النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان 15 – 16

216 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان ترجمة الطوفي، ويظهر فيها طريقة رسم الناسخ لـ مثال لرسم الناسخ لـ

217 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان من كتاب)1(ن هـ)5في الفقه ال ضياء الدين جعرير محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الــرازيّ، زين الدين، صاحب المعجم هـ 666 أنّه♫المشهور ، والمخطوطة التي بين أيدينا بها تحديث لهذه المعلومة )2(وهو آخر العهد به هـ.667 كان كذلك في قونية سنة♫فهي تثبت أنّه للغزالي في الفقه الشافعي وهو أحد أهم »الوجيز« كتاب♫نسخ الرازي كتب الشافعية التي كُتِب لها القبول والاعتناء من العلماء، وميزة هذه النسخة أنّ ضمّنها زيادات ليست في أصل الكتاب، ولكن ميّزها عن غيرها ♫الرّازيّ لئلا تُظنّ أنّها من أصله، وذكر العلة من هذا الصنيع، وهذا يُبرز جانبًا من الأمانة العلمية عند العلماء، وكذا جانباً من المحافظة على النصوص، وفي ما يلي نص تنبيه الرّازي الّذي أورده أوّل النّسخة والحمد لله رب العالمين: « المختار عند الأصحاب، أو الأرجح، أو الأظهر، أو الأصح في كل مسألة ذكر فيها قولين، أو وجهين، أو أقوالاً، أو وجوهاً ولم يبيّن ما عليه الاعتماد ♫الغزالي منها، ليستغني به المفتي الّذي ليس له رتبة الاجتهاد عن الرّجوع إلى الكتب المبسوطة، فإنّ ذلك من جملة المقاصد في تأليفه على ما ذكره في خطبة الكتاب. والّذي زدته فيه كتبته بالحمرة لتتميّز الزيادة من الأصل، وكل ما زدته فيه فإنّما هـ)، صاحب667 كان حيا سنة) 1( ، ولم يورد55/6 الأعلام) 2(

218 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان للإمام العلامة أبي الفضل »شرح الوجيز«، أو»البسيط«، أو»الوسيط«نقلته من محمد بن أبي بكر الرافعاني القزويني برّد الله مضجعه، إلاّ مسائل قليلةً لم أجد فيها ترجيحًا في هذه الكتب، فرجعت إلى غيرها وسمّيته أيضًا حيث نقلت منه. .)1(والله تعالى يتقبّل مني بفضله هذا العمل ويغفر لي ما جرى فيه من الزلل .2211 الفاتح) 1(

219 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان قطعة المكتبة الوطنية بباري )1( للخطيب البغدادي وفوائد اأخرى»المتفق والمفترق«من ليامين ابن قدور الجزائري قطعة صغيرة عتيقة من للخطيب »المتفق والمفترق « ضــمــن مــجــمــوع بالوطنية ، لا 4665الفرنسية بــرقــم أدري هل اعتمدت في تحقيق الكتاب أم لا؟. قبل سنة كتب الشيخ محمد بن عبدالله السريع أن من مرفوعات المكتبة الوطنية بباريس )1( مجموعا فيه جذاذات وأوراق ممزقة وقطع مبتورة، كان من ضمنها ورقات يسيرة من كتاب « وأفاد الشيخ السريع لاحقًا أن هذه الورقات ليست معتمدة في المطبوع

220 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان اإ أبو شذا محمود النحال اعتمد المحقق على عدة نسخ خطية، والنسخة »المتفق والمفترق «كتاب الأم جاء فيها أسانيد الخطيب محذوفة من أثنائها، وقد سد المحقق هذا الحذف من نسخ أخرى. لكن بقي جزء كبير من أول الكتاب لم يجد المحقق ما يسد به هذا الحذف، وهذا الجزء الحاجة للبحث عن نسخ خطية له حاقة. للخطيب، وهو كتاب فريد من »غنية الملتمس إيضاح الملتبس«وأيضًا كتاب نوعه. النسخة التي وصلتنا محذوفة الأسانيد تمامًا، وقد أشار محقق طبعة الرشد إلى ذلك. ومن النسخ التي ذكرها المحقق ورمز لها بالرمز (أ) نسخة أسعد أفندي، وتعذر استفادة المحقق منها كما أشار في مقدمة التحقيق، وهذه النسخة أتحفني بها الشيخ محمد الشعار منذ سنوات. ويمكن الإفادة من نسخة الأزهرية للخطيب، وقد أفدت منها في سد بعض بياضات أسانيد »المتفق والمفترق « ، وهي نسخة عتيقة مكتوبة برسم خزانة تقي الدين أبي عمرو»المتفق والمفترق« ابن الصلاح، ومطررة بنسخة من الخطأ فيه للخطيب، والنسخة الأزهرية تصلح لعمل دراسة عليها لمن له اهتبال باقتفاء أثر نسخ حفاظ الأندلس من الكتب؛ لأن عليها مقابلات ترجع إلى نسخة الحافظ الأشيري، وترجع إلى عبد الله الغساني الجزائري. ومن نافلة القول أن التجريد طبع على هذه النسخة. وثم جملة من أخطاء هذه الطبعة، نبهت عليه في بعض الكتب التي عملت عليها ونقلت من الكتاب.

221 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان أما طبعة التجريد فلم اختبرها، لكن عهدي بالمحقق أنه تسرع في إخراج الكثير من الكتب ليحوز قصب السبق؛ كثقات قاسم ابن قطلوبغا، وطبعته كثيرة التاريخ «الأخطاء، وقد أخذت عليها عشرات المواضع أثناء معارضة نصوص موضعًا ما بين تصحيف 30 بنقولات قاسم. وقد أرسلت للمحقق أكثر من»الكبير وتحريف، وما تجدد لي لم أرسله له، ورأيت أنه يتوجب عليه إعادة مقابلة الكتاب على نسخته الخطية، لا سيما وقد أتيحت النسخة بتصوير واضح. والله أعلم.

222 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان حول الطبعة الأخيرة لتف أبو شذا محمود النحال من المحزن أن قسمًا من الأصل الخطي المتوفر للمحققين بهذا الكتاب لم تشمله هذه الطبعة، وبحسب منشور للطابع أن ذلك راجع لعدم مناقشته ضمن الرسائل الجامعية بجامعة أم القرى . واتهم من نوه بذلك بأن كلامه غير مسدد، ثم وعد بإعادة تحقيق الجزء المهدر، والتنقير عن بقية النسخ الخطية بهذا الكتاب بعدما رمى الناقدَ بأنه جاهل، وأن المشرف على المشروع سافر من قبل الجامعة إلى تركيا للبحث عن الجزء الموجود وتصويره. وأقول لهم نأمل منكم المسارعة في تحقيق الجزء المتبقي من الأصول الخطية، والذي كُنتُم في غفلة عنه، وانتبهتم له بعد تنبيه الناقد. ولو كلفتم أنفسكم بالبحث في خزانة المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة لوقفتم على مجلدات من التفسير لم تذكر في مقدمة التحقيق، وهي مثبتة في الفهرس الشامل لأهل البيت.

223 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان وإذا بحثتم عنها بالمكتبة المحمودية ولَم تجدوها؛ فهي ضمن المخطوطات المصادرة بمتحف أحمد الثالث. ومما يحسن التنبيه عليه أن هذه الطبعة اعتمدت على نسخة الوقف بالمدرسة المحمودية بالقاهرة، وهي مفرقة بين دار الكتب المصرية، والمكتبة المحمودية بالمدينة المنورة، وعليها تملك إبراهيم بن جماعة، وقيد قراءة بخط السيوطي. لقد صدمت بعدما عرفت أن قسمًا من الأصل الخطي متوفر ولم تشمله هذه الطبعة. وكما لا يخفاكم أن قسمًا من الكتاب في حيّز المفقود، والأمل معقود أن يظفر به في المكتبة المحمودية بالمدينة أو ضمن مصادرات متحف أحمد الثالث. وبالله المستعان.

224 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان و خالد بن محمد السباعي كتب الحافظ السيد محمد عبد الحي الكتاني طرة بخطه على هامش كتاب للإمام الخطابي والذي طبعه تلميذه العلامة مؤرخ حلب ومسندها »معالم السنن« الشيخ محمد راغب الطباخ ما نصه بل هو شرح ولكن لا كشروح المتأخرين ونسقها، بل هو بنفس شروح المتقدمين التي هي أشبه شيء بالتعليق قديماً منها بالشرح أخيرا عند المتأخرين، وليس الشرح هو أن يقول عقب كلام المتن وأثره ومعناه وشرح السلفي هو ما ترى وتقرأ له، وكتب في القرن السادس بلسان أكابر حفاظ الأمة وأعلام مسنديها، وعلى كل حال فالحمد لله الذي كنت واسطة وأنا بفاس في خبر هذه المقدمة إلى حلب، وفيها نشرت خبرها إلى مكة، ثم كتب الساعي في مكة عنه تلميذنا الصنيع لأخبار الناشر بهذه المقدمة والسعي في جلبها من مكة ومن السند، ثم نشرها أخيراً في حلب. كتبه محمد عبد الحي الكتاني ثم كتب عقبه ما نصه بالحرف: النكت على علوم «ثم وجدت الحافظ العراقي نقل عن هذا الشرح في " نشر الناشر حفظه الله قائلاً: العراقي في النكت 47 ص»الحديث لابن الصلاح كذا ذكره السلفي في شرح مقدمة الخطابي، ثم وجدت الإمام البلقيني في كتابه نقل في مبحث الحسن فقال: ذكره السلفي في شرح مقدمة »محاسن الاصطلاح« هـ" السنن للخطابي

225 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان

226 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان

227 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان ن خالد بن محمد السباعي من أعمال الإمام الحافظ السيد محمد عبد الحي الكتاني الفاسي الحسني ، تكليفه أحد النساخ بالمدينة النبوية المنورة باستنساخ مصنف الإمام ♫ ، وبعد أن وصله شد الرحلة لمكتبة زاوية♫عبد الرزاق بن همام الصَّنعاني ابزوا حيث قابل نسخته على نسخة أندلسية عتيقة تقع في تلك المكتبة وهذه صفحات من نسخته التي قابلها وصححها على الأصل الأندلسي العتيق.

228 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان

230 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان قيد مطالعة بخط ضياء الدين جعرير « النبوي على ساكنه أفضل الصلاة والسلام. غفر الله لهما وللمسلمين أجمعين هـ.924، = سنة)1(آمين. سنة: د كـ ظ لم أقف للمقيّد على ترجمة، ويشبه أن يكون ابن .293/3ترجم له الحافظ السخاوي في الضوء اللامع .4488 الفاتح) 1(

231 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان � شبيب بن محمد العطية هناك نسخة من كتاب شرح التبصرة للعراقي بخط الحافظ ابن ناصر الدين اشتراه الفقيه أبو بكر الأذرعي الشافعي من ورثة الحافظ ابن ناصر الدين وعليه ).366خط النعيمي، في لاله لي برقم

232 هـ1440) محرم وصفر16-15العددان تعليق: د. نور الدين الحميدي خط ابن ناصر الدين وخط تلميذه الخيضري صنوان. خالد بن محمد الأنصاري وهو شبيه بخط الإمام الذهبي أيضاً وكثير من المفهرسين يخلطون بينهما.