النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان 15 – 16

21 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان - النسخة الأصل:2 هي النسخة المنسوخ منها سواء كانت بخط المؤلف أو متفرعة عن نسخته ويمكن أن يكون للمخطوط أصول عدة. - النسخة الأصلية:3 هي التي حررها المؤلف بيده أو أشرف على نسخها وتصحيحها مصطلح حديث مأخوذ من اللغة الأعجمية. - النسخة الأم:4 هي نسخة المؤلف أو هي النسخة التي تحصل بعد إخضاع كل نسخ المخطوط لما يسمى بتاريخ النص عند علماء الفيلولوجيا، يعني النسخة التي انحدرت منها أو انطلقت منها كل النسخ، وإذا تم الحصول على نسخ مختلفة بعد القيام بتاريخ النص فتعتبر كلها نسخًا أمهات. }113الجزء جاء هذا المصطلح مرادفًا في القديم لكلمة مخطوط ونسخة ومجلد وكتاب. وفي علم الحديث أريد به تأليف صغير يشتمل على مطلب معين. أما عدد أوراقه، فمنهم من جعله عشر ورقات، ومنهم من جعله اثنتي عشرة ورقة. وقد يقسم البعض الكتاب كله إلى أجزاء. ومنهم من جعله عشرين ورقة. واعتبر المنوني الجزء بضعة كراريس. واعتبره ابن خير الإشبيلي في فهرسته ثلاثين ورقة.

22 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان }316المجموع عدد من الأوراق أو الأجزاء أو الرسائل يضمها كتاب واحد وتخضع لفهرسة موحدة. }161الدشت .)1(الصحائف المتفرقة أو الخروم وهناك من جعلها مقدارًا من الورق (فارسية). }8القطعة جزء أو قسم من المخطوط ضاعت أقسامه الأخرى. }4القُصَاصة قطعة صغيرة من الرق أو الورق تتبقى لحظة تقطيع الورقة. }111الجذاذة مقطوعة من الورق ذات حجم صغير تعمل لجمع مادة البحث. }245العصفور هي الأوراق الملحقة. }8كراسة (كراس كتاب جلدي تقليدي. سميت كراسة لتكرسها. في الحاشية )1( »1543فرخة إلى ستة عشر درهمًا والدشت الحموي إلى عشرين درهمًا)، ص

23 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان والتكرس: التجمع. وقد عرفها القدماء بأنها مجموعة من الأوراق قريبة من الملزمة. ووردت بمعنى الفهرسة كما جاء في خزانة المستنصر: في كل فهرسة عشرون ورقة. وقد تسمى الكراسة جلدًا. وتتركب غالبًا من عشر ورقات، وقد تزيد أو تقل عن هذا العدد. ويعتقد أن أصل الكلمة لاتيني. }301كناش (كناشة دفتر تقيد فيه الفوائد والشوارد للضبط. وقد يسجل فيه أصحابه مختارات ما يقرؤون أو يسمعون وأحيانًا يضيفون لذلك إنتاجاتهم ومشاهداتهم وما جرى مجرى ذلك. وقد جاءت بمعنى الترجمة الذاتية ككناش أحمد زروق البرنسي الفاسي هـ).899(ت وهي التذكرة عند بعض المشارقة. اختص المغاربة باستعمالها في القرون الأخيرة. والكناش: لفظ سامي الأصل استعمل كثيرًا في اللغة السريانية بصيغة كوناش وكوناشة، كما ورد في اللغة الآرامية بالسين والشين وورد في اللغة العبرية والأثيوبية الجعزية بالسين فقط. }262الفرخة الورقة الكاملة قبل الطي.

24 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان }335المسودة الشكل الأولي للكتاب المليء بالمحو والتشطيب والاضطراب وما إلى ذلك. }0تبييض الكتاب إخراجه من المسودة إلى الصورة الأصل. }313المبيضة هي نسخة المؤلف التي صححها ونقحها وهذبها وارتضاها وأذاعها في الناس. }314المتن هو ما انتهى إليه السند في الكلام. أو هو النص ودونه الحواشي. أو هو صلب الكلام. }1الهامش الفراغ والمساحة الموجودة في آخر الصفحة. والغاية منه تجريد المتن من الاستطراد. ولم تشع الهوامش عند المؤلفين إلا بعد مضي قرنين من الزمن لظهور الطباعة. ولا نجد أثرًا للهوامش في عصر المخطوطات، بل كانوا يستعملون كلمة حاشية. }121الحاشية جانب الكتاب وطرفه. كان المؤلف أو الناسخ يترك لها فراغًا على جانبي صفحة المخطوطة ليتمكن

25 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان القارئ من التعليق والتحشية. أما المؤلف عندما يريد إضافةً أو تفسيرًا أو استطرادًا فإنه يدرجه في المتن ويميزه بقوله: تنبيه، فائدة، تعليق، بيان، حاشية، إشارة لطيفة، أو مبحث وما ماثل هذه الألفاظ. وقد ظهر هذا في التأليف العربي في القرن السابع الهجري. }232الطرة - الفراغ الموجود على جانبي الصفحة.1 - الهامش الذي يترك في أعلى الكتاب في المكاتبات العثمانية2 :}41الأطراف تبيين عين الحديث بلفظة منه لا بإيراده على وجهه، وبعبارة أخرى هو نوع من الفهارس المعهودة اليوم، وهي أن يكتب العالم المحدث جملة بارزة من الحديث في أوراق مستقلة، بحيث يعرف من النظر فيها بقية الحديث، ويتذكره من تلك الجملة التي هي طرف من الحديث. وقد بدأ الاهتمام بالأطراف في نهاية القرن الأول الهجري. }8التقميش (القمش الجمع من كل مكان، ويطلق على المخطوط الذي يجمع المعلومات من مصادر مختلفة. ويراد به في علم الحديث أن يكتب المحدث كل ما وجد دون تمحيص. }231الطبق كتابة أهل العلم أسماءهم وأسماء من يحضر مجالس قراءة الكتاب في آخر

26 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان الكتاب أو أوله وتسمى السماعات. والطبق أيضًا هو مقدار من الورق وهي أوراق القطع الكبير. }121حاء التحويل تكتب هكذا (ح) مفردة مهملة مقصورة عند الانتقال من سند إلى غيره وهي مختزلة من تحويل أي من سند لسند آخر. }٧التأط رسم جدول محيط بالمساحة المكتوبة. }2التحبيس هو الوقف، وهو المصطلح الذي استعمل في الغرب الإسلامي للتعبير عن الوقف. }٩كبيكج ذهب أيمن فؤاد سيد إلى أن من معاني هاته اللفظة نبتة برية، وأيضًا نوع من الجن يعتقد الناس أن التوسل به يحمي الكتاب من الأرضة والتسوس والحشرات، وتكون دائمًا مسبوقة بحرف نداء كابكاج. }٩٧الرقم إشارة معينة إلى الترتيب. - الرقم الروماني: L والمائة X ... إلخ وتكتب العشرة V-IV-III-II-Iوهو ما صورته .Mوالألف

27 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان - الرقم العربي: ... إلخ.3-2-1-0هو المتداول في المغرب وصورته - الرقم الغباري: ... إلخ.1،2،3،4هو شاع استعماله في أقطار المغرب العربي. - الرقم الهندي: ... إلخ.4،3،2،1هو الرقم التالي وهو الرقم المستعمل في المغرب العربي، وهو عربي كما يسمى في الغرب. }٩علم الاكتناه مصطلح وظفه قاسم السامرائي، ويشتمل فنين معروفين في اللغات الأوربية؛ أولهما باليوغرافي وهو الفن الذي يعنى بفك الخطوط القديمة، ورموز الكتابات الأثرية والنقوش والمسكوكات، وثانيهما كوديكولوجي وهو علم دراسة الكتاب المخطوط أو صناعته.

ما ألف في ذي الحجة جمع وإعداد د. محمد بن علي اليولو الجزولي

29 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان ما األف في ذي الحجة د. محمد بن علي اليولو الجزولي تمهيد: لقد اعتنى العلماء بالتأليف في فضائل الأيام والشهور، وجمع وإيراد ما ذُكر حولها من الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، ما بين مُوسِّع في ذلك مطول، ومختصر فيه. ومن الأيام التي خصت فضائلها بالتأليف: العشر الأول من شهر ذي الحجة. ولأهمية الموضوع أفردته بهذا المقال، وذكــرت فيه ما وقفت عليه من مؤلفات في فضله، ورتبتها حسب نظام الحوليات، ذاكرا اسم الكتاب، ومؤلفه، وسنة وفاته، وأماكن وجوده إن كان مخطوطا، أو بيانات الطبع والنشر إن نشر، وبالنسبة للكتب التي لم أتمكن من معرفة هل هي مطبوعة أو مخطوطة، سأكتفي فيها بذكر من نسبها للمؤلف. وهذا أوان الشروع في المقصود، فأقول وبالله التوفيق:

30 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان المُؤلَّفَات فِ شَهْر ذِي الحِجَّة: - جزء فيه فضل عشر ذي الحجة: لأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن 1 .)1(هـ281سفيان القرشي المعروف بابن أبي الدنيا - تفضيل شهر ذي الحجة: لأبي الفرج علي بن الحسين بن محمد بن 2 أحمد بن الهيثم بن عبد الرحمن بن مروان الأموي الكاتب البغدادي المعروف .)2(هـ356بابن الفرج الأصبهاني - فضل عشر ذي الحجة: لسليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي 3 .)3(هـ360الشامي، أبي القاسم الطبراني (المتوفى .)4(هـ458- فضائل الأوقات: لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي4 - إملاء في فضل عشر ذي الحجة: لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الغازي5 .)5(هـ487( - جزء فضل عشر ذي الحجة: لأبي محمد تقي الدين عبد الغني بن عبدالواحد 6 .)6(هـ600بن علي بن سرور الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي ). منه نسخة في مكتبة جامعة ليدن بهولندا (قسم 69/1 المعجم المفهرس لابن حجر )1( هـ وعدد 1189، الناسخ الطائي في عام 2431مخطوطات مكتبة المدينة المنورة) رقم . وهو 2431 هج رقم1189 ورقات سنة7،1/998/ب) رقم4 - 1الصفحات سبع مطبوع بعناية مشعل الجبرين، دارابن حزم. ).361/1 هدية العارفين) 2( ،1 نشر بعناية الأستاذ عمار بن سعيد تمالت الجزائري، مكتبة العمرين العلمية، ط )3( م1999هـ1420 هـ،1410 طبع بعناية: عدنان عبد الرحمن القيسي، صدر عن مكتبة المنارة بمكة المكرمة، سنة)4( هـ1417وبعناية: خلاف محمود عبد السميع، صدر عن دار الكتب العلمية ببيروت، سنة ).68/2 المعجم المؤسس لابن حجر) 5( .)310/1)، هدية العارفين447/21 سير أعلام النبلاء) 6(

31 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان - فضل عشر ذي الحجة: لأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن علي بن 7 .)1(هـ610محمد بن سليمان التجيبي المرسي الإشبيلي دارا التلمساني وفاة - فضل عشر ذي الحجة: لأبي محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي 8 .)2(هـ620( - فضائل العشر: لأبي عبد الله ضياء الدين محمد بن عبد الواحد بن أحمد9 .)3(هـ643المقدسي الجماعيلي الدمشقي الحنبلي - ذخر العابدين في فضائل الأيام والشهور: لمحمد بن عبد اللطيف بن 10 .)4(هـ845عبدالعزيز بن ملك التيره وي القرماني بن فرشته التركي الحنفي أوله: الحمد لله الذي هدانا للإسلام وأكرم علينا بأنواع الأفضال والأنعام، وأولانا بفضله شرائف الشهور والأيام... أما بعد؛ فإن العبد الضعيف محمد بن عبد اللطيف بن فرشته، عفى اللّه عنه، يقول: التمس مني بعض إخواني أن أكتب لهم رسالة في فضائل شهر رجب، وشعبان، وشهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، وفضيلة يوم العيد يوم المغفرة للصائمين من رب الأنام، وفضيلة الأيام العشر من ذي الحجة، والحج إلى بيت الحرام، وفضيلة يوم عاشوراء، ويوم الجمعة. آخره: وقد قال سبحانه وتعالى في كتابه القديم: (وما تقدموا لأنفسكم من ).361/1 هدية العارفين) 1( .)168/22 المصدر السابق) 2( /أ132 ذكره الحافظ ابن رجب في: صفات رب العالمين (ق) 3( ،5 /1541 قدمه للسلطان بايزيد الأول، منه نسخ بمكتبات عدة: مخطوط في مكتبة آماسيا) 4( ، والقاهرة ملحق2072، ووهبي أفندي2 /865، ومحمود الثاني136وإبراهيم أفندي ، ونسخة بمكتبة الباروني بجربة، 13387،4266/ ب، ودار الكتب الوطنية بتونس22061 .)2 /232_299،21 صفحة، س121، ق15.ق20، م: شرقي، م29تونس رقم

32 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان .)1(خير تجدوه عند الله - الطراز المعلم في فضائل الأشهر الحرم والمحرم: لأبي الفضل جلال 11 .)2(هـ911الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي أوله: الحمد لله رب العالمين... أما بعد؛ فإن أحسن الحديث كتاب الله... كلامنا الآن على قول ربنا... أن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله... منها أربعة حرم قال قتيبة: وهم رجب، وشعبان، ورمضان، وهم متتابعون، ثم ذو الحجة. آخره: إن الذي يشتهون المعاصي ولا يعملون بها أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. .)3(هـ1136- فصل في فضل ذي الحجَّة: لمحمد الدَّاؤودي (كان حيا 12 أوله:... فصل في فضل ذي الحجَّة وفضل العشر الأول منه... إلخ - أمور تتعلق بشهر ذي الحجة والأضحية: لجعفر بن إدريس الكتاني 13 .)4(هـ1323( - رسالة فيما يفعل في العشر الأوائل من ذي الحجة من السنن وأحكام14 .)5(هـ1323الأضحية: لجعفر بن إدريس الكتاني .110 البقرة) 1( ق عدد31 الخط: نسخ. عدد الأوراق241801 منه نسخة بمركز جمعة الماجد، رقم المادة) 2( .13الأسطر . 3794، رمز الحفظ1845 منه نسخة في خزانة برنستون (مجموعة يهودا جاريت) الرقم) 3( أ106 أ98عدد الأوراق ذكره المحقق د. محمد بن عزوز في تقديمه لفهرسة جعفر بن إدريس الكتاني المسماة: بإعلام )4( .)136أئمة الأعلام وأساتيذها بما لنا من المرويات وأسانيدها: (ص ).137 المصدر السابق (ص) 5(

33 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان .)1(- فضائل العشر الأولى من ذي الحجة ويوم عرفة: لمجهول15 الخاتمة وفي الختام أحمد الله تعالى الذي وفقني في هذا المقال للحديث عن ما ألف في فضل شهر ذي الحجة، وإبراز جهود العلماء في ذلك. فأسأل المولى سبحانه وتعالى أن يتقبل مني هذا الجهد المتواضع، وأن ينفع به، راجيا منه كذلك أن يذخر لي أجره يوم لقائه. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. .13907 منه نسخة بالخزانة الحسنية بالرباط رقم) 1(

34 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان جريدة المصادر والمراجع: - سير أعلام النبلاء: لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قيماز 1 هـ1405 1الذهبي، مؤسسة الرسالة، ط - فضل عشر ذي الحجة: لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، نشر 2 ،1بعناية الأستاذ عمار بن سعيد تمالت الجزائري، مكتبة العمرين العلمية، ط م.1999هـ1420 - فهرس مخطوطات مكتبة الباروني بجربة: إعــداد: سعيد بن يوسف 3 .1998الباروني تونس - المجمع المؤسس للمعجم المفهرس: لأبي الفضل شهاب الدين أحمد 4 بن علي العسقلاني، ت: د. يوسف عبد الرحمن المرعشلي، دار المعرفة، بيروت، م.1992هـ1413،1ط - المعجم المفهرس: لأبي الفضل شهاب الدين أحمد بن علي العسقلاني، 5 م1998هـ1418ت: محمد شكور المياديني، مؤسسة الرسالة، بيروت، - هدية العارفين، أسماء المؤلفين وآثــار المصنفين: لإسماعيل باشا 6 البغدادي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، د.تا

سلسلة التعريف )2بمكتبات المخطوطات « إعداد مصعب بن أنس اللهو

36 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان )2� مكتبة عاطف اأفندي )1(مصعب بن أنس اللهو الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.. وبعد.. فإني قد بدأت هذه السلسلة بالتعريف بمكتبات الموصل إجمالاً و نضيف للسلسلة مكتبة عاطف أفندي ثم نضيف لها تباعاً التعريف بمكتبات المخطوطات الأخرى بإذن الله. تأسيسها: أسسها الشاعر عاطف أفندي الذي كان في زمن الخليفة محمود الأول سنة م). وتعتبر المكتبة ثاني مكتبة ذات مبنى مستقل في العهد العثماني 1741( .)2(بعد مكتبة محمد كوبريلي باشا هـ.1439 / صفر17 )1( سوف نكتب عنها لاحقًا بإذن الله )2(