٦١ اﻷول اﳌﺒﺤﺚ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﲠﺎ ﺗﻨﻌﻘﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮق ﺛﻼث ﻃﺮق ﻣﻦ ﺑﻮاﺣﺪ ﺗﻨﻌﻘﺪ اﻟﻜﱪى اﻷﻣﺎﻣﺔ : اﻷول اﻟﻄﺮﻳﻖ: ﺺاﻟﻨ أو اﻟﻌﻬﺪ أو فاﻻﺳﺘﺨﻼ : ﺮبـﺑﻘ ﻌﻮرهـﺷ ﺪـﻋﻨ اﻹﻣﺎم ﺘﻴﺎرﺧا وﻫﻮ أﻫﻼ ﻳﺮاه ﺳﺨﺼﺎ ، ﺮﺧآ ﻟﺴﺒﺐ أو أﺟﻠﻪ ﺑﻌﺪه ﻼﻓﺔﳋوا ﻟﻺﻣﺎﻣﺔ)١( . أﻣﺮان ﻖﺮﻳﻄاﻟ ﺬاﲠ اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻧﻌﻘﺎد ﻋﲆ دل وﻗﺪ : اﻷول: ﻲـاﻟﻨﺒ أن ﺎـﻋﻨﻬ اﷲ ﴈر ﺔﺸﻋﺎﺋ ﺚﺣﺪﻳﷺ ﺎلـﻗ: ﻘﻟـﺪ ﳘﻤـﺖ - أردت أو -أن ﺖـﻗﻠ ﻢﺛـ ، ﻮنـاﳌﺘﻤ ﻰـﻳﺘﻤﻨ أو ، اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﻳﻘﻮل أن ، ﻓﺄﻋﻬﺪ واﺑﻨﻪ ﺑﻜﺮ ﰊأ إﱃ أرﺳﻞ: ﻳـ اﷲ ﺄﺑﻰ أو ، ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ﻊوﻳﺪﻓ ﻣﻨﻮنﺆاﳌ وﻳﺄﺑﻰ اﷲ ﻊﻳﺪﻓ)٢( . َﻫ ﻓﻘﺪ ﱠﻢ اﻟﻨﺒﻲﷺ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺑﻜﺮ أﺑﺎ إﻻ ﺘﺎرواﳜ ﻟﻦ اﻟﻨﺎس أن ﻟﻌﻠﻤﻪ ، ﺗﺮﻛﻪ ﻢﺛ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ)٣( . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ﱠﲔﺒﻓ أﻧﻪ ﻢـﻋﻠ ﻢﺛـ ، ﻮﻓﺎﺧ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻳﻜﺘﺐ أن ﻳﺮﻳﺪ ﻓﻴﻪ اعﺰاﻟﻨ ﻳﻘﺒﻞ ﺎﳑ ﺲﻟﻴ ، ﺎﻫﺮﻇ ﺢﺿوا اﻷﻣﺮ أن« . ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» وﺗﺮﻛﻪ -أي : اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو اﻟﻌﻬﺪ -ﻴﻠﺔـﻓﻀ ﻮرـﻬﻇو ، إﻟﻴﻪ اﳊﺎﺟﺔ ﻟﻌﺪم اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ ﻎأﺑﻠ وﻫﺬا ، واﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﻖاﻟﺼﺪﻳ« )٤( . اﻟﺜﺎﲏ: ﺎلـﻗ ﻨﻬﲈـﻋ اﷲ ﴈر ﺮـﻋﻤ ﻦـاﺑ ﺚﺣﺪﻳ : ﻴﻗـﻞ ﻤﻌﻟـﺮ : ﺗإﻻ ﺎلـﻗ ؟ ﻒﺘﺨﻠـﺴ : إن أكأﺗﺮ وإن ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻣﻨﻲ ﲑﺧ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻒاﺳﺘﺨﻠ ﻓﻘﺪ ﻒﺳﺘﺨﻠ ﻲـﻣﻨ ﲑﺧـ ﻮـﻫ ﻦـﻣ كﺮـﺗ ﺪـﻓﻘ ، )١ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﻟﻠﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ٩٣ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺹ ﻳﻌﻠﻲ ﻷﰊ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ٨٢، ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻊﻟﻮﺍﻣ)٢/٢٢٤ ( . )٢ ( ﻑﺍﻻﺳﺘﺨﻼ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٧١٢٧ ( ﻞﺋﻀﺎﻓ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻞﺋﻀﺎﻓ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ، ﺍﻟﺼ ﺑﻜﺮ ﺃﰊ ﻖﺪﻳ)٧٨٣٢ ( . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﺘﻓ)٢١/٦٠٢ ٧٠٢، ( . )٤ ( ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺝﻣﻨﻬﺎ)١/٠٤١ ( .
عدد الصفحات ١٧٧١ اﷲ رﺳﻮلﷺ ﻓﻘﺎل ، ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻮاﺛﻓﺄ ، : وﻻ ﱠﱃ ﻻ ، ﺎـﻛﻔﺎﻓ ﻣﻨﻬﺎ ﻮتﺠﻧ ﲏأ وددت ، وراﻫﺐ ﺐﻏرا وﻣﻴﺘﺎ ﺎﱠﺣﻴ ﻤﻠﻬﺎﲢأ ﻻ ، ﱠﻋﲆ)١( . ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﻓﻜﺄن : ﲆـﺻ مـﺰﻋ ﺪـﻓﻘ ﻒاﺳﺘﺨﻠ إنﷺ و ، هزﺟﻮا ﻋﲆ ﻓﺪل ، فاﻻﺳﺘﺨﻼ ﻋﲆ ﻦـﻣ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وﻓﻬﻢ ، هزﺟﻮا ﻋﲆ ﻓﺪل ، كﺗﺮ ﻓﻘﺪ كأﺗﺮ إن زﻮاﳉا ﻣﻪﺰﻗﺒﻮﻟﻪﺎﻓﻋ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻖواﺗﻔ ، ﺳﺘﻌﻤﻠﻪ « )٢( . اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ﻪـﻓﻠ ، ﻟﻺﻣﺎﻣﺔ ﺻﺎﳊﺎ رﺟﻼ ﺑﻌﺪه ﻒﻓﺎﺳﺘﺨﻠ ، اﻹﻣﺎم ﻣﺎت إذا ﺔـﲈﻋﳉوا ﻨﺔـاﻟﺴ ﻞـأﻫ ﻦـﻣ ﺔـاﻷﻣ ﺖـاﺗﻔﻘ ﺪـوﻗ ، ﺎـﻓﻴﻬ ﻪـﻋﺘزﻣﻨﺎ ﻞﲢـ وﻻ ، اﻟﻮﻻﻳﺔ أن ﲆـﻋ ، ﻮاـﻠﻌﺧو ، اﻟﻌﺼﺎ ﺷﻘﻮا اﻟﺬﻳﻦ ، اﳌﺎرﻗﺔ جﻮارﳋا إﻻ ، واﺟﺒﺔ ﻠﻴﻔﺔﳋا ﺎﻋﺔﻃو ، ﺳﻨﺔ فاﻻﺳﺘﺨﻼ ﺎﻋﺔﻄاﻟ رﺑﻘﺔ « )٣( . اﺑﻦ ﻣﻨﻬﻢ ، اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﻊ ﻖﺮﻳﻄاﻟ ﺬاﲠ ﻼﻓﺔﳋوا اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻧﻌﻘﺎد ﻋﲆ ﺎعﲨاﻹ ﺣﻜﻰ وﻗﺪ مﺰﺣ)٤( واﻟﻨﻮوي ،)٥( واﳌﺎوردي ،)٦( اﻟﱪ ﻋﺒﺪ واﺑﻦ)٧( ، واﻟﺴﻔﺎر ﻲﻨﻳ)٨( ﲑﻫﻢﻏو . ﻖﺮﻳﻄاﻟ وﻫﺬا -فواﻻﺳﺘﺨﻼ اﻟﻌﻬﺪ وﻫﻮ -ﺻﻮرﺗﺎن ﻟﻪ)٩( : )١ ( ﻑﺍﻻﺳﺘﺨﻼ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٨١٢٧ ( ﺮﻛﻪﺗﻭ ﻑﺍﻻﺳﺘﺨﻼ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ، )٣٢٨١ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﺘﻓ)٢١/٧٠٢ ( . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺴ ﺮﺡﺷ ﻯﻮﻐﻟﻠﺒ ﻨﺔ)٠١/١٨ ( . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﺎﻉﲨﺍﻹ ﺐﺗ٦٢١ﻣﺮﺍ . )٥ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺤﻴﺻ ﺮﺡﺷ)٥١/٥٠٢ ( ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﺘﻓ ،)٢١/٨٠٢ ( . )٦ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﻟﻠﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ٩٣ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ . )٧ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)١/٧٨١ ٨٨١، ( . )٨ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻊﻟﻮﺍﻣ)٢/٢٢٤ ( . ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺹﺍ ﻲﻺﳚﻟ ٨٩٣ﳌﻮﺍﻗﻒ . )٩ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﻟﻠﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ٩٣ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ٨٤، ﺹ ﻴﻞﳋﺍ ﺃﺑﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻔﻬﻮﻡ ٠٩، – ٢٩ .
عدد الصفحات ١٨٨١ اﻷوﱃ اﻟﺼﻮرة: ﻪـﻋﻠﻴ ﺎرـاﻻﻗﺘﺼ ﺐﺠﻓﻴ ، ﻂﻓﻘ واﺣﺪ إﱃ ﻳﻌﻬﺪ ﺑﺄن ، إﻟﻴﻪ اﳌﻌﻬﻮد ﻳﺘﺤﺪ أن ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ﻋﻬﺪ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﻓﺈن ، ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ ﺮـﻋﻤ إﱃ ﺪهـﺑﻌ- ﴈر ﻋ اﷲ ﻪﻨ- ﺑﻌﻬﺪه إﻣﺎﻣﺘﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺒﺖﺛﻓﺄ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﻮرة: ﺣﺎﻟﲔ ﻣﻦ ﻠﻮﳜ ﻓﻼ ، ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻨﲔﺛا إﱃ ﻳﻌﻬﺪ ﺑﺄن ، إﻟﻴﻪ اﳌﻌﻬﻮد ﻳﺘﻌﺪد أن : اﳊﺎل اﻷوﱃ: ﻵﺧـا ﲆـﻋ أﺣﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮم ﻻ ، ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺷﻮرى ﻼﻓﺔﳋا أو اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻌﻞﳚ أن ، ﺮ واﺣﺪ واﻟﻌﻘﺪ اﳊﻞ أﻫﻞ ﻓﻴﺨﺘﺎر ، إﻟﻴﻬﻢ اﳌﻌﻬﻮد ﻣﻦ ا اﷲ ﴈر ﺎبﳋﻄـا ﻦـﺑ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﺣﺼﻞ ﻛﲈ ﺳ ﺑﲔ ﺷﻮرى اﻹﻣﺎﻣﺔ أﻣﺮ ﺟﻌﻞ ﺚﺣﻴ ﺘﻋﻨﻪ ﺜﲈنـﻋ ﲆـﻋ قاﻻﺗﻔﺎ ﻊﻓﻮﻗ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺔ– ﴈر ﻋﻨﻪ اﷲ . - اﳊﺎل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﻴﻘﻮل ، ﻓﻴﻬﻢ ﻼﻓﺔﳋا أو اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻳﺮﺗﺐ أن : ﺎتـﻣ ﻓﺈن ، ﻓﻼن ﺑﻌﺪى ﻠﻴﻔﺔﳋا ﻣﻨﺘﻘ ﻼﻓﺔﳋا ﻓﺘﻜﻮن ، ﻓﻼن ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻠﻴﻔﺔﳋﻓﺎ ﻣﺎرﺗﺒﻬﺎ ﻋﲆ ﺔﺛاﻟﺜﻼ إﱃ ﻠﺔ . ﱠأﻣ وﻗﺪـ اﻟﻨﺒﻲ ﺮﷺ وﻗﺎل ﺔﺛﺣﺎر ﺑﻦ ﻳﺪز ﺗﺔﺆﻣ ةوﻏﺰ ﺶﺟﻴ ﻋﲆ : وإن ، ﺮـﻌﻔﺠﻓ ﻳﺪز ﻗﺘﻞ إن ﻞﺘﻗ ﺮﻔﻌﺟ ، رواﺣﺔ ﺑﻦ اﷲ ﻓﻌﺒﺪ)١( . اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻌﻞ وإذاﷺ ﻼﻓﺔﳋا ﰲ ﻣﺜﻠﻪ زﺟﺎ ، ةاﻹﻣﺎر ﰲ ذﻟﻚ)٢( . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻄﺮﻳﻖ: واﻟﻌﻘﺪ اﳊﻞ أﻫﻞ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ–ﺑﺎﻟﺒﻴﻌﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﺎ وﻫﻲ -ﻴﺤﺑ ﺚ ﳚﻤﺘﻊ ﳜو ، واﻟﻌﻘﺪ اﳊﻞ أﻫﻞ ﳍﺎ أﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻟﻺﻣﺎﻣﺔ ﺘﺎرون)٣( . ﺻﻮرﺗﺎن ﻟﻪ ﻖﺮﻳﻄاﻟ وﻫﺬا : )١ ( ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺽﺃﺭ ﻣﻦ ﺔﺆﺗﻣ ﻭﺓﺰﻏ ﺑﺎﺏ ، ﻱﺯﺎﻐﺍﳌ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)١٦٢٤ ( ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺹﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻟﻠﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ٨٤ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﻟﻠﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ٣٣ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ .
عدد الصفحات ١٩٩١ اﻷوﱃ اﻟﺼﻮرة: ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺪد اأن ﺪاـواﺣ واﻟﻌﻘﺪ اﳊﻞ أﻫﻞ ﻓﻴﺨﺘﺎر ، اﻹﻣﺎﻣﺔ طﴍ ﻓﻴﻪ ﻊﺟﺘﻤ ﻖاﻟﺼﺪﻳ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻼﻓﺔﺧ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬا وﻋﲆ ، إﻣﺎﻣﺎ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ–اﷲ ﴈﻪﻨﻋر . ﺔﺸـﻋﺎﺋ ﺚﺪﻳـﺣ ﻦـﻣ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻔﻲ–ﺎـﻋﻨﻬ اﷲ ﴈر -ﻲـاﻟﻨﺒ ةﺎـوﻓ ﺔـﻗﺼ ﰲﷺ وﻓﻴﻪ ةﺳﺎﻋﺪ ﺑﻨﻰ ﺳﻘﻴﻔﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﺟﺘﲈع : ﺳﻘﻴﻔﺔ ﰲ ةﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺳﻌﺪ إﱃ اﻷﻧﺼﺎر واﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻘﺎﻟﻮا ، ةﺳﺎﻋﺪ ﺑﻨﻰ: ﻋﺒﻴ وأﺑﻮ ﺎبﳋﻄا ﺑﻦ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺬﻫﺐ ، أﻣﲑ وﻣﻨﻜﻢ أﻣﲑ ﻣﻨﺎ ةﺪ حﺮاﳉا ﺑﻦ ﺐﻫﺬﻓ ﺮﻤﻋ ﻢﻠﻜﺘﻳ ، ﻓ ﺄ، ﻳﻘﻮل ﻋﻤﺮ وﻛﺎن ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺳﻜﺘﻪ : إﻻ ﺬﻟﻚـﺑ أردت ﻣﺎ واﷲ أﲏ ﺒﻨﻲﺠأﻋ ﻗﺪ ﻛﻼﻣﺎ ﻫﻴﺄت ﻗﺪ ، ـﻎأﺑﻠ ﺘﻜﻠﻢـﻓ ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺗﻜﻠﻢ ﻢﺛ ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻻ أن ﻴﺖﺧﺸ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﻓﻘﺎل ، اﻟﻨﺎس : ءرازاﻟﻮ وأﻧﺘﻢ ، ءاﻷﻣﺮا ﻧﺤﻦ . اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﺣﺒﺎب ﻓﻘﺎل : ﻧﻔﻌﻞ ﻻ واﷲ ﻻ ، أﻣﲑ وﻣﻨﻜﻢ أﻣﲑ ﻣﻨﺎ . ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻓﻘﺎل : ﺮبـاﻟﻌ ـﻂأوﺳ ﻫﻢ ، ءرازاﻟﻮ وأﻧﺘﻢ ، ءاﻷﻣﺮا وﻟﻜﻨﺎ ، ﻻ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل ، ةﻋﺒﻴﺪ أﺑﺎ أو ﻋﻤﺮ ﻓﺒﺎﻳﻌﻮا ، أﺣﺴﺎﺑﺎ ﻢﲠوأﻋﺮ ، دارا: ﻴﺪﻧﺎـﺳ ﻓﺄﻧﺖ ، أﻧﺖ ﻧﺒﺎﻳﻌﻚ ﺑﻞ اﷲ رﺳﻮل إﱃ وأﺣﺒﻨﺎ ، ﲑﻧﺎﺧوﷺ اﻟﻨﺎس وﺑﺎﻳﻌﻪ ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ ﺑﻴﺪه ﻋﻤﺮ ﺬﺧﻓﺄ ،)١( . وﻫﺬه ﺎﺻﺔﳋا اﻟﺒﻴﻌﺔ . ﻊﻤـﺳ ﻪـأﻧ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻔﻲ ، اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺒﺎﻳﻌﺔ ﺖﲤ ﻢﺛ ﻲـاﻟﻨﺒ ﰱﻮـﺗ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻟﻐﺪ وذﻟﻚ ، اﳌﻨﱪ ﻋﲆ ﺲﺟﻠ ﺣﲔ ةﺮﻵﺧا ﻋﻤﺮ ﺒﺔﷺﺧﻄ ، ﺘﺣـﻰ ﻳـﺎﻧﺮﺑﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻚ ﻓﺈن ، ﺮﻫﻢﺧآ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺮﻳﺪﷺ ﻬﺮﻛﻢﻇأ ﺑﲔ ﺟﻌﻞ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺈن ، ﻣﺎت ﻗﺪ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻫﺪى ﺑﲈ ﺑﻪ ﺘﺪونﲥ ﻧﻮراﷺ اﷲ رﺳﻮل ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ وإن ،ﷺ أوﱃ ﻓﺈﻧﻪ ، ﻨﲔﺛا ﲏﺎﺛ ﻓﺒﺎﻳﻌﻮه ﻓﻘﻮﻣﻮا ، ﺑﺄﻣﻮرﻛﻢ اﻟﻨﺎس)٢( . اﻟﻌﺎ ﺔـﺑﻴﻌ وﻛﺎﻧﺖ ، ةﺳﺎﻋﺪ ﺑﻨﻰ ﺳﻘﻴﻔﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻳﻌﻮه ﻗﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺎﺋﻔﺔﻃ وﻛﺎﻧﺖ ﻣـﺔ ﻋـﲆ اﳌﻨﱪ . )١ ( ﱯﺍﻟﻨ ﻗﻮﻝ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻞﺋﻀﺎﻓ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪﷺ " ﺧﻠﻴﻼ ﺍﺬﻣﺘﺨ ﺖﻛﻨ ﻟﻮ" )٧٦٦٣ ( ﻭ)٨٦٦٣ ( . )٢ ( ﻑﺍﻻﺳﺘﺨﻼ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٩١٢٧ ( .
عدد الصفحات ٢٠٠٢ اﻟﻨﻮوي ﺣﻜﻰ وﻗﺪ-اﷲ ﻪﲪر -ا ﻋﲆ ﺎعﲨاﻻ ، ﺪـواﻟﻌﻘ ﻞـاﳊ ﻞـأﻫ ﺎرـﺘﻴﺧﺑﺎ ﻼﻓﺔﳋا ﻧﻌﻘﺎد ﻓﻘﺎل: » أو ﺪـواﻟﻌﻘ ﻞـاﳊ ﻞـأﻫ ﺪـﺑﻌﻘ اﻧﻌﻘﺎدﻫﺎ وﻋﲆ ، فﺑﺎﻻﺳﺘﺨﻼ ﻼﻓﺔﳋا اﻧﻌﻘﺎد ﻋﲆ ﻌﻮاﲨ ﻠﻴﻔﺔﳋا ﻒﻳﺴﺘﺨﻠ ﱂ إذا ، ﻹﻧﺴﺎن « )١( . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ﻳﺪل اﻟﺬي وﻫﻮ ، ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻼﻓﺔﺧ ﰲ ﻖواﻟﺘﺤﻘﻴ ﻛﻼم ﻋﲆ ﺪﲪأ : ﻪـﻟ وﻣﺒﺎﻳﻌﺘﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺘﻴﺎرﺧﺑﺎ اﻧﻌﻘﺪت ﺎﳖأ...« ﺎلـﻗ ﻢﺛـ: » ﺘﺒﺜﻓـﺖ ﺻـﺔﺤ واﻟﺴﻨﺔ ، ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﺎﻋﺘﻪﻃ ووﺟﻮب ، ﻼﻓﺘﻪﺧ ، ﺎعﲨـﺑﺎﻻ ﺪتـاﻧﻌﻘ ﲈـإﻧ ﺖـﻛﺎﻧ وإن ، ﺎعﲨـواﻻ ﺘﻴﺎرﺧواﻻ « )٢( . واﻟﻌﻘﺪ اﳊﻞ وأﻫﻞ: ﻬﻮدﺸاﻟ ﺑﺼﻔﺎت اﳌﺘﺼﻔﲔ اﻟﻨﺎس ووﺟﻮه ، ءﺳﺎؤواﻟﺮ ، ءاﻟﻌﻠﲈ ﻫﻢ)٣( . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ﻋﻨﺪﻫﻢ واﻹﻣﺎﻣﺔ– أي : ﻨﺔـاﻟﺴ أﺋﻤﺔ– ﺒﺜﺗـﺖ ﻮﻛﺔﺸاﻟ أﻫﻞ ﻳﻮاﻓﻘﻪ ﺣﺘﻰ إﻣﺎﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﲑ وﻻ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻮﻛﺔﺸاﻟ أﻫﻞ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ ، ﻞـﺼﳛ ﺬﻳﻦـاﻟ ﻊﺑﻮﻳ ﻓﺈذا ، ﺎنﻄواﻟﺴﻠ ةﺑﺎﻟﻘﺪر ﺼﻞﳛ إﻧﲈ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد ﻓﺈن ، اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣﻘﺼﻮد ﻟﻪ ﺎﻋﺘﻬﻢﻄﺑ ﻴﺑ ﻨﺔـاﻟﺴ ﺔـأﺋﻤ ﻗﺎل وﳍﺬا ، إﻣﺎﻣﺎ ﺻﺎر ، ﺎنﻄواﻟﺴﻠ ةاﻟﻘﺪر ﺎﲠ ﺣﺼﻠﺖ ﻌﺔ : ةﺪرـﻗ ﻪـﻟ ﺎرـﺻ ﻦـﻣ ﻳﻔﻌﻞ ، ﺎنﻄوﺳﻠ ﱄأو ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ، اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻣﻘﺼﻮد ﺎﲠ ﺄﻣﺮواـﻳ ﱂ ﺎـﻣ ، ﺎﻋﺘﻬﻢﻄﺑ اﷲ أﻣﺮ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻣﺮ َواﳌ ، ﺎنﻄوﺳﻠ ﻣﻠﻚ ﻓﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ، اﷲ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ِﻠ ُﻚ َﻣ ﲑـﻳﺼ ﻻ ِوﻻﻠ ﲔـﻨﺛا وﻻ ﺪـواﺣ ﺔـﺑﻤﻮاﻓﻘ ﺎـﻜ ءﻻﺆﻫ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺗﻜﻮن أن إﻻ ، أرﺑﻌﺔ ، ﲑﻫﻢﻏ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﴣﺗﻘﺘ ، َﻣ ﻳﺼﲑ ﺚﺑﺤﻴ ِﺎﻜﻠ ﻚﻟﺬﺑ « )٤( . )١( ﻟﻠ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺤﻴﺻ ﺮﺡﺷ ﻨﻮﻭﻱ)٢١ ٥٠٢، ( ﻭﺍﻧﻈﺮ ، : ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﺘﻓ)٣١/٨٠٢ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻤﻮﻉﳎ)٥٣/ ٨٤ ٩٤، ( . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻘﻠﻘﺸﻨﺪﻱ ﺍﻷﻧﺎﻗﺔ ﺮﺂﺛﻣ)١/٤٤( ﺹ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻃﺮﻕ ﺇﻳﻀﺎﺡ ٤٤، . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﺝﻣﻨﻬﺎ)١/٩٨١ ٠٩١، ( .
عدد الصفحات ٢١١٢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﻮرة: اﻹﻣﺎﻣﺔ طﴍو ﻓﻴﻪ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺪ أن . اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻒﺘﻠﺧا وﻗﺪ-اﷲ ﻬﻢﲪر -ﻣﻦ ﺗﻔﺮده ﺮدﺠﺑﻤ إﻣﺎﻣﺘﻪ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻫﻞ ، ةاﻟﺼﻮر ﻫﺬه ﰲ ﻻ أو ﺑﻴﻌﻪ ﻋﻘﺪ ﲑﻏ )١( . اﳌ ﻗﺎل ﺎوردي-اﷲ ﻪﲪر -ﺎﻧﻴﺔﻄاﻟﺴﻠ اﻷﺣﻜﺎم ﰲ: » ، إﻣﺎﻣﺘﻪ ﺒﻮتﺛ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻒﺘﻠﺧوا ﺎدـواﻧﻌﻘ ﻪـوﻻﻳﺘ ﻮتـﺒﺛ إﱃ قﺮاـاﻟﻌ ءﺎـﻓﻘﻬ ﺾﺑﻌ ﻓﺬﻫﺐ ، ﺘﻴﺎرﺧا وﻻ ﻋﻘﺪ ﺑﻐﲑ وﻻﻳﺘﻪ واﻧﻌﻘﺎد اﳌﻮﱃ ﺰﻴﲤ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ﻣﻘﺼﻮد ﻷن ، ﺘﻴﺎرﺧاﻻ أﻫﻞ ﻳﻌﻘﺪﻫﺎ ﱂ وإن ، ﺎﻋﺘﻪﻃ ﻋﲆ اﻷﻣﺔ ﻞﲪو ، إﻣﺎﻣﺘﻪ و ، ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻫﺬا ﺰﻴﲤ ﻗﺪ . مﺰﻳﻠ ﻟﻜﻦ ، ﺘﻴﺎرﺧواﻻ ﺎﺿﺑﺎﻟﺮ إﻻ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻻ إﻣﺎﻣﺘﻪ أن إﱃ واﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ءاﻟﻔﻘﻬﺎ ﻬﻮرﲨ وذﻫﺐ أﻫﻞ ءوﻛﺎﻟﻘﻀﺎ ، ﺑﻌﺎﻗﺪ إﻻ ﻳﺘﻢ ﻻ ﻋﻘﺪ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻷن ، ﻮاﲤأ اﺗﻔﻘﻮا ﻓﺈن ، ﻟﻪ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻋﻘﺪ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ، ﻳﻮﻻه ﺣﺘﻰ ﻴﺎﺿﻗﺎ ﴫﻳ ﱂ ، واﺣﺪ إﻻ ﻟﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ إذا ﺬﻟﻚـﺑ ﺎلـﻗ ﻦـﻣ ـﺾﺑﻌ ﻓﺮﻛﺐ وﻗﺎل ، اﻟﺒﺎب ﻫﺬا اﳌﺬﻫﺐ : إﻣﺎﻣﺎ ﺑﺼﻔﺘﻪ اﳌﻨﻔﺮد ﻳﺼﲑ ﻛﲈ ، ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺗﻔﺮد إذا ﻴﺎﺿﻗﺎ ﻳﺼﲑ . ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎل : ﻧﻴﺎﺑﺔ ءاﻟﻘﻀﺎ ﺑﺄن ﺑﻴﻨﻬﲈ ﱠقوﻓﺮ ، إﻣﺎﻣﺎ اﳌﻨﻔﺮد ﺻﺎر وإن ﻴﺎﺿﻗﺎ اﳌﻨﻔﺮد ﻳﺼﲑ ﻻ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻓﻠﻢ ، ﺻﻔﺘﻪ ﻋﲆ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻊﻣ ﻋﻨﻪ ﻓﻪﴏ زﻮﳚ ﺎﺻﺔﺧإﻻ وﻻﻳﺘﻪ واﻹﻣﺎﻣﺔ ، ﻟﻪ ﻣﺴﺘﻨﻴﺐ ﺑﺘﻘﻠﻴﺪ ﺘﻘﺮتـاﺳ ﻣﻦ ﴏف زﻮﳚ ﻻ ، دﻣﻴﲔﻵا قوﺣﻘﻮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻖﺣ ﺑﲔ ﻛﺔﺸﱰاﳌ اﻟﻌﺎﻣﺔ قاﳊﻘﻮ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﻓﻠﻢ ، ﺻﻔﺔ ﻋﲆ ﻛﺎن إذا ﻣﻓﻴﻪﻊ ﻟﻪ ﻣﺴﺘﺜﺒﺖ ﻋﻘﺪ إﱃ ﺰةﻴ«)٢( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻄﺮﻳﻖ : واﻻﺳﺘﻴﻼء واﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟﻘﻬﺮ . ﻣﻦ ﻟﻺﻣﺎﻣﺔ ﺗﺼﺪى إذا ﺐـﻠﻏو ، ﺮـواﻟﻘﻬ ءﺘﻴﻼـﺑﺎﻻﺳ اﻷﻣﺮ ﻟﻪ ﺗﻢ وإﻧﲈ ، ﺑﻴﻌﻪ وﻻ ﻋﻬﺪ ﲑﻏ ، ﺬﻟﻚـﺑ إﻣﺎﻣﺘﻪ ﻓﺘﻨﻌﻘﺪ ، اﻷﻣﺮ ﻟﻪ واﺳﺘﺘﺐ ، ﺎﻋﺘﻪﻄﺑ وأذﻋﻨﻮا ، ﻟﻪ أﻗﺮوا ﺣﺘﻰ ، ﺑﺴﻴﻔﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻷﻧﺎﻗﺔ ﺮﺂﺛﻣ)١/٧٤ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹﺍﻷ ﻟﻠﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ٧٣ﺣﻜﺎﻡ .
عدد الصفحات ٢٢٢٢ أو ﻘﺎـﻓﺎﺳ ﺎنـﻛ ﺄنـﺑ ، اﻹﻣﺎﻣﺔ طﻟﴩو ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن ، ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ ﻖوﺗﺘﻔ ، اﻷﻣﺔ ﺷﻤﻞ ﻟﻴﻨﺘﻈﻢ أﻗﻮال أﺻﺢ ﰲ ، ﺟﺎﻫﻼ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ-اﷲ ﻪﲪر -)١( . ـاﻟ ﻦـاﺑ ﲆـﻋ جﺮﺧـ ﻪـﻓﺈﻧ ، ﺮوانـﻣ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻼﻓﺔﺧ ﰲ ذﻟﻚ ﺣﺼﻞ ﻛﲈﺰ ، ﻪـوﻗﺘﻠ ، ﺑﲑ ﻋﻠﻴﻪ جﺮوﳋا ﺮمﳛ إﻣﺎﻣﺎ وﺻﺎر ، وﻛﺮﻫﺎ ﻮﻋﺎﻃ ﺑﺎﻳﻌﻮه ﺣﺘﻰ ، وأﻫﻠﻬﺎ اﻟﺒﻼد ﻋﲆ واﺳﺘﻮﱃ)٢( . اﻟﻨﺒﻲ أن ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﺚﺣﺪﻳ ﻫﺬا إﱃ ﲑﺸوﻳﷺ ﻗﺎل: » و أاﺳﻤﻌﻮا ، ﻴﻌﻮاﻃ ﺑﻴﺒﺔز رأﺳﻪ ﻛﺄن ، ﻰﺸﺣﺒ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﺳﺘﻌﻤﻞ وإن « )٣( . ﺳﺎرﻳﺔ ﺑﻦ ضاﻟﻌﺮﺑﺎ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ: » ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺗﺄﻣﺮ وإن« )٤( . ﺑﺎﻹ ﻳﺪﻻن اﳊﺪﻳﺜﺎن اﻹﻣﺎﻣوﻫﺬان اﻧﻌﻘﺎد إﱃ ءواﻹﻳﲈ ةﺷﺎر ﻗﻬﺮ، ﻣﺘﻰ وأﻧﻪ ، واﻟﻐﻠﺒﺔ ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ ﺔ ﻠﺐﻏو ﻓﺘ، ، اﻷﻣﺮ ﻟﻪ واﺳﺘﻨﺐ ، واﺳﺘﻮﱃﺠﺐ ﻃ ـﻖﺷ ﻦـﻣ ﻪـوﻣﻨﺎﺑﺬﺗ ﻪـﻋﻠﻴ جﺮوﳋا ﰲ ﳌﺎ ، ﺎﻋﺘﻪ أﻣﻮاﳍﻢ وذﻫﺎب ، دﻣﺎﺋﻬﻢ وإراﻗﺔ ، اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﺼﺎ )٥( . َﺑ ﻣﻌﻪ ﻬﺎدﳉوا ، اﳌﺘﻐﻠﺐ ﺎنﻄاﻟﺴﻠ ﺎﻋﺔﻃ وﺟﻮب ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﲨﻊأ وﻗﺪ ّﺮ اً ﻓﺎﺟﺮا أم ﻛﺎن . ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ... ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻠﺐﻏ وﻣﻦ– ﻲﻨﻌﻳ : ةﻮﻻـاﻟ– ﺴﻟﺎﺑـﻴﻒ ﺘﺣـﻰ ﺮاهـﻳ وﻻ ﺖـﻳﺒﻴ أن ﺮﻵﺧا واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆﻳ ﻷﺣﺪ ﻞﳛ ﻓﻼ ، ﻣﻨﲔﺆاﳌ أﻣﲑ ﻰّﻤُوﺳ ، ﻠﻴﻔﺔﺧ ﺻﺎر ﻓﺎﺟﺮا أم ﻛﺎن ﺑﺮا ، إﻣﺎﻣﺎ « )٦( . )١ (ﺍﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺤﻴﺻ ﺮﺡﺷ)٢١/٥٢٢ ( ﻐﲏﺍﳌ ،)٢١/٣٤٢( ﺹ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺮﻳﺮﲢ ٥٥، ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ، ﺹ ﻳﻌﻠﻲ ﺃﰊ ٦٢ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ . )٢ (ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﺘﻓ)٣١/٤٩١ ٥٩١، ( ﻐﲏﺍﳌ ،)٢١/٣٤٢ ( . )٣(ﺍﻟﺴﻤ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻜﻦﺗ ﱂ ﻣﺎ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻊ)٢٤١٧ ( . )٤ (ﺪﲪﺃ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٤/٦٢١ – ٧٢١ ( ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﻡﺰﻟ ﰲ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﺑﻮ ،)٧٠٦٤ ( ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﰲ ﻱﺬﻭﺍﻟﺘﺮﻣ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺬﺍﻷﺧ ﰲ ﺟﺎﺀ ﻣﺎ ﺑﺎﺏ ،)٦٧٦٢ ( ﻭﻗﺎﻝ : ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ، ﺢﺤﻴﺻ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺬﻫ ﺑ ، ﺍﻟﺴﻨﺔ ﲔﺍﳌﻬﺪﻳ ﺪﻳﻦﺷﺍﻟﺮﺍ ﻠﻔﺎﺀﳋﺍ ﺳﻨﺔ ﺒﺎﻉﺗﺍ ﺎﺏ)٣٤ ( . ﺍﻧﻈﺮ ، ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺤﺤﻪﺻﻭ : ﺍﳉﻨﺔ ﻼﻝﻇ)٢/٢٨٤ ( . )٥ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺤﻴﺻ ﺮﺡﺷ)٢١/٥٢٢ ( ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﺘﻓ ،)٣١/٢٢١ ( ﻐﲏﺍﳌ ،)٢١/٣٤٢ ( . )٦ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﻳﻌﻠﻲ ﺃﰊ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ٦٢ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻳ ﺃﰊ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻨﺎﺑﻠﺔﳊﺍ ﻃﺒﻘﺎﺕ ، ﻌﻠﻲ)٢/٠٧١ ( .
عدد الصفحات ٢٣٣٢ ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ اﻹﻣﺎم وﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ﻤﻰـﻳﺴ ﻰـﺣﺘ ، ﻒﻴـﺑﺎﻟﺴ ﻼﻓﺔﳋا ﻋﲆ ﻠﺐﻏ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻠﻴﻔﺔﺧ ﻓﻬﻮ ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻊﻤﳚو ، ﻠﻴﻔﺔ« )١( . و ﲑﻏ ﺣﻜﻰ وﻗﺪ ﻢـاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﻣﻦ اﺣﺪ-اﷲ ﻪﲪـر -اﻹ ﺎﻟﻘﻬﺮـﺑ ﺔـاﻹﻣﺎﻣ ﻮتـﺒﺛ ﲆـﻋ ﺎعﲨـ واﻟﻐﻠﺒﺔ . اﻷﺷﻌﺮي اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ، ﻠﻤﲔـاﳌﺴ ﺔـﻷﺋﻤ ﺎﻋﺔﻄواﻟ ﻊاﻟﺴﻤ ﻋﲆ ﻌﻮاﲨوأ ﻻ ، ﺎﺟﺮـوﻓ ﺮـﺑ ﻦـﻣ ﺎﻋﺘﻪﻃ واﻣﺘﺪت ، ﻠﺒﺔﻏ أو ﺎﺿر ﻋﻦ أﻣﻮرﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﱄو ﻣﻦ ﻛﻞ أن وﻋﲆ ﻒﺑﺎﻟﺴﻴ ﻋﻠﻴﻬﻢ جﺮوﳋا مﺰﻋﺪﻳﻠ أو لﺟﺎر « )٢( . ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ وﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ﺎنﻄﻠـاﻟﺴ ﺔـﺎﻋﻃ ﻮبـوﺟ ﻋﲆ ، ءاﻟﻔﻘﻬﺎ ﲨﻊأ وﻗﺪ ، ءﺪﻣﺎـاﻟ ﻦـﺣﻘ ﻦـﻣ ﻚـذﻟ ﰲ ﺎـﳌ ، ﻪـﻋﻠﻴ جﺮوﳋـا ﻣﻦ ﲑﺧ ﺎﻋﺘﻪﻃ وأن ، ﻣﻌﻪ ﻬﺎدﳉوا ، اﳌﺘﻐﻠﺐ ءﺎﳘاﻟﺪ وﺗﺴﻜﲔ« )٣( . اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ وﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ﺔﻤﺋاﻷ ﻣﺬﻫﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻤﻌﻮنﳎ اﻷﺷ ﻊﻴﲨ ﰲ اﻹﻣﺎم ﺣﻜﻢ ﻟﻪ ، ﺑﻠﺪان أو ﺑﻠﺪ ﻋﲆ ﺗﻐﻠﺐ ﻣﻦ أن ﻋﲆ ﻴ، ءﺎ« )٤( . ﺦﻴﺸـاﻟ آل ﻦـﺣﺴ ﻦـﺑ ﻦﲪﺮـاﻟ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻒﻴﻄاﻟﻠ ﻋﺒﺪ ﺦﻴﺸاﻟ وﻗﺎل -ـﻊﻤﻴﳉا اﷲ ﻪﲪـر: - » اﻟﻌﻠﻢ وأﻫﻞ ... ، ﻪـأﺣﻜﺎﻣ ﻮذـﻧﻔ ﺮونـﻳ ، فﺮوـاﳌﻌ ﰲ ﻴﻬﻢـﻋﻠ ﺐـﺗﻐﻠ ﻦـﻣ ﺎﻋﺔﻃ ﻋﲆ ﻣﺘﻔﻘﻮن إﻣﺎ وﺻﺤﺔ ﻒﻴـﺑﺎﻟﺴ ﻴﻬﻢـﻋﻠ جﺮوﳋا ﻣﻦ ﻊاﳌﻨ وﻳﺮون ، ﻨﺎنﺛا ذﻟﻚ ﰲ ﻒﺘﻠﳜ ﻻ ، ﻣﺘﻪ ﻔوﺗ، ﻳﺮﻖـ ﻛﺎن وإن ، اﻷﻣﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ ةﻣﻮﺟﻮد ذﻟﻚ ﰲ وﻧﺼﻮﺻﻬﻢ ، ﺑﻮاﺣﺎ ﻛﻔﺮا ﻳﺮوا ﱂ ﻣﺎ ، ﻓﺴﻘﺔ اﻷﺋﻤﺔ وﻧﻈﺮاﺋﻬﻢ وأﻣﺜﺎﳍﻢ ، ﲑﻫﻢﻏو اﻷرﺑﻌﺔ« )٥( . )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻌﻲﻓﺍﻟﺸﺎ ﻣﻨﺎﻗﺐ)١/٨٤٤ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﻌﺮﻱﺷﺍﻷ ﺴﻦﳊﺍ ﻷﰊ ﺮﺜﻐﺍﻟ ﺃﻫﻞ ﱃﺇ ٦٩٢ﺭﺳﺎﻟﺔ . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﺘﻓ)٣١/٧ ( . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﺔ ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺭ)٧/٩٣٢ ( . )٥ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﺔ ﻞﺋﻭﺍﳌﺴﺎ ﻞﺋﺍﻟﺮﺳﺎ ﻤﻮﻋﺔﳎ)٣/٨٦١ . (
عدد الصفحات ٢٤٤٢ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻐﺔ اﻟﺒﻴﻌﺔ: اﻟﺒﺎ ﺑﻔﺘﺢ ء واﺣﺪ ﻛﻞ ﻷن ، ﻊاﻟﺒﻴ ﻣﻦ ةﻮذﺧﻣﺄ ، ةواﳌﻌﺎﻗﺪ ةاﳌﻌﺎﻫﺪ وﻫﻲ ، اﳌﺒﺎﻳﻌﺔ ﻒاﻟﻜ ﺬﺧﺑﺄ ﺗﻜﻮن ، اﻟﺒﻴﻌﺔ وﻛﺬا ، ﺻﺎﺣﺒﻪ إﱃ ﻳﺪه ﻳﻤﺪ اﳌﺘﺒﺎﻳﻌﲔ ﻣﻦ . وﻗﻴﻞ : ﺎلـﻗ ، ءاﳉﺰا ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﻋﺪﻫﻢ ﳌﺎ ، ﺔﺿاﳌﻌﺎو ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﳌﺎ ، ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ ﺳﻤﻴﺖ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ :)± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ §( )١( . اﷲ رﺳﻮل ﻋﻬﺪ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﻌﺔ وﻛﺎﻧﺖﷺ ﺑﺎﳌﺼﺎﻓﺤﺔ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ءﻠﻔﺎﳋوا)٢( . ﴍﻋﺎً واﻟﺒﻴﻌﺔ : عزﻳﻨﺎ ﻻ وﺟﻪ ﻋﲆ ، إﻟﻴﻪ اﻷﻣﻮر ﻛﻞ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻋﲆ اﻹﻣﺎم ةﻣﻌﺎﻫﺪ)٣( . ﻠﺪونﺧ اﺑﻦ وﻗﺎل- اﷲ ﻪﲪر: -» ﻊﺎﻳـاﳌﺒ ﺄنـﻛ ، ﺔـﺎﻋﻄاﻟ ﲆـﻋ اﻟﻌﻬﺪ ﻫﻲ اﻟﺒﻴﻌﺔ أن أﻋﻠﻢ أﻣﲑ ﻳﻌﺎﻫﺪ ، ذﻟﻚ ﻣﻦ ﳾء ﰲ ﻋﻪزﻳﻨﺎ ﻻ ، اﳌﺴﻠﻤﲔ وأﻣﻮر ، ﻧﻔﺴﻪ أﻣﺮ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻪ ﻳﺴﻠﻢ أن ﻋﲆ ه واﳌﻜﺮه ﺸﻂاﳌﻨ ﻋﲆ ، اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻳﻜﻠﻔﻪ ﻓﻴﲈ ﻴﻌﻪﻄوﻳ . ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻳﺪه ﰲ أﻳﺪﳞﻢ ﺟﻌﻠﻮا ، ﻋﻬﺪه وﻋﻘﺪوا ، اﻷﻣﲑ ﺑﺎﻳﻌﻮا إذا وﻛﺎﻧﻮا اً ﻚـذﻟ ﻓﺄﺷﺒﻪ ، ﻟﻠﻌﻬﺪ يﺸﱰواﳌ ﻊاﻟﺒﺎﺋ ﻰﻤﺴﻓﻓﻌﻞ ﻪﻌﻴﺑ ، ﺪﺼﻣ ، ﺬاـﻫ ، ﺪيـﺑﺎﻷﻳ ﺎﻓﺤﺔـﻣﺼ ﺔـاﻟﺒﻴﻌ ﺎرتـوﺻ ، ﺑﺎع ر اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﻌﺔ ﰲ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ اﳌﺮاد وﻫﻲ ، اﻟﴩع وﻣﻌﻬﻮد اﻟﻠﻐﺔ فﻋﺮ ﰲ ﻣﺪﻟﻮﳍﺎﷺ ، ﺔـاﻟﻌﻘﺒ ﺔـﻟﻴﻠ ءﻠﻔﺎﳋا ﺑﻴﻌﺔ وﻣﻨﻪ ، ﻆاﻟﻠﻔ ﻫﺬا وﺟﺪ وﺣﻴﺜﲈ ، ةﺮﺸﺠاﻟ وﻋﻨﺪ« )٤( . إﻟﻴ ةواﳌﺒﺎدر ، اﻣﻬﺎﺰواﻟﺘ ، اﻟﺒﻴﻌﺔ ﺑﻮﺟﻮب اﻟﴩﻋﻴﺔ صاﻟﻨﺼﻮ وردت وﻗﺪ ﻞـاﳊ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻬﺎ ذﻟﻚ ﻓﻤﻦ ، واﻟﻌﻘﺪ : )١ ( ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮﺭﺓ)١١١ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺤﻴﺻ ﺮﺡﺷ)٢١/٩٢٢ ( ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ،"ﻊﺑﻴ" )٨/٦٢( ﺹ ﻊﺍﳌﻘﻨ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻰﻋﻠ ﻊ٨٨٣ﺍﳌﻄﻠ . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﰊﻸﻟ ﺍﻹﻛﻤﺎﻝ ﺇﻛﻤﺎﻝ)٢/٩٦٢ ( . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺍﺑﻦ ٤٩١ﻣﻘﺪﻣﺔ ٥٩١، .
عدد الصفحات ٢٥٥٢ ١. ﺎلـﻗ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ةﻋﺒﺎد ﺚﺣﺪﻳ: » اﷲ ﻮلـرﺳ ﺎـﺑﺎﻳﻌﻨﷺ ﻊﻤـاﻟﺴ ﲆـﻋ ، أﻫﻠﻪ اﻷﻣﺮ عزﻧﻨﺎ ﻻ وأن ، ﻋﻠﻴﻨﺎ ةﺮﺛوأ ، ﻧﺎﴪوﻳ ﻧﺎﴪﻋ ، وﻣﻜﺮﻫﻨﺎ ﻨﺎﺸﻄﻣﻨ ﰲ ﺎﻋﺔﻄواﻟ ﻛﻔﺮا ﺗﺮوا أن ﺑإﻻ ﺑﺮﻫﺎن ﻓﻴﻪ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻛﻢ ، ﻮاﺣﺎ« )١( . ٢. اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﺒﺎس : رﺳﻮل ﻗﺎلﷺ: » ﻴﺌﺎـﺷ ﲑهـأﻣ ﻦـﻣ رأى ﻣﻦ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻤﻴﺘﺘﻪ ، ﻓﲈت ﺷﱪا ﲈﻋﺔﳉا قﻓﺎر ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ ، ﻓﻠﻴﺼﱪ ، ﻳﻜﺮﻫﻪ« )٢( . ٣. ﻲـاﻟﻨﺒ أن ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺚﺣﺪﻳﷺ ﺎلـﻗ: » ﻣـﻦ ﺑـﻳﺎﻊ ﻄﺘـاﺳ إن ﻪـﻌﻄﻓﻠﻴ ، ﻗﻠﺒﻪ ةﻤﺮﺛو ﻳﺪه ﺻﻔﻘﺔ ﺎهﻄﻓﺄﻋ إﻣﺎﻣﺎ ، ﻪـﻋزﻳﻨﺎ ﺮﺧـآ ءﺎـﺟ ﺈنـﻓ ، ﺎع ﺮﻵﺧا ﻖﻋﻨ ﺑﻮاﴐﻓﺎ« )٣( . ٤. ﻗﺎل ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺚﺣﺪﻳ : اﷲ ﻮلـرﺳ ﻤﻌﺖـﺳﷺ ﻮلـﻳﻘ: » ﻣـﻦ ﻟﻘﻲ ، ﺎﻋﺔﻃ ﻣﻦ ﻳﺪا ﻊﻠﺧ ، ﺔـﺑﻴﻌ ﻋﻨﻘﻪ ﰲ ﺲوﻟﻴ ﻣﺎت وﻣﻦ ، ﻟﻪ ﺔﺠﺣ ﻻ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﷲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﻴﺘﺔ ﻣﺎت« )٤( . اﻟ ﻴﺔﳘأ ﻋﲆ ﺗﺪل ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻓﻬﺬه إﻟﻴﻬﺎ ةواﳌﺒﺎدر ، اﻣﻬﺎﺰاﻟﺘ ووﺟﻮب ، ﻟﻺﻣﺎم ﺒﻴﻌﺔ . ﺎلﻄﺑ اﺑﻦ ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر -اﻟﺪﻫﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﲈﻋﺔﳉا ﺑﺎﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻌﺔ ﻋﻦ ﻒﻳﺘﺨﻠ أن زﻮﳚ ﻻ اﻹﺳﻼم ﰲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ وﻻ ، ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﺳﺎﻋﺔ ﺎﳖﻷ ،)٥( . )١( ﺍﻟ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﱯﺍﻟﻨ ﻗﻮﻝ ﺑﺎﺏ ، ﱳﻔﷺ : " ﺎﻨﻜﺮﻭﺗ ﺃﻣﻮﺭﺍ ﺑﻌﺪﻱ ﺳﺘﺮﻭﻥ" )٥٥٠٧ ٦٥٠٧، ( ﻭﻣﺴﻠﻢ ، ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ ﰲ ﻬﺎﳝﺮﲢﻭ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻏﲑ ﰲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﺟﻮﺏ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ)٩٠٧١ ( . )٢ ( ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻜﻦﺗ ﱂ ﻣﺎ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻊﺍﻟﺴﻤ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٣٤١٧( ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ، ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﲔﺍﳌﺴﻠﻤ ﺎﻋﺔﲨ ﻣﺔﺯﻣﻼ ﻭﺟﻮﺏ ﺑﺎﺏ)٩٤٨١ ( . )٣ ( ﻠﻔﺎﺀﳋﺍ ﺑﺒﻴﻌﺔ ﺎﺀﻓﺍﻟﻮ ﻭﺟﻮﺏ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٤٤٨١ ( . )٤ ( ﲔﺍﳌﺴﻠﻤ ﺎﻋﺔﲨ ﻣﺔﺯﻣﻼ ﻭﺟﻮﺏ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٠٥٨١ ( . )٥ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺑﻄﺎﻝ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺢﺤﻴﺻ ﺮﺡﺷ)١/٠٥٦ ( .
عدد الصفحات ٢٦٦٢ اﻟﺒﻴ ﰲ ﺸﱰطﻳ وﻻ ، واﻟﻌﻘﺪ اﳊﻞ أﻫﻞ ﻬﻮرﲨ ﺑﻴﻌﺔ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻋﻘﺪ ﰲ وﻳﻜﻔﻲ ﺗﻜﻮن أن ﻌﺔ ـﺚﺣﻴ ، ﺬاـﻫ ﻋﲆ ﺟﺮى اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻒواﻟﺴﻠ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ءﻠﻔﺎﳋا ﻋﻤﻞ ﻓﺈن ، اﻟﻮﻻﻳﺔ ﰲ ﻓﺮد ﻛﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﱄﻟﻮ واﻟﻌﻘﺪ اﳊﻞ أﻫﻞ ﺑﺒﻴﻌﺔ اﻛﺘﻔﻮا)١( . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ﻮﻟﻪـورﺳ ﻪـﺑ اﷲ أﻣﺮ ﻣﺎﷺ ةوﻻ ﺔـﺎﻋﻃ ﻦـﻣ ، اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ واﺟﺐ ، وﻣﻨﺎﺻﺤﺘﻬﻢ اﻷﻣﻮر ﲈنـاﻹﻳ ﻢـﳍ ﻒﻠﳛ ﱂ وإن ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺎﻫﺪﻫﻢ ﱂ وإن ةﻛﺪﺆاﳌ« )٢( . وﻗﺎل زﺑﺎ ﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺷﻴﺨﻨﺎ-اﷲ ﻪﲪر: -» ﺖـوﺟﺒ ﲑـأﻣ ﲆـﻋ ﻠﻤﻮنـاﳌﺴ ـﻊاﺟﺘﻤ إذا ﰲ ﻣﻦ ﺑﺎﻳﻌﺔ ، ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﺑﺎﻳﻌﻮا ﻣﺎ واﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ، ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻊﺑﺎﻳ ﻣﺎ وﻟﻮ ، ﻊﻤﻴﳉا ﻋﲆ ﻟﻪ ﺎﻋﺔﻄاﻟ اﻟﺒﻴﻌ ﻣﺖﺰوﻟ ، اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺔ ﻠﻟﺠﻴﻤ« )٣( . اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺷﻴﺨﻨﺎ وﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر -ﱠﻋﻤ الﺆﺳ ﺟﻮاب ﰲ ﺮـأﻣ ﰲ ﻜﻚﺸـﻳ ﻦ وﻳﻘﻮل اﻟﺒﻴﻌﺔ: ﻹ ﺲوﻟﻴ ﻟﻠﻤﻠﻚ اﻟﺒﻴﻌﺔ أن أو ، ﻊأﺑﺎﻳ ﱂ أﻧﺎﺧﻮ ﺎلـﻗ ، ﺗﻪ-اﷲ ﻪﲪـر: -» ﰲ ﺬهـﻫ ا ﻋﺒﺎد أﺟﻬﻞ ﻣﻦ ، ﺟﺎﻫﻞ دﻋﻮى ﳌﺎاﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﴈر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ، ﺑﺎﻳﻌﻮاﷲ ﻛﻞ ﻫﻞ ، ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﻞـاﳊ ﻞـأﻫ ﺔـﺑﺎﻳﻌ ؟ ﺪـواﻟﻌﻘ ﻞـاﳊ ﻞـأﻫ ﺑﺎﻳﻌﺔ أو ؟ ﻊوﺑﺎﻳ ءﺟﺎ ﻊﻳﺎﻓ وﻛﻞ ، ﺦﺷﻴ وﻛﻞ ، زﻮﺠﻋ واﻟﻌﻘﺪ«. ؟ ﻬﻢﺛوإﻧﺎ وذﻛﻮرﻫﻢ ، وﻛﺒﺎرﻫﻢ ﺻﻐﺎرﻫﻢ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮن اﻟﻨﺎس ذﻫﺐ ﻫﻞ ﻪـﺎﻋﺘﻃ ﺐﲡـ أﻣﲑا وﺻﺎر ، اﻟﺒﻴﻌﺔ ﺖﲤ ﻓﻘﺪ ، اﻟﺒﻼد ﻋﲆ ﻷﻣﲑ واﻟﻌﻘﺪ اﳊﻞ أﻫﻞ ﻊﺑﺎﻳ ﻓﺈذا. وﻗﺎل-اﷲر ﻪﲪ -ﻦﻋ ﻪﻟﻮﻗ: » اﳌﻠﻚ ﻊﻣﺎﺑﺎﻳ إﻧﻪ ...« :» ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻣﺎﺑﺎﻳﻌﻮا ﻢﳖأ أدراﻫﻢ اﻟﺬي ﻣﺎ )١( ﺍﻧ ﻈﺮ : ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺝﻣﻨﻬﺎ)١/٩٨١( ﺹ ﻟﻠﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ٣٣، ﺹ ﺍﻥﺯﺍﻟﻔﻮ ﱀﺎﺻ ﺦﻟﻠﺸﻴ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ٣١ﻣﻔﻬﻮﻡ ، ﺹ ﻣﻮﻝﺯﺑﺎ ﻤﺪﳏ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ٨٨ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻤﻮﻉﳎ)٥٣/٩ ( . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﻣﻮﻝﺯﺑﺎ ﻤﺪﳏ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺎﺿﺮ٩٨ﺍﳉﻤﺎﻋﺔﳏ ﻂﺮﻳﺷ ﻋﻦ ﻧﻘﻼ ، ﺦﻟﻠﺸﻴ ﺓ– ﺍﷲ ﻪﲪﺭ– ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ " ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﻻﺓ " .
عدد الصفحات ٢٧٧٢ ﺎﻟﺪﳋ اﻟﺒﻴﻌﺔ تﴬﺣ نﻵا أﻧﺎ ، اﳌﻠﻚ ﺑﺎﻳﻌﻮا واﻟﻨﺎس ،-اﷲ ﻪﲪر -ﺎـﻣ ﺤﻴﺢـﺻ ، ﺪـﻓﻬ واﳌﻠﻚ ـﻂﻓﻘ ﺪـواﻟﻌﻘ اﳊﻞ أﻫﻞ ﻊﺑﺎﻳ إﻧﲈ ، ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻧﻪ وﻛﺒﲑ ﺻﻐﲑ ﻛﻞ ءﺟﺎ . ﺎنـاﻹﻧﺴ ـﻊﺑﻮﻳ إذا ﻪـإﻧ ﻢﺛـ ﺔـوﻻﻳ ﺖـاﻧﺘﻬ إذا ، ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﻋﻬﺪه ﱄو ﻓﻬﻮ ، ﻋﻬﺪ ﱄو ﻟﻪ ﺟﻌﻞ ﻢﺛ ، اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻋﲆ ةﺑﺎﻹﻣﺮ ﻫﺬا إﻻ اﻟﻨﺎس ﺢِﻠْ ﺼُﻳ وﻻ ، ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ ﺑﺪون أﻣﺮ ﱄو ﲏاﻟﺜﺎ ﺻﺎر ، اﻷول . ﻮﻠﻓ ﺎﻨﻠﻗ: ﻋﻬﺪ وﻻﻳﺔ ﻟﻪ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻌﻬﺪ ﱄو إن ﻓﻮﴇ ﺻﺎرت ، ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻊﻳﺒﺎﻳ ﺣﺘﻰ ، ﻦﻜﻟ ﻫﺬه ﻳﻠﻘﻴﻬﻣﺜﻞ ءراﻵا ، ﻠﻤﲔـاﳌﺴ ﺔـﺎﻋﲨ قﺮـﻳﻔ أن ﻞـأﺟ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﻗﻠﻮب ﰲ ﺎنﻄﻴﺸاﻟ ﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻨﻪﱠﺑﻴ اﻟﺬي ﺶاﻟﺘﺤﺮﻳ ﺼﻞﳛوﷺ ﰲ ﻪﻟﻮﻗ: » ةﺮـﻳﺰﺟ ﰲ ﺪـﻳﻌﺒ أن ﺲأﻳ ﻗﺪ ﺎنﻄﻴﺸاﻟ إن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺶاﻟﺘﺤﺮﻳ ﰲ وﻟﻜﻦ ، اﻟﻌﺮب« )١( . ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ خاﻷ ﻫﺬا ّﻎﻓﺒﻠ : أﻣﲑ ﻞﻇ ﰲ نﻵا أﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ وأن ، وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻳﺘﻘﻲ أن وﻻﻳﺔ ذي ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﻴﺘﺔ ﻳﻤﻮت وﻫﻮ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻳﻤﻮت ﻻ ، ﻋﻠﻴﻪ « )٢( . ﻞـﺑ ، ﺪﻧﻴﺎـاﻟ ﻊﻴﲨ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻊﻤﻴﳉ ﻋﺎﻣﺎ إﻣﺎﻣﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻊﻳﺒﺎﻳ اﻟﺬي اﻹﻣﺎم ﰲ ﺸﱰطﻳ وﻻ ﱡﻛﻞ ﺬﺧوﻳﺄ ، ﺟﻬﺘﻪ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﺑﻴﻌﺘﻪ وﺟﺒﺖ ، ﺑﻮﻻﻳﺘﻪ اﺳﺘﻘﻞ إﻣﺎم ﻛﻞ ﺮهﻄـﻗ ﰲ ﻨﻬﻢـﻣ إﻣﺎم وﻗﺪ ، اﻷﻋﻈﻢ اﻹﻣﺎم ﺣﻜﻢ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﲨﻊأ . ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ، ﺎﺟﺮـواﻟﻔ اﻟﱪ ﻣﻨﲔﺆاﳌ وأﻣﲑ ، ﺋﻤﺔﻸﻟ ﺎﻋﺔﻄواﻟ ﻊواﻟﺴﻤ ﺎرـﺻ ﻰـﺣﺘ ﻒﻴـﺑﺎﻟﺴ ﻴﻬﻢـﻋﻠ ﺐـﻠﻏ وﻣﻦ ، ﺑﻪ ﻮاﺿور ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻊواﺟﺘﻤ ، ﻼﻓﺔﳋا ﱄو وﻣﻦ ﻣﻨﲔﺆاﳌ أﻣﲑ وﺳﻤﻰ ، ﻠﻴﻔﺔ« )٣( . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ وﻗﺎل-ﲪاﷲر ﻪ: -» ﺎـإﻣ ﻠﻤﲔـﻟﻠﻤﺴ ﻳﻜﻮن أن مواﻟﺴﻨﺔ ، ﺪـواﺣ ﺠﺰُوﻋ ، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﳌﻌﺼﻴﺔ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺮﺟﺖﺧ اﻷﻣﺔ أن ضﻓﺮ ﻓﺈذا ، ﻧﻮاﺑﻪ واﻟﺒﺎﻗﻮن ، اﻟﺒﺎﻗﲔ ﻣﻦ )١ ( ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺶﺮﻳﲢ ﺑﺎﺏ ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﳉﻨﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٢١٨٢ ( ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﻴﻞﳋﺍ ﺃﺑﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻴﻠﻴﺔﺗﺄﺻ ٤٧٤ﻧﻈﺮﺍﺕ ٥٧٤، . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺃﰊ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻨﺎﺑﻠﺔﳊﺍ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻳﻌﻠﻲ)٢/٠٧١ ( .
عدد الصفحات ٢٨٨٢ ﺘﻮﰲـوﻳﺴ ، ﺪودـاﳊ ﻴﻢـﻳﻘ أن ﺎمـإﻣ ﻞـﻛ ﲆـﻋ ﺐﳚـ ﺎنـﻟﻜ ، ﺔـأﺋﻤ ةﻋﺪ ﳍﺎ ﻓﻜﺎن ، ذﻟﻚ ﲑﻏ أو اﳊﻘﻮ«)١( . اﻟ ﺪـﻋﺒ ﻦـﺑ ﳏﻤﺪ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ وﻗﺎل ﺎبـﻮﻫ-اﷲ ﻪﲪـر: -» ﻞـﻛ ﻦـﻣ ﻮنـﻤﻌﳎ ﺔـاﻷﺋﻤ ﺐﻫﺬﻣ، ﺎـﻣ ﺬاـﻫ وﻟﻮﻻ ، ءاﻷﺷﻴﺎ ﻊﻴﲨ ﰲ اﻹﻣﺎم ﺣﻜﻢ ﻟﻪ ، ﺑﻠﺪان أو ﺑﻠﺪ ﻋﲆ ﺗﻐﻠﺐ ﻣﻦ أن ﻋﲆ ﺳا ﺖﻣﺎﻘﺘ ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻨﺎ إﱃ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ﻗﺒﻞ ﻮﻳﻞﻃ ﻣﻦز ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻷن ، اﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﲆـﻋ ﻮاـاﺟﺘﻤﻌ ﻣﺎ ﺮـذﻛ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻣﻦ أﺣﺪا ﻳﻌﺮﻓﻮن وﻻ ، واﺣﺪ إﻣﺎم ﺎمـﺑﺎﻹﻣ إﻻ ﺢـﻳﺼ ﻻ ، ﺎمـاﻷﺣﻜ ﻦـﻣ ﻴﺌﺎـﺷ أن اﻷﻋﻈﻢ «. ﲏاﻟﺼﻨﻌﺎ وﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر -اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ حﴍ ﰲﷺ ﺎلـﻗ: »ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﻴﺘﺔ ﻓﻤﻴﺘﺘﻪ وﻣﺎت ، ﲈﻋﺔﳉا قوﻓﺎر ، ﺎﻋﺔﻄاﻟ ﻋﻦ جﺮﺧ ﻣﻦ « )٢( . ﻪﻟﻮﻗ: » ﺎﻋﺔﻄاﻟ ﻋﻦ« : أي: اﻹﺟﺘﲈع ﻊوﻗ اﻟﺬي ﻠﻴﻔﺔﳋا ﺎﻋﺔﻃ ﺔـﻠﻴﻔﺧ ﺮادـاﳌ وﻛﺄن ، ﻋﻠﻴﻪ ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﻼد ﻊﻴﲨ ﰲ ﻠﻴﻔﺔﺧ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻊﻤﳚ ﱂ إذ ، ﺎرﻄاﻷﻗ ﻣﻦ ﺮﻄﻗ أي ﺔـاﻟﺪوﻟ ءﻨﺎﺛأ ﻣﻦ ا ﺑﻞ ، ﺑﻘﺎﺋاﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ إﻗﻠﻴﻢ ﻛﻞ أﻫﻞ ﺳﺘﻘﻞ أﻫﻞ ﻊاﺟﺘﻤ ﻠﻴﻔﺔﺧ ﻋﲆ ﺚاﳊﺪﻳ ﻞﲪ ﻟﻮ إذ ، ﺑﺄﻣﻮرﻫﻢ ﻢ ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﻟﻘﻠﺖ ، ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺳﻼم« )٣( . ﲏﻮﻛﺎﺸاﻟ وﻗﺎل-ﲪاﷲر ﻪ: -» ﺮاﻓﻪﻃأ وﺗﺒﺎﻋﺪ ، رﻗﻌﺘﻪ واﺗﺴﺎع ، اﻹﺳﻼم ﺎرﺸاﻧﺘ ﺑﻌﺪ وأﻣﺎ ، ﺬﻟﻚـﻛ ﺮﻵﺧا ﺮﻄاﻟﻘ وﰲ ، ﺎنﻄﺳﻠ أو إﻣﺎم إﱃ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺎرﻄأﻗ أو ﺮﻄﻗ ﻛﻞ ﰲ ﺻﺎر أﻧﻪ ﻓﻤﻌﻠﻮم ، ﺑﺘﻌﺪد ﺑﺄس ﻓﻼ ، وﻻﻳﺘﻪ إﱃ رﺟﻌﺖ اﻟﺘﻲ ﺎرهﻄوأﻗ ﺮﻵﺧا ﺮﻄﻗ ﰲ ﻲﳖ وﻻ أﻣﺮ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻳﻨﻌﻘﺪ وﻻ ﻃواﻟﺴﻼ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻔﺬ اﻟﺬي ﺮﻄاﻟﻘ أﻫﻞ ﻋﲆ ﻟﻪ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﺎﻋﺔﻄاﻟ ﺐﲡو ، ﲔ )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻤﻮﻉﳎ)٤٣/٥٧١ ٦٧١، (. )٢ ( ﱳﺍﻟﻔ ﻬﻮﺭﻇ ﻋﻨﺪ ﲔﺍﳌﺴﻠﻤ ﺎﻋﺔﲨ ﻣﺔﺯﻣﻼ ﻭﺟﻮﺏ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٠٥٨١ ( . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﺒﻞ)٧/٢٧ ( .
عدد الصفحات ٢٩٩٢ ﻪـﻓﻴ ﺗﺜﺒﺘﺖ اﻟﺬي ﺮﻄاﻟﻘ ﰲ ﻋﻪزﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺎم ﻓﺈذا ، ﺮﻵﺧا ﺮﻄاﻟﻘ ﺻﺎﺣﺐ وﻛﺬﻟﻚ ، وﻧﻮاﻫﻴﺔ أواﻣﺮه ﻳﺘﺐ ﱂ إذا ﻳﻘﺘﻞ أن ﻓﻴﻪ اﳊﻜﻢ ﻛﺎن ، أﻫﻠﻪ وﺑﺎﻳﻌﻪ ، وﻻﻳﺘﻪ . وﻻوﻻ ، ﺎﻋﺘﻪﻃ ﺮﻵﺧا ﺮﻄاﻟﻘ أﻫﻞ ﻋﲆ ﺐﲡ ﻪـﻓﺈﻧ ، ﺎرﻄاﻷﻗ ﻟﺘﺒﺎﻋﺪ ، وﻻﻳﺘﻪ ﺖﲢ ﻮلﺧاﻟﺪ ، ﺎتـﻣ أو ﻨﻬﻢـﻣ ﺎمـﻗ ﻦـﻣ ﺪريـﻳ وﻻ ، ﺎﳖﺎﻄﻠـﺳ أو ﺎـإﻣﺎﻣﻬ ﱪﺧـ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻣﺎ إﱃ ﻎﻳﺒﻠ ﻻ ﻗﺪ أﺣﻮال ﻋﲆ ﻼعﻃإ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﻌﻠﻮم وﻫﺬا ، قﺎﻄﻳ ﻻ ﺑﲈ ﻒﺗﻜﻠﻴ ﻫﺬا واﳊﺎل ﺎﻋﺔﻄﺑﺎﻟ ﻒﻓﺎﻟﺘﻜﻠﻴ واﻟﺒﻼد اﻟﻌﺒﺎد « )١( . ﺻﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺷﻴﺨﻨﺎ وﻗﺎل اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﻟﺢ-اﷲ ﻪﲪر -ﻳﺮ ﻻ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻋﻦ الﺆﺳ ﺟﻮاب ىﰲ واﺣﺪ ﻹﻣﺎم إﻻ اﻟﺒﻴﻌﺔ: » ﺗﻌﺪد اﻟﺼﺤﺎﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻣﻦ ﺎﺑﺖﺛ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻠﻔﺎتﳋا– ﻨﻬﻢـﻋ اﷲ ﴈر – أو ﺎمـﻟﻺﻣ ﻮنـﺗﻜ اﻟﺒﻴﻌﺔ أن ﻋﲆ ﻣﺘﻔﻘﻮن اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ واﻷﺋﻤﺔ ، ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻨﺎ إﱃ ةﻣﺘﻌﺪد وﻫﻲ وﻻ ، ﺗﻪزﺣﻮ ﰲ ﻫﻢ اﻟﺬي ﻣﲑﻸﻟ وإﻻ ، ﺎنﻄﻴﺸـاﻟ ﻣﻦ ﺲﺗﻠﺒﻴ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺬي وﻫﺬا ، ذﻟﻚ ﻳﻨﻜﺮ أﺣﺪ أن ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻨﺎ إﱃ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻖﺮﻳﻃ أن اﳌﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ ، ، ﻘﺘﻬﻢﻄﻣﻨ ﻋﲆ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﳌﻦ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮا ﺎﻋﺔﻄاﻟ واﺟﺐ أﻧﻪ ﻳﺮون أو . اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﻓﻨﺴﺄل : ﺗﺮى ﻻ ﻛﻨﺖ أإذا ، ﻠﻤﲔـاﳌﺴ ﻮمـﻋﻤ ﲆـﻋ ﺪـواﺣ ﺎمـﻹﻣ إﻻ ﺔـاﻟﺒﻴﻌ ن ﻌﻤﻓ ﺬاﲠ ﺬﻧﺎﺧأ أﻧﻨﺎ ﻟﻮ ، ﻣﺘﻌﺬر ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﳾء وﻫﺬا ، إﻣﺎم ﺑﻼ ﻛﻠﻬﻢ أﺻﺒﺤﻮا اﻟﻨﺎس أن ذﻟﻚ ﻨﻰ ﻳﻘﻮل إﻧﺴﺎن ﻛﻞ ، ﻓﻮﴇ اﻷﻣﻮر ﻷﺻﺒﺤﺖ اﻟﺮأى: ﻴﻟﺲ ﺪﺣﻷ ﻋ ﲇﱠ ﻫﺬا ﰲ ﻣﺎ ﻔﻰﳜ وﻻ ، ﺎﻋﺔﻃ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﳌﻨﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل« )٢( . )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﳉﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﻞ)٤/٢١٥ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﺍﳌﻔﺘﻮﺡ ﺍﻟﺒﺎﺏ ٥٧١ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ .
عدد الصفحات ٣٠٠٣ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺒﺤﺚ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻋﲆ اﳌﱰﺗﺒﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﺰﻋ اﷲ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻦـﻣ ﺪـﻻﺑ ﻞـﺑ ، ﻓﻮﴇ وﻫﻢ أﻣﻮرﻫﻢ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ اﻟﻨﺎس أن ﻠﻘﻪﺧ ﰲ وﺟﻞ ﻲـاﻟﺘ ﺎﱃـﺗﻌ اﷲ ﺔـﴍﻳﻌ ﺬـﺗﻨﻔﻴ ﻋﲆ ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ وذﻟﻚ ، اﻟﻌﺒﺎد ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻳﺮﻋﻰ ﺣﺎﻛﻢ ، وﳏﻜﻮم ﺣﺎﻛﻢ ﻳﻤﺘﺜﻞ وﳏﻜﻮم ، اﻷﻣﻮر ﺎﲠ وﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ، اﻟﻌﺪل ﻖﻘﲢ وﺗﻮﺟﻴﻬﺎت أواﻣﺮ ﻣﻦ اﳊﺎﻛﻢ إﻟﻴﻪ ﻳﻮﺟﻬﻪ ﻣﺎ اﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﲑﻏ ﰲ . ﴍ وﻗﺪ ﺎـوﻣ ، قﻮـواﳊﻘ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻣﻦ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﱠﻓﺒﲔ ، دﻗﻴﻘﺎً ﺗﴩﻳﻌﺎ ﻫﺬا اﻹﺳﻼم ع ﻬﻢـﻣﻌﺎﺷ حﻼـﺻ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎس اﻹﺳﻼم ﻤﻦﺿ ﺬاﲠو ، قواﳊﻘﻮ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻣﻦ اﳌﺤﻜﻮم ﻋﲆ ، ﺮاﻫﻢﺧوأ ودﻳﻨﺎﻫﻢ ، وﻣﻌﺎدﻫﻢ . ﻟﻸﻣﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﲆ ﲡﺐ اﻟﺘﻲ واﻟﻮاﺟﺒﺎت اﳊﻘﻮق : ﻘﻴﻞﺛ ﻞﲪ اﻟﻌﻈﻤﻰ واﻹﻣﺎﻣﺔﺆوﻣﺴ ، صﻮـاﻟﻨﺼ وردت وﻗﺪ ، ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ ﺎنـﺑﺒﻴ وﻟﻴﺔﺆاﳌﺴ ﻫﺬه ﻋﻈﻢ ﻓﻤﻨﻬﺎ ، واﻷﻣﺎﻧﺔ : ١. ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر اﻟﻐﻔﺎري ذر ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ : ﻟﺎﻗـﺖ : ؟ ﺘﻌﻤﻠﻨﻲـﺗﺴ أﻻ ، اﷲ ﻮلـرﺳ ﺎـﻳ ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻢﺛ ، ﻣﻨﻜﺒﻲ ﻋﲆ ﺑﻴﺪه بﴬﻓ: » ﺎﳖـوإ ، ﺔـأﻣﺎﻧ ﺎﳖـوإ ، ﻒﻌﻴﺿ إﻧﻚ ذر أﺑﺎ ﻳﺎ ىﺧﺰ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي وأدى ، ﺑﺤﻘﻬﺎ ﺬﻫﺎﺧأ ﻣﻦ إﻻ ، وﻧﺪاﻣﺔ« )١( . ٢. اﷲ رﺳﻮل أن ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻋﻦﷺ ﻗﺎل: » ﻢـوﻛﻠﻜ راع ﻛﻠﻜﻢ أﻻ ﻪـرﻋﻴﺘ ﻦـﻋ ولـﺆﻣﺴ ﻮـوﻫ راع اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﺬي اﻷﻋﻈﻢ ﻓﺎﻹﻣﺎم ، رﻋﺒﺘﻪ ﻋﻦ ولﺆﻣﺴ ...« ﺚاﳊﺪﻳ)٢( . )١ ( ﺿﺮﻭﺭﺓ ﲑﻐﺑ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥٢٨١ ( . )٢ ( ﺳﻴﺪﻩ ﻣﺎﻝ ﰲ ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﺏ ، ﺽﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٩٠٤٢ ( ﱃﻌﺎﺗ ﺍﷲ ﻗﻮﻝ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﰲ: )Ê Ë Ì Í Î Ï Ð( )٨٣١٧( ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻀﻴﻠﺔﻓ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ) ٩٢٨١ ( ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ.
عدد الصفحات ٣١١٣ ٣. ﻗ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ وﻋﻦ ﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖﷺ ﻳﻘﻮل: » ﺎﻣ ﻣـﻦ ﺒﻋـﺪ ﺎﱃـﺗﻌ اﷲ ﺮمـﺣ إﻻ رﻋﻴﺘﻪ شﺎﻏ وﻫﻮ ﻳﻤﻮت ﻳﻮم ﻳﻤﻮت ، رﻋﻴﻪ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻋﺒﺪ ﱰﻳﺴ ﻨﺔﳉا ﻋﻠﻴﻪ« )١( . ﻟﻸﻣﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﲆ اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﳊﻘﻮق ﻓﻤﻦ : أوﻻً: اﻟﺪﻳﻦ ﻆﺣﻔ: واﻟﺪﻋﻮ ، اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻨﴩ وذﻟﻚة وأﻫﻠ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻌﻈﻴﻢ ، إﻟﻴﻪ ، ﻪ اﻟﻨﺼ ءاﻟﻌﻠﲈ ﺔﻄﺎﻟﳐو ، ﻴﻞﻃواﻷﺑﺎ ﺒﻪﺸواﻟ اﻟﺒﺪع ورد اﷲ ﺎلـﻗ ، ﻢﲥﺎورﺸوﻣ ، اﻹﺳﻼم ﻟﺪﻳﻦ ءﺤﺎ ﱃﺎﻌﺗ :)= > ?( . ﺎًـﺎﻧﻴﺛ :ﺔــإﻗﺎﻣ ــﻊﻤﳉوا ، ﺔﺿــاﳌﻔﺮو ﻠﻮاتــواﻟﺼ ، ﺔــواﻹﻗﺎﻣ اﻷذان ﻦــﻣ ﻼمــاﻹﺳ ﻌﺎﺋﺮــﺷ ﺖـاﻟﺒﻴ ـﺞوﺣ ، وأﻫﻠﺘﻪ ﺮﻄواﻟﻔ اﻟﺼﻴﺎم أﻣﺮ ﰲ واﻟﻨﻈﺮ ، واﻷﻋﻴﺎد ﲈﻋﺎتﳉوا ، ﻪـوﻋﻤﺮﺗ ﺮامـاﳊ ﻚـاﻟﻨﺴ ﺎﻛﻦـإﻣ إﱃ ﻮلـاﻟﻮﺻ ﺳﺒﻞ وﺗﺄﻣﲔ ، ﺮﻗﻬﺎﻃ حوإﺻﻼ ، ﺞﻴﺠاﳊ أﻣﻮر وﺗﻴﺴﲑ . ﺔـوﺟﺒﺎﻳ ، اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻬﺎدﺠﻟﻠ شﻴﻮﳉا وﺗﻨﻈﻴﻢ ، اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻣﺼﺎرﻓﻬﺎ ﰲ ﻓﻬﺎﴏو ، ﺊاﻟﻔ وأﻣﻮال ، ةﻛﺎﺰاﻟ ﺎﱃـﺗﻌ اﷲ ﻗﺎل ﻛﲈ ، اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﺑﺎﳌﻌﺮو واﻷﻣﺮ ، اﻹﺳﻼم راﻳﺔ ﻊورﻓ ﺔـاﻷﺋﻤ ـﻒوﺻ ﰲ ﺎﳊﲔـــــاﻟﺼ ﺪولـــــاﻟﻌ: )T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` ba c d e ( )٢( . ﺎﻟﺜﺎًﺛ :ﺎـوﺣﻔﻈ ، ﺎـواﻧﺘﻬﺎﻛﻬ ﺎـﻋﻠﻴﻬ ؤﺮﺠـاﻟﺘ ﻦـﻋ اﷲ ﳌﺤﺎرم ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﳊﺪود إﻗﺎﻣﺔ اﻋﺎتﺰواﻟﻨ ﺼﻮﻣﺎتﳋا وﻓﺼﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﻟﻠﺤﻜﻢ ةاﻟﻘﻀﺎ وﺗﻘﻠﻴﺪ ، اﻟﻌﺒﺎد قﳊﻘﻮ . )١ ( ﺢﻳﻨﺼ ﻠﻢﻓ ﺭﻋﻴﺔ ﺍﺳﺘﺮﻋﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٠٥١٧ ( ﺑﺎﺏ ، ﺎﻥﳝﺍﻹ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﺮﻋﻴﺘﻪ ﺵﺎﻐﺍﻟ ﱄﺍﻟﻮﺍ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ)٢٤١ ( . )٢ ( ﺍﻵﻳﺔ ﳊﺞﺍ ﺳﻮﺭﺓ)١٤ ( .
عدد الصفحات ٣٢