اﻟﻜﱪى اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﱰﺗﺒﺔ واﻷﺣﻜﺎم ﺛﺒﻮﲥﺎ ﻃﺮق إﻋﺪاد د . اﻟﺼﻘﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻣﻲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﰲ اﳌﺸﺎرك اﻷﺳﺘﺎذ– اﻟﻘﺼﻴﻢ ﺟﺎﻣﻌﺔ
عدد الصفحات ١١ وﻣﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﴍور ﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻧﻌﻮذ ، إﻟﻴﻪ وﻧﺘﻮب وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻧﺤﻤﺪه ﷲ اﳊﻤﺪ إن ﻣﻀﻞ ﻓﻼ اﷲ ﳞﺪه ﻣﻦ ، أﻋﲈﻟﻨﺎ ﺳﻴﺌﺎت اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن وأﺷﻬﺪ ، ﻟﻪ ﻫﺎدي ﻓﻼ ﻳﻀﻠﻞ وﻣﻦ ، ﻟﻪ ، وأﺻﺤﺎﺑﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪا أن وأﺷﻬﺪ ، ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه ﻛﺜﲑاً ﺗﺴﻠﻴﲈً وﺳﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﱃ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﳍﻢ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ . ﺑﻌﺪ أﻣﺎ: وﻣﻘ ، ﻋﻈﻴﲈ ﺷﺄﻧﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ اﻟﻜﱪى ﻟﻺﻣﺎﻣﺔ ﻓﺈن ﻓﻬﻲ ، رﻓﻴﻌﺎ ﺎﻣﺎ ﻓﻮﴇ ﰲ اﻟﻨﺎس وﻷﺻﺒﺢ ، اﻟﺪﻧﻴﺎ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﳌﺎ وﻟﻮﻻﻫﺎ ، ﻓﺨﺮاً وأﺟﻠﻬﺎ ، ﻗﺪرا اﳌﻨﺎﺻﺐ أﻋﻈﻢ ﴍع ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻋﲆ ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ وذﻟﻚ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ وﻳﺮﻋﻰ ، ﻳﻘﻮدﻫﻢ ﻗﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﳍﻢ ﻻﺑﺪ اﻟﻨﺎس ﻷن ، ﻋﺎرﻣﺔ اﻷﻣﻮر وﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ، اﻟﻌﺪل ﻖﻳﺘﺤﻘ ﺑﻪ اﻟﺬي ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ. ﲠ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﳌﺎ ﻓﺈن ، اﳌﻜﺎﻧﺔ ﺬه ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺐﱰﻳ وﻣﺎ ، ﻟﻠﻨﺎس وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻬﺎرﻇإ ، ﻦﻣ ﺧﲑ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻮاﺟﺒﺎت قاﳊﻘﻮ ﻣﻦ واﻟﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺮاﻋﻲ ﻣﺎ وﺑﻴﺎن ، ﺌﺔﻃﺎﳋا . ﻋﻨﻮاﻧﻪ ﺚﺑﺤ ﰲ ﻮعﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ رأﻳﺖ ﻟﺬﻟﻚ : )ﺎﲥﺒﻮﺛ قﺮﻃ اﻟﻜﱪى اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺒﺔﱰاﳌ واﻷﺣﻜﺎم ( . اﳌﻮﺿﻮع اﺧﺘﻴﺎر أﺳﺒﺎب : ١. اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ةاﻟﻌﻘﻴﺪ أﺻﻮل ﻣﻦ ﻟﻜﻮﻧﻪ ، اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻮعﺿﻣﻮ ﻴﺔﳘأ . ٢. اﳊﺎﻛﻢ ﺑﲔ واﻟﻌﻼﻗﺔ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺐﱰﻳ وﻣﺎ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻮعﺿﺑﻤﻮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺟﻬﻞ إ أو ﺑﺬﻟﻚ ﻬﻞﳉا ﻋﲆ ﺗﺐﱰﻳ ﻣﺎ وﻣﻌﻠﻮم ، واﳌﺤﻜﻮمﻏ واﻟﺒﻼد اﻟﻌﺒﺎد ﰲ اﻟﻔﺴﺎد ﻣﻦ ﻔﺎﻟﻪ اﳍﺪ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻞ واﻟﻌﺪول ، واﻟﺮﺷﺎد ى .
عدد الصفحات ٢٢ ذﻟﻚ إﱃ فﻳﻀﺎ : ﻒﺳﻠ ﺞوﻣﻨﻬ واﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ، اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ اﻷﻓﻜﺎر ﺾﺑﻌ ﺎرﺸاﻧﺘ اﻷﻣﺔ . ٣. ﺔﳘاﳌﺴﺎ– اﳌﻘﻞ ﻬﺪﺠﺑ وﻟﻮ– أﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﱪ اﻟﺬي ، اﳍﺎم ﻮعﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﴐاﳊﺎ ﻧﺎﴫﻋ ﰲ ﺮﻫﺎﺧﻄوأ ﻊﻴﺿاﳌﻮا . ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ واﻟﺒﺤﻮث اﻟﺪراﺳﺎت : ﺪﻘﻟ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ اﻋﺘﻨﻰ– اﷲ ﻬﻢﲪر– قاﳊﻘﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺐﱰﻳ وﻣﺎ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻮعﺿﺑﻤﻮ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم أﻓﺮدوا ﺑﻞ ، اﻟﻔﻘﻪ ﻛﺘﺐ وﰲ ، واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻛﺘﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺬﻛﺮوا ، واﻟﻮاﺟﺒﺎت ﲑﻫﺎﻏو ﺎﻧﻴﺔﻄاﻟﺴﻠ واﻷﺣﻜﺎم اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ، ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﰲ ﻮعﺿاﳌﻮ ﻫﺬا . ﳍﺬه واﻣﺘﺪادا اﳌﺤﻘﻘﻮن ، ونﴏاﳌﻌﺎ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻗﺎم ، ﻬﻮدﳉا ﻟﺘﻠﻚ واﺳﺘﻤﺮارا اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻨﺎﺻﺤﻮن ، واﻟﻨﴩات واﻟﻔﺘﺎوى ، اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻼلﺧ ﻣﻦ ، وإﻳﻀﺎﺣﻪ ﻮعﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﺑﺒﻴﺎن . ثواﻟﺒﺤﻮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت زأﺑﺮ ﻣﻦ وإن– ﻮعﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﰲ - ﻣﻨﻬﺎ واﺳﺘﻔﺪت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻠﻌﺖﻃا اﻟﺘﻲ ﺎﻣ ﻳﲇ : ١. اﻟﻜﺘ ءﻮﺿ ﰲ اﳊﻜﺎم ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ واﻟﺴﻨﺔ ﺎب ، اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ آل ﺲﺑﺮﺟ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺦﻴﺸﻟﻠ –اﷲ ﻪﲪر . - ٢. اﻟﻜﺘﺎب ءﻮﺿ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﲈ جﺮوﳋا وﺣﺮﻣﺔ ، وﻣﻬﲈﺰﻟ ووﺟﻮب واﻹﻣﺎﻣﺔ ﲈﻋﺔﳉا ﻣﻔﻬﻮم اﷲ وﻓﻘﻪ ﻴﻞﳋا أﺑﺎ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﱄﳌﻌﺎ ، اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻒاﻟﺴﻠ ﺞوﻣﻨﻬ واﻟﺴﻨﺔ . ٣. واﻹﻣﺎﻣﺔ ﲈﻋﺔﳉا ، ﳏﻤﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﷲ وﻓﻘﻪ ﻣﻮلزﺑﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ . ٤. اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻹﻣﺎﻣﺔ ، اﷲ وﻓﻘﻪ اﻟﻌﺒﻴﺪان ﴏﻧﺎ ﺦﻴﺸﻟﻠ . اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄﺔ : ﺔﲤﺎﺧو ﺚﻣﺒﺎﺣ ﺔﺛﻼﺛو ﻬﻴﺪﲤ ﻣﻦ ﺚاﻟﺒﺤ ﻫﺬا ﻳﺘﻜﻮن .
عدد الصفحات ٣٣ ﲤﺪﻴﻬ : ﺎﻟﺐﻄﻣ ﺔﺛﻼﺛ وﻓﻴﻪ وﻓﻀﻠﻬﺎ ﻴﺘﻬﺎﳘوأ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻒﺗﻌﺮﻳ ﰲ : اﻷول ﻠﺐﻄاﳌ : اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻒﺗﻌﺮﻳ . ﲏاﻟﺜﺎ ﻠﺐﻄاﳌ: اﻹ ﻴﺔﳘأ اﻟﻜﱪى ﻣﺎﻣﺔ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﻠﺐﻄاﳌ : وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﻜﱪى اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻀﻞ . اﻷول ﺚاﳌﺒﺤ : اﻟﻜﱪى اﻹﻣﺎﻣﺔ ﺎﲠ ﺗﻨﻌﻘﺪ اﻟﺘﻲ قﺮﻄاﻟ . ﲏاﻟﺜﺎ ﺚاﳌﺒﺤ : وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ اﻟﺒﻴﻌﺔ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﺚاﳌﺒﺤ : اﻟﻜﱪى اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﺗﺒﺔﱰاﳌ اﻷﺣﻜﺎم . ﺔﲤﺎﳋا : ﺚاﻟﺒﺤ ﺞﻧﺘﺎﺋ أﻫﻢ وﻓﻴﻬﺎ . اﻟﻔﻬﺎرس . أﺳﺎل وأن ، اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻪﻃاﴏ ﳞﺪﻳﻨﺎ وأن ، اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺎﻟﺼﺎﺧ ﲇﻋﻤ ﻌﻞﳚ أن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻦﻄﺑ وﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻬﺮﻇ ﻣﺎ اﻟﻔﺘﻦ ﻨﺒﻨﺎﳚ . ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻘﺎدر ذﻟﻚ ﱄو أﻧﻪ .
عدد الصفحات ٤٤ ﺪﻴﻬﲤ وأﳘﻴﺘﻬﺎ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﰲ اﻷول اﳌﻄﻠﺐ : اﻹﻣﺎﻣﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ . ﻟﻐﺔ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻒﺗﻌﺮﻳ : ﻣﻦ ﻣﺼﺪر ، ﺰةاﳍﻤ ﴪﺑﻜ اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﻔﻌﻞ )ﱠمَأ ( ﺗﻘﻮل : أي ، ﻢﲠ ﱠمَوأ ، ﻬﻢﱠﻣَأ : ﻢﻬﻣﺪﻘﺗ . ﻪﱠﻣَوأ : أﻳﻀﺎ ﻪﳑﱠوﺗﺄ ، ﻪﳑﱠَوأ ، ﻗﺘﻞ ﺑﺎب ﻣﻦ ، ﻗﺼﺪه : ﱠوأﻣ ، ﻗﺼﺪه ﱠوأم ، ﻪ ﻪﺑ : إﻣﺎﻣﺎ ﺑﻪ ﺻﲆ . واﻹﻣﺎم : ـﻊﻤﳉوا ، ﲑهﻏـو ﺲﻴـرﺋ ﻦـﻣ ﻪـﺑ اﻟﻨﺎس ﻳﺄﺗﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ : ﺎﱃـﺗﻌ اﷲ ﺎلـﻗ ، ﺔـأﺋﻤ : )! " # $ % & ' ( ( )١( ﺎﱃــﺗﻌ ﺎلــوﻗ ،:) ¡ ¢ £ ()٢( )٣( . ﴍﻋﺎً اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻒﺗﻌﺮﻳ : ﺔﺛﻼﺛ ﻣﻌﺎن ﻋﲆ ﻖﻠﻄﺗ ﴍﻋﺎً اﻹﻣﺎﻣﺔ : ١. اﻟﻜﱪى اﻹﻣﺎﻣﺔ: اﻟﺪ رﺋﺎﺳﺔ أو ، اﳌﻠﻚ أو ، ﻼﻓﺔﳋا ووﻫﻲ ﺔﻟ . ٢. اﻟﺼﻐﺮى اﻹﻣﺎﻣﺔ : اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ذﻟﻚ وﻣﻦ ، ةاﻟﺼﻼ إﻣﺎﻣﺔ وﻫﻲﷺ : ﲈـإﻧ ﺎمـاﻹﻣ ﻞـﺟﻌ ﺘﻠﻔﻮاﲣ ﻓﻼ ، ﺑﻪ ﺗﻢﺆﻟﻴ ﻓﻜﱪوا ﻛﱪ ﻓﺈذا ، ﻋﻠﻴﻪ ... ﺚاﳊﺪﻳ)٤( . ٣. ، ﺑﻪ اﳌﻘﺘﺪى ﱂاﻟﻌﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ وﻣﻦ: )5 6 7 8( )١( ﺎﱃـﺗﻌ ﻪـوﻗﻮﻟ :ﰲ اﻟﺼﺎﳊﲔ اﷲ ﻋﺒﺎد ءدﻋﺎ )} ~ ( )٢( . )١ ( ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ)٣٧ ( . )٢ ( ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮﺭﺓ)٢١ ( . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ)٥/٥٦٨١ ( ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ،)٢١/٤٢ ( ﻣﺎﺩﺓ)ﺃﻣﻢ ( ﺍﳌﻨﲑ ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ)١/٣٢ ( ﻣﺎﺩﺓ)ﺃﻣﻢ ( . )٤ ( ﺍﻟﺼﻼﺓ ﲤﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻒ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٢٢٧ ( ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ، ﻭﻏﲑﻩ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ)٧١٤( ﺭﺿ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻲ .
عدد الصفحات ٥٥ ﻗﻮﳍﻢ ذﻟﻚ وﻣﻦ : ﲑﻫﻢﻏو ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ، ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ اﻹﻣﺎم ، ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ، ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ اﻹﻣﺎم ا اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻬﻢﲪر ﺘﻬﺪﻳﻦﺠﳌ)٣( . اﻟﻜﱪى اﻷﻣﺔ وﻫﻲ ، اﻷول اﳌﻌﻨﻰ ﻫﻮ ، ثاﻟﺜﻼ ﲏاﳌﻌﺎ ﻫﺬه ﻣﻦ ﻫﻨﺎ واﳌﻘﺼﻮد . ﻠﺪونﺧ اﺑﻦ ﻋﺮﻓﻬﺎ وﻗﺪ-اﷲ ﻪﲪر -ﻪﻟﻮﻘﺑ : » ﰲ اﻟﴩﻋﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﴣﻣﻘﺘ ﻋﲆ اﻟﻜﺎﻓﺔ ﻞﲪ ﻫﻲ اﻷ ﻛﻠﻣﺼﺎﳊﻬﻢ ﺮﺟﺢـﺗ ﺪﻧﻴﺎـاﻟ أﺣﻮال إذ ، إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮاﺟﻌﺔ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﺮوﻳﺔﺧ إﱃ ﺎرعﺸـاﻟ ﺪـﻋﻨ ﺎـﻬ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻦ ﻼﻓﺔﺧ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻓﻬﻲ ، ةﺮﻵﺧا ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺍﻟﺸـﺮﻉ ، ﺪﻳﻦـاﻟ ﺔـﺣﺮاﺳ ﰲ ، ﺑﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺳﻴﺎﺳﺔ« )٤( . اﳌﺎوردي وﻋﺮﻓﻬﺎ- اﷲ ﻪﲪر- ﻪﻟﻮﻘﺑ: » اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺳﻴﺎﺳﺔ ، اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺮاﺳﺔ« )٥(. ﻮﻳﻨﻲﳉا وﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -«ﺎاﻹﻣ ﺔﻣ : ﻋﺎﻣﺔزو ، ﺗﺎﻣﺔ رﻳﺎﺳﺔ ﰲ ، ﺔـواﻟﻌﺎﻣ ﺔـﺎﺻﳋﺑﺎ ﻖﺗﺘﻌﻠ واﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻬﲈت« )٦( . ﺮﺟﺎﳉا وﻗﺎلﲏ -اﷲ ﻪﲪر -اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻒﺗﻌﺮﻳ ﰲ: » ﰲ ﺔـاﻟﻌﺎﻣ ﺔـاﻟﺮﻳﺎﺳ ﻪـﻟ ﻮنـﺗﻜ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻴﻌﺎًﲨ واﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪﻳﻦ« )٧( . ﻖاﻟﺼﺪﻳ أﺑﺎﺑﻜﺮ ﺳﺄﻟﺖ وﻗﺪ-ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر -ﳍﺎ ﻳﻘﺎل ةاﻣﺮأ : ﻗﺎﻟﺖ اﳌﻬﺎﺟﺮ ﺑﻨﺖ ﻳﻨﺐز : ﺎﻣ اﻷﺋﻤ ﻗﺎل ؟ ﺔ: ﻄﻓﻴ ﻢﳖﻳﺄﻣﺮو ، فوأﴍا وسؤر ﻟﻘﻮﻣﻚ ﻛﺎن ﻴأﻣﺎ ﻮﻌﳖﻢ ؟ ﻟﺎﻗـﺖ : ﺎلـﻗ ، ﲆـﺑ: اﻟﻨﺎس ﻋﲆ أوﻟﺌﻚ ﻓﻬﻢ)٨( . )١ ( ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮﺭﺓ)٠٢١ ( . )٢ ( ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺳﻮﺭﺓ)٤٧ ( . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻃﺮﻕ ٢٢ﺍﻳﻀﺎﺡ . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺍﺑﻦ ٨٧١ﻣﻘﺪﻣﺔ . )٥ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﻟﻠﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ٩٢ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ . )٦ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﻏﻴﺎﺙ ﺹ ٥ﺍﻷﻣﻢ . )٧( ﺹ ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﱐ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ٥٣ﺍﻧﻈﺮ . )٨ ( ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٤٣٨٣ (
عدد الصفحات ٦٦ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم وﺳﺌﻞ-اﷲ ﻪﲪر -ﻓﻘﺎل ؟ اﻹﻣﺎم ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻦ: ريﺪﺗ ﺬيـاﻟ ﺎمـاﻹﻣ ؟ اﻹﻣﺎم ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻛﻠﻬﻢ ، ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻊﻤﳚ : ﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎه ﻓﻬﺬا ، اﻹﻣﺎم)١( . اﻟ وﻫﺬه ﻠﻤﲔـاﳌﺴ ﺎﻋﺔﲨ ﻣﻦ ﺎعﻄوﻳ ﺑﻪ ﻳﻘﺘﺪى ﻣﻦ ﻛﻞ اﻹﻣﺎم أن ﻋﲆ ﻖﺗﺘﻔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻷﻧ ، ﻠﺪونﺧ اﺑﻦ ﻒﺗﻌﺮﻳ ، اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻫﺬه ﲨﻊﻪوأ ﺪﻫﺎـوﻣﻘﺎﺻ ، ﺔـاﻹﻣﺎﻣ ﳌﻌﻨﻰ ﺷﺎﻣﻞ ﻒﺗﻌﺮﻳ ﺺﺘﲣ وﻣﺎ. )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺨﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ)١/١٨ ( .
عدد الصفحات ٧٧ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻄﻠﺐ : اﻹﻣﺎﻣﺔ أﳘﻴﺔ . ، ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎس ﻨﻰﻏ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻬﲈت ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﻣﺎﻣﺔ ، اﻟﻨﺎس أﻣﺮ اﻧﺘﻈﻢ ﳌﺎ وﻟﻮﻻﻫﺎ ، ﺒﻼدـاﻟ ﰲ اﻷﻣﻦ واﻧﻌﺪم ، ﲈﻋﺎتﳉا وﺗﻔﺮﻗﺖ ، ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺼﻮﻣﺎتﳋا ودﺑﺖ ، ﻢﳖوﺆﺷ وﻟﻔﺴﺪت ـﻆﻔﳛو ، ﻢـﺑﻼدﻫ ﻲـﻤﳛو ، ﻬﻢﺿإﻋﺮا وﻳﺼﻮن ، ﻢﳖوﺆﺷ وﻳﻨﻈﻢ ، أﻣﻮرﻫﻢ ﻳﲆ إﻣﺎم ﻣﻦ ﻓﻼﺑﺪ ﻢﻬﻗﻮﻘﺣ . ﺣﺮاﺳﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻷن ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﻓﻨﺼﺐ ﻮرـأﻣ وﺳﻴﺎﺳﺔ ، اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ قاﳊﻘﻮ ﺬﺧوأ ، اﻟﻈﺎﳌﲔ ﻣﻦ اﳌﻈﻠﻮﻣﲔ فواﻧﺼﺎ ، اﳌﻌﺘﺪﻳﻦ أﻳﺪى ﻒوﻛ ، اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺎدـاﻟﻔﺴ ﻮاردـﻣ ﻄﻊوﻗ ، واﻟﻌﺒﺎد اﻟﺒﻼد حﻓﺼﻼ ، ﻣﺼﺎرﻓﻬﺎ ﰲ ﻓﻬﺎﴏو ، ، ﺪـاﳌﻘﺼ ﺬاﲠـ طﻮـﻣﻨ اﳌﻬﻢ)١( . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» و أن فﻳﻌﺮ أن ﺐﳚ ﻢـأﻋﻈ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﻣﺮ ﻻﻳﺔ إﻻ ، ﻠﺤﺘﻬﻢـﻣﺼ ﺘﻢـﺗ ﻻ آدم ﻰـﺑﻨ ﺈنـﻓ ، ﺎﲠـ إﻻ ﺪﻧﻴﺎـواﻟ ﺪﻳﻦـﻟﻠ ﺎمـﻗﻴ ﻻ ﻞـﺑ ، اﻟﺪﻳﻦ واﺟﺒﺎت اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﺣﺘﻰ ، رأس ﻣﻦ اﻻﺟﺘﲈع ﻋﻨﺪ ﳍﻢ وﻻﺑﺪ ، ﺾﺑﻌ إﱃ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﳊﺎﺟﺔ ، ﺑﺎﻻﺟﺘﲈعﷺ: » أﺣﺪﻫﻢ ﻣﺮواﺆﻓﻠﻴ ، ﺳﻔﺮ ﰲ ﺔﺛﻼﺛ جﺮﺧ إذا « )٢( ـﺣ ﻦـﻣ ، داود ﻮـأﺑ رواه ﰊوأ ﻌﻴﺪـﺳ ﰊأ ﺚﺪﻳ ةﻫﺮﻳﺮ«. )١ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﻦﲪﺍﻟﺮ ﱘﺍﻟﻜﺮ ﻴﺴﲑﺗ٦٨١ ﺹ ﻟﻠﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ٩٢ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﲏﻟﻠﺴﻔﺎﺭﻳ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻊﻟﻮﺍﻣ ،)٢/٩١٤ ( ﺹ ﻲﻺﳚﻟ ٦٩٣ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ ﺹ ﻴﻞﳋﺍ ﺃﺑﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻔﻬﻮﻡ ٠٨، . )٢ ( ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻣﺮﻭﻥﺆﻳ ﺮﻭﻥﻓﻳﺴﺎ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﰲ ﺑﺎﺏ ، ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﺃﺧﺮﺟﻪ . ﺳﻌﻴﺪ ﺃﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ)٨٠٦٢ ( ﻭﺭﻗﻢ ، ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﰊ ﺣﺪﻳﺚ)٩٠٦٢( . ﺹ ﳊﲔﺍﻟﺼﺎ ﺽﺭﻳﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ ﺤﺤ١٥٣ﻭﻗﺪﺻﻭ ، ﻧﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﻪ ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ)٥١/٣٠٤ ( .
عدد الصفحات ٨٨ ﻲـاﻟﻨﺒ أن ﺮوـﻋﻤ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم وروىﷺ ﺎلـﻗ: » ﻻ ـﳛﻞ ﻼﺜﻟـﺛﺔ أﺣﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻣﺮوا إﻻ ضاﻷر ﻣﻦ ةﺑﻔﻼ ﻳﻜﻮﻧﻮن« )١( . أﻧﻮاع ﺳﺎﺋﺮ ﻋﲆ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ، اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ضاﻟﻌﺎر اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻻﺟﺘﲈع ﰲ اﻟﻮاﺣﺪ ﺗﺄﻣﲑ ﻓﺄوﺟﺐ اﻻﺟﺘﲈع وﻷ ، ةﻮـﺑﻘ إﻻ ﻚـذﻟ ﺘﻢـﻳ وﻻ ، ﺮـاﳌﻨﻜ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﺑﺎﳌﻌﺮو اﻷﻣﺮ أوﺟﺐ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ن ، ﺎدـواﻷﻋﻴ ، ـﻊﻤﳉوا ، ـﺞاﳊ ﺔـوإﻗﺎﻣ ، ﺪلـواﻟﻌ ، ﻬﺎدﳉا ﻣﻦ أوﺟﺒﻪ ﻣﺎ ﺳﺎﺋﺮ وﻛﺬﻟﻚ ، ةوإﻣﺎر ةواﻹﻣﺎر ةﺑﺎﻟﻘﻮ إﻻ ﺗﺘﻢ ﻻ ، اﳊﺪود وإﻗﺎﻣﺔ ، اﳌﻈﻠﻮم ﴫوﻧ . ضاﻷر ﰲ اﷲ ﻞﻇ ﺎنﻄاﻟﺴﻠ أن روى وﳍﺬا)٢( . وﻳﻘﺎل : ﻠﺢـأﺻ ﺎﺋﺮـﺟ إﻣﺎم ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﺘﻮن ﺎنﻄﺳﻠ ﺑﻼ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ . ذﻟﻚ ﺗﺒﲔ ﺮﺑﺔﺠواﻟﺘ . ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺎﳘﲑﻏو ، ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﲪوأ ، ضﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﻛﺎﻟﻔﻀﻴﻞ ﻒاﻟﺴﻠ ﻛﺎن وﳍﺬا : ﺎـﻟﻨ ﺎنـﻛ ﻟﻮ ﺎنﻄﻟﻠﺴﻠ ﺎﲠ ﻟﺪﻋﻮﻧﺎ ، ﺎﺑﺔﺠﻣﺴﺘ ةدﻋﻮ . اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎلﷺ: » ﺎﺛﻼﺛ ﻟﻜﻢ ﻳﺮﴇ اﷲ إن: ﺗﴩ وﻻ ﺗﻌﺒﺪوه أن ﺗﻌﺘﺼﻤﻮا وأن ، ﺷﻴﺌﺎً ﺑﻪ ﻛﻮا أﻣﺮﻛﻢ اﷲ وﻻه ﻣﻦ ﺗﻨﺎﺻﺤﻮا وأن ، ﺗﻔﺮﻗﻮا وﻻ ﻴﻌﺎًﲨ اﷲ ﺑﺤﺒﻞ« )٣( . وﻗﺎلﷺ: » ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻳﻐﻞ ﻻ ثﻼﺛ : اﻷﻣﺮ ةوﻻ وﻣﻨﺎﺻﺤﺔ ، ﷲ اﻟﻌﻤﻞ صﻼﺧإ وراﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﻢﲠ ﻂﻴﲢ ﻢﲥدﻋﻮ ﻓﺈن ، اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺎﻋﺔﲨ ومﺰوﻟ ،« )١( . )١ ( ﺍﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪﺃ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٢/٦٧١ – ٧٧١ ( ﺪﺋﻭﺍﺰﺍﻟ ﻊﻤﳎ ﰲ ﻤﻲﺜﺍﳍﻴ ﻗﺎﻝ ،)٨/٣٦ – ٤٦ ( : " ﺍﺑﻦ ﻴﻪﻓﻭ ، ﺪﲪﺃ ﺭﻭﺍﻩ ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﺭﺟﺎﻝ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻭﺑﻘﻴﺔ ، ﲔﻭﻫﻮﻟ ﳍﻴﻌﺔ " . ﺭﻗﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﰊ ﻋﻨﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺎﻫﺪﺷ ﻭﻟﻪ)٨٠٦٢ ( ﻘﺪﻡﺗﻭ ،. ﻭﺍﻧﻈﺮ :ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ ﻧﻴﻞ)٥١/٢٠٤ ( . )٢ ( ﺍﻷﻣﺮ ﱄﺃﻭ ﻃﺎﻋﺔ ﰲ ﺑﺎﺏ ، ﺎﻥﳝﺍﻹ ﻌﺐﺷ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٨٨٩٦ ( ﺑﻜﺮﺓ ﺃﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ . ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻯﻋﺪ ﺍﺑﻦ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ )٣/٩٥٣ ( ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻢﺻﻋﺎ ﺃﰊ ﻭﺍﺑﻦ ،)٢/٢٩٤ ( . ﺪﺋﻭﺍﺰﺍﻟ ﻊﻤﳎ ﰲ ﻤﻲﺜﺍﳍﻴ ﻗﺎﻝ)٥/٦٩١ ( : " ﺃﺑﻮ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻴﻪﻓﻭ ﻙﻣﺘﺮﻭ ﻭﻫﻮ ﻣﻬﺪﻱ " ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﰲ ﻛﻤﺎ ﻴﻤﻴﺔﺗ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺦﻴﺷ ﺤﺤﻪﺻﻭ)٥٣/٥٤ ( ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﻼﻝﻇ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻭﺣﺴﻨﻪ ، ﻢﺻﻋﺎ ﺃﰊ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺞﺮﻳﲣ)٤٢٠١ ( . )٣ ( ﺣﺎﺟﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻞﺋﺍﳌﺴﺎ ﺮﺓﺜﻛ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻷﻗﻀﻴﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١٧١ ( ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ .
عدد الصفحات ٩٩ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﰲ ﻗﺎل :» اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ اﻟﺪﻳﻦ ، اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ اﻟﺪﻳﻦ ، اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ اﻟﺪﻳﻦ« ﺎﻟﻮاـﻗ: ﻗﺎل ؟ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﳌﻦ: » وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻷﺋﻤﺔ ، وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ، وﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ، ﷲ« )٢( . وﻗﺮﺑﺔ دﻳﻨﺎ ةاﻹﻣﺎر ﺎذﲣا ﻳﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﺎﻋﺔﻃو ، ﺎﻋﺘﻪﻄﺑ ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻴﻪ اﻟﺘﻘﺮب ﻓﺈن ، اﷲ إﱃ ﺎﲠ ﺘﻘﺮب اﻟ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ رﺳﻮﻟﻪ ﺣﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻔﺴﺪ وإﻧﲈ ، ﻘﺮﺑﺎت ، ﺎﲠـ ﺎلـاﳌ أو ﺔـاﻟﺮﺋﺎﺳ ءﻹﺑﺘﻐﺎ ، اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ روى وﻗﺪﷺ ﻗﺎل أﻧﻪ: » ﺎـﳍ ﺑﺄﻓﺴﺪ ، ﻨﻢﻏ ﰲ أرﺳﻼ ﺟﺎﺋﻌﺎن ذﺋﺒﺎن ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻨﻪ فواﻟﴩ اﳌﺎل ﻋﲆ ءاﳌﺮ صﺣﺮ ﻣﻦ« )٣( ﻣﺬيﱰاﻟ ﻗﺎل : ﻳﺪﺣﺚ ﻦﺴﺣ ﺢﻴﺤﺻ . أن ﱪﺧﻓﺄ اﳌﺎل ﻋﲆ ءاﳌﺮ صﺣﺮ ـإرﺳ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ أو ﻣﺜﻞ ، دﻳﻨﻪ ﻳﻔﺴﺪ واﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﺔـرﻳﺒﺰﻟ ﺎﺋﻌﲔﳉـا ﺬﺋﺒﲔـاﻟ ﺎل اﻟﻐﻨﻢ )٤( . يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ وﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ، ﻠﻤﻮاﻇو ﺟﺎروا وإن ، ﻢﲠ إﻻ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﺎ واﷲ أن ـﻊﻣ ، ﺪونـﻳﻔﺴ ﺎﳑـ ﺮـأﻛﺜ ﻢﲠـ اﷲ ُﻠﺢْ ﺼُﻳ ﳌﺎ واﷲ-واﷲ -ﺮﻗﺘﻬﻢـﻓ وإن ، ﻆﻴـﻟﻐ ﺎﻋﺘﻬﻢﻃـ إن ﺮﻔﻜﻟ«)٥( . اﻟﺴﻔﺎرﻳﻨﻲ وﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ﻛﻔﺎﻳﺔ ضﻓﺮ ﻓﻨﺼﺒﻪ ، إﻣﺎم إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﳌﻠﺔ ﻨﻰﻏ وﻻ واﺟﺐ ﻓﻬﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﺎ وﻛﻞ ، ﴡﺗﺴﺘﻘ ﻻ ﻣﻀﺎر ﻊودﻓ ، ﲢﴡ ﻻ ﻊﻣﻨﺎﻓ ﺟﻠﺐ ﻧﺼﺒﻪ ﰲ إذ ، اﻹﻣﺎم ﻧﺼﺐ ﻋﲆ ﺗﺒﺔﱰاﳌ اﳌﻀﺎر ﻊودﻓ ، ﻊاﳌﻨﺎﻓ ﺟﻠﺐ ﻓﺈن ، ، ـﻖﺗﻠﺤ ﺎدـﺗﻜ ﺑﺎﻟﻀـﺮﻭﺭﺍﺕ ﺑـﻞ ، ا ، ﺎمـاﻹﻣ ﻣﻮت ﺮدﺠﺑﻤ ، اﻟﻌﺒﺎد أﻣﻮر واﻧﻘﺼﺎم ، واﻟﻔﺴﺎد اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ ﺗﺮاه ﻣﺎ ةﻬﺎدﺸﺑ ، ﺎﻫﺪاتﺸﳌ )١ ( ﺪﲪﺃ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥/٣٨١ ( ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻎﺒﻠﻴﺗ ﻰﻋﻠ ﺚﳊﺍ ﰲ ﺟﺎﺀ ﻣﺎ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻱﺬﻭﺍﻟﺘﺮﻣ)٨٥٦٢ ( ﺍﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﻎﺑﻠ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ، ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ، ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﻣﺴﻌﻮﺩ)٠٣٢ ( ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﺖﺎﺑﺛ ﺑﻦ ﻳﺪﺯ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ )٢ (ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﺏ ، ﺎﻥﳝﺍﻹ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥٥( ﲤ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﻱ ﻴﻢ . )٣ ( ﺪﲪﺃ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٣/٦٥٤ – ٠٦٤ ( ﻘﻪﲝ ﺍﳌﺎﻝ ﺬﺃﺧ ﰲ ﺟﺎﺀ ﻣﺎ ﺑﺎﺏ ، ﻫﺪﺰﺍﻟ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻱﺬﻭﺍﻟﺘﺮﻣ)٦٧٣٢ ( ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻱﺬﺍﻟﺘﺮﻣ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﺍﻻﻧﺼﺎﺭﻱ ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ : " ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﺬﻫ ﰲ ﻭﻳﺮﻭﻱ ، ﺢﺤﻴﺻ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺬﻫ ﱯﺍﻟﻨﷺ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺢﻳﺼ ﻭﻻ" . ﻭ ﺭﺟﺐ ﺍﺑﻦ ﻓﻆﺎﳊﺍ ﺪﻳﺚﳊﺍ ﺮﺡﺷ ﻗﺪ–ﺍﷲ ﻪﲪﺭ -ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ٦٧١ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ - ٨٧١ ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻤﻮﻉﳎ ،)٨٢/٠٩٣ – ٢٩٣ ( . )٥ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻜﻢﳊﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻊﺟﺎﻣ)٢/٧١١ ( .
عدد الصفحات ١٠٠١ وﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻛﻔﺎﻳﺔ ضﻓﺮ اﻹﻣﺎم ﻓﺈﻗﺎﻣﺔ ، واﻟﺴﺪاد حاﻟﺼﻼ ﻣﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن ﺎعﲨﺑﺎﻹ واﻓﻘﻬﻢ« )١( . ﲨﻊأ وﻟﻘﺪ اﻹﻣﺎم ﻧﺼﺐ وﺟﻮب ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﻮن)٢( واﺣﺪ ﲑﻏ وﺣﻜﻰ ، ، ﻢـاﻟﻌﻠ ﻞـأﻫ ﻦـﻣ ، اﻹﻣﺎﻣﺔ وﺟﻮب ﻋﲆ ، جﻮارﳋا ﻊﻴﲨو ، ﻴﻌﺔﺸاﻟ ﻊﻴﲨو ، اﳌﺮﺟﺌﺔ ﻊﻴﲨو ، اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻊﻴﲨ قاﺗﻔﺎ اﷲ ﺎمـأﺣﻜ ﻴﻬﻢـﻓ ﻴﻢـﻳﻘ ، ﺎدلـﻋ ﻹﻣﺎم اﻻﻧﻘﻴﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ واﺟﺐ اﻷﻣﺔ وأن ، ﺎمـﺑﺄﺣﻜ ﻬﻢـوﻳﺴﻮﺳ اﷲ رﺳﻮل ﺎﲠ أﺗﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﴩﻳﻌﺔﷺ . اﻟﻮﺟﻮب ﳍﺬا وﻳﺪل : اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن- ﴈﻋﻨﻬﻢر اﷲ -ﳍﻢ إﻣﺎﻣﺎ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺘﻴﺎرﺧﻻ اﺟﺘﻤﻌﻮا ، اﻟﻨﺒﻲ ةوﻓﺎ ﺑﻌﺪﷺ اﷲ رﺳﻮل دﻓﻦ ﻋﻦ ﺑﺬﻟﻚ واﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﻞ ،ﷺ ، ﻧﺒﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻷﻣﺔ أﻓﻀﻞ وﻫﻢ . )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻊﻟﻮﺍﻣ)٢/١٢٤ ٢٢٤، ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻻﺑﻦ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺃﺣﻜﺎﻡ) ٤/١٥٤ ( ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺤﻴﺻ ﺮﺡﺷ ،)٢١/٥٠٢ ( ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ ﺍﳌﻠﻞ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ )٣/٦٠١( ﺹ ﲏﻟﻠﺠﻮﻳ ﺍﻷﻣﻢ ﻏﻴﺎﺙ ﺹ٤٧، ﻲﻺﳚﻟ ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ ٥٩٣، ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻊﻟﻮﺍﻣ ،)٢/٩١٤ ( .
عدد الصفحات ١١١١ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻄﻠﺐ : وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻀﻞ . ﺗﻨﺎﺳ ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ ﺟﻠﻴﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﻟﺔﺰوﻣﻨ ، ﻋﻠﻴﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﳍﺎ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﺪرـﻗ ﺐ ﺎـﻠﻔﺧ ﻮنـﻟﻴﻜ ﺿـﻊو إﻧﲈ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣﻨﺼﺐ ﻓﺈن ، ﻴﻔﺘﻪﻇو وﻋﻠﻮ ، وﻟﻴﺔﺆﻣﺴ وﻋﻈﻢ ، اﳌﻨﺼﺐ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺮاﺳﺔ ﰲ ةﻟﻠﻨﺒﻮ ، اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺳﻴﺎﺳﺔ . اﻹﻣﺎ ﻣﻨﺼﺐ ﺎرعﺸاﻟ ﺿﻊو واﻟﺮﺗﺒوإن ، اﻟﴩﻳﻔﺔ اﳌﻜﺎﻧﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻣﺔ ﻋﲔ ﻫﻮ ، اﳌﻨﻴﻔﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺔ ﴫﺗ ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ﻳﺮﻋﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﻓاﳊﻜﻤﺔ وﻋﲔ ، ﺎﺗﻪ ﻘﻴﻘﻬﺎﲢ إﱃ فﻮﺸﻳﺘ اﻟﺘﻲ ﺼﻠﺤﺔ . اﻟﻨﺎس ﻓﺈن ﻋﻤﻠﻪ ﺒﻴﻌﺔﻃ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﺎ ﺎرعﺸاﻟ ﻪﻄﻳﻌ ﱂ ﻓﻠﻮ ، ﻣﻪﺰوﺣ اﻹﻣﺎم ةﻗﻮ إﻻ ﻳﺴﻮﺳﻬﻢ ﻻ ءاﻟﺒﻼ ﻞﳛ ﱠﻢﺛﱠ وﻣﻦ ، ﻟﻪ ﻳﻨﻘﺎدوا ﱂو ، اﻟﻨﺎس ﻣﺘﻬﻨﻪ ﻻ ، ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ وﺗﻌﻈﻴﻤﻪ اﻣﻪﱰاﺣ ضﻓﺮ ﻣﻦ ، وﻳﻀ ، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺘﻔﺴﺪ ، اﳌﺼﺎﻟﺢ وﺗﻔﻮت ، اﻟﻔﻮﴇ وﺗﻌﻢ ، اﻟﺪﻳﻦ ﻊﻴ)١( . ﺎﻋﺔﲨ اﺑﻦ ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر -اﻷﻣﺮ ﱄوو اﻹﻣﺎم قﳊﻘﻮ ذﻛﺮه ﰲ: » ﻊاﻟﺮاﺑ ﻖاﳊ : ﻟﻪ فﻳﻌﺮ أن اﷲ ﺟﻌﻞ وﻣﺎ ، واﻹﻛﺮام امﱰاﻹﺣ ﻣﻦ ﺐﳚ ﺑﲈ ﻓﻴﻌﺎﻣﻞ ، ﻗﺪره ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺐﳚ وﻣﺎ ، ﺣﻘﻪ ﻋﻈﻴﻢ -ﱃﺎﻌﺗ -اﻹ ﻣﻦ اﻹﺳﻼمﻟﻪ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ، اﻷﻋﻼم ءاﻟﻌﻠﲈ ﻛﺎن وﻟﺬﻟﻚ ، ﻋﻈﺎم ، ﺮﻣﺘﻬﻢـﺣ ﻮنـﻳﻌﻈﻤ ﺒﲔـاﳌﻨﺘﺴ ـﺾﺑﻌ ﻳﻔﻌﻠﻪ وﻣﺎ ، ﻟﺪﳞﻢ ﻓﻴﲈ ﻊﻤﻄاﻟ وﻋﺪم ، وورﻋﻬﻢ ﻫﺪﻫﻢز ﻊﻣ ، ﻢﲥدﻋﻮ ﻮنﱡﻠُﺒَوﻳ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺲﻓﻠﻴ ، ﻣﻌﻬﻢ اﻷدب ﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﻫﺪﺰاﻟ إﱃ« )٢( . ﺔـاﻹﻣﺎﻣ ﻞـﺑﻔﻀ ﲑﻫﻢﻏـو ﺤﺎﺑﺔـاﻟﺼ ﺎرﺛـوآ ﻨﺔـواﻟﺴ ﺎبـاﻟﻜﺘ ﻦـﻣ صاﻟﻨﺼﻮ وردت وﻗﺪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ . )١ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﻟﻠﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ٩٢ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺹ ﺎﻋﺔﲨ ﻻﺑﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻫﻞ ﺪﺑﲑﺗ ﰲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺮﻳﺮﲢ ٨٤، ﺍﻟﺸ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺮﻋﻴﺔ ﺹ ﻴﻤﻴﺔﺗ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺦ٠٨١ﻟﺸﻴ . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺮﻳﺮﲢ٣٦ .
عدد الصفحات ١٢٢١ ﺎﻬﻨﻤﻓ: ﺗﻌﺎ اﷲ أن ﻮﻟﻪـرﺳ ﺔـﺎﻋﻃو ، ﺎﱃـﺗﻌ ﻪـﺎﻋﺘﻃ ﺮنـوﻗ ، ﺮـاﻷﻣ ةوﻻ ﺔـﺎﻋﻄﺑ أﻣﺮ ﱃﷺ دﻟﻴﻞ وﻫﺬا ، ﺎﻋﺘﻬﻢﻄﺑ ، ﻗﺪرﻫﻢ ورﻓﻌﺔ ، ﻢﳖﺷﺄ ﻋﻈﻢ ﻋﲆ ﺎﱃـﺗﻌ اﷲ ﻗﺎل :)Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð( )١( . اﻟﺴﻌﺪي ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر : -» ... ﻚـوذﻟ ، ﻮﻟﻪـرﺳ ﺔـﺎﻋﻃو ﺎﻋﺘﻪﻄﺑ أﻣﺮ و اﻟﻮاﺟﺐ ﺎﳘأﻣﺮ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل ةﻮﻻـاﻟ ﻢـوﻫ ، ﺮـاﻷﻣ أوﱃ ﺎﻋﺘﻪﻄﺑ وأﻣﺮ ، ﻴﻬﲈﳖ واﺟﺘﻨﺎب ، اﳌﺴﺘﺤﺐ إﻻ ﺎﻫﻢـودﻧﻴ ﻨﻬﻢـدﻳ ﺮـأﻣ ﺎسـﻟﻠﻨ ﺘﻘﻴﻢـﻳﺴ ﻻ ﻪـﻓﺈﻧ ، ﲔـواﳌﻔﺘ ﺎمـواﳊﻜ ءاﻷﻣﺮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻳ ﻻ أن ﺸﱰطﻳ وﻟﻜﻦ ، ﻋﻨﺪه ﻓﻴﲈ ﺒﺔﻏور ، ﷲ ﺎﻋﺔﻃ ، ﳍﻢ واﻻﻧﻘﻴﺎد ، ﺎﻋﺘﻬﻢﻄﻣﺄﺑ ، اﷲ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﺮوا ﻓﻼ ﺑﺬﻟﻚ أﻣﺮوا ﻓﺈن ﻃﺔﻋﺎ ﻫﺬا وﻟﻌﻞ ، ﻖﺎﻟﳋا ﻣﻌﺼﻴﺔ ﰲ قﳌﺨﻠﻮ ﻮﻫ ﴪـاﻟ ، ﻞـاﻟﻔﻌ فﺬـﺣ ﰲ ﻳ ﻻ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﺈن ، اﻟﺮﺳﻮل ﺎﻋﺔﻃ ﻊﻣ وذﻛﺮه ، ﺎﻋﺘﻬﻢﻄﺑ اﻷﻣﺮ ﺄﻋﻨﺪ ﻌﻪﻄﻳ وﻣﻦ ، اﷲ ﺎﻋﺔﻄﺑ إﻻ ﻣﺮ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻳﻜﻮن ﻻ أن ﺎﻋﺘﻬﻢﻄﺑ اﻷﻣﺮ طﻓﴩ اﻷﻣﺮ أوﻟﻮا وأﻣﺎ ، اﷲ ﺎعﻃأ ﻓﻘﺪ« )٢( . وﻣﻨﻬﺎ: اﻟﻨﺎ أﻋﻈﻢ اﻹﻣﺎم أن ﻋﺪل إذا أﺟﺮا س . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻓﻌﻦﷺ ﻗﺎل: » إﻻ ﻞﻇـ ﻻ ﻳﻮم ﻠﻪﻇ ﰲ اﷲ ﻳﻈﻠﻬﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﻇﻪﻠ : ﻋﺎدل إﻣﺎم...« ﺚاﳊﺪﻳ)٣( . ﻼمـاﻟﺴ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺰاﻟﻌ ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪـر: -» ﺔـﻤﻠﳉا ﲆـوﻋ ، ةﻮﻻـواﻟ ﺔـاﻷﺋﻤ ﻦـﻣ ﺎدلـﻓﺎﻟﻌ واﳊﻜﺎم ،ﲨﺑﺈ ، اﻷﻧﺎم ﻊﻴﲨ ﻣﻦ أﺟﺮا أﻋﻈﻢ ﺎﻟﺢـﺻ ﻛﻞ ﻠﺐﺠﺑ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻢﳖﻷ ، اﻹﺳﻼم أﻫﻞ ﺎع ودر ، ﻛﺎﻣﻞء ودر ، اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺼﺎﻟﺢ ﻠﺐﺠﺑ اﻹﻣﺎم أﻣﺮ ﻓﺈذا ، ﺷﺎﻣﻞ ﻓﺎﺳﺪ ﻛﻞء ، ﺔـاﻟﻌﺎﻣ ﺪـاﳌﻔﺎﺳ ﻚـذﻟ ﺎنـﻛ ﻮـوﻟ ، ﺪـاﳌﻔﺎﺳ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺟﺮزو ، اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ دﻋﺎ ﻣﺎ ﺑﺤﺴﺐ أﺟﺮ ﻟﻪ ﻛﺎن )١ ( ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ)٩٥ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﻦﲪﺍﻟﺮ ﱘﺍﻟﻜﺮ ﻴﺴﲑﺗ٦٨١ . )٣ ( ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻀﻞﻓﻭ ، ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺲﺟﻠ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٠٦٦ ( ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻓ ﺑﺎﺏ ، ﻛﺎﺓﺰﺍﻟ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﻀﻞ)٣٠١ ( ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ .
عدد الصفحات ١٣٣١ ﺎﲥﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﻌﺪد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷﺟﺮ ةواﺣﺪ ﺑﻜﻠﻤﺔ« ﻗﺎل: » ﻲـاﳌﻔﺘ أﺟﺮ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻈﻢ اﻹﻣﺎم وأﺟﺮ وأﻋﻢ ، أﺗﻢ اﳌﻔﺎﺳﺪ ﻣﻦ هؤوﻳﺪر ، اﳌﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﻠﺒﻪﳚ ﻣﺎ ﻷن ، واﳊﺎﻛﻢ« )١( . هؤاـﺰﺟ ﺎنـﻓﻜ ، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻠﻪﻇ ﰲ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﻨﺎس ﻷن ، ءاﳉﺰا ﺬاﲠ اﻟﻌﺎدل اﻹﻣﺎم ىزﺟﻮ وإﻧﲈ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﺲﺟﻨ ﻣﻦ ةﺮﻵﺧا ﰲ . ﻣﻪﱠﺪَوﻗ ﷺ أﻓ ﻷﻧﻪ ﻮ،ـوﻟﻌﻤ ، ﻪـﻠﻇ ﺖﲢـ ﻮنـﻠﺧدا ﻢﳖﻓﺈ ، ﻣﺮﺗﺒﺔ وأﻋﻼﻫﻢ ، اﻟﺴﺒﻌﺔ مﻀﻞ ﺑﻪ ﻊاﻟﻨﻔ)٢( . وﻣﻨﻬﺎ: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻫﺎﻧﻪ أﻫﺎﻧﻪ وﻣﻦ ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻛﺮﻣﻪ ﺎنﻄاﻟﺴﻠ أﻛﺮم ﻣﻦ أن . ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ةﺑﻜﺮ ﰊأ ﻓﻌﻦ ﻗﺎل : رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖﷺ ﻳﻘﻮل: » كﺎرـﺗﺒ اﷲ ﺎنﻄﺳﻠ أﻛﺮم ﻣﻦ اﷲ أﻛﺮﻣﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ وﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻪـأﻫﺎﻧ ﺪﻧﻴﺎـاﻟ ﰲ وﺗﻌﺎﱃ كﺗﺒﺎر اﷲ ﺎنﻄﺳﻠ أﻫﺎن وﻣﻦ ، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم« )٣( . قﻮـاﳊﻘ ﻦـﻣ ﻪـﻟ ﺎرعﺸـاﻟ ﻪـﺒﺘﺛأ ﺎـﻣ ﻪـﻟ ﻆوﺣﻔ ، وﻗﺪره رهﺰوﻋ وأﺟﻠﻪ ﺎنﻄاﻟﺴﻠ أﻛﺮم ﻓﻤﻦ فاﳌﻌﺮو ﰲ أﻣﺮه ﻋﻦ جﺮﳜ ﱂو ، واﻟﻮاﺟﺒﺎت اﷲ ﻓﻴﻜﺮﻣﻪ ، كاﳌﺒﺎر ﻋﻤﻠﻪ ﺲﺟﻨ ﻣﻦ هؤاﺰﺟ ﻛﺎن ، ﱃﺎﻌﺗ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻨﺔﳉا ﻮلﺧﺑﺪ ةﺮﻵﺧا وﰲ ، ﻹﻛﺮاﻣﻪ اﻟﻌﺒﺎد ﻗﻠﻮب وﺗﺴﺨﲑ ، ﺑﺮﻓﻌﺘﻪ . ، ﺎنﻄاﻟﺴﻠ أﻫﺎن ووﻣﻦ ﻮراـﳏﻈ ﺐـوارﺗﻜ ، اﷲ ﺣﺪود ﺗﻌﺪى ﻓﻘﺪ ، ﻓﻌﻞ أو ﺑﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﺮأﲡ ﺸاﳌ ﻋﻤﻠﻪ ﺲﺟﻨ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ، ﻫﻮاﺷﻨﻴﻌﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن وﻫﻲ ، ﻮاﻧﻪﲔﲠ ﻮاﻧﻪـوﻫ ، ن و أﻋﻈﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﺷﺪ)٤( . )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻷﻧﺎﻡ ﱀﻣﺼﺎ ﰲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻗﻮﺍﻋﺪ)١/٤٠١ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺡﺷ)٧/١٢١ ( ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﺘﻓ ،)٢/٥٤١ ( . )٣ ( ﺪﲪﺃ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥/٢٤ ( ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺑﺎﺏ ، ﱳﺍﻟﻔ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻱﺬﻭﺍﻟﺘﺮﻣ)٤٢٢٢ ( ﻭﻗﺎﻝ": ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ". ﺪﺋﻭﺍﺰﺍﻟ ﻊﻤﳎ ﰲ ﻤﻲﺜﺍﳍﻴ ﻗﺎﻝ)٥/٥١٢ ( : " ﺃﻭﻟﻪ ﰲ ﺍﺩﺯﻭ ، ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﱐﱪﻭﺍﻟﻄ ﺪﲪﺃ ﺭﻭﺍﻩ : " ﺽﺍﻷﺭ ﰲ ﺍﷲ ﻞﻇ ﺍﻹﻣﺎﻡ" ﻘﺎﺕﺛ ﺪﲪﺃ ﻭﺭﺟﺎﻝ " . ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﲑﻐﺍﻟﺼ ﻊﺍﳉﺎﻣ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻪ ﺰﻭﺭﻣ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺾﻴﻓ)٤/٢٤١ ( ﺣﺴﻨﻪ ﺪﻳﺚﳊﻭﺍ ، ﺍﻷﺣﺎ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺩﻳﺚ)٥/٦٧٣ ( . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺾﻴﻓ)٤/٢٤١( ﺹ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺿﻮﺀ ﰲ ﻜﺎﻡﳊﺍ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ١٥، .
عدد الصفحات ١٤٤١ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ﺻﻮر ةﻋﺪ ﳍﺎ ﺎنﻄاﻟﺴﻠ وإﻫﺎﻧﺔ : ﺎﻬﻨﻣ : ﻗﺎل ﴚءﺑ أﻣﺮ ﻓﺈذا ، ﺎنﻄاﻟﺴﻠ ﺑﺄواﻣﺮ ﻳﺴﺨﺮ أن : ؟ ﻳﻘﻮل ﻣﺎذا اﻧﻈﺮوا وﻣﻨﻬﺎ : ﻗﺎل ، اﻹﻧﺴﺎن ﻫﺬا ﻳﺮاه ﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﺎنﻄاﻟﺴﻠ ﻓﻌﻞ إذا : أن ﺪـﻳﺮﻳ ؟ ﻞـﻳﻔﻌ ﺎذاـﻣ ﺮواـاﻧﻈ اﻟﺴﳞ أﻣﺮ ﻮن ﻮاـﻳﻤﺘﺜﻠ ﱂو ، ﺑﻪ اﺳﺘﻬﺎﻧﻮا اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺎنﻄاﻟﺴﻠ أﻣﺮ ﻫﻮن إذا ﻷﻧﻪ ، اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺎنﻄﻠ ﻴﻪﳖ ﺘﻨﺒﻮاﳚ ﱂو ، أﻣﺮه . ﻬﲑﺸـواﻟﺘ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻊﻨﻴﺸواﻟﺘ ، وذﻣﻪ ، اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﻣﻌﺎﻳﺒﻪ ﺑﻨﴩ ﺎنﻄاﻟﺴﻠ ﳞﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺈن وﳍﺬا ﺑﻤﺜﻞ ﺎنﻄاﻟﺴﻠ أﻫﺎن إذا ﻷﻧﻪ ، وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﳞﻴﻨﻪ ﻷن ﺔﺿﻋﺮ ﻳﻜﻮن ، ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﺮدﲤ ، اﻷﻣﻮر ﻫﺬه وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻓﻴﻬﻴﻨﻪ ، ﴍ ﺳﺒﺐ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن وﺣﻴﻨﺌﺬ ، ﻓﻌﺼﻮه ﻋﻴﻪ « )١( . وﻣﻨﻬﺎ: فوﻣﻠﻬﻮ ﻒﻌﻴﺿ ﻛﻞ إﻟﻴﻪ ﻳﺄوي ، ضاﻷر ﰲ اﷲ ﻞﻇ ﺎنﻄاﻟﺴﻠ أن)٢( . وﻣﻌﻨﻰ: )ضاﻷر ﰲ اﷲ ﻞﻇ ﺎنﻄاﻟﺴﻠ أن ( : ﻪـﺑ ﻊوﻳﺪﻓ واﻟﴩور اﻟﻔﺘﻦ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻳﻈﻠﻞ اﷲ أن ، اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻷذى ﺲﻤﺸاﻟ ﺣﺮ أذى ﻊﻳﺪﻓ اﻟﻈﻞ أن ﻛﲈ)٣( . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ﻮيـاﻟﻨﺒ ﺚاﳊﺪﻳ وأﻣﺎ« ﰲ اﷲ ﻞﻇـ ﺎنﻄﻠـاﻟﺴ فوﻣﻠﻬﻮ ﻒﻌﻴﺿ ﻛﻞ إﻟﻴﻪ ﻳﺄوي ، ضاﻷر» إﱃ ﻣﻔﺘﻘﺮ اﻟﻈﻞ ﻓﺈن ، ﺻﺤﻴﺢ آوﻫﺬا ٍو ﻖرﻓﻴ وﻫﻮ ، ﻧﻮﻋﺎً ﻟﻪ ﻖﺎﺑﻄﻣ ، ﻟﻪ واﻻ ، ﺎﺑﻘﺔﻄاﳌ اﳌﻜﻣﻦ اﻟﻈﻞ إﱃ وى ﺎنﻄﻠـﻓﺎﻟﺴ ، ﻞـاﻟﻈ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺎﳌﻈﻞ ﻒﺘﻨ ـﻆواﳊﻔ ﺎنﻄواﻟﺴﻠ ةاﻟﻘﺪر ﻣﻦ وﻓﻴﻪ ، ﻋﲔ ﺮﻓﺔﻃ ﻋﻨﻪ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻻ ، إﻟﻴﻪ ﻣﻔﺘﻘﺮ ، قﻠﻮﳐ ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﻞﻇـ ﻮنـﻳﻜ أن ﺒﻪﺸﻳ ﻣﺎ ، ﻖﻠﳋا ﻗﻮام ﺎﲠ اﻟﺘﻲ واﻟﺼﻤﺪﻳﺔ ددﺆاﻟﺴ ﲏﻣﻌﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﲑﻏو ﴫةواﻟﻨ ﺧ ﻮرـأﻣ ﻠﺢـﻳﺼ ﺎﲠـ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب أﻗﻮى وﻫﻮ ، ضاﻷر ﰲ اﷲ ذو ﻠﺢـﺻ ﺈذاـﻓ ، ﺎدهـوﻋﺒ ﻪـﻠﻘ ﺑﻞ ، وﺟﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﺪ وﻻ ، ﻓﺴﺎده ﺑﺤﺴﺐ ﻓﺴﺪت ﻓﺴﺪ وإذا ، اﻟﻨﺎس أﻣﻮر ﺻﻠﺤﺖ ﺎنﻄاﻟﺴﻠ )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﳊﲔﺍﻟﺼﺎ ﺽﺭﻳﺎ ﺮﺡﺷ)٣/٣٧٦ ( . )٢( ﺹ ﻪﳚﺮﲣ ﻘﺪﻡﺗ٨ . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺾﻴﻓ)٤/٢٤١( ﺹ ﲔﻴﻤﺜﻋ ﺍﺑﻦ ﺦﻟﻠﺸﻴ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻰﻋﻠ ﻖﺍﻟﺘﻌﻠﻴ ٠٥٤، .
عدد الصفحات ١٥٥١ ﻻ ةوﺗﺎر ، اﻷذى ﻊﻴﲨ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﻳﻜﻮن ةﺗﺎر اﻟﻈﻞ ﻟﻜﻦ ، اﷲ ﻞﻇ ﻫﻮ إذ ، ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴ ﴎ ﻛﻌﺪم ، اﻷﻣﺮ ﻓﺴﺪ اﻟﻈﻞ ﻋﺪم إذا وأﻣﺎ ، اﻷذى ﺾﺑﻌ إﻻ ﻊﻳﻤﻨ ﺔ ، ﺔـاﻷﻣ ﻗﻴﺎم ﺎﲠ اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ ، اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ« )١( . )١( ﺍﻧﻈﺮ : ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻤﻮﻉﳎ)٥٣/٥٤ ٦٤، ( .
عدد الصفحات ١٦