الحسنة حُماة الشنبل وأسود النقعة

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 273 ءاﺮﺤﺼﻟا ﺔﻟﺎﺜﺣو قﺮﻄﻟا عﺎﻄﻗ ﻦﻣ ﻪﺘﻗﺮﻓ ﻊﻣ ةدﺪﶈا ﺔﻋﺎﺴﻟا ﰲ ﺮﻬﻇ ﺪﻘﻓ ،ﻪﺴﻔﻧ ﷲ ﺢﺘﻓ ﺎﻣأ ،ﺎﻨﺗﺎﻴﻗﺎﻔﺗا ﻩﺪﺣو فﺮﻌﻳ يﺬﻟا .ﻢﻬﻤﻈﻨﻳ ﻒﻴﻛ ﻞﻛ فﺮﻌﻧ ﺎﻨﻛ ،ﺔﺣﻮﺘﻔﳌا ﻦﺴﺣ ﲏﺑ تﺎﻤﻴﳐ ﰲ ﺔﻳﺮﲝ نﻮﻟﻮﺠﺘﻳ اﻮﻧﺎﻛ ﺎﻨﺴﻴﺳاﻮﺠﻓ ،ﺔﻟﻮﻬﺴﺑ ءﻲﺷ ﻞﻛ ﰎو ﺮﻣ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﲦﺻﺮ: وﻟﻘﺪ ﺟﻠﺒﻮا إﱄّ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﻌﻄﻔﻪ اﳌﺪﻣّﻰ، اﳍﺪﻳﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ .ﲔﻴﻧﺎﻤﺜﻌﻟا ﺪﺣأ ﻦﻣ اﻧﺪﻓﻊ ﻣﻬﻨﺎ ﻋﻨﺪﺋﺬ، وﻛﻤﺎ ﺗﻮﻗﻌﻨﺎ، ﳓﻮﲦ ﻫﺎﺋﺠﺎً، ﻫﺎز#ً ﺑﱰاﺟﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﱵ ﲡﺬﺑﻪ داﺋﻤﺎً ›ﲡﺎﻩ اﻟﺼﺤﺮاء، وﻫﻜﺬا وﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺻﺒﺎح ذات ﻳﻮم أﻣﺎم رﻣﺎة اﻟﺒﻨﺎدق ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺿﻔﲑ اﳌﺨﺘﺒﺌﲔ وراء ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺨﻮر، ﻓﻔﻘﺪ ﻛﺜﲑاً ﻞﻬﺳ ﰲ ﻦﲬو ،ﲔﻤﻴﻟا ﻮﳓ ﻊﻓﺪﻧاو ،ﻪﻟﺎﺟر ﻦﻣ ،ﺎﻨﻴﺷاﻮﻣ نﺎﻌﻄﻗ ﺎ إﻻﱠ أ”ﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺮق اﻟﺮوﻟﻴﺔ اﻟﱵ ﺷﻜّﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﺮﺑﻊ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﺴﺎدس ﻗﺮب تﺎﻣاﺮﻫﻷا ﻻإ ، .((ﻚﻴﻟﺎﻤﳌا نﺎﺳﺮﻓ اﻮﻟدﺎﻌﻳ نأ ﻦﻜﳝ ﻻ ﻦﺴﺣ ﲏﺑ نﺎﺳﺮﻓ نأ :ﺔﻨﺴﳊا ﻦﻋ ترﺎﻬﻛﺮﺑ ﻪﻟﺎﻗ ﺎﻣ ﰲ ترﺎﻬﻛﺮﺑ ﺔﻨﺴﳊا ﺮﻛذو ﺔﻨﺳ ﻪﺘﻠﺣر 1224 :ﻪﻟﺎﻗ ﺎﻤﻤﻓ ،ﺔﻳﺮﺠﻫ ))ﻫﻢ أﻗﻞ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻋْﻨِﺰَة ﻋﺪداً، وﻳﺘﺄﻟﻔﻮن ﻖﺸﻣد ﻖﻳﺮﻃ ﻲﻗﺮﺷ ةدﺎﻋ ﺔﻳدﺎﺒﻟا لﺰﻨﻳ ،ﺎﻨﻬﻣ عﺮﻔﻟا اﺬﻫ ﺦﻴﺷو ،ﲔﻴﻠﺻﻷا ﺔﻨﺴﳊا لوﻷا ،ﲔﻋﺮﻓ ﻦﻣ - .ﻞﺜﳌا ﻪﺑ بﺮﻀﻳ ﺎﳑ ﻒﻴﻀﻟا ﺎﻫاﺮﻗو ﺎﻬﻣﺮﻛو ﺔﻨﺴﳊا ﺔﻋﺎﺠﺷ نإ ،ﺺﲪ ﱐﺎﺜﻟا عﺮﻔﻟاو ﺦﻴﻟﺎﺼﳌا ءاﻮﻟ نﻮﻌﺒﺘﻳ ﲔﺧأ ﲔﺑ تأﺰﲡ ﰒ ةﺪﺣاو ةﲑﺸﻋ ﺖﻧﺎﻛ ﺔﻨﺴﳊا نأ :لﺎﻘﻳو .ﺎﻨﻬﳌا )1(. ﺔﻨﺴﳊا نإ ﺦﻴﻟﺎﺼﳌاو ﻦﻣ تاو ﻞﻓاﻮﻘﻟا ﻦﻣ تاﻮﺧ نوﺬﺧ اﺮﺑ ﻪﻟﺎﻗ ﺎﻣ اﺬﻫ .((ﺔﻓﺮﻄﺘﳌا ىﺮﻘﻟ ﻛﻬﺎرت ﻣﻨﺬ ﻣﺎﺋﺔ وﲦﺎﻧﲔ ﻋﺎﻣﺎً. :ﺔﻨﺴﳊا ﻦﻋ ﻚﻳﺎﳊا رﺪﻨﻜﺳإ ﻪﻟﺎﻗ ﺎﻣ ﻦﻣو ﺔﻨﺴﳊا ﻦﻋ ﲔﺛﺪﺤﺘﳌا ﻪﻴﻓ ﺮﻛﺬﻳ ،(ﺔﻳدﺎﺒﻟا ﰲ ﺔﻠﺣر) بﺎﺘﻛ ﻒﻟﺆﻣ ﱐﺎﻨﺒﻠﻟا ﻚﻳﺎﳊا ﻒﺳﻮﻳ رﺪﻨﻜﺳا ، ﺔﻨﺳ نﺎﺴﻴﻧ ﰲ ﲔﺘﻳﺮﻘﻟا يراﺮﺑ ﰲ ﻢﺤﻠﳌا ﺪﻤﳏ ﺦﻴﺸﻟ 1914م ﻟو ﱮ برﺎﻀﻣ ﱃإ ﻪﺗﻮﻋد :لﻮﻘﻴﻓ ،ﻪﺗﲑﺸﻋ )1( ﻢﻠﻋأ ﷲو ﺎﻨﻬﻣ ﻪﻴﺧأو ﻞﺿﺎﻔﻟا ﷲ ﺪﺒﻋ ﺪﻬﻋ ﰲ ثﺪﺣ ﺪﻗ اﺬﻫ نﻮﻜﻳ ﺎﲟر .

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 274 ﺎﻛو ،حﺮﻔﻟا ﺪﻴﺷﲦأو بﺮﻄﻟا ﺞﻳزﺎﻫ تﻮﺼﻟ :ﺪﺣاﻮﻟا )˜ ﻣﺮﺣﺒﺎً ›ﻟﻀﻴﻮف ˜ ﻣﺮﺣﺒﺎً(، وﻣﺎ ،بﺎﺒﻠﻟا ﻞﻫﺬﺗ ﺔﻴﺿ وأﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺣﺮﻛﺎت اﳋﻴﻞ، ﺣﲔ “ﺎﺟﻢ اﻟﻔﺮﺳﺎن ﻓﺄﻧﻚ ﻟﱰى اﳉﻮاد ﻣﺴﺮﻋﺎً ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ذاﺗﻪ إﱃ اﳌﻮﻗﻊ ﻌﻟا ﲑﻓﻮﺘﻟ ﻪﻴﻠﻋ ﺐﳚ ﺎﻣ كرﺪﻳ ﻪﻧﺈﻓ ،ﻪﺒﻛاﺮﺑ ﻢﺋﻼﳌا .سرﺎﻔﻟا ﻰﻠﻋ ءﺎﻨ ﱂ أر ﺑﲔ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن ﻣﻦ ﳝﺴﻚ ﺑﻴﺪﻩ ﳉﺎﻣﺎً أو رﺳﻨﺎً، ﺑﻞ ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻼﻋﺐ ﻓﺮﺳﻪ ﻩرﺪﺻ ﻰﻠﻋو ﺔﺤﻠﺳﻷا ﻩﺬﻫ ﻞﻤﳛ سراﻮﻔﻟا ﻦﻣ ﻞﻛ نﻷ ،ﻪﳏر وأ ﻪﺘﻴﻗﺪﻨﺑ وأ ﻪﻔﻴﺴﺑ ﺎﻬﻠﻌﻔﻳ ةرﺎﺷ ﰲ ﺔﻴﻗﺪﻨﺒﻟاو ،ﻪﺒﻨﺟ ﻰﻠﻋ ﻒﻴﺴﻟاو ،شﻮﻃﺮﳋا ﻦﻣ ةﲑﺒﻛ ﺔﻴﻤﻛ ﻛﺘﻔﻪ، واﻟﺮﻣﺢ ﰲ ﻳﺪﻩ اﻟﺸﻤﺎل، ﳑﺪود ﻋﺮﺿﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮج، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻀﻊ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﺑﲔ أذﱐ اﻟﻔﺮس ﺳﺎﻧﺪاً إ˜ﻫﺎ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ، واﻟﻔﺮس ﻳﺮﻛﺾ ورأﺳﻪ ﻻ ﻳﺘﺤﺮك، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻀﻊ اﻟﺮﻣﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮج ﻋﺮﺿﺎً ﻣﺘﻮازﲦً، ﻓﻼ ﻳﻘﻊ رﻏﻢ ﻛﺜﺮة اﻷﻟﻌﺎب، وﺳﺮﻋﺔ اﳊﺮﻛﺎت ﺖﲢ نوروﺪﻳ ﻢﻬﻨﻣ ﲑﺜﻛو ،ﺎﻬﻓﻼﺘﺧاو ،قﱪﻟا ﺔﻋﺮﺴﺑ ﲑﺴﺗ سﺮﻔﻟا ﺎﻤﻨﻴﺑ ،جﺮﺴﻟا ﱃإ نودﻮﻌﻳ ﰒ ،سﺮﻔﻟا ﻦﻄﺑ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻄﺮح اﻟﺴﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻷرض واﻟﻔﺮس ﺗﻨﻬﺐ اﻷرض ”ﺒﺎً، ﰒ ¥ﺧﺬﻩ ﺑﻘﺒﻀﺘﻪ، وﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻟﻌﺎب .((نﺎﺳﺮﻔﻟا ﺮﻬﻣأ ﺔﻘﻴﻘﳊ :ﺔﻨﺴﳊا ﻦﻋ ﻢﻫﺮﻛذو :لﺎﻘﻓ ،(مﺎﺸﻟا ﺮﺋﺎﺸﻋ) ﻪﺑﺎﺘﻛ ﰲ ﺎﻫدﺪﻋ ﺔﻠﻗ ﻰﻠﻋ ﺔﻨﺴﳊا ةﲑﺸﻋو)) ﻦﻣ ﺪﻌﺗ لاﺰﺗ ﻻ ،ﺺﲪ ﺔﻨﻳﺪﻣ بﺮﻗ ضرﻷاو ىﺮﻘﻟا كﻼﺘﻣاو ،ﺮﻀﺤﺘﻟاو راﺮﻘﺘﺳﻼﻟ ﺎﻬﻓاﺮﺼﻧاو ،ﺎ أﺟﻞّ ﻋﻨﺰة ﻗﺪراً ورﻫﺒﺔ ﺟﺎﻧﺐ، ذﻟﻚ ﳌﺎ ﳍﺎ ﰲ اﳌﻌﺎرك اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎت ﺧﺎﻟﺪة((.ا..ـﻫ ﻢﺴﻘﻟا ﺎﻣأ ،ﺎﳍ ةروﺎ ثﺪﺣ ﺪﻗو ،ةﺪﺟ ﰲ ﻢﻬﻨﻣ ﻞﻴﻠﻗو ،ت ﳌا ﰲ ﺮﺋﺎﺸﻌﻟا ﻦﻣ ﻢﻫﲑﻏو ﺔﻨﺴﳊا ىﺪﻟ ةرﺎﻀﳊا ﱃإ ةواﺪﺒﻟا ﻦﻣ ﲑﺒﻛ لﻮﲢ ةﱰﻓ ﰲ ﺔﻳدﻮﻌﺴﻟا ﺔﻴﺑﺮﻌﻟا ﺔﻜﻠﻤ ﻚﻠﳌا ﲔﻔﻳﺮﺸﻟا ﲔﻣﺮﳊا مدﺎﺧ ﺔﻣﻮﻜﺣ ﻪﻟﺬﺒﺗ ﺎﻣ ﻞﻀﻔﺑ ﻚﻟذو ،بﺎﺠﻋﻹاو رﺎﺒﻛﻹا ﺎﻫﺮﺼﻘﻟ ﻖﺤﺘﺴﺗ ﺔﻴﻨﻣز ،ﺔﻜﻠﻤﳌا ﺐﻌﺷ ﻮﳓ ﺔﻳﺎﻨﻋو ﺔﻳﺎﻋر ﻦﻣ ،ﺰﻳﺰﻌﻟا ﺪﺒﻋ ﻦﺑ ﷲ ﺪﺒﻋ ﲑﻣﻷا ﻩﺪﻬﻋ ﱄوو ،ﺰﻳﺰﻌﻟا ﺪﺒﻋ ﻦﺑ ﺪﻬﻓ ﻦﻣ ﺎ .ةروﺎ ﻳﺒﺪو ﻫﺬا واﺿﺤﺎً ﲟﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺑﲔ ﺣﺎل ﻣﻦ ﲦﻟﻮا ﺷﺮف اﳌﻮاﻃﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻪﻴﻓ ﻰ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 275 ﳉا ﰲ ﻢ نﻮﻧﺎﻌﻳ نﻮﻟاﺰﻳ ﻻ ﺔﻴﻧﺎﺜﻟا ﺔﺌﻔﻟا ﻦﻣ ﻪﺴﻔﻧ ﻞﻴ .ﺔﻗﺎﻔﻟاو ﻞﻬﳉا ﻢﻫو ﺔﻴﺑﺮﻌﻟا ةﺮﻳﺰﳉا ﻪﺒﺷ ﰲ ﻢﻬﺘﺒﻨﻣ ﱃإ يدﻼﻴﳌا ﻦﻳﺮﺸﻌﻟا نﺮﻘﻟا ﻦﻣ تﺎﻨﻴﺘﺴﻟا ﰲ اودﺎﻋ ﺪﻘﻓ ﺦﻴﻟﺎﺼﳌا ﺎﻣأ اﻵن ﲨﻴﻌﺎً ﳛﻤﻠﻮن اﳉﻨﺴﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ. ﺘﻨﺗ ﺔﻳدﻮﻌﺴﻟا ﺔﻴﺑﺮﻌﻟا ﺔﻜﻠﻤﳌا ﰲ ﺔﻤﻛﺎﳊا ةﺮﺳﻷا نأ ﻩﺮﻛذ ﺮﻳﺪﳉاو ،ةﺰﻨﻋ ﺔﻠﻴﺒﻗ ﻦﻣ ﻲﳊا اﺬﻫ ﱃإ ﻲﻤ ﻦﺑ ﻞﺋاو ﻦﺑ ﺰﻨﻋ ﻦﺑ ةﺪﻴﻓر ﻦﺑ ﺮﻣﺎﻋ ﻦﺑ ﺐﻫو ﻦﺑ ﻪﺒﻨﻣ ﻦﺑ ﺪﻋﺎﺻ ﻦﺑ ﻦﺴﺣ :ﻢﻫﺪﺟ ﱃإ ﺦﻴﻟﺎﺼﳌا ﺐﺴﺘﻨﻳو ﺎﻣ ﻰﻠﻋ ،نﲦﺪﻋ ﻦﺑ ﺪﻌﻣ ﻦﺑ راﺰﻧ ﻦﺑ ﺔﻌﻴﺑر ﻦﺑ ﺔﻌﻴﺒﺿ ﻦﺑ ﺔﻠﻳﺪﺟ ﻦﺑ ﻲﻤﻋد ﻦﺑ ﻰﺼﻓأ ﻦﺑ ﺐﻨﻫ ﻦﺑ ﻂﺳﺎﻗ ﺟﺎء ﰲ ﲨﻬﺮة اﻟﻨﺴﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﻠﱯ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺬﻛﺮﻩ ﻻﺣﻘﺎً Ü.ﷲ نذ ا ﺮﻬﺘﺷا ﺪﻗو ﺔﻨﺴﳊا ﺪﺟو ﻢﻫﺪﺟ ﱃإ ﺔﺒﺴﻧ (ﺪﻋاﻮﺼﻟا) بﺮﳊا ﰲ ﻢﻫرﺎﻌﺷو ةﺪﺠﻨﻟا ﺔﻋﺮﺳو ﺔﻴﻤﳊ ﰲ ﻢﻬﺘﻬﺟاو ﱵﻟا ﻞﺋﺎﺒﻘﻟا ﻊﻣ ﺔﻨﺴﳊا كرﺎﻌﻣ ﰲ ﻢﺳﺎﺣ رود ﻢﳍ نﺎﻛ ﻪﻧأ :لﻮﻘﻟا فﺎﺼﻧﻹا ﻦﻣو ،ﺪﻋﺎﺻ ﻪﻴﻠﻋ نﺎﻛ ﺎﳌ ،مﺎﺸﻟا دﻼﺑ ﻮﳓ ﺔﻴﺑﺮﻌﻟا ةﺮﻳﺰﳉا ﻪﺒﺷ ﻦﻣ ﻢﻬﻔﺣز ءﺎﻨﺛأ اﺦﻴﻟﺎﺼﳌ زﺮﺑ ﺎﳌو ،ﺔﻠﺋﺎﻫ ﺔﻳدﺪﻋ ةﻮﻗ ﻦﻣ ﻦﺑ ناﺪﻌﻗ :ﺦﻴﺸﻟا ﻢﻬﺳأر ﻰﻠﻋو ،لﺎﺘﻘﻟا ﻦﻳدﺎﻴﻣ ﰲ نورﺎﳚ ﻻو ،رﺎﺒﻏ ﻢﳍ ﻖﺸﻳ ﻻ لﺎﻄﺑأ نﺎﺳﺮﻓ ﻦﻣ ﻢﻬﻨﻣ لﺎﻘﻳو ،ﻪﻴﻧذا ﱴﺣ ناﺪﺘﳝ ﻩ ﻣ ﰲ ﺎﻬﻌﻗاﻮﻣ ﻦﻋ ﺔﻨﺴﳊا ﻞﻴﺧ حازأ ﻪﻧأ ﱂ ﺎ ﺗﺪم ﻃﻮﻳﻼً. ﺪﺒﻋ ﻦﺑ ﻲﻠﻋ ﺪﻬﻋ ﰲ ﺦﻴﻟﺎﺼﳌا ﻢﻬﻤﻋ ءﺎﻨﺑأ ﲔﺑو ﻢﻬﻨﻴﺑ فﻼﳋا بد نأ ﺪﻌﺑ ﻻإ ﺔﻨﺴﳊا ةﻮﻗ ﻒﻌﻀﺗ ﱂو ﻠﻋ ﻰﻠﻋ ﺔﻤﺋﻼﻟ ﻲ .ﻪﺠﻴﺟ ر ﺖﻧﺎﻛو # ﰲ ﻖﺑﺎﺳ ﻂﺑﺎﺿ ﻮﻫو ،ﺶﻴﻋﻹا رﻮﻬﺸﻣ :نﻵا ﻢﻬﻠﺜﳝو ،ﺶﻴﻋﻹا ةﺮﺳأ ﰲ ﺖﻟاز ﺎﻣو ﺦﻴﻟﺎﺼﳌا ﺔﺳ شﺎﻌﳌا ﻰﻠﻋ ﻞﻴﺣأ ﰒ ﺔﻳدﻮﻌﺴﻟا ﺔﻴﺑﺮﻌﻟا ﺔﻜﻠﻤﳌا ﰲ ﲏﻃﻮﻟا سﺮﳊا ﱃإ ﺐﺴﺘﻧا ﰒ ،ﱐدرﻷا ﰊﺮﻌﻟا ﺶﻴﳉا ةﺪﻤﻌﻟا مﺎﻘﻣ نﻵا مﻮﻘﻳو ،ﺪﻴﻤﻋ ﺔﺒﺗﺮﺑ ﺔﻴﺑﺮﻌﻟا ﺔﻜﻠﻤﳌا ﰲ ﺔﻟوﺆﺴﳌا تﺎﻄﻠﺴﻟا ىﺪﻟ ﻪﺗﲑﺸﻌﻟ ﻞﺜﻤﻤﻛ .ﺔﻳدﻮﻌﺴﻟا وﻣﻦ اﳌﺼﺎﻟﻴﺦ ﻓﺮعٌ ﻣﺎزال ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ ﻳﻘﺎل ﳍﻢ آل ﻋﺮاﰊ، وﻛﺎن ﻫﺆﻻء ﻗﺪ أﺿﺎﻋﻮا ﻧﺴﺒﻬﻢ ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ، ﻟﺴﻜﻨﺎﻫﻢ ﰲ اﳊﻀﺮ، ﰒ اﻫﺘﺪوا أﺧﲑاً إﱃ أﺑﻨﺎء ﻋﻤﻬﻢ اﳌﺼﺎﻟﻴﺦ ﻓﺎﻋﱰﻓﻮا ›ﻧﺘﺴﺎ§ﻢ إﻟﻴﻬﻢ، وﻳﻘﻴﻢ ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬ ﻢ تاﺮﺸﻋ ﻢﻫداﺪﻌﺗ ﻎﻠﺒﻳو ﺔﻴﻨﻴﺴﳊاو ﲔﺴﴰ ﱵﻳﺮﻗ ﰲ ،ﺎﻬﻨﻣ بﻮﻨﳉا ﱃإ ﺮﺧﻵا ﻢﺴﻘﻟاو ،ﺺﲪ ﺔﻨﻳﺪﻣ ﰲ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 276 اﻟﺮﺟﺎل، وﻳﻌﻤﻞ ﺟﻠّﻬﻢ ﰲ اﻟﺰراﻋﺔ، وﳝﺜﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺮاﰊ، وذﻳﺐ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﱃإ وﺪﺒﻟا ﻦﻣ ﻢﻫﺪﺟ ﻞﻘﺘﻧا ﲔﺣ تءﺎﺟ ﻢﺳﻻا اﺬ ﻩﻮﲰﺄﻓ ﺮﻀﳊا .ﻢﻠﻋأ ﷲو ﻢﺳﻻا اﺬ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 277 مﻼــــــــــــــﻋأ ﰲ ﺔﻨـــــــــــــــــــــﺴﳊا ﺦـــــــــــــــﻳرﲤ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 278 ﺔﻨﺴﳊا ﺦﻳرﲤ ﰲ مﻼﻋأ ا مﻼﻋﻷا لﺎﺟﺮﻟا ﻚﺌﻟوأ رﺎﺒﺧﻷ نآ ﺪﻘﻟ ﻞﻘﺘﻨﺗ نأ ،ﻰﻤﳊا ﻦﻋ اوداذو ،ﺔﻣاﺮﻜﻟا اﻮﻧﺎﺻو ،ضﺮﻌﻟا اﻮﲪ ﻦﻳﺬﻟ ةاوﺮﻟا روﺪﺻ ﻦﻣ - ﲔﻨﺴﻟا تﺎﺌﻣ ﺎﻬﻴﻓ ﺖﺜﻜﻣ نأ ﺪﻌﺑ - إﱃ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻴﺨﻠﺪوا ﺑﲔ دﻓﺘﻴﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮاً .ﻢﳍﺎﻌﻓأ ﺪﻴﳎو ﻢﻬﺘﻋﺎﺠﺸﻟ ﻻﺆﻫ ﰲو ،ﺪﻴﻛ ﰲ ﺖﻠﻗ ء :ءارﻮﻟا ﱃإ ﺖﻔﻠﺘﻟاو ىﺮﻛﺬﻟا تﺎﻈﳊ ﻦﻣ ﺔﻈﳊ نﺎﳝﻹا ﲔﻘﻠﻃ ﻦﻳو ﻦﻄﻔﺗأ ﺖﻤﻗ ﺎﻣﺎﺷو مﺰﶈاو ﻲﺷﺎﻓﺮﻟا ﻦﻳو ن نﻼﺒﻗ ﻦﺑا ﻊﻳﺪﺟ ﻼﺘﻳ ﻒﻠﺴﻟا ﻦﻳو نﺎﻌﻇﻷا يﺎﲪ فﺎﺴﻋ ﻦﺑا ﻞﻘﻋ ﻦﻳو ﺔﻠﻴﺑﺪﻟا ﻦﻳﺮﺳﺎﻛ ﺎﻀﻳﻮﺒﻟا ﻞﻫأ )1( ﺔﻠﻴﳏ ﱄﺎﻴﻠﻟا ﺮﲰ ﻢ… ﺖﻔﻗأ )2( ﺔﻠﻳﺪﳉا تﺎﻀﻗ ﺳﱰ اﳉﻬﺎﻣﺔ ﻟﻴﺎ ﻏﺸﺘﻬﺎ اﻟﺪﺑﻴﻠﻪْ مﻼﻐﻟا ﻦﻳو )3( نﺎﻨﻋﻷ ﺪﻋاﻮﺼﻟاو ﻰﺨﻨﻳ ﺦﻴﺸﻟاو )4( ﻣﺼﻴﻠﻪْ ﺑﺴﺎﻋﺔٍ ذﻋﺮ …ﺎ اﳋﻴﻞ ﻗﻌﺪان)5( واﻟﺴﻴﻒ ﺗﻮﺣﻲ œﳌﺪرع ﺻﻠﻴﻠﻪْ ﲑﻋﺎﻨﳌا ساﺪﻧ عاﺰﻫ )6( œﻟﺰانْ اﳌﻘﺒﻠﻲ ﻏﻄﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺟﻴﻠﻪْ ﻦﻬﻴﻄﻗ ﺪﻨﻋ رﺎﺻ ﺎﻴﻟ )7( نﺎﻌﻃو ﻊﻨﻣ ارﺣﻮا ﻛﻤﺎ ﻏﻴﻢٍ ﺗﻌﺪى وﻣﻌﺪ œن  ﺧﻮي ﻣﺎ ﻣﻨﺎ ﻋﻦ اﳌﻮت ﻣﻨﺼﺎنْ وﱄّ  دﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﲡﺮ ﺑﻴﻚ ﺧﺴﺮانْ ﻪﻠﻴﻤﻋو ﻞﻴﻤﻌﻟا ﲔﺑ ﺖﺑرﺎﲣو ﻪـﻠﻴﳔ ﺪﻴﻌﺑ ﻦﻣ ﻪﻗﺮﺑ دﺎﻌﻟو وﻻ ﺑﻴﺪ ﻣﻦ ﺟﻮر اﻷم ﺣﻴﻠﻪْ وﻣﺸﻴﻞٍ ﻟﻮ ﻃﺎل ﻋﻨﺪﻪﻠﻳﺰﻧ ك )8( )1( :ﺎﻀﻳﻮﺒﻟا ﻞﻫأو ،ةﲑﻐﳌا ﻞﻴﳋا ﺔﻋﻮﻤﳎ :ﺔﻠﻴﺑﺪﻟا .ﺔﻨﺴﳊا )2( ﻫﻢ: دﲜﺎن اﻟﺮﻓﺎﺷﻲ، وﳏﻤﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ اﳌﻠﻘﺐ اﶈﺰّم، وﺷﺎﻣﺎن ﺑﻦ ﺻﻔﻮق اﳌﻠﺤﻢ. )3( .ﻞﺒﻘﳌا عاﺰﻫ ﻮﻫ )4( ﳊا) ﺪﻋﺎﺻ ءﺎﻨﺑأ ﻢﻫ :ﺪﻋاﻮﺼﻟا .ﻪﲨﺎﻫ :ﺔﻠﻴﺼﻣو ،(ﺦﻴﻟﺎﺼﳌاو ﺔﻨﺴ )5( سرﺎﻓ ﺶﻴﻌﻳ ﻦﺑ ناﺪﻌﻗ ﺦﻴﻟﺎﺼﳌا ﺦﻴﺷ ﻮﻫ ﺑ.ﺎﻫرﺎﻣذ ﻲﻣﺎﺣو ﺐﻫو ﲏ )6( .حﺮﳌا دﻮﻋ ناﺰﻟاو ،مﻮﻘﻟا سوؤر )7( .ﻞﻴﺨﻠﻟ ﺪﺋﺎﻋ ﲑﻤﻀﻟاو ﺎﻬﻨﻣ فدﺮﻟا ﻊﺿﻮﻣ وأ سﺮﻔﻟا ﺮﻬﻇ ةﺮﺧﺆﻣ ﻮﻫو ةﺎﻄﻗ ﻊﲨ :ﻦﻬﻴﻄﻗ )8( .ﻪﺘﻣﺎﻗأ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 279 إن ﻫﺆﻻء ﲨﻴﻌﺎً وﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ›ﺗﻮا ﰲ ﻦﻃ :لﺎﻗ ذإ ﱃﺎﻌﺗ ﷲ قﺪﺻو ،ﺎﻫﺮﻫﺎﻇ ﰲ اﻮﻧﺎﻛ نأ ﺪﻌﺑ ضرﻷا ﴿ﺪﻴﻌﻧ ﺎﻬﻴﻓو ﻢﻛﺎﻨﻘﻠﺧ ﺎﻬﻨﻣ ﻢﻜﺟﺮﳔ ﺎﻬﻨﻣو ،ﻢﻛ ىﺮﺧأ ةر ﴾)1(. ﻓ ﺐﻳر ﻻ تﺂﻓ ﺎﻬﻨﻣ جاﺮﺧﻹا ﺎﻣأو ،ﻪﻘﻠﺧ ﰲ ﻪﺘﻨﺳو ﷲ ﺮﻣأ ﺎﻤﻬﻴﻓ ﺬﻔﻧ ﺪﻘﻓ ةدﺎﻋﻹاو ﻖﻠﳋا ﺎﻣﺄﻓ ﷲ لﺄﺴﻧو ،ﻪﻴ ﻢ- ﻢﻠﻋأ ﷲو - ﻰﻠﻋ اﻮﺗﺎﻣ } ﷲ ﻻإ ﻪﻟإ ﻻ { . )1( ﻪﻃ ةرﻮﺳ – ﺔﻳﻵا 55.

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 280 :ﻞﺿﺎﻔﻟا ﷲ ﺪﺒﻋ ،ﺔﻳرﻮﺳ ﱃإ ﺔﻨﺴﳊا ةﺮﺠﻫ ﻞﺒﻗ ﺔﻴﺑﺮﻌﻟا ةﺮﻳﺰﳉا ﻪﺒﺷ ﰲ ﺪﻟو ،ﺪﻳﺰﳌا ﻢﺤﻠﻣ ﻦﺑ ﺪﲪ ﻦﺑ ﻞﺿﺎﻓ ﻦﺑ ﷲ ﺪﺒﻋ ﻮﻫ ﺎﴰ ﻦﻣ ﺔ ل ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﻛﺎن ﻋﺒﺪ ﷲ ﺷﺎ›ً ﰲ ﻣﻘﺘﺒﻞ اﻟﻌﻤﺮ، وﻛﺎﻧﺖ ر# ةدﺎﻴﺴﻟا ﻢﳍ ﺖﺤﺒﺻأو ،مﺎﺸﻟا ﺔﻳد ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺗﻘﺪﻣﻮا ﴰﺎﻻً ﺣﱴ ﺿﻔﺎف اﻟﻔﺮات، واﺳﺘﻠﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ ر#ﺳﺔ اﻟﻌﺸﲑة ﺑﻌﺪ أﺑﻴﻪ، وﻛﺎن ﻓﺎرﺳﺎً وﺷﺎﻋﺮاً، وﻻ ﺗُﻌﺮف اﳌﺪة اﻟﱵ ﺑﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺨﺎً، وﻟﻜﻨﻪ أﺻﻴﺐ ﲟﺮض اﳉﺪري وﻫﻮ ﻻ ﻳﺰال ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ، وﻛﺎن ﻫﺬا اﳌﺮض ﺧﻄﲑاً وﳐﻴﻔﺎً ﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻋﻼﺟﻪ، واﻟﺒﺪو ﳜﺎﻓﻮﻧﻪ ﻛﺜﲑاً ﻷﻧﻪ ﻳﺆدي ﰲ أﻛﺜﺮ ﺣﺎﻻﺗﻪ إﱃ اﳌﻮت، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﻦ ﻳﺼﺎب ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻪ ﻳﺒﻨﻮن ﻟﻪ ﺑﻴﺘﺎً ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ اﳊﻲ وﻳﱰ ضﺮﳌا اﺬﻫ ﻦﻣ ﺔﻋﺎﻨﻣ ﺐﺴﺘﻛا ﻦﻣ ﻪﻴﻠﻋ دد .اﺬﻫ ﻦﻣ ﺮﺜﻛأ نﺎﻛ ﻞﺿﺎﻔﻟا ﷲ ﺪﺒﻌﻟ ىﺮﺟ ﺎﻣ ﻦﻜﻟو ،ﻢﻬﻨﻣ ﻓﺒﻌﺪ أن أﻓﺮدوﻩ ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ ﻣﻀﺎر§ﻢ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺻﻐﲑ اﺿﻄﺮوا إﱃ اﻟﺮﺣﻴﻞ، ﻷن اﻟﺒﺪو ﲝﺎﺟﺔ داﺋﻤﺔ إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﺎء واﳌﺮﻋﻰ، ﻓﺈذا ﻓُﻘِﺪا ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل إﱃ ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟﺪان، وﻫﻜ ﺦﻴﺷ اﻮﻛﺮﺗو مﻮﻘﻟا ﻞﺣر اﺬ اﻟﻌﺸﲑة وﺷﺎﻋﺮﻫﻢ ﰲ ﻏﻴﺒﻮﺑﺘﻪ وﺣﻴﺪاً ﻳﻌﺎﱐ ﲪﻰ اﳉﺪري ﻻ ﻳﺆﻧﺴﻪ ﺳﻮى ر›ﺑﺘﻪ اﳌﻌﻠﻘﺔ ﺑﻌﻤﻮد اﻟﺒﻴﺖ وﻛﻠﺐ ﻪﲰا ﻪﻟ ﺪﻴﺻ ،(ﲑﺷ) ﺖﺒﺠﻋأ ﺪﻗو ،ﻪﺗﺪﺣو ﺲﻧﺆﻳو ﻪﺘﻨﳏ ﻪﺒﺣﺎﺻ كرﺎﺸﻳ ﻲﻘﺑو ،ﺔﻠﻓﺎﻘﻟا ﻊﻣ ﲑﺴﳌا ﺾﻓر ﻦﻣ ﻪﻴﻤﳛ ﻪﻠﻌﻟ اﻮﻟﺎﻗو ،ﲑﺷ ﻦﻣ ﺔﺗﺎﻔﺘﻟﻹا ﻩﺬﻫ مﻮﻘﻟا اﻟﻮﺣﻮش وﳓﺮوا ﻟﻪ ﺟﺰوراً ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ اﳋﻴﻤﺔ، وﰲ رواﻳﺔ أ”ﻢ أﺑﻘﻮا ﻣﻌﻪ رﺟﻼً ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪﻫﻢ، وﻟﻜﻨﻪ ﳊﻖ §ﻢ وﻗﺎل ﳍﻢ أن ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﺪ ﻣﺎت. وﳌﺎ أﻓﺎق ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻦ ﻏﻴﺒﻮﺑﺘﻪ، وﱂ ﻳﺮَ ﻋﻨﺪﻩ أﺣﺪاً ﺳﻮى اﻟﻜﻠﺐ ﺷﲑ واﳉﺰور اﳌﺬﺑﻮﺣﺔ، أدرك ﻛﻞ ﺷﻲء، و اﻮﻠﲢرا ﺪﻗ ﻪﺗﲑﺸﻋو ﻪﻠﻫأ نأ فﺮﻋو ﲣﻠﻮا ﻋﻨﻪ، ﻓﺄﺧﺬ ﳜﺎﻃﺐ ﻛﻠﺒﻪ ﻗﺎﺋﻼً: لﻮﺤﻜﻣ ﻰﻠﻋ اﻮﻟﺎﺷ ﻚﻠﻫ )1(  ﺷﲑْ ﻞﻴﳊا مﺎﻈﻋ ﻦﻣ ﻚﻟ ﻮﻠﺧو )2(  ﺷﲑْ اﺮﺑ يﻮﻌﺗ ﻚﻧأ ﻮﻟ س ﻞﻛ مﺰﺣ )3(  ﺷﲑْ)4( ﺎــــــــــﺟر ﻢـــــــﻬﻨﻣ ﻚـﻟ دﺎـــــــــــــﻋ ﺎـــــــــــــﻣ ﻚــــﻠـــﻫ ﻠﻛ اﺬﻜﻫو ﱵﻟا ﺔﻨﻳﺰﳊا .ﻪﺗﲑﺸﻋو ﻪﻠﻫأ ﺎﻬﻴﻓ ﺐﺗﺎﻌﻳو ﲑﺷ لﺎﺣو ﻪﻟﺎﺣ ﺎ )1( .ﲑﻌﺒﻟا ﻮﻫ )2( ﻞﲪ ﺎ . )3( .ضرﻷا ﻦﻣ ﻞﻴﻄﺘﺴﳌا ﻊﻔﺗﺮﳌا )4( .ﻞﺿﺎﻔﻟا ﷲ ﺪﺒﻋ ﺪﻴﺻ ﺐﻠﻛ ﻮﻫ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 281 وﻳﺸﺎء اﻟﻘﺪر أن ﳝﺮ ﺑﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﺸﲑة ﺻﻠﻴﺐ، وﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎدة ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺸﲑة اﻻﻋﺘﻨﺎء ﲟﻦ ﳚﺪوﻧﻪ ﻣﺮﻳﻀﺎً ﻪﻧوﺪﳚ ﻦﻣ نوﺪﻬﻳو ،ﺮﺋﺎﺸﻌﻟا ﻲﻗ ﺿﺎﻻً إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻓﺄﻗﺎم اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻳﻌﺘﲏ ﺑﻪ وﻳﺪاوﻳﻪ ﺣﱴ ﲤﺎﺛﻞ، وأﺧﺬت ﺻﺤﺘﻪ ﺗﻌﻮد إﻟﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﻓﺸﻴﺌﺎً، وﳌﺎ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺴﲑ ﲪﻞ ر›ﺑﺘﻪ وﲦدى ﻛﻠﺒﻪ وﺟﺎل ﰲ د˜ر اﻟﻌﺸﲑة ﻣﻮدﻋﺎً ﻣﺮاﺑﻂ اﳋﻴﻞ، وﻣﺒﺎرك اﻹﺑﻞ، وﳎﺎﻟﺲ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ اﻟﺮﺑﻌﺔ، وﺣﻔﺮة دﻻل اﻟﻘﻬﻮة... اﱁ. ﺎﻨﻫ ك ودّع ﻋﺒﺪ ﷲ ﻛﻞ ﺷﻲء، وﺗﺬﻛﺮ ﻛﻞ ﺷﻲء، ﻓﻬﻨﺎ ﻛﺎن ﳚﻠﺲ وﻫﻨﺎك ﻣﺮﺑﻂ ﻓﺮﺳﻪ، وﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻒ ﱴﺣ ﻒﻗوو ،ﻪﺗﺮﻛاذ ﰲ ةﺮﺿﺎﺣ ﺔﻴﺣ ﻪﻟ ىءاﱰﺗ ﺖﻧﺎﻛ رﻮﺼﻟا ﻩﺬﻫ ﻞﻛ ،ﻪﻔﻴﺳ ﻪﻴﻠﻋ ﻖﻠﻌﻳ يﺬﻟا دﻮﻤﻌﻟا ﻠﻫأ ﱃإ دﻮﻌﻳ ﻻأ مﺰﻌﻟا ﺪﻘﻋ ﻪﻨﻜﻟو يرﺪﻳ ﻻ ﻪﺴﻔﻧ ﻮﻫ ؟ﻦﻳأ ﱃإ ﻦﻜﻟو ر ﻪ أﺑﺪاً، وﻻ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ اﻟﻘﻮم اﻟﺬﻳﻦ ﲣﻠّﻮا ﻋﻨﻪ ﰲ ﳏﻨﺘﻪ، وﻛﺎن اﳉﺪري ﻗﺪ ﻏﲑّ ﻣﻼﻣﺢ وﺟﻬﻪ، وﻃﻤﺲ ﻣﻌﺎﱂ اﳉﻤﺎل ﻓﻴﻪ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻛﺨﺸﺒﺔ ﳔﺮﻫﺎ اﻟﺴﻮس، و›ت ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺟﺪاً اﻟﺘﻌﺮّف ﻋﻠﻴﻪ. ﻓﺄﺧﺬ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﲔ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﳝﺪح رؤﺳﺎءﻫﺎ، وﻳﻔﺨﺮ ™ﻫﻠﻪ ﻣﻌﺪداً ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ اﳊﻤﻴﺪة ﻣﻦ ﻛﺮم وﺷﺠﺎﻋﺔ وﳒﺪ ،ة وﻛﺜﲑاً ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﺨﺮ §ﻢ ﻋﻠﻰ ﳑﺪوﺣﻴﻪ، واﲣﺬ ﻣﻦ اﻟﻌﺘﺎ› أﺳﻠﻮ›ً ﻟﺸﻌﺮﻩ، وﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ: ﻢﻬﻠﲰ مدﺎﳋا اﻮﺴﺒﻟ ﺎﻣ ﻲﻠﻫ )1( ﻢﳍا ﻢﺳ ﻲﻠﻫأ ىﺪﻌﻟا ﱐودﺎﻛ نإو )2( ﻢﳍ ﺎﲰ ﻲﻠﻫ ﻢﳒ ﻚﻠﻫأ نﺎﻛ نإ )3( بﺎﻏو بﺮﻏ ﻢﺠﻨﻟا ﻦﻣ ﲑﺜﻛو ا ...نﻮﺤﺼﺑ تاﺪﻴﳌا اﻮﻄﻠﻗ ﺎﻣ ﻲﻠﻫ :ﻪﻟﻮﻗ وأ ﱁ . ﻻو فﺎﻄﳌا ﺔﻳﺎ ﻻو ،ﻪﻠﻫأ اﻮﻟاز ﺎﻣ ﻢ :لﻮﻘﻳ ﺮﻋﺎﺸﻟاو ،ءﻲﺷ ﻞﻫﻷا ﺔﺒﳏ ﻰﻠﻋ ﻮﻠﻌﻳ ﺑﻼدي وإن ﺟﺎرت ﻋﻠﻲّ ﻋةﺰﻳﺰ وأﻫﻠﻲ وإن ﺿﻨﻮا ﻋﻠﻲّ ﻛﺮام وﺑﺪأ رﺣﻠﺔ اﻟﻌﻮدة ﻣﺘﻨﻘﻼً ﻣﻦ ﻋﺸﲑة إﱃ ﻋﺸﲑة، ﺳﺎﺋﻼً ﻋﻦ أﻫﻠﻪ ﻣﺘﻘﺼﻴﺎً أﺧﺒﺎرﻫﻢ، ﻓﻴﻌﻠﻢ أﻧﻪ اﺳﺘﻘﺮ §ﻢ اﳌﻘﺎم ﻗﺮب ﲪﺺ وﲪﺎﻩ، وﳚﺪّ اﻟﺴﲑ ›ﲡﺎﻩ دﻳﺮة اﻟﺸﻨﺒﻞ، وﻳﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل ﺟﻬﺪ إﱃ ﳒﻊ اﳊﺴﻨﺔ، وﻗﺒﻞ أن و ﻊﻔﺗﺮﻣ نﺎﻜﻣ ﻰﻠﻋ ﻒﻗو ﻲﳊا ﻞﺧﺪﻳ اذ ﺮﻈﻨﳌا نﺎﻛو ﻞﻬﺴﻟا داﺪﺘﻣا ﻰﻠﻋ ﺔﺻاﱰﳌا تﻮﻴﺒﻟا ﰲ ﺮﻈﻨﻟا لﺎﺟأ ﺷﺠﻮن ›ﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻋﺒﺪ ﷲ، ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻮﱠد أن ﻳﻄﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻹﻃﻼﻟﺔ، إﻣﺎ ﻋﺎﺋﺪاً ﻣﻦ ﻏﺰوة ﻣﻨﺘﺼﺮاً ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻄﻠﻖ )1( .ﺔﻴﻟﺎﺒﻟا ﻢ )2( .ﻞﺗﺎﻘﻟا ﻢﺴﻟا )3( .ﻢﳍ ءﺎﲰ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 282 اﻷﻏﺎﱐ ﺧﻠﻒ اﳌﻜﺎﺳﺐ واﳋﻴﻞ ﺗﻠﻌﺐ ›ﻟﻔﺮﺳﺎن، وإﻣﺎ ﻋﺎﺋﺪاً ﻣﻦ ر˜دة أرض ﺣﺎﻣﻼً ﻷﻫﻠﻪ اﻟﺒﺸﺮى ›ﳌﺮﻋﻰ اﳋﺼﻴﺐ واﳌﺎء اﻟﻐﺰﻳﺮ، وإﻣﺎ ﻋﺎﺋﺪاً ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺐ ﰲ إﺛﺮ ﻏﺎرة ﻟﻸﻋﺪاء ﺷﻨّﺖ ﻋﻠﻰ إﺑﻞ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻴﻠﺤﻖ §ﺎ ﰲ أول ﺪﺒﻋ دﻮﻌﻳ نﺎﻛ ةرﻮﺼﻟا ﻩﺬﻫ ﻞﺜﻣ ﻰﻠﻋ ،ﻢﻬﻨﻣ ﻞﺑﻹا دﺎﻌﺘﺳاو ءاﺪﻋﻷا ﻞﴰ ﺖﺘﺸﻓ ﺔﻨﺴﳊا ﻞﻴﺧ ﻦﻣ ﺔﻳﺮﺳ .ﻊﺠﻨﻟا ﱃإ ﷲ أﻣﺎ اﻵن ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻷﻣﺮ ﻛﺜﲑاً، وﻋﺎد ﻋﺒﺪ ﷲ ﻻ ﳛﻤﻞ ﺳﻴﻔﺎً وﻻ ﻳﺮﻛﺐ ﻓﺮﺳﺎً، وﻻ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ، ﻟﻘﺪ ﻋﺎد وﺣﻴﺪاً ﻋﺎر˜ً ﻣﻦ اﻟﺴﻼح ﺑﻨﻌﻠﲔ ﻗﺪﳝﲔ وﺛﻴﺎب رﺛﺔ وﺑﺮ›ﺑﺔ ﻋﺘﻴﻘﺔ ﲢﺖ إﺑﻄﻪ، ووﺟﻪ .ﻪﻘﻳﺮﺑ ﺄﻔﻃأو ﻪﳌﺎﻌﻣ يرﺪﳉا ﺲﻤﻃ ،نﻼﻓ ﺖﻴﺑ كاﺬﻓ ﻪﺘﻗﻮﻟ ﺎﻬﻛﺮﺗ ﻪﻧﺄﻛو ﻪﻟ تﺪﺒﻓ ،ﻲﳊا تﻮﻴﺑ ﺔﻓﺮﻌﻣ ﰲ ﺔﺑﻮﻌﺻ ﷲ ﺪﺒﻋ ﺪﳚ ﱂو ﺖﻴﺑ كاذو ﻓﻼن، وذاك ﺑﻴﺖ أﺑﻴﻪ ﻓﺎﺿﻞ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺷﺎﳐﺎً وﺳﻂ اﻟﻨﺠﻊ. ﻪﺗﺄﺸﻧ ﺬﻨﻣ ﻲﺿﺎﳌا ت ﺖﻠﲢراو ،ﺎﻫر اﺬﻋو ،ﻪﻨﻋ ﺑﻪ وﻣﻌﺎﲦﺗﻪ ﰲ ﻣﺮﺿﻪ، وﺗﻨﻘﻠﻪ ﺑﲔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺷﺎﻋﺮاً ﻣﻐﻤﻮر اﻟﻨﺴﺐ، وﻣﺎ ﻋﺎﲦﻩ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺣﻠﺔ :ﻪﺴﻔﻧ ﰲ لﺎﻗو ﻩرﺪﺻ ﰲ ﺪﻘﳊا ﺮﺠﻔﺘﻓ ،نﺎﻣﺮﺣو ﺐﻌﺗو عﻮﺟ ﻦﻣ ﺔﻠﻳﻮﻄﻟا )ﺑﺌﺲ اﻟﻌﺸﲑة أﻧﺖِ وﺑﺌﺲ اﻟﻘﻮم .(ﻦﲦ ﻼﺑ ﱐﻮﻋ وﺣﺪﱠث ﻧﻔﺴﻪ: ﻫﻞ ﻳﻜﺘﻔﻲ §ﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮة ﻋﻦ ﺑﻌﺪ وﻳﻌﻮد مأ ؟ﺪﻳﺪﺟ ﻦﻣ ﺔﻠﺣﺮﻟا ﻞﺻاﻮﻴﻟ ﻰﺗأ ﺚﻴﺣ ﻦﻣ ؟ﺎﻬﻴﻟإ ﻪﻗﺎﻴﺘﺷا لﺎﻃ ﱵﻟا ﻩﻮﺟﻮﻟا ﱃإ ﺮﻈﻨﻳو ﺐﺜﻛ ﻦﻋ سﺎﻨﻟا ىﲑﻓ ﻲﳊا ﻂﺳو ﻞﺧﺪﻳ ﻛﺎن اﻟﻘﺮار ﺻﻌﺒﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﻌﺎﺋﺪ إﱃ اﻷﻫﻞ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل ﻏﻴﺎب، وﺗﺮدد ﻛﺜﲑاً ﻗﺒﻞ أن ﳜﻄﻮ إﱃ اﻷﻣﺎم، وأﺧﲑاً ﺗﻘﺪم ودﺧﻞ اﳊﻲ، وﻛﻠﻤﺎ ﻣﺮّ أﻣﺎم ﺑﻴﺖ ﻋﺮف أﺻ ،ﻞﺿﺎﻓ ﻪﻴﺑأ ﺖﻴﺑ ﺔﻌﺑر مﺎﻣأ ﺔﻳﺎﻬﻨﻟا ﰲ ﻒﻗﻮﺗ نأ ﱃإ ،ﻪﺑﺎﺤ ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﻣﻸى ›ﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﺟﻴﺪاً واﺣﺪاً واﺣﺪاً، وﰲ وﺳﻂ اˇﻠﺲ ﺣﻔﺮت ﺣﻔﺮة ﻛﺒﲑة أوﻗﺪت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎر وﺻﻔﱠﺖ ﻓﻴﻬﺎ دﻻل اﻟﻘﻬﻮة. ﻢﻬﻀﻌﺑو مﻼﺴﻟا ﻢﻬﻀﻌﺑ دﲑﻓ لﺎﺟﺮﻟا ﻰﻠﻋ مﻼﺴﻟا ﻲﻘﻠﻳو ﺔﻌﺑﺮﻟا مﺎﻣأ ﷲ ﺪﺒﻋ ﻒﻘﻳو تﻮﺻ ﻊﻔﺗراو ،دﺮﻳ ﻻ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺎﺋﻼً: اﺟﻠﺲ ˜ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮب، وﻟﻜﻦ أﻳﻦ ﳚﻠﺲ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﻴﺦ وﱂ ﻳﻔﺴﺢ أﺣﺪ ﻟﻪ ﰲ اˇﻠﺲ، إ”ﺎ اﳌﺮة اﻷوﱃ اﻟﱵ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺑﻌﺔ وﻻ ﻳﻘﺎم ﻟﻪ، وﻳﻌﱰﻳﻪ اﻟﻐﻀﺐ وﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﺼﺮخ ﰲ اﻟﻘﻮم ﻗﺎﺋﻼً: ﺪﺒﻋ ﻢﻜﺨﻴﺷ ﲦأ ؟نﻮﻣﻮﻘﺗ ﻻ اذﺎﳌ !ﻢﻜﳛو ﷲ، وﻟﻜﻨﻪ اﺑﺘﻠﻌﻬﺎ ﺑﺼﱪٍ وأﱂٍ ﺣﺰﻳﻦ، وﻟﻮ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﳌﻘﺎم ﰲ اﻟﻌﺸﲑة ﺖﻗو ﺪﻌﺑ ﻢﻫردﺎﻐﻴﺳ ﻪﻧأ ﻢﻠﻌﻳ ﻮﻫو ،ﻪﻨﻋ اﻮﻠﲣ ﺎﻤﻛ ﻢﻬﻨﻋ ﻲﻠﺨﺘﻟا ﻰﻠﻋ مﺰﻌﻟا ﺪﻘﻋ ﻪﻨﻜﻟو ،ﺎﳍﺎﻘﻟ ﻩﻮﻓﺮﻌﻳ نأ ﺪﻳﺮﻳو

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 283 ﻗﺼﲑ، ﻓﺠﻠﺲ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن واﻗﻔﺎً ﲢﺖ ﺷﻔﺎ اﻟﺒﻴﺖ وﺗﻮﺳﺪ اﻟﻨﺜﻴﻠﺔ ووﺿﻊ ر›ﺑﺘﻪ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ، ﱰﺳا ﺪﻌﺑو ةﲑﺼﻗ ﺔﺣا نﺎﻛو ﻪﺴﻔﻧ ﲔﺑو ﻪﻨﻴﺑ ةرﺎﺒﻌﻟا ﷲ ﺪﺒﻋ ددرو ،ﺮﻋﺎﺸﻟا ﺎﻬﻳأ ﻚﺘﺑ وﻗﻌﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ أﻟﻴﻤﺎً ﺛﻘﻴﻼً، ﻓﻬﻮ ›ﻷﻣﺲ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻛﺎن ﺳﻴﺪاً ﰲ ﻫﺬا اˇﻠﺲ ﻳﻨﺸﺪﻩ اﻟﺸﻌﺮاء و¥ﰐ إﻟﻴﻪ ذوو ،ﲑﺜﻜﺑ ﻚﻟذ نود نﻵا ﻮﻫو ،مﻮﻘﻟا رﺎﺒﻛ ﻪﻴﻟإ ددﻮﺘﻳو ،تﺎﺟﺎﳊا إﻧﻪ اﻵن ﺷﺎﻋﺮ ﳎﻬﻮل ﻳُﻄﻠﺐ إﻟﻴﻪ أن .ﻪﺘﺑ وﱂ ﻳﺮﻓﺾ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻄﻠﺐ، ﻓﺎﺳﺘﻮى ﰲ ﺟﻠﺴﺘﻪ ﻣﱰﺑﻌﺎً، وأﻣﺴﻚ اﻟﻘﻮس ﺑﻴﺪٍ واﻟﺮ›ﺑﺔ ﺑﻴﺪ، وأﻣﺮّ اﻟﻘﻮس ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺗﺮ، وﻻﻋﺒﺖ أﲦﻣﻠﻪ اﻟﻮﺗﺮ ﲟﻬﺎرة ودﻗﺔ ﻓﺠﺎء ﳊﻨﺎً ﲨﻴﻼً ﻋﺬ›ً ﺷﺪ إﻟﻴﻪ نﺎﻛ ﻦﻣ ﻚﺴﻣأو ،ﻦﻳﺮﺿﺎﳊا ﻩﺎﺒﺘﻧا ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم، واﲡﻬﺖ اﻷﻧﻈﺎر ﳓﻮ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺸﺪوﻫﺔ ﺑﻌﺰﻓﻪ اﻟﻔﺮﻳﺪ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻮا ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻨﺬ زﻣﻦٍ ةﲑﻐﺼﻟا ﻪﺘﻨﺑا تﻮﺻ ﷲ ﺪﺒﻋ ﻊﻤﺴﻳ ﺎﻨﻫو ،ﻞﻳﻮﻃ (ﺔﺟرد) ﻊﻔﺗرﺎﻓ ،ﺎﻬﻣأ يدﺎﻨﺗ ﺖﻴﺒﻟا ﻦﻣ ﺮﺧﻵا فﺮﻄﻟا ﰲ ﺻﻮﺗﻪ ﻣﻌﺎﻧﻘﺎً ﺻﻮت اﻟﺮ›ﺑﺔ، وﻗﺎل: ﻨﻌﲰ ﺲﺣ ﺲﻟﺎ )1( ﺎﺟرد)2( ﲔﻌﻟ )3( ألِ ﺎﺟرد قﺎﺴﻟا ﻰﻠﻋ ﺎﻬﻠﺠﺣ )4( ﺎﺟرد ﲔﻜﺴﻣ )5( باﱰﻟا ﻦﻋ ةدﺎﺳﻮﻟﺎﻋ مﺪﻘﺗ وﺧﻴﱠﻤﺖ ﻋﻠﻰ اˇﻠﺲ ﺳﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻮن واﻟﺼﻤﺖ اﻟﻌﻤﻴﻖ، وﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳊﺎل، ﻳﻨﻈﺮون ﺧﻵا فﺮﻄﻟا ﰲ ﻊﻔﺗرا ،ﻪﺘﺑ ﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ زﻏﺮودُ اﻣﺮأةٍ ﲨﻴﻞٌ ﻣﺰﱠق اﻟﺴﻜﻮن اﻟﺬي اﺬﻫ نأ ﻪﺘﺑﺎﺟﺄﻓ ،ةأﺮﳌا تدﺮﻏز ﻪﻠﺟأ ﻦﻣ يﺬﻟا ﺐﺒﺴﻟا ﻦﻋ لﺄﺴﻳ لﺎﺟﺮﻟا ﺪﺣأ مﺎﻘﻓ ،ﺲﻠ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻔﺎﺿﻞ، ﻓﺎﺳﺘﻞﱠ اﻟﺮﺟﻞ ﺳﻴﻔﻪ ﰲ وﺟﻬﻬﺎ، وﻗﺎل ﳍﺎ: ﻋﺸﻘﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﻳﺘﻬﺎ اﳊﻤﻘﺎء، ﺎ ﺔﺑذﺎﻛ ﺖﻧﺎﻛ اذإ ﺞﺋﺎﺘﻨﻟا ﻞﻤﺤﺘﺗ )6(. ،ﱪﳋا نﻮﻌﻠﻄﺘﺴﻳ ﻩﻮﳓ ﻞﺿﺎﻓ ﺖﻴﺑ ﻦﻣ ﲔﺒﻳﺮﻘﻟا ﻲﳊا ﱄﺎﻫأ ﺾﻌﺑ ﺾﻛاﺮﺗو ،ﺲﻠ واﲡﻬﺖ اﻷﻧﻈﺎر ﻛﻠﻬﺎ ﳓﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ورﻛﺾ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺟﺎل ﳓﻮﻩ وﻛﻞﱞ ﳛﺎول أن ﻳﺘﻌﺮﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ: )1( تﻮﺻ. )2( .ةﲑﻐﺼﻟا ﻪﺘﻨﺑا )3( .ﻞﺟأ ﻦﻣ )4( .فﻮﻔﻠﻣ )5( .ﺔﻬﳉا ﻩﺬﻫ ﱃإ رﺪﺘﺳا )6( .ﺔﺑ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 284 ﻓﻬﺬا ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻨﺪﻳﻠﻪ، وذاك ﻳﺴﺄﻟﻪ: أﺣﻘﺎً أﻧﺖ ﻋﺒﺪ ﷲ؟ وآﺧﺮ ﻳﻘﱰب ﻣﻨﻪ وﻳﻔﺤﺺ ﺟﻴﺪاً وﺟﻬﻪ وﻋﻴﻨﻴﻪ... .ﻩﺎﻨﻴﻋ نﺎﻨﻴﻌﻟا ﻻو ﻪﻬﺟو ﺲﻴﻟ ﻪﺟﻮﻟا ﻦﻜﻟو ﻩاﺪﻳ ناﺪﻴﻟاو ﻪﺗﻮﺻ تﻮﺼﻟاو ﷲ ﺪﺒﻋ ﻢﺴﺟ ﻢﺴﳉا نأ ﺔﻘﻴﻘﳊاو ﻢﻈﺘﻧاو ﺮﻣﻸﻟ مﻮﻘﻟا ﻞﺜﺘﻣﺎﻓ ،ﺔﻘﻴﻘﳊا ﻢﻜﻟ لﻮﻗأ ﲦأو ﻢﻜﻨﻛﺎﻣأ ﰲ اﻮﺴﻠﺟا :ﻢﳍ لﺎﻗو ﺮﻋﺎﺸﻟا ﻢﻠﻜﺗ ﺎﻨﻫو ﺎﻤﻛ ﺲﻠ ﻛﺎن، واﻧﺘﻈﺮ اﳉﻤﻴﻊ ™ﻋﺼﺎب ﻣﺸﺪودة ﻣﺎذا ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ؟ وﺗﻜﻠﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎﺋﻼً: ﺪﺒﻋ ﲦأ)) ﷲ اﻟﻔﺎﺿﻞ، وﻣﺼﺪاق ﻗﻮﱄ إﱐ أﻋﺮﻓﻜﻢ ﲨﻴﻌﺎً، ﻓﺬاك ﻓﻼن، وذاك ﻓﻼن، وأﻧﺖ ﻓﻼن، وﲰّﺎﻫﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﺮﺧﻵا ﻦﻛﺮﻟا ﰲ ﺎ ﻲﻫ ﺖﻴﺒﻟا ﻦﻣ .((ﺔﺟرد ﱵﻨﺑا وﳌﺎ ﱂ ﻳﱰك ﻛﻼم اﻟﺸﺎﻋﺮ ﳎﺎﻻً ﻟﻠﺸﻚ ﰲ أﻧﻪ ﺣﻘﺎً ﻋﺒﺪ ﷲ، اﻧﺪﻓﻊ اﻟﺮﺟﺎل ﳓﻮﻩ ﻳﻘﺒﻠﻮﻧﻪ، وﻋﻠﺖ زﻏﺎرﻳﺪ اﻟﻨﺴﺎء، واﺟﺘﻤﻊ أﻫﻞ اﳊﻲ ﺻﻐﺎراً وﻛﺒﺎراً ﻓﺮﺣﲔ وﻣﻬﻨﺌﲔ ﺑﻌﻮدة ﺷﻴﺨﻬﻢ وﻓﺎرﺳﻬﻢ اﻟﺬي ﻃﺎل ﻏﻴﺎﺑﻪ وﻇﻨﻮﻩ ﻪﻤﺤﻠﺑ ﻢﻬﻨﻴﺑ نﻵا ﻮﻫ ﺎﻫو ،ةﺎﻴﳊا قرﺎﻓ ودﻣﻪ ﺷﺎﳐﺎً ﺑﻘﺎﻣﺘﻪ اﻟﻔﺎرﻋﺔ. وﰲ ﻏﻤﺮة ﻫﺬا اﻟﻔﺮح واﻻﺑﺘﻬﺎج ﳛﻤﻞ ﻋﺒﺪ ﷲ ر›ﺑﺘﻪ، وﳜﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻌﻠﻨﺎً أﻧﻪ ﻋﻘﺪ اﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﻢﻫو ﻢﻬﻨﻋ ﻞﺣﺮﻳ نﻵا ﻮﻬﻓ ،ﲔﻟﺎﳊا ﲔﺑ نﺎﺘﺷ ﻦﻜﻟو ،ﻪﻨﻋ اﻮﻠﲣ ﺎﻤﻛ ﻢﻬﻨﻋ ﻰﻠﺨﺘﻴﺳ ﻪﻧأو ،ﻢﻬﻌﻣ ﺶﻴﻌﻟا ﻋ اﻮﻠﲣ ﻢﻫو ،ﻢ ﻪﺑ ﻚﺴﲤو ،ةﺎﻴﳊاو تﻮﳌا ﲔﺑ ﺪﻴﺣو ﻒﻴﻌﺿ ﻮﻫو ﻪﻨ ءﺎﺴﻨﻟاو ،ﻢﻬﻳﺪﻳأ ﲔﺑ ﻦﻣ ﺖﻠﻔﺘﻳو ﻢﻬﻌﻓﺪﻳ ﻮﻫو ﻢﻬﻨﻴﺑ ﻰﻘﺒﻴﻟ ﻪﻴﻟإ نﻮﻠﺳﻮﺘﻳو ﻪﻧوﺪﺸﻳ ﺐﻧﺎﺟ ﻞﻛ ﻦﻣ لﺎﺟﺮﻟا ﳝﺸﲔ ﺧﻠﻔﻪ وﻳﻨﺎدﻳﻨﻪ ﻗﺎﺋﻼً: ﻻ ﺗﱰﻛﻨﺎ ˜ ﻋﺒﺪ ﷲ. رﺪﺻ ﰲ ﺔﻨﶈا ﻪﺘﻔﻠﺧ ﺎﻣ ﺢﳝ ﱂ ﻢﳍﺎﺟرو ﻢﻬﺋﺎﺴﻧ حﺎﳊإو مﻮﻘﻟا مﻼﻛ ﻦﻜﻟو ﻪﺑاﺬﻋ ﻪﺴﻨﻳ ﱂو ﻞﺿﺎﻔﻟا ﷲ ﺪﺒﻋ وﻣﻌﺎﲦﺗﻪ، ﻓﺄﺻﻢ اﻟﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل، وﺷﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ أﻳﺪي اﻟﺮﺟﺎل واﻧﺪﻓﻊ ﲞﻄﻮاتٍ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﺧﺎرﺟﺎً ﻣﻦ اﳊﻲ ﻏﲑ ﻋﺎﺑﺊ ﲟﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺗﻮﺳﻼتٍ وﺻﻴﺤﺎت. ﻇ ﻪﻧأ لﺎﻘﻳو ،ﺪﻴﻌﺒﻟا ﻖﻓﻷا ﰲ ﻢﻬﻨﻋ بﺎﻏ ﱴﺣ ﻪﻴﻟإ نوﺮﻈﻨﻳ اﻮﻔﻗو ،ﻪﺘﳝﺰﻋ ﻦﻋ ﻩﺪﺻ ﻦﻋ مﻮﻘﻟا ﺰﺠﻋ ﺎﳌو ﻞ ﳚﺪﱡ اﻟﺴﲑ ﺣﱴ وﺻﻞ إﱃ دﻣﺸﻖ، وﺳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ. وﻋﺒﺜﺎً ﺣﺎول اﳊﺴﻨﺔ اﺳﱰﺿﺎءﻩ وإﻋﺎدﺗﻪ إﻟﻴﻬﻢ، وﳌﺎ أﻋﻴﺘﻬﻢ اﳊﻴﻠﺔ ﺳﺎروا إﻟﻴﻪ وﻣﺮروا اﻷﻇﻌﺎن أﻣﺎم ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻰﻠﻋ ﺔﻨﻳز ﻼﻓ نﺰﳊاو ﺮﻘﻔﻟا تﺎﲰ ﻪﻴﻠﻋ وﺪﺒﺗ ةﺮﺧﺆﳌا ﰲ ﻪﻨﻌﻇ اﻮﻛﺮﺗو ،ﺎﻬﻣﺎﻣأ ﻞﻴﳋا ﺐﻋﻼﺗ نﺎﺳﺮﻔﻟاو دﺎﺣ ﻻو ،ءﺎﺴﻨﻟا جداﻮﻫ ﳛﺪو اﻟﻈﻌﻦ، واﻟﻨﺴﺎء ﻳﺴﺮن ﺧﻠﻔﻪ ﺣﺎﻓﻴﺎتٍ ﺣﺰﻳﻨﺎت. وﳌﺎ رأى ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ ذلّ وﻣﻬﺎﻧﺔ اﻫﺘﺰ ﻛﻴﺎﻧﻪ واﺳﺘﺠﺎش اﳌﻨﻈﺮ ﻛﻮاﻣﻦ ﻋﺎﻃﻔﺘﻪ، ﺮﻜﻟا تﺎﻴﻠﻤﻋو ﺎ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 285 ﳊا نﺎﺳﺮﻓ ﺎﻬﻠﺜﻣ ﱵﻟا ﺮﻔﻟاو ﻩوﺮﻐﻴﻟ ﻪﻣﺎﻣأ ﺔﻨﺴ مﺎﻤﻀﻧﻻ بﺎﻌﻟﻷا ﻩﺬﻫ ﱃإ قﻮﺸﻟا ﻪﺴﻔﻧ ﰲ تر اﶈﺒﺒﺔ إﻟﻴﻪ، ﻓﺎﻧﻀﻢﱠ إﱃ اﻟﻈﻌﻦ وﻗﺎدﻩ ﰲ أﺛﺮ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ. وﳌﺎ رأى اﳊﺴﻨﺔ أن ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﺪ اﻧﻀﻢ إﻟﻴﻬﻢ، ﻋﺎد إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﺮﺣﲔ ﻣﻬﻨﺌﲔ وأﻋﻄﻮﻩ ﻓﺮﺳﺎً وﺳﻴﻔﺎً وﺳﺎر ﰲ ﺣو نﺎﺳﺮﻔﻟا ﺞﻳزﺎﻫأ ﻂﺳو ﻞﻴﳋا ﺔﻣﺪﻘﻣ ﺪاﺋﻬﻢ، وﻋﺎد ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺷﻴﺨﺎً ﻟﻠﻌﺸﲑة وﻋﻘﻴﺪاً ﳋﻴﻠﻬﺎ. ﺖﺘﺸﻳو ﺎﻫدﺪﻋ ﻞﻠﻘﻳ ﱴﺣ تاوﺰﻐﻟ ﻪﻌﻣ ﺲﻴﻟو وﺰﻐﻟا ﻦﻣ دﻮﻌﻴﻓ ﻢ آ ﺬﺨﻔﺑ وﺰﻐﻳ ﰒ ،ﻢﻬﻨﻣ ﻞﻴﻠﻘﻟا ﻻإ بوﺮﳊا ﻢﻬﻴﻨﻔﺗ تدﺎﻛ ﱴﺣ ﻢ واﻟﻐﺰوات، وأﺻﺒﺤﻮا أﻗﻞ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻋْﻨِﺰَة ﻋﺪداً، وﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ أم ﻻ، ﻓﻤﻦ اﳌﺆﻛﺪ أن ﻞﻛ ﻦﻣ ﻢ .ﺐﻧﺎﺟ ﺖﻔﻠﺘﺧا ﺪﻗو اﻵراء ﺣﻮل ﻣﺎ ﻧُﺴﺐ إﱃ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺘﺎ›، ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﻳﻨﻔﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻦﻜﻳ ﱂو ،ﺔﻴﺑﺮﻌﻟا ةﺮﻳﺰﳉا ﻪﺒﺷ ﰲ ﺪﻟو ﷲ ﺪﺒﻋ نﻮﻛ :ﻮﻫ يأﺮﻟا اﺬﻫ بﺎﺤﺻأ ﻞﻴﻟدو ،ﻪﻤﻈﻧ ﻦﻣ ﺪﻴﺼﻘﻟا ﻦﻣ ﻣﻌﺮوﻓﺎً ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ، ﰒ أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﻋﺸﲑة اﳊﺴﻨﺔ ﻓﺮﺳﺎن ﺷﻌﺮاء ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﷲ ﺪﺒﻌﻟ اﻟﻔﺎﺿﻞ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮوَ ﻋﻦ أﺣﺪٍ ﻣﻨﻬﻢ أﻧﻪ ﻧﻄﻖ ›ﻟﻌﺘﺎ› أو ﺗﻐﲎ §ﺎ، ﰒ إن ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎد إﱃ أﻫﻠﻪ ﺑﻌﺪ ،ﻪﻧﻮﻤﻬﻔﻳ يﺬﻟا يوﺪﺒﻟا ﺪﻴﺼﻘﻟ ﻢ ﻮﺜﻳﺪﺣ ﻻو ةﺮﻳﺰﳉا ﻪﺒﺷ ﻦﻣ ةﺮﺠﳍ ﺎﻨﺿﺮﻓ ﻮﻟ ﱴﺣو ،ﺎ ﺟﺪﻻً أن ﺑﻌﺾ اﳋﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮ”ﺎ أو أ”ﻢ ﲰﻌﻮا §ﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ أن اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮ”ﺎ وﻻ ﻳﻄﺮﺑﻮن :ناﺮﻣأ ﺢﺟﺮﳌا ﻦﻣ ﻰﻘﺒﻳو ﺎﻤﳍوأ ﺮﻋﺎﺷ نأ : اً اﲰﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺑﺮز ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ، واﺷﺘﻬﺮ اﲰﻪ ﰲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮاق وﰲ ﻮﻫ ﺎﻬﻠﺋﺎﻗ نأ سﺎﻨﻟا ﻦﻇ ﻩﺎﲪو ﺺﲪ دﻼﺑ ﱃإ ﺎﻔﻟا ﷲ ﺪﺒﻋ ﺮﻋﺎﺸﻟا نﻮﻛ لﺎﻤﺘﺣﻻا اﺬﻫ ﺢﺟرأ ﲦأو ،ﻪﻴﻟإ ﺎﻫﻮﺒﺴﻨﻓ ﻢﺤﻠﳌا ﻞﺿﺎﻔﻟا ﷲ ﺪﺒﻋ ءاﺮﻌﺷ ﻦﻣ ﻞﺿ قاﺮﻌﻟا ﰲ ﻪﻧﻮﻤﺴﻳو ،ﺔﻌﻨﺼﻟا ﻩﺬ ﺑﻴﻄﺎر اﻟﻌﺘﺎ›، ﻓﺈذا ﻋﻠﻤﻨﺎ أن ﲡﻮال ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻛﺎن ﰲ ﺳﻮر˜ وﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳉﺰﻳﺮة ﲢﺪﻳﺪاً، وأن ﱂ ﻦﻳﺬﻟا وﺪﺒﻟا ءﺎﺳؤر ﻦﻣ ﻢﻫ ﻢﻬﺣﺪﻣو ﻢﻫراز ﻦﻣ ﺮﺜﻛأ ﻳﻌﺘﺎدوا ﲰﺎع اﻟﻌﺘﺎ› وﻻ ﻳﻄﺮﺑﻮن ﳍﺎ، ﻳُﻌﺰز اﻟﺸﻚ .ﻢﺤﻠﳌا ﻞﺿﺎﻔﻟا ﷲ ﺪﺒﻋ ﻢﻈﻧ ﻦﻣ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 286 ﺎﻤﻬﻴﻧ : أن ﺷﺎﻋﺮاً ﻟﻠﻌﺘﺎ› ﲰﻊ ﺑﻘﺼﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻔﺎﺿﻞ واﺳﺘﻮﻋﺒﻬﺎ ﲟﺮاﺣﻠﻬﺎ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ، ﰒ ﻧﻈﻢ ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎت ﺣﺴﺐ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻘﺼﺔ وﻧﺴﺒﻬﺎ إﻟﻴﻪ، وﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﺮاﻩ ﻛﺜﲑاً ﰲ اﻟ ﺔﺼﻗ ﰲ ﺐﺘﻛ ﺎﻣ ﻮﳓ ﻰﻠﻋ ﺔﻴﺒﻌﺸﻟا ﺺﺼﻘ ﺮﻌﺷ ﻦﻋ ﺪﻌﺒﻟا ﻞﻛ ةﺪﻴﻌﺑ ﻲﻫو ،ﺎﻬﻴﻓ ﻪﻴﻟإ ﺖﺒﺴﻧ ﱵﻟا ﺪﺋﺎﺼﻘﻟاو ،كاﺮﺗﻷا ﻞﺒﻗ ﻦﻣ ﻪﻟﺎﻘﺘﻋا ﺪﻌﺑ ﻢﺤﻠﳌا ﺪﻤﳏ .ﻪﻤﻈﻧ ﻦﻣ ﺖﺴﻴﻟو ﻢﺤﻠﳌا ﺪﻤﳏ وﻣﺎ ﻧﺮاﻩ ﻣﻦ أﺷﻌﺎرٍ دﺳﱠﺖ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻋﻨﱰة واﳌﻬﻠﻬﻞ وﺳﲑة ﺑﲏ ﻫﻼل، ﻳﻌﺰو ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺆﻟﻔﻮﻫﺎ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻌﺎر إﱃ أ.ﻚﻟذ ﻰﻠﻋ لﺎﺜﻣ ﲑﺧ ،ﺺﺼﻘﻟا ﻩﺬﻫ بﺎﺤﺻ ﺲﻴﺋر ﻮﻫو ،ﺔﻔﺳﺆﳌا ﺔﻨﻳﺰﳊا ةرﻮﺼﻟا ﻚﻠﺗ ﻰﻠﻋو ﺔﻃﺎﺴﺒﻟاو ﺔﻟﻮﻬﺴﻟا ﻩﺬ ﻮﻋﺪﻳ ﺮﻣأ ،ﺎﻬﻠﻴﺧ ﺪﺋﺎﻗو ﺎﻬﺳرﺎﻓو ﺎﻫﺮﻋﺎﺷو ةﲑﺸﻌﻟا باﺮﻐﺘﺳﻼﻟ وﳛﺘﺎج إﱃ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ، وإﻻﱠ ﻛﻴﻒ ﰲ ﺪﻴﺳ ﻮﻫ ﻦﻣ لﺎﳊا ﻚﻠﺗ ﻰﻠﻋ كﱰﻳ .؟ﻪﻣﻮﻗ ﻢﻬﺨﻴﺷ يواﺪﻴﻟ ﻩﺪﺿ ﺔﻋﺎﻨﻣ ﺐﺴﺘﻛﺎﻓ ،يرﺪﳉا ضﺮﲟ ﺐﻴﺻأ ﻢﻬﻨﻣ ﻞﺟر دﺎﳚإ ﻦﻋ مﻮﻘﻟا ﺰﺠﻋ ﻞﻬﻓ ؟ﻩﺪﻨﻋ ﺲﻠﳚو ﻢﻫ ﱵﻟا لﺎﳊا ةروﺮﺿ ﻪﻴﻀﺘﻘﺗ ﺮﻣأ ﻚﻟذ نﻷ لﺎﻘﺘﻧﻻا ةروﺮﺿ ﰲ ﻢﻬﻌﻣ ﻦﳓو ،ﻞﻴﺣﺮﻠﻟ اوﺮﻄﺿا ﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ داﺋﻤﺎً، وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻋﺠﺰوا ﻋﻦ ﲪﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﲑ ﻳﺴﲑ ﺑﻪ ﺧﻠﻒ اﻷﻇﻌﺎن، ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻨﻬﻢ ﺣﱴ إذا أﻗﺎﻣﻮا اﺑﺘﻨﻮا ﻟﻪ ﺑﻴﺘﺎً وآووﻩ ﻓﻴﻪ؟. جﺎﺘﻨﺘﺳا ﱃإ ﻩدﻮﻘﺗ ﺎﻬﻠﻛو ،ﻞﺿﺎﻔﻟا ﷲ ﺪﺒﻋ ﺔﺼﻗ ﻊﻤﺴﻳ ﲔﺣ ءﺮﳌا ﺮﻃﺎﺧ ﰲ روﺪﻳ لاﺆﺳ ﻦﻣ ﺮﺜﻛأ نإ فﺎﺴﻌﻟا ﻞﻘﻌﻟ ﻪﻠﺘﻗ ﺎﻫﺪﺣأ نﻮﻜﻳ ﺪﻗ ،ﷲ ﺪﺒﻋ ﻦﻣ ءﺎﻴﺷأ سﻮﻔﻨﻟا ﰲ نﺎﻛ ﻪﻧأ ﻮﻫ ،ﺪﺣاو ،(ﺔﻣﺎﻬﳉا ﱰﺳ) ﺐﻳر ﻻ ﺎﳑ ﻪﻧﻷ ﻓﻴﻪ أن ذﻫﺎب ﻋﻘﻞ ﺧﻠّﻒ ﺟﺮاﺣﺎً ﰲ اﻟﻘﻠﻮب، وﺗﺮك ﻓﺮاﻏﺎً ﰲ اﳊﺴﻨﺔ ﻻ ﳝﻠﺆﻩ ﺳﻮاء، إﱃ .ﺔﻨﺴﳊا ﻦﻣ ﻩوﺮﺻﺎﻋو ﻞﺿﺎﻔﻟا ﷲ ﺪﺒﻋ اﻮﺸﻳﺎﻋ ﻦﻳﺬﻟا ﰒ ،ﷲ ﻻإ ﺎﻬﻤﻠﻌﻳ ﻻ ىﺮﺧأ ءﺎﻴﺷأ ﺐﻧﺎﺟ .ﻒﻛﻷا ﻢﻬﻀﻌﺒﺑ ﺎﳍ كﺮﻓ ﺎﲟر ﻪﻨﻣ ﺺﻠﺨﺘﻠﻟ ﻢﳍ ﺔﺠﺣ ﻪﻴﻓ اوﺪﺟﻮﻓ ،ﷲ ﻦﻣ يرﺪﳉا اﺬﻫ ءﺎﺟ ﰒ أ ﺎﻣأن ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻪ اﳋﻮف ﻣﻦ اﻟﻌﺪوى ﻓﺤﺴﺐ! ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﻻ أراﻩ ﻛﺎﻓﻴﺎً وﻻ ﻣﻘﻨﻌﺎً ﻟﺬي ﻟﺐ◌ّ .ﻢﻠﻋأ ﷲو ،سﺎﻨﻟا ﻦﻣ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 287 :(ﺔﻣﺎﻬﳉا ﱰﺳ) فﺎﺴﻋ ﻦﺑ ﻞﻘﻋ :نﻵا ﻢﳍ لﺎﻘﻳ ﻪﺗﺮﺳأ ﻦﻣ ﻲﻘﺑ ﻦﻣ ﺮﺧآ نأ ﻻإ ،ﻪﻴﺑﻷ ﻢﺳا ﻪﻧأ وأ ﻪﺗﺮﺳﻷ ﻢﺳا ﻮﻫ فﺎﺴﻌﻟا ﻞﻫ يرﺪﻧ ﻻ ﻌﻟا ﺪﻴﺒﻋ :ﻢﻫﺮﺧآ نﺎﻛو ،شﺎﻴﻌﻟا ءﺎﺟ ﻪﻨﻣو ،شﺎﻴ سﺎﻋد ،ءﺎﻨﺑﻷا ﻦﻣ دﺪﻋ ﻪﻟ ﺪﻟو يﺬﻟا شﺎﻴﻌﻟا ﺪﻴﺒﻋ ﻦﺑ .ﷲ ءﺎﺷ نإ ﻢﻴﻬﳉا ﺬﺨﻓ ﺐﺴﻧ ﻦﻋ ﺎﻨﺜﻳﺪﺣ ﺪﻨﻋ ﻞﻴﺼﻔﺘﻟ اﻮﻧﺎﻛو ،ءاﺪﺷﻷا ﻢ ﺎﻛ ﻲﳊا ﰲ ﻩدﻮﺟو نﻷ ،(ﺔﻣﺎﻬﳉا ﱰﺳ) ﻪﻧﻮﺒﻘﻠﻳ .ﺎﻬﻠﻣﺎﻜﺑ ﺔﻨﺴﳊا ﻞﻴﺧ ﻦﻋ ئﺰﳚ ن ءﺎﻨﺛأ ﺔﻌﻤﺘﳎ ةﲑﺸﻌﻟا نﺎﻌﻇأ ﻰﻠﻋ ةدﺎﻋ ﻖﻠﻄﺗو ،ﻦﺋﺎﻌﻈﻟا ﺎﻬﻗﻮﻓ عﺎﺘﳌا ﺎﻬﻴﻠﻋ لﻮﻤﳏ نﺎﻌﻇﻷا ﻲﻫ ﺔﻣﺎﻬﳉاو اﳌﺴﲑ، واﻟﺴﱰ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﺴﺘﺎر، ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺴﺘﱰ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﺎ ™ن ﺗﻀﻊ ﺳﺘﺎراً ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻪ، أو أن ﺗﻠﺒﺲ ﺛﻮ›ً ﻞﻴﺧ ترﺎﻏأ ﺎﻣ اذﺈﻓ ،ﻚﺗرﻮﻋ ﻪﺑ ﱰﺴﺗ ﻰﻠﻋ ءﺎﺴﻨﻟا ﻊﻘﺘﻓ ،ﺮﻔﻨﺗو عاﺮﺗ ﻞﺑﻹا نﺈﻓ ،ﺔﻣﺎﻬﳉا ﻰﻠﻋ ءاﺪﻋﻷا ﻦﺋﺎﻌﻈﻠﻟ ﱰﺴﻟا ﺔﺑﺎﺜﲟ نﻮﻜﻳ ﻪﻧﺈﻓ ،ﺎﻬﻌﻣ فﺎﺴﻋ ﻦﺑ ﻞﻘﻋ نﺎﻛ اذﺈﻓ ،ﺎ .(ﺔﻣﺎﻬﳉا ﱰﺳ) ﻩﻮﲰ ﻚﻟذ ﻞﺟأ ﻦﻣو ،ﺎﻬﻨﻣ باﱰﻗﻻا ءاﺪﻋﻷا ﻞﻴﺧ ﻊﻴﻄﺘﺴﺗ ﻼﻓ ،نﺎﻌﻇﻷاو ﻃﺮﻔﳌا ﻪﺘﻘﺛو ﻪﺗﻮﻗو ﻞﻘﻋ ﺔﻋﺎﺠﺷ نأ ﻻإ ﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﻌﺘﺪي ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻋﻤﻪ، ﻓﺴﻜﻦ ﺑﻴﺘﺎً ،ﻪﺴﻔﻨﻟ ﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻣﺮ أﺧﺘﺎً ﻷﺳﺮة اﳌﻠﺤﻢ، وﻗﺪ ﺑﺬﻟﺖ اﳌﺴﺎﻋﻲ اﻟﻜﺜﲑة ﻟﻠﺤﺆول دون ﻫﺬا اﻷﻣﺮ، وﻟﻜﻨﻪ رﻓﺾ ﺗﻠﻚ ﻌﻴﲨ ﻲﻋﺎﺴﳌا ﺎً واﺳﺘﺨﻒ ﺑﻌﺒﺪ ﷲ وﲟﻦ ﺣﻮﻟﻪ، واﻋﺘﺪى ﻋﻠﻰ ﺟﺎرﻩ وﺿﻴﻔﻪ. وﳌﺎ ﻋﺠﺰ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻦ إﻳﻘﺎف ﻋﻘﻞ ﻋﻨﺪ ﺣﺪّﻩ ›ﻟﻘﻮة، اﺳﺘﻌﺎن ﲜﺪوع اﻟﻐﺮ˜ن أﺣﺪ ﻓﺮﺳﺎن اﳊﺴﻨﺔ وﺑﻄﻞ ﻪﻨﻣ ﻞﻴﻨﻟا اﻮﻌﻴﻄﺘﺴﺗ ﱂ اذﺈﻓ ،ﻢﻜﻔﻠﺧ ﲦأو ﻞﻘﻋ ﻰﻠﻋ كﺪﻴﺒﻋو ﺖﻧأ ﻞﲪا :عوﺪﺟ ﻪﻟ لﺎﻘﻓ ،ﻢﳍﺎﻄﺑأ ﻦﻣ ﺒﻋ ﺰﻬﺠﻓ ،ﲦأ ﻪﻴﻠﻋ ﺖﻠﲪ ﻞﲪو ﻒﻴﺴﻟا ﻞﺘﺳا ﻞﻘﻋ ﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﺎﻧﻜﺸﻒ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ وأﺻﺒﺢ وﺟﻬﺎً ﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎم ﻋﻘﻞ، وﰲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﱵ ﻛﺎن ﻳﻬﻢ §ﺎ ﻋﻘﻞ ﻟﻠﻔﺘﻚ ﺑﻌﺒﺪ ﷲ ﻛﺎن ﺟﺪوع اﻟﻐﺮ˜ن ﻗﺪ أﺧّﺮ رﺟﻼً وﻗﺪم اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ورﻓﻊ اﻟﺪﺑﻮس)1( ﰐوأ ﺎﻣ ﻞﻜﺑو ﻪﻨﻴﻤﻴﺑ ﻦﻣ ﻗﻮة ﻗﺬف ﺑﻪ رأس ﻋﻘﻞ، ﻓﻬﺸﻤﻪ وﺳﻘﻂ ﺳﱰ اﳉﻬﺎﻣﺔ ﻣﻴﺘﺎً ﻋﻠﻰ درج ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻀﻤﺨﺎً ›ﻟﺪﻣﺎء. وﻻ ﻧﺪري ﳌﺎذا اﺧﺘﺎر ﺟﺪوع ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳌﺒﺎرزة ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻋﻘﻞ، أﺗﺮاﻩ ﱂ ﻳﻜﻦ واﺛﻘﺎً ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﻼﻗﺎة ›ﻟﺴﻴﻒ وﺟﻬﺎً ﻟﻮﺟﻪ؟ ﻻ ﻧﺪري. )1( ﲝ ﺔﻳﺪﻳﺪﺣ ةﺮﻛ ﻮﻫ ﺠ.ﺪﻌﺑ ﻦﻋ ﻪﻤﺼﺧ ﺎ

ﺔﻌﻘﻨﻟا دﻮﺳأو ﻞﺒﻨﺸﻟا ةﺎﻤﺣ ﺔﻨﺴﺤﻟا ﻞﺒﻘﻤﻟا ﺮﯿﻀﺨﻟا ﻦﺴﺣ 288 ﺔﻣﺎﻬﳉا ﱰﺳ فﺎﺴﻌﻟا ﻞﻘﻋ ةﺎﻴﺣ ﺖﻬﺘﻧا اﺬﻜﻫو ﺎﻫؤﺎﺴﻧ ةﲑﺸﻌﻟا ﺖﻧﺰﺣ ﻪﺗﻮﳌو ،ﻦﺋﺎﻌﻈﻟاو نﺎﻌﻇﻷا ﻲﻣﺎﺣو نﺈﻓ ،ﻢﻬﻘﺣ ﻰﻠﻋ ىﺪﺘﻋاو ﻪﻤﻋ ءﺎﻨﺑأ ﻰﻠﻋ ﻰﻐﺑ ﻪﻧﻷ ،ةﲑﺜﻜﻟا رﺎﻌﺷﻷاو ﱐﺎﻏﻷا ﻪﺗﻮﻣ ﰲ ﺖﻤﻈﻧو ،ﺎﳍﺎﺟرو .تﺎﻤﻠﳌا ﺎ ﱵﻟا ﺪﺋﺎﺼﻘﻟا ﻢﻈﻨﻳ ﷲ ﺪﺒﻋ ﺬﺧأو ﻳﻌﺘﺬر ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﲑة وﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﻓﺎﺿﻞ، وﻳﺴﻮغ ﻗﺘﻞ ﻋﻘﻞ ﻣﻌﺪداً ﻪﻔﻴﺿ ﻰﻠﻋ ءاﺪﺘﻋﻻا ﺎﻬﻨﻣو ،ﻪﻟ ﺎﻬﻬﺟﻮﻳ نﺎﻛ ﱵﻟا تﲦﺎﻫﻹاو ،ﻞﻘﻋ ﺎﻬﺳرﺎﳝ نﺎﻛ ﱵﻟا تازوﺎﺠﺘﻟاو بﺎﺒﺳﻷا ﻪﻘﺣ ﻰﻠﻋ ﻩزوﺎﲡ ﺎﻫﺮﺧآو ،ﻩراﻮﲜ ﻦﻣ ﺔﻧﺎﻫإو ﺔﻌﻀﺑ ﻻإ ﻪﺗ تﺎﻴﺑأ :ﺎﻬﻴﻓ لﻮﻘﻳ ﻩﺎﻨﳏد ﺔﺴﲬ داﻮﺟأ )1( ﺔﺴﲬو ﻦﻫﺎﻨﻴﻤﻛ )2( ﻦﻫو تﺎﻨﻴﺑ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺿﻴﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﳊﻖ ﻣﺸّﺎﻩ تﺎﻨﺼﶈا ﻦﻣ داﻮﺟأ ﺔﻧوﺮﻘﻣ ﺔﺜﻟﺎﺜﻟاو )3( ﱵﺧأ )4( ﻩﺎﻄﻐﺗ )5( ﻖﻳز قﻮﻓ ﺎﻬﻓﺮﻃ ﻒﺴﻧو )6( اﻟﻌﺒﺎةِ ﺑاﺮﻟاو ــﻌـــ ﺔﻟوـــﺪ ﻗــﺼــ يﲑ ﻩﺎــﺸﻌــﺗ ةاﺬﻐﻣ ﺔﻠﻴﺤﻜﻟا ﺖﻨﺑ ﺔﺴﻣﺎﳋاو ﻼﺧو ﻪﳝﺮﺣ لﺰﻨﻟ ﺻﺎﳛﺎتِ ﺑﺮﻃﻞ …ﺎ اﳊﻜﺎم ﺻﺪقٍ ﺛﺒﺎتِ ﰒ ﻳﻌﺪد أﺧﻄﺎءً ارﺗﻜﺒﻬﺎ ﻋﻘﻞ ﲝﻘﻪ، وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﻘﻮل: ﻦﻬﺘﳏد )7( ﻩاﻮ… ﺖﻨﻜﲤ ﱴﺣ وﺟﻠﻴﺖ ﻋﻦ ﺻﺪري ﺻﺪا اﳌﺰﻣﻨﺎتِ)8( ﺖﺼﻨﻗ )9( ﲝﺮٍ)10( ا ﻖﻓﺪﺗ ﻩﺎﻨﳝ ﻢﺴﻟ يﺮﻛﻮﻟ )11( ﻣﻦ اﻟﻨﺎدﻣﺎتِ)12( )1( .ﻞﻘﻋ ﺎ )2( ﻦﻫﺎﻨﻴﻔﺧأ . )3( .(ﺔﻴﻓﻮﻜﻟا) ﻞﻳﺪﻨﳌا )4( .ﺮﻣﺪﺗ ةﺪﻠﺑ ﻲﻫ )5( .ءﺎﻄﻏ ﺎﻬﻠﻌﺟ )6( ﻗﺮﻟاو ﲔﻔﺘﻜﻟا ﻲﻠﻳ ﺎﳑ ةءﺎﺒﻌﻟا ﻦﻣ يﻮﻠﻌﻟا فﺮﻄﻟا ﺒ.(ﺐﻴﳉا) ﻮﻫو ﺔ )7( .ﻦﻬﻨﻋ تزوﺎﲡ )8( .(نﻮﻨﺴﻟا) ﺔﻠﻳﻮﻄﻟا ماﻮﻋﻷا )9( .تﺮﺼﻨﺘﺳا )10( .ﻞﻘﻋ ﻞﺘﻗ يﺬﻟا ﻪﺑ ﲏﻌﻳو ﺮﻘﺼﻟا )11( اﻟﺼﻘﺮ اﻟﺬي ﻳﻠﺘﻘﻄﻪ اﻟﺼﻴﺎد ﺻﻐﲑاً وﻳﺘﻌﻬﺪﻩ ﺣﱴ ﻳﻜﱪ وﻳﺴﻤﻮﻧﻪ اﻟﻮﻛﺮي وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻮر أﻗﻞ ﺻﻴﺪاً ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﺼﻘﻮر اﻟﱵ ﺗﻨﺸﺄ ﻌﺘﺗو ﺎ ﻠ.ﺎﻬﻨﻣ ﺪﻴﺼﻟا ﻢ )12( ﲔﲦ ﺪﻴﺼﺑ ﰐ .