا ﺔﻗﺎﻨﻟا ﻲﻫو ءﺎﺤﺿو ﻊﲨ :حﺎﺿو )3( .نارﻮﺣ ﻞﻬﺳ ﻦﻣ ﰊﻮﻨﳉا فﺮﻄﻟا ﰲ ﺎﻋرد ﺔﻨﻳﺪﻣ ﻦﻣ بﺮﻐﻟا ﱃإ ﲑﻐﺻ ﺮ )4( ﻤﻄﻟاو ،ﺰﺷﺎﻨﻟا ةأﺮﳌا ﻲﻫ :حﻮﻤﻄﻟا ﺎ.زﻮﺸﻨﻟا :ح )5( .ضرﻷا ﻰﻠﻋ ﻰﻘﻠﳌا ﺢﻳﺮﳉا )6( .ﺮﺸﺑأ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 293 ﺎﻫدرأ )1(  ﺧﻮي ﻋﺘﻞٍ)2( ﻲﻠﺘﻓو )3( ماورﻷا ﻰﻠﻋ ﻲﻫ ﻮﻟ )4( ﻗﻄﺎﻋﺔ اﻟﺮاسْ اﺬﻫ ﺎﻨﻬﻣ نﺎﻛ ﺎﲟرو نﺎﲜد ﻪﻴﻨﻌﻳ يﺬﻟا عوﺪﺟ ﺎﻣأ ،ﺐﻫو ﲏﺑ نﺎﺳﺮﻓ ﺪﺣأ ناﺮﻋﺎﺸﻟا نﺎﺳرﺎﻔﻟا ﻪﺒﻃﺎﺧ يﺬﻟا اﻟﺮﻓﺎﺷﻲ ﻓﻬﻮ: ﺟﺪوع اﻟﻐﺮ˜ن أﺣﺪ ﻓﺮﺳﺎن اﳊﺴﻨﺔ، وﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻟﺪﲜﺎن وﺻﺪﻳﻘﺎً ﻟﻪ. ) ﻪﻠﻴﻀﻔﺘﻟ نﺎﲜد ﺔﻴﳛرأ ﺎﻨﻫ ﻰﻠﺠﺘﺗو (عوﺪﺟ ) :لﺎﻗ ﲔﺣ ﻪﺴﻔﻧ ﻰﻠﻋ ،(ﻲﻠﺜﻣ ﻻإو عوﺪﳉ ﺢﻠﺼﺗ ﻞﻘﻳ ﻢﻠﻓ ﲜ وأ ﰊ ﻖﻴﻠﺗ ﺎ ) ﻪﻤﻋ ﻦﺑ (عوﺪﺟ .ﻪﺴﻔﻨﺑ ﲎﺛو وﺑﺪأ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﺑﺪأﻫﺎ زﻣﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﲏ وﻫﺐ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﺷﺎﻛﻴﺎً ﺗﻌﻨﱡﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮس اﻟﺸﻘﺮاء، وﻣﺒﺪ˜ً اﺳﺘﻌﺪادﻩ ﻟﺪﻓﻊ ﲦﻨﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻏﺎﻟﻴﺎً ﺣﱴ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﻮق اﻟﻨﺠﻴﺒﺎت اﻟﻠﻮاﰐ ﺒﻟاو ،ﻦ ﺪو ﻳﻌﻠﻘﻮن اﻷﺟﺮاس واﻟﺰﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ أﲨﻞ إﺑﻠﻬﻢ ﻣﻨﻈﺮاً. وﻳﺮدف ﻣﻌﻠّﻼً ﺳﺒﺐ رﻏﺒﺘﻪ §ﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﱄ ﺖﻔﺘﻟا ﺢﻳﺮﻄﻴﻟ ﺎﻬﻴﻠﻋ ﻲﻐﺑأ سﺎﻴﻟا ﻊﻄﻘﺗ ﻻ ﻚﻴﻨﻴﻌﻟ ﻪﻟ لﻮﻗأ ﺖﺴﻴﻠﻓ ،ﻖﺒﺴﻟا تﺎﺒﻠﺣ ﰲ ﺎﻬﻴﻠﻋ داﺮﻄﻠﻟ ﻻو ،تﺎﺒﺳﺎﻨﳌاو حاﺮﻓﻷا ﰲ ﺎﻬﻴﻠﻋ ضﺮﻌﻟاو ﺔﻨﻳﺰﻠﻟ ﺎﻫﺎﻨﻤﺘﻳ ﱂ ﻮﻬﻓ د ت ﺎﻤﻨﻴﺣ ﺎﻫﺪﻳﺮﻳ ،ﺔﻨﺴﳊا ﺦﻳر ﲢﺘﺪم اﳌﻌﺮﻛﺔ وﻳﻘﻊ اﳉﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﺧﻴﻞ ﻋﺸﲑﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻃﺎﻟﺒﺎً اﻟﻨﺠﺪة، وأدﺑﺮت ﻋﻨﻪ ﺧﻴﻞ أﻫﻠﻪ وأﺣﺎﻃﺖ ﺢﻳﺮﳉا ﻮﳓ ﺎ نﺎﺒﺟ ﲑﻏ ) ﻪﻟﻮﻗ ﰲ ﻚﻟذ ﻦﻋ ﲎﻛو ،زوﺰﻬﻣ ﻻو (ﻞﺘﻋ ﺢﻳﺮﳉا ﻚﻟذ نﺎﻛ ﻮﻟ ﱴﺣو ،شﺄﳉا ﻂﺑار عﺎﺠﺷ ﺎ ﺻﺮﻳﻌﺎً ﺑﲔ ﺧﻴﻞ اﻟﺮوم اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻳﻀﺮب §ﻢ اﳌﺜﻞ ﰲ اﻟﺸﺪة واﻟﻐﻠﻈﺔ، وذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ: يﻮﺧا ﻋﺘﻞٍ وﻓﺘﻠﻲ سأﺮﻟا ﺔﻋﺎﻄﻗ ماورﻷا ﻰﻠﻋ ﻲﻫ ﻮﻟ ﻰﻘﻠﳌا ﺢﻳﺮﺠﻠﻟ لﻮﻗأ ﺬﺋﺪﻨﻋ .كﺬﻘﻨﻣو ﻚﻴﻟإ مدﺎﻗ ﲏﻧإ ،ﻒﲣ ﻻو ،ﺲﺌﻴﺗ ﻻ ﻚﻴﻨﻴﻌﻟ ضرﻷا ﻰﻠﻋ )1( .ﺎﻬﻴﻨﺛأ )2( .زوﺰﻬﻣ ﲑﻏ عﺎﺠﺷ )3( .ﻪﺳﺮﻔﻟ ﺪﺋﺎﻋ ﲑﻤﻀﻟاو ﺎﻬﻫﺎﲡا ﲑﻏأ )4( موﺮﻟا ﻢﻫ أوﻫﻢ اﻷﺗﺮاك إذ ﻛﺎن اﻟﺒﺪو ﻳﺴﻤﻮ”ﻢ اﻟﺮوم أﺣﻴﺎﲦً.

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 294 دﲜﺎن ﻳﻬﺰم ﺧﻴﻼً: و¥ﰐ اﻟﻨﺬﻳﺮ ﰲ أﺣﺪ اﻷ˜م إﱃ ﻣﻀﺎرب اﳊﺴﻨﺔ، ﳜﱪﻫﻢ أن ﺧﻴﻼً ﻟﻠﺨﺮﻳﺸﺔ ﺷﻴﺦ ﺑﲏ ﺻﺨﺮ وﻣﻌﻪ اﻟﻔﺤﻴﻠﻲ ﺗﺮﻳﺪ اﻹﻏﺎرة ﻋﻠﻴﻬﻢ، وأن ﻫﺬا اﻟﻐﺰو ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺑﻠﺪة ﺻﺪد ﺟﻨﻮب ﺷﺮق ﲪﺺ، وﻛﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﺻﻴﻔﺎً مﻮﻘﻟاو ﰲ ﻣﻘﻴﻈﻬﻢ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺮوﺿﺔ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ ﲪﺺ، وﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎد“ﻢ أن ﺗﺴﺮح إﺑﻠﻬﻢ ﻳﻮﻣﺎً ﰲ اﻷﺳﺒﻮع ﳓﻮ أرض لﺎﺳرإ مﺪﻋ مﻮﻘﻟا رﺮﻗ ﺮﻳﺬﻨﻟا ءﺎﺟ نأ ﺪﻌﺑو ،ﻞﺑﻺﻟ ﺐﺒﶈا مﺎﻌﻄﻟا (ﺾﻤﳊا) ﺔﺛوﺮﻟا ﺮﺠﺷ ﺖﺒﻨﻣ ﺔﻌﻘﻨﻟا إﺑﻠﻬﻢ ﳓﻮ اﻟﻨﻘﻌﺔ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ اﻟﻐﺎرة ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻟﻜﻦ إﺑﻞ دﲜﺎن اﻋﺘﺎدت ﻣ ﺪﻋﻮﻣ ءﺎﺟ ﺎﻤﻠﻓ ،ﺾﻤﳊا ﻰﻋﺮ ﺳﺮﺣﻬﺎ ﳓﻮﻩ أﺧﺬ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻴﺎق ﻳﺘﻔﻠﱳ ﳓﻮ اﻟﻨﻘﻌﺔ، ﻓﺄﻋﺎدﻫﻦﱠ اﻟﺮاﻋﻲ إﱃ اﻟﻘﻄﻴﻊ ﻓﺘﻔﻠﱳ àﻧﻴﺔ وأﻋﺎدﻫﻦ اﻟﺮاﻋﻲ إﱃ اﻟﻘﻄﻴﻊ أﻳﻀﺎً. ﻫﺬﻳ ﻦﻬﻋد :ﻲﻋاﺮﻠﻟ لﺎﻘﻓ ،ﺐﺜﻛ ﻦﻋ ﻒﻗﻮﳌا ﺐﻗاﺮﻳ نﺎﲜد نﺎﻛ ﱭ ،ﻊﻴﻄﻘﻟا ﻲﻗﺎﺒﺑ ﻦﻬﻌﺒﺗأو ندﺮﻳ ﺚﻴﺣ أ ﻮﳓ نﺎﲜد ﻞﺑإ ﺖﺣﺮﺳ اﺬﻜﻫو .ﺮﻄﳋا ضرأو ﺾﻤﳊا ضر ﻢﻬﺘﻠﺗ ﺎﻬﺿرأ ﰲ ﻞﺑﻹا تﺮﺸﺘﻧا ،ﺔﻌﻘﻨﻟا ﻞﺻو اذإ ﱴﺣ ،ﻊﻴﻄﻘﻟا ﻊﺒﺘﻳو ﻪﻔﻴﺳ ﺢﺷﻮﺘﻳو ﻪﺳﺮﻓ ﻲﺷﺎﻓﺮﻟا ﺐﻛﺮﻳو اﳊﻤﺾ ﺑﻨﻬﻢ، وﳌﺎ اﻧﺘﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر اﺣﺘﻠﺐ اﻟﺮاﻋﻲ ﻟﺪﲜﺎن إﺣﺪى اﻟﻨﻴﺎق ﻓﺸﺮب ﰒ اﺳﺘﻈﻞ ﺑﻌﺒﺎءﺗﻪ وﻏﻂّ ﰲ نأ ﻩﱪﳜ ﻲﻋاﺮﻟا تﻮﺻ ﻰﻠﻋ ﻻإ ﻆﻘﻴﺘﺴﻳ ﱂو ،ﻖﻴﻤﻋ مﻮﻧ نﺎﲜد عﺮﻳ ﻢﻠﻓ ،ﺎ ) :لﺎﻗ ﻪﻨﻜﻟو ،فﻮﳋ ﺮﺛأ ﻪﻴﻠﻋ ﺪﺒﻳ ﱂو (ﻦﻫﻮﺠﻋزأ ﷲ ﻢﻬﻠﺗﺎﻗ ، ﻫﻜﺬا ﻗﺎل دﲜﺎن، ﻓﻠﻢ ﻳﻬﻤّﻪ إﻻّ إزﻋﺎج وﺮﻔﻣ ﺮﻣأ ﻦ غ ﻪﻟ ﻒﺳأ يﺬﻟا ﻦﻜﻟو ،نﺎﲜد ﺪﻨﻋ ﻪﻨﻣ .تﺎﻴﻟﺎﻐﻟا ﻪﻗﺎﻴﻧ جﺎﻋزا ﻮﻫ اوﻋﺘﻠﻰ دﲜﺎن اﳉﻮاد واﻣﺘﺸﻖ اﳊﺴﺎم وﻛﺮﱠ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﻞ اﻷﻋﺪاء، ﻓﺸﻄﺮﻫﺎ ﻧﺼﻔﲔ ﺣﱴ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻬﺎ اﳌﻘﺎﺑﻞ وأوﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻹﺻﺎ›ت، ﰒ ﻛﺮّ àﻧﻴﺔ ﺣﱴ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻬﺎ اﻵﺧﺮ اﳌﻘﺎﺑﻞ وأوﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻹﺻﺎ›ت، ﰒ ﻛﺮّ àﻧﻴﺔ ﺣﱴ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻬﺎ اﻵﺧﺮ أﻳﻀﺎً، ﻓﻘﺘﻞ ﺑﻌﻀﺎً وﺟﺮح ﺑﻌﻀﺎً، وﻫﻜﺬا ﻛﻠﻤﺎ ﲪﻞ ﻋﻠﻰ اﳋﻴﻞ ﳚﺮح وﻳﻘﺘﻞ وﻻ ﻳﻨﺎﻟﻮن ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎً، وﳌﺎ رأى اﻟﻘﻮم أﻧﻪ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﳍﻢ ﺑﻪ أﻋﻄﻮﻩ ﻇﻬﻮرﻫﻢ وﻻذوا .اﺮﻔﻟ وﻛﺎﻧﺖ ﺣﺼﻴﻠﺔ اﳌﻌﺮﻛﺔ أن اﺳﺘﻌﺎد دﲜﺎن اﻹﺑﻞ وﻏﻨﻢ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﺮﺳﺎً أﺻﺤﺎ§ﺎ ﺑﲔ ﻗﺘﻴﻞ أو ﺘﻧاو ﺎﻫﺎﻋﺮﻣ ﱃإ نﺎﲜد ﻞﺑإ تدﺎﻋو ،ﺢﻳﺮﺟ .ﺪﻳﺪﺟ ﻦﻣ ﻞﻬﺴﻟا ﰲ تﺮﺸ :لﺎﻗ ﰒ ﻪﻧﻮﻴﻠﻏ ﻞﻌﺷأو ﻪﻨﻣ ﺐﻳﺮﻗ ﻢﺟر ﱃإ ﺪﻌﺼﻓ ﺮﻛﺬﺗ ﱄ ةوﺰﻏ ﺔﺸﻳﺮﳋا لﺎﻗ ح

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 295 ﺮﻤﻴﻟو ﺔﺸﻳﺮﳋا كﺎﺟ ﻻ ﻢﺟر ﺮﻜﻔﺗ ﱄ ةﺮﻜﺑ ﲏﻴﻌﻟ ﻦﻌﻃأ حﺎﻣرﻷا ﻦﻳوﺮﻣ ﺎﻘﻠﻟ حﺎﻔﺗ ﺢﻳر ﺐﻨﺠﻠﻟ ﺎﻬﻨﺒﻟ ﻲﻠﻟا ﻒﻠﺘﺧا :نﺎﲜد لﻮﻘﻳ ﻰﻠﻋ مﻮﻠﻟا ﻲﻘﻠﻳ ﺎﻤﻬﻨﻣ ﻞﻛ ﺬﺧأو ،ةﺮﺳﺎﳋا ةوﺰﻐﻟا ﻩﺬﻫ ﺪﻌﺑ ﻲﻠﻴﺤﻔﻟاو ﺔﺸﻳﺮﳋا اﻵﺧﺮ، ﻓﺎﳋﺮﻳﺸﺔ ﻳﻘﻮل: ﺗﺒﺎً ﳍﺬﻩ اﻟﻐﺰوة، واﻟﻔﺤﻴﻠﻲ ﻳﻘﻮل: أ”ﺎ ﻏﺰوة ﺧﺎﺳﺮة ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ اﻟﺮﺑﺢ، واﳋﺮﻳﺸﺔ واﻟﻔﺤﻴﻠﻲ ﳘﺎ ﻗﺎﺋﺪاً ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺰوة، ﻓﻠﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ. ﻪﻴﻠﻋ ﺲﻠﺟ يﺬﻟا ةرﺎﺠﳊا ﻢﺟر نﺎﲜد ﺐﻃﺎﳜ ﰒ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻗﺎﺋﻼً ﻟﻪ: أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟﻢ إذا ﻧﺴﻲ اﳋﺮﻳﺸﺔ ﻣﺎ ﺣﻞّ ﺑﻪ اﻟﻴﻮم وأﻋﺎد اﻟﻜﺮة ﻣﺮة àﻧﻴﺔ، ﻓﻘﻞ ﻟﻪ إن أﻫﻠﻲ ﻳﺮوون اﻟﺮﻣﺎح ﻣﻦ دم اﻷﻋﺪاء ﰲ اﻟﻘﺘﺎل، ﻓﻬﻢ ﲪﺎة ) ةﺎﻤﺴﳌا ضرﻷا ﻦﻣ ﺔﻌﻘﺒﻟا ﻩﺬﻫ (ﺔﻌﻘﻨﻟا . وﻳﻘﻮل دﲜﺎن أﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﻛﻞ ﻫﺬا إﻛﺮاﻣﺎً ﻟﺒﻜﺮﺗﻪ ذات اﻟﻠﱭ اﻟﻄﻴﺐ ا ﺐﻨﳉا نﺎﺳﺮﻓ ﻪﺑﺮﺷ اذإ يﺬﻟا قاﺬﳌ ،ﺎﻣ ﺮﻣأ ﰲ ﺮﻜﻔﺗ ﺎ ) :لﻮﻘﻴﻓ نﺎﲜد ﺎﻫرﻮﺼﻳ اﺬﻜﻫ (!ﺮﻜﻔﺗ ﱄ ةﺮﻜﺑ ﲏﻴﻌﻟ ﻦﻌﻃأ وأ ﺔﺴﻣﺎﳋا ﰲ ﻞﺑﻹا ﻦﻣ ﺔﻴﺘﻔﻟا :ةﺮﻜﺒﻟاو ، .ﺎﻫﺮﻤﻋ ﻦﻣ ﺔﺳدﺎﺴﻟا

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 296 ﺤﻠﳌا نﻼﺒﻗ ﻦﺑ ﻊﻳﺪﺟ :ﺎﻬﻠﻴﺧ ﺪﺋﺎﻗو ﺎﻫﺮﻋﺎﺷو ﺔﻨﺴﳊا ﺦﻴﺷ (ﻲﺿﻮﻣ ﻮﺧأ) ﻢ ،ﺪﻳﺪﺤﺘﻟا ﻪﺟو ﻰﻠﻋ ﱪﻴﺧ ةﺪﻠﺑ ﰲ ﻪﺗدﻻو ﺖﻧﺎﻛ ﺎﲟرو ،ﺔﻴﺑﺮﻌﻟا ﺔﻳﺰﳉا ﻪﺒﺷ لﺎﴰ ﰲ نﻼﺒﻗ ﻦﺑ ﻊﻳﺪﺟ ﺪﻟو فﺮﻌﻳ ﻻو ةﲑﺧﻷا ت ﳍا ﺮﺸﻋ ﱐﺎﺜﻟا نﺮﻘﻠﻟ ﺠ) مﺎﻋ ﺪﻳﺪﺤﺘﻟ 1191أو ،ـﻫ ن ﺟﺪﻳﻊ ﻛﺎن ﻳﻮﻣﻬﺎ واﺣﺪاً ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﻔﺮﺳﺎن ﻦﻳﺬﻟا نﺎﻛ ﻊﻳﺪﺟ دﻼﻴﻣ نأ ﺐﻳﺮﻘﺘﻟا ﻪﺟو ﻰﻠﻋ دﺪﺣأ نأ ﻊﻴﻄﺘﺳأ ﲏﻧﺈﻓ ،ﺐﻫو ﲏﺑ ﻞﻴﺧ ﰲ ﻢﻫؤﺎﲰأ تزﺮﺑ ﲔﺑ ﺎﻣ 1150 – 1160 ﺪﳒ ﱂ ﺎﻨﻨﻜﻟو ،جﺎﺘﻨﺘﺳﻻا اﺬﻫ ﺔﻗد مﺪﻋ ﻰﻠﻋ ﱘﺮﻜﻟا ئرﺎﻘﻟا ﱐرﺬﻌﻴﻟو ،ﺔﻳﺮﺠﻫ ﻫ ىﻮﺳ .ﻞﻴﺒﺴﻟا اﺬ ﱂ ﻳﺘﻮاﻓﺮ ﻟﺪﻳﻨﺎ وﺻﻒ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺟﺪﻳﻊ، وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﺖ ﺟﺎﻫﺪاً أن أﻋﺮف وﻟﻮ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻣﺎ ﻲﻘﻠﻳ ﺿﻮءً ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﺎرس، وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن وﺳﻴﻤﺎً ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل، أﻣﺎ ﺟﺪﻳﻊ ﺑﻦ ﻗﺒﻼن اﻟﻔﺎرس واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻠﺪﻳﻨﺎ اﻟﻜﺜﲑ ﻋﻨﻪ ﺷﻌﺮاً، وﻣﻮاﻗﻒ ﺷﺠﺎﻋﺔ وأرﳛﻴﺔ قﻼﺧأ ﺎﻬﻴﻓ ﻰﻠﺠﺘﺗ ﺔﻴﻓﺎﺻ نإو ﻪﻧﻷ ،ﻪﻘﺣ ﻞﺟﺮﻟا اﺬﻫ ءﺎﻔﻳإ ﻦﻋ ﻦﻳﺰﺟﺎﻋ ﻰﻘﺒﻨﺳ لﺎﺣ ﻞﻛ ﻰﻠﻋ ﺎﻨﻨﻜﻟو ،ﺎﻫرﻮﺻ ﻰ .ﲑﺜﻜﻟا ءﻲﺸﻟا ﻪﻨﻣ ﺎﻨﻌﺿأ ﺎﻨﻧأ ﻪﻴﻓ ﻚﺷ ﻻ ﺎﻤﻤﻓ ﻩﺮﻌﺷ ﻦﻣ ﲑﺜﻜﻟا ﺎﻨﻠﺻو ﺎﻛو ،ناوﺪﻋ ﻦﺑ ﺮﳕ ﲔﺑو ﻪﻨﻴﺑ ﺔﻟدﺎﺒﺘﳌا ﺪﺋﺎﺼﻘﻟا ﻚﻠﺗ ﻮﻫ ﻊﻳﺪﺟ ﺮﻌﺷ ﻦﻣ فﺮﻋ ﺎﻣ ﺮﺜﻛأو ﺪﻗ ﲑﺧﻷا اﺬﻫ ن ) ﺔﻠﻴﻤﳉا ﻪﺟوز ﻞﺘﻗ (ءﺎﺤﺿو ﺪﺋﺎﺼﻘﻟا ﻪﻴﻟإ ﻞﺳﺮﻳ ﺬﺧﺄﻓ ،ﺔﻗاﺪﺻو ﺔﻓﺮﻌﻣ ﻊﻳﺪﺟ ﲔﺑو ﻪﻨﻴﺑ نﺎﻛو ،ﺄﻄﺧ اﻟﻜﺜﲑة ﻣﺘﻮﺟﺪاً ﻋﻠﻰ وﺿﺤﺎ ﻣﺪﻋﻴﺎً أن ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ ﱂ ﻳﺼﺐ أﺣﺪ ﲟﺜﻠﻬﺎ، وﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺼﺎﺋﺪ ﳕﺮ ﺑﻦ ﻋﺪوان ﲔﺑ ﻊﻳﺪﺟ ﺎ .ﺔﻳدﺎﺒﻟا ءاﺮﻌﺷو ﻪﻧﺎﻣز نﺎﺳﺮﻓ وإن ﻗﺎرئ ﺷﻌﺮ ﺟﺪﻳﻊ ﻟﻮاﺟﺪٌ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺤﺎت ﻧﺪﻳﺔ ﻳﺴﻤﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﺎﱂ اﳌﺎدة وﻳﺮﺗﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ ﻣﻨﺎﺟﺎة رﺑﻪ وﻃﻠﺐ رﲪﺘﻪ وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ، ﻋﺎزﻓﺎً ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ وواﻗﻔﺎً ﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﰲ ﺧﻮف وﺧﺸﻮع ﺳﺎﺋﻼً ﷲ أن ﻳﺴﻘﻴﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺟﺮﻋﺔ ›ردة :لﻮﻘﻴﻓ ،ﻞﻴﺒﺴﻠﺴﻟا بﺬﻌﻟا يﺮﺛﻮﻜﻟا ﻪﺋﺎﻣ ﻦﻣ ﲔﺘﻨﺛ دﻮﻛ ﺐﺴﻜﻣ ﻪﺑ ﺎﻣ كﺎﻴﻧد ﻛﺴﺐ اﻟﺜﻨﺎ ﺧﻮي واﻟﺒﺎدي اﻟﺪﻳﻦْ ﲔﺷ ﻪﻨﻣ ﱄﺎﻣ ﷲ لﺎﻣ لﺎﳌا ﲔﻛﺎﺴﳌا ﺎﻨﺣو ﷲ لﺎﻣ لﺎﳌا ﻞﻴﻓاﺮﺳا ﺦﻔﻨﻳ مﻮﻴﻟ اذ مﻮﻴﻟا ﻦﻣ ﱄاﻮﻐﻟا تاﺮﺧﺎﻔﻟا تﺎﺒﻴﻄﻟا لﺎﻤﻋﻷا ﻦﻳز ﲑﻏ ﻪﻟﺎﻣ ﺪﺒﻌﻟاو ﺪﻤﳊاو ﺎﻨﺜﻟا ﲑﻏ ﱄﺎﻣ لﺎﳌا ﻦﻣ لاز ﲔﻌﻟا ﺖﻓﺎﺷ ﺎﻣ ﲑﺧ ﻚﻌﻣ لﺎﺒﳉا لﺎﻘﺛ ﰊ ﻞﻘﻠﻘﺗ مﻮﻳ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 297 ﲔﻔﻴﳐ ﺎﻨﻔﻗو ﺎﻴﻟ طاﺮﺼﻟا مﻮﻳ )1( ﲔﻘﺴﻳ بﺮﻟا لﺄﺳأ ﻞﻴﺒﺴﻠﺳ ﻦﻣ ﺎﻨﺗﺎﻴﺳ ﻦﻟدﺎﻌﺗو )2( لﺎﻤﻌﻟاو لﻻز حاﺮﻗ ﺮﺛﻮﻜﻟا ﺔﻴﻣ ﻦﻣ ةﺮﺸﻋ ﻩﺎﲜو ﱯﻨﻟا ﻩﺎﲜ )3( رﺿﻴﲔْ أﻧﺖ اﻟﺬي ﺗﻌﻠﻢ ﻫﻮى ﻧﻔﺴﻨﺎ وﻳﻦْ  لﻼﳉا ﻢﻴﻈﻋ  ﻋﺎﳌﺎً œﻟﻐﻴﺐ واﻟﻠﻲ ﺟﺮاﱄ أ دﺧﻴﻠﻚ ﻋﻦ ﻟﻌﲔٍ)4( ﻳﻨﺎﺟﲔْ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻜﺴﺐ ﱄ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﺛﻨﺘﲔْ ﻣﻴﺰا“ﻦ ﻗﻠﱯ ﻣﻊ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻌﲔْ واﻟﻴﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﺛﻮب اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﲔْ ﻦﻳز ﻲﻫاز ﱰﺴﻟا بﻮﺛ ﺖﺒﺴﻛ ﺎﻴﻟاو ﲔﺷ ﻫﺠﺲٍ ﻮﻫوﺟﺎسٍ وﺳﺎوﻳﺲ œﱄ ﲔﺑ ﻳﻼﳋا ﻖ ﻣﺎ ﻳﺼﲑن ﻋﺪالِ ﱄ ﱄﺎﻫز ﺎﻫاﻮﻫ ﻦﻣ ﺔﺤﻴﻀﻔﻟا بﻮﺛ لﺎﺟﺮﻟا ﻊﻴﲨ ﻪﺑ ﺪﻬﺸﺗ قﺪﺼﻟا ﺗﻐﺪي ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﻳﻄﺒﻪ ﺟﻔﺎلِ ﺔﻠﺟﺮﳌا )5( ﲔﻌﻠﻟ ﲔﻌﻟا ﺖﻓﺎﺷ نإو اﳌﻮت ﻳﻨﺴﻮﻧﻪ ﺻﻠﻮف اﻟﺮﺟﺎلِ ا ﺐﺴﻜﻟ ﺔﻠﻴﺳو ﺎﻫاﺮﻳو ،ةدﺎﳌا ﻦﻋ ﺎ ،ﻞﻴﻤﳊا ءﺎﻨﺜﻟاو ﱀﺎﺼﻟا ﻞﻤﻌﻟ ﻓﺎﳌﺎل ﻣﺎل ﷲ، واﻟﻨﺎس ﲨﻴﻌﺎً ﻓﻘﺮاء ﳏﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻪ، وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺴﺐ ﺳﻮى ﺷﻴﺌﲔ اﺛﻨﲔ ﳘﺎ: رﺿﺎ ﷲ واﻟﺬﻛﺮ اﳊﺴﻦ، وأﺻﻞ اﻟﻌﺒﺎدة أن ﻳﻌﺒﺪ ﷲ وﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﻪ أﺣﺪاً، وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﰲ ﷲ ﺔﻋﺎﻃ ﰲ ﻪﻘﻔﻧأ ﺎﻣ ﻻإ ﺎﻴﻧﺪﻟا ﻢ اﻮﲝذ ﷲ لﻮﺳر لﺎﻘﻓ ةﺎﺷ ﻩاور)) ﺎﻬﻔﺘﻛ ﲑﻏ ﺎﻬﻠﻛ ﻲﻘﺑ :لﺎﻗ ،ﺎﻬﻔﺘﻛ ﻻإ ﺎﻬﻨﻣ ﻲﻘﺑ ﺎﻣ :ﺖﻟﺎﻗ ؟ﺎﻬﻨﻣ ﻲﻘﺑ ﺎﻣ :ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ اﻟﱰﻣﺬي((، وﻳﻌﲏ أن ﻣﺎ وزّﻋﻮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء ﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﻘﻲ ﳍﻢ ذﺧﲑة ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ﺎﻣ ﱪﺧ ﻚﻌﻣ) :لﻮﻘﻳ ﰒ ﺷﺎﻓﺖ اﻟﻌﲔ زاﱄ(، ذﻟﻚ أن ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻷرض زاﺋﻞ وﻓﺎنٍ، وﻻ ﻳﺒﻘﻰ إﻻ وﺟﻪ ﷲ ذي اﳉﻼل واﻹﻛﺮام، ﺣﱴ إذا ﻣﺎ ﻧﻔﺦ اﺳﺮاﻓﻴﻞ ﰲ اﻟﺼﻮر، واﻫﺘﺰت اﳉﺒﺎل، وﺣُﺸﺮ اﻟﻨﺎس، ﰒ أوﻗﻔﻮا ﲨﻴﻌﺎً أﻣﺎم اﻟﺼﺮاط ووﺿﻊ اﳌﻴﺰان ووﺿﻌﺖ اﳊﺴﻨﺎت ﰲ ﻛﻔﺔ واﻟﺴﻴﺌﺎت ﰲ ﻛﻔﺔ، ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺗﺮﺗﻌﺶ ﺋﻼﳋا ،ﻲﺷﺎﳌﺎﻛ ﺮﺑﺎﻋ ﻦﻣو ،ﺐﻛاﺮﻟﺎﻛ ﺮﺑﺎﻋ ﻦﻣو ﺮﺼﺒﻟا ﺢﻤﻠﻛ طاﺮﺼﻠﻟ ﺮﺑﺎﻋ ﻦﻤﻓ ،ﺮﺟﺎﻨﳊا بﻮﻠﻘﻟا ﻎﻠﺒﺗو ﻖ )1( .ﲔﻔﺋﺎﺧ )2( ﺳ.ﺎﻨﺗﺎﺌﻴ )3( .ﺔﻨﳉ )4( ﺑا ﻮﻫ ﻠ.ﲔﻌﻠﻟا ﺲﻴ )5( .ﺔﻋﺎﺠﺸﻟا

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 298 وﻣﻦ ﻳﺰﺣﻒ ﻋﻠﻴﻪ زﺣﻔﺎً، وﻣﻦ ﺗﺘﺨﻄﻔﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ›ﻟﻜﻼﻟﻴﺐ ﻓﺘﻬﻮي ﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﺎر، ﰲ ذﻟﻚ اﳌﻮﻗﻒ اﳌﺨﻴﻒ اﻟﺬي ﲡﻒّ ﻓﻴﻪ اﳊﻠﻮق، ﻳﺴﺄل ﺟﺪﻳﻊ رﺑﻪ أن ﻳﺴﻘﻴﻪ ﺷﺮﺑﺔ ﻋﺬﺑﺔ ﺻﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﻜﻮﺛﺮ ﻗﺮا.لﻻز ح ﰒ ﻳﺘﻮﺟﻪ إﱃ ﷲ ﻣﺘﺸﻔﻌﺎً ﺑﻨﺒﻴﻪ وﺑﺼﺤﺎﺑﺘﻪ اﻟﻌﺸﺮة اﳌﺮﺿﻲ ﻋﻨﻬﻢ وﺑﺒﻴﺘﻪ اﻟﻌﺘﻴﻖ أن ﻳﻨﺠﻴﻪ وﳚﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن :لﻮﻘﻴﻓ ،لﺎﻤﻋﻷا ﺮﺸﺑ ﻪﻴﻟإ سﻮﺳﻮﻳ يﺬﻟا ﻢﻴﺟﺮﻟا ﲔﺟﺎﻨﻳ ﲔﻌﻟ ﻦﻋ ﻚﻠﻴﺧد ﱄ ﺈﻓ ،ءﻮﺴﻟ ذا ﻣﺎ اﺷﺘﻬﺖ ﺷﻴﺌﺎً وزﻳﻨﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﳍﺎ، وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ: ))ﺣﻔﺖ اﻟﻨﺎر ›ﻟﺸﻬﻮات وﺣﻔﺖ اﳉﻨﺔ ›ﳌﻜﺎرﻩ((، إﻻ أن اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼً ﺻﺎﳊﺎً ﻓﺈ”ﺎ ﺗﻄﻴﺐ وﺗﺴﻤﻮ، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻲء “ﺘﻢّ وﺗﻨﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺮﻃﺖ ﰲ ﺣﻖ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وﻻ .مﺪﻨﻟا ﺎﻬﻌﻔﻨﻳ ﻌﻣ ﻪﺗﺪﻴﺼﻗ ﻊﻳﺪﺟ ﻢﺘﳜ ﰒ ﺮﺟﺎً ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻗﺎﺋﻼً إن اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮى اﻟﻌﺪو وﺗﻘﻒ أﻣﺎﻣﻪ وﺟﻬﺎً ﻟﻮﺟﻪ، وﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ وأﻧﺖ أﻣﺎم ﺧﺼﻤﻚ وﻛﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﺷﺎﻫﺮ ﺳﻴﻔﻪ، ﻓﺄﻛﺜﺮﻛﻢ ،تﺎﻈﺤﻠﻟا ﻚﻠﺗ ﻞﺜﻣ ﰲ تﻮﳌا نﻮﺴﻨﻳ ﻦﻳﺬﻟا ﻢﻫ لﺎﺟﺮﻟا ءﺎﻤﻈﻋ نﺈﻓ ،تﻮﳌا ﻰﺴﻨﻳ ﻦﻣ ﺔﻋﺎﺠﺷو ﺔﻟﻮﺟر :لﻮﻘﻴﻓ ﺔﻠﺟﺮﳌا ﲔﻌﻠﻟ ﲔﻌﻟا ﺖﻓﺎﺷ نإو اﳌﻮت ﻳﻨﺴﻮﻧﻪ ﺻﻠﻮف اﻟﺮﺟﺎلِ .ﻢﻫؤاﺪﺷأو لﺎﺟﺮﻟا نﺎﻌﺠﺷ :لﺎﺟﺮﻟا فﻮﻠﺻ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 299 :ناوﺪﻋ ﻦﺑ ﺮﳕو نﻼﺒﻗ ﻦﺑ ﻊﻳﺪﺟ ﲔﺑ ﺔﻟدﺎﺒﺘﻣ ﺪﺋﺎﺼﻗ ﺪﻗ ﲑﺧﻷا اﺬﻫ نﺎﻛو ،ناوﺪﻋ ﻦﺑ ﺮﳕ ﲔﺑو ﻪﻨﻴﺑ ﺔﻟدﺎﺒﺘﳌا ﺪﺋﺎﺼﻘﻟا ﻚﻠﺗ ﻮﻫ ﻊﻳﺪﺟ ﺮﻌﺷ ﻦﻣ فﺮﻋ ﺎﻣ ﺮﺜﻛأو ءﺎﺤﺿو) ﺔﻠﻴﻤﳉا ﻪﺟز ﻞﺘﻗ ( ﺧﻄﺄً، وﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﺟﺪﻳﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﺻﺪاﻗﺔ، ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﻜﺜﲑة ﻣﺘﻮﺟﺪاً ﻋﻠﻰ وﺿﺤﺎ ﻣﺪﻋﻴﺎً أن ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ ﱂ ﻳﺼﺐ ﲟﺜﻠﻬﺎ. لﻼﺧ ﻦﻣو ناوﺪﻋ ﻦﺑ ﺮﳕ ﺪﺋﺎﺼﻗ ﳌا ﻢﻈﻋ ﺎﻨﻟ ﲔﺒﺘﻳ ﻊﻳﺪﳉ ﺔﻠﺳﺮﳌا ﲔﺑ ﻊﻳﺪﺟ ﺎ .ﺔﻳدﺎﺒﻟا ﻞﻫأ ءاﺮﻌﺷو ﻪﻧﺎﻣز نﺎﺳﺮﻓ ﺎﻤﻤﻓ ﮫﻟﺎﻗ :ﻪﻟﻮﻗ ،ﻊﻳﺪﺟ حﺪﻣ ﰲ ﺮﳕ رﻗﻴﺖ أ أﻣﺲ اﻟﻌﺼﺮ رأس ﻋﺮﻗﺎً)1( ﻏﲑ اﻟﻜﺮك واﻟﺴﻠﻂ ﻣﺎﱄ ﳎﺎوبْ ةﺮﺸﻋ ﻰﻠﻋ يﺪﺟو )2( ﺔﻗﺮﻔﺑ ﺔﻔﻴﻄﻟ ﺎﻗرز قﻮﻓ ﻦﻣ ﻲﻠﺘﻌﻴﻟ ﻊﻳﺪﺟ )3( ﺳﻜﺮن ﺑﻴﺒﺎن اﻟﻘﻠﺐ وﺟﺪﻳﻊ ﻏﺎﻳﺐْ ﺐﻳﺎﻨﺟ ﺔﻔﻜﺑ ﻲﻫﺰﺗ ﺎﻣ ﺰﻋ )4( ﻋﻤﺮﻩ ﻣﺎ أﻃﻠﻖ اﻟﺮﻣﺢ ﻃﻠﻘﺎً)5( ﻟﻠتاﻮﻘ )6( ﺟوﻳﺎﻌﺼﻟا ﻪﻴ ﺐ)7( ،ﻖﻴﻀﻟاو ةﺪﺣﻮﻟا ﻦﻣ ﻪﻴﻓ ﺢﺒﺻأ ﺎﻣو ،ﻊﻳﺪﺟ ﻦﻋ ﻩﺪﻌﺑو ،ﺎﺤﺿو تﻮﻣ ﺪﻌﺑ ﻪﻟﺎﺣ ناوﺪﻋ ﻦﺑ ﺮﳕ ﻒﺼﻳ ﺪﺒﻟا ﻦﻣ م ،و .تﺎﻌﻔﺗﺮﳌا سوؤر ﱃإ يو وﳝﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻌﻴﺪاً ﻓﻴﻨﺸﺮج ﺻﺪرﻩ وﻳﺬﻫﺐ اﻟﻀﻴﻖ ﻋﻨﻪ، وﻣﻦ ﻓﻮق ذﻟﻚ اﳌﺮﺗﻔﻊ ﳚﻮل ﳕﺮ ﺑﻨﻈﺮﻩ ﳝﻴﻨﺎً وﴰﺎﻻً ﻋﻠّﻪ ﻳﺮى أﺛﺮاً ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ اﳊﻤﻴﻢ ﺟﺪﻳﻊ اﻟﺬي اﻣﺘﺪت دوﻧﻪ اﳌﺴﺎﻓﺎت، وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺮى ﺳﻮى ﻣﺪﻳﻨﱵ اﻟﻜﺮك اﱰﻳ ندرﻷا ﻲﻗﺮﺷ ﰲ ﻂﻠﺴﻟاو .ﺖﻤﺼﺑ ﻪﻧ ﺔﺒﺤﺼﺑ ﺎﻫﺎﻀﻗ ﱵﻟا م ﺎﻣ ﻢﻠﻇأو ﺖﻘﻠﻏأ ﻪﺒﻠﻗ باﻮﺑأ نإ لﻮﻘﻳو ،ﻊﻳﺪﺟ ﻲﻄﺘﳝ ﻮﻫو ،ﻊﻳﺪﺟ ﺺﺨﺸﺑ ﻪﺑﺎﺠﻋإ يﺪﺒﻳو ،ﻊﻳﺪﺟ ﻪﺒﺣﺎﺼﻟ ﻪﺘﻳؤر ﻻإ ﺔﻤﻠﻈﻟا ﻩﺬﻫ دﺪﺒﻳ ﻻو .ﺎﻬﻠﺧاد ﰲ )1( .ﻊﻔﺗﺮﻣ )2( .ﺔﺒﺤﺻ )3( .سﺮﻔﻟا ﻦﻋ ﺔﻳﺎﻨﻛ )4( .ﻒﻴﺴﻟا دﺎﳒ )5( .ﺪﻌﺑ ﻦﻋ ﺢﻣﺮﻟ )6( .ءﺎﻘﻠﻟا )7( .لﺎﺟﺮﻟا ءاﺪﺷأ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 300 ﻓﺮﺳﻪ اﻟﺰرﻗﺎء وﻳﺘﻮﺷﺢ ﺳﻴﻔﻪ، ﻓﻼ ﻳﺮى أن أﺣﺪاً ﻳﺸﺒﻪ )(ﻊﻳﺪﺟ اﺬﻫ ﻪﺒﻨﺟ ﰲو سﺮﻔﻟا ﻩﺬﻫ ﺮﻬﻇ ﻰﻠﻋ ﻮﻫو لﻼﺧ ﻦﻣ ﻊﻳﺪﺟ ﺔﻋﺎﺠﺷ ﺎﻨﻟ ﺪﻛﺆﻳو ،حﻼﺴﻟا اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ اﻟﺴﻴﻒ ﻓﻘﻂ وﻫﻮ ﱂ ﻳﻘﱳ اﻟﺮﻣﺢ اﻟﺬي ﻳﺒﻌﺪﻩ ﻗﻠﻴﻼً ﻋﻦ اﳋﺼﻢ، وﻻ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﺮﻣﺢ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ﳓﻮ ﻋﺪوﻩ ﺑﻞ ﻳﻠﻘﺎﻩ وﺟﻬﺎً ﻟﻮﺟﻪ ›ﻟﺴﻴﻒ ﻷﻧﻪ §ﺬﻩ اﳊﺎل أﻗﺮب ﻣﺎ .ﻪﻨﻣ نﻮﻜﻳ :ﻪﻟﻮﻗ ﰲ اﺬﻫ ﻞﺜﻣ داﺪﺷ ﻦﺑ ةﱰﻨﻋ ﱃإ ﺐﺴﻧ ﺪﻗو ﱄاﻮﻌﻟا ﺮﻤﺴﻟا ﻖﺸﻌﻳ يﲑﻏو ﺎﻗﺎﺷﺮﻟا ﺾﻴﺒﻟا ﻖﺸﻋأ ﱐإو ﻮﻫو ﺮﲰﻷا ﺢﻣﺮﻟا ﻖﺸﻌﻳ لﺎﻄﺑﻷا ﻦﻣ ﻩﲑﻏو ،ﻖﻴﺷﺮﻟا ﺾﻴﺑﻷا ﻒﻴﺴﻟا ﻖﺸﻌﻳ ﻪﻧﻷ ةﱰﻨﻋ ﺔﻋﺎﺠﺷ ﻦﻋ ﺔﻳﺎﻨﻛ ﺢﻣﺮﻟا نأ فوﺮﻌﻣو ،ﻞﻳﻮﻄﻟا – ﻪﻟﻮﻄﻟ - ﻳﺒﻌﺪ اﳋﺼﻢ ﻋﻦ ﺧﺼﻤﻪ ﻓﻼ ﳛﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺘﺤﺎم، وإﳕﺎ ﻳﺘﻢﱡ مﺎﺤﺘﻟﻻا .ﻪﻤﺼﺧ ﻦﻣ بﱰﻘﻳ نأ ﻢﺼﳋا ﻦﻣ ﺐﻠﻄﺘﺗ ﺎﻫﺮﺼﻘﻟ ﻲﻬﻓ ،فﻮﻴﺴﻟ ﳕ لﺎﻗو ﺮ أﻳﻀﺎً ﺷﺎﻛﻴﺎً إﱃ ﺟﺪﻳﻊ: ﻲﻈﶈا ﺎﻬﻨﻛ ﻲﻠﻟا ﺐﻛار ﻲﺤﻴﺿﻮﻟا ﻻإو )1( ﻲﺿ ﻲﻈﲡ ﻪﺴﲝ ﻻو مﻮﺘﻛ اﺮﲪ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻏﻼمٍ œﳋﻼ ﻟﻚ ﻳﻔﻀﻲ ﻻ زوّﻲﻇﺎﻴﻌﻟا ﻒﻴﻓر ىﺪﺸﺗ ﺖﻋ ﻲﻇﺎﻜﻌﻟا ةﺎﻄﲞ ﻮﻫ ﺎﻣ لﻮﻠ… )2( ìﺧﺬ ﻛﻼمٍ ﻣﻦ ﺿﻤﲑي ﻳﻨﻀﻲ)3( ﻲﻈﺣ م ﳕ ﻦﻣ ﻲﺿﺎﻓ ﻊﻳﺪﳉ ناوﺪﻋ ﻦﺑ ﺮ ضاﺮﻏ ﻦﻬﻴﻓ ﺖﻴﻀﻗ ﺎﻣ تﺎﻗو ﻦﻣ ﺎﻫﲑﻐﻛ ﺲﻴﻟ ﺐﻳﺮﻏ زاﺮﻃ ﻦﻣ ﺔﻗﲦ ﻲﻫو ،ﻊﻳﺪﺟ ﱃإ ﻪﺘﻟﺎﺳر ﻞﻘﻨﻴﺳ يﺬﻟا ﺔﻗﺎﻨﻟا ﺐﻛار ﺎﻨﻫ ﺮﳕ ﺐﻃﺎﳜ اﻹﺑﻞ، ﻓﻬﻲ ﰲ ﺳﺮﻋﺘﻬﺎ ﺗﺸﺒﻪ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﱪق ﻋﻨﺪ ﳌﻌﺎﻧﻪ، وﻫﺬﻩ ﻋﺎدة ﺷﻌﺮاء اﻟﺒﺪو، ﻓﻬﻢ ﻛﺜﲑاً ﻣﺎ ﻳﺒﺘﺪﺋﻮن ﺐﻛار ﰒ ،ﻢﻫﺪﺋﺎﺼﻗ ﻦﻣ ﲑﺜﻛ ﰲ ﺞﻬﻨﳌا اﺬﻫ اﻮﺠ ﳜﺘﺎر ﳕﺮ راﻛﺒﺎً ﳍﺬﻩ اﻟﻨﺎﻗﺔ ﻟﻄﻴﻒ اﳌﻌﺸﺮ ﺣ.ﻢﻬﺠﺘﳌا ﻻو ﻆﻔﻟ إﻧﻪ: §ﻠﻮل، ﰒ ﳛﻤﻠﻪ ﻛﻼﻣﺎً ﻳﻨﻀﺢ ﻣﻦ ﺿﻤﲑﻩ وﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ اˇﺮوح ﻟﻴﻮﺻﻠﻪ إﱃ ﺟﺪﻳﻊ ﺑﻦ ﻗﺒﻼن، ﺷﺎﻛﻴﺎً ﻟﻪ ﺳو ،ﻪﻴﻠﻋ نﺎﻣﺰﻟا رﻮﺟ تﺎﻗوأ ﰲ ﻪﻈﺣ ءﻮ .ﺪﻳﺮﻳ نﺎﻛ ﺎﻣ ﻖﻴﻘﲢ ﻦﻬﻴﻓ ﻊﻄﺘﺴﻳ ﱂ وﻳﻘﻮل ﳕﺮ أﻳﻀﺎً ﰲ ﺷﻜﻮاﻩ ﻻﺑﻦ ﻗﺒﻼن: )1( .قﱪﻟا )2( ﻖﻠﳋا ءﻲﺳ . )3( ﺾﻴﻔﻳ .

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 301 ﰊﺮﻗ ﺪﻌﺒﻟا ﺎﳍ ﻲﻠﻟا ﺐﻛار ﰊﺮﻫ فﻮﺸﻟا ﻦﻋ ﻲﻠﻟا ﻢﻴﻠﻈﻟا ﻪﺒﺷ بﺮﻏ مﺎﺸﻟا عدو ﲎﻤﻴﻟ ﲪﺮا ﲰﺮداتٍ ﺗﻔﻮج اﻟﺴﺮابِ)1( بﺎﻘﻌﻟا ﺎﻫﺮﻋذ ﻲﻠﻟا ةﺎﻄﻘﻟا ﻻإو لزﺎﻨﻣ ﺮﻛﺬﺗ ةﺎﲪو ﺺﻤﲝ ﰊﺎﺒﺣأ )2( بﺮﻀﺑ ﺎﻫﻮﺘﻋﻮﻃ ﻢﻜﻟ ر ﰊ ﺮﻫﺪﻟا لﺎﻣ نﻼﺒﻗ ﻦﺑ ﻊﻳﺪﺟ ﰊﻼﻌﻟا ﺮﲪ ﻒﻴﺴﻟ )3( ﰊﺎﻋ م ﰊ ﺮﻬﺷ ﻲﺿﻮﻣ ﱰﺳ ﺎﻗر ﺐﻛاﻮﻜﻟاو ﰊ)4( ﰊ رﺪﳓا تﻮﺒﻜﻨﻌﻟا ﻚﻠﺳ ﻞﺜﻣ ﻊﻣ يوﺪﻳ يرﺪﻣ )5( ﰊ ﻋﻠﻰ أّت)6( ﰊ ﻦﺗز )7( ﰊ ﺮﺤﺒﻟا فﺎﻃ جﻮﳌا جﻮﻬﺳ ﰊ ﺮﻘﺘﺳا ﺎﻣ ﻻ نﺎﺒﻴﻨﻟ ﻖﻓﺎﺼﲟ )8( نﻼﻴﳉا )9( ﰊاﺬﻋ او ﰊ وﻫﻨﺎ ﳜﺎﻃﺐ ﳕﺮ ﻛﻌﺎدﺗﻪ اﻟﺮاﻛﺐ وﳜﺘﺎر ﻟﻪ ذﻟﻮﻻً ﺗﻘﺮب اﻟﺒﻌﻴﺪ، ﲪﺮاء ﺿﺎﻣﺮة ﺗﻌﺎﺟﻞ اﻟﺴﺮاب ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء، ﻓ ،ﻲﻔﺘﳜ نأ ﻞﺒﻗ باﺮﺴﻟا ﻞﺼﺗ ﺎﻬﺘﻋﺮﺴﻟ ﻲﻬﻓ نارﻮﺣ ﻊﻀﻳ ن ﻋﻠﻰ ﳝﻴﻨﻪ واﻟﺸﺎم ﻋﻦ ﴰﺎﻟﻪ ﻣﻴﻤﻤﺎً وﺟﻬﻪ ﺷﻄﺮ ﲪﺺ وﲪﺎﻩ، ﺣﻴﺚ ﻫﻨﺎك ﻣﻀﺎرب ﻋﺸﲑة اﳊﺴﻨﺔ ﻗﻮم ﰲ نﻮﻟﻮﳚو ﺎ ﺮﻟا بﺮﻀﺑ ﺎﻬﻴﻠﻋ اﻮﻠﺼﺣ ،ﺎﻬﺘﻳد ﻗﺎب وﺗﻘﻄﻴﻊ اﻷﻋﻨﺎق، وﻛﲎّ ﻋﻦ اﻷﻋﻨﺎق ›ﻟﻌﻼﰊ وﻫﻲ ﲨﻊ ﻋﻠﺒﺎة، .ﺔﺒﻗﺮﻟا ﻦﻣ ﻲﻔﻠﳋا ءﺰﳉا ﺎ ﰒ ﻳﺸﻜﻮ ﳉﺪﻳﻊ ﺟﻮر اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﻴﻪ، وﻃﺎﺋﺮ اﻟﺸﺆم اﻟﺬي ﺣﻮّم ﻓﻮﻗﻪ، ﰒ اﺧﺘﻄﻔﻪ، وﺣﻠﻖ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻴﺎً ﺣﱴ وﺻﻞ ﺑﻪ إﱃ اﻟﺜﺮ˜، وﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﲣﻠﻰ ﻋﻨﻪ وأرﺳﻠﻪ ﻣﺮﺑﻮﻃﺎً ﲞﻴﻂ رﻓﻴﻊ ﻛﺨﻴﻂ اﻟﻌ ﻮﻫو ﺮﳕ يرﺪﻳ ﻻو ،تﻮﺒﻜﻨ )1( ﻪﻴﻓ ضﻮﲣ . )2( ﳊا ﻢﻫ ﺔﻨﺴ . )3( .بﺎﻗﺮﻟا )4( ﰊ ﻊﻔﺗرا . )5( .ﻪﺠﺘﻳ )6( ﻠﻋﻰ .ب )7( ﰊ ﻰﻣر . )8( .ﺊﻃﺎﺸﻟا رﻮﺨﺻ ﻰﻠﻋ جاﻮﻣﻷا ﻢﻃﻼﺘﺑ )9( .ﺔﻳﺮﺨﺼﻟا ﺊﻃﺎﺸﻟا نارﺪﺟ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 302 ﺪﺤﻨﻣ ر ﻳﻬﻮي ﻣﺘﻤﺴﻜﺎً ﺑﺬﻟﻚ اﳋﻴﻂ اﻟﻀﻌﻴﻒ أﻳﻦ ﻳﻘﻊ، وﻟﻜﻨﻪ ﳊﺴﻦ ﺣﻈﻪ ﻳﻘﻊ ﰲ ﲝﺮ ﳉﻲ، ﻣﺘﻼﻃﻢ اﻷﻣﻮاج ﺗﻘﺮّﺑﻪ ¾رة وﺗﺒﺘﻌﺪ ﺑﻪ ¾رة أﺧﺮى، ﻓﻬﻮ ﱂ ﳝﺖ، وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺼﻮر ﻟﻨﺎ ﺣﺎﻟﻪ ﺑﲔ اﳌﻮت واﳊﻴﺎة. وﻳﺮد ﺟﺪﻳﻊ ﻋﻠﻰ ﳕﺮ رداً ﳛﺎﻛﻲ ﻓﻴﻪ وﺟﺪاﻧﻪ، وﳜﺎﻃﺐ ﺑﻪ ﻋﻘﻠﻪ ﻣﻀﻤﻨﺎً ذﻟﻚ اﻟﺮد ﺧﻼﺻﺔ ﲡﺎرﺑﻪ ﰲ اﳊﻴﺎة وﺗﺼﻮرﻩ ﳍﺎ، ﻣﺒﻴﻨﺎً ﻟﻪ أن ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﺗﺪوم ﻋﻠﻰ ﺣﺎل، وﻫﻲ ﻛﺎﻟﻀﺒﺎب اﻟﺬي ﳜﻴﻢ ﻋﻠﻰ رؤوس اﳉﺒﺎل، ﰒ ﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﺰول دون أن ﻳﱰك أﺛﺮاً، وﻫﻲ أم ﻻ ﺗﺒﺨﻞ ™ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻮت، ﻓﺘﻠﻘﻲ §ﻢ إﻟﻴﻪ واﺣﺪاً إﺛﺮ اﻵﺧﺮ ﺣﱴ ¥ﰐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎً، ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺒﲔ ﻟﻪ أن ﺗﻮﺟﺪﻩ ﻋﻠﻰ وﺿﺤﺎ ﻟﻦ ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ إﻟﻴﻪ، وأﻧﻪ ﻟﻴﺲ .ﻪﺑ ﻊﺠﻓ ﺎﻣ ﻞﺜﲟ اﻮﻌﺠﻓ ﻊﻳﺪﺟ ﻢﻬﻨﻣو ﻦﻳﲑﺜﻜﻟا نأ ﻞﺑ ،ﺐﳛ ﻦﻣ ﺪﻘﻓ يﺬﻟا ﺪﻴﺣﻮﻟا وأﺧﲑاً ﻳﻘﻮل ﻟﻪ: ﻞﻌﻓأ ﻒﻴﻜﻓ ،نﺰﳊا اﺬﻫ ﻞﻛ نﺰﺤﺘﻓ ،ﲑﺜﻛ ﺎﻫﲑﻏ ءﺎﺴﻨﻟاو ،ضﻮﻌﺗ ﺪﻗ ﻲﻫو ﻚﺟوز تﺪﻘﻓ ﺖﻧأ ﺖﻨﻛ اذإ ﺔﺴﲬ تﺪﻘﻓ ﺪﻗو ﲦأ .ﺪﻳﺪﺴﻟا يأﺮﻟا ﺐﺣﺎﺻو ﱘﺮﻜﻟا عﺎﺠﺸﻟا ﻢﻬﻴﻓو ﻲﻠﻫأ رداﻮﻧ ﻦﻣ ﻜﻟا :ثﻼﺛ ﻰﻠﻋ ﻻإ بﺮﻌﻟا ﺪﻨﻋ ﻲﻛاﻮﺒﻟا ﻲﻜﺒﺗ ﻻو .ﺪﻳﺪﺴﻟا يأﺮﻟا ﺐﺣﺎﺻو عﺎﺠﺸﻟاو ﱘﺮ ،ﻪﺘﺒﻴﺼﻣ ﻪﻴﻠﻋ ﺖﻧﺎﻫو ،ءﺎﺤﺿو ﻰﻠﻋ ﻪﻧﺰﺣ ﻦﻋ ﻊﻠﻗأ ةﺪﻴﺼﻘﻟا ﻩﺬﻫ ﻪﺘﻠﺻو نأ ﺪﻌﺑ ناوﺪﻋ ﻦﺑ ﺮﳕ نإ لﺎﻘﻳو .ﻢﻠﻋأ ﷲو ر ﰲ نﻼﺒﻗ ﻦﺑ ﻊﻳﺪﺟ لﻮﻘﻳ :ﺮﳕ ﻰﻠﻋ ﻩد ﺖﻴﻗر )1( ﱄ ﻦﻄﻓ شو جرﺪﻟا سأر ﺰﻳﺎﻣأو)2( لﺎﴰو ﻪﻠﺒﻗ ﺎﻴﻧﺪﻟا ﺰﻳﺰﻌﻟا ﺰﻋ )3( وﻋﺰ ﺑﺮقٍ ﻳﻬﻠﻲ ﱄاﻮﻋ تﺎﻴﺑ )4( ﱄ ﺖﻨﻴﻋ ﱯﺣﺎﺻ )5( ﱄ ﺐﺣﺎﺻ لﺎﺣ قﺮﻄﻟا ﻰﻠﻋ ﻲﻠﻟا ﺔﻣﺎﻬﳉا ﻊﻣ )6( ﺖﻔﻗأ )7( ةوﺰﻋ ﺎ… اﻮﻔﻗاو )8( ﱄ ﱄﺎﺘﳌا مﺎﻌﻨﻟا ﺶﻳر ﻢﻬﺣﺎﻣﺮﺑ )9( )1( .تﺪﻌﺻ )2( (ﺮﻜﻔﺗأ) ﲑﻜﻔﺘﻟا ﻞﻴﻃأ . )3( Ú . )4( .لﺎﺒﳉا )5( .ﱄ ﺖﻳأر ﺎﻣأ )6( .ﻞﺣاﺮﻣ ةﺪﻌﻟ رﺎﺳ )7( .تﺮﺑدأ )8( .ﻲﻠﻫأ )9( .ﺎﻬﻀﻴﺑ ﻦﻀﲢ ﱵﻟا ﺔﻣﺎﻌﻨﻟا

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 303 ﻓﻮق أﺷﻘﺢٍ ﻣﻦ ﻞﻣز )1( ﺎﻫﻮﺑأ ﱐﺪﺗ )2( ﺢﻘﺷأ لﻻﺪﻟ )3( اﺮﻔﺻ دﻮﻗأ )4( واﻟﻈﻌﻦ ﻣﺮدفٍ ﱄ ةﺮﺣ قﻮﻓ ﻦﻣ )5( لاﺰﻐﻟا ﻖﻨﻋ ﻞﺜﻣ رﺟﻮاك  ﳕﺮ ﳋﻠّﻚ وﺧﻠﻲ ﻲﻠﻈﻣ مﺎﻤﻏ ﺮﳕ رﺎﻜﺒﻠﻟ يدﻮﻬﻴﻟا ىﻮﺟر )6( ﱄﺎﺘﳌا لازو ﱄاﻮﻌﻟا سور ﻰﻠﻋ ﺐﻛر  ﳕﺮ ﻛﻞٍّ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻮﱄّ ﱄﻼﻣ ﻢﻫ ﱄ ﱄوأ ﻚﻠﺜﻣ ﲑﻃ ﻲﻠﻗو ﺮﺜﻛ ﲑﻃ ﺎﻗرﺰﻟ )7( لﻼﻇ ﻚﻟﺎﻣو ﱄاﻮﻌﻟا سوﺮﺑ تاﱪﻌﻟا ﻦﻣ ﻞﻫأو لﻼﳊا ﺮﺜﻛ ﲑﻃ رداﻮﻧ ﺔﺴﻤﳋا ﻰﻠﻋ ﻲﻜﺑأ )8( ﱄ ﻞﻫا ﱄﻼﺗ ﱄﺎﻴﻠﻟا ﺮﲰ ﻢ… ﺖﻔﻗا )9( ﱄﺰﻳ ﺎﻣ جﺮﻫ ﻻ ﻲﻠﻟا ﻰﻠﻋ ﻲﻜﺑأ زﺎﳓ )10( لﺎﺴﻔﻟا ﺎﻨﻴﻐﺑ ﺎﻴﻟ خﻮﻴﺸﻟا )11( ﻲﻠﻇو ﻲﻛاﺮﻣ ﻪﺑ ﺖﻴﺑ دﻮﻤﻋ ﻞﻴﻤﺻو )12( ﻗﻴﻆٍ ﻻ ﻧﻮﻳﻨﺎ اﶈﺎل جرد مأ ﻪﺘﻴﺑ جرد ﻮﻫأ ،ﻩﺎﻘﺗرا يﺬﻟا اﺬﻫ جرد يأ يرﺪﻧ ﻻو ،ﻩﻼﻋأ ﱃإ ﺪﻌﺻو جرﺪﻟا ﻊﻳﺪﺟ ﻰﻘﺗرا ﺖﻴﺑ ﺳﻮاﻩ، وﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل أﺣﺐ أن ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻜﺎﲦً ﻣﺮﺗﻔﻌﺎً، وﻫﺬا ﺷﺄن ﻛﻞ ﺑﺪوي ﺣﲔ ﻳﻀﻴﻖ ﺻﺪرﻩ وﺗﻐﺸﺎﻩ اﳍﻤﻮم واﻷﺣﺰان، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻌﺪ إﱃ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﻳﺮﺳﻞ ﻧﻈﺮﻩ ﺑﻌﻴﺪاً ﰲ اﻷﻓﻖ اﻟﻔﺴﻴﺢ، ﻓﺘﺘﺴﻊ ،دﻮﻘﻔﻣ ﺐﻴﺒﺣ ﻰﻠﻋ تاﱪﻌﻟا فرﺬﻳ وأ ،ﻪﻨﻋ ﻖﻴﻀﻟا ﺐﻫﺬﻳو ،ﻩرﺪﺻ حﺮﺸﻨﻳو ،ﻪﻟﻮﺣ ﺎﻴﻧﺪﻟا لﺎﻃ ﻞﻫأ وأ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻋﻨﻬﻢ، وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﳉﺪﻳﻊ ﺑﻦ ﻗﺒﻼن ﺣﲔ ارﺗﻘﻰ ﻫﺬا اﻟﺪرج، وﻣﺪّ ﺑﺼﺮﻩ ﳓﻮ اﻟﺸﺮق، ﻓﺮأى ﻣﺎ )1( ﺑﻹا رﻮﻛذ ﻞ. )2( ﲢﻤّﻞ. )3( .ﺔﻨﻳﺰﻟا )4( ءﺎﻀﻴﺒﻟا سﺮﻔﻟا ﻲﻫ . )5( .ﺐﺴﻨﻟا ﺔﻠﻴﺻأ لﻮﻟﺬﻟا ﺔﻗﺎﻨﻟا )6( .ﻩﺮﻜﺑ ﻊﲨ )7( .ءﺎﻤﺴﻟا )8( .ﻪﻠﻫأ ﻦﻣ ةرﺎﺘﺨﳌا ةﻮﻔﺼﻟا )9( دﺮﻏﺰﺗ . )10( .ﲔﻴﻣدﻵا ﺪﻨﻋ ﻲﻜﻳﺪﻟا لﺎﻌﺴﻟا ﻪﺒﺸﻳو ﻞﺑﻹا ﺐﻴﺼﻳ ضﺮﻣ )11( .ﻦﻳﺮﺧﻵا ﻊﻣ فﻼﺘﺧﻻا ﲦدرأ اذإ )12( ا ءﺎﳌا ﺔﺑﺮﻗ ﻟةﲑﻐﺼ .

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 304 ﻳﻬﻴﺞ أﺣﺰاﻧﻪ وﻳﻌﻴﺪ إﻟﻴﻪ ذﻛﺮ˜ﺗﻪ اﻟﻐﻨﻴﺔ ›ﳌﺂﺛﺮ واﻟﺒﻄﻮﻻت، إﻧﻪ ﻳﺮى اﻟﱪق ﻳﻠﻤﻊ ﺑﻌﻴﺪاً ﺣﻴﺚ ﻗﺪر ﻟﻪ أن ﻦﻣ ﺎﻫﺪﻫﺎﺸﻳ نﺎﻛ ﺎﲟرو ،ﺔﻌﻔﺗﺮﻣ لﺎﺒﺟ ﻰﻠﻋو دﺎﻤﳊا ضرأ ﻰﻠﻋ نﻮﻜﻳ .ﻪﻴﻓ ﻮﻫ يﺬﻟا ﻪﻧﺎﻜﻣ ﺎﻬﺋﺎﻴﺣأ ﻦﻣ ﻲﺣ ﰲو ﻖﺸﻣد ﺔﻨﻳﺪﻣ ﻪﻣ اﻟﱵ ﰲ ﺳﻔﺢ ﺟﺒﻞ ﻗﺎﺳﻴﻮن، إذاً ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮى ﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﻏﻮﻃﺔ دﻣﺸﻖ اﳉﻤﻴﻠﺔ، وﻳﺮى ﺑﻠﺪة ﺿﻤﲑ واﳉﺒﺎل ) ﻲﻫو ﺎﻬﻨﻣ ﻲﻗﺮﺸﻟا لﺎﻤﺸﻟا ﰲ ﱵﻟا ﻴﻨﻌﻳ ﱵﻟا ﱄاﻮﻌﻟا تﺎﻴﺑﺎﻨﻟا (ﻊﻳﺪﺟ ﺎﻬ . ﻊﻣ ﺖﻠﲢرا ﻪﺒﻠﻗ ﻰﻠﻋ ةﺰﻳﺰﻋ ﻪﻟ ﺔﺒﺣﺎﺻ ﻦﻋ ﻪﻟﺄﺴﻴﻓ ناوﺪﻋ ﻦﺑ ﺮﳕ ﻪﺒﺣﺎﺻ ،اﺬﻫ ﻪﻔﻗﻮﻣ ﰲ ﻮﻫو ﻰﺴﻨﻳ ﻻ ﰒ ﻪﻗﻮﻓ تﺮﺜﻧو ﺎﻬﻴﺑأ ﻞﺑإ ﻦﻣ ﻪﺗرﺎﺘﺧا نﻮﻠﻟا ﺢﻘﺷأ ﲑﻌﺑ ﻰﻠﻋ ﺐﻛﺮﺗ ﻲﻫو ،ةﺪﺣﻮﻟا ﱐﺎﻌﻳ ر أﻧﻮاﻋﺎً ﻛﺜﲑة ﻣﻦ اﻟﺰﻳﻨﺔ، وذﻫﺐ ﻳﺘﻬﺎدى §ﺎ ﻣﻊ اﳉﻬﺎﻣﺔ اﻟﱵ ﻰﻠﻋ نﻮﻌﻓﺮﻳ ﻞﻴﳋا رﻮﻬﻇ ﻰﻠﻋ ﻒﻠﺴﻟا ﺎﻬﻣﺪﻘﺘﻳ .ﱄﺎﺘﳌا مﺎﻌﻨﻟا ﺶﻳﺮﺑ ﺔﻨﻳﺰﳌا ﺔﻠﻳﻮﻄﻟا ﻢﻬﺣﺎﻣر ﻢﻬﻓﺎﺘﻛأ ءﻲﺸﺑ ﻩﺮﺑو ضﺎﻴﺑ ﻂﻠﺘﺧا ﺎﻣ ﻮﻫو ،ﻞﺑﻹا ناﻮﻟأ ﻞﲨأ ﻦﻣ ﻪﻧﻷ ﻪﺘﺒﺣﺎﺻ ﲑﻌﺒﻟ نﻮﻠﻟا اﺬﻫ ﻊﻳﺪﺟ رﺎﺘﺧا ﺎﻨﻫو ﰒ ﻪﺘﺒﻛرو ﺎﻬﺟدﻮﻫ ﻪﻴﻠﻋ ﺖﻌﺿوو ﺎﻬﺘﻨﻳز ءﺎﻨﺴﳊا ﻪﻴﻠﻋ تﺮﺜﻧ ﺎﻣ اذﺈﻓ ،ةﺮﻤﳊا ﻦﻣ ﻂﺳو ىدﺎﻬﺘﻳ رﺎﺳ .يوﺪﺒﻟا سرﺎﻔﻟا ﺮﻈﻧ ﰲ لﺎﲨ ﻪﻟدﺎﻌﻳ ﻻ لﺎﲨ ﻩﺮﻈﻨﳌ نﺎﻛ ،ﻦﻌﻈﻟا ﻪﻨﻜﻟو ،ﻰﻘﺘﻟاو ﺔﻔﻌﻟا ﻪﻨﻋ فﺮﻋ يﺬﻟا ﻮﻫو ،ﺎﻨﻫ ﺮﻛذ ﺎﻤﻛ ﺔﻴﻘﻴﻘﺣ ﺔﺒﺣﺎﺻ ﻊﻳﺪﳉ نﻮﻜﻳ نأ ةروﺮﻀﻟ ،ﺐﻴﺴﻨﻟ ﱘﺮﻜﻟا ﱯﻨﻠﻟ ﻪﺣﺪﻣ ﰲ ﻪﺗﺪﻴﺼﻗ أﺪﺘﺑا ،لﺎﺜﳌا ﻞﻴﺒﺳ ﻰﻠﻋ ﲑﻫز ﻦﺑ ﺐﻌﻛ ﺮﻋﺎﺸﻟﺎﻓ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ كﺎﻨﻫ ﻦﻜﺗ ﱂ ﺔﻘﻴﻘﳊا ﰲو ،ﺎﻬﻴﻟإ ﻪﻨﻠﺻﻮﻴﻟ ﻞﻴﺳاﺮﳌا تﺎﺒﻴﺠﻨﻟا قﺎﺘﻌﻟا قﺎﻴﻨﻟا رﺎﺘﺧاو ،دﺎﻌﺴﻟ ﻞﻴﲨ ﻒﺻﻮﺑ ﻟا ﻦﻣ نﻮﻠﻌﳚ ﻦﻳﺬﻟا ﻪﻧﺎﻣز ءاﺮﻌﺷ ﻦﻣ ﻩﲑﻏ ﺞ .ﻢﻫرﺎﻌﺷﻷ ﺔﻣﺪﻘﻣ لﺰﻐ ةﺮﳊا ﻪﻟﻮﻟذ ﺐﻛﺮﻳو ءاﺮﻔﺼﻟا ﻪﺳﺮﻓ دﺎﺘﻘﻳ ﻪﺴﻔﻧ ﻊﻳﺪﺟ رﻮﺼﺘﻳ ،ﻪﺘﺒﺣﺎﺻ ﲑﻌﺑ ﻪﻣﺪﻘﺘﻳ يﺬﻟا ﻦﻌﻈﻟا مﺎﻣأو ﻣﺘﻘﺪﻣﺎً اﻟﻈﻌﻦ، واﻟﺒﺪو ﻳﺴﻤﻮن اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺋﺐ ﺣﺮة، وﲣﺘﻠﻒ اﳊﺮة ﰲ ﻣﻈﻬﺮﻫﺎ اﳋﺎرﺟﻲ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ، ﻓﻬﻲ أرﻓﻊ ﺳﺎﻗﺎً، وأﺻﻐﺮ ﺧﻔّﺎً، وأﺿﻤﺮ ﺑﻄﻨﺎً، وأدق ﻋﻨﻘﺎً، وأﲨﻞ ﻓﻤﺎً ورأﺳﺎً، وﻋﻠﻰ ﻫﺬا، ﻓﺈ”ﺎ ﻦﻣ :لﻮﻘﻳو لاﺰﻐﻟ .لاﺰﻐﻟا ﻖﻨﻋ ﻞﺜﻣ ةﺮﺣ قﻮﻓ ةرﺎﺼﻋ ﻪﻴﻟإ يﺪﻬﻳ ناوﺪﻋ ﻦﺑ ﺮﳕ ﻪﺒﺣﺎﺻ ﱃإ ﺖﻔﺘﻠﻳ ،ﻪﻘﺋﺎﺸﻟا ﺔﻣﺪﻘﳌا ﻩﺬﻫ ﻊﻳﺪﺟ ﺎﻨﻟ ضﺮﻋ نأ ﺪﻌﺑو ﰲ ﻪﺑرﺎﲡ اﳊﻴﺎة، وﻣﻮاﺳﻴﺎً ﻟﻪ ﲟﻮت وﺿﺤﺎء اﻟﱵ ذﻫﺒﺖ وﻟﻦ ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ اﳊﺰن وﻻ اﻟﺪﻣﻮع، وأن رﺟﺎء )(ﺮﳕ ﺎﳍ