الإمام ابن الجوزي ومنهجه في الجرح والتعديل من خلال كتابه المنتظم في تاريخ الملوك والأمم

150 وقال الصفدي(1): الحاف صاحب المسند المشهور، وقال السمعاني(2): كانحاف اً من أهل البصرة، وقال ابن يونس (3): كانحاف اً للحديث، وقال الذهبي(4): صدوق مشهور - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: ثقة حافظ. وافق ابن الجوزي جميع النقاد في تعديل الراوي الراوي الرابع: أَ حْ مد بنُ مُ حَ مَّ د بنُ زَ كَ رِ يا بنُ أبيِ عِ تَ اب، أَ بُ و بَ كر البَ غداديّ (5). - قال ابن الجوزي (6): كانَحاف اً للحَديِث. - أقوال النقاد في الراوي: ذكره ابن قطلوبغا (7) في الثقات، وقال ابن يونس(8) وابن كثير(9) والذهبي(10): كانحاف اً للحديث. - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: ثقة. وافق ابن الجوزي جميع النق اد في تعديل الراوي. الراوي الخامس: الحُ سَ ين بنُ علِ يّ بنُ ثَ ابِ ت، أَ بُ و عَ بدِ الله المُ قرِ ئ (11) . - قال ابن الجوزي (12): كانَحاف اً . - أقوال النقاد في الراوي: (1) الوافي بالوفيات، للصفدي (ج7 /175.) (2) الأنساب، للسمعاني (ج2 /194.) (3) الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة، لابن قطلوبغا(ج1 /444.) (4) لسان الميزان، لابن حجر(ج1 /563.) (5) لسان الميزان، لابن حجر(ج1 /595)، المنت م في تاريخ الملو والأمم (ج 13 /82.) (6) المنت م في تاريخ الملو والأمم (ج 13 /82.) (7) الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة، لابن قطلوبغا (ج2 /15.) (8 )التاريخ ، لابن يونس المصري (ج 2 /28.) (9) البداية والنهاية، لابن كثير (ج11 /122.) (10) لسان الميزان، لابن حجر(ج1 /595.) (11) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 8 /628)، المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 14 / 330.) (12) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 14 /330.)

151 قال البغدادي(1) والصفدي(2) والذهبي (3): كانحاف اً . - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: حافظ. وافق ابن الجوزي جميع النق اد في تعديل الراوي. الراوي السادس: عَ لِ يّ بنُ هِ بة الله بنُ عَ لِ يّ بنُ جَ عْ فر بنُ عَ ليّ بنُ مُ حَ مَّ د العِ جلي، أبو نَ صر بنُ مَ اكُ ولا (4) . - قال ابن الجوزي (5): كانَحاف اً للحَديِث. - أقوال النقاد في الراوي: قال ابن شاكر(6): كانعالماً حاف اً متقناً ، وقال الذهلي(7):كانحاف اً فهماً ثقة، وقال الذهبي(8) وابن النجار(9): كانحاف اً متقناً ، وذكره ابن قطلوبغا (10) في الثقات، وقال ابن العماد(11): لم يكن ببغداد بعد الخطيب أحف منه،وقال ابن نقطة(12) وابن عساكر (13) : الحاف وذكره السيوطي (14) والذهبي(15) في الحفا وقال ابن خلكان(16): كان أحد الفضلاء المشهورين (1) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 8 /628). (2) الوافي بالوفيات، للصفدي (ج13 /13.) (3) تاريخ الإسلام، للذهبي (ج 8 /450.) (4) ان رتاريخ الإسلام، للذهبي (ج 10 /582)، المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 17 /8.) (5) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 17 /8.) (6) فوات الوفيات، لابن شاكر (ج3 /111.) (7) ذيل تاريخ بغداد، لابن النجار (ج 4 /172.) (8) تاريخ الإسلام، للذهبي (ج 10 /582.) (9) ذيل تاريخ بغداد، لابن النجار (ج 4 /172.) (10) الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة، لابن قطلوبغا (ج7 /246.) (11) شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن العماد (ج 5 /374.) (12) إكمال الإكمال، لابن نقطة (ج1 /151). (13) تاريخ دمشق، لابن عساكر (ج 43 /263). (14) طبقات الحفا ، للسيوطي (ص443). (15) تذكرة الحفا ، للذهبي (ج 4 /3). (16) وفيات الأعيان، لابن خلكان (ج3 /305).

152 - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد ثقة حافظ. وافق ابن الجوزي جميع النق اد في تعديل الراوي. الراوي السابع: مُ حَ مَّ د بنُ جَ عْ فَ ر بنُ أَ حْ مَ د بنُ يَ زِ يد، أَ بُ و بَ كر الصَّيْرَفي المَطِيري(1) . - قال ابن الجوزي (2) : كانَحاف اً . - أقوال النقاد في الراوي: قال الدارقطني (3) وابن الأثير (4): هو ثقة مأمون، وقال عمر بن أحمد الواع (5): ثقة صدوق، وقال جعفر بن محمد الطاهري (6): كان المطيري حاف اً للحديث، وكان لا بأس به. وثقه الحموي (7) وذكره ابن قطلوبغا (8) في الثقات - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: ثقة. وافق ابن الجوزي جميع النق اد في تعديل الراوي. الراوي الثامن: مُ حَ م د بنُ يُ ونُ س بنُ مُ وسى بنُ سُ ليمَ ان بنُ عُ بيد بنُ رَ بِ يعة بنُ كُ دَ يْ م، أَ بُ و العَ بَّ اس القُ رَ شِ يّ البَ صْ رِ ىّ المَ عرُ وف بالكَ دِ يمِ يّ (9)(10) . (1) ان ر: تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 2 /523)، تاريخ الإسلام، للذهبي (ج 7 /695)، المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 14 /62.) (2) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 14 /62.) (3) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 2 /523.) (4) اللباب في تهذيبالأنساب، لابن الاثير (ج3 /227.) (5) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 2 /523.) (6) المرجع السابق (ج2 /523.) (7) معجم البلدان، للحموي (ج 5 /152.) (8) الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة، لابن قطلوبغا (ج8 /219.) (9) محمد بن يونس بن موسى بن سليمان الكديمي بالتصغيرأبو العباس السامي بالمهملة البصري ضعي ولم يثبت أن أبا داود روى عنه من صغار الحادية عشرة مات سنة ست وثمانين د، تقريب التهذيب، لابن حجر (ص: 515.) (10) بضم الكا وفتح الدال المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي هخرها الميم، هذه النسبة إلى كديم، وهو اسم للجد الأعلى لأبى العباس محمد بن يونس بن موسى بن سليمان ابن/ عبيد بن ربيعة بن كديم البصري الكديمي القرشي السامي، الأنساب، للسمعاني (ج 11 /55.)

153 - قال ابن الجوزي (1): كانَحاف اً للحَديِث. - أقوال النقاد في الراوي: قال ابن حنبل(2): حسن الحديث، وقال ابن تغري بردي (3): كانحاف اً متقناً ورعاً ، وقال ابن المستوفي(4): كانحاف اً للحديث مكثراً . وقال ابن عدي(5): اتهم بوضع الحديث وبسرقته وادعى رؤية قوم لم يرهم ورواية عن قوم لا يعرفون وتر عامة مشايخنا الرواية عنه، وقال الدراقطني (6): مترو ، وقال السمعاني(7): كان يضع على الثقات الحديث وضعا ولعله قد وضع أكثر من أل حديث، وقال الصفدي(8): أحد الضعفاء، وقالأيضاً (9):كان الغالب على رواياته الغرائب والمناكير والموضوعات، وقال الذهبي(10): أحد الضعفاء، وقالأيضاً (11) ومعه سبط بن العجمي(12) : أحد المتروكين، وقال ابن حجر (13): ضعي ولم يثبت أن أبا داود روى عنه، وقال السيوطي(14): اتهموه بالوضع وكانحاف اً . - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: متهم بالوضع. خال أغلب النقاد الإمام ابن الجوزي في توثيق الراوي. 47- الراوي الذي قال فيه، " كَ انَ حافظاا للحدِ يث، وحَ دَّ ث بِ ما لَ مْ يَ كنْ يُ وجَ دُ عِ ند غَ يرِ ه ": (1) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 12 /408.) (2) بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أوذم، لابن المبرد (ص: 145.) (3) النجوم الزاهرة في ملو مصر والقاهرة، لابن تغري بردي (ج 3 /121.) (4) تاريخ اربل، لابن المستوفي (ج 2 /402) (5) الكامل في ضعفاء الرجال، لابن عدي (ج 7 /553.) (6) سؤالات الحاكم، للدارقطني (ص 137) (7) الأنساب، للسمعاني (ج11 /55.) (8 )الوافي بالوفيات، للصفدي (ج5 /193.) (9) المرجع السابق (ج24 /83.) (10) تاريخ الإسلام، للذهبي (ج 6 /833.) (11) ميزان الاعتدال، للذهبي (ج 4 /74.) (12) الكش الحثيث، لسبط ابن العجمي (ص254.) (13) تقريب التهذيب، لابن حجر (ص 515.) (14) طبقات الحفا ، للسيوطي (ص269.)

154 الراوي: يَحْيَى بن عُثْمَان بن صَالِح بن صَفوان القُ رشِ يّ السَ هْ مِ يّ ، أَب و زَ كرِ يا المِصْرِي (1): - قال ابن الجوزي (2): كَانَحاف اً للحدِيث، وحَدَّث بِما لَمْ يَكنْ يُوجَدُ عِند غَيرِه . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال ابن يونس (3):: كان حاف اً للحديث، وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره، وقال الذهبي(4) وابن حجر(5): صدوق، وزاد الذهبي: إن شاء الله، وقال الذهبي مرة (6): له ما ينكر، وزاد ابن حجر: رمي بالتشيع ولينه بعضهم لكونه حدث من غير أصله، وقال مسلمة بن قاسم(7): يتشيع وكان صاحب وراقة يحدث من غير كتبه فطعن فيه لأجل ذل وقال أبو حاتم(8): تكلموا فيه - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق، متهم بالتشيع. وافق النقاد بالإجمال الإمام ابن الجوزي في غمز الراوي، ولعل كلام الإمام ابن الجوزي فيه ناتا عن تحديثه من كتب غيره. 48- الراوَ يان الذين قال فيهم، "مُسَتْقَيِمُ الْحَدِيثِ": الراوي الأول: محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد، أبو الحسن (9). - قال ابن الجوزي (10): مُسَتْقَيِمُ الْحَدِيثِ. - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: (1) يحيى بن عثمان بن صالح السهمي مولاهم المصري صدوق رمي بالتشيع ولينه بعضهم لكونه حدث من غير أصله من الحادية عشرة مات سنة اثنتين وثمانين ق، قريب التهذيب، لابن حجر (ص: 594.) (2) المنت م في تاريخ الملو والأمم ، لابن الجوزي ( ج12 /358.) (3) تهذيب الكمال، للمزي (ج31 /464) (4) المغني في الضعفاء، للذهبيج2 /740)، من تكلم فيه وهو موثق، للذهبي (ص 197)، ميزان الاعتدال، للذهبي (ج4 /396.) (5) تقريب التهذيب، لابن حجر (ص 594.) (6) الكاش ، للذهبيج2 /371.) (7) إكمال تهذيب الكمال، لمغلطايج12 /347)، تهذيب التهذيب،لابن حجر (ج11 /257.) (8) الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم ج9 /175.) (9) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 13 /53.) (10) ان رتاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 2 /50)، المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج13 /53.)

155 قال البغدادي(1)، وابن مفلح(2)،وابن أبي يعلى(3): مستقيم الحديث - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: مستقيم الحديث. وافق ابن الجوزي جميع النق اد في توثيق الراوي. الراوي الثاني: محمد بن الحسن بن نافع، أبو عروبة(4). - قال ابن الجوزي (5): مُسَتْقَيِمُ الْحَدِيثِ. - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال البغدادي(6): مستقيم الحديث - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: مستقيم الحديث. وافق البغدادي الإمام ابن الجوزي في ت عديل الراوي. 49- الراوي الذي قال فيه، "ثِقَةٌ، لكِ نهُ اختلَ ط فِي آخرِ عُ مُ رِ ه": الراوي: سَ عِ يد بْنُ إِ ياس، أَبُو مَ سعُ ود الجَ رِ يرِ ي(7). - قال ابن الجوزي (8): ثِقَةٌ، لكِنهُ اختلَ ط فِي آخرِ عُ مُ رِ ه. - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: (1) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج2 /50.) (2 )المقصد الأرشد ، لابن مفلح (ج2 /372.) (3) طبقات الحنابلة، لابن أبي يعلى (ج1 /269.) (4) ان ر تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 2 /576)، المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج12 /155.) (5) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوز ي (ج12 /155.) (6) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 2 /576.) (7) سعيد بن إياس الجريري بضم الجيم أبو مسعود البصري ثقة من الخامسة اختلط قبل موته بثلاث سنين مات سنة أربع وأربعين ع، تقريب التهذيب، لابن حجر (ص: 233.) (8) المنت م في تاريخ الملو والأمم ، لابن الجوزي (ج8 /52)

156 ذكره العجلي (1) وابن حبان (2) في الثقات، وذكره السيوطي في الحفا (3)، وقال يحيي بن معين(4): ثقة، وقال ابن حجر(5): أحد الأثبات ، وقالأيضاً (6): ثقة من الخامسة اختلط قبل موته بثلاث سنين، وقال ابن سعد(7): كان ثقة، إلا أنه اختلط هخر عمره، وقال الذهبي (8): ثقة تغير قليلا، وقال أيضاً (9): صدوق تغير، وقال أبو حاتم(10): سعيد الجريري تغير حف ه قبل موته فمن كتب عنه قديما فهو صالح وهو حسن الحديث، وذكره في الضعفاء العقيلي (11) والنسائي(12). - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد ثقة مختلط . وافق أغلب النقاد الإمام ابن الجوزي في توثيق الراوي. 50- الرُّوَاةالذين قال فيهم، " لَ مْ يَ كُ ن ْ بِ ه بَ أَ س ": الراوي الأول: إِ دْ رِ يس بنُ عِ يسى، أبُ و مُ حَ مَّ د القَ طَّ ان(13). - قال ابن الجوزي (14): لَمْ يَكُن ْبِه بَأَس . (1 )معرفة الثقات، للعجلي (ص: 181). (2) الثقات، لابن حبان (ج6 /351.) (3) طبقات الحفا ، للسيوطي (ص74.) (4) الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم (ج 4 /2.) (5) مقدمة فتح الباري لابن حجر (ص 405) (6) تقريب التهذيب، لابن حجر (ص 233.) (7) الطبقات الكبرى، لاب ن سعد (ج7 /261.) (8) ميزان الاعتدال، للذهبي (ج 2 /127)، من تكلم فيه وهو موثق، للذهبي (ص84)، المغني في الضعفاء، للذهبي (ج1 /256.) (9) ديوان الضعفاء، للذهبي (ص156.) (10) الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم (ج 4 /2.) (11) الضعفاء الكبير، للعقيلي (ج2 /99.) (12) الضعفاء والمتروكون، للنسائي (ص: 53.) (13) ان ر: تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 7 /464)، المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج12 /109.) (14) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 12 /109.)

157 - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: ذكره ابن قطلوبغا في الثقات (1)، وقال البغدادي(2): لم يكن به بأس - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: لم يكن به بأس . وافق ابن الجوزي جميع النق اد في توثيق الراوي. الراوي الثاني: الحَ سنُ بنُ عَ ليّ بنُ عَ بدِ الله، أَ بُ و عَ لِ يّ المُ ؤَ دب الأِ قْ رع المُ قْ رئ(3). - قال ابن الجوزي (4): لَمْ يَكُن ْبِه بَأَس . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: وثقه ابن الأثير (5): وقال البغدادي(6): لم يكن به بأس - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: لم يكن به بأس. وافق ابن الجوزي جميع النق اد في توثيق الراوي. الراوي الثالث: مُ حَ مَّ د بنُ الحُ سَ ين بنُ عُ ثمان بنُ الحَ سن أَ بُ و بَ كر(7). - قال ابن الجوزي (8): لَمْ يَ كُ ن ْ بِ ه بَ أَ س. - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: ذكره ابن قطلوبغا في الثقات (9)، وقال البغدادي(10):لم يكن به بأس (1) الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة، لابن قطلوبغا (ج2 /279.) (2) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 7 /464.) (3) ان رتاريخ ب غداد، للخطيب البغدادي (ج8 /395)،المنت م في تاريخ الملو والأمم ، لابن الجوزي (ج15 /351.) (4) المنت م في تاريخ الملو والأمم ، لابن الجوزي (ج 15 /351.) (5) غاية النهاية في طبقات القراء، لابن الاثير (ج1 /224.) (6) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 8 /395.) (7) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 3 /53)، المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 16 /12.) (8) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 16 /12.) (9) الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة، لابن قطلوبغا (ج8 /249.) (10) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 3 /53).

158 - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد لم يكن به بأس . وافق ابن الجوزي جميع النق اد في توثيق الراوي. 51- الراوي الذي قال فيه، " كَ انَ صدوقاا صالحاا زَ اهداا ": الراوي: إسحاق بن إِبْرَاهِيم بن يونس بن موسى بن منصور البغدادي، أبا يعقوب الورّاق، المعروف بالمَنّجَنِيقِي (1): - ابن الجوزي (2): كَانَصدوقاا صالحاا زَاهداا. - أقوال النقاد في الراوي: قال مسلمة بن قاسم(3): كان كثير الحديث متقدمًا فيه، قال الذهبي(4): حاف نبيل وثقه ابن عدي(5 )والدارقطني (6 )وابن حجر(7)، وزاد ابن حجر: حاف وقال الخطيب البغدادي(8) : وكان صادقًاصالحاً زاهدًا، وقال النسائي(9): صدوق، وقال ابن يونس(10): وكان رجلاًصالحاً صدوقاً ، وقال ابن عدي(11): كان شيخًاصالحاً ، وقال الذهبي(12): وكان رجلاًصالحاً . - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. (1) إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي الوراق أبو يعقوب البغدادي نزيل مصر ثقة حاف مات سنة أربع وثلاثمائة من الثانية عشرة س ، تقريب التهذيب، لابن حجر (ص: 99.) (2) المنت م في تاريخ الملو والأمم ، لابن الجوزي ( ج13 /143.) (3) إكمال تهذيب الكمال، لمغلطايج2 /78.) (4) العبر في خبر من غبر، للذهبيج1 /447.) (5) تاريخ دمشق، لابن عساكر ج8 /177.) (6) المنت م في تاريخ الملو والأمم ، لابن الجوزي ( ج10 /143.) (7) تقريب التهذيب، لابن حجر (ص: 99.) (8) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي ج7 /419.) (9) تاريخ دمشق، لابن عساكر ج8 /177.) (10) ان ر: تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي ( ج7/419)، تاريخ دمشق، لابن عساكر ج8/179)، تهذيب الكمال، للمزي ( ج2/395.) (11) الكامل في ضعفاء الرجال، لابن عدي ج4 /480.) (12) تاريخ الإسلام، للذهبي ج7 /77.)

159 وافق أغلب النقاد الإمام ابن الجوزي في حكمه على الراوي، لكن مع مهم وص صلاحه. 52- الراوي الذي قال فيه، " كَ انَ صدوقاا ، حَ سن الحَ دِ يث ": الراوي: حَ سَّ ان بنُ عَبدِ الله بنُ سَ هْ ل الكِ نِ ديّ (1): - قال ابن الجوزي (2) :كانصدوقاً ، حسن الحديث. - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال الذهبي(3): ثقة، وقال أبو حاتم(4) وابن حجر(5): صدوق يخطئ، وكذل قال ابن حبان(6 )وقال ابن يونس(7): صدوق، حسن الحديث، وقال السِّلفي(8): شيخ صالح - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق، يخطئ. وافق بعض النقاد الإمام ابن الجوزي في الراوي . 53- الرُّوَاةالذين قال فيهم، " صَ دُ وقْ ": الراوي الاول: إِ بْ راهِ يم بنُ مُ حَ مَّ د بنُ عَ رفة المَ عرُ وف بِ نِ فْ طَ ويِ ه (9). - قال ابن الجوزي (10): كَانً صدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: (1) حسان بن عبد الله بن سهل الكندي أبو علي الواسطي نزيل مصر صدوق يخطىء من العاشرة مات سنة اثنتين وعشرين وليس هو حسان بن حسان الواسطي الماضي خ س ق تقريب التهذيب، لابن حجر (ص: 158.) (2) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 11/75.) (3) الكاش ، للذهبي (ج1/320.) (4) الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم (ج 3/238.) (5) تقريب التهذيب، لابن حجر (ص 158.) (6) الثقات، لابن حبان (ج8/207.) (7) تهذيب الكمال، للمزي (ج 6/33.) (8) الوافي بالوفيات، للصفدي(ج11/281.) (9) ان ر: وفيات الأعيان، لابن خلكان (ج1 /47)، سير أعلام النبلاء، للذهبي (ج15 /75.) (10) المنت م في تاريخ ا ملو والأمم، لابن لجوزي (ج 13 /350.)

160 قال الدارقطني (1): شيخ، أخباري، لا بأس به، وقال ابن خلكان (2): كان عالماً بارعاً، وقال الذهبي(3): صدوق، وقالأيضاً (4): الإمام، الحاف ، النحوي، العلامة، الأخباري - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق ابن الجوزي أغلب النقاد في تعديل الراوي . الراوي الثاني: إِ سْ حَ اق بْن ُ إِ بْ راهِ يم بْنُ مَ خْ لد، أبُ و الفَ ضْ ل، المعروف بابنِ البَ اقَ رْ حِ ي(5()6). - قال ابن الجوزي (7): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال البغدادي(8): كانصدوقاً . - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق البغدادي الإمام ابن الجوزي في ت عديل الراوي. الراوي الثالث: إِ سْ حَ اق بنُ عِ يسى بنُ نَ جِ يح البَ غدْ ادِ يّ (9). - قال ابن الجوزي (10): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: (1) سؤالات السلمي، للدارقطني (ص 98.) (2) وفيات الأعيان، لابن خلكان (ج1 /47.) (3) المغني في الضعفاء، للذهبي (ج2 /701.) (4) سير أعم النبلاء، للذهبي (ج15 /75.) (5) الباقَرْحى: بفتح الباء والقا وسكون الراء وفي هخرها الحاء المهملة، هذه النسبة إلى باقرح وهي قرية من نواحي بغداد، خرج منها جماعة، الأنساب، للسمعاني (ج 2 /49.) (6) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 7 /449)، المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 15 / 266.) (7) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 15 /266.) (8) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 7 /449.) (9) إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي أبو يعقوب بن الطباع سكن أذنة صدوق من التاسعة مات سنة أربع عشرة وقيل بعدها بسن ة م ت س ق، تقريب التهذيب، لابن حجر(ص: 102.) (10) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 10 /268.)

161 قال الذهبي(1): بغدادي ثقة، وقال صالح بن محمد الحاف (2): لابأس به، صدوق،وقال ابن حجر(3): صدوق - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق الذهبي وابن حجر الإمام ابن الجوزي في تعديل الراوي . الراوي الرابع: إِ سمَ اعِ يل بنُ نُ ميْ ل بنُ زَ كرِ يا، أبو عَ لىّ الخَ لاَّ ل(4). - قال ابن الجوزي (5): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: وقال علي بن عمر(6)قال الدارقطني (7)، والذهبي(8): صدوق - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق ابن الجوزي جميع النُّقاد في تعديل الراوي . الراوي الخامس: أَ يُ وب بنُ إِسْحَاق بنُ إِ براهِ يم بنُ سَ افري، أبو سُ ليْ مَ ان(9). - قال ابن الجوزي (10): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: (1) تاريخ الإسلام، للذهبي (ج 5 /273.) (2) تاريخ بغداد، للخطيب الغدادي (ج 7/345.) (3) تقريب التهذيب، لابن حجر(ص 102.) (4) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 12 /412.) (5) تاريخ الإسلام، للذهبي (ج 6 /722.) (6) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي، (ج 7/283) (7) سؤالات الحاكم، للدارقطني (ص 102 .) (8) تاريخ الإسلام، للذهبي (ج 6 /722.) (9) ان ر: المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 12 /157)، اللبابفي تهذيب الأنساب، لابن الأثير (ج2 /93.) (10) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 10 /144.)

162 قال أبو حاتم(1)، وابن الأثير(2): كانصدوقاً . - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق ابن الجوزي جميع النُّقاد في تعديل الراوي . الراوي السادس: التُ ركَ ان بنُ الفَ رج بنُ تُ ركَ ان بنُ بنان(3). - قال ابنالجوزي (4): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال أبو حاتم(5)، والبغدادي(6): صدوق. - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق ابن الجوزي جميع النُّقاد في تعديل الراوي . الراوي السابع: ثوابة بن أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى بن ثوابة بن مهران ، أَبُو الْحُسَيْنِ الموصِلِيّ (7). - قال ابن الجوزي (8): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال البغدادي(9) وابن عساكر(10): كانصدوقاً . (1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (ج 2 /241.) (2) المرجع السابق (ج2 /241.) (3) ان ر: المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 15 /135)، تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج8 /10.) (4) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 15 /135.) (5) الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم (ج 7 /209.) (6) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 8 /10.) (7) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي 14 /158) (8) ان ر: المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي ( 14 /158)، تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 8 / 24.) (9) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 8 /24.) (10 )تاريخ دمشق، لابن عساكر، (ج11/165.)

163 - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق البغدادي النقاد الإمام ابن الجوزي في ت عديل الراوي. الراوي الثامن: الحَ سنُ بنُ عَ ليّ بنُ عُ بيدِ الله بنُ الحَ سن، أبو أَ حْ ما د الخَ لاَّ ل (1). - قال ابن الجوزي (2): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال البغدادي(3): كانصدوقاً . - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق البغدادي النقاد الإمام ابن الجوزي في ت عديل الراوي. الراوي التاسع: الحَ سنُ بْنُ عَ لِ يل بْنُ الحُ سَ يّْ ن بْن عَ ليّ بْن حُ بَ يْ ش(4). - قال ابن الجوزي (5): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال البغدادي(6): كانصدوقاً ، وقال جمال الدين القفطي(7): كانصدوقاً . - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق ابن الجوزي جميع النُّقاد في تعديل الراوي . (1) ان ر: المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 14 /135)، تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج8 /386.) (2) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 14 /135.) (3) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 8 /386.) (4) ان ر: تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 8 /405)، المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج11 /241.) (5)المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 11 /241.) (6) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 8 /405.) (7) إنباه الرواة على أنباه النحاة، للقفطي1 /353)

164 الراوي العاشر الحَ سن بنُ مُ حَ مَّ د بنُ عُ مر بنُ القَ اسِ م، أبو عَ ليّ المَ عْ رُ وف بابنِ عَ دِ يسَ ة(1). - قال ابن الجوزي (2): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال البغدادي(3): كتبت عنه، وكانصدوقاً من أهل القرهن. - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق البغدادي الإمام ابن الجوزي في تعديل الراوي. الراوي الحادي عشر: حَ مزة بنُ حَ بِ يب الزَ يَّ ات(4). - قال ابن الجوزي (5): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: وثقه أحمد بن حنبل(6)، ويحيي بن معين(7)، والسمعاني(8)، وقال العجلي(9): ثقة، رجل صالح وقال ابن حجر(10): صدوق زاهد ربما وهم - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: ثقة . وافق ابن الجوزي جميع النُّقاد في تعديل الراوي . (1) ان ر: تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 8 /453)، المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج15 /306.) (2) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 15 /306.) (3) تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 8 /453.) (4) حمزة بن حبيب الزيات القارىء أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم صدوق زاهد ربما وهم من السابعة مات سنة ست أو ثمان وخمسين وكان مولده سنة ثمانين م ، 4 تقريب التهذيب، لابن حجر (ص: 179.) (5) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 8/188.) (6) الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم (ج 3 /210.) (7) ان ر: الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم (ج 3 /210)، الكاش ، للذهبي (ج1 /351.) (8) الأنساب، للسمعاني (ج6 /355.) (9 )معرفة الثقات. للعجلي (ص: 133.) (10) تقريب التهذيب، لابن حجر (ص 179.)

165 الراوي الثاني عشر زَ يْ د بنُ الحباب بن الرَ يَّ ان، أو رُ ومَ ان، أبَ و الحُسين العُكْليّ (1) (2). - قال ابن الجوزي (3): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: وثقه ابن المديني (4)، وابن معين (5) وقال ابن يونس (6): كان حسن الحديث، وقال الذهبي (7) والصفدي(8): كانحاف اً زاهداً رحالاً جوالاً، وقال أيضاً (9):الإمام، الحاف ، الثقة، الرباني - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: صدوق. وافق ابن الجوزي جميع النق اد في تعديل الراوي. الراوي الثالث عشر: سَ عْ دَ ان بنُ يَ زِ يد، أبو مُحَمَّد البَ زّ از(10). - قال ابن الجوزي (11): كَانًصدوقاً . - أقوال النُّقَّاد في الرَّاوي: قال الذهبي(12): المحدث الثقة، و قال أبو حاتم(13): صدوق. - خلاصة القول في الرَّاوي، والمقارنة بين حكم ابن الجوزي وأحكام غيره من النُّقَّاد: (1) العُكلِي : بضم العين المهملة وسكون الكا وكسر اللام، هذه النسبة إلى عكل، وهو بطن من تيم، الأنساب، للسمعاني (ج9 /348.) (2) ان ر: تاريخ الإسلام، للذهبي (ج 5 /75)، الوافي بالوفيات، للصفدي (ج15 /28.) (3) المنت م في تاريخ الملو والأمم ، لابن الجوزي (ج10 /119). (4) الوافي بالوفيات، للصفدي (ج15 /28.) (5) الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم (ج 3/562.) (6) التاريخ، لابن يونس المصري (ج 2 /88.) (7) تاريخ الإسلام، للذهبي (ج 5 /75.) (8) الوافي بالوفيات، للصفدي (ج15 /28). (9) سيرأعلام النبلاء، للذهبي (ج9 /393.) (10) ان ر: تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ج 10 /281)، المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج12 /180.) (11) المنت م في تاريخ الملو والأمم، لابن الجوزي (ج 10 /144.) (12) سير أعلام النبلاء، للذهبي (ج12 /358.) (13) الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم ( ج 4/290).