الإمام ابن الجوزي ومنهجه في الجرح والتعديل من خلال كتابه المنتظم في تاريخ الملوك والأمم

166 صدوق. وافق ابن الجوزي جميع النُّقاد في تعديل الراوي . الراوي الرابع عشر: سَ عِ يد بْنُ سَ عدَ ان، أَبُو الْقَاسِم الكَ اتِ ب(1). - قال ابن الجوزي (2): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال البغدادي(3)، والذهبي(4): صدوق - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق ابن الجوزي جميع النُّقاد في تعديل الراوي . الراوي الخامس عشر: سَ عِ يد بنُ مُ حَ مَ د بنُ سَ عِ يد، أبو عُ ثمَ ان(5). - قال ابن الجوزي (6): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال الدارقطني (7): لا بأس به،وقال البغدادي(8): كانصدوقاً . - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق ابن الجوزي جميع النُّقاد في تعديل الراوي . الراوي السادس عشر: سُ ليمان بْن دَ اوُ د بْنُ كَ ثِ ير بْنُ وَ فدَ ان(9). (1) ان ر: تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 10 /148)، تاريخ الإسلام، للذهبي (ج 7 /264.) (2) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 13 /250.) (3) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 10 /148.) (4) تاريخ الإسلام، للذهبي (ج7 /264.) (5) ان ر: تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 10 /139)، المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج12 /387.) (6) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 12 /387.) (7) سؤالات الحاكم، للدارقطني (ص 118.) (8) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 10/ 139.) (9) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 10 /87)، تاريخ الإسلام، للذهبي (ج 7 /281.)

167 - قال ابن الجوزي (1): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال البغدادي(2): كان ثقةًصدوقاً ، وقال الذهبي(3): صدوق - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق ابن الجوزي جميع النُّقاد في تعديل الراوي . الراوي السابع عشر : شُ جَ اع بنُ مَ خْ لَ د الفَ لاّ س(4). - قال ابن الجوزي (5): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: وثقه ابن معين(6)، وأبو زرعة (7)، وابن شاهين(8)، وابن خلفون(9). وذكره ابن حبان في الثقات (10)، وقال ابن معين(11) في موطن هخر: ليس به بأس، وقال ابن سعد(12): ثقةثبت. وقال الذهبي(13): حجة خير. (1) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 13 /270.) (2) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 10 /87) (3) تاريخ الإسلام، للذهبي (ج 7 /281)، سير أعلام النبلاء، للذهبي (ج14 /482.) (4) شجاع بن مخلد الفلاس أبو الفضل البغوي نزيل بغداد صدوق وهم في حديث واحد رفعه وهو موقو فذكره بسببه العقيلي 264) (5) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 11 /229.) (6) العلل ومعرفة الرجال، لأحمد رواية ابنه عبد الله (ج 2 /603.) (7) الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم (ج 4 /379.) (8) تاريخ أسماء الثقات، لابن شاهين (ص 115.) (9) المعلم بشيوخ البخاري ومسلم، لابن خلفون (ص 545.) (10) الثقات، لابن حبان (ج8 /313.) (11) تاريخ ابن معين - رواية ابن محرز (ج2 /162.) (12) الطبقات الكبرى، لابن سعد (ج 7 /352.) (13) الكاش ، للذهبي (ج1 /480.)

168 وقال ابن حجر(1): صدوق وهم في حديث واحد رفعه وهو موقو - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: ثقة. وافق ابن الجوزي جميع النُّقاد في تعديل الراوي . الراوي الثامن عشر: طَلْحَة بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، أَبُو مُحَمَّد الصَّيْرَفيّ (2). - قال ابن الجوزي (3): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال البغدادي(4) والذهبي(5): كانصدوقاً . - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق ابن الجوزي جميع النُّقاد في تعديل الراوي . الراوي التاسع عشر: عَ بَّ اد بنُ الوَ لِ يد بنُ خَ الِ د (6). - قال ابن الجوزي (7): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: ذكره ابن حبان في الثقات (8)، وقال أبو حاتم(9): شيخ. (1) تقريب التهذيب، لابن حجر (ص 264.) (2) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 10 /478)، تاريخ الإسلام، للذهبي (ج 8 /136.) (3) المنت م في تاريخ الملو والأمم، بن الجوزي (ج 14 /203.) (4) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 10 /478) (5) تاريخ الإسلام، للذهبي (ج 8 /136.) (6) شجاع بن الوليد بن قيس السكوني أبو بدر الكوفي صدوق ورع له أوهام من التاسعة مات سنة أربع ومائتين ع، تقريب التهذيب، لابن حجر (ص: 264.) (7) المنت م فيتاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 12 /184.) (8) الثقات، لابن حبان (ج8 /436.) (9) الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم (ج 6 /88.)

169 وقال ابن أبي حاتم(1)، وابن حجر(2): صدوق - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق ابن الجوزي جميع النُّقاد في تعديل الراوي . الراوي العشرون : عَ بد البَ اقِ ي بنُ مُ حَ مَّ د بنُ غَ الِ ب، أبو مَ نصُ ور المُ عَ دّ ل(3). - قال ابن الجوزي : كَانً صدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال البغدادي (4): كان صدوقاً ، وقال ابن العماد (5): صدوق، جليل، وقال الذهبي (6): الشيخ، الصدوق، المسند. - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق ابن الجوزي جميع النُّقاد في تعديل الراوي . الراوي الحادي والعشرون: عَ بدُ العَ زِ يز بنُ مُ حَ مَّ د بنُ الحُ سَ يَّ ن بنُ مُ حَ مَّ د بنُ الفَ ضْ ل، أبو القَ اسِ م القَ طَّ ان(7). - قال ابن الجوزي (8): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: (1) الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم (ج6 /88.) (2) تقريب التهذيب، لابن حجر (ص 291.) (3) ان ر: تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 12 /379)،شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن العماد (ج5 /308)، سير أعلام النبلاء، للذهبي (ج18 /400.) (4) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 12 /379.) (5) شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن العماد (ج 5 /308)، (6) تذكرة الحفا ، للذهبي (ج 3 /245). (7) ان ر: تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج12 /245)، المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج16 /98.) (8) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 16 /98.)

170 قال البغدادي(1): كانصدوقاً . - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق البغدادي الإمام ابن الجوزي في ت عديل الراوي. الراوي الثاني والعشرون: عَ بدُ الله بنُ الحَ سن بنُ قِ سَ امِ ي أبُ و القَ اسِ م(2). - قال ابن الجوزي (3): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: تفرد بتعديله ابن الجوزي. - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. تفرد ابن الجوزي بتعديل الراوي . الراوي الثالث والعشرون: عُ بَ يدِ الله بنُ عَ بدِ الله بنُ مُ حَ مَّ د، أبو العَ بَّ اس الصَ يْ رَ فِ يّ (4). - قال ابن الجوزي (5): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال البغدادي(6)، والذهبي(7): كانصدوقاً . - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق ابن الجوزي جميع النُّقاد في تعديل الراوي . (1) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 12 /245.) (2) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 18 /67.) (3) المرجع السابق (ج18 /67.) (4) ان ر: تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 12 /62)، تاريخ الإسلام، للذهبي (ج 7 /255.) (5) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 13 /241.) (6) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 12 /62.) (7) تاريخ الإسلام، للذهبي (ج 7 /255.)

171 الراوي الرابع والعشرون عَ ثْ مَ ان بنُ مُ حَ مَّ د بنُ يُ وسُ ف بنُ دَ وْ سَ ت، أبُ و عَ مْ رو العَ لاَّ ف(1()2). - قال ابن الجوزي (3): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال البغدادي(4):كانصدوقاً ، وقال الذهبي(5): الشيخ، الصدوق، المسند - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق ابن الجوزي أغلب النقاد في تعديل الراوي . الراوي الخامس والعشرون: عَ لِ يُّ بنُ سَ هْ لْ بنُ المُ غيِ رة(6). - قال ابن الجوزي (7): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: ذكره ابن حبان في الثقات(8)، وقال الذهبي(9):المحدث، الإمام، الثقة، وقال الدارقطني (10) وابن حجر(11): ثقة، وقال ابن ابي حاتم(12): صدوق - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: (1 )العَلا بفتح العين المهملة وتشديد اللام أل وفي هخرها الفاء، هذه اللف ة لمن يبيع عل الدواب أو يجمعه من الصحاري ويبيعه، الأنساب، للسمعاني (ج 9 /411.) (2) ان ر: تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 13 /208)، سير أعلام النبلاء، للذهبي (ج17 /471.) (3) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 15 /258.) (4) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 13 /208) (5) ان ر: سير أعلام النبلاء، للذهبي (ج17 /471)، تذكرة الحفا ، للذهبي (ج 3 /191.) (6) علي بن سهل بن المغيرة البزاز البغدادي نسائي الأصل أيضاً يعر بالعفاني بمهملة وفاء ثقيلة لملازمته عفان بن مسلم وهو ثقة من الحادية عشرة والذي قبله أكبر منه ووهم من جمعهما تمييز، تقريب التهذيب، لابن حجر (ص: 402.) (7) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 12 /247.) (8) الثقات، لابن حبان (ج8 /473.) (9) سيرأعلام النبلاء، للذهبي (ج13 /159.) (10) تهذيب التهذيب، لابن حجر (ج7/330.) (11) تقريب التهذيب، لابن حجر (ص 402.) (12) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 13 /382.)

172 ثقة. وافق ابن الجوزي جميع النُّقاد في تعديل الراوي . الراوي السادس والعشرون: مُ حَ مَّ د بنُ إِ بْ راهِ يم بنُ إِ سْ حَ اق بْنُ إِ بْ راهِ يم بنُ مَ هرَ ان(1). - قال ابن الجوزي (2): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال البغدادي(3) والذهبي(4): كانصدوقاً . - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق ابن الجوزي جميع النُّقاد في تعديل الراوي . الراوي السابع والعشرون: مُ حَ مَّ د بنُ إِ بْ راهِ يم بنُ حُ ورَ ان، أبو بَ كر الحَ دَّ اد(5). - قال ابن الجوزي (6): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال البغدادي(7): كانصدوقاً ، وذكره ابن قطلوبغا في الثقات (8). - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد صدوق. وافق ابن الجوزي جميع النُّقاد في تعديل الراوي . (1) ان ر: تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 2 /308)، تاريخ الإسلام، للذهبي (ج 7 /912.) (2) المنت م فيتاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 14 /92.) (3) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 2 /308.) (4) تاريخ الإسلام، للذهبي (ج 7 /912.) (5) ان ر: تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 2 /316)، تاريخ الإسلام، للذهبي (ج 9 /206 .) (6) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج15 /150.) (7) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 2 /316.) (8) الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة، لابن قطلوبغا (ج8 /100.)

173 الراوي الثامن والعشرون مُ حَ مَّ د بنُ أَ سَ د بنَ عَ ليّ بنُ سَ عِ يد، أبُ و الحَ سن الكَ اتِ ب المُ قرئ (1). - قال ابن الجوزي (2): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال الصفدي(3) والبغدادي(4) وابن خلكان (5): صدوق، وذكره ابن قطلوبغا في الثقات(6). - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره منالنُّقَّاد: صدوق. وافق ابن الجوزي جميع النُّقاد في تعديل الراوي . الراوي التاسع والعشرون: مُ حَ مَّ د بنُ الطَ يِّ ب بنُ سَ عِ يد بنُ مُ وسى، أبُ و بَ كَ ر الصَ بَّ اغ(7). قال ابن الجوزي (8): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال ابن نقطة(9): ثقة، وقال ابنكثير(10) والبغدادي(11): كانصدوقاً . - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق ابن الجوزي جميع النُّقاد في تعديل الراوي . (1) ان ر: الوافي بالوفيات، للصفدي (ج2 /143)، تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 2 /430)، وفيات الأعيان، لابن خلكان (ج3 /343.) (2) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 15 /137.) (3) الوافي بالوفيات، للصفدي (ج2 /143.) (4) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 2 /430.) (5) وفيات الأعيان، لابن خلكان (ج3 /343.) (6) الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة، لابن قطلوبغا (ج8 /181.) (7) ان ر: إكمال الإكمال، لابن نقطة (ج2 /509)، تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 3 /369)، البداية والنهاية، لابن كثير (ج12 /43.) (8) المنت م في تاريخ الملو والأمم ، لابن الجوزي (ج 15 /232.) (9) إكمال الإكمال، لابن نقطة (ج2 /509) (10) البداية والنهاية، لابن كثير (ج12 /43.) (11 )تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 3 /369)

174 الراوي الثلاثون مُ حَ مَّ د بنُ حَ سَّ ان بنُ فَ يرُ وز الشَ يْ بَ انِ يّ (1). - قال ابن الجوزي (2): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: وذكره ابن حبان (3) العجلي(4) في الثقات ووثقه الدارقطني (5)، والذهبي(6)، وابن حجر(7). - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد ثقة. وافق أغلب النقاد الإمام ابن الجوزي في توثيق الراوي. الراوي الحادي والثلاثون: مُحَمَّد بنُ خَ ليِ فة بنُ صَ دقة، أَ بُ و جَ عفر(8). - قال ابن الجوزي (9): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال الدارقطني (10)، وابن حجر(11): صدوق، وقال البغدادي(12): رواياته مستقيمة - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. (1) محمد بن حسان بن فيروز الشيباني الأزرق أبو جعفر البغدادي التاجر أصله من واسط ثقة من العاشرة مات سنة سبع وخمسين على الصحيح ق، تقريب التهذيب، لابن حجر (ص: 473) (2) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 12 /135.) (3) الثقات لابن حبان (ج9 /129.) (4 )معرفة الثقات، للعجلي (ص: 402.) (5) تاريخ الإسلام، للذهبي (ج 6 /171.) (6) الكاش ، للذهبي (ج2 /164.) (7) تقريب التهذيب، لابن حجر (ص 473) (8) محمد بن خليفة بن صدقة أبو جعفر الديرَ عً اقُ ولِ يًّ يعر بغندر صدوق من الحادية عشرة مات سنة ست وسبعين تمييز، تقريب التهذيب، لابن حجر (ص: 477.) (9) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 12 /280.) (10) سؤالات الحاكم، للدارقطني (ص 144) (11) تقريب التهذيب، لابن حجر (ص 477.) (12) تاريخ بغداد، للخطيب البغ دادي (ج3 /149.)

175 وافق ابن الجوزي أغلب النقاد في تعديل الراوي . الراوي الثاني والثلاثون: مُحَمَّد بنُ هِ لال بنُ جَ عفَ ر بنُ عَبْد الرَّحْمَنِ، أَ بُ و الفَ ضّ ل(1). - قال ابن الجوزي (2): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: تفرد بتعديله ابن الجوزي. - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. تفرد الإمام ابن الجوزي بتعديل الراوي . الراوي الثالث والثلاثون: المُ ؤمِ ل بنُ أهاب بنُ عبدِ العزيز(3). - قال ابن الجوزي (4): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال أبو حاتم(5): صدوق، وقال النسائي(6): لابأس به - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق ابن الجوزي جميع النُّقاد في تعديل الراوي . الراوي الرابع والثلاثون: هِ لالْ بنُ مُ حَ مَّ د بنُ جَ عفَ ر بنُ سَ عدَ ان، أبُ و الفَ تح الحا فّ ار(7). - قال ابن الجوزي (8): كَانًصدوقاً . (1) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 12 /196.) (2) المرجع السابق (ج12 /196.) (3) ان ر: تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 15 /235)، المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج12 /76.) (4) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 12 /76.) (5) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 15 /235.) (6) المرجع السابق . (7) ان ر: البداية والنهاية، لابن كثير (ج12 /21)، تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 16 /116)، تاريخ اربل، لابن المستوفي (ج 2 /387.) (8) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج15 /162.)

176 - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال ابن كثير(1): ثقة، وقال البغدادي(2) وابن المستوفي(3): صدوق، وقال السمعاني(4): كان صدوقاً ثقة مكثراً من الحديث، وقال الذهبي(5): الشيخ، الصدوق، مسند بغداد - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق ابن الجوزي جميع النُّقاد في تعديل الراوي . المطلب الثَّ اني: الرُّواة المُعَدَّلون بمصطلحات التَّعديل النِّسبي. عدَّل الإمام ابن الجوزي أحد الرُّوَاة باستعمال مصطلح من مصطلحات التَّعْدِيل النِّسبي وهو: الرُّاوَي الذي قال فيه «أَثبت من فلان » "محمد بن خازم التميمي، و سفيان الثوري وشعبة " الراوي: مُ حَ مَّ د بنُ خَ ازِ م، أبو مُ عاوِ ية التَ مِ يمِ يّ (6) . - قال ابن الجوزي (7) :كَان أثبتَ أصحابِ ه، وكَ ان يُ قدَّ م عَ لى الثً ورِ ي وشُ عبَ ة، وكانَ حاف اً للقُ رهن ثِ قة. - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: وثقه العجلي(8)، والجي اني(1)، والعيني(2) وابن الأثير(3) وقال ابن معين(4): ثقة ولكنه يخطئ. (1) البداية والنهاية، لابن كثير (ج12 /21.) (2) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 16 /116.) (3) تاريخ اربل، لابن المستوفي (ج 2 /387.) (4) الأنساب، للسمعاني (ج11 /107.) (5) سير أعلام النبلاء، للذهبي (ج17 /293)، تذكرة الحفا ، للذهبي (ج 3 /173.) (6 )محمد بن خازم بمعجمتين أبو معاوية الضرير الكوفي الأعمش وقد يهم في حديث غيره من كبار التاسعة مات سنة خمس وتسعين وقد رمي بالإرجاء ع تقريب التهذيب، لابن حجر (ص: 475.) (7) المنت م فيتاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 10 /21.) (8) معرفة الثقات، للعجلي (ص: 403).

177 وقالابن سعد(5): ثقَةكَثِير الْحَدِيث، وذكره السيوطي(6) والذهبي(7) في الحفا ، وزاد الذهبي الحاف الثبت محدث الكوفة(8)، وقالأيضاً (9): ثقة ثبت وقالأيضاً (10): الإمام، الحاف ، الحجة، وقال ابن حجر: ثقة أحف الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره (11). - خلاصة القول في الرَّاوي،والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: ثقة يهم . وافق أغلب النقاد الإمام ابن الجوزي في تعديل الراوي. (1) إكمال تهذيب الكمال، لمغلطاي (ج1 /273 .) (2) مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار، للعيني (ج 3 /541 .) (3) الكامل في التاريخ، لابن الأثير (ج 5 /420.) (4) تاريخ ابن معين - رواية ابن محرز (ج1 /96.) (5) الطبقات الكبرى، لابن سعد(ج 6 /392.) (6) طبقات الحفا ، للسيوطي (ص128.) (7) تاريخ الإسلام، للذهبي (ج 4 /1267.) (8) تذكرة الحفا ، للذهبي (ج 1 /215.) (9) ميزان الاعتدال، للذهبي ج3 /533.) (10) سير أعلام النبلاء، للذهبي (ج9 /73.) (11) تقريب التهذيب، لابن حجر (ص 475.)

178 المبحث الثالث: مراتبُ التَّعْدِيْلِ عندَ الإمامِ ابن الجوزي من خلال تتبع مصطلحات الإمام ابن الجوزي وعباراته في تعديل الرُّوَاة، والوقو على مدلولاتها، والتعر على أحوال الرُّوَاة الذين أطلقت في حقهم، والمقارنة بين أحكامه وأحكام غيره من النُّقَّاد، يمكن تقسيم تل المصطلحات والعبارات بحسب ما تدل عليه أو تمثله في تعديل الرُّوَاة إلى ثلاث مراتب، وسيقسم البا حث تل المصطلحات والعبارات من التعديل الرفيع إلى الأدنى، هي: المرتبة الأولى: مرتبة التوثيق الرفيع: أولاا: وصف المرتبة: وهم الرُّوَاة الثِّقات الأثبات الذين تُقبل رواياتُهم، ويُحتَاُ بأحاديثهم، وقد وثقهم الإمام ابن الجوزي بأعلى عبارات التوثيق، مثل: صيغة «أفعل التفضيل»، أو «تكرار صفة التوثيق فيهم لف ًا أو معنى»، أو توثيق الراوي والتأكيد بالثناء على حديثه ثانياا: مصطلحات المرتبة: وقد أطلقت في حقِّهم المصطلحات والعبارات التالية:- - «كَانَ من كبار أئمة المسلمين، لا يختل فِي إمامته وأمانته وحف ه وعلمه وزهده ». -« من أثبت المحدثين ». - «كان ثقة،اميناً ، ثبتاً ، صدوقاً ، ورعاً ، حجة ». - «كانعالماً حاف اً متقناً ضابطاً ثقة » – « كان ثقة حجةديناً صالحاً مشهوراً بالصدق والحف ». – «كانحاف اً صدوقاً ثقة من أهل العلم والأمانة » - «كانَ ثقةحاف اً عالماً عارفاً حجة ». – «كَانَعالماً فقيهاً صدوقاً ثقة ثبتاً » - «وكان فاضديناً ثقة حجة عفيفا ». – «كانحاف اً ثقة ثبتاً متقناً »

179 - «كانحاف اً متقناً صدوقاً مكثراً » - «كانإماماً حاف اً صدوقاً ثقة» – «كان ثقةنبيلاً ثبتاً حاف اً » – « كان ثقةثبتاً حسن الحديث » – «كان ثقة،ثبتاً ، حجة ». – «كانمتقناً ، حاف اً ، ثبتاً » – «كانحاف اً ثقة، ضابطاً » – «كانحاف اً ثقة مأموناً » - «كانعالماً فقيهاً ثقة » – « ثقةٌ مأمون » – « أحدُ الثقاتِ الأثبات » - « ثقة حاف » – «كانعالماً حاف اً للحديث» - «حاف اً ثبتاً » – «كانَحاف اً فهماً » – «كانمتقناً ثقة » – «وَكَانَ ثقةً حجةً ». - «إمام في العلم» . - «إمام في الحديث». – « كان ثقة من خيار الناس». المرتبة الثانية: مرتبة التوثيق العادي أولاا: وصف المرتبة:

180 وهم الرُّوَاة الذين وثقهم الإمامابن الجوزي بصي التوثيق المفردة، وهم يشتركون مع أهل المرتبة الأولى في أصل التوثيق، ولكنهم لم يبلغوا درجة التوثيق الرفيع، وهم ممن تُقبل رواياتُهم، ويُحتَاُ بأحاديثهم أيضاً . ثانياا: مصطلحات المرتبة: وقد أطلقت في حقهم المصطلحات والعبارات التالية: – « ثقة » . - « من الصالحين الأثبات » . – « ثبت » . – « حجة » . - « متقن » . – « حاف » . – « مستقيم الحديث ». - « حديثه مستقيم » . المرتبة الثالثة: مرتبة التوثيق المتوسط أولاا: وصف المرتبة: وهم الرُّوَاة الذين نزلوا عن درجة التوثيق التام، حيث خَ َّ ضبطهم قليلاً، وهم ممن تُقبل رواياتُهم، ويُحتَاُ بأحاديثهم أيضاً . ثانياا: مصطلحات المرتبة: وقد أطلقت في حقهم المصطلحات والعبارات التالية: - - ««لم يكن به بأس» – «صدوق» . – «صدوق مع زيادة صفة » – «حسن الحديث» ومن خلال هذه المراتب لا بد من تسجيل الملاحظات التالية 1- مراتب الرُّوَاة المُعدَّلين عند الإمامابن الجوزي يمكن أن تحصر في ثلاث درجات: ثلاث درجات للاحتجاج، وهما: الم رتبة الأولى والثانية والثالثة. 2- يترتب على مراتب الرُّوَاة السابقة معرفة أقسام الحديث، فحديث أهل العدالة عند الإمامابن الجوزي على منز لة واحدة، وهي:

181 *الحديث الصحيح: وهو ما يُحتَاُ به من الحديث، والصحيح على درجات، فهو يشمل - أحاديث رواة المرتبة الأولى والثانية: التَّعْدِيل الرفيع، وأحاديثهم في أعلى درجات القَبُول. - وأحاديث رواة المرتبة الثالثة: التَّعْدِيل دون البلو درجة التوثيق، وأحاديثهم في وسط درجات القبول، وهو ما يُعر بالحديث الحسن عند من قسَّم الحديث على ثلاث مراتب. 3- لم يصرح الإمام ابن الجوزي بهذه المراتب، ولم يقس م الرُّوَاة أو الأحاديث إلى مراتب، سواء بالشكل المذكور أو بأي شكل هخر، ولكن هذه المراتب استنبطت من خلال تتبع أقوال الإمام ابن الجوزي وعباراته في تعديل الرِّجَال، والن ر في مدلولاتها، والمقارنة بين أحكامه وأحكام غيره من النُّقَّاد. والذي ي هر للباحث أنَّ مراتب الجَرْح والتَّعْدِيل، وتصني الرُّوَاة والأحاديث إلى مراتب ودرجات دونت في عصر الإمام ابن الجوزي ومن قبله في مُصَنَّفات، إِلاَّ أنَّها كانت معروفة لدى النُّقَّاد المشتغلين في هذا العلم وَاللَّهُ أَعْلَمُ.