ماورد في النهي عن صيام العيدين وأيام التشريق في السنة النبوية جمع ودراسة

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٕٗ - وضع ذاؾ الكتاب - يعني: العلويات) اىػ. وذكره سبط ابن العجمي في الوضاعين(ٔ). حدث بهذا الحديث عنو: سهل بن أحمد الديباجي، ولا يبعد حالو من حاؿ شيخو في البدعة والزور، سأؿ الخطيب (ٕ) شيخو الأزىري عنو، فقاؿ: (كاف كذابًا، رافضيًا، زنديقًا)اىػ. ثم نقل بسنده عن محمد بن أبي الفوارس قاؿ: (كاف سهل الديباجي آية، ونكالاً في الرواية. وكاف رافضيًا غاليًا فيو. وكتبنا عنو كتاب محمد بن محمد بن الأشعث لأىل البيت مرفوع، ولم يكن لو أصل نعتمد عليو، ولا كتاب صحيح)اىػ. وفي إسنادىما علل أخرى؛ فأبو النعماف اسمو: محمد بن عبد الله النخاس، ساؽ الخطيب الحديث في ترجمتو، وقاؿ: (كاف ضعيفًا، يروي المنكرات عن الثقات) اىػ. ولكن محمد بن الأشعث قرف بو في الإسناد: جعفر بن محمد الرازي. وجعفر ىذا ىو: أبو يحيى الزعفراني، صدوؽ في الرواية(ٖ). وقاؿ محمد بن الأشعث إنهما حدثا بو عن سفياف بن بشر، وىو كوفي مجهوؿ، لا يعرؼ (ٗ)، وحاتم بن إسماعيل قاؿ فيو الحافظ ابن حجر: (صدوؽ يهم) - وتقدـ-. والبلاء في الإسناد من محمد ابن الأشعث المذكور، وىو الابتداء فيو من ىذا الوجو عن جعفر بن محمد عن أبيو. (1 )الكشف الحثيث (ص247) ت726. (2 )تأريخ بغداد 9 /121) ت4737. (3 )انظر: الديزان 1 /416) ت1531، ولسانو2 /126) ت539. (4 )انظر: بيان الوىم والإيهام3 /214،438)، ولرمع الزوائد (9 /130)، وخلاصة البدر الدننً (1 /329) رقم 1133.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٖٕٗ - وروى أبو عمر و ا لدوري(ٔ) عن الكسائي (ىو: شيخ القراءة علي بن حمزة) عن يحيى بن سعيد الأموي قاؿ: سمعت ابن جريج يقرأ: ﭽ ﭦ ﭧ ﭨ ﭼ(ٕ)- بنصب الشين- فحدثت بذلك جعفر بن محمد، فقاؿ: صدؽ ابن جريج؛ أما بلغك أف النبي- صلى الله عليو وسلم- أمر بديل بن ورقاء أف ينادي بمنى: (إنها أ ياـ أكل، وشُ رب، وبعاؿ)؟ وىذا إسناد معضل؛ لأف جعفر بن محمد من أتباع التابعين (ٖ). ٖٙ-[ٕٚ] طعامو، وذلك بعد يوـ النحر بيوـ، فقاؿ الأعرابي: إني صائم. فقاؿ: إني سمعت عبد الله بن عمرو يقوؿ: (سمعت رسوؿ الله - صلى الله عليو وسلم- يػَنػْهَى عَنْ صِيَاـِ ىَذِهِ الأَيَّاـِ). ىذا الحديث من ىذا الوجو رواه: النسائي في الكبرى(ٗ)، وابن خزيمة(٘)، عن محمد بن رافع عن عبدالرزاؽ عن معمر عن عاصم عن المطلب بو.. . وىذا إسناد رجالو ثقات كلهم إلا المطلب بن عبدالله فإنو صدوؽ كث ير التدليس، والإرساؿ- كما تقدـ- وقد صرح بسماعو لهذا الحديث من عبدالله ابن عمرو- رضي الله عنهما- والإسناد صحيح إليو. ولكن تصريحو بالسماع (1 )جزء فيو قراءات الن - صلى الله عليو وسلم- (ص/ 159) رقم 115. (2 )الآية55)، من سورة: الواقعة (3 )انظر: الثقات لابن حبان6 /131.) (4( )2 /170) ورقمو 2899. (5 )الصحيح3 /311) ورقمو 2148.

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٗٗ - من عبدالله بن عمرو غريب مع قوؿ البخاري(ٔ)، والدارمي(ٕ)، إنهما لا يعرفاف لو سماعًا عن أحد من الصحابة إلا قولو: (حدثني من شهد خطبة النبي- صلى الله عليو وسلم )(ٖ)؟ وعبدالرزاؽ ىو: ابن ىماـ، ومعمر ىو: ابن راشد. وعاص م ىو: ابن سليماف الأحوؿ. والحديث في المطبوع من صحيح ابن خزيمة من مسند عبدالله بن عُمر لا ابن عَمرو، ولم تتسن لي مراجعة المخطوط بعد. والحديث ذكره المزي(ٗ) في مسند ابن عمرو، وأفاد محققو السنن الكبرى (نشر مؤسسة الرسالة)(٘) أنو مو جود عندىم في الأصوؿ: (عن عبدالله بن عمرو). وللحديث عن عبد الله بن عمرو طرؽ أخرى: طريق أبي الشعثاء سليم المحاربي. وطريقي محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص، وسعيد بن المسيب. فأما طريق أبي الشعثاء عنو فرواىا: النسائي في الكبرى(ٙ)، والطبراني في الأوسط(ٚ)، عن إبراىيم (يعني: ابن ىاشم)، كلاىما عن أحمد بن عبدة عن حسين عن شريك عن أشعث بن سليم عن أبيو بو، بلفظ: (أياـ التشريق أياـ أكل، وشرب، وصلاة، فلا يصومنها أحد). وقاؿ عقبو: (خالفو إبراىيم بن (1 )كما في: العلل الكبنً للترمذي2 /964.) (2 )كما في: الدوضع نفسو من العلل الكب (3 )وانظر: تحفة التحصيل (ص502-503) ت1027. (4 )تحفة الأشراف 6 /835) رقم 8938. (5( )3 /251) رقم 2911، الحاشية4. (6( )2 /171) ورقمو 2902. (7( )3 /410) ورقمو 2881.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٕ٘ٗ - مهاجر، رواه عن أبي الشعثاء عن ابن عمر) اىػ. ثم ساقو عن ىاروف بن عبدالله عن حسين الجعفي عن زائدة عنو عن أبي الشعثاء عن ابن عمر ينميو: (ىذه أياـ طعم، وذكر)- يعني: أياـ التشريق(ٔ). والطريقاف ضعيفتاف عن أبي الشعثاء؛ فهو من حديث عبدالله بن عمرو فيو: شريك، وىو: ابن عبدالله. وىو من حديث ابن عمر فيو: إبراىيم بن مهاجر. وشريك، وابن مهاجر جميعًا ضُعّفا لسوء حفظهما. ولم يتابع شريك على قولو: (وصلاة)؛ فهو منكر. ولكن يمكن أف يقاؿ: إنهما حديثاف بدليل تعدد لفظيهما؛ فحديث ابن عمر فيو قصة، وفيو أف النبي - صلى الله عليو وسلم - نهى عن صياـ أياـ التشريق من جميع طرقو. وحديث ابن عمر فيو قوؿ النبي - صلى الله عليو وسلم- في أياـ التشريق: (ىذه أياـ طعم، وذكر)، وليس فيو أف ىذا الحكم لم يبلغ ابن عمر؛ ولذا فإف الأشبو في نظري أنهما حديثاف، ولا يعل أحدىما بالآخر- والله تعالى أعلم. وأما طريقي محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص، وسعيد بن المسيب فرواىا: ابن شاىين (ٕ) من طريق محمد ابن عبيد الله العرزمي عن عمرو بن شعيب عن أبيو عن جده. وسعيد بن المسيب عن عبدالله بن عمرو: أف النبي- صلى الله عليو وسلم- قاؿ لعلي، ومعاذ بن جبل، وبديل بن ورقاء، وسحيم: (أف نادوا في الناس فانهوىم أف يصوموا أياـ التشريق؛ فإنها أياـ أكل، وشرب).. (1 )سيأتي ىذا الحديث برقم 37. (2 )كما: في الإصابة2 /16) ت3096.

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٙٗ - والعرزمي متروؾ الحديث؛ فطريقو واىية، لا شيء. والخلاصة: أف حديث ابن عمرو جاء من طريقين قويتين: طريق المطلب ابن عبد الله بن حنطب، التي أخشى أف يكوف تصريح المطلب فيها بالسماع من ابن عمرو وىم من بعض الرواة. وطريق أبي الشعثاء. والحديث بمجموعهما، وشواىد الحديث: حسن لغيره على أقل الأحواؿ - والله تعالى أعلم. ٖٚ-[ٕٛ]- رضي الله عنهما: أف رسوؿ ا- صلى الله عليو وسلم- قاؿ: (ىَذِهِ أَيَّاـُ طُعْمٍ، وَذِكْرٍ)، يعني: أياـ التشريق. رواه: النسائي في الكبرى(ٔ) عن ىاروف بن عبدالله عن حسين الجعفي عن زائدة عن إبراىيم بن مهاجر عن أبي الشعثاء عن ابن عمر بو.. . والإسناد رواتو ثقات كلهم عدا إبراىيم بن مهاجر، وىو: ابن جابر البجلي، الكوفي ضعفو جماعة لسوء حفظو، وقاؿ الحافظ: (صدوؽ لين الحفظ)اىػ-وتقدـ- فالإسناد: ضعيف. والمتن: حسن لغيره بشواىده الكثيرة المذكورة ىنا - والله الموفق. والحديث ذكره السيوطي في الدر المنثور(ٕ)، وعزاه إلى ابن أبي الدنيا بلفظ: أف النبي - صلى الله عليو وسلم- نهى عن صياـ أياـ التشريق، وقاؿ: (إنها أياـ أكل، وشرب).. . ولم أقف عليو بعد في شيء من كتب ابن أبي الدنيا- والله أعلم -. وانظر حديث أبي الشعثاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص-المتقدـ(ٖ). (1( )2 /171) ورقمو 2903. (2( )1 /565.) (3 )برقم 36.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٕٚٗ - ٖٛ-[ٜٕ] بعير، ورسوؿ ا- صلى الله عليو وسلم- بمنى يتبع المنازؿ، يقوؿ: (لاَ يَصُمْ أَحَدٌ؛ فَإِنػَّهَا أَيَّاـُ أَكْلٍ، وَشُرْبٍ، وَذِكْرِ اللَّوِ). رواه: الطبري(ٔ) عن ابن عبدالرحيم البرقي عن عمرو بن أبي سلمة عن سعيد- قاؿ: يعني ابن عبدالعزيز - عن مكحوؿ بو.. . وىذا مرسل؛ لأف مكحوؿ- وىو: الشامي - تابعي. وإسناده ضعيف؛ لأجل الإرساؿ، ولأجل عمرو بن أبي سلمة، وىو: أبو حفص التنيسي الدمشقي، ضعيف الحديث -وتقدـ-. وسعيد-في الإسناد- ىو: الدمشقي. وابن عبدالرحيم ىو: أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم. والحديث: حسن لغيره بشواىده، دوف قولو: (ورسوؿ الله-صلى الله عليو وسلم- بمنى يتبع المنازؿ)؛ فإني لم أقف عليو إلا بهذا الإسناد الضعيف. والمعروؼ أنو-صلى الله عليو وسلم- بعث من ينادي بذلك -والله أعلم-. ٜٖ-[ٖٓ]- رضي الله عنها- أنها رأت بديل بن ورقاء- رضي الله عنو- يطوؼ على جمل أورؽ على أىل المنازؿ بمنى، يقوؿ: (إِفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ - صلى الله عليو وسلم- يػَنػْهَاكُمْ أَفْ تَصُومُوا ىَذِهِ الأَيَّاـَ؛ فَإِنػَّهَا أَيَّاـُ أَكْلٍ، وَشُرْبٍ). رواه: ابن أبي عاصم(ٕ) عن ىشاـ بن عمار عن شعيب بن إسحاؽ- وىذا (1 )التهذيب3 /271) ورقمو 421. (2 )الآحاد4 /314) ورقمو 2339، و6 /240) ورقمو 3471.

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٛٗ - حديثو- والطبراني(ٔ)، وأبو نعيم (ٕ)، كلاىما من طريق ضرار بن صرد عن مصعب بن سلاـ، كلاىما عن ابن جريج عن محمد بن يحيى بن حباف عن أـ الحارث بو.. . وىشاـ بن عمار ىو: الدمشقي، صدوؽ كبر، وصار يتلقن، ولا إخاؿ ابن أبي عاصم إلا ممن سمع منو بأخره؛ لأف ىشامًا مات سنة: خمس وأربعين ومئتين(ٖ). ومات ابن أبي عاصم سنة: سبع وثمانين(ٗ) - والله أعلم- ولكنو متابع، تابعو: ضرار بن صرد عن مصعب بن سلاـ، وىما كوفياف، ضعفهما بعض أىل العلم. وبضرار وحده أعل الهيثمي(٘) الحديث. وىذاف الإسناداف يدوراف على ابن جريج، واسمو: عبدالملك بن عبد العزيز، وىو مشهور بالتدليس، و فيما أعلمو أنو لم يصرح بالتحديث. ورواه عنو حجاج ابن محمد المصيصي فكشف عن علتو، وبين أف ابن جريج لم يسمعو من محمد بن يحيى بن حباف؛ فقد رواه: تماـ في مسند المقلين (ٙ) بسنده عن يحيى ابن معين عن حجاج عنو قاؿ: بلغني عن محمد بن يحيى بن حباف، فذكر الحديث. فاتضح مما سبق أف بين ابن جريج ومحمد بن يحيى واسطة غير معروفة؛ فالحديث من ىذا الوجو: ضعيف، وفي ما ثبت غُنية عنو. (1 )الدعجم الكب25 /173) ورقمو / 423، بنحوه (2 )ذكر أخبار أصبهان1 /90) ت7. (3 )كما في: الإعلام للذى1 /173) ت1068. (4 )كما في: الدرجع نفسو 1 /202) ت1299 (5 )لرمع الزوائد6 /240.) (6( )ص38) ورقمو 15.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٜٕٗ - ٓٗ-[ٖٔ]- رضي الله عنو - أنو رأى رجلاً على جملٍ آدـ (ٔ)، يتبع رحاؿ النا س بمنى، ونبي الله - صلى الله عليو وسلم- شاىد، والرجل يقوؿ: (لاَ تَصُومُوا ىَذِهِ الأَيَّاـَ؛ فَإِنػَّهَا أَيَّاـُ أَكْلٍ، وَشُرْبٍ). رواه: الإماـ أحمد(ٕ)، والطبري(ٖ) عن ابن بشار (يعني: محمدًا)، كلاىما عن محمد بن جعفر - وقرف الطبري بو: عبد الأعلى (وىو: السامي) والنسائي(ٗ)، والدارقطني (٘)، وتماـ (ٙ)، كلهم من طرؽ عن عبدة (ىو: ابن سليماف)، والطبراني (ٚ) بسنده عن محمد بن بشر، جميعًا عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سليماف بن يسار عن حمزة الأسلمي بو.. . واللفظ حديث الإماـ أحمد، ولسائرىم نحوه. وللإماـ أحمد، والدارقطني، و تماـ عن قتادة أنو ذكر لهم أف المنادي كاف بلالاً. قاؿ النسائي عقب حديثو: (خالفو: عبدالله بن أبي بكر، وسالم)اىػ، يعني: خالفا قتادة بن دعامة. ثم ساقو بسنده عن عبدالرحمن بن مهدي عن سفياف عنهما عن سليماف بن يسار عن عبد الله بن حذافة: (أف النبي- صلى الله عليو وسلم- (1 )الأدمة في الإبل: لون مشرب سوادًا، أو بياضًا. وقيل: ىو البياضالواضح. عن ابن منظور في اللسان (حرف: الديم، فصل: الذمزة) 12 /11. (2( )25 /425) ورقمو 16038. (3 )تهذيب الآثار3 /261) ورقمو 401. (4 )السنن الكبرى2 /165) ورقمو 2875. (5 )السنن2 /212) ورقمو 33. (6 )مسند الدقلنٌ (ص41) ورقمو 18. (7 )الدعجم الكبنً (3 /157) ورقمو 2987.

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٓ٘ - أمره أف ينادي في أياـ التشريق أنها أياـ أكل، وشرب)اىػ. وسليماف بن يسار لم يسمع عبدالله بن حذافة. وللحديث من طريقو عدة أوجو، الصواب منها: أنو من طريق سليماف بن يسار عن النبي- صلى الله عليو وسلم- مرسلاً ، كما رواه مالك بن أنس عن سالم عنو- وتقدـ ىذا في دراسة حديث أبي ىريرة-رضي الله عنو (ٔ). ولحديث حمزة الأسلمي ىذا علة أخرى، وىي: أف قتادة لم يسمع سليماف بن يسار، وبهذه العلة أعلو الدارقطني عقب سياقو لو، وىو كما قاؿ (ٕ). وسعيد بن أبي عروبة- الراوي عن قتادة- كاف يدلس، لكنو كاف من أثبت الناس في قتادة. وىو مختلط - أيضًا- غير أف عبدة بن سليماف، وعبد الأعلى السامي، ومحمد بن بشر سمعوا منو قبل اختلاطو. ولكن جاء الحديث من طريقو عن قتادة بإسناد آخر.. . فقد رواه: الطبراني في الأوسط، وأبو نعيم في الحلية، وغيرىما من طرؽ عن عبد الله بن عمر بن يزيد الأصبهاني عن محمد بن بكر البرساني وعبد الله بن وىب، كلاىما عنو عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب: أف النبي- صلى الله عليو وسلم - قاؿ: (أياـ التشريق أياـ أكل، وشرب) (ٖ). وقتادة لم يصرح بالتحديث من ىذا الوجو عنو، وفي الإسناد إليو شيء. وحديث عبدة بن سليماف، وعبد الأعلى، وغيرىما أشبو طرؽ الحديث عنو، ولكن عرفت أنو منقطع بين قتادة، وسليماف بن يسار. وأف الأشبو في حديث سليماف بن يسار الإرساؿ. (1 )ورقمو 22. (2 )انظر: تحفة التحصيل (ص418-419.) (3 )وتقدمت دراسة ىذا الحديث ضمن حديث بشر بن سحيم، ورقمو 13.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٕٔ٘ - والخلاصة في دراسة ىذا الحديث: أنو حديث ضعيف، غير محفوظ من ىذا الوجو - والله تعالى أعلم. ٔٗ-[ٕٖ]- رضي ا عنها- أنها رأت معاذًا في أوسط أياـ التشريق على بغلة رسوؿ الله- صلى الله عليو وسلم- وىو ينادي: (أَيػ هَا النَّاسُ، إِنػَّهَا أَيَّاـُ أَكْلٍ، وَشُرْبٍ، وَبِضَاعٍ). رواه: الطبري (ٔ) عن أبي كريب عن ابن عطية عن مندؿ بن علي عن صفواف بن مسلم الجمحي عن حكيم بن سل مة الثقفي بو.. . وىذا حديث غريب بهذا الإسناد، لم أره عند غير الطبري، وأخشى أف تكوف يد التحريف قد نالت منو شيئًا كثيرًا؛ لأف صفواف بن سليم، وشيخو حكيم بن سلمة، وجدة حكيم لم أر من ترجم لهم. وابن عطي ة متحرؼ عن ابن علية- في الغالب- واسمو: إسماعيل بن إبراىيم؛ لأف ابن علية مذكور في شيوخ أبي كريب (واسمو: محمد بن العلاء). ولكن مع ىذا مندؿ بن علي في الإسناد ضعيف لا يحتج بو- والله تعالى أعلم-. ٕٗ-[ٖٖ]- رضي الله عنو- قاؿ: أمرني رسوؿ الله - صلى الله عليو وسلم- أياـ التشريق أف أنادي: (إِفَّ ىَذِهِ الأَيَّ اـَ أَيَّاـُ أَكْلٍ، وَشُرْبٍ، فَلاَ تَصُومُوا). رواه: ابن سعد (ٕ)- وىذا لفظو - والطبري(ٖ) عن أحمد بن الحسن (1 )تهذيب الآثار3 /268) ورقمو 417. (2 )الطبقات الكبرى2 /187)، و4 /294.) (3 )تهذيب الآثار3 /262) ورقمو 404.

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٕ٘ - الترمذي، كلاىما عن عبيد الله بن موسى العبسي عن إسرائيل عن جابر عن محمد بن علي عن بديل بو.. . ووقع في المطبوع من تهذيب الطبري: (جابر ابن محمد عن علي)، وىو تحريف. وجابر ىو: ابن يزيد الجعفي، متهم، متروؾ، ومدلس لم يصرح بالتحديث؛ فالإسناد: واه. وإسرائيل -في الإسناد - ىو: ابن يونس بن أبي إسحاؽ السبيعي. ومحمد بن علي ىو: ابن الحسين، المعروؼ بالباقر. وورد في عدة أحاديث(ٔ) أف بديل بن ورقاء-رضي الله عنو- نادى بنحو ما ورد في حديثو ىذا-والله الموفق. ٖٗ-[ٖٗ]- رضي الله عنو- قاؿ: (نػَهَى رَسُوؿُ اللَّوِ - صلى الله عليو وسلم- عَنْ صِيَاـِ سِتَّةِ أَيَّاـٍ: قػَبْلَ رَمَضَافَ بِيػَوْـٍ، وَيػَوْـِ الأَضْحَى، وَيػَوْـِ الفِطْرِ، وَثَلاَثَةِ أَيَّاـِ التَّشْرِيقِ). رو اه: عبدالرزاؽ(ٕ) عن الثوري، وابن عدي(ٖ) بسنده عن مرواف الفزاري، كلاىما عن أبي عباد، ورواه: ابن الجوزي(ٗ) بسنده عن الدارقطني بسنده عن الواقدي عن داود بن خالد بن دينار ومحمد بن مسلم، جميعًا عن سعيد المقبري عن أبي ىريرة بو.. . وفي الكامل: (عبدالله بن سعيد عن جده عن أبي ىريرة) اىػ. وعبد الله بن سعيد ىو: ابن أبي سعيد المقبري، وحديثو عند عبد الرزاؽ، (1 )انظر الأحاديث ذوات الأرقام 13،22،34،36،39. (2 )الدصنف4 /160) ورقمو 7320، و4 /304-305)، ورقمو 7885. (3 )الكامل4 /162.) (4 )التحقيق2 /76) ورقمو 1067.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٖٕ٘ - وابن الجوزي، عن أبيو عن أبي ىريرة. وسئل الدارقطني(ٔ) عنو، فقاؿ: (يرويو الثوري، واختلف عنو. فرواه الأشجعي عن الثوري عن أبي عباد-وىو: عبدالله ابن سعيد بن أبي سعيد المقبري- عن أبي ىريرة. وقيل: عن محمد بن كثير عن الثوري عن سعيد عن أبيو عن أبي ىريرة، وىو وىم من قائلو. والصحيح: عن الثوري عن أبي عباد)اىػ. وأبو عباد متروؾ الحديث - كما تقدـ -. ورجح الدارقطني أف الحديث من طريقو عن أبي ىريرة، لا يذكر أباه، وىو من أتباع التابعين(ٕ)، فإسناده منقطع مع كونو واىيًا. أورده الذىبي(ٖ) في ما أنكره على أبي عباد. وبو أعلو ابن حجر(ٗ). وتابعو: الواقدي عن داود بن خالد ومحمد بن مسلم، كلاىما عن سعيد المقبري بو. والواقدي اسمو: محمد بن عمر، وىو متروؾ الحديث - كما تقدـ-. وبو أعل ابن الملقن (٘)، وابن حج ر(ٙ) الحديث-وقد عزواه إلى الدارقطني-؛ فهذا الإسناد: واه-أيضًا. والحديث أورده الهيثمي(ٚ)، وعزاه إلى البزار، ثم قاؿ: (وفيو: عبدالله بن (1 )العلل10 /386-387) رقم السؤال 2072. (2 )انظر: التقريب (ص 511) ت3376، و(ص82.) (3 )الديزان 3 /143) ت4353. (4 )التلخيص الحب2 /210) رقم 25. (5 )خلاصة البدر الدن1 /324) رقم 1112. (6 )التلخيص الحب2 /210) رقم 25. (7 )لرمع الزوائد3 /462.)

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٗ٘ - سعيد المقبري، وىو ضعيف)اىػ. وعزاه ابن حجر(ٔ) إلى البيهقي-كذلك-. ٗٗ-[ٖ٘]- رضي الله عنو- أف رسوؿ الله - صلى الله عليو وسلم - أمر رجلاً ينادي أياـ التشريق: (إِفَّ ىَذِهِ أَيَّاـُ أَكْلٍ، وَشُرْبٍ، وَنِكَاحٍ). رواه: أبو يعلى(ٕ) عن عمرو بن حصين عن فضيل بن سليماف عن موسى ابن عقبة عن إسحاؽ بن يحيى عن عبدالله بن الفضل الهاشمي عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زي د بن خالد بو.. . وىذا إسناد واه فيو ثلاث علل، الأولى: أف عمرو بن الحصين- وىو: العقيلي- متروؾ الحديث، وقاؿ الحافظ عقب حديثو: (عمرو بن الحصين ليس بثقة)اىػ. والثانية: أف فضيل بن سليماف- وىو: النميري- ضعيف- وتقدما-. والأخيرة: أف إسحاؽ بن يحيى- وىو: ابن الوليد الأنصاري- ضعفو ابن عدي (ٖ)، وذكر أف عامة أحاديثو غير محفوظة. وأفاد ىو (ٗ)، والمزي (٘) أنو لا يروي عنو غير موسى بن عقبة. وقاؿ ابن حجر(ٙ): (مجهوؿ الحاؿ)اىػ. ومثلو مجهوؿ عين. والحديث ثابت عن النبي- صلى الله عليو وسلم- بغير ىذا الإسناد. (1 )في الدوضع الدتقدم من التلخيص (2 )الدسند (كما في: الدطالب العالية 3 /266-267 ورقمو 1162). وعزاه إليو -أيضًا- في التلخيص الحبنً (2 /209) رقم 21. (3 )الكامل1 /339-340.) (4 )الدوضع الدتقدم نفسو من الكامل (5 )تهذيب الكمال2 /493) ت391. (6 )التقريب (ص 133) ت396.

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٕ٘٘ - ٘ٗ-[ٖٙ]سامة عن أبيو- رضي الله عنو- قاؿ: بعث رسوؿ الله - صلى الله عليو وسلم - أياـ منى رجلاً على جمل أحمر، فنادى: (أَيػ هَا النَّاسُ، إِنػَّهَا أَيَّاـُ أَكْلٍ، وَشُرْبٍ، فَلاَ تَصُومُوا). رواه: الطبراني في الأوسط(ٔ) عن محمد بن أحمد الرقاـ عن حبيب بن بشر- أخي أبي الو ليد الطيالسي لأمو - عن سعيد بن سفياف الجحدري عن عبيد الله بن أبي حميد عن أبي المليح بن أسامة بو.. . وقاؿ: (لم يرو ىذا الحديث عن أبي المليح عن أبيو إلا عبيد الله بن أبي حميد. ورواه أبو قلابة عن أبي المليح عن نبيشة)اىػ. وعبيد الله بن أبي حميد- المذكور - ىو: الهذلي، أبو الخطاب البصري، وىو متروؾ الحديث- كما تقدـ في موضع غير ىذا-. والراوي عنو: سعيد بن سفياف ىو: البصري، قاؿ علي بن المديني(ٕ): (ذىب حديثو)اىػ. وذكره الذىبي في الضعفاء(ٖ). وقاؿ ابن حجر(ٗ): (صدوؽ يخطئ)اىػ. والراوي عنو: حبيب بن بشر، ذكره المزي في تلاميذ سعيد بن سفياف من تهذيب الكماؿ (٘)، وعده عتكيًا، ولم أقف على ترجمة لو. والراوي عنو محمد بن أحمد الرقاـ لا أعرؼ حالو- وتقدـ. (1( )88-89) ورقمو 7177. (2 )كما في: التأريخ الكبنً ( 3 /476) ت1592. (3 )الدغ1 /260) ت2398. (4 )التقريب (ص 380) ت2336. (5( )10 /473.)

مَا وَ رَ دَ فِ ي النػَّ هْ يِ عَ ن صِ يَ اـِ الْ عِ يدَ يْ نِ وَ أَ يَّ اـِ التَّ شْ رِ يقِ فِ ي الس نَّ ةِ النَّ بَ وِ يَّ ةِ "جَ مْ عٌ وَ دِ رَ اسَ ةٌ " – د. سعود الصّ اعديّ - ٕٙ٘ - فاتضح مما سبق أف الإسناد واه، وفيو عدة علل. والحديث بو منكر جدًا من ىذا الوجو؛ لأف أبا المليح بن أسامة الهذلي حدث بو عن نبيشة الهذلي- رضي الله عنو - كذلك جاء من طرؽ عند مسلم في صحيحو، وعند جماعة آخرين عن خالد الحذاء عن أبي المليح، وعن أبي قلابة عن أبي المليح عن نبيشة، وىذا ىو المحفوظ- وتقدـ(ٔ). ٙٗ-[ٖٚ]- صلى الله عليو وسلم- نػَهَى عَنْ صَوْـِ أَيَّاـِ التَّشْرِيقِ). رواه: البزار (ٕ)- وىذا حديثو -، وعبدالله بن الإماـ أحمد في زيادات المسند(ٖ)، كلاىما عن أبي موسى العنػزي (ىو: محمد بن المثنى) عن محمد ابن خالد بن عثمة(ٗ) عن سعيد بن بشير الدمشقي عن قتادة عن أبي قلابة عن أبي الشعثاء عن يونس بو.. . قاؿ البزار (لا نعلم أسند يونس بن شداد إلا ىذا. ولا نعلم لو إسنادًا إلا ىذا. ولم يتابع محمد بن خالد بن عثمة عليو)اىػ. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد(٘)، وقاؿ- وقد عزاه إليهما-: (وفيو سعيد بن بشير، وىو ثقة، لكنو اختلط)اىػ. وسعيد بن بشير ىو: الأزدي، ويقاؿ: النصري مولاىم، اختلفت الأقاويل (1 )ورقمو 10. (2 )كما في: كشف الأستار 1 /498) ورقمو 1068. (3( )27 /260) ورقمو 16706. ورواه من طريقو: ابن الأثنً في أسد الغابة 4 /754 .) (4 )بفتح العنٌ الدهملة، وسكون الثاء الدعجمة بثلاث. عن ابن ماكولا في الإكمال ( 6 /142.) (5( )3 /203.)

مجلّة الجامعة الإسلاميّ ة – العدد ٘ٙٔ - ٕٚ٘ - فيو- كما تقدـ- والراجح أنو ضعيف، لو مناكير، وبخاصة عن قتادة كما قالو محمد بن عبدالله بن نمير(ٔ)، وحديثو ىذا عنو. وقاؿ فيو البزار(ٕ)- مرة: (لا يحتج بما انفرد بو)اىػ، ولم يتابع على رواية ىذا الحديث من ىذا الوجو- فيما أعلم- بل إنو لا يروى عنو إلا من حديث محمد بن خالد بن عثمة- كما تقدـ في قوؿ البزار نفسو- وقوؿ الهيثمي في سعيد بن بشير إنو اختلط لعلو يعني بسبب ما كاف فيو من رداءة الحفظ، وكثرة الخطأ، لا أنو اختلط بالمعنى الاصطلاحي الذي يذكر أىل العلم بالحديث. ومحمد بن خالد بن عثمة الراوي عنو صالح الحديث(ٖ). وأورده ابن حباف في الثقات(ٗ)، وقاؿ: (ربما أخطأ)اىػ. وقاؿ ابن حجر (٘): (صدوؽ يخطئ)اىػ؛ فالرجل في حفظو شيء، وقد تفرد برواية الحديث عن سعيد بن بشير عن قتادة بو. وقتادة ىو: ابن دعامة البصري، دلس ىذا الحديث عن أبي قلابة؛ لأنو لم يسمع منو(ٙ). واسم أب ي قلابة: عبدالله بن زيد الجرمي البصري، لم يصرح بالتحديث عن أبي الشعثاء، وقد وصفو الذىبي (ٚ)، والعلائي(ٛ)، وابن (1 )كما في: الجرح والتعديل 4 /7) ت20. (2 )كما في: كشف الأستار (إثر الحديث ذي الرقم 551.) (3 )انظر ترجمتو في: الجرح 7 /243) ت1336، وتهذيب الكمال25 /143) ت5179. (4 )الثقات9 /67.) (5 )التقريب (ص 840) ت5884. (6 )انظر: تأريخ ابن عساكر 30 /233)، وتهذيب الكمال14 /544،546)، والس (4 /471)، وتحفة التحصيل (ص418،420.) (7 )الس4 /469،470)، والديزان 3 /139-140) ت4334. (8 )جامع التحصيل (ص/ 112) ت68.