الإمامة الكبرى طرق ثبوتها والأحكام المترتبة عليها

٢٣ راﺑﻌﺎً :ﴍع ﻖﺒﻴﻄﺗ ﺑﻴﻨﻬﻢ واﳊﻜﻢ ، اﷲ ﻋﺒﺎد ﻋﲆ ﲈﺑاﷲﻒﺎﻟـﺣ ﻣﺎ ﻛﻞ وﻧﺒﺬ ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ لﺰأﻧ ﺮاًـأﻣ ﺎﱃـﺗﻌ اﷲ ﻗﺎل ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ اﳌﺨﺎﻟﻘﺔ واﻷﺣﻜﺎم ، ﻌﻴﺔﺿاﻟﻮ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻴﺒﻧـﻪ ﳏﻤﺪاﷺ: )ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ()١( . ﺎﻣﺴﺎًﺧ :ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻘﻴﻘﺎﲢ ، قاﳊﻘﻮ ﰲ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ اﻟﻌﺪل: )© ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ ()٢( وﻗﻮﻟﻪ ،: )K L M N O ()٣( أﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﺪل ودواﻣﻬﺎاﻓﺈن اﻟﺪوﻟﺔ ﺒﺎتﺛو ، اﻟﺮﻋﻴﺔ أﺣﻮال ﺳﺘﻘﺎﻣﺔ . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ﺪلـاﻟﻌ ـﻊﻣ ﺪﻧﻴﺎـاﻟ ﰲ ﺘﻘﻴﻢـﺗﺴ اﻟﻨﺎس وأﻣﻮر ﺎﳑ أﻛﺜﺮ ، ﻢﺛاﻹ أﻧﻮاع ﰲ كاﱰاﻻﺷ ﻓﻴﻪ اﻟﺬي ﻢﺛإ ﰲ ﺸﱰكﺗ ﱂ وإن ، قاﳊﻘﻮ ﰲ اﻟﻈﻠﻢ ﻊﻣ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﻗﻴﻞ وﳍﺬا ، : ﻳﻘﻴﻢ وﻻ ، ةﻛﺎﻓﺮ ﻛﺎﻧﺖ وإن اﻟﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻘﻴﻢ اﷲ إن ﺖـﻛﺎﻧ وإن ﺔـاﻟﻈﺎﳌ اﻟﺪوﻟﺔ وﻳﻘﺎل ، ﻣﺴﻠﻤﺔ : واﻹﺳﻼم اﻟﻈﻠﻢ ﻊﻣ ﺗﺪوم وﻻ ، واﻟﻜﻔﺮ اﻟﻌﺪل ﻊﻣ ﺗﺪوم اﻟﺪﻧﻴﺎ« )٤( . ﺳﺎدﺳﺎً :ـﺼﲢو ءﺪاـاﻷﻋ ﻦـﻋ ﺒﻼدـاﻟ ـﻆﺣﻔ ﻦـاﻷﻣ ـوﻧﴩ ، ﺒﻞـاﻟﺴ ﺄﻣﲔـوﺗ ، ﻮرـاﻟﺜﻐ ﲔ ﻬﻢﺿواﻋﺮا ، وأﻣﻮاﳍﻢ ، دﻳﻨﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﺄﻣﻦ ، اﻟﺒﻼد ﰲ واﻻﺳﺘﻘﺮار . ﺳﺎﺑﻌﺎً :ﻞـاﻟﻌﻤ ﺒﻞـﺳ ﻮﻓﲑـوﺗ ، ﺎﲥـﲑاﺧ ﺘﻐﻼلـواﺳ ضاﻷر ةﺑﻌﲈر ، اﻟﺒﻼد اﻗﺘﺼﺎد ﺗﻘﻮﻳﺔ ﲑﻫﺎﻏو وﺻﻨﺎﻋﺔ ةﺎرﲡو راﻋﺔز ﻣﻦ ، ﻟﻠﻌﺒﺎد شواﳌﻌﺎ . ﺎﻣﻨﺎًﺛ :ﻣﺼﺎ رﻋﺎﻳﺔ ﻢﲠ ﻖواﻟﺮﻓ ، أﺣﻮاﳍﻢ وﺗﻔﻘﺪ ، ﻢﳖوﺸﺆﺑ واﻻﻫﺘﲈم ، اﻟﻨﺎس ﻟﺢ . )١ ( ﺍﻵﻳﺔ ﺪﺓﺋﺍﳌﺎ ﺳﻮﺭﺓ)٩٤ ( . )٢ ( ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ)٨٥ . ( )٣ ( ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮﺭﺓ)٠٩ ( . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻤﻮﻉﳎ)٨٢/٦٤١ ( .

٣٣ ﺗﺎﺳﻌﺎً :ورﻋﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﲆ ﻨﻮنﺆﲤﻳ اﻟﺬﻳﻦ ، ﻴﺎرﳋا اﻟﻌﺪول ، ءاﻷﻛﻔﺎ ءﻣﻨﺎﻸﻟ اﻷﻋﲈل ﺗﻮﻟﻴﺔ ﺎﱃـﺗﻌ اﷲ ﺎلـﻗ ﺪـوﻗ ، اﻟﻌﺎم اﳌﺎل ﻆوﺣﻔ ، اﻟﻨﺎس ونﺆﺷ :)~  ¡ ¢ £ ¤ ()١( . ﻋﺎﴍاً :ﻷاﳌﺘﺎ ﺔـاﻟﺪاﺋﻤ واﻹﺑﻌﺔ ، ﺔـاﻟﺪوﻟ ﲈلـﻋ ﺎﺋﻞـووﺳ ، ﺔـﺘﻠﻔﳐ قﺮﻄـﺑ ﺘﻤﺮـاﳌﺴ فﴍا ﺆﱄﻣﺴ ﻣﻦ ﻳﺪه ﺖﲢ ﻫﻢ ﳌﻦ ، ﻟﻺﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ، اﻟﺪوﻟﺔ ﻦـﻣ ﺑﻪ ﻒﻛﻠ ﺑﲈ ولﺆﻣﺴ ﻛﻞ ﻗﻴﺎم ﻋﲆ ﻤﺌﻨﺎنﻃ وﺟﻪ أﻛﻤﻞ ﻋﲆ أﻋﲈل ، وﻧﻪﺆﺷ ﻊﻴﲨ ﰲ ﻟﺮﻋﻴﺘﻪ ﺣﺴﻨﺔ ةﻗﺪو ﻳﻜﻮن وأن)٢( . ﻟﻺﻣﺎم اﻷﻣﺔ ﻋﲆ ﲡﺐ اﻟﺘﻲ واﻟﻮاﺟﺒﺎت اﳊﻘﻮق : دﻳﻦ إن و ﻋﺪل دﻳﻦ إاﻹﺳﻼم ﻮرـأﻣ ةوﻻ ﲆـﻋ أن ﲈـﻓﻜ ، ﺎﻻتﺠواﳌ اﻷﻣﻮر ﻛﻞ ﰲ فﻧﺼﺎ ﺟﺴﻴﻤﺔ وواﺟﺒﺎت ، ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺣﻘﻮﻗﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ– ﲈﻛ ﺒﺳﻖ– ﺣﻘﻮﻗﺎ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻋﲆ اﻷﻣﻮر ةﻟﻮﻻ ﻓﺈن وﻻ ﺗﺘﻢ ﻻ اﻷﻣﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻷن ، ﺎﲠ واﻟﻘﻴﺎم ، ورﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ، ﺎﲠ اﻻﻫﺘﲈم ﻋﲆ وأﻛﺪ ، اﻹﺳﻼم أوﺟﺒﻬﺎ إﻻ ﺗﻨﺘﻈﻢ ﻣﺎ ءوأدا ، واﺟﺒﺎت ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﳚ ﺑﲈ واﺣﺪ ﻛﻞ وﻗﻴﺎم ، واﳌﺤﻜﻮم اﳊﺎﻛﻢ ﺑﲔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﲪُﱢ وﻟﻴﺎتﺆوﻣﺴ أﻣﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻞ)٣( . اﻹﻣﺎم ﺣﻘﻮق ﻓﻤﻦ : أوﻻً : اﻷﻣﻮر ةﻟﻮﻻ ﺎﻋﺔﻄواﻟ ﻊاﻟﺴﻤ : )١ ( ﺍﻵﻳﺔ ﺺﺍﻟﻘﺼ ﺳﻮﺭﺓ)٦٢ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﺎﻋﺔﲨ ﻻﺑﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻫﻞ ﺪﺑﲑﺗ ﰲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺮﻳﺮﲢ٥٦ – ١٧ ﺹ ﻟﻠﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ١٥ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ، ﺹ ﻳﻌﻠﻲ ﺃﰊ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ٥٣ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻃﺮﻕ ﺇﻳﻀﺎﺡ ﺹ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺑﻴﺎﻥ ٨٦ﰲ ٩٦، . ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻖﺣ ﺑﻴﺎﻥ ٨ﰲ – ٤١ ﺩ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻔﻬﻮﻡ ،. ﺹ ﻠﻴﻞﳋﺍ ﺃﺑﺎ ٢١١ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ . ﺩ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ. ﻣﻮﻝﺯﺑﺎ ﻤﺪﳏ٧٤ – ٩٤ . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﻭﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻖﺣ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ٧٢ﺍﻷﺩﻟﺔ .

٤٣ ﻫﻨﺎ ﺎﻋﺔﻄواﻟ ﻊﺑﺎﻟﺴﻤ واﳌﻘﺼﻮد : اﳌﺄﻣﻮر ﻣﻓﻬﻢ ﻪـﺑ وﻗﻴﺎﻣﻪ اﻷﻣﺮ وﺗﻨﻔﻴﺬ ، آﻣﺮه ﻣﻨﻪ ﻠﺒﻪﻄﻳ ﺎ . أ ، اﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﲑﻏ ﰲ اﻷﻣﻮر ةﻟﻮﻻ ﺎﻋﺔﻄواﻟ ﻊﺻواﻟﺴﻤ ﺎﲠـ ﺎﻳﻨﻮاـﺑ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ أﺻﻮل ﻣﻦ ﻞ ءواﻷﻫﻮا اﻟﺒﺪع أﻫﻞ . ، ﺎتـﲈﻋﳉوا اﻟﺪول أﻣﻮر ﻻﻧﺘﻈﺎم واﻟﺪﻋﺎﺋﻢ ﺲاﻷﺳ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﻄواﻟ ﻊاﻟﺴﻤ أن وذﻟﻚ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ ، أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﻖﻘﻴﲢو . اﻹ اﻧﻌﻘﺪ أﻫوﻗﺪ ﻋﻨﺪ ﺎعﲨ ﰲ ﻮرـاﻷﻣ ةﻟﻮﻻ ﺎﻋﺔﻄواﻟ ﻊاﻟﺴﻤ وﺟﻮب ﻋﲆ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ ﻞ اﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﲑﻏ)١( ﺬاـﻫ ﰲ ﺔـﻠﻴﳉا ﺤﺔﺿـاﻟﻮا ، ﻋﻴﺔـاﻟﴩ صﻮـاﻟﻨﺼ إﱃ ﺘﻨﺪـﻣﺴ ﺎعﲨاﻻ وﻫﺬا ، ﻓﻤﻨﻬﺎ ، اﻟﺒﺎب : ١. ﺎﱃــﺗﻌ اﷲ ﻮلــﻗ :)Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð ()٢(. ﺮادــواﳌ ﻳﺑﺄو ﻋﻰ ةاﻟﻮﻻ ﻫﻢ ﺎﻋﺘﻬﻢﻃ اﷲ أوﺟﺐ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻣﺮ ءواﻷﻣﺮا ءاﻟﻌﻠﲈ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﲆ . ﱄأو ءاﻟﻌﻠﲈ ﻛﻮن أﻣﺎ ﻮنـﻳﻮﺟﻬ ﺬﻳﻦـاﻟ وﻫﻢ ، اﷲ ﴍع ﰲ اﻟﻜﻼم إﻟﻴﻬﻢ ﻳﻮﻛﻞ ﻢﻸﳖﻓ ، أﻣﺮ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﳍﻢ وﻳﺒﻴﻨﻮن ، اﻟﻨﺎس. ﱄأو ءاﻷﻣﺮا ﻛﻮن وأﻣﺎ ﻤﻠﻮنﳛ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻢﻸﳖﻓ ، أﻣﺮ أﻣﺮﻳﻦ إﱃ جﺘﺎﲢ واﻟﴩﻋﻴﺔ ، اﷲ ﴍﻳﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس: أﻣﺮ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻓﺎﻷﻣﺮ ، ﻖﻻﺣ وأﻣﺮ ، ﻖﺳﺎﺑ ﻮﻫ ﺷﺄن ﺤﻮﻧﻣﻦﺿوﻳﻮ اﻟﴩﻋﻲ اﳊﻜﻢ ﻳﺒﻴﻨﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻬﻢ ، ءﻪاﻟﻌﻠﲈ ﺎﱃـﺗﻌ اﷲ ﻗﺎل ﻛﲈ ، :)! " # $ % & ' ( ) * +( )٣( . ﻮنـوﻳﻘﻴﻤ ، اﷲ ﻳﻌﺔـﺑﴩ اﻟﻨﺎس ﻣﻮنﺰﻳﻠ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻢﳖﻷ ، ءاﻷﻣﺮا ﺷﺄن ﻣﻦ ﻖاﻟﻼﺣ واﻷﻣﺮ ﻒﺎﻟﺧ ﻣﻦ ﻋﲆ اﷲ ﺣﺪود . )١( ﺍﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺤﻴﺻ ﺮﺡﺷ)٢١/٢٢٢ ( ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﺘﻓ ،)٣١/٧ ( ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺮﺡﺷ ،)٢/٠٤٥ ( ﻤﻮﻉﳎ ، ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ)٥٣/٢١ ( ﻐﲏﺍﳌ ،)٢١/٧٣٢ ( . )٢ ( ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ)٩٥ ( . )٣ ( ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻝﺁ ﺳﻮﺭﺓ)٧٨١ ( .

٥٣ أﻣﺮ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ اﻟﻨﺎس ﻷن ، اﻷﻣﻮر ةﻟﻮﻻ ﺎﻋﺔﻄواﻟ ﻊاﻟﺴﻤ وﺟﻮب ﻋﲆ ﺗﺪل اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻳﺔﻵﻓﺎ أن طﺑﴩ وﻟﻜﻦ ، ﻋﻨﺪه ﻓﻴﲈ ﺒﺔﻏور ، ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﺎﻋﺔﻃ ، ﳍﻢ واﻻﻧﻘﻴﺎد ، ﺎﻋﺘﻬﻢﻄﺑ إﻻ ودﻧﻴﺎﻫﻢ دﻳﻨﻬﻢ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﻳﺄﻣﺮوا ﻻ)١( ﲈﻛ ﺄﻳﰐ– ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ءﺷﺎ إن . - ٢. ﻋﻦ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲﷺ ﻗﺎل: » ، ﺔـﺎﻋﻄواﻟ ﻊاﻟﺴﻤ اﳌﺴﻠﻢ ءاﳌﺮا ﻋﲆ ﺎﻋﺔﻃ وﻻ ﻊﺳﻤ ﻓﻼ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ أﻣﺮ ﻓﺈذا ، ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﻣﺮﺆﻳ أن إﻻ ، وﻛﺮه أﺣﺐ ﻓﻴﲈ« )٢( . ٣. اﷲ رﺳﻮل أن ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦﷺ ﻗﺎل: » أﻦﻣ ﻃﻲﻨﻋﺎ أﺪﻘﻓ وﻣﻦ ، اﷲ ﺎعﻃ ﺪـﻓﻘ ﲑـاﻷﻣ ﻄـﻊﻳ ﻦـوﻣ ، اﷲ ﴡﻋ ﻓﻘﺪ ﲏ،أﻋﺼﺎ ـﻃﻲﻨﻋﺎ ﺪـﻓﻘ ﲑـاﻷﻣ ـﺺﻳﻌ ﻦـوﻣ ﺎﺼﻋ«)٣( . ٤. ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ رﴇ ﺮﺠﺣ ﺑﻦ واﺋﻞ ﻋﻦ : اﷲ ﻮلـرﺳ ﻲـﻌﻔﳉا ﺪـﻳﺰﻳ ﻦـﺑ ﻠﻤﺔـﺳ ﺳﺄلﷺ ﻓﻘﺎل : ﲈـﻓ ، ﺎـﺣﻘﻨ ﺎـوﻳﻤﻨﻌﻮﻧ ، ﻢـﺣﻘﻬ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﺎ ءأﻣﺮا ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺎﻣﺖ إن أرأﻳﺖ ، اﷲ ﻧﺒﻲ ﻳﺎ ﻢﺛ ، ﻋﻨﻪ ضﻓﺄﻋﺮ ؟ ﻪﻟﺄﺳﺗﺄﻣﺮﻧﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﰲ أو اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺳﺄﻟﻪ ﻢﺛ ، ﻋﻨﻪ ضﻓﺄﻋﺮ ﻓﺠﻪﺑﺬ ، وﻗﺎل ، ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﺚاﻷﺷﻌ: » و أاﺳﻤﻌﻮا ﺎـﻣ ﻴﻜﻢـوﻋﻠ ، ﻮاـﻠﲪ ﺎـﻣ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺈﻧﲈ ، ﻴﻌﻮاﻃ ﲪﻢﺘﻠ« . رواﻳﺔ وﰲ : اﷲ ﻮلـرﺳ ﺎلـﻓﻘ ، ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﺚاﻷﺷﻌ ﺬﺑﻪﺠﻓﷺ: » ﺈﻧﲈـﻓ ﻮاـﻴﻌﻃوأ ﻤﻌﻮاـاﺳ ﻠﺘﻢﲪ ﻣﺎ وﻋﻠﻴﻜﻢ ، ﻠﻮاﲪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ« )٤( . )١ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﻦﲪﺍﻟﺮ ﱘﺍﻟﻜﺮ ﻴﺴﲑﺗ٦٨١ﳏ ﺦﻟﻠﺸﻴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ ﻔﺴﲑﺗ ، ﲔﻴﻤﺜﺍﻟﻌ ﻤﺪ)١/٧٤٤ ( . )٢ ( ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻜﻦﺗ ﱂ ﻣﺎ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻊﺍﻟﺴﻤ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٤٤١٧ ( ، ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ ﰲ ﻬﺎﳝﺮﲢﻭ ، ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻏﲑ ﰲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﺟﻮﺏ ﺑﺎﺏ)٩٣٨١ ( . )٣( ﻭ ﻣﻦ ﻞﺗﻳﻘﺎ ﺑﺎﺏ ، ﻭﺍﻟﺴﲑ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺑﻪ ﺘﻘﻲﻭﻳ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﺍﺀ)٧٥٩٢ ( ، ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ ﰲ ﻬﺎﳝﺮﲢﻭ ، ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻏﲑ ﰲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﺟﻮﺏ ﺑﺎﺏ)٥٣٨١ ( . )٤ ( ﻘﻮﻕﳊﺍ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﻭﺇﻥ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻃﺎﻋﺔ ﰲ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٦٤٨١ ( .

٦٣ ٥. ﻦﻋ ﺔﻔﻳﺬﺣ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر اﻟﻴﲈن ﺑﻦ: ﻠﻗ ﺖ : ِﺑ ﺎ ﻨُﻛ إﻧﺎ ، اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ اﷲ ءﺎﺠـﻓ ، ـﱟَ ﴩ ﻗﺎل ؟ ﴍ ﲑﳋا ﻫﺬا ءورا ﻣﻦ ﻓﻬﻞ ، ﻓﻴﻪ ﻓﻨﺤﻦ ، ﺑﺨﲑ: » ﻢﻌﻧ« ﻠﺖَﻗ : ﺎلـﻗ ؟ ـﻒﻛﻴ: » ﺎلـرﺟ ﻴﻬﻢـﻓ ﻴﻘﻮمـوﺳ ، ﻨﺘﻲـﺑﺴ ﺘﻨﻮنـﻳﺴ وﻻ ، ﺪاىﲠـ ﳞﺘﺪون ﻻ أﺋﻤﺔ ﺑﻌﺪى ﻳﻜﻮن ﺲإﻧ ﺟﺜﲈن ﰲ ﲔﻃﻴﺎﺸاﻟ ﻗﻠﻮب ﻢﲠﻗﻠﻮ« ﻗﺎل : ﺖﻠﻗ: ـﻳ ﻊﻨـأﺻ ـﻒﻛﻴ إن اﷲ ﻮلـرﺳ ﺎ ﻗﺎل ؟ ذﻟﻚ أدرﻛﺖ: » ، ﻚـﻣﺎﻟ ﺬﺧـوأ ، كﺮـﻬﻇ بﴐ وإن ، ﲑـﻣﻸﻟ ـﻊﻴﻄوﺗ ﻊﺗﺴﻤ ﻃﻊوأ ﻊﻓﺎﺳﻤ« )١( . ، ﻮاـﻠﻤﻇو ﺎرواـﺟ وإن ، ﻮرـاﻷﻣ ةﻟﻮﻻ ﺎﻋﺔﻄواﻟ ﻊاﻟﺴﻤ وﺟﻮب ﻋﲆ ﺗﺪل صاﻟﻨﺼﻮ ﻓﻬﺬه ﻓ ، ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﻳﺄﻣﺮوا ﱂ ﻣﺎ ، ﺮواﺠوﻓ ﻓﺴﻘﻮا ﺈوإن ن ﺎﻋﺔﻃ وﻻ ﻊﺳﻤ ﻓﻼ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ أﻣﺮوا . ﻗﺎل ﺔـﺗﻴﻤﻴ ﻦـاﺑ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ-اﷲ ﻪﲪـر: -» ﻢﳖـإ– أي : ﺔـﲈﻋﳉوا ﻨﺔـاﻟﺴ ﻞـأﻫ– ﻻ ﻪـﺎﻋﺘﻃ غﻮـﺗﺴ ﻴﲈـﻓ إﻻ ﻪـﺎﻋﺘﻃ ﻮنـﻳﻮﺟﺒ ﻻ ﺑﻞ ، ﺑﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﻣﺎ ﻛﻞ ﰲ اﻹﻣﺎم ﺎﻋﺔﻃ ونزﻮﳚ ﻴﻓـﻪ ﰲ ﺮﻫـأﻣ ﺈذاـﻓ ، ﺎدﻻًـﻋ ﺎـإﻣﺎﻣ ﻛﺎن وإن ، اﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﰲ ﺎﻋﺘﻪﻃ ونزﻮﳚ ﻓﻼ ، اﻟﴩﻳﻌﺔ اﷲ ﺔـﺎﻋﻄﺑ ﻢ و ، ةاﻟﺼﻼ ﺑﺈﻗﺎم ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ أن ﻣﺜﻞ ، ﺎﻋﻮهﻃإأ ﺎدـﻬﳉوا ، ﺞواﳊ ، واﻟﻌﺪل ، قواﻟﺼﺪ ، ةﻛﺎﺰاﻟ ءﻳﺘﺎ ﺮمﲢـ ﱂ ﷲ ﺎﻋﺔﻃ ﻫﻮ ﺑﲈ أﻣﺮ إذا ﻖواﻟﻔﺎﺳ واﻟﻜﺎﻓﺮ ، اﷲ ﺎﻋﻮاﻃأ إﻧﲈ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻓﻬﻢ ، اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ إذ أﻧﻪ ﻛﲈ ، ﺎﲠ ﻖاﻟﻔﺎﺳ ذﻟﻚ ﻷﻣﺮ ، ﺎﲠوﺟﻮ ﻂﻳﺴﻘ وﻻ ، ﺎﻋﺘﻪﻃ وﻻ ، ﻪـﺗﻜﺬﻳﺒ ﳚـﺰ ﱂ ﻖﺑﺤ ﺗﻜﻠﻢ ا ﻖﻓﺎﺳ ﻗﺎﻟﻪ ﻗﺪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ، ﻖاﳊ اﺗﺒﺎع وﺟﻮب ﻂﻳﺴﻘ « )٢( . أﻗﺴﺎم ﻋﲆ اﻷﻣﺮ ةوﻻ ﺑﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﻣﺎ أن واﻋﻠﻢ : اﻷول اﻟﻘﺴــﻢ: ، ــﻊﻤﳉوا ، ﺎﻷذانــﻛ ، ﺎداتــاﻟﻌﺒ ﻦــﻣ ﻮﻟﻪــورﺳ ﻪــﺑ اﷲ ﺮــأﻣ ﲈــﺑ ﺄﻣﺮــﻳ أن ﲈﻋﺎتﳉوا ، ﺘﻓﺠﺐ ﻃﻢﻬﺘﻋﺎ ﻮﻟ ﲔﻬﺟ : اﻷول: ﻃﺔﻋﺎ ﷲ ﺗ ﲏواﻟﺜﺎ ، ﻌﺎﱃ : اﻷﻣﺮ ةﻟﻮﻻ ﺎﻋﺔﻃ . )١ ( ﺎﻋﺔﲨ ﻣﺔﺯﻣﻼ ﻭﺟﻮﺏ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﱳﺍﻟﻔ ﻬﻮﺭﻇ ﻋﻨﺪ ﲔﺍﳌﺴﻠﻤ)٧٤٨١ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺝﻣﻨﻬﺎ)٣/٧٨٣ ( .

٧٣ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺴﻢ: ﴆاﳌﻌﺎ ﻣﻦ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻰﳖ ﺑﲈ ﻳﺄﻣﺮ أن ، ﺮـﻤﳋا ﺎتـﺎﻧﺧ ﻛﻔﺘﺢ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻮل ، ﺎﻋﺘﻬﻢﻃ زﻮﲡ ﻓﻼ ، ﻗﺘﻠﻪ ﻞﳛ ﻻ ﻣﻦ وﻗﺘﻞﷺ: » فاﳌﻌﺮو ﰲ ﺎﻋﺔﻄاﻟ إﻧﲈ« )١( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺴﻢ: ﺔـواﺟﺒ ﲑﻏـ ﻣﴩوﻋﺔ ةﺑﻌﺒﺎد ﻳﺄﻣﺮ أن ﻮمـﻳ ﻴﺎمـﺑﺎﻟﺼ ﺎسـاﻟﻨ ﺮـأﻣ ﻮـﻟ ﲈـﻛ ، ةﺬـﻣﻨﺎﺑ ﻪـﻓﻴ ﺲﻴـﻟ وﺗﺮﻛﻪ ، رﺑﻪ وﺑﲔ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﲔ ةﻋﺒﺎد اﻟﺼﻴﺎم ﻷن ، ﺎﻋﺘﻪﻃ ﺐﲡ ﻓﻼ ، ءاﻻﺳﺘﺴﻘﺎ اﻷﻣﺮ ﱄﻟﻮ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﺴﻢ: ، ـﻊﺘﻤﺠاﳌ حوﺻﻼ ، اﻷﻣﻦ ﻆﺣﻔ ﻓﻴﻪ ﺎﳑ ، ﻰﳖ وﻻ أﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﺮد ﱂ ﺑﲈ ﻳﺄﻣﺮ أن ﻃ ﺐﲡ ﱂ وﻟﻮ ، ﻓﻴﻪ ﺎﻋﺘﻪﻃ ﺐﲡ ﻓﻬﺬا اﻷﻣﻮر ةوﻻ ﺎﻋﺔﻄﺑ ﻣﺮﻸﻟ ﻛﺎن ﳌﺎ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﰲ اﻷﻣﺮ ﱄو ﺎﻋﺔ ةﻓﺎﺋﺪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻳﺔﻵا ﰲ)٢( . ﺎﻧﻴﺎًﺛ : اﻷﻣﻮر ةوﻻ ﻋﲆ جﺮوﳋا ﻋﺪم : ةاﻟﻮﻻ ﻋﲆ جﺮوﳋا وﻣﻌﻨﻰ : ﻮﻛﺔـﺷ ﻢـﳍ ﻗﻮم ﻣﻦ ، ﳍﻢ ﺎﻋﺔﻄاﻟ ﻋﺼﺎ ﻖأوﺷ ، ﺑﻴﻌﺘﻬﻢ ﺾﻧﻘ ﻎﺳﺎﺋ ﺑﺘﺄوﻳﻞ ، وﻣﻨﻌﻪ . ﻛﺒﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ةوﻻ ﻋﲆ جﺮوﳋوا وﳌﺎ ، اﻟﴩﻋﻴﺔ صاﻟﻨﺼﻮ ذﻟﻚ ﻋﲆ دﻟﺖ ﻛﲈ ، اﻟﺬﻧﻮب ﺋﺮ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﳌﻔﺎﺳﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺐﱰﻳ . ﻗﺎل ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻓﻌﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلﷺ: » ﻓﻠﻴﺼﱪ ﺷﻴﺌﺎً ةأﻣﲑ ﻣﻦ ﻛﺮه ﻣﻦ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﻴﺘﻪ ﻣﺎت ، ﺷﱪا ﺎنﻄاﻟﺴﻠ ﻣﻦ جﺮﺧ ﻣﻦ ﻓﺈن ،« . )١ ( ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ ﺔﻓﺍﺬﺣ ﺑﻦ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺳﺮﻳﺔ ﺑﺎﺏ ، ﻱﺯﺎﻐﺍﳌ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٠٤٣٤ ( ﺑﺎﺏ ، ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ ﰲ ﻬﺎﳝﺮﲢﻭ ، ﺍﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻏﲑ ﰲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﺟﻮﺏ)٠٤٨١( ﺃ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﰊ . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻴﻤﻴﺔﺗ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺦﻟﺸﻴ ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻤﻮﻉﳎ)٥٣/٥ – ٧١ ( ﲔﻴﻤﺜﺍﻟﻌ ﻤﺪﳏ ﺦﻟﻠﺸﻴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ ﻔﺴﲑﺗ ،)١/١٥٤ – ٣٥٤ ( ﲔﻴﻤﺜﺍﻟﻌ ﻤﺪﳏ ﺦﻟﻠﺸﻴ ﳊﲔﺍﻟﺼﺎ ﺽﺭﻳﺎ ﺮﺡﺷ ،)٣/٢٥٦ – ٥٥٦ ٢٧٦،( ﺹ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻔﻬﻮﻡ ١٢١، – ٢٢١ .

٨٣ رواﻳﺔ وﰲ: » ﻳﻜﺮﻫ ﺷﻴﺌﺎ أﻣﲑه ﻣﻦ رأى ﻣﻦ ﱪاـﺷ ﺔـﲈﻋﳉا قﺎرـﻓ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﺼﱪ ﻪ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﻴﺘﺔ ﻣﺎت إﻻ ، ﻓﲈت« )١( . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ وﻋﻦﷺ ﻗﺎل أﻧﻪ: » قﺎرـوﻓ ، ﺔـﺎﻋﻄاﻟ ﻦـﻣ جﺮﺧـ ﻦـﻣ إﱃ ﻳﺪﻋﻮ أو ، ﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻳﻐﻀﺐ ، ﻴﺔﱢﻤُﻋ راﻳﺔ ﺖﲢ ﻗﺎﺗﻞ وﻣﻦ ، ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﻴﺘﺔ ﻣﺎت ، ﻓﲈت ، ﲈﻋﺔﳉا ﴫﻳﻨ أو ، ﻋﺼﺒﻴﺔ وﻓﺎﺟﺮﻫﺎ ﺑﺮﻫﺎ بﴬﻳ أﻣﺘﻲ ﻋﲆ جﺮﺧ وﻣﻦ ، ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻘﺘﻠﺘﻪ ، ﺘﻞُﻓﻘ ، ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻣﻨﻪ وﻟﺴﺖ ، ﻣﻨﻲ ﺲﻓﻠﻴ ، ﻋﻬﺪه ﻋﻬﺪ ﻟﺬى ﻳﻔﻲ وﻻ ، ﻣﻨﻬﺎﺆﻣ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺎﺷﻰ وﻻ ،« )٢( . ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﴍﻳﺢ ﺑﻦ ﺔﺠﻋﺮﻓ وﻋﻦ : اﷲ ﻮلـرﺳ ﺳﻤﻌﺖﷺ ﻮلـﻳﻘ: » ﺎﻛﻢـأﺗ ﻦـﻣ ﺸﻖﻳ أن ﻳﺮﻳﺪ ، واﺣﺪ رﺟﻞ ﻋﲆ ، ﻊﻴﲨ وأﻣﺮﻛﻢ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه ، ﺎﻋﺘﻜﻢﲨ قﻳﻔﺮ أو ، ﻋﺼﺎﻛﻢ« )٣( . ﺻﺪر إذا ﻣﺎ وﻫﻲ ، ةواﺣﺪ ﺣﺎل ﰲ إﻻ اﻷﻣﺮ ﱄو ﻋﲆ جﺮوﳋا زﻮﳚ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ، ذﻟﻚ ﺒﺖﺛ وإذا اﷲ ﴈر اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ةﻋﺒﺎد رواه ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ ، ﺑﺮﻫﺎن اﷲ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ، حﺑﻮا ﻛﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ : اﷲ رﺳﻮل دﻋﺎﻧﺎﷺ ﻓﻜ ، ﻓﺒﻴﻌﻨﺎه ﰲ ﺎﻋﺔﻄواﻟ ﻊاﻟﺴﻤ ﻋﲆ ﺑﺎﻳﻌﻨﺎ أن ، ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺬﺧأ ﻓﻴﲈ ﺎن ﺮاـﻛﻔ ﺮواـﺗ أن إﻻ ، أﻫﻠﻪ اﻷﻣﺮ عزﻧﻨﺎ ﻻ وأن ، ﻋﻠﻴﻨﺎ ةﺮﺛوأ ، ﻧﺎﴪوﻳ ﻧﺎﴪوﻋ ، وﻣﻜﺮﻫﻨﺎ ﻨﺎﺸﻄﻣﻨ ﺑﺮﻫﺎن اﷲ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪﻛﻢ ، ﺑﻮاﺣﺎ« )٤( . اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ﻠـاﻟﺴ ﲆـﻋ جﺮوﳋـا أن ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ ﻄﺔ ﻻ ﺑﴩ إﻻ زﻮﳚو اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﷺط ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ةﻋﺒﺎد ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﻛﲈ ، ... اﻷول طاﻟﴩ: )ﺗﺮوا أن ( ﻰﻨﻌﻤﺑ : ﻛﻔﺮا ارﺗﻜﺒﺖ ﺔﻄاﻟﺴﻠ ﺑﺄن ، ﻳﻘﻴﻨﻴﺎ ﻋﻠﲈ ﺗﻌﻠﻤﻮا أن . )١ ( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﱯﺍﻟﻨ ﻗﻮﻝ ﺑﺎﺏ ، ﱳﺍﻟﻔ ﻛﺘﺎﺏ ﰲﷺ : " ﺎﻨﻜﺮﻭﺗ ﺃﻣﻮﺭﺍ ﺑﻌﺪﻱ ﺳﺘﺮﻭﻥ" )٣٥٠٧( )٤٥٠٧ ( . )٢ ( ﲔﺍﳌﺴﻠﻤ ﺎﻋﺔﲨ ﻣﺔﺯﻣﻼ ﻭﺟﻮﺏ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ... )٨٤٨١ ( . )٣ ( ﻊﺘﻤﳎ ﻭﻫﻮ ﲔﺍﳌﺴﻠﻤ ﺃﻣﺮ ﻕﺮﻓ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٢٥٨١ ( . )٤( ﲣ ﻘﺪﻡﺗﺹ ﻪﳚ٥٢ﺮ .

٩٣ ﲏاﻟﺜﺎ طاﻟﴩ : ﻋﻠﻴﻬﻢ جﺮوﳋا زﻮﳚ ﻓﻼ ﻖاﻟﻔﺴ ﻓﺄﻣﺎ ، ﻛﻔﺮا ﺔﻄاﻟﺴﻠ ارﺗﻜﺒﺘﻪ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن أن ﻪﺒﺒﺴﺑ ﻬﻣ ﲈ ﻢﻈﻋ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ طاﻟﴩ: )ﺑﻮاﺣﺎ ( أي : اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺘﻤﻞﳛ ﻻ ، ﺎﴏﳛ ﻣﻌﻠﻨﺎ . ﻊاﻟﺮاﺑ طاﻟﴩ: )ﺑﺮﻫﺎن اﷲ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪﻛﻢ ( أي : اﻟﻜﺘﺎب دﻻﻟﺔ ﻣﻦ ، ﻃﻊﻗﺎ ﺑﺮﻫﺎن ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ طﴍو أرﺑﻌﺔ ﻓﻬﺬه ، اﻷﻣﺔ ﺎعﲨوإ واﻟﺴﻨﺔ . ﺲﺎﻣﳋا طواﻟﴩ : ﻮـوﻫ ، ﻼﻣﻲـاﻹﺳ ﺪﻳﻦـﻟﻠ ﺔـاﻟﻌﺎﻣ ﻮلـاﻷﺻ ﻦـﻣ ﺬﺆﺧﻳ ءﻻـﺆﻫ ةﺪرـﻗ ﻋﲆ ﲔﺿإاﳌﻌﺎر ﻓﺼﺎر ، ﳍﻢ ﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻣﺮ اﻧﻘﻠﺐ ، ةﻗﺪر ﻟﺪﳞﻢ ﻳﻜﻦ ﱂ إذا ﻷﻧﻪ ، ﺔﻄاﻟﺴﻠ طﺳﻘﺎ ﺔـﺒﻬﳉا ﻮىـﺗﻘ ﻰـﺣﺘ ، ﺔـاﻟﻮﻻﻳ ﺬهـﻫ ﲆـﻋ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﲆ ﺗﺐﱰاﳌ رﴬاﻟ ﻣﻦ ﺑﻜﺜﲑ أﻛﱪ رﴬاﻟ اﻹﺳﻼم ﻟﺪﻳﻦ ﺎﻟﺒﺔﻄاﳌ ﺮىﺧاﻷ« )١( . وﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ﺮوﳋا زﺟﺎ إذا ﻢﺛ ذﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻬﻞ ، طاﻟﴩو ﺬهﲠ ﻋﻠﻴﻬﻢ ج ﺐﳚـ أﻧﻪ جﺮوﳋا وﺟﻮب وﺑﲔ ، جﺮوﳋا زﺟﻮا ﺑﲔ ﻓﺮﻗﺎ كﻫﻨﺎ ﻷن ؟ ﻋﻠﻴﻬﻢ جﺮﳜُ أن . ﻮابﳉا : ﻮنـﻳﻜ ـﺚﺣﻴ إﻻ ، ﺑﺮﻫﺎن اﷲ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ، ﺑﻮاﺣﺎ ﻛﻔﺮا رأﻳﻨﺎ ﻟﻮ ﺣﺘﻰ جﻧﺨﺮ ﻻ ﻗﻠﻴﻞ ﺳﻼﺣﻬﺎ ، ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﺌﺔ ﺗﻘﻮم أن اﳌﺼﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﺲوﻟﻴ ، ﻣﺼﻠﺤﺔ جﺮوﳋا ﺎﲥـﺑﻘﻮ دوﻟﺔ وﺟﻪ ﰲ ، واﺳﺘﺤﻼ ، ءاﻟﺪﻣﺎ إراﻗﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺐﱰﻳ ﻫﺬا ﻷن ، وﺳﻼﺣﻬﺎ ﺬيـاﻟ اﳌﺤﺬور ارﺗﻔﺎع دون ، اﳊﺮام ل اﷲ ﴈر اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ءﻠﻔﺎﳋا ﻣﻦز ﰲ جﻮارﳋا جﺮوﺧ ﻋﻬﺪ ﻣﻦ ﺎﻫﺪﺸﻣ ﻫﻮ ﻛﲈ ، ءاﻷﻣﺮا ﺑﻪ اﻧﺘﻘﺪوا ﻢﻬﻨﻋ ﻳﻌﻠﻤﻪ، ﻻ ﻣﺎ ، واﻟﻔﺴﺎد اﻟﴩ ﻣﻦ ﺼﻞﳛ ﺚﺣﻴ ، ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻨﺎ إﱃ اﻟﻌﺒﺎد رب إﻻ« )٢( . ، ءﺪﻣﺎـاﻟ ﻔﻚـوﺳ ، ﺔـاﻟﻌﺎﻣ ﺔـاﻟﻔﺘﻨ وﻗﻮع ﻣﻦ ، ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻓﻴﻪ اﻷﻣﺮ ةوﻻ ﻋﲆ جﺮوﳋوا ﺎمـاﻟﻘﻴ وﻋﺪم ، اﻟﺪﻳﻦ ﺺوﻧﻘ ، اﻟﺴﺒﻞ ﺎعﻄواﻧﻘ ، اﳌﺤﺎرم كواﻧﺘﻬﺎ ، اﻷﻣﻮال واﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ﺋﻊﺑﺸـﺮﺍ )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺹ ﻮﺟﻴﻬﺎﺕﺗﻭ ﻂﺿﻮﺍﺑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ٢٤١ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ ٣٤١، . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ ﲔﺍﻷﺭﺑﻌ ﺮﺡﺷ١٥١ .

٠٤ ءاﻷﻋﺪا ﻂوﺗﺴﻠ ، وﻫﻮااﻹﺳﻼم ، وﺗﻔﺮﻗﻬﻢ ، اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻒﻌﺿو ذ، ﲑﻏـو ، ﻢﳖ ﻮاعـأﻧ ﻦـﻣ ﻚـﻟ ، ضاﻷر ﰲ اﻟﻔﺴﺎد )ç è é ê( )١( )٢( . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ، ﻨﺔـاﻟﺴ ﻞـأﻫ ﺬﻫﺐـﻣ ﻣﻦ ﻬﻮرﺸاﳌ ﻛﺎن وﳍﺬا ﻚـذﻟ ﲆـﻋ ﺖـدﻟ ﲈـﻛ ، ﻢـﻠﻇ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن وإن ، ﻒﺑﺎﻟﺴﻴ وﻗﺘﺎﳍﻢ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﲆ جﺮوﳋا ﻳﺮون ﻻ ﻢﳖأ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﳌﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ، اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳﷺ ﻷ ، ﻦـﻣ ﻢـأﻋﻈ ، ﺔـواﻟﻔﺘﻨ ﺎلـاﻟﻘﺘ ﰲ اﻟﻔﺴﺎد ن وﻟﻌﻠﻪ ، ﺎﳘأدﻧﺎ امﺰﺑﺎﻟﺘ اﻟﻔﺴﺎدﻳﻦ أﻋﻈﻢ ﻊﻳﺪﻓ ﻓﻼ ، ﻓﺘﻨﺔ وﻻ ﻗﺘﺎل ﺑﺪون ﺑﻈﻠﻤﻬﻢ اﳊﺎﺻﻞ اﻟﻔﺴﺎد أﻋﻈﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ، اﻟﻔﺴﺎد ﻣﻦ ﺮوﺟﻬﺎﺧ ﰲ وﻛﺎن إﻻ ، ﺎنﻄﺳﻠ ذي ﻋﲆ ﺮﺟﺖﺧ ﺎﺋﻔﺔﻃ فﻳﻌﺮ ﻳﻜﺎد ﻻ اﻟﺘﻪزأ اﻟﺬي اﻟﻔﺴﺎد ﻣﻦ« )٣( . وﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر : -» ﺮـوأﻣ– ﻲـاﻟﻨﺒ ﻲـﻳﻌﻨﷺ - ﻦـﻋ ﻰﳖـو ، ﺘﺌﺜﺎرﻫﻢـاﺳ ﲆـﻋ ﱪـﺑﺎﻟﺼ ﻦـﻣ ﻢـأﻋﻈ ، ﺔـاﻟﻔﺘﻨ ﰲ ﺎلـاﻟﻘﺘ ﻣﻦ ﺊاﻟﻨﺎﺷ اﻟﻔﺴﺎد ﻷن ، ﻠﻤﻬﻢﻇ ﻊﻣ اﻷﻣﺮ ﻋﺘﻬﻢزوﻣﻨﺎ ﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ ﺑﺄﻋﻈﻤﻬﲈ اﻟﻔﺴﺎدﻳﻦ ﺧﻒأ الﺰﻳ ﻓﻼ ، اﻷﻣﺮ ةوﻻ ﻠﻢ« )٤( . اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ذﻛﺮ وﻗﺪ-اﷲ ﻬﻢﲪر -ﺎرﺟﲔﳋا أرأن اﻹﻣﺎم ﻗﺒﻀﺔ ﻋﻦ فأﺻﻨﺎ ﺑﻌﺔ : اﻷول: ﺮﺟﻮاﺧو ، ﺎﻋﺘﻪﻃ ﻣﻦ اﻣﺘﻨﻌﻮا ﻗﻮم ـﻖﺮﻳﻃ ﺎعﻄـﻗ ءﻻـﺆﻓﻬ ، ﻞـﺗﺄوﻳ ﺑﻐﲑ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ذﻛﺮ وﻗﺪ ، ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد ضاﻷر ﰲ ﺳﺎﻋﻮن– ﻞـوﺟ ﺰﻋ : -)K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a cb d e f g ih j k l m n ( . )١ ( ﺍﻵﻳﺔ ﺪﺓﺋﺍﳌﺎ ﺳﻮﺭﺓ)٤٦ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺮﺡﺷ)١/٣٤٥( ﺹ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻔﻬﻮﻡ ٥٧١، – ٩٧١ ﺹ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ٩٥ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺝﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ)٣/١٩٣ ( . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺝﻣﻨﻬﺎ)٤/٢٤٥ ( .

١٤ اﻟﺜﺎﲏ: ﺗ ﳍﻢ ﻗﻮم وﻧﺤﻮﻫﻢ ةواﻟﻌﴩ ﻨﲔﺛواﻻ ﻛﺎﻟﻮاﺣﺪ ، ﳍﻢ ﻣﻨﻌﺔ ﻻ ﻳﺴﲑ ﻧﻔﺮ ﻢﳖأ إﻻ ﺄوﻳﻞ ﻖﺮﻳﻃ ﺎعﻄﻗ ءﻻﺆﻓﻬ ، . وﻗﻴﻞ: قﻓﺮ ﻻ وأﻧﻪ ، اﻹﻣﺎم ﻗﺒﻀﺔ ﻋﻦ ﺮﺟﻮاﺧ إذا ةﺑﻐﺎ ﻢﳖإ ﲔﺑ ﻞـاﻟﻘﻠﻴ واﻟﻜﺜﲑ)١( . ﻖاﳌﻮﻓ ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر -ﻋﻠﻴﺎً ﻷن ، أﺻﺢ واﻷول - ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر -ُﻣ ﻦـﻻﺑ ﺖـﻳﺜﺒ ﱂ ْﻠﺠِـ ﻢ ﳌﺎ ةاﻟﺒﻐﺎ ﺣﻜﻢ َﻟﻠﻌﺪﺣ ﺒﺘﻨﺎﺛأ ﻟﻮ وﻷﻧﻨﺎ ، ﺮﻣﻪ اﻟﻴﺴﲑ د ، ﻮهـأﺗﻠﻔ ﺎـﻣ ﲈنﺿـ طﺳﻘﻮ ﰲ ةاﻟﺒﻐﺎ ﺣﻜﻢ إﱃ ﴣإأﻓ اﻟﻨﺎس أﻣﻮال فﺗﻼ)٢( . اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺘﻴﺎرﺧا وﻫﺬا -اﷲ ﻪﲪر)٣( . اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻳﻜﻔﺮون اﻟﺬﻳﻦ جﻮارﳋاﺰواﻟ ﻠﺤﺔﻃو وﻋﻠﻴﺎ ﻋﺜﲈن وﻳﻜﻔﺮون ، ، ﲑﺑ وﻛﺜﲑا ﻣﻌﻬﻢ جﺮﺧ ﻣﻦ إﻻ ، وأﻣﻮاﳍﻢ ، اﳌﺴﻠﻤﲔ ءدﻣﺎ وﻳﺴﺘﺤﻠﻮن ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ . ءاﻟﻌﻠﲈ ﻒﺘﻠﺧا وﻗﺪ-اﷲ ﻬﻢﲪر -ﰲ ﻢﻬﻤﻜﺣ . ةﺑﻐﺎ ﻢﳖأ ﺚاﳊﺪﻳ أﻫﻞ ﻣﻦ وﻛﺜﲑ ، ءاﻟﻔﻘﻬﺎ ﻬﻮرﲨ ﻓﻤﺬﻫﺐ)٤( ﻋﻠﻴﺎ ﻷن ، -ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر - -اﻟﻨﻬﺮ أﻫﻞ ﻗﺎﺗﻞ ﳌﺎ– اﳊﺮورﻳﺔ– ﻗﺎل : ﻪﺑﺎﺤﺻﻷ: ﻻ ﺒﺗـﺪ ﺔـﻣﻌﺎﻣﻠ ﺎﻣﻠﻬﻢـوﻋ ، ﺎلـﺑﺎﻟﻘﺘ أوﻫﻢ ةاﻟﺒﻐﺎ)٥( ﻋﻨﻬﻢ ﺳﺌﻞ وﳌﺎ: أﻛﻔﺎر ﻗﺎل ؟ ﻫﻢ : اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻣﻦ ﺮوا)٦( . اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪـر: -» ، ﲑﻫﻢـﺗﻜﻔ ﲆـﻋ ﺚﺪﻳـاﳊ ﻞـأﻫ ـﻖواﻓ ﺪاـأﺣ ﻢـأﻋﻠ ﻻ ﻛﺎﳌﺮﺗﺪﻳﻦ وﺟﻌﻠﻬﻢ « )١( . )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻐﲏﺍﳌ)٢١/٩٣٢ ( ﻑﺍﻻﻧﺼﺎ ،)٧٢/٩٥ ٠٦، ( )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻜﺎﰲ)٥/٦٠٣ ( . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻊﺍﳌﻤﺘ ﺍﻟﺸﺮﺡ)٤١/٧٩٣ ( . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﺘﻓ)٢١/٩٩٢ ( ﻟﻠﺴﺮﺧﺴﻲ ﻁﺍﳌﺒﺴﻮ ،)٠١/٨٩ ( ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﻴﺔﺷﺣﺎ ،)١/٧٤٤( ﺬﺍﳌﻬ ﺏ)٢/١٢٢ ( ، ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ ﻰﻣﻨﺘﻬ ﺮﺡﺷ)٦/٤٨٢ ( . )٥ ( ﻟﻮﻥﺰﻳﻌﺘ ﺝﻮﺍﺭﳋﺍ ﺑﺎﺏ ، ﻲﻐﺍﻟﺒ ﺃﻫﻞ ﻗﺘﺎﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٨/٥٨١ ( ﻣﺎ ﺑﺎﺏ ، ﺍﳉﻤﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻴﺒﺔﺷ ﺃﰊ ﻭﺍﺑﻦ ، ﺝﻮﺍﺭﳋﺍ ﰲ ﺫﻛﺮ)٥١/٩٠٣ ٣٢٣، ٤٢٣، ( . )٦ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﱪﺍﻟ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)٣٢/٥٣٣ ( .

٢٤ و ﰊﺎﳋﻄا ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ﳋا أن ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ءﻋﻠﲈ ﲨﻊأ ﺔـﻓﺮﻗ ، ﻼﻟﺘﻬﻢﺿـ ـﻊﻣ جﻮار اﻹﺳﻼم ﺑﺄﺻﻞ ﻣﺘﻤﺴﻜﲔ ﻣﺎداﻣﻮا ، ﻳﻜﻔﺮون ﻻ ﻢﳖوأ ، اﳌﺴﻠﻤﲔ قﻓﺮ ﻣﻦ« )٢( . حﺎـﺗﺒ ، ﺪﻳﻦـاﳌﺮﺗ ﻢـﺣﻜ ﺣﻜﻤﻬﻢ ، ﻣﺮﺗﺪون ﻛﻔﺎر ﻢﳖأ إﱃ ﺚاﳊﺪﻳ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ وذﻫﺒﺖ ﻛﺴﺎﺋﺮ ، ﺣﺮب أﻫﻞ ﺻﺎروا ، وﺷﻮﻛﺔ ﻣﻨﻌﺔ ﳍﻢ وﻛﺎﻧﺖ ، ﻣﻜﺎن ﰲ واﺰﻴﲢ ﻓﺈن ، وأﻣﻮاﳍﻢ ﻫﻢؤدﻣﺎ ا اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﻛﺎﺳﺘﺘﺎﺑﺔ ، ﻢﲠاﺳﺘﺘﺎ ، اﻹﻣﺎم ﻗﺒﻀﺔ ﰲ ﻛﺎﻧﻮا وإن ، ﻟﻜﻔﺎر)٣( . واﺳﺘﺪﻟﻮا اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺒﺖﺛ ﺑﲈ ﻲـاﻟﻨﺒ أن ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺪريﳋا ﺳﻌﺪ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦﷺ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﺎل: » زﺎوﳚ ﻻ اﻟﻘﺮآن ﻳﻘﺮأون ، ﺻﻴﺎﻣﻬﻢ ﻊﻣ وﺻﻴﺎﻣﻪ ، ﻢﲥﺻﻼ ﻊﻣ ﺻﻼﺗﻪ أﺣﺪﻛﻢ ﻘﺮﳛ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻤﺮﻗﻮن ، ،ﺗﺮاﻗﻴﻬﻢ اﻟﺮﻣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻢ قﻳﻤﺮ ﻛﲈ« )٤( . ﻗﺎل اﳌﺮداوي-اﷲ ﻪﲪر -فاﻻﻧﺼﺎ ﰲ: » ﻪـوﻋﻨ : ﺖـﻗﻠ ، ﺎرـﻛﻔ ﻢـﻫ : ، ﻮابـاﻟﺼ ﻮـوﻫ ﺑﻪ اﷲ ﻧﺪﻳﻦ واﻟﺬي« )٥( . ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ذﻛﺮ وﻗﺪ-اﷲ ﻪﲪر -ﻣﻨﻬﻢ ، جﻮارﳋا ﻛﻔﺮ إﱃ ذﻫﺐ ﻦﳑ ﺎﺋﻔﺔﻃ اﻟﻔﺘﺢ ﰲ اﻟﻌﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ ، ﱪيﻄواﻟ ، اﻟﺒﺨﺎري ﰊ اﻟﺴﺒﻜﻲ اﻟﺪﻳﻦ وﺗﻘﻰ ،)٦( . وﳑ زﺑﺎ ﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺳﲈﺣﺔ ﻳﻦﴏاﳌﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺘﺎرﺧا ﻦ-اﷲ ﻪﲪر -)٧( . اﻟﺮاﺑﻊ: َوﻳ ، اﻹﻣﺎم ﻗﺒﻀﺔ ﻋﻦ ﺮﺟﻮنﳜ ، ﻖاﳊ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻗﻮم ُﺮ ُوﻣ ، ﻎﺎﺋـﺳ ﻞـﻟﺘﺄوﻳ ﻪـﻠﻌﺧ ﻮن ﻋﲆ ، ةاﻟﺒﻐﺎ ءﻻﺆﻓﻬ ، ﺶﻴﳉا ﲨﻊ إﱃ ﻛﻔﻬﻢ ﰲ جﺘﺎﳛ ، ﻣﻨﻌﺔ وﻓﻴﻬﻢ ﻳﻨﻘﻤﻮن ﻣﺎ ﻳﺮاﺳﻠﻬﻢ أن اﻹﻣﺎم )١ (ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)٣٢/٩٣٣ ( . )٢ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﺘﻓ ﺍﻧﻈﺮ)٢١/٠٣ ( . )٣ (ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)٣٢/٩٣٣ ( ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﺘﻓ ،)٢١/٩٩٢ ( ﻐﲏﺍﳌ ،)٢١/١٤٢ ( . )٤ (ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺑﺎﺏ ، ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٠١٦٣ ( ﺫﻛﺮ ﺑﺎﺏ ، ﻛﺎﺓﺰﺍﻟ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻢﻔﺎﺻﻭ ﺝﻮﺍﺭﳋﺍ)٤٦٠١ ( . )٥ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻻﻧﺼ ﻑﺎ)٧٢/٢٠١ ( . )٦ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﺘﻓ)٢١/٩٩٢ ٠٠٣، ( . )٧ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺩ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺯﺑﺎ ﺍﺑﻦ ﺦﺍﻟﺸﻴ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ . ﺎﻣﺪﳊﺍ ﺧﺎﻟﺪ)٢/٦٥٤١ ( .

٣٤ ، ﺮﻛﻬﻢـﺗ اﻟﻘﺘﺎل ﻠﺐﻃو اﻟﺒﻐﻲ ﻋﻦ رﺟﻌﻮا ﻓﺈن ، ﻔﻬﺎﺸﻛ ﺷﺒﻬﺔ أو ، اﳍﺎزأ ﻣﻈﻠﻤﺔ ذﻛﺮوا ﻓﺈن ، ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ، ﻗﺘﺎﳍﻢ ﰲ إﻣﺎﻣﻬﻢ ﻣﻌﻮﻧﺔ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻋﲆ ووﺟﺐ ، ﻗﺘﺎﳍﻢ وﺟﺐ وإﻻ :)i j k l m n po q r s t u v w x y z { | ~}  ¡ ¢ £ ¤ ¦¥ § ¨ © ª ( )١( )٢( . ﺛﺎﻟﺜﺎً : وﻇﻠﻤﻬﻢ ﻤﺔﺋاﻷ ﺟﻮر ﻋﲆ اﻟﺼﱪ : ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ أﺻﻮل ﻣﻦ أﺻﻞ ﻠﻤﻬﻢﻇو اﻷﺋﻤﺔ ﺟﻮر ﻋﲆ اﻟﺼﱪ)٣( ﳏﺎﺳﻦ ﻣﻦ وﻫﻮ ، واﻟﻌﺒﺎد اﻟﺒﻼد حﺻﻼ ﺑﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ، اﳌﻔﺎﺳﺪ ﻣﻦ وﻳﺪرأ ، اﳌﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﻠﺐﳚ ﻷﻧﻪ ، اﻟﴩﻳﻌﺔ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ةﻛﺜﲑ ﺚأﺣﺎدﻳ وردت وﻗﺪﷺ ﺄﺗ ﻓﻤﻨﻬﺎ ، ﻠﻤﻬﻢﻇو اﻷﺋﻤﺔ ﺟﻮر ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻣﺮ : ١. اﻟﻨﺒﻲ أن ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳﷺ ﻗﺎل : ﻪـﻳﻜﺮﻫ ﻴﺌﺎـﺷ ةﲑـأﻣ ﻣﻦ رأى ﻣﻦ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻤﻴﺘﺘﻪ ، ﻓﲈت ﺷﱪا ﲈﻋﺔﳉا قﻓﺎر ﻣﻦ ﻓﺈن ، ﻓﻠﻴﺼﱪ)٤( . ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر -اﻟﻔﺘﺢ ﰲ: » ةﺮﲨ ﰊأ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺑﺎﳌﻔﺎر اﳌﺮاد ﰲ اﻟﺴﻌﻰ ﻗﺔ وﻟ ، اﻷﻣﲑ ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺼﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻋﻘﺪ ﻮﺣﻞ ، ﱪﺸـاﻟ ﺑﻤﻘﺪار ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻜﻨﻰ ، ﳾء ﺑﺄدﻧﻰ ﰲ ﺬﺧاﻷ ﻷن ﻖﺣ ﺑﻐﲑ ءاﻟﺪﻣﺎ ﺳﻔﻚ إﱃ ولﺆﻳ ذﻟﻚ« )٥( . ٢. اﷲ رﺳﻮل أن ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ وﻋﻦﷺ ﻗﺎل: » ةَﺮﺛـأ ﺪىـﺑﻌ ﺘﻜﻮنـﺳ ﺎﳖـإ ، ُوأﻣﻮر ﺎﳖﺗﻨﻜﺮو« ﻗﺎﻟﻮا: اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﺎلـﻗ ؟ ﺎـﺗﺄﻣﺮﻧ ﻓﲈذا ،: » ﺬيـاﻟ ـﻖاﳊ دونـﺆﺗ ﺣﻜﻢ اﻟﺬي اﷲ وﺗﺴﺄﻟﻮن ، ﻋﻠﻴﻜﻢ« )١( . )١ ( ﺍﻵﻳﺔ ﺠﺮﺍﺕﳊﺍ ﺳﻮﺭﺓ)٩ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻐﲏﺍﳌ)٢١/٢٤٢ – ٤٤٢ ( ﺍﻟﻜﺎﰲ ،)٥/٧٠٣ ٨٠٣، ( ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ ﻰﻣﻨﺘﻬ ﺮﺡﺷ ،)٦/٧٧٢ ٨٧٢، ( . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻤﻮﻉﳎ)٨٢/٩٧١ ( . )٤( ﺹ ﻪﳚﺮﲣ ﻘﺪﻡﺗ٥٢ . )٥ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﺘﻓ)٣١/٧ ( .

٤٤ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ﻋﺴﻮﻓﺎ ، ﺎﳌﺎﻇ ﱄاﳌﺘﻮ ﻛﺎن وإن ، ﺎﻋﺔﻄواﻟ ﻊاﻟﺴﻤ ﻋﲆ ﺚاﳊ ﻓﻴﻪ ﳜُ وﻻ ، ﺎﻋﺔﻄاﻟ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻲﻄﻌُﻓﻴ ، ﳜُ وﻻ ، ﻋﻠﻴﻪ جﺮ ﺸـﻒﻛ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ عﴬﻳﺘ ﺑﻞ ، ﻊذاأﻠ ، ه وإﺻﻼﺣﻪ ، ﴍه ﻊودﻓ« )٢( . ٣. اﷲ ﺑﺮﺳﻮل ﻼﺧ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ رﺟﻼ أن ، ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺣﻀﲑ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ وﻋﻦﷺ ﻓﻘﺎل: ﻓﻘﺎل ؟ ﻓﻼﻧﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻛﲈ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻨﻲ أﻻ: » ﺣﺘﻰ ﻓﺎﺻﱪوا ، ةﺮﺛأ ﺑﻌﺪى ﺳﺘﻠﻘﻮن إﻧﻜﻢ ضاﳊﻮ ﻋﲆ ﲏﺗﻠﻘﻮ« )٣( . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» وأﻣﺎ ﻮـوﺟ ﻢـﻠﻤﻬﻇ ﻦـﻣ ﻊﻳﻘ رﻣﺎ ﻞـﺑﺘﺄوﻳ ﻫﻢ وﺟﻮ ﻠﻢﻇ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ، الﺰﻳ أن زﻮﳚ ﻓﻼ ، ﻎﺳﺎﺋ ﲑﻏ أو ﻎرﺳﺎﺋ ، ﻮسـاﻟﻨﻔ ﺮـأﻛﺜ ةﺎدـﻋ ﻮـﻫ ﻛﲈ ، جﺮوﳋﺎـﻓ ، ﻪـﻣﻨ أﻋﺪى ﻫﻮ ﺑﲈ اﻟﻌﺪوان ﻳﻞﺰوﺗ ، ﻣﻨﻪ ﴍ ﻫﻮ ﺑﲈ اﻟﴩ ﻳﻞﺰﺗ ﻠﻋـﻢﻬﻴ ﺟﻮﻳـﺐ ﻣـﻦ واﻟﻔﺴﺎد اﻟﻈﻠﻢ ، ﻠﻤﻬﻢﻇ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﱪﺼﻴﻓ، ﻪﻴﻠﻋ ، ﲈﻛ ﱪﺼﻳ ﺪﻨﻋ ﻦـﻋ ﻲـواﻟﻨﻬ فﺎﳌﻌﺮوـﺑ اﻷﻣﺮ ﺎﱃـﺗﻌ ﻛﻘﻮﻟﻪ ، ةﻛﺜﲑ ﺿﻊﻣﻮا ﰲ واﳌﻨﻬﻲ اﳌﺄﻣﻮر ﻠﻢﻇ ﻋﲆ اﳌﻨﻜﺮ :)¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á ()٤( . وﻗﻮﻟﻪ: )¼ ½ ¾ ¿ À Á Â ( )٥( وﻗﻮﻟﻪ: )Ñ Ò Ó Ô Õ( )٦( )٧( . )١ ( ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺑﺎﺏ ، ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٣٠٦٣ ( ﻭﺟﻮﺏ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺎﻷﻭﻝﻓ ﺍﻷﻭﻝ ﻠﻔﺎﺀﳋﺍ ﺑﺒﻴﻌﺔ ﺎﺀﻓﺍﻟﻮ)٣٤٨١ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺤﺻ ﺮﺡﺷ ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﻴ)٢١/٢٣٢ ( . )٣ ( ﱯﺍﻟﻨ ﻗﻮﻝ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪﷺ ﻧﺼﺎﺭﻸﻟ : " ﺽﻮﳊﺍ ﻰﻋﻠ ﻠﻘﻮﱐﺗ ﱴﺣ ﻭﺍﺻﱪﺍ" )٢٩٧٣ ( . ﺎﺭﻫﻢﺌﺜﻭﺍﺳﺘ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻠﻢﻇ ﻋﻨﺪ ﱪﺑﺎﻟﺼ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﺏ ، ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ)٥٤٨١ ( . )٤ ( ﺍﻵﻳﺔ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺳﻮﺭﺓ)٧١ ( . )٥( ﺍﻷﺣ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻵﻳﺔ ﻘﺎﻥ)٥٣ ( . )٦ ( ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻄﻮﺭ ﺳﻮﺭﺓ)٨٤ ( . )٧ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻤﻮﻉﳎ)٨٢/٩٧١ ( .

٥٤ اﻷﺋ وﺻﺎﻳﺎ وﻣﻦ ، اﻟﺪﻳﻦ اﺋﻢﺰﻋ ﻣﻦ ﺟﺎروا إذا ﲔﻃاﻟﺴﻼ ﻋﲆ ﻓﺎﻟﺼﱪ اﻟﻨﺎﺻﺤﲔ ﻤﺔ)١( . اﳊﻨﻔﻲ ﺰاﻟﻌ ﰊأ اﺑﻦ وﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ﺐـﺗﱰﻳ ﻪـﻧﻸﻓ ، ﺎرواـﺟ وإن ﺎﻋﺘﻬﻢﻃ ومﺰﻟ وأﻣﺎ ﲆـﻋ ﱪـاﻟﺼ ﰲ ﻞـﺑ ، ﻮرﻫﻢـﺟ ﻦـﻣ ﻞـﺼﳛ ﺎـﻣ فﻌﺎﺿـأ اﳌﻔﺎﺳﺪ ﻣﻦ ﺎﻋﺘﻬﻢﻃ ﻋﻦ جﺮوﳋا ﻋﲆ أﻋﲈ ﻟﻔﺴﺎد إﻻ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻬﻢﻄﺳﻠ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺈن ، اﻷﺟﻮر وﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ، اﻟﺴﻴﺌﺎت ﺗﻜﻔﲑ ﺟﻮرﻫﻢ ، ﺎﻨﻟ اﻟﻌﻤﻞ حوإﺻﻼ واﻟﺘﻮﺑﺔ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﰲ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ، اﻟﻌﻤﻞ ﺲﺟﻨ ﻣﻦ ءاﳉﺰوا« )٢( . راﺑﻌﺎً : اﻷﻣﻮر ﻟﻮﻻة اﻟﻨﺼﺤﻴﺔ : اﻟﺪاري ﻴﻢﲤ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﻛﲈ ، اﻟﺪﻳﻦ أﻣﻮر أﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ةﻟﻮﻻ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ– ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر - اﷲ رﺳﻮل أنﷺ ﻗﺎل : اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ،اﻟﺪﻳﻦ ، اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﺎﻟﻮاـﻗ ، ﻴﺤﺔـاﻟﻨﺼ ﺪﻳﻦـاﻟ : ﳌـﻦ ﻳـﺎ ﻗﺎل ؟ اﷲ رﺳﻮل: » وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻷﺋﻤﺔ ، وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ، وﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﷲ« )٣( . اﻟﻨﺒﻲ أن ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ وﻋﻦﷺ ﻗﺎل: » ﺎًﺛﻼﺛ ﻟﻜﻢ ﴈﻳﺮ اﷲ إن : وﻻ ﺗﻌﺒﺪوه أن ﺗ وأن ، ﻮاـﺗﻔﺮﻗ وﻻ ﺎـﻴﻌﲨ اﷲ ﻞـﺑﺤﺒ ﻤﻮاـﺗﻌﺘﺼ وأن ، ﻴﺌﺎًـﺷ ﻪـﺑ ﺗﴩﻛﻮا اﷲ ةوﻻ ﻦـﻣ ﺤﻮاـﻨﺎﺻ أﻣﺮﻛﻢ«)٤( . اﻟﻨﺒﻲ أن ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺎﺑﺖﺛ ﺑﻦ ﻳﺪز وﻋﻦﷺ ﻗﺎل: » ﻠﻢـﻣﺴ ﺐـﻗﻠ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻳﻐﻞ ﻻ ثﻼﺛ: ﻣﻦ ﻢﲠ ﻂﻴﲢ ﻢﲥدﻋﻮ ﻓﺈن ، اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺎﻋﺔﲨ ومﺰوﻟ ، اﻷﻣﺮ ةوﻻ وﻣﻨﺎﺻﺤﺔ ، ﷲ اﻟﻌﻤﻞ صﻼﺧإ وراﺋﻬﻢ« )٥( . ﻛ أﻣﻮرا ﻳﺘﻀﻤﻦ ، ﻊواﺳ ﺑﺎب اﻷﻣﻮر ةﻟﻮﻻ واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ةﺜﲑ : )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺭﻕﺯﺍﻷ ﻻﺑﻦ ﻚﺍﳌﻠ ﺋﻎﻃﺒﺎ ﰲ ﻚﺍﻟﺴﻠ ﺋﻊﺑﺪﺍ)٢/٥١٥ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺮﺡﺷ)٢/٣٤٥ ( . )٣( ﺹ ﻪﳚﺮﲣ ﻘﺪﻣﻪﺗ٩ . )٤( ﺹ ﻪﳚﺮﲣ ﻘﺪﻡﺗ٨ . )٥( ﺹ ﻪﳚﺮﲣ ﻘﺪﻡﺗ٨ .

٦٤ ١. و إﻣﺎﻣﺘﻬﻢ اﻷﻣﺮإاﻋﺘﻘﺎد ﱄو إﻣﺎﻣﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﱂ ﻓﻤﻦ ، ﻢﲥﻣﺮ ، ﱂ إذا ﻪـﻷﻧ ، ﻪـﻟ ﻳﻨﺼﺢ ﱂ ﻓﺈﻧﻪ ﺎﻋﺔﻃ أو ﻊﺳﻤ ﻣﻨﻪ ﻳﻜﻮن ﻓﻠﻦ ذﻟﻚ ﻳﻌﺘﻘﺪ . ٢. ﺳﻬﻞ اﻟﻨﺎس أﺣﺒﻬﻢ وإذا ، ﳍﻢ اﻟﻨﺎس ﳏﺒﺔ إﱃ ديﺆﻳ ذﻟﻚ ﻷن ، اﻟﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﳏﺎﺳﻨﻬﻢ ﻧﴩ ﻷواﻣﺮﻫﻢ اﻧﻘﻴﺎدﻫﻢ . ٣. ﻧ ﻷن ، ﻣﻌﺎﻳﺒﻬﻢ ﱰﺳ ﺎـوﺣﻨﻘ ، وﺣﻘﺪا ، ﻴﻈﺎﻏ اﻟﻨﺎس ﻗﻠﻮب ﻸﻳﻤ اﻷﻣﺮ ةوﻻ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﴩ ﻞـﺼﳛ ﲈـورﺑ ، ﺮدـاﻟﺘﻤ ﻞـﺣﺼ ﻚـذﻟ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻗﻠﻮب تﻸاﻣﺘ وإذا ، اﻷﻣﺮ ةوﻻ ﻋﲆ ﻋﻠﻴﻬﻢ جﺮوﳋا . ﺤﺘﻬﻢـﻣﻨﺎﺻ اﻟﻮاﺟﺐ ﺑﻞ ، ةاﻟﻮﻻ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﻋﻦ ﺴﻜﺖُﻳ أن ﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﺲوﻟﻴ ، ةﺎﴍـﻣﺒ ﺎـإﻣ ، اﻟﻌوإﻣ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻢﲠ ﻳﺘﺼﻞ ﻣﻦ ﺔﻄﺑﻮاﺳ ﻢﻠﺎ واﻟﻔﻀﻞ)١( . اﻟﻨﺤﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر -واﻹ ﺎنﻄاﻟﺴﻠ ﻣﻨﺎﺻﺤﺔ ﰲ ﻪـﻋﻠﻴ ﺎرـﻧﻜ: » ... ﻠﻓـﻴﺲ ﺣﻷـﺪ ُﻳ أن وﻻ ، ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ ﻣﻨﻌﺔ ﺸْ ﻟﻠﻔﺘﻦ ﺮﻳﻜﺎًﲢ ذﻟﻚ ﰲ ﻷن ، أﻋﻮاﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﻤﳚ أو ، ﺳﻼﺣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻬﺮ ـذﻟ أدى ﲈـورﺑ ، ﺔـاﻟﺮﻋﻴ ﻗﻠﻮب ﻣﻦ ﺎنﻄاﻟﺴﻠ ﳍﻴﺒﺔ وإذﻫﺎﺑﺎ ، ﱢﻟﻠﴩ ﺎًﺠﻴﻴﲥو ، ﲆـﻋ ﳞﻢّﺮﲡـ إﱃ ﻚ ﻔﻰﳜ ﻻ ﺎﳑ ذﻟﻚ ﲑﻏو ، اﻟﺒﻼد ﺮﻳﺐﲣو ، ﻋﻠﻴﻪ جﺮوﳋا« )٢( . أﻳﻀﺎً وﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» ﺘﺎرﳜو ﲆـﻋ ﻪـﻣﻌ ﻼمـاﻟﻜ ﲆـﻋ ةﻮـﻠﳋا ﰲ ﺎنﻄاﻟﺴﻠ ﻊﻣ اﻟﻜﻼم ﳍﲈ ﺚﺎﻟﺛ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻔﻴﺔﺧ وﻧﺼﺤﻪ ، اﴎ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻮ ﱡﻳﻮد ﺑﻞ ، اﻷﺷﻬﺎد وسؤر« )٣( . )١ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ ﲔﺍﻷﺭﺑﻌ ﺮﺡﺷ٩٤١ ٠٥١، ﳊﲔﺍﻟﺼﺎ ﺽﺭﻳﺎ ﺮﺡﺷﻭ ،)٢/٦٩٣ ( ﲔﻴﻤﺜﺍﻟﻌ ﻤﺪﳏ ﺦﻟﻠﺸﻴ ﺎﳘﻛﻼ– ﺍﷲ ﻪﲪﺭ - )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﲔﻠﻓﺎﻐﺍﻟ ﻨﺒﻴﺔﺗ٩٥ ٠٦، . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﲔﻠﻓﺎﻐﺍﻟ ﻨﺒﻴﺔﺗ٦٧ .

٧٤ ٤. وﺑﺎ ﺎﻫﺮاﻇ ﳍﻢ ﺎﻋﺔﻄاﻟ ﺑﺬل ﻪـﺑ ﺄﻣﺮونـﻳ ﺎـﻣ ﻛﻞ ﰲ ﻨﺎﻃ ، ﻪـﻋﻨ ﻮنـﻳﻨﻬ أو ، ﻮنـﻳﻜ أن إﻻ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل ، ﻣﻌﺼﻴﺔ-اﷲ ﻪﲪر: -» ، ةﻋﺒﺎد ﺎﻋﺘﻬﻢﻃ واﻣﺘﺜﺎل ﻞـوﺟﺰﻋ ﺎلـﻓﻘ ، ﺎﲠـ ﺮـأﻣ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن ﺑﺪﻟﻴﻞ ، ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺮدﳎ ﺲوﻟﻴ: )Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð( )١( ﺮـأﻣ ﺎـوﻣ ، وﺟﻞﺰﻋ ﻣﺄﻣﻮراﺗﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻌﻞﺠﻓ ا ةﻋﺒﺎد ﻓﻬﻮ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ . ﺑﻪ أﻣﺮوا ﻓﻴﲈ ﻌﻬﻢﻃﻓﺄ ، أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ اﷲ ﻳﻌﺼﻮا ﻻ أن ﺎﻋﺘﻬﻢﻃ ﰲ ﺸﱰطﻳ وﻻ ، اﷲ ﻋﺼﻮا وإن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ اﷲ ﻋﺼﻮا وإن ، ﺎﻋﺘﻬﻢﻄﺑ ﻣﺄﻣﻮر ﻷﻧﻚ ،« )٢( . ٥. واﻹ حﺑﺎﻟﺼﻼ ﳍﻢ ءاﻟﺪﻋﺎ ﻨﺔـاﻟﺴ ﻞـأﻫ ﺬﻫﺐـﻣ ﻮـﻫ ﺬاـوﻫ ، ـﻖواﻟﺘﻮﻓﻴ ﺪﻳﺪـواﻟﺘﺴ ﻋﺎﻧﺔ ﻣﻦ وﻫﻮ ، ﲈﻋﺔﳉوا ﻣﺔﻸﻟ حواﻟﺼﻼ ﲑﳋا ﻳﺮﺟﻮن اﻟﺬﻳﻦ ، اﻟﺼﺎدﻗﲔ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﺻﻔﺎت . ﻳﻞﺰوﻳ ، واﻷﻟﻔﺔ اﳌﺤﺒﺔ مﺰﻳﺴﺘﻠ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻣﻮر ةﻟﻮﻻ ءواﻟﺪﻋﺎ ءواﻟﺒﻐﻀﺎ ﺎﺣﻦﺸاﻟﺘ ، ﻓـﲈ ٍداع ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻷﺣﺪ اﷲ ﻳﺪﻋﻮ ، ﲑﳋـا ةوإراد ، ﺔـاﳌﺤﺒ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﺪﳚو إﻻ ﻒﻓﻜﻴ ، ﻟﻪ اﳌﺪﻋﻮ ﻟﺬﻟﻚ ﻖواﻟﺘﻮﻓﻴ ﺎﱃـﺗﻌ اﷲ ـﻖﺗﻮﻓﻴ ﻷن ، ﺎنﻄﻠـﻟﻠﺴ ءﺪﻋﺎـاﻟ ﺎنـﻛ إذا ﻣﺔﻸﻟ حﺻﻼ وﺻﻼﺣﻪ ، ﻣﺔﻸﻟ ﻖﺗﻮﻓﻴ ﻟﻺﻣﺎم)٣( . قرزاﻷ اﺑﻦ ﻗﺎل-اﷲ ﻪﲪر: -» حﺑﺎﻟﺼﻼ ﻟﻪ ءاﻟﺪﻋﺎ أن ءﻔﺎﺧوﻻ ، ﲆـﻋ ﲈتـاﳌﻬ ﻢـأﻫ ﻣﻦ ﺑﺼﻼﺣﻪ ﻟﺼﻼﺣﻬﻢ ، اﳌﺴﻠﻤﲔ« )٤( . )١ ( ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ)٩٥ . ( )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ ﲔﺍﻷﺭﺑﻌ ﺮﺡﺷ٩٤١ . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﻰﺍﻟﻌﻈﻤ ٥٩١ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻚﺍﳌﻠ ﺋﻊﻃﺒﺎ ﰲ ﻚﺍﻟﺴﻠ ﺋﻊﺑﺪﺍ)٢/٤١٥ ( .